هل غيرت مطالعة سودانيز أونلاين شيئاً من مفاهيمك ، دارفور خاصة؟

Quote: هل غيرت مطالعة سودانيز أونلاين شيئاً من مفاهيمك ، دارفور خاصة؟ - مشاركة غير الاعضاء‏ From: Abdel Moniem Rabie (*****@hotmail.com) Sent: Sunday, July 06, 2008 1:32:45 PM To: [email protected] الاخ / زوول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,, اشكر لك فتح هذه النافذة لنعبّر ونعبر من خلالها ليصل صوتنا , فما طالعناه في المنبر ليست مفاهيماً بقدر ماهي طنين للبلبلة والعنصرية , ومحاولة للسباحة في عباب النهر العتيق للابد, على الرغم من ان السياحة في نفس النهر مرتين هي عنقائية --------------------- ارنولد توينبي - عبقري تحليل التاريخ - نظرية التحدي والاستجابة إنَّ الفَرد الذي يتعرَّضُ لصــدمةٍ قد يفقدُ توازُنَه لفترةٍ ما، ثمَّ قد يستجيبُ لها بنوعَين من الاستجابة الأُولـى النكوص إلى الماضي لاستعادته والتمسُّك به تعويضًا عن واقـــعه المُرّ، فيُصــبح انطوائيًّا والثانية تقبُّل هذه الصدمة والاعتراف بها ثمَّ مُحاولة التغلُّب عليها، فيكون في هذه الحالة انبساطيًّا فالحالة الأولى تُعتَبرُ استجابةً سلبيَّة، والثانية إيجابيَّة لاحظْ أنَّ ذلك ينطبقُ على حالة العرب، فإنَّهم تعرَّضوا لصدمة الحضارة، فلجأوا إلى النكوص إلى الماضي دفاعًا عن النفس المصدر http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%86%D9%88%D...8A%D9%86%D8%A8%D9%8A http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a...rnoldToynbee1961.jpg دعنا ننتهج معايير النهج البراجماتي (العبرة بالنتائج ) في المحاسبة والقياس فهو الاعم , هل نجحت تجربة النكوص؟ طبعاً هذا السؤال يقترب من ان يكون سؤالاً استنكارياً استحضرت هذا النص لعلو كعب الطائفية هذه الايام بعد انقشاع صدمة الهجمة العنصرية على ام درمان , ثم العنصرية المضادة لها وليس لان الطائفية شئ محبب أو جميل بدأت في الارتقاء ولكن لأنها حلقة متقدمة نسبياً عن حلقتي القبلية والعنصرية في اسفل سلم ترقي الامم الحضاري نعم الطائفية اكثر تقدماً من القبلية , وكنت اعتقد ان السودان قد تجاوزهما سوياً للدخول الى مرحلة ارحب من التلاقي , ولكن تحطم هذا الظن بالخطاب الرجعي النكوصي نحوهما , فواصل البعض الطريق الرجعي ارتداداً نحو منابع العنصرية لمواجهة الهجمة العنصرية , وتوقف البعض عند محطة القبلية , وارتد البعض الآخر قليلاً نحو الطائفية التي رغم سوؤاتها تعتبر وعاءاً اكبر من القبلية والعنصرية حسب تجربتي سيكون طريق الفكر في السودان القادم اكثر تقدماً فكما ذكرت ان الطائفية هي محطة وسطى في هذا الطريق المتقدم ويمكن ان تصعد بها الديمقراطية وهي قابلة للتطوير (اذا وجدت ارادة لذلك والا سيكون المصير الحتمي هو التفتيت ) في اطار المنظومة الديمقراطية وملتقانا بها بعد عامين أو ثلاثة وهذا المنهج اتخذه اليساريون في ستينيات القرن الماضي , لكن القبلية والعنصرية محطتان متأخرتان يصعب تجاوزهما ان لم يكن ذلك مستحيلاً , لم ولن تنجح تجارب ديمقراطية مبنية على القبلية والعنصرية في صنع الاستقرار والامثلة كثيرة تجارب ومحاولات صد الهجمة العنصرية بعنصرية مضادة هي تجارب باءت بالفشل حتى تكّون لدى المناضلين ضد العنصرية تراكم نضالي ورصيد خبرات تستبعد ان تسلك هذا الطريق العبثي , وقد اكتسبت قضية دارفور ابعاداً غير معهودة في تاريخ السودان الحديث , واحد اسباب هذا الزخم كان استبعاد هذا الطريق العبثي , فجاءت هذه الهجمة العنصرية لتبدأ بطفولية ومراهقة سياسية في بعثرة هذه المكتسبات الانسانية التي تعاطف واغدق بها المجتمع الانساني على دارفور الحركة الشعبية لتحرير السودان تميزت بميزة غير موجودة في جل ان لم يكن كل الحركات الممثلة لدارفور البدايات الناضجة نتجت عن انفتاح الحركة (مؤسسي الحركة ) على تجارب حركات التحرير على مستوى السودان وعلى مستوى العالم , كما انها قامت بتوسيع اطار المشاركة بحيث يشمل كافة المتضررين وكافة المستفيدين من التغيير والعملية الثورية وبذلك تم حرق عدد من المراحل تنتج عن التعلم من اخطاء التجربة الثورية الذاتية بالاقتباس من التجارب المماثلة الناجحة , فطريق التعلم بأسلوب المحاولة والخطأ من التجربة الذاتية من اطول واردأ الاساليب واكثرها كلفة وهو المتبع من اغلب حركات دارفور وبدأ هذا النضج منذ انطلاق المنفستو الذي يوضح المبادئ والاهداف ثم الخط السياسي , وتفتقر حركات دارفور لهذا النضج السياسي , وليس كلها طبعاً ولكن مؤشرات الارتهان لاسرائيل في احد اطرافها , وانتهاج سلاح الترويع للآمنين لطرف آخر في حين لم تقلب طاولة المفاوضات , حتى الخطاب التنظيري المتمثل كمثال في الكتاب الاسود هو تنظير ضحل لا يتعمق ليحلل اصل المشكلة ويتشبث بظواهرها وقشورها الخارجية , والركون الى مثل هذا التحليل سيؤدي لامحالة الى ضبابية في الهدف المنشود , فإزاحة نظام المؤتمر الوطني الحاكم الموجود حالياً يتطلب بدائل عنه مقنعة والا فما جدوى المكابدة لازالة الموجود , فليس التغيير في حد ذاته هدفاً بقدر ما هو وسيلة لانتهاج سياسات بديلة , فالنمو من اجل النمو هو منهج مرض السرطان والكتاب الاسود لايمثل بديلاً مقنعاً لنظام المؤتمر الوطني حيث يشترك معه في كثير من المنطلقات ولا تختلف الجبهة الاسلامية القومية عن المفترض وفق الكتاب الاسود احادي النظرة الا من النواحي الكمية وليس النوعية والفكرية , فكلا منظري الجانبين يقدسان بهيام ووله مبادئ نيكولا ميكافيللي عدم قدرة حركات دارفور على التوحد ضمن كيان واحد , تجمع أو بالاحرى جبهة سياسية تلتزم سياسة الحد الادنى من القناعات والمطالب سيؤدي الى ضياع الحقوق , لابد من تحديد سقف المطالب وصولاً الى الحد الادنى المقبول من قبل هذه الجبهة , وهذا الاجراء ليس له أي علاقة بالتفاوض , فيمكن للمفاوض ان يبدأ اعلى بكثير من هذا السقف وصولاً الى الحد الادنى وتماشياً مع الحكمة الشعبية الطمع ودر ما جمع وضر ما نفع , واذا عجزت الحركات عن التوحد ضمن اجندة الحد الادنى فهي بالضرورة الحتمية للوصول الى اتفاق مستقر مع الحكومة اعجز , واستخلص بعد هذه القراءة آسفاً ان قضية دارفور سيتم وأدها لامحالة بأيادي هذه الحركات العابثة لأنها ارتأت بعد نأي وتذبذب أن طريق الخلاص في النكوص عبد المنعم ربيع