التَعْقيب ... خَواطِر قُرانِية (2)

Quote: ولغة القرآن المحكمة ذات نظام خاص في المفردات والتراكيب والإيقاع ..ودلالة الكلمة في التركيب القرآني ذات ظلال وإيحاءات سياقية لذا لا يكفي لتحديد دلالتها الاحتكام إلى المعجم فقط ، بل يجب الاحتكام إلى النص والسياق كما تقول الدكتورة عائشة عبد الرحمن" وواضح أنه لا سبيل إلى دراسة أي نص في لغة ما دون فقه لألفاظه في لغته ، ثم يكون للنص بعد ذلك أن يحدد لكل لفظ دلالته الخاصة من شتى الدلالات المعجمية أو يضيف إليها ملحظاً ينفرد به ، والقول بدلالة خاصة للكلمة القرآنية لا يعني تخطئة سائر الدلالات المعجمية ، كما أن إيثار القرآن لصيغة بعينها لا يعني تخطئة سواها من الصيغ في فصحى العربية ، بل يعني أننا نقدّر أن لهذا القرآن معجمه الخاص وبيانه المعجز ، فنقول إن هذه الصيغة أو الدلالة قرآنية ، ثم لا يُعترض علينا بأن العربية تعرف صيغاً ودلالات أخرى للكلمة ". وليس من شأن هذه الدراسة أن تنكر وقوع الترادف في العربية التي ورثناها شاملة كلَّ كلام العرب ، ولكن الأمر هنا يتعلق باستعمال القرآن للألفاظ ، وهل وافق القرآن العربَ في استعمال تلك الألفاظ المترادفة بمعنى واحد كما استعملوها حين اختلطت اللهجات وتداخلت .. أم أن القرآن – مع عربيته – ذو أسلوب مميز فريد في استعمال كل لفظ بمعنى محدد لا يقوم غيره مقامه في سياقه الوارد فيه ؟