أقتراح بتغير أستعمال مصطلح الجلابة بعبارة "نظام حكم الاقلية في السودان."

Quote: جدل حول الهوية (1) الشمـــــال النيلي تصعـــــــب عليــــــه إجابـــــــة مــــــن نحـــــــن ؟ رصد عبد المنعم ابوادريس جدل كثيف ثار بين عدد من الاكاديمين والناشطين في الحياة العامة حول الهوية مفهومها ومحدداتها ،كان ذلك في فاتحة مؤتمر الهوية والحرب الاهلية في السودان ام س والذي ينظمه مركز الخاتم عدلان للاستنارة والتنمية البشرية ،والمؤتمر الذي بدأ بكلمة افتتاحية من الدكتور منصور خالد الذي وصل الى مقر المركز في العمارات ش 57 متأخرا حتى ان مقدم الورقة الاولى الدكتور الباقر العفيف كان قد قطع شوطا في تقديم ورقته ولكنه آثر أن يتوقف ليترك الدكتور منصور خالد يلقي كلمته ، منصور خالد والذي قال ان عجز اهل السودان عن ابتداع هوية وطنية جامعة هو الذي رمى بهم الى حروب تتواتر ما انطفأت حربا حتى قامت حروب ،وهذا امر يتطلب حفراًً عميقا يتجاوز دور الدولة ولكنه لايلغيه. والهوية خصائص روحية ووجدانية ومادية تميز قوماً عن قوم وفي السودان بعض هؤلاء القوم استطاعوا التساكن واخرين لم يستطيعوا ذلك فدفعوا للحرب لان اخرين تمركزوا حول ذواتهم وخلقت وسطهم نظرة طاووسية للذات ،وقد اسهمت المناهج التعليمية في التكريس لهذا مما يحتم علينا الحفر في ماهية هذه المناهج ودورها في التشكيل الذهني والوجداني . وما يحتم علينا الوقفة ان وحدتنا رهينة بالاعتراف بالحق المتساوي في الوطن مما حدا بالبعض يقاتل ليجد الحد الادنى في ظل ابتغى البعض من الدين يقينيات لقنوها للناس ولكنها لاتثبت عند مجابهة الواقع مما جعلها تعيش في الوهوم ! وقدفشلنا في ادارة هذا التنوع وآخرون لهم ظروف مشابهة لحالنا نجحوا في ادارة تنوعهم واوضح مثال على ذلك الهند ورغم عن كل تمايزاتها الدينية فقد اوصلت ثلاثة من الاقليات لسدة الرئاسة والفرق هو انعدام الرؤية الصحيحة بل ان تغبيشها جعلنا نتربص بالحاضر ولا نعلم المستقبل من نحن ؟ هذا السؤال وتكملته هل من تفسير سيكلوجي للحرب الاهلية في السودان عنوان ورقة الدكتور الباقر العفيف والذي وصف السؤال الذي طرحه في ورقته بانه صعب من منطلقين اولهما صعوبة تعريف الذات والجانب الاخر من الصعوبة يعني السودانينين من منطقة الشمال النيلي والوسط والقول بصعوبة الاجابة عند هذه المجموعة مرده انني طرحته على عدد منهم فجاءت اجاباتهم متباينة فالبعض يقول بانه عربي سوداني واخر يقول انه سوداني وثالث يشير الى انه من عرب السودان واخر يمضي نحو القول انه نوبي مستعرب ورابع قوله انه عربي مسلم وخامس يرد بانه مسلم سوداني وسادس يجمع بين مسلم وسوداني وعربي وهذا التنوع في الاجابات يؤشر على ان الاجابة غير واضحة في اذهاننا . والجانب الاخر التفسير السايكلوجي للحرب والتى هي اطول حرب اهلية في العالم انفردنا بها منذ 1955 وحتى هذه اللحظة انقطعت لعشرة سنوا ت بسلام قلق وهذا وضع غير طبيعي ،مما يفترض علينا كشعب وحكومات ان نسأل انفسنا كيف احتملنا اشعال هذه الحرب الطويلة ؟هل هي دليل على جاهليتنا ؟وسفك هذه الدماء ماهو دافعه والمحرك له ؟ كما ان طبيعة الحرب وما حدث فيها من انتهاكات لحقوق الانسان فهي حرب غير مقيدة باي قانون ولاملتزمة بالاتفاقيات الدولية الخاصة بالحرب وهنا تبرز قضية اسرى الحركة الشعبية اين هم ؟ وحتى الذين يقولون بالاسلام ماهي مرجعيتهم في قوانين الحرب، فمعروف ان الشريعة وضعت ضوابط للحرب ولكنهم لم يستندوا عليها لوضع قانون للحرب . ونقطة ثانية تعنينا في الشمال والوسط النيلي هي ان هذه الحرب حدثت باسم الوعي الجمعي لنا ولثقافتنا وصرنا مسؤلين عنها مسؤلية اخلاقية فماهو موقفنا منها ؟ولماذا لم تنشأ عندنا حركة شعبية ضدها؟ الا تقتضي هذه الحرب الطويلة مقاومة ؟ ورغم عن ذلك نرى المظاهرات تخرج عندنا ضد قتل الابرياء في فلسطين او لبنان والعراق ولكنها لاتخرج لقتل المدنين في الجنوب او دارفور ! كما ان الحرب تطرح سؤالا عن الجذور الثقافية لهذه الحرب هل هي الاختلاف الثقافي ؟ام الاختلا ل التنموي والتهميش الثقافي ؟ ام انها صراع على الموارد ؟او كما يقول البعض بانها صراع بين هويات ؟ هذا الجانب السيكلوجي للحرب غير مطروق لذا ساحاول الاجابة على السؤال واقول ان هذه الحرب منطلقة من هوية مازومة لاهل الشمال والوسط النيلي حيث اننا مغتربين عن ذواتنا ولدينا وعي زائف بانفسنا وهذه درجة اولى والدرجة الثانية حالة التمكين لدى الاسلامويين وحالة الاغتراب مردها نحن في الشمال النيلي لدينا اسطورة اننا عرب من اباء عرب وامهات نوبة والحقيقة اننا مستعربة تحدرنا من عرق نوبي وازاء هذا الهوية لاتبنى على الاسطورة ولكنها تبنى على الحقيقة والاسطورة جانب من الجوانب لها وهنا مكمن الازمة لاننا قمنا بعملية قتل للاب باستبدالنا اباءنا النوبة باب عربي بديل واقصينا الام عن وعينا رغم عن اعترافنا بها وصارت مثل ام عنترة لانراها الا بعين الثقافة . والمظاهرات التى تخرج لمناصرة فلسطين ولبنان والعراق هو تماهي مع الاب البديل وعندما لاتخرج ذات المظاهرات للجنوب نكون اسقطنا عن وعينا كل ما يمثل الام وصار واقعنا استبعاداً للتاريخ النوبي وادارة ظهرنا لافريقيا المعاصرة. والحل في مواجهة هذه الاسطورة واستعادة الاب النوبي الذي القينا به في غيابة الجب ،وهذا يتم بتقبل الشماليين لذواتهم . اما التفسير السيكلوجي للحرب فهي تعبير خارجي للحرب الداخلية على المكون الاسود داخل الشماليين وهذه صيحة انذار للذات الجمعية الشمالية. وابتدر النقاش المحامي طه ابراهيم جربوع فقال ان الوسط والشمال النيلي تتلبسه هوية مصطنعة تعود الى فترة العهد التركي ونشوء تجارة الرقيق عندما تبنى المنحدرون جزئيا من العنصر العربي هذه التجارة ومضى الامر حتى عندما اصدر الانجليز مطلع القرن العشرين قرار وقف تجارة الرقيق فارسل السيد عبد الرحمن والسيد علي الميرغني والشريف الهندي مذكرة احتجاج على القرار والمذكرة موجودة الان في دار الوثائق . ولكن محمد ضياء الدين القيادي بحزب البعث اتهم الورقة بانها تحتوي على جملة من المغالطات وكل مثقف يستعرض امر الهوية انطلاقا من خلفيته السياسية والفكرية ومع اقرار واقع التمايز الثقافي والعرقي في السودان فاجابة السؤال الذي طرحه مقدم الورقة بسيطة وانا اجيب عليه بالقول هوية عربية اسلامية افريقية وفي هذا الاطار الجامع يجب وضع الضوابط القانونية للتفاعل بين هذه المكونات اما البروفسير احمد الامين البشير فقد ابتدر حديثه بالسؤال عن الذين طرح عليهم مقدم الورقة سؤاله الاساسي اين هم ؟ كما الورقة تجاهلت الحركة الشعبية لايقاف الحرب في ثورة اكتوبروابريل . كما الكاتب تجاهل ان الهوية عملية مستمرة ومهما يجري الان في السودان ومضت رشا عوض في ذات الاتجاه ان سؤال الهوية لايرجى ان نجد له اجابة بحكم انه عملية مستمرة ومشكلتنا تتلخص في الهوس بالانتماء العربي المقرون بامتيازات في الدولة واعطاء الهوية الاسلامية تراتبية اعلى في الدولة والحل هو في تأسيس دولة المواطنة الديمقراطية ولكن الدكتور امين مكي مدني مضى بالقضية منحى اخر بقوله هل البعد الاقتصادي له دور وهل الفروق بين الناس مسئولية الحكومات فقط وفي تعقيبه على النقاش قال الباقر العفيف ان الهوية تؤسس على اشياء موضوعية وهي كيف تعرف نفسك ؟وماهو تعريف الاخرين لك ؟ وهل تنال اعتراف مركز الهوية ؟ اما الدكتور منصور خالد فقال ان وصف الهوية السودانية بالعربية الاسلامية الافريقية هي محاولة لتزييف الوعي لان الهوية مقومات شخصية 0 http://alahdathonline.com/Ar/ViewContent/tabid/76/Conte.../Default.aspx[/QUOTE]