|
|
 Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ (Re: HOPEFUL)
|
الأخوان والأخوات الكرام
كما ذكرت فإن الأستاذ محمود محمد طه تناول بعض هذه القضايا في كتاباته .. ولنبدأ بمسألة تسطح الأرض فقد تساءل الأخ جمال قائلا:
| Quote: فمثلاً يصور لنا القرآن أن الأرض مسطحة لا كروية بقولة أن ذي القرنين وصل الي مغرب/مشرق الشمس ووجد عندها قوم |
فقد ورد عن الآيات التي تقول بتسطح الأرض (في كتاب الرسالة الثانية من الإسلام):
وكثير من العقول الساذجة لا تملك القدرة على الإنعتاق من أسر الحواس، والعقول، على إطلاقها، شديدة الاعتماد على معطيات الحواس، ولما كان القرآن كتاب عقيدة، وشريعة، وحقيقة، ولما لم تكن إلى حقيقته من سبيل إلا عن طريق عقيدته، فشريعته، ولما لم يكن من مصلحة العقيدة أن تصادم دعوتها ما تعطيه البداهة المشاهدة بالعين، فإنه جاءنا بظاهر يجاري الوهم الذي أعطتنا إياه الحواس عن عالم الظاهر، وبباطن يرتكز على الحق الصراح. وهو، بمجاراتنا في وهمنا، إنما أراد أن يدفع عنا المشقة، حيث لم يكن موجب للمشقة، ريثما ينقلنا، على مكث، إلى الحق. ولنسق على ذلك مثلين: مثلا في مستوى مجاراة وهم الحواس، وهو وهم غليظ، ومثلا في مجاراة وهم العقل، وهو وهم دقيق: فأما المثل الأول، فإن القرآن عندما جاء يدعو إلى العقيدة قوما يرون بأعينهم أن الأرض مسطحة، لم يشأ أن يجمع عليهم، إلى مشقة الدعوة إلى عقيدة في الإله جديدة، مشقة الدعوة إلى فكرة جديدة، عن الأرض، تناقض البديهة المرئية بالعين، فجاء في سياقه بآيات عن الأرض لم تزعج المدعوين عما ألفوا من أمرها، فقال (والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون * والأرض فرشناها فنعم الماهدون) وقال (ألم نجعل الأرض مهادا * والجبال أوتادا؟) وقال (والأرض بعد ذلك دحاها * أخرج منها ماءها ومرعاها) وقال (والأرض مددناها، وألقينا فيها رواسي، وأنبتنا فيها من كل شئ موزون)، فإذا دخلوا في العقيدة، وعملوا بالشريعة، تبين لهم أن الأرض ليست مسطحة إلا فيما ترى العين، وليس إلى الحقيقة من سبيل إذا أسقطنا ما ترى العين، كل الإسقاط، من حسابنا، كما أنه ليس إلى الحقيقة وصول إذا ظللنا أسرى أوهام الحواس، وإنما الرشد أن نجعل ما ترى الأبصار مجازا إلى ما ترى العقول، وما ترى العقول مجازا إلى ما ترى القلوب، وهو الحق، ثم هو الحقيقة، في الفينة بعد الفينة.
والمثل الذي يجاري وهم العقل تعطيه هاتان الآيتان، (لمن شاء منكم أن يستقيم * وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) فإن السالك المجود، وهو في أول الطريق، إذا قرأهما فهم من أولاهما أن له مشيئة مستقلة تملك أن تستقيم، كما تملك أن تلتوي، ولم يفهم من ثانيتهما إلا ما تعطيه اللغة، فيجتهد في سبيل الاستقامة في تشمير وجد. حتى إذا نضجت تجربته بالمجاهدة، ومصابرة النفس، علم يقينا أنه لا يملك مع الله مشيئة، وأصبح الخطاب في حقه، ساعتئذ، قوله تعالى (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) ويعرف أن قوله تعالى (لمن شاء منكم أن يستقيم) قد أصبح في حقه منسوخا، بعد أن تخلص من وهم عقله. هذا مع الفهم الأكيد للحكمة التي من أجلها جاءت هذه الآية الكريمة.
فالقرآن ساق معانيه مثاني.. معنى قريبا في مستوى الظاهر، ومعنى بعيدا في دقائق الباطن، ولكن أصحاب الرأي لم يفطنوا إلى ذلك، فجعلوا الآيات التي تجاري أوهام الحواس، والتي تجاري أوهام العقول، سندهم، وبنوا عليها علمهم، فضلوا كثيرا وأضلوا.
وأما الصوفية فقد تفطنوا إلى ذلك، وعلموا أن أوهام الحواس، وأوهام العقول، يجب التخلص منها بأساليب العبادة المجودة، التي تبلغ بهم منازل اليقين المحجبة بحجب الظلمات، وحجب الأنوار.
كما ورد في رد الأستاذ محمود على الدكتور مصطفى محمود (في كتاب القرآن ومصطفى محمود والفهم العصري ):
وأنت تقول من صفحة 32: (ولأن القرآن كتاب دين وليس كتاب فلسفة فإنه يكتفي بالومض والرمز والإشارة واللمحة.)
فكأنك تريد أن تقول أن القرآن لو كان كتاب فلسفة لاستقصى هذا الأمر استقصاء، ولكنه، لما كان كتاب دين، لم يكن ذلك مجاله .. والقرآن ليس كتاب فلسفة، ما في ذلك أدنى ريب، وإنه ليتنزه عن ذلك لأنه في معارفه يغطي منطقة الفلسفة، ويتجاوزها إلى منطقة وراءها، حيث تنتهي قوة الإدراك الشفعي – العقل– وتبتدئ منطقة الإدراك الوتري – القلب ..
ولأن القرآن كتاب دين، وليس كتاب فلسفة، فإنه قد ركز على تحصيل العلم عن طريق الممارسة، وليس عن طريق القراءة والإطلاع .. ومراده من توكيد الممارسة – العبادة والمعاملة – ترويض العقل ليتخلص من أوهام ما تعطي ظواهر الأشياء، كي ينفذ إلى ما عليه الأمر في بواطنها .. وهو، لكي يصل إلى غرضه هذا، يتخذ الظواهر مجازا إلى البواطن، فهو لا يعارض ما تعطي بدائه الحواس، ولا ما تعطي بدائه العقول .. فإذا كان النظر يعطي أن الأرض مسطحة فإن القرآن لا يصادم هذه البداهة المرئية، وإنما يسير في إتجاهها، فيقول: (والسماء بنيناها بأيد .. وإنا لموسعون * والأرض فرشناها، فنعم الماهدون) ويقول: (الذي جعل لكم الأرض فراشا، والسماء بناء، وأنزل من السماء ماء، فأخرج به من الثمرات رزقا لكم .. فلا تجعلوا لله أندادا، وأنتم تعلمون) ويقول: (والله جعل لكم الأرض بساطا * لتسلكوا منها سبلا فجاجا) .. فأنت لا تجد ما يزعجك حين تقرأ عبارة: (والأرض فرشناها) .. أو عبارة: (جعل لكم الأرض فراشا) .. أو عبارة: (جعل لكم الأرض بساطا) .. لأن كل هذه العبارات تستقيم مع ما تعتقده الحق في أمر الأرض كما يعطيك نظرك .. وإنما أنت لم تنزعج لأن القرآن قد جارى وهم حواسك، ريثما يخلصك من هذا الوهم بتسييرك من ظواهر الأمور إلى بواطنها .. وبواطنها، في هذا الأمر، هي ما تعطيه العقول، بعد غربلة معطيات الحواس .. ثم ان للعقول وهما، كما للحواس وهم، بيد أنه أدق وأخفى .. والقرآن يجاري وهم العقول، كما يجاري وهم الحواس .. ووهم العقول يتمركز في توهم الإرادة، ذلك بأن العقول تسيطر على حركاتنا الإرادية، فمدت لها هذه السيطرة الى أن توهمنا أننا نملك إرادة مستقلة، بها نفعل، أو نترك الفعل، ويجيء القرآن في هذا الباب متمشيا مع هذا الوهم، ريثما ينقلنا منه، نقلا وئيدا، من خلال ممارسة العبادة .. فهو يقول، مثلا، في ذلك: (لمن شاء منكم أن يستقيم) .. وعلى هذه الآية، وما تقرر، قام التكليف، وشرعت الشريعة، وأصبحنا مأمورين، ومنهيين .. فإذا نهضنا بعبء تكليفنا بتشمير، وجد، أدانا ذلك التشمير، والجد في العبادة، إلى أن نستيقن، بفضل تجويد التوحيد، أن الإرادة لمريد واحد، وأن المشيئة لمشيء واحد .. وحينئذ يخاطبنا القرآن في مستوى جديد فيقول: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) .. قوله: (لمن شاء منكم أن يستقيم)، آية شريعة .. وقوله: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين)، آية حقيقة .. والشريعة ظاهر، والحقيقة باطن الشريعة .. والحكمة في نهج القرآن هذا النهج هي أن القرآن كتاب عقيدة في التوحيد .. والعقيدة في التوحيد، في حد ذاتها، عقبة على المدعوين إليها، فلم يرد الحكيم أن يضيف إلى عقبة الدعوة إلى التوحيد عقبة أخرى بمعارضة أوهام الحواس، وأوهام العقول، من البرهة الأولى .. وأهم من هذه، أن بواطن الأمور ليس إليها من سبيل، إلا سبيل اعتبار ظواهرها .. والله تعالى يقول في ذلك: (سنريهم آياتنا في الآفاق، وفي أنفسهم، حتى يتبين لهم أنه الحق .. أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد؟) .. فآيات الآفاق ظواهر، وإدراكها عن طريق الحواس الظاهرة، وعن طريق العقول التي تستمد مدركاتها من معطيات هذه الحواس .. وآيات النفوس بواطن، وهي إنما تدرك بالعقول المروضة بأدب الشريعة، وبأدب الحقيقة – بأدب القرآن – هذا النهج الحكيم من القرآن يقوم على أسلوبين: أسلوب طردي، وأسلوب عكسي .. فاما الأسلوب الطردي فيبدأ بتعليمنا من الخارج، ويمشي نحو الداخل، حتى إذا وصل بهذا النهج إلى أعماق نفوسنا – وتلك هي مرتبة النفس الكاملة – بدأ بالأسلوب العكسي، وهو تعليمنا عن كوننا الخارجي من داخلنا .. ذلك بأنا نكون، حينئذ، قد بلغنا مشارف الحقيقة الأزلية المركوزة في سويداوات قلوبنا .. وهو يقول في ذلك، بصورة تشبه التوبيخ، من الآية السالفة: (أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد؟؟) فقولك، إذن، أن (القرآن كتاب دين، وليس كتاب فلسفة)، لا يجد تبريره إلا في أن القرآن كتاب تسليك، وأنه يختط السير من ظواهر الأمور إلى بواطنها برسم أسلوب العبادة، وأسلوب المعاملة .. والقاعدة في تعليمه البواطن عن طريق الظواهر قوله تعالى: (واتقوا الله ويعلمكم الله) .. وقول المعصوم: (من عمل بما علم، أورثه الله علم ما لم يعلم) .. فهو يعني هنا: من عمل بما علم من ظاهر الشريعة، علمه الله ما جهل من بواطن الحقيقة ..
ولا يغيب عن البال أن هنالك آيات تحدثت عن حقائق عرفانية لم يتم اثباتها بواسطة العلم التجريبي المادي الا مؤخرا وهي حينما ذكرت لم تزعج عقول مستمعيها بالقدر الذي كان يمكن أن تزعجها به كروية الأرض .. اقرأوا معي ما خطه قلم الأستاذ محمود بهذا الخصوص في كتاب أسئلة وأجوبة - الكتاب الأول:
و التطور ، في جميع عناصر الوجود ، إنطلاق لا يعرف الإستقرار .. و لقد عبر عنها القرآن بقوله تعالى ((كل يومٍ هو في شأن)) وشأنه ، تعالى ، ظهوره لخلقه ليعرفوه .. و يومه ، تعالى ، ليس أربعاً و عشرين ساعة ، و إنما يومه ، تعالى ، و حدة زمن ظهوره .. و هو يتناهى في الدقة ، حتى ليكاد أن يخرج عن الزمان .. فكل دقة في الوحدة الزمنية أمكنك تصورها فهي يومه .. جزء من بليون جزء من الثانية ، مثلاً .. و ما هو أدق من ذلك في تصور العقول الكبيرة .. فكأن الوجود حركة لا تنقطع ، على الإطلاق ، إلى غاية لن يبلغها ، لأنها الإطلاق .. والحركة الحسية: في جميع الجهات .. لأن الحركة المعنوية من الجهل إلى العلم .. و قد عبر القرآن عن الحركة في جميع الجهات بقوله تعالى ((وترى الجبال تحسبها جامدة ، و هي تمر مر السحاب ، صنع الله ، الذي أتقن كل شئ ، إنه خبير بما تفعلون)) ويجب ملاحظة أنه لم يقل ((وترى الجبال تحسبها (ثابتة))) و إنما قال تحسبها (جامدة) وهي كلمة تنفي ثبات التكوين ، وتدل على أن حجارة الجبل تتعرض لحركة مستمرة ، لا تقف ، تنتظم ذرات تكوينها الداخلي ، كما يحدث لسحابة الدخان (بخار الماء) ثم هو ، بعد أن قرر الحركة في داخل التكوين الذري للجبال ، قرر أيضاً مروره عبر الفضاء ، في جميع الجهات ، و ذلك حين قال ((وهي تمر مر السحاب)) ..
نواصل ..
عمر
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | HOPEFUL | 01-25-05, 05:49 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | المكاشفي الخضر الطاهر | 01-25-05, 06:40 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | المكاشفي الخضر الطاهر | 01-25-05, 06:43 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | المكاشفي الخضر الطاهر | 01-25-05, 06:45 AM |
 Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-25-05, 07:27 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-25-05, 07:30 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Mohammed Elhaj | 01-25-05, 09:53 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Mohammed Elhaj | 01-25-05, 09:54 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | وليد محمد المبارك | 01-25-05, 10:48 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | هاشم نوريت | 01-25-05, 11:26 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | صباح حسين | 01-25-05, 11:43 AM |
 Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-25-05, 11:58 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-25-05, 12:02 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Balla Musa | 01-25-05, 12:58 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-25-05, 01:30 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-25-05, 01:32 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | أبوالريش | 01-25-05, 01:49 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-25-05, 02:22 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | أيمن جبارة الله الخضر | 01-25-05, 10:13 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | garjah | 01-26-05, 00:06 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | HOPEFUL | 01-26-05, 05:53 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | HOPEFUL | 01-26-05, 06:16 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | HOPEFUL | 01-26-05, 06:22 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | HOPEFUL | 01-26-05, 06:35 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | ود الشيخ | 01-26-05, 06:23 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | 7abib_alkul | 01-26-05, 06:33 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-26-05, 10:19 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-26-05, 10:21 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | bint_alahfad | 01-26-05, 10:23 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Sudany Agouz | 01-26-05, 10:22 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | أيمن جبارة الله الخضر | 01-26-05, 11:45 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | HOPEFUL | 01-27-05, 09:53 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Sudany Agouz | 01-27-05, 10:16 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | SAdo7 | 01-27-05, 11:12 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | HOPEFUL | 01-28-05, 10:23 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Ahmed Elsharif | 01-28-05, 04:24 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | omar ali | 05-19-05, 08:03 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Ahmed Alrayah | 05-20-05, 12:31 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla Omer | 05-20-05, 01:23 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد الامين احمد | 05-20-05, 01:53 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | مريم بنت الحسين | 05-20-05, 02:00 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-21-05, 05:26 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-21-05, 09:41 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | omar ali | 05-21-05, 10:11 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | نهال كرار | 05-21-05, 10:36 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-21-05, 12:55 PM |
 Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | انور الطيب | 05-21-05, 01:54 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-21-05, 02:59 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | omar ali | 05-21-05, 04:04 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | kamalabas | 05-21-05, 07:09 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-22-05, 06:50 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-22-05, 08:27 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-23-05, 04:02 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-23-05, 11:04 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-23-05, 04:49 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-24-05, 06:22 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-24-05, 01:14 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-24-05, 11:48 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-25-05, 05:29 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | مشتاق | 05-25-05, 06:12 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-25-05, 10:39 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-26-05, 01:09 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-26-05, 09:51 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | MaxaB | 05-26-05, 06:10 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | MaxaB | 05-26-05, 06:17 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-26-05, 07:22 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | Omer Abdalla | 05-27-05, 09:28 PM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-28-05, 06:08 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-29-05, 03:48 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 05-30-05, 06:38 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 06-02-05, 05:15 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | انور الطيب | 06-02-05, 10:46 AM |
| Re: هل القـــرآن كـــلام الله!!!؟؟؟ | محمد عبدالقادر سبيل | 06-04-05, 04:42 AM |
|
| |
Omer Abdalla
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست