كيكي ( بوست ) نقرشة تانية (تّجرنجة )... ( يوجد عشق و ثورة ... وتراث جميل )

Quote: التعايش بين اللغة العربية ولغة " الجيز " خلال الحقبة المسيحية والعصر الإسلامى فى إثيوبيا خلال الفترة ما بين 330 - 1500 بعد الميلاد أدخل الرومان الإغريق والمعلمون العرب والتجار والدعاة الديانتين العالميتين على إثيوبيا ، ومن هنا فقد أصبحت الديانتان القوة المؤسسية ووسيلة التطور الثقافى التى شكلت فيما بعد شخصية الإثيوبيين التى تتنوع فى الثقافات والأديان والكتاب والناطقين لكثير من اللغات والتى تعد اللغة العربية من أكثر اللغات التى يستخدمها المسلمون ، هذه الحقيقة يمكن أن نستنبطها من الأحداث التاريخية التالية والتى حدثت أثناء عهد النبى محمد صلى الله عليه وسلم حيث أن هجرة "الصحابة" التابعين الذين فروا من اضطهاد زعماء مكة ، إلى إثيوبيا (الحبشة) أظهرت تضامن وصداقة الإثيوبيين مع العرب منذ ما قبل الإسلام وقدرة الإمبراطور الإثيوبى الذى حكم إثيوبيا خلال الفترة من عام 600 إلى 630 على التحدث باللغة العربية والكتابة بها . ووفقاً للمؤرخين العرب ومصادر سيرة حياة النبى محمد صلى الله عليه وسلم كانت هناك اتصالات شفوية ومن خلال الكتابة بين أتباع النبى صلى الله عليه وسلم والإمبراطور النجاشى آس - حما بن إيجار ، كما كانت هناك اتصالات مكتوبة (بالمراسلة) بين الإمبراطور وبين النبى نفسه باللغة العربية ، هذه هى بعض الدلائل والبراهين التى تدعم نفوذ ودور اللغة العربية ليس فقط من الناحية الدينية ولكن أيضاً من الناحية السياسية والاجتماعية واللغوية والدبلوماسية . وبناء على العلاقة التاريخية بين الأرثوذكس الإثيوبيين وبين الكنيسة القبطية فى الإسكندرية منذ بداية دخول المسيحية إلى إثيوبيا ، يمكننا أن ندرك بوضوح أن تفسير ترجمة العقيدة المسيحية ، وكتب أخرى إلى اللغة الحبشية (لغة الجيز) كان عن طريق اللغة العربية ، فحقيقة أنه خلال القرنين 11 - 13 عندما بدأت اللغة المصرية القبطية فى التلاشى ، فإن الكنيسة القبطية فى الإسكندرية التى كانت الكنيسة الأم للديانة الأرثوذكسية الإثيوبية ، اضطرت إلى استخدام اللغة العربية باعتبارها لغة الدين والثقافة والأدب. ويبين هذا بوضوح أنه كان هناك دور مؤثر للغة العربية على العقيدة الدينية للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية . وبخلاف هذا ، يمكننا أن نناقش أيضاً بعمق ونبين كيف أن اللغة العربية أثرت فى مسلمى إثيوبيا وثقافتها وآدابها . حيث أن اللغة العربية هى لغة النبى محمد (صلى الله عليه وسلم) الذى علم العالم الإسلام ، وفى الوقت نفسه هى اللغة التى أوحى بها القرآن ، فإن الانتشار السريع للإسلام بطرق ووسائل مختلفة قد خلق الظروف الملائمة لهذه اللغة لكى يمارسها مسلمو إثيوبيا فى شئون دينهم اليومية وكذلك فى أمورهم الثقافية . لقد أتيحت لها فرصة أن يتحدث بها ويكتبها أمم وجنسيات كثيرة ، وهذه ميزة لم تحققها لغات أجنبية أخرى كثيرة فى هذه البلاد . ورغم أن إثيوبيا قد عرفت بأنها مهد الأمم والجنسيات المختلفة حيث تتمتع بتنوع هائل من اللغات التى كانت تستخدم فى المراسلات، إلا أن عدداً قليلاً جداً من هذه اللغات استخدمت فى مجال الثقافة والأدب حتى عهد قريب ، لكن اللغة العربية كان لها آدابها ، كما سنشير فيما بعد فى هذا البحث ، كما تحققت لها فرصة التدوين فى فقه اللغة الإثيوبية . اللغة العربية بين كونها أداة للسياسة والحكم ووسيلة ثقافية ودينية؟ كما توضح إحدى الدراسات التاريخية الوصفية ، فإن اللغة العربية كانت لغة بعض الولايات الإسلامية فى إثيوبيا التى تتابعت خلال العصور الوسطى واللغة الحاكمة لسلطنة هرار حتى انهيار عهد أمراء هرار عام 1887 ، وعندما أصبحت اللغة الأمهرية لغة الحكومة فى كل أنحاء إثيوبيا بعد أن وحدها الإمبراطور مينيليك ، ظلت اللغة العربية وسيلة التعليم وتدريس الإسلام ، فى جميع أجزاء المجتمعات المسلمة أى فى - هرار ، ديلو ، رايا ، دارا ، بالية ، أرسى ، داوى ، ايفات ، اوجادين، أفار ، جيما ، جوما ، وليمو - حيث انتشرت الثقافة الإسلامية والدراسات الإسلامية على نطاق واسع وبعمق خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وعندما نرى أسلوب ونظام الطريقة التقليدية فى التعليم والتدريس فإننا نلاحظ استخدام اللغات المحلية جنباً إلى جنب مع اللغة العربية لترجمة القرآن ونصوص الأحاديث ، وقواعد اللغة العربية أو النحو والصرف وهى ظاهرة يمكن أن نشاهدها من خلال الأنشطة الحالية للعلماء (المشايخ) فى أجزاء مختلفة من البلاد . الكتابات العربية فى فقه اللغة الإثيوبية : رغم استخدام اللغة العربية على نطاق واسع كلغة ثانية أو ثالثة لكثير من مسلمى إثيوبيا ، إلا أننا نادراً ما نجد الآداب التى يتم جمعها وترتيبها وتوثيقها من أجل الأغراض الأكاديمية فى جميع مكتبات الجامعات فى البلاد . وكثير من المؤلفات الأدبية فى هذا الموضوع تم حفظها وتوثيقها محلياً وبلا مركزية فى أجزاء مختلفة من المدن والقرى الإثيوبية مما أدى إلى صعوبة عملية تجميعها وجعلها شاقة ومملة للغاية . وتركز هذه الدراسة على ظاهرة معاصرة لفنون الثقافة والآدب فى المجتمع الإسلامى وهى ممارسة الدين الإسلامى بعمق حيث أنها تغطى فترة أواخر القرن العشرين داخل كل من المجتمعات الريفية والمدنية من هرار إلى أرسى وويلو عن طريق المشاركة فى النظام التقليدى لتعليم وتدريس اللغة العربية تلك الفترة التى امتدت حتى الآن فى مجالات . 1 - تحليل الفقه (القضاء) . 2 - شرح قواعد اللغة العربية وعلم اللغة مع نماذجها وأنماطها . 3 - التذكير بالقرآن الكريم مع التفسير . 4 - تعليم الحديث (التراث النبوى وعلومه).