|
|
 Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ (Re: sympatico)
|
عبد اللـــــه الطيـــــــب و البنـــــاء الفنــي للقصيــــدة
مجذوب عيدروس
يكاد كتاب البروفيسور عبد الله الطيب المجذوب (المرشد إلى
فهم أشعار العرب وصناعتها) من اهم الكتب التي تناولت الشعر العربي فهو خلاصة لتجربة طويلة وعميقة وخبرة بأساليب الشعر العربي منذ الجاهلية وحتى عصر المؤلف.. ومعرفة بالشعر الغربي خاصة المكتوب باللغة الانجليزية.
ومن الكتب التي تناولت موضوع البناء الفني للقصيدة في النقد العربي القديم والمعاصر كتاب الشاعر والناقد دكتور مرشد الزبيدي، والذي خص في كتابه المهم البروفيسور عبد الله الطيب بالاستشهاد بنصوصه وتحليلها ومناقشة آراءه الواردة بكثير من التقدير.
وعلى الرغم من شيوع مصطلح البناء الفني للقصيدة في النقد الادبي المعاصر، لم يكتسب دلالته الاصطلاحية، لأنه لا يستجد بحداثته النفسية حسب ، وإنما هو ذو طبيعة غير مستقرة، قد يتغير مدلوله تبعاً لوجهات نظر النقاد والباحثين فمن النقاد من ينظر الى القصيدة تبعاً لشكلها، ولذلك يكون مفهومه للبناء الفني نابعاً من رؤيته للعناصر الشكلية التي تتكون منها القصيدة، ومنهم من ينظر اليها طبقاً لمضامينها فيكون مفهومه للبناء نابعاً من العناصر الفكرية والموضوعية والمعنوية.
وهذه الاتجاهات بمفهوماتها المتباينة عن العلاقة بين مكونات القصيدة والعلاقة بين عناصرها الشكلية والمضمونية، هى التى جعلت مفهوم بناء القصيدة الفني غير مستقر، لأنه يرتبط بالموقف الشخصي للناقد او الاتجاه النقدي الذي بموجبه ينظر الى القصيدة. والمناهج النقدية في نظرها الى النصوص الادبية عامة والنصوص الشعرية على نحو خاص تتباين في منطلقاتها ووسائل دراستها لهذه النصوص، ومن ثم تتباين النتائج التي تتوصل اليها طبقاً لاختلاف هذه المنطلقات النظرية والوسائل التي تستعملها.
وهذه المناهج كثيرة ومتشعبة، وقد حاول احد الباحثين ان يحددها فتوصل الي ان مسميات كثيرة ترد على انها مناهج ومنها (القاعدي) النحوي (اللغوي) البلاغي، الاخلاقي، التاريخي، الجامعي، السيري، الديني، الصحفي، النفسي، النفساني، الشكلي، الشكلاني، الجمالي (الفني)، الابداعي، نقد المبدعين، الانطباعي (التأثري)، الاجتماعي، الفلسفي، الوجودي، التحليلي، البنيوي «1».
ولكن مع كثرة هذه المناهج يمكن ان تميز بين اتجاهين كبيرين تندرج تحتهما عدد من المناهج النقدية:
الاتجاه الاول : وهو الذي يدرس النصوص الادبية في ظروف نشأتها والسياقات الخارجية لها والتأثيرات التي يتوقع النص ان يؤثر بها في ما يحيط به والاتجاه الثاني وهو الذي يدرس النصوص الادبية في داخلها ويسعى الى الكشف عن العلاقات الداخلية التي تتحكم فيها.
والمناهج النقدية التي تقع ضمن الاتجاه الاول هى التي اطلق عليها باحث غربي تسمية المناهج السياقية لان العمل الفني (اذا مانظر اليه بطريقة غير جمالية كان يوجد في سياق، فقد ابتدعه انسان كانت له سمات نفسية معينة، وكان هذا الانسان يعيش في مجتمع لابد ان نظمه وقيمه اثرت في تفكيره وكيانه. اما المناهج التي تقع ضمن الاتجاه الثاني فيمكن تسميتها المناهج النصية لأنها تدرس النصوص الادبية بمعزل عن ظروف نشأتها وتاريخ مبدعيها والسياقات الخارجية التي تحيط بها).
الباحث الشاعر د. مرشد الزبيدي قام منهجه على تتبع الدراسات النقدية العربية الحديثة التي عنيت بالبناء الفني للقصيدة العربية، وكيفية تناول هذه الدراسات لبناء القصيدة العربية القديمة والحديثة مفهوماً نظرياً وفي تطبيقاتها التحليلية وكيفية دراستها لعناصر القصيدة وبنائها الكلي وانماط هذا البناء فضلاً عن تتبع آراء النقاد العرب القدماء الذين عنوا ببحث هذه القضية.
ويقع كتاب د. مرشد في باب نقد النقد ـ وقد حدد عناصر القصيدة في اللغة والموسسيقى والصورة والموضوع، وقد يكون مما يباين المنهج اضافة عنصر الموضوع الى هذه العناصر وهو الذي لا تحفل به المناهج النصية.
ويتتبع الباحث المعنى المعجمي لكلمة بناء وبنية ويخلص الى ان (الاستخدامات المتباينة لمفردة البناء ولمفردة البنية، وان كانت لم تعن ما تعنيه في النقد الحديث فهى لا تتناقض معه، بل ان بعض الاشارات التفعيلية التي وردت عند القدامى تكاد تتطابق مع بعض المفاهيم النقدية الحديثة فنظم الكلم وترتيبها وبناء بعضها على بعض طبقاً لما قال به عبدالقاهر الجرجاني هو ما تتحدث به المناهج النقدية الحديثة عن علاقات التجاور بين الالفاظ وهذه العلاقات التي يدرسها النقاد والباحثون البنائيون تحت باب العلاقات السياقية، او علاقات الحضوراو التحاور، هي نفسها نظرية النظم التي جاء بها عبدالقاهر، غير ان مصطلح البناء الذي ورد عنده لا يمثل مصطلحاً ثابتاً تدور عليه مناقشاته، على ماهو الحال في نظرية النظم التي اطال الوقوف عندها. ويخلص د. مرشد الزبيدي الى القول ( ان البناء الفني للقصيدة يتضمن دراسة بناء العبارات والصور والموسيقى والافكار والتركيبات اللغوية والعواطف المتألفة والمتضادة فيها، على ان يضع الدارس نصب عينيه دائماً ان دراسة اي من هذه الاجزاء مستقلاً يخل بوحدة العمل الفني.
وينبه الى ان ليس للبناء الفني للقصيدة شكلها الخارجي وانما الشكل، بما يتضمنه من تركيبات لغوية والفاظ وموسيقى، جزء من اجزاء هذا البناء.
وليس الاسلوب هو البناء الفني وانما الاسلوب جزء من هذا البناء والمفهومان لا يتناقضان ولكن للبناء صفة الشمول لأنه لا يتعلق بطريقة الصياغة والتأليف وحدها وانما يتضمن ذلك فضلاً عن تضمينه كل الاتجاهات والافكار والعواطف التي تعبر عنها القصيدة.
ومع ذلك يمكن القول ان وضع تعريف جامع مانع لمصطلح البناء الفني غير وارد، وهذه الحدود ليست مطلقة او نهائية لان فهم البناء الفني يتعلق بالعملية الابداعية التي هى عملية تخضع للتغيير والتجدد الدائم لذلك يكون هذا المفهوم عرضة للتغيير والتبدل ايضاً.
ويتطرق الباحث الى موضوع علاقة الاوزان الشعرية العربية بالمعاني والتجربة الشعرية للشاعر، وابرز من تحدث في هذا الموضوع عبد الله الطيب المجذوب الذي لا تكاد تخلو دراسة تعنى بهذا الجانب من الاشارة الى كتابه (المرشد الى فهم اشعار العرب وصناعتها) وفيه حاول تبيين انواع الشعر التي تناسب البحور المختلفة. فاختلاف اوزان البحور نفسه معناه ان اغراضاً مختلفة دعت الى ذلك، وإلا فقد اغني بحر واحد).
ويجدر بنا أن نتوقف عند ظاهرة اخرى تتعلق بموسيقى القصيدة وهي : الايقاع، إذ اختلف النقاد والباحثون في مدلول هذا المصطلح فمنهم من جعله مرادفاً للوزن إذ انه (تلك الظاهرة التي تقوم على التكرار المنتظم ويؤدى الزمن فيها دوراً مهماً).
ويعمم المجذوب هذا المصطلح ليجعله شاملاً للوزن والقافية فضلاً عن الجناس والطباق وسائر المحسنات اللفظية مع تركيب الكلام وترتيب الكلمات وتخيرها وكل ما يعين على تجويد البنية والرنين في ابيات الشعر، ويستخدم له مصطلحاً آخر هو :-
الجرس الذي يقابل اللفظ الانجليزي Rhythm.
اما ابراهيم انيس فلا يعرف الايقاع ولكن يقول انه العنصر الموسيقي المهم الذي يفرق بين توالي المقاطع حين يراد بها ان تكون نظماً وتواليها حين تكون في النثر، فليس الايقاع على مايرى إلا زيادة ضغط المقطع المنبور، وليست حقيقة الابداع مقصورة على زيادة في كمية المقطع بل يمتزج بنغمة موسيقية فيها علو وهبوط يهدف بها المنشد الى ان ينفعل السامع.
ويخلص د. مرشد الى ان رأي عبد الله الطيب المجذوب خير من آراء الآخرين لاسباب منها :- ان ابراهيم انيس يربط الايقاع بالنبر وهذه قضية لم يتفق الباحثون على اهميتها في الشعر العربي ومنها ان ما يطلق عليه الايقاع الداخلي قد يكون تعبيراً مضللاً.. وهذا المفهوم شاع استخدامه في نقدنا الحديث وفي الصحافة خاصة وارتبط الحديث عن مثل هذا الايقاع بالحديث عن قصيدة النثر.
ومجمل رأي د. مرشد ان (دراسة عبد الله الطيب المجذوب تظل واحدة من الدراسات الرائدة في نقدنا الحديث. بغض النظر عن دقة النتائج التي توصل اليها وسلامتها، حيث قام باستقراء شامل للشعر العربي، غير ان معياريته تبقى معتمدة على التذوق الشخصي، وهى صفة لازمة للكثير من الدراسات النقدية العربية).
----
الصحافة
http://www.alsahafa.info/nuke/html/modules.php?name=New...ile=article&sid=1568
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 06-19-03, 04:15 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | 3bdo | 06-19-03, 04:20 PM |
 Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | altahir_2 | 06-19-03, 04:25 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | ABUHUSSEIN | 06-19-03, 04:29 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | Zaydoon | 06-19-03, 04:59 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | ABUHUSSEIN | 06-19-03, 05:34 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | 3bdo | 06-19-03, 05:39 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | BousH | 06-19-03, 07:36 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | ابو ساجدة | 06-22-03, 09:47 AM |
 Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | obay_uk | 06-19-03, 11:18 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | أبنوسة | 06-19-03, 11:43 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | Zaydoon | 06-20-03, 04:35 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 06-20-03, 09:13 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 06-21-03, 04:43 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 06-21-03, 04:52 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 06-24-03, 05:42 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | ghariba | 06-21-03, 05:08 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | wa7shny | 06-21-03, 05:47 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | AnwarKing | 06-22-03, 00:15 AM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 06-26-03, 12:38 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 06-27-03, 00:06 AM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | AnwarKing | 07-07-03, 03:31 AM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 07-15-03, 06:09 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | AnwarKing | 07-15-03, 07:50 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 07-15-03, 08:19 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | Tabaldina | 07-15-03, 08:21 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 07-16-03, 06:51 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 07-16-03, 06:53 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 07-22-03, 06:12 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 07-22-03, 06:22 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | manubia | 07-23-03, 08:13 AM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | Ahmed Elsharif | 07-23-03, 12:13 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | AnwarKing | 07-24-03, 01:42 AM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 08-29-03, 02:33 PM |
| Re: ألا يستحق الراحل البروفسور العلامة موقع انترنيت ؟ | sympatico | 08-29-03, 02:58 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست