مرور ستين عاما على تأسيس الحركة الإسلامية

Quote: عنت الحركة الإسلامية لعضويتها أكثر من مجرد إنتماء السياسي أو مذهبي أو فكري ، حيث مثلت بالنسبة لهم مجتمعاً أو وطناً صغيراً داخل الوطن الكبير ، بحيث كانوا يتوقعون أن المجتمع الذي ينشدونه صورته المصغرة هو حركتهم الصغيرة وما فيها من خطاب وتربية وحوار وإخاء وزواج ومصالح مشتركة، وأن المطلوب هو توسيع دائرة مجتمعهم الذي يتغذي من رحم المجتمع الكبير حتى يصبح هو الرحم وهو الدولة - ولكن كذلك كان الفهم لهذه الأطروحة متفاوتاً ونسبياً، فمنهم من كان يحلم بها ومنهم كان يعمل لها ومنهم من كان يعرف أن الأمور نسبية ومنهم من كان يسعي للتوظيف السياسي لهذه الفكرة ولله في خلقه شئون. برزت الحركة داخل المجتمع الطلابي باسم حركة التحرير الإسلامي ، ولكن خصومها كانوا يطلقون عليها اسم « الإخوان المسلمون « نسبة لأن الإسم، في مصر اصبح أسما يحمل ظلالا سلبية نتيجة للحملة الإعلامية الناصرية التي ألصقت بالإخوان تهم الرجعية والعمالة والإرهاب - واندفع اليساريون لتكبيل الحركة بهذا الإسم، لكي يلصقوا بها كل سلبيات الحملة الوافدة من مصر خصوصا أن حركة التحرير الإسلامي استطاعت أن تبرز التيار اليساري وسط المجتمع الطلابي وتهزم مؤتمر الطلاب السودانيين واجهة الحركة اليسارية وتتسيد اتحاد طلاب جامعة الخرطوم في بداية الخمسينات. ويبدو أن كثيراً من مكونات حركة التحرير الإسلامي أخذ يتقبل اسم الإخوان المسلمون ، لما قرأوا كتبهم ورسائلهم ، كما أنهم خبروا حركة الإخوان علي مستوى الشارع السوداني كما عاد بعض خريجي الجامعات المصرية من الإخوان السودانيين ليعملوا تحت مسمي الإخوان- ولتجاوز هذا اللبس انعقد مؤتمر العيد في اغسطس عام 1955م لتحرير اسم الحركة وأهدافها وكتابة دستورها . وفي هذا المؤتمر ، تم اختيار اسم «الإخوان المسملون» وتم تعريف الإخوان بأنها حركة إسلامية مقرها السودان وأكدت كلمة مقرها السودان ، أنها مستقلة نوعا ما من حركة الإخوان في مصر. وأدت الإستجابة لتحدي اختيار إسم الأخوان المسلمون لردود فعل مختلفة ، كما مهدت لأول إنقسام في تاريخ الحركة الإسلامية ، حيث تبرأ الاستاذ المرحوم علي طالب الله - أول أمين عام لحركة الإخوان المسلمين على المستوى الشعبي من تيار مؤتمر (55) ووصفهم بانهم لا إخوان ولا مسلمين ، لأنهم أولا خرجوا عليه وعلي إمامته ، كما خرجوا علي المنظمة الأم في مصر ، وكذلك انسلخ الأستاذ المرحوم بابكر كرار ومجموعة من مؤيديه ، نسبة لإسقاط الإسم التاريخي « التحرير الإسلامي « وربما نسبة لأن الإسم سيضعهم كخصوم للثورة المصرية التي ليس لهم قضية ضدها في خصومتها لإخوان مصر وخطورة توريد ذلك للسودان . ولكن كتب تيار الإستمرار التاريخية لتيار الإخوان الخارج من رحم المؤتمر ، حيث لفترة اصبح الأمين العام أو المراقب العام ، الإستاذ محمد الخير عبدالقادر ثم تلاه الأستاذ المرحوم الرشيد الطاهر. تمثل التحدي الثاني في البرنامج ، وتلخص البرنامج في مواصلة التربية والتزكية في صف الجماعة، وفي إيجاد منبر إسلامي واسع للخطاب السياسي والذي اصبح اساسه الدعوة للدستور الإسلامي، لأن مطلب المرحلة كان كتابة الدستور الدائم للدولة السودانية الوليدة، وغطت الاشواق الإسلامية من ناحية وتأصيل قيادة الجماعة القانونية علي مطلوبات السودان الأخري واعطاء أولوية للدستور والقانون في جماعة قيادتها قانونية « المرحوم عمر بخيت العوض ،الترابي، صادق عبدالله، الرشيد الطاهر الخ، بالإضافة إلى مكونات الجبهة الإسلامية للدستور من جماعات سلفية ودينية وصوفية كان يطربها الدعوة للدستور الإسلامي. ثم جاء تحدي الإنقلاب العسكري الأول، بقيادة كبار الضباط، بقيادة الرئيس المرحوم ابراهيم عبود ووضع الحركة امام تحدي التعامل مع هذا الحدث السياسي الكبير سلباً أو إيجاباً. الحركة اصبح لها امتدادات طلابية ونسائية وشعبية وعسكرية وإرتباطات خارجية ، وقبل أن تحسم الحركة خياراتها ، شارك أمينها العام وكان حينها يطلق عليه المراقب العام في إنقلاب عسكري ، كان من الممكن أن يكون فيها رئيسا للوزراء في العام 1959م. آثار فشل الإنقلاب صدمة وسط عضوية الحركة ، حيث لم تنظر إليه كمشروع للحركة وإنما طفرة فردية في غير محلها عن زعيمها الأول الذي كانت تحبه وتوده مما أدى إلى مساءلات ومراجعات حول قضية الشوري وحدود الطاعة والفقه السياسي للحركة وتأخرت الإجابة علي هذه الأسئلة إلي أن جاءت ثورة اكتوبر الشعبية والتي أطاحت بحكومة كبار الضباط ومثلت ثورة اكتوبر رافعة للحركة ، أبرزت اسم د. الترابي الذي كان له سهم في الثورة كما أبرزت قيادات إسلامية أخري في اتحاد طلاب جامعة الخرطوم والنقابات وغيرها. استعادت الحركة وضعيتها واسمها واختارت د. الترابي امينا عاما لجبهة الميثاق الإسلامي ولكنها أبقت على الحركة الإسلامية كتنظيم تداخلي يرعي التربية والتزكية، بينما اتجهت جبهة الميثاق في إتجاه تسويق مشروع الدستور الإسلامي ومكافحة المد اليساري والإستعداد لسوق الإنتخابات. أما المقالة الثالثة - الحركة الإسلامية 1966 - 1971م أما تطويق المد اليساري إلى الوقوع في شباكه فسننظر فيهما في الحلقة المقبلة...