كتب الدبلوماسي الأممي الحصيف في سفره، صراع الرؤي صفحة357 الي 359
الفصل العاشر
قضايا تعـــريف الهويـة:
وكما أسلفنا فان الهوية، لاغراض هذه الدراسة، ينظر اليها كمفهوم حول الكيفية التي يعرف بها الناس أنفسهم، أو يعرفهم الآخرون بها علي أساس العرق،الأثنية، الثقافة،اللغة والدين. ويمكن لهذه العوامل أن تصبح أسسا للتمييز والتحامل في الحالات التي تعرف فيها هوية الأمة أو القطر علي أسس عرقية، اثنية، ثقافية ودينية لمجموعة مهيمنة، سواء كانت أغلبية أو أقلية حاكمة. وبالرغم من النصوص الدستورية والقانونية التي يمكن أن تمنع التمييز والتفرقة، وبما أن الأطار قد حدد بلغة العزل، والأخضاع والتهميش لمن لا ينطبق عليهم تعريف هوية الأمة، يصبح التمييز بذلك متأصلا. والطريقة التي نعرف أو نري بها الأمة أو القطر تعتبر بذلك حيوية في تحديد مكانة وقدر المواطنين. والطريقة لتحقيق وضمان المساوآة بين المواطنين تتم اما بحذف عوامل الهوية الداعية للتمييز من اطار التعريف الوطني أو أن تعرف الهوية بمفاهيم جامعة شاملة. وبالنظر الي السودان علي ضوء ما تقدم، يتضمن تعريف البلاد معان كالعرق، الأثنية، الثقافة أو الدين، مما يؤكد استحالة تجنب التمييز. وتشتمل نمازج الهويات المتنافسة علي العروبة، والأفريقية؛ الأسلام والمسيحية والمعتقدات التقليدية. وتوصف العروبة بمفاهيم العرق والثقافة، وتبلور الأسلام في "الشريعة" التي تمثل حسب التعاليم الأسلامية اسلوب حياة يشمل الخاص والعام، وتشكل العروبة، والأسلام بوضوح النمازج المهيمنة. وبينما يمكن اعتناق شخص ما للأسلام واستيعابه في العروبة بتحدث الغة العربية، وتبنيه الثقافة العربية، الا أنه لا يمكن لذلك الشخص أن يصبح مساويا تماما للعربي بدون ادعاءات نسب تعبر بوضوح عن أصالته. وتتكرر ادعاءات الأنتماء للعروبة علي المستوي الوراثي، حتي وسط من ينم مظهرهم علي غلبة الدم الزنجي وفي مثل هذه الحالات يمكن قبول المدعي كعربي؛ ولكن في حالة انحداره من أصل أسود واضح، يصبح، اجتماعيا ايضا شخصا هامشيا وتدور الشكوك حول انتمائه الي خلفية الرقيق الأماء؛ وفي بعض الحالات يمكن تقصي نسب الرقيق. وبصرف النظر عن المعرفة أو الشك في أصل الرقيق لشخص ما، فان الخلفية تحط من قدره؛ وبينما يمكن له أن يتمتع، فيما عدا ذلك، بكامل المواطنة، فربما يحرم من الزواج من عائلات لها مكانتها الا اذا امكنه، بالطبع، التعويض عبر انجازات في مجال التعليم أو الثروة أو المكانة السياسية. ومن وجهة نظر النمازج الشمالية المهيمنة علي تعريف الهوية، تبرز توجهات تميل الي حجب تلك الحقائق الدامغة بحوارات نظرية، غالبا ما تكون مدفوعة بأغراض سياسية حول مفهوم الهوية لتجعل من انتماء الشخصية الشمالية للعروبة، يبدو أمرا معتدلا وأقل عنصرية. ويكمن جوهر تلك المناورات الفكرية في الأتفاق علي أن العروبة مفهوم ثقافي غير عرقي. وبالرغم من استغلال هذه الحجة بشكل واسع في العالم العربي، الا أنها تجسد عند السودانيين العرب خاصة استحسانا وقبولا، رغم أن تقاطيعهم الجسمانية تبدو أكثر قربا من السود الأفريقيين عنها من العرب. وتمثل الحجة نفسها قيمة نظرية أكثر من واقع أنعكاسها علي التصرفات السائدة. وتشير البراهين المستمدة من مقابلات عدة بأن السودانيين في العالم العربي يعانون من التمييز كأفارقة سود، وحتي عندما تثبت دعاوي أنتمائهم للعروبة، بالهوية الوطنية، أو اجادة اللغة العربية، فان مثل تلك الحقائق تلطف فقط ولا تزيل التمييز.الموضوع المثار في حالة السودان خاصة يرتبط بالسؤال: هل ما يعتقده الشخص عن نفسه عرقيا واثنيا هو ما يهم، حتي وان لم يدعم ذلك الأعتقاد بتقاطيع أو مظاهر وراثية واضحة، أم أن النظرة الي الذات، لكي تكون معافاه، عليها أن تتسق مع المظاهر التي ترتبط عادة بمثل تلك الأدعاءات الأثنية والعرقية؟ ولا تضفي الاختلافات المظهرية البسيطة، التي لا تكاد تري، أية مشاكل أو صعوبات جسيمة. وأيضا، عندما تكون مثل تلك الأدعاءات ذاتية، لا تؤثر علي الآخرين، فانها لا تثير مشكلة لأنها نابعة من نظرة ذاتية مشوهة ومهزوزة. ولكن لايمكن اعتبار الأمر ذاتيا خالصا عند النظر الي الفجوة الواضحة بين ما يدعي وبين المعايير المتبعة، أو عندما تقع عواقب اجتماعية فادحـة علي آخرين بسبب مثل تلك الأدعاءات.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست