من وقائع ندوة الدكتور دالي في منتدى الجالية السودانية بمنطقة واشنطن

Quote: الأستاذ هاشم بعد التحيه والسلام، لعلها تكون المداخله الأولي لي معك في نقاش فكري أو سياسي أو في ما يهم الوطن والمواطن. ولعلنا نشأنا وسط أمه في صدامها السياسي والفكري فأصبحنا لا نفرز الألوان والمساحات ولا نرفع بمنزلة العقل عند الإختلاف، إنما نشعل مشاعل الغضب وإنفعالاته مما يحول الأنسان الي درك أدني من الغيبوبه والإلتباس ، فلا يكون الناتج غير تفكير مسبق للرد علي الحجه دون الإستماع الكامل وإتاحته التأمل فيما يقوله الأخر. ولعل هذه واحده من أهم اسباب التناحر والإختلاف في ما يتختص بوضعنا الحالي بالسودان وبلدان الوطن العربي وافريقيا جميعها. وللأسف حتي نحن من اتحيت لهم فرصه العمل والإحتكاك بثقافات أخري لم نبذل الجهد الفكري أوالوجداني الكافي لضبط النفس والتحكم في مستويات الأنفعال ومن ثم إحترام الرأي اللآخر، دون اللجؤ للسباب والإستعلاء وتناول ما ليس اصلا في الإختلاف. ولعلي أبدأ معك من هذا المبد أ ، وهو أن رؤيتك ورؤيتي لما بان من أحداث وقضايا ليس بالضروري أن تكون متطابقه في كل شي، وإن كانت كذلك ربما تكون بدوافع أخري ليس لحرية العقل والنفس يد فيها إنما علي العكس يكون إلإختلاف اكثر مفيده للبحث والتأمل فقط إن طابت الأنفس وهدأت للحوار المفيد مع الإحتفاظ بالإحترام المتبادل حتي عند الإختلاف. قرأت كل مقالاتك الصادره قريبآ، في ما يخص الحركه الشعبيه وأعضائها من الشمال ، ومبدأ الإعتزار، وصولآ للجاليه وسياساتها وأخيرا ندوة د. الدالي. ومما قلته في مبدأ ردي، لن أدخل نفسي في نقاش غير هادف ، فليكن الحوار والتأمل وفي المبتدي تقبل الأخر حتي وإن كانت هنالك شعور بالغبن والمراره. ولعل مبدأ التصالح والعفو مبدأ ديني أصيل، يرفع قيمة النفس ويحفظ السلام ، وهذا ما تسعي له كل الشعوب التي مزقتها ويلات الحروب ونحن أولهم. وبنا ءآ ، نفس هذا المبدأ هو ما جعل إتفاق نيفاشا ممكنا و واقعيا ، رغم مرارة الحرب والتخلف، وبلأخص عند أهلنا بالجنوب وغربه الآن. وهذا مبعث إلتزامنا كشماليين ننتمي للحركه الشعبيه وخطها السياسي ، أنها أوقفت الحرب وخلقت من الحوار مبدأ سياسي يجب الحفاظ عليه بكل ما نملك حتي نتجنب مستقبل حروب أشد وأفتك، وللأسف لا يثمن هذا الإنجاز جل قادتنا السياسيين في الشمال! وعليه ، لا أستبق أجوبه محدده ، لكني أسألك وبوضوح، هل نحن كأمة سودانيه ، تجمعنا الأرض والتداخل الإجتماعي كوعاء أشمل ، ام تربطنا فقط الإنتماءات الدينيه والسياسيه؟ وعليه لماذا هذا التصنيف بالعماله ونكران حق الأخر في إمتلاك رؤيه مختلفه للتنوع والمعايشه؟ فالحقيقه ليست كذلك من رؤيتي، فأنا أري أنني أعمل بعقل وقلب صادق من أجل هذا السودان الموحد الاطراف ومستقر الحال، وأعلم تمام العلم أن كل هذه الصفات السياسيه واللعنات السياسيه من تآمر صهويني وأمريكي ليست لها حقائق تطبق علي الفرد الواحد، لكن يمكن مناقشتها بالمفهوم السياسي للجماعه والمصالح المشتركه وقد نختلف او نتفق معها. ولهذا السبب ،لا يوجد لدينا عداء شخصي لمن يعملون بالجاليه الأن ، لكننا نري انهم لم يسعوا بجهد كافي لأستنهاض قيمة السودان الموحد، ومن ثم السعي لإستيعاب غالبية أهل أطراف السودان ، ممن سعت حكوماتنا المتعدده حرمانهم حق السلام والتنميه ولم يجدوا في بلدانهم تكريم لقيمة الأنسان المتساوي الحقوق، فتجمعوا في إنتماءات قبليه أثنيه ، دافعها الأول الحفاظ علي ما يمكن إسترداده من كرامة لنفوسهم وحرمة لزويهم، ولعلني اري في هذا حق مشروع للمظلوم علي الظالم ، لكنني في نفس الوقت ، أتمني وكما أسلفت ان نثمن ونجمل مبدأ التصالح والعفو لفائدة الجميع وحفظ ما تبقي من وطن. أما في ما يخص دفاعك المشروع لفكرك الديني تجاه ما أثير في ندوة د. دالي، فأنني أختطف بعض ما كتبت، وأتمني أن لايكون مبدأ ردة الفعل هو دافع مقالك: Quote: فهو يجتر كلام أستاذه دون تصرّف ، وكذلك شأن الجمهوريين كافة فقد أغناهم حديث الأستاذ عن كل مكرمة، فهم دخلوا باب التدين من بوابة محمود محمد طه، ولم يكونوا قد اتصلوا بالتراث الإسلامي من قبل، فما قرأوا قرآناً ولا سنة ، ولا تفقهوا في الدين من قبل اتصالهم بمحمود، فلقنهم دينه أو ضلالالته علي الأصح ، وسحرهم بشخصيته الكارزميّة، فاكتفوا به عمن سواه ، وظنوا أن الدين كل الدين ما شرع لهم . أليس في ردك هذا تجريد للأخر دون علم دقيق بما في دواخلهم و ما كانوا يمارسون من عباده، دون أدني مبرر، غير الحكم المسبق والمطلق. فرب العباد اجمعين وحده من له القدره علي العلم بمايحمل الإنسان من إيمان وصدق داخل قلبه. وإن كان الحكم بغير ذلك، إي بما يظهره الإنسان من سلوك، فوالله لم أجد من مااعرف من الناس منهم أصدق قولا وأكثر تهذيبا وأعف لسانا من الأخوان الجمهوريين. فإن كان هذا السلوك هو ما علمهم له الأستاذ محمود ومن صلب الدين الإسلامي " التوحيد، والسنه المحمديه" فلنعم العلم والمعلم. أيماني القاطع، أن الدين الإسلامي وروحه هي الأخلاق الحميده وتربية الفرد علي الإستعلاء فوق دنايا النفس والسمو فوق الضغائر، حتي يكون فردا صالحا مفيدا لمجتمعه. فإتمام مكارم الأخلاق كانت أهم أهداف نبينا الكريم. وهذا ما يجب أن نعض عليه بالنواجذ والآن تحديدا، نحن في أشد الحوجه للأخوان الجمهوريين لبعث هذه القيم الرفيعه في الإنسان، وفتح منافذ داخل هذه الأرواح الفقيره من الإيمان، حتي تكتمل الدعوة للمصالحه السياسيه التي زكرتها من قبل. فهل يجنب الأتفاق السياسي لوحده الفساد في الجنوب والفساد المتراكم في الشمال؟ حتي وإن جاء بقيم الثوره والتغيير؟ لا اعتقد اننا بإمكاننا انجاز ذلك، حتي وإن طبقت القوانين الصارمه. نحن بحاجه ماسه لتربية الفرد علي الخلق السليم، من منطلق ديني وإجتماعي صحيح وحقيقي لا سياسي المظهر والخطاب ولا مبيض الثياب ويتحدث بلسان عربي فصيح. إنمانحتاج الممارسه والقدوه الحسنه والشغف عند الحوجه وكبت جماح النفس للإستعلاء بالملبس والمسكن والحجه الدينيه الحاميه للمصالح الفرديه فقط، ولهذا بدأ كثير من غلاة التشدد والنظره الضيقه، في راجعته انفسهم وقناعاتهم ومن ثم سياساتهم. وأيدك القول أن هذا تغيير يحمد إن كان أصيلا في المبدأ، وليست سياسه مؤقته. ولنا في إنتخاب ألرئيس أوباما، درس عظيم لإمكانبة التغيير. اتمني ان نواصل هذا الحديث ، وبصدر رحب دون تجريم أو مصادره. وشكرآ أبراهيم الحاج