اللغةُ الدِّينيَّةُ في الخطابِ الشَّيوعي

Quote: حِزب الأُمَّة لَم يُؤسسه أحفاد الإمام المهدي ولا أحفادهُ، بل هو تحالفٌ بينهم وبين أطيافٍ أُخرى تحتَ برنامجٍ سِياسيٍ واحد. 2) أهداف الحِزب التَّي تأسس مِن أجلِها تختلف تمامًا عن أهدافِ حركة الإمام المهدي التَّي كانت تسعى التَّوسع لتشملَ القدس والحِجاز، بينما لا يعترف الحِزبُ إلَّا بدولةِ السُّودان ذاتِ الحدود الجُغرافيَّة التَّي تمَّ ترسيمها آنذاك 3) موقف الحِزب مِن مصر وبريطانيا موقفٌ ودِّيٌ على العكسِ مِن موقف حركة الإمام المهدي الذي كان يُحاربُ الوجود البريطاني، هذا يعني أنَّ الحِزب لَم يرث تِركة الحركة المهديَّة. الحِزبُ يتعاملُ مَع الأنصارِ ككيانٍ لَهُ خصوصيتُه التَّاريخيَّة والدِّينيَّة، ولَهذا يٌفردُ لعلاقةِ الحِزب بهم مساحةً تحت عنوان (العلاقة بكيان الأنصار) والذي أكَّد فيه على مقولة الامام عبدالرحمن الشائع"كل الأنصار حزب أمة ولكن ليس كل حزب أمة أنصاري" أمَّا عن الفِكرة المهديَّة نفسها فالإمام المهدي كان صوفيًا مُنتميًا إلى الطَّريقةِ السَّمانيَّة، ورفضكَ لأصالة الفِكرة المهديَّة يطعنُ (على الأقلِ) في محورٍين مُترابطينِ ومُتداخلين: 1) أصالة الإسلام في المُجتمع السُّوداني (لأنَّ فكرة المهديَّة فكرةٌ إسلاميَّة) 2) أصالة الطُّرق الصُّوفيَّة (لأنَّ الإمام المهدي وكثيرٌ مِن أنصاره كانوا مُتصوِفةً)