من السلطان على دينار الى عبدالواحد نور: قراءة في قيام و سقوط العروبة و الاستعراب في السودان

Quote: عزيزي جعفر عبد الرحمن تحية واحتراما. ربما قد باغتكم الانفعال وأخذكم على حين غرة . عموما هو عادة سودانية سائدة استشرى فينا (يا ربي بسبب الجين الأفريقي ولا العربي ؟) للأخ النقرو وجهة نظر قد يكون خلص عليها بالتجربة في بعض الاحيان أو بسبب ما يراه من تردي وتقاعس في إدارة دواليب العمل في البلاد. وبالمناسبة حركة التعريب المنظم حتى وإن لم نشهده في دار فور فقد كان مشهودا في شمال السودان وفقا لما ذكره لي احد الأخوة من الحلفاويين وهو رجل دولة ومشهود له بامانة النقل وقد حكى لي في مجمع من الناس أن الفترة التي درس فيها الوسطي كان يعاقب كل طالب من الاثنيات غير الناطقة باللغة العربية في الشمال إذا ضبط وهو يتحاور مع صديق أو أخ له من نفس الأثنية بغير اللغة العربية. ربما لهذه الأسباب نجد الحلفاويين أكثر الناس تمسكا بلغتهم. سياسات التهميش والظلم تولد ردود فعل معاكسة وشرسة. اعتقد أن ما رواه ذلك يعتبر خطة منظمة للتعريب. من حسن الحظ أننا لم نجد نماذج مشابهة في دار فور أو لم أسمع عنها أنا تحديدا. في تقديري أن العامل الأساسي الذي ساعد في نشر اللغة العربية بسلاسة في دار فور والسودان عامة هو سلوك العرب الأوائل الذين دخلوا السودان (وفي تقديري معظمهم دخلوا من البوابة الغربية وليست الشرقية أو الشمالية كما يعتقد البعض - تذكر مداخلتي مع بروفسيور مدثر عبد الرحيم حول هذه الرؤى). إذ أن المشهود أن العرب الذين دخلوا السودان من البوابة الغربية لم يدخلوها قسرا وبالتالي لم يسودوا في الناس استعلاء وتكبرا بالانتساب إلى العرق العربي وتغريظ ما دونه من أعراق. لاحظ قل أن تجد من عرب دار فور من يحاول أن ينسب نفسه إلى جذوره في الجزيرة العربية أو النبي محمد صلي الله عليه وسلم. سلوك الأولون كان سببا مباشرا في نشر الإسلام ليس في السودان فحسب بل في كامل غرب افريقيا وكان خلاصة ذلك الحالة التي نحن عليها. لتتبع هذه الصلات ألق نظرة إلى الروايات التي تتلى بها القرآن الكريم في أعالي جبل مرة والخلاوى التي كانت منتشرة في غرب دارفور (يستوى في ذلك حتى حفظة القرآن من القبائل العربية) وقارن ذلك برويات تلاوة القرآن في خلاوي أم ضوا بان والخلاوى المنتشرة في شرق السودان (اعتقد تسمى همشكوريب) الرواية المشتركة هي رواية الدوري عن ابي عمرو ( هذه ليست مصادفة، بل يتصل ذلك بغرب أفريقيا خاصة ممن يقرأ القرآن على رواية ورش المشابه في مدودها وطرق نطقها للمفردات العربية بطرق تحدث العرب في بوادي وسهول دارفور. الطريقة التي نتلو بها القرآن حاليا في السودان (تلاوة مدارس وأفندية ) هي رواية حفظ وهذه الرواية غير موجودة في الخلاوي التقليدية والتاريخية في السودان. في تقديري لو تتبع الناس جذور حركة التعريب الاستعلائية سوف لن تبتعد كثيرا عن مصر خاصة خلال وبعد الفترة التي نادى فيها عبد الناصر بالعروبة والجامعة العربية. واعتقد أن هذا هو من الطرق التي حاولت بها مصر السيطرة على السودان. نيجريا فيها لهجات كثيرة ولكن اللغات السائدة هي لغات الأكثريات الإثنية. -أؤمن على أن الدراسة باللغة الإنجليزية على المستوى الجامعي تتيح للشخص خيارات عديدة في مجال العمل والمعرفة داخل البلاد وخارجها. فوق كل هذا ما نحتاجه هو المثابرة على النقاش. فقدان النقاش هو الذي أوصل البلاد إلى هذه الحالة التي تدهورت فيها الأشياء بشكل عام. مودتي الخالصة.