نداء عاجل للأخ ناذر الخليفة والإخوة خبراء البورد بفتش في بوست ضايع ارجو المساعدة

Quote: ]ثم قلت لك في ردي ( و كنت أظنني واضحا لكن الله غالب على امره ) أني حين رجعت الى البوست و جدت الازهري اخطأ في حقك ايضا و شتمك. فنصحته في ذلك و لمته. انت ترى اني لمته لوما هينا ؟ و انا اقول لك ايجب على الناصح ان يكسر رأس منصوحه ؟ أسبك شر من كفر فرعون الذي امر الله موسى ان يقول له قولا لينا ؟ هذا اسلوبي في النصح يا اخي ان اتلطف و اختار من القول اخفه و الطفه. و اذكر فيه ان احد العلماء كان جلوسا و معه طلبته فمر بهم احد ابناء الملوك و هو يجرجر ثوبه فهم الطلاب ان يتناوله. فقال الشيخ يا ابن اخي ان لي اليك حاجة. فقال الشاب سمها يا عم. فقال: حاجتي ان ترفع ثوبك. فقال الشاب: اكرم بها عينا يا عم. فلما مضى قال العالم : لو سببتموه لسبكم. فان كانت طريقتي في النصح لا تروقك فذلك اليك لا الزمك به و لا اقول لك انصح كنصحي او فلا. فعلام تلومني انت على تلطفي في النصيحة ؟ و ارجع الى نصيحتي و ما فيها اعلاه فقد فسرته لك و لا اظنني احتاج الى ذلك مرة اخرى. أما انه يتكلم في بعض اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بسوء فهو شيعي. فماظنك به ؟ أولو كان يبجل كل من له صحبه أيكون شيعيا ؟ ما أعلمه عنه أنه لا يقع في أبي بكر و عمر. لكنه يفضل علي و يجله و يحمل على من قاتله. فهو خطأ وقع فيه من هو أجل منه و اكرم و احب الى نفسي. كما اخطأ من هو أجل منه و اكرم فوقعوا في علي. اما تشيعه فهو متأول فيه له فيه حجج سمعتها منه و ناقشته في بعضها في الهاتف اكثر من مرة. فانا اقول انه متأول ما لم احجه انا او اعلم ان غيري فعل ثم كابر و أصر. لكني لا اعلم حتى الان ان حجة أقيمت على الازهري في من يتكلم فيهم من الصحابة رضوان الله عليهم لأنه يقيد مفهوم الصحبة و لا يطلقه على كل من رأى النبي صلى الله عليه و سلم مؤمنا به. و هي شبهة تحتاج الرد لا الشتم. و هو يتأول قول النبي صلى الله عليه و سلم في بغض علي انه نفاق ( و هو حديث صحيح ثابت ) فيجعل كل من حارب علي بن ابي طالب منافقا. هل حججته في هذه الشبهة ام اكتفيت بان تنقل له كلام ابن تيمية و غيره صبا و حشدا معتقدا ان قولهم و نقلهم حجة لله على كل عبد من عباده ؟ و انت مرة اخرى تجعل علمك حجة على الاخرين. فمن قال لك ان الازهري مسلم معك بفضل خير القرون ؟ و من قال لك ان من يقع فيهم يعدهم هو من الصحابة ؟ اثبت عليه اولا او له في البدء فضل كل شخص من تلك القرون ثم صحح له مفهوم الصحبة و بعد ذلك اقم عليه الحجة. لكنك تحاسبه بعلمك.