|
|
 Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس (Re: هشام آدم)
|
فيما يلي بعض التمارين البلاغية على آيات قرآنية أعتقد أنَّ فيها خللًا بلاغيًا، وهو مما شاع ذكره وانتشر بين العامة قبل الخاصة، وإليكم الآيات وإيراد ما فيها من خلل ظاهري وملاحظاتنا الأولية عليها:
1- {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا}(الفرقان:43) ومثلها كذلك قوله: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}(الجاثية:23)
التعليق: الآيات هنا هي في معرض الذم على من تخذ إلهه هواه، وأنا لا أرى ذلك من قبيل الذم في شيء، بل على العكس من ذلك، فهو أمرٌ محمود ومطلوب، فجميلٌ من المُؤمن أن يجعله إلهه هوىً له، وإلَّا فإنَّه إن أراد الذم لقال: "اتخذ هواه إلهًا" وإلَّا فلا ضير في أن يكون الإله هوىً له. فهل للتقديم والتأخير هنا ضرورة بلاغية أم أنَّ هذا التقديم والتأخير مما يُربك المعنى ويخلطه؟ فإن نحن قلنا مثلًا: "أرأيتَ من اتخذ صديقهُ أخاهُ" فما العلاقة الحقيقية هنا: الأخوة أم الصداقة، هل هو جعل من صديقه أخًا له، أم هو جعل من أخيه صديقًا له؟
2- {وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ}(هود:71)
التعليق: الحديث هنا عن إبراهيم وزوجته سارة وقصتهما مع الملائكة المُرسلين إلى قوم لوط، وحسب تسلسل السرد القرآني، لا أرى أيَّ مبرر يجعل زوجة إبراهيم تضحك؛ فلماذا ضحكت؟ والواجب أن يكون ضحكها بعد أن بُشرتَ بإسحاق ويعقوب، فإنَّ هذه البُشرى مما يبعث الضحك عندها؛ إمَّا سرورًا وفرحًا، وإمَّا استنكارًا واستبعادًا لحدوث ذلك، فكان الواجب أن يقول: "وامرأته قائمةٌ فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب فضحكت" وإن كان ثمَّة ما يُضحك مما لم يرد ذكره في الآية، فهو انقطاع غير مقبول في السرد.
3- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ}(الإخلاص: 1-2)
التعليق: لم نفهم لماذا جاءت صفة "أحد" بصيغة النكرة، بينما جاءت صفة "الصمد" مُعرَّفة، وأيَّهما أكمل التنكير أم التعريف؟ يقول البعض إنَّ التنكير يعني الإطلاق، فإذا كان كذلك، فلماذا لم تأتِ صفة "الصمد" نكرةً كذلك، فالله هو الوحيد الذي تصمد إليه الخلائق في شؤونها ولا أحد سواه، فإذا كان الصمدية لله فحسب، فكان من حقها التنكير كما في الأحدية، وإن كان التعريف أشمل وأكمل فكانت الأحدية أحق بالتعريف كما في الصمدية.
4- {وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}(الأنعام: 139)
التعليق: في قوله خالصة، جاءت (خالصة) بالتأنيث لأنَّها عائدة على الأنعام أو بطون الأنعام، ولكنه في كلمة (محرَّم) جاء بها في صيغة المذكر، عائدًا على ماذا؟ كان الأصح أن يقول: "خالصةٌ لذكورنا ومحرمةٌ على أزواجنا" أم أنَّ التذكير والتأنيث هنا مرتبطة بارتباط هذه الكلمات بالذكور والإناث في الآية: فتكون مؤنثة عندما تعود على الذكور، ومذكرة عندما تعود على الإناث؟
5- {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا}(المزمل:8)
التعليق: جاء صفة السماء (منفطر) بصيغة التذكير، والواجب أن تؤنث الصفة لأنَّ السماء مُؤنث، والصفة تتبع الموصوف تأنيثًا وتذكيرًا، فكان الواجب أن يقول: "السماء منفطرةٌ به" ويقول البعض إنَّ السماء يجوز تأنيثها ويجوز تذكيرها، وهو مما لا نراه في القرآن إجمالًا، فكل ما يتعلق بالسماء في القرآن جاءت مُؤنثة دون استثناء:
- {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ}(البقرة:29)
- {وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ}(الحجر:16) وقد يعود الضمير المتصل في قوله {وزيناها} إلى (البروج) وكلاهما صحيح.
- {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}(الحج:65)
- {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا}(الفرقان:25)
- {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ}(الروم:25)
- {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ}(سبأ:2)
- {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ}(فصلت:11)
- {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}(فصلت:12)
- {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}(الدخان:10)
- { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ}(ق:6)
- {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا}(الطور:9)
- {فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ}(الرحمن:37)
- {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}(الحديد:4)
- {وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ}(الحاقة:16)
- {يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ}(المعارج:8)
- {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا}(الجن:8)
- {وَإِذَا السَّمَاءُ فُرِجَتْ}(المرسلات:9)
- {وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا}(النبأ:19)
- {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا}(النازعات:27)
- {وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ}(التكوير:11)
- {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ}(الانفطار:1)
- {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}(الانشقاق:1)
- {وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ}(الغاشية:18)
ولكن للحق والإنصاف فإنِّي وجدت آيات مُتكررة تحمل ذات المعنى، وهي من مثل آية: {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} ومُدرارًا هنا حال من السماء، ولكنها على وزن (مِفْعَال) وهذا الوزن لا يُؤنث، وفي غير هذا الموضع لم تُذكر السماء في أيّ آية أخرى، ولا أظن أنَّ العرب ذكرَّت السماء من قبل، ومن علمَ بهذا الأمر، فليأتني به شاكرًا.
6- {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ}(البقرة:136)
التعليق: مثل هذه الآيات آيات أخرى تتناول نفس الصيغة التي أُريد مُناقشتها {أنزل إلينا} والصحيح هي {أنزل علينا} ولا أدري حقيقةً سبب استخدام هذه الصيغة، رغم استخدام الصيغة الصحيحة {أنزل علينا} في أكثر مواقع الآيات في القرآن مُقترنةً بالتنزيل، وسوف أجلب آية تُشابه الآية السابقة نصًا ومعنىً: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ}(آل عمران:84) علمًا بأنَّ صيغة {أنزل علينا} هي الأغلب في القرآن، فترى ما هو الفارق؛ لاسيما إذا تبيَّن لنا أنَّه لا يُوجد فارقٌ في المعنى كما تقدَّم؟ الجُعبة مازالت ممتلئة، ولكني أكتفي بهذا القدر.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:05 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:07 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:11 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:13 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:16 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:20 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:22 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:24 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:38 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-14-13, 01:40 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | الزبير بشير | 05-14-13, 10:43 AM |
 Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | محمد عبد الماجد الصايم | 05-14-13, 10:50 AM |
 Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Balla Musa | 05-14-13, 01:44 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-15-13, 06:49 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-15-13, 06:50 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-15-13, 06:51 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Balla Musa | 05-16-13, 08:57 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Nasr | 05-16-13, 09:26 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Balla Musa | 05-16-13, 09:49 PM |
 Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | فتح الرحمن حمودي | 05-16-13, 10:09 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-16-13, 10:10 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-16-13, 10:17 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Balla Musa | 05-17-13, 01:43 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-17-13, 06:26 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Balla Musa | 05-17-13, 06:50 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-17-13, 07:05 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Balla Musa | 05-17-13, 08:28 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-17-13, 07:03 PM |
 Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-17-13, 10:34 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | ASHRAF MUSTAFA | 05-18-13, 01:10 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-18-13, 04:16 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | أبوبكر أبوالقاسم | 05-18-13, 03:53 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | mustafa mudathir | 05-18-13, 09:04 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | ASHRAF MUSTAFA | 05-18-13, 10:25 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-19-13, 00:48 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-19-13, 01:01 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | أبوبكر أبوالقاسم | 05-19-13, 09:40 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | أبوبكر أبوالقاسم | 05-19-13, 10:00 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | أبوبكر أبوالقاسم | 05-19-13, 10:00 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | منتصر عبد الباسط | 05-19-13, 10:23 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | محمد عبد القيوم سعد | 05-20-13, 01:39 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Mohamed E. Seliaman | 05-20-13, 11:58 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | حاتم محمد | 05-20-13, 12:52 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-20-13, 02:42 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-20-13, 02:46 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-20-13, 02:52 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-20-13, 02:55 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | حاتم محمد | 05-20-13, 04:33 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | garjah | 05-20-13, 02:54 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-20-13, 08:24 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-20-13, 08:25 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | محمد على طه الملك | 05-20-13, 11:58 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-21-13, 02:33 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | Hisham Osman | 05-21-13, 04:08 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-21-13, 05:52 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | هشام آدم | 05-21-13, 11:47 AM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | محمد على طه الملك | 05-21-13, 05:30 PM |
| Re: تفسيرٌ غير مُقدَّس لنصٍ مُقدَّس | أبوبكر عبد القادر العاقب | 05-21-13, 06:33 PM |
|
| |
هشام آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست