الأخوين ودقاسم وكمال،
يسرني مستوى الحوار، وعمقه. ولا أزكي نفسي على الله يا ودقاسم، ولا أزكي إخواني الجمهوريين وأخواتي الجمهوريات عليه سبحانه وتعالي. ولكني أقول لك بأنني، وبفضل الله علي، زرت في وفود جمهورية مالا يقل عن 70 قرية ومدينة، معظمها قرى، في شمال السودان وشرقه وغربه ووسطه. ولم يشرفني الله بزيارة الجنوب، ولكن زاره أخوة لي في وفود هامة. هذه الوفود لم تذهب "للانتخابات" ثم تختفي عن الصورة تماماً، كما كانت تفعل كوادر الأحزاب التقليدية. ركبنا الدواب، وتندات اللواري، وشربنا الماء المختلط "بملاح الخدرة" لأن الذي وهبنا المأء ونحن عطشى من أهلنا الطيبين لم يكن له غير إناء واحد للأكل والشرب. ولان الماء كانت به ندرة عنده، فلم يكن يتيسر الكثير منه في الغسل، فتبقى بعض بقايا من الوجبة السابقة في الإناء. هذا نموذج لتعاطينا مع أهلنا الطيبين.
وماذا كنا نحمل لهم؟
كنا نحمل لهم فكرة، نناقشهم فيها، ونعرض لمن يقرأ منهم كتبنا ليطلع عليها، وكذلك كنا نقوم بتأدية صنوف من الإنشاد العرفاني، والمديح النبوي، كانت تجد وقعاً طيباً في النفوس. كنا نوعيهم عن خطورة الطائفية واستغلالها لهم، كما نوعيهم عن خطورة الهوس الديني. ونبسط لهم المفاهيم من ديننا التي ترفض استخدام الدين لأغراض الدنيا. كنا نفعل ذلك وفينا الطبيب والمعلم والأستاذ الجامعي والمحامي، ولا نستنكف أن نكون منهم، فنحن فعلاً منهم، ونعتز بأن نكون. وبفضل الله علينا تعلمنا منه كما علمناهم.
بالطبع كانت هناك، في ظل الظروف التي كنا نعمل فيها، وفي ظل أوضاع السودان المزرية خلال عقود ما بعد الاستقلال، أن نغطي كل قرية وكل مدينة في السودان. ولكنا الهدف الرئيس من تلك التجارب كان قد تحقق لنا، وهو أن نعرف بأننا من صلب هذا الشعب، و بأن لا نتعالي على أحد من بنيه وبناته، إن كنا نريد أن نغير. أما الهدف الآخر وهو التنوير فقد قمنا بما استطعناه، ولكن تنوير أنفسنا كان له الأولوية، وما زال، رغم ما نقوم به من جهد في تنوير الآخرين.
هذا ما تريده أنت، وهذا ما يجب أن نتمثله جميعاً في حركة تنوير شاملة لكل المنتمين، وغير المنتمين، للأحزاب. هذا ما أعنيه بالثورة الثقافية والفكريةالقادمة. وسنوفر للناس من تجاربنا نحن الجمهوريين، ما قد يعين غيرنا من الراغبين في ثورة التنوير هذه، مثلما أسسنا للمنابر الحرة "اركان النقاس" التي توجد في كل مؤوسسات التعليم العالي في البلاد الآن..
هناك الكثير مما يستلزم التعليق، ولكني أكتفي بهذا القدر فإن هناك واجباً آخر يلح على الآن. ولكن قبل أن أذهب فإني أحب أن أطلع القراء هنا على مساهمة أخرى ذات صلة كتبتها اليوم في واحدة من خيوطك ياود قاسم.
********************************
أحييكما يا بكري وودقاسم على هذا الحوار المفيد. وأقول للأخ بكري أن استنادك على التاريخ في فهم الحاضر يعجبني، ويشعرني بأننا قد أصبحنا أمة لها ذاكرة.
والملاحظ أن معظم كوادر الحركة الشعبية السياسية لديها هذا الحس التاريخي المرهف.
وهذه ظاهرة جديدة في العمل السياسي في السودان يا ودقاسم، وللأسف الشديد فإنها كانت، ومازالت غائبة عن الساسة الشماليين، إلا من رحم ربي. وهذا ما عنيته، من ضمن ما عنيت، في موضع آخر، حين قلت بأن دخول الحركة الشعبية في المسرح السياسي القومي سيساهم في تغيير كمياء الأداء السياسي والديمقراطي في السوداني. وسيحدث دخول هذا العنصر، مع العناصر المعاضضة لها من جيبوب المجتمع المدني المختلفة تغييراً جذرياً في المعادلات على مستوى القطر.
أتوقع أن ينتج عن هذا ظهور كتلتين "تاريخيتين" كبيريتين جديدتين، واحدة منهما أكثر حداثة من الأخرى. الحركة الشعبية، وكل القوى الجديدة الأخرى، والاتحادي وجماهيره في جهة، وحزب الأمة والجبهة وجماهير أحزاب الهوس في جهة. وهذا بطبيعة الحال لا يعني أن كل المنتمين الحاضرين للأحزاب السياسية الراهنة سيظلون "كلهم" في مواقعهم الراهنة، فإن الحراك الآن دائب لإعادة الفرز. وهذا الفرز التاريخي يشير بأن هذا أمر حتمي. وأتمنى أن ينتج عن ذلك وجود كيانين حزبيين كبيرين يتنافسان على تطوير رؤاهما عن السودان الجديد سلمياً، وبصورة من التوادد والتنافس الديمقراطي الحر.
ولهذا فإني لست منزعجاً، حتى وإن شاركت الحركة الشعبية، وحدها، نظام الجبهة المتسلط في الحكم لفترة وجيزة. فإنه ليس مهماً من يحكم السودان؟ ولكن المهم كيف يكم السودان؟ والمؤسف في الوقت الراهن هو أن الاحزاب الكبيرة تفكر بنفس المنطق القديم حين تنشغل بالكراسي عن جوهر الحكم والرؤى التي يجب أن تسود خلال الفترة الانتقالية.
ربما يكون من الخير أن لا تنشعل الأحزاب السياسية الشمالية بالحكم الآن فإن مشوارها في نقد الذات، وتمحيص التاريخ، والاعتذار عن أخطاء الماضي، وتبني رؤي جديدة، ودمقرطة العمل بداخلها، و..و....الخ سيضع في يدها من المهام ما يجب أن يستغرقها استغراقاً كاملاً، وإلا فإنها تنحو ناحية فناءها الحتمي، في ظل التثوير العميق الذي يتم الآن في اطار "رؤى السودان الجديد،" ليس بمنظق الحركة فحسب، ولكن بمنطق كل قوى السودان الجديد، التي لا تشكل الحركة إلا فصيلاً واحداً منها
(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 09-28-2003, 08:16 PM)
(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 09-28-2003, 08:22 PM)
Haydar Badawi Sadig
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست