أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان."

Quote: يا دينق، رمضان كريم ياخ شايف الملائكة نازلة عليك بهتون من العقلانية و الإقتراحات المنطقية... بركات رمضان و فيوض الحسناء! ياعزيزي أتابع إقتراحك (البوست) و أثمن فيه الروح التي أوحته إليك و أقدر منه المنفعة العائدة علينا و عليك في توسيع مواعين الوطن و بذر براحاته بالمواطنة. كنت أتمنى لو أن (مصطلح؟)"جلابة" بعدما فارق دلالته الأولى عن جماعة التجار جالبي البضائع و السلع(بضائع الوقت و المكان المعين) من حيث توجد إلى حيث لا توجد و بالعكس، ظل يؤدي معنى الإسترباحية الطفيلية /الريعية /الشيلوكية / الإستغلالية/ الميركانتالية ... إلخ. أو قل الجشع/الطمع/الإستكراد/ النهب ... إلخ...، و طبعاَ قيل "لا يدخل الجنة تاجر إلا كما يدخل البعير من سم الخياط" (أو في هذا المعنى) و كلو بقرينة من جشع لا يشبع و تعظيم لا يقنع و نهم لا يكتفي و أنانية بلا إثرة... لو أنه إستقر على هكذا معنى لوافقت خالد كودي في ضرورة إستبقائه فيخدم غرضاَ في التحليل العلمي و التثوير الأيجابي و لكن للأسف، فـ (الجلابة؟) لم يستقر على ما تمنيت، بل فارق أماني كفراق الطريفي لي جملو منذ أن قارفته أقلام (البرجوازيات الراسخة) في الهامش و المركز و ما بينهما من القاسم المشرك (البرجوازيات المتطلعة) تتستحلبه دم القبائل و تتسول به قارعة السلطة و الثروة. إستحال (المصطلح؟) بقدرة متوالية شيطانية من الإستخدام المفاهيمي دالاُ على (الريعية)، فتشيطن و تشيطن ثم تشيطن حتى إستقر به أكثر المستخدمين في كونه(جلابة) يتساوي (رغم حشف الكيل و بقص العبّار و عكر المورد) مع (شماليين/عرب/ثلاثة القبائل الشمانيلية). في تقديري هذا هو مصدر فعلك المضارع (يتحسّسون) و لابد إنك (بحساسية شديدة) جزعت من مآلات هذه (الشيطنة) و هذه (اليتحسسون) كما تبدت في الأثنين و الثلاثاء (الأحمرين) و أثرها على مشروع المواطنة السليمة المعافاة التي ترجوها في وطن سليم و معافىَ (في هذا المعنى تجدني إستحضر كل الإيجابي من طرحك و حلمك بوطن الحقوق و حقوق المواطن). بلا شك يحمد لك الإقتراح و محاولة تقعيد صراعك على أسس أجدى من تثوير الطاقات العرقية و القبائلية و الجهوية أو تلك التي أدنى، ففي هذه يمكن للكل أن يستربح و يستقطب و يؤلب فلا تفرز الظالم من المظلوم و لا القاتل من المقتول و لا حاضر من ماضٍ أو مستقبل. حسناَ تفعل يا رجل.