شاب سوداني على قناة لبنان يشتكي مر الشكوى من عنصرية اللبنانيين وحلمه ((بأن يتزوج لبنانية))

Quote: الرابط (1) يعد أبناء العاملين في خدمة المنازل في لبنان جزءاً مهمشاً في المجتمع اللبناني الذي يضم حوالي 200,000 عامل مهاجر – معظمهم نساء من الفلبين وسريلانكا وإثيوبيا – ممن لا يتمتعون بصفة قانونية. وعلى الرغم من أن بعض أبنائهم يولدون في لبنان، إلا أنهم لا يحصلون على أية هوية رسمية. كما لا يوجد إحصائيات حول عددهم الحقيقي. ويسمح القانون اللبناني لأطفال السريلانكيين والفلبينيين والغرب إفريقيين المسجلين في المدارس اللبنانية الحصول على إقامة، ولكنهم يتعرضون للتهميش والعنصرية بسبب الوضع الاجتماعي لذويهم. ولهذا السبب يتوق أبناء هذه الفئة إلى العودة للبلد التي ينحدر منها أهلهم والعيش مع أسرهم. قصة نيشا ولدت نيشا، 11 عاماً، في لبنان بعد أن قرر والداها البحث عن عمل في هذا البلد خلال منتصف التسعينيات هرباً من الحرب الأهلية المستعرة في بلدهما. وبعد سنوات قليلة من مولد نيشا، تعرض والدها للترحيل لأنه فقد كفيله الرسمي وتم إمساكه من قبل السلطات اللبنانية دون أوراق قانونية. وبقيت والدة نيشا بعد ذلك في البلاد واستمرت في العمل كخادمة في المنازل. وقالت نيشا: "لا تعامل أمي بشكل لائق كما أنها تعمل كثيراً. هي لا تحب عملها ولكن عليها أن توفر لنا سبل العيش". وأضافت قائلة: "أتمنى لو نتمكن من العودة إلى سيراليون ولكن لأنني ولدت هنا لا يوجد لدي وثائق تمكنني من السفر. بدأت أمي بالإجراءات قبل عامين للحصول على أوراقنا من سيراليون وعلي الآن انتظار ما سيحدث. ولكنني لا أستطيع المغادرة الآن". وعن الحياة في لبنان قالت الطفلة: "العيش هنا قد يفقدك صوابك، فأنا أواجه الكثير من العنصرية كل يوم. أدخل في شجار في كل الأوقات مع أصدقائي اللبنانيين لأنهم يوجهون لي عبارات عنصرية". "أخطط وصديقتي منى العمل كمتدربتين في مركز تجميل. أريد أن أصفف الشعر عندما أكبر للحصول على راتب أفضل ولأتمكن من الاعتناء بأمي". قصة منى ولدت منى، 15 عاماً، لأم سريلانكية وأب أردني. جاءت والدتها إلى لبنان قبل 20 عاماً للعمل كخادمة في المنازل. قالت الطفلة أن والدتها تعرضت لسوء معاملة لفظية وجسدية على يد مخدومتها شأنها في ذلك شأن الكثير من الخادمات في لبنان. وأضافت الفتاة قائلة: "لا أحب العيش هنا لأنني لا أنسجم مع اللبنانيين وأود العودة إلى سريلانكا لأعيش حياة الناس هناك". "أريد أن أرى باقي أفراد أسرتي وأن أتكلم لغتي وأكون بجانب الأشخاص الذين هم مثلي". الرابط (2) بــاتــت عنصرية اللبناني حــيــال شــركــائــه فــي الــوطــن، وحــيــال العمال الاجــانــب من البديهيات، ومن الامور المتفق عليها عموماً. لكن مــاذا عن عــنــصــريــة الــذيــن يــجــاهــدون عــلــنــاً بـــذم هـــذه العنصرية، يعتبرونها آفـــة اجتماعية وجب التخلص منها، ويصدرون البيانات المنددة ويقيمون الندوات هنا وهناك. اثــبــت اللبناني، ومــنــذ عشرات السنين، وجود هذه الصفة لديه، ونعتقد انها متجذرة في وعيه، وفي وعيه الباطن. لكن الــجــديــد فــي هــذا الــشــأن، الاســالــيــب الــتــي يمارسها مدعو هذه الانسانية المقلوبة، المتسمة بمبالغات غير مفهومة تعزز من غرائبية اوضاع المنتهكة حقوقهم كبشر بفعل هــذه المبالغات، ما يؤدي الى زرع الشك في حقيقة ما يدعيه ممثلو الانسانية هؤلاﺀ. وتقوم هذه الاساليب خاصة مع العمال الاجانب والذين يختلفون عن غيرهم من العمال فقط بلون بشرتهم، الــســمــراﺀ الــذيــن غالباً مـــا يــقــومــون بــأعــمــال "وضــيــعــة" بنظر المجتمع اللبناني والقائمة بغالبيتها على الخدمات وبخاصة في مجال التنظيفات او اعمال اخرى في المقاهي والمطاعم والفنادق... الخ . لا يتوانى منظرو الانسانية، هؤلاﺀ عن التعامل مع هذه المعادلة بطرق ملتوية تؤدي في غالبيتها الى زرع مفاهيم خاطئة لدى هؤلاﺀ العمال، مثل ان المشكلة تكمن في نوعية العمل الذي يقومون به وانه لا بد من فرض قوانين جديدة تبعد شبح العنصرية عنهم. وبذلك يكون المنطق مختلفاً ويتحول الامر رأســاً على عقب من خلال دعوتهم لهم لاهمال اعمالهم ومطالبة الآخرين اي الذين يقومون بخدمتهم بالقيام بها بدلاً عنهم. وان ثمة فهماً خاطئاً يتكون لدى هذه الفئة، وعــادات مرضية تنشأ بفعل هذه المثالية المفرطة في التعاطي مع هكذا قضايا حساسة، ويحولهم بالتالي فــي اعمالهم هذه التي يتقاضون رواتب عليها وتشكل مصدر رزقهم الوحيدة في الحياة، الى فارضي خوّة على الذين يعملون لديهم. فلكي نثبت حقيقة اننا انسانيون وننبذ العنصرية ونعالجها كآفة اجتماعية في مجتمعنا، وجب علينا اولاً واخيراً معاملة هؤلاﺀ على قدم الــمــســاواة مــع غيرهم مــن العمال بخاصة المحليين، لهم مــا لهم من الحقوق وعليهم ما عليهم من الواجبات. ان أي تمييز بحقهم أكــان من النوع الايجابي أو السلبي انما هو تمييز عنصري يعود بنا الى درجات المشكلة ذاتــهــا ولا يحلها انما يعقدها أكثر. الرابط (3) فيديو كليب صدر مؤخرا للفنانة اللبنانية رولا سعد، تظهر فيه مع طفل أسود هو بطلها المدلل الصغير. تزامن ظهور هذا العمل مع فيديو كليب آخر لنانسي عجرم، يظهر فيه طفل أسود مع مجموعة أطفال بيض فى روضة أطفال. وقبل هذين العملين كان هناك فيديو كليب لفنانتين لبنانيتين، تعاكسان شابا أسمر يقود دراجة نارية، تصفانه بدلال وغنج بالـ«شيكولاته». فأي دلالة لظهور السود أخيراً، في الأعمال الفنية اللبنانية، خاصة ان غياب السمرة الداكنة في لبنان، يجعل العثور على أبطال سمر للأعمال الفنية هو بمثابة البحث عن إبرة في كومة قش. ما يثير الدهشة ، أن هذه الأعمال الفنية الثلاث تم إنتاجها في لبنان حيث يكاد ينعدم في هذا البلد وجود مواطنين ذوي بشرة سوداء! فما حقيقة ظهور تلك الوجوه السمراء فجأة في الفيديو كليبات؟ هل هي تقليعة لبنانية جديدة تغزو الأغنيات المصورة، حيث يمثل لبنان بوصلة الفنون والتقليعات للشعوب العربية من حوله، تتبعه في صيحاته التي سرعان ما تخبو؟ أم هي صحوة اجتماعية ثقافية عربية، مفاجئة، بشأن حقوق أقليات سمراء تعيش في المجتمعات العربية منذ قرون، ولا تظهر في وسائل الإعلام إلا قليلا؟ أم تراها مجرد محاكاة، ضمن موجة التقليد الأعمى السائدة ـ للأعمال الفنية الغربية أو الأميركية تحديدا ـ التي لا تبخل على السمر بالظهور فيها، بل ويعطون دور البطولة والنجومية، في بعض الأحيان؟ السمر في الدول العربية موجودون منذ آلاف السنين بحكم القرب الجغرافي من القارة السوداء. لكن بمراجعة تاريخية نلحظ ان هؤلاء لم يعيشوا تداخلا حقيقيا مع المجتمعات العربية التي يعيشون فيها، ولم نلحظ أي نزعة حقوقية لمساواتهم بالآخرين، منذ عصر عنترة بن شداد وكافور الإخشيدي، وهذا التعاطي استمر حتى اليوم. فإذا ما أخذنا الجانب الإعلامي الذي يبرز ما يمور داخل أمواج المجتمع، وبمراجعة سريعة لتاريخ ظهور السمر على الشاشات العربية، خاصة أن مصر تعتبر الرائدة في المجال السينمائي والتلفزيوني، فإن السمر ظهروا في أفلام الأسود والأبيض قليلا جدا، في دور بوابين وسائقين وخدم بالمنازل. رغم أن السمر يمثلون نسبة لا يستهان بها في هذا البلد، وتحديدا بجنوب مصر. ولا يذكر الناس فنانا مصريا بالغ السمرة بلغ النجومية سوى الراحل أحمد زكي، وكتب حينها أحد المعلّقين الفنيين أن «مستوى الشاب الوسيم (الحليوة) في السينما المصرية تدهور كثيرا! فأين منه حسين فهمي الأشقر بالعينين الزرقاوين؟!». أما في الأعمال السينمائية والتلفزيونية الحديثة، فما زال السمر يشغلون مراتبهم المتدنية، ويبدو أن مخرجي تلك الأعمال لم يتأثروا بالتغيرات الاجتماعية على طول العقود الماضية. ولم يقتصر الأمر على تهميش السمر في الأعمال الفنية الحديثة بل يمتد الى التجريح علانية بالسمر والسود في بعض الأفلام السينمائية، فيوصفون بالقبح والغباء وعبارات مثل «الفحم وصل» و«النور طفي». وهي عبارات لو قيلت في أي عمل فني، في واحدة من الدول التي تتبنى المساواة قولا وعملا، لوجب الاعتذار والغرامة والعقوبة، بل ولنبذ المجتمع هذا العمل. أما في مجال الغناء، فالسمر موجودون بقلة قليلة تتناسب مع أعدادهم، ومن بلغ النجومية منهم لا يتعدون أصابع اليد الواحدة! ولذا ظل الفنانون السمر في مجتمعاتهم السمراء، في حالة إقصاء. فالقاهرة أو هوليوود العرب لم تفتح لهم يديها، ولا ظهور لهم تحت الأضواء، إلا في ملاعب كرة القدم. أما فى الدول الخليجية، فتوجد أقليات السمراء. وربما تكون الكويت سباقة في إظهار نجوم سمر في مجال التمثيل، يشاركون فى الأعمال التلفزيونية والمسرحية وبلغ الكثير منهم النجومية. وإن لم تخل بعض الأعمال من التهكم بلون البشرة وتقليل شأن صاحبها! أما في المجال الإخباري التلفزيوني أو مجال تقديم البرامج، فتكاد تنعدم الوجوه السمراء في أكبر القنوات الإخبارية العربية، وحتى في القنوات الدينية لا يزيد عددهم عن أصابع اليد الواحدة، ونستثني من ذلك قناة فضائية لبنانية نرى من خلالها مقدمة برامج سودانية الأصل منذ مدة طويلة، وها هي قناة لبنانية أخرى، تصيبها العدوى مؤخراً. فإذا ما شاهد غربيون القنوات العربية قد يضيفون صفة العنصرية الى الإرهاب! البعض يبرر الأمر بأن مقاييس الجمال «العتيقة» لدى الشعوب العربية، ذهبت بها الى الإعلام. فالفتاة أهم صفاتها أن تكون بيضاء كالقشدة، وتكتمل كالبدر لو كان لها عيون زرقاء وكذلك الرجل. ويمكن اعتبار هذا ذوقا شخصيا، لا يحق التدخل فيه، إلا أن تلك المقاييس ذهبت الى الإعلام بالفعل، وصار القائمون على هذا الحقل يرون أن الفنانين والمذيعين ومقدمي البرامج، يجب أن يتحلّوا بهذه الصفات، رغم تغير مقاييس النجومية عالميا. وتغلق الفرص أمام أصحاب البشرة الداكنة نهائيا، حتى لو كانوا مؤهلين عمليا ومهنيا لممارسة تلك الوظائف والأعمال الفنية. وبعكس ثورة المطالبة بالمساواة التي قامت في نهاية الستينات بالولايات المتحدة الأميركية، لم يسجل التاريخ العربي الحديث ثورة احتجاج للسمر يطالبون فيها بحقوق المساواة في المجال الإعلامي أو المطالبة بأقل الحقوق، وهي حفظ الكرامة أمام ما يمسهم من سهام جارحة في الكثير من الأعمال السينمائية والتلفزيونية. القنوات الفضائية الغربية، تبرز وجوهاً سمراء لا حصر لها، نجح الكثير منها في احتلال موقع نجومية ففي مجال تقديم البرامج هناك الأميركية الشهيرة أوبرا وينفري، وفي التمثيل سيدني بواتييه ودينزل واشنطن ولا بد من ذكر المقدمة تايرا بانكس، بل أيضاً وصلت بعض السمراوات إلى ان تصبحن ملكات جمال ومتربعات على عروش عروض الأزياء كناعومي كامبل، وعلى قناة الـ«بي بي سي» الرئيسية نجد السودانية السمراء زينب بدوي، وحتى على القنوات الفرنسية تظهر وجوه سمراء فى شتي البرامج رغم أن وجود الجنس الأسود بالقارة الأوروبية والأرض الجديدة لم يتعد قروناً معدودات. ومع ذلك نجحت تلك الدول في استيعابهم وسن قوانين تضمن المساواة التامة بين المواطنين. وبعد، هل يعتبر ظهور الطفلين الصغيرين الأسمرين، في الأغنيتين سابقتي الذكر، مجرد تقليد أعمى للغرب؟ وهل سينجح ذلك في جرّ الكبار السمر إلى أغنيات أخرى في المستقبل، ومن ثم الى مجالات إعلامية أخرى؟ فإذا ما تم ذلك، ربما يمكننا اعتباره إحدى الثمار الطيبة لانتشار الفضائيات الغربية والعولمة!