|
|
 Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري (Re: munswor almophtah)
|
الملتقى الفكري
أبو ظبي - مارس 2009
تفعيل مفردة التراث الشعبي في ربط النسيج الاجتماعي وفض النزاعات
أدب الأبالة
( غرب السودان نموذجاً )
إعداد:
أحمد التجاني ماهل
ملتقى كردفان للتراث والثقافة والفنون
إن الشعر الشعبي هو الكلام الذي يقال باللهجة المحلية اليومية للتعبير عن ما بوجدان الناس حيث أنه لا يبتعد كثيراً عن الفصحى وهو كذلك يسمى بالشعر العامي النبطي أو البدوي، أما في السودان فيختلف باختلاف القبائل وطبيعة البادية والسعيه التي تربى فيها. أما عن لغته حسب النحويين هو شعر عامى استنبط من الفصحى. وفي بادية كردفان ينقسم إلى قسمين هما أشعار الأبالة وأشعار البقارة هذا من ناحية الترحال. أما أهل كردفان القاطنين القرى والجبال والمدن فيتعاطون الشعر الشعبي منه البدوي ومنه الشعبي المحلي في الجبال (حسب لغات القبائل وأعراقها).
والشعر الشعبي في كردفان عبارة عن لوحة فلكورية متداخلة الألوان تفسر ذاتها للقارئ قبل أن يتمعنها ولكنها لديها جانب خفي لا يخطر ببال المفسر إلا عند ما تظهر ريشات من يرسمها.
وهنا سأتناول منه قسم الأبالة فيما يتعلق بالأبل والنساء والخيل:
(1)
إلبــــل والبــنـــــات والخيــــل
ديل جنة الشايل النهار والليل
البهديني من جنس المسائل ديل
ذنبي عليهو يا قصبة مدالق السيل
*********************
إلبــــــــــل ديـل سمحـات هيـبـــة
إلبل سلاحهن قرمصيص ما حريبة
إلبـــــــل جيابات اليوم أبو دعكيبة
سمحات يجنك في القرب واريبة.
*********************
شبلنا قرانا وبى غرب الجبال مدينا
لفحنا التاية فوق كلسن تلاحظ عينا
كان أمسينا ولى وليم البنات شاشينا
المحن الكبار دايرات صبُر يا زينا
******************
الليلة البكار بالقران انشــــــكن
مدن بى دَمَاسَ لمن حمارهن دكن
كان شافن الكرب الحجارو سككن
بقدلن قدلة الكانن حزانى وفكــــن
*******************
ديـك حفرة طارت كالسحاب جَبَــــالا
زاد في السرعة عارف سيدا ما برتالا
أم كزمة الزى رطين دارفور نقر حجالا
أرح سويــلــها زوغـات المدرج رالا.
********************
خريــر دومــك نزل مجـــــرور
وسيدك من فُرق الحبيب محسور
بلد السيدة قربت وجاتك أم قرقور
أرح سويلها شِيت رقاصة الطمبور
*********************
اكسر الهُربة والهيش أم دبيبن ساكن
أيديك بتعبو يا العاطن جوالسك وكاكن
مخروط الحشا العند الفنايـــد ماكــن
ودنا ليهو يا الهباب النجوم اتاكــن
*******************
التيس البسرق الخب طلق شوباحا
يتقوشل عصار قايلة وهبوب قرواحا
عانى الشقَ قرنو ورش بى أرياحا
المن عسل النحل يا داري أحلى مزاحا
***********************
قام من الحمير وأدلى في خريبانة
جاهم زاحى أبو عجلة المسك دندانة
قدامـــك زواملن بالقرب مليــــانـــة
ما تضيعها راجياها الخلوق عطشانة
*********************
دويماتـك بحاكن بهيــل الرىّ
أيدياتك يقلبو الدغنة فوق كُرعىّ
بعد ما أخر الجَبال لعب أم سى سىّ
عانى الديسو خِلقة ربُو مو جورسىّ.
*********************
رسنك دير ومن سير الوحش كرابك
بى كلو انمغيت بيهو ونفض ركابك
الصي والنقوع ما بحملنو غيـابــك
ضايق هجمة الناس البقولو حبابك
****
بعد ما آخر الكــــــتر أبشديرن رٌوس
نشر الداخرو وأصبح في الحشا مدسوس
المخروط ضميرها وريدها لينا خسوس
عليها أتافح مثل كلب الجرى الممروس
****
يوم تلقانى قادل والبنات لامات
ويوم تلقانى ماسك مقرح العقبات
اليوم البجرجنا والدموم سايلات
بنفرح بى يا فلانة والقلوب ثابتات
وعند أهلنا في البادية أنواع من الجمال (عربيات = 20-22 سنة، بشنديات = 25 سنة، عنافيات = 30 سنة وبشاريات = 30 سنة) أما ألبل (حديثات الولادة تسمى لقحات، والتي أكملت سنة تسمى مرابيع، الدارات أو المخاض تسمى دوار، والباريات تسمى برية أو فدرة) حيث يتدرج البعير في السن (حوار، مفرود، ود لبون، حق، جدع، تني، رباع، سديس، أول شق، جامع وأكثر من عشرة سنوات يسمى ثلب للجمل وفاطر أو قص الروية للناقة) وكذلك الناقة تسمى ( سهيت = لا تحلب وتترك لتربي حوارها، الدوخة، نذرة، مربيت) ويتضح ذلك في أغاني الجراري :
ود نذرة مُو (مربيت
شِق أمك ليك سهيت
يا بشاري وين أمسيت
كيف عصارة الساقية الزيت.
أنواع الجري:
أم طقة، الخب أو الطبق، أم تومتين أو أم زمباق، الترير أو السى سى، القرب أو الواريبة، الربع أو استربع.
عدة وفرش الجمل:
الرسن = يسمى الكسير – الدير ويصنع من القد.
العقال = يصنع من اللحى – القد – الحبل – الصوف.
القيد = يصنع من اللحى – الحبل – الصوف – القد – الحديد.
السرج = يسمى الكور – الباصور ويصنع من الحميض والجوغان.
البطال = يسمى الغردة ويصنع من القد أو القاش.
المحقبة = وتسمى الحقاب وتصنع من القد أو القاش.
الجباد = يصنع من القد أو الجلد.
اللبب = يصنع القد أو القاش.
المردفعة = تسمى التركيبة أو الضامنة تصنع من الجلد وتستخدم لتثبيت الفرش.
الطواف = تصنع من الجلد.
المخلوفة = وتسمى الرقبية.
الفروة = تسمى فروة الريف وأنواعها: تويلى وهي السوداء، المرعز وهي الحمراء، أرو وهي البيضاء أو السوداء.
المخلاية: تصنع من الجلد أو المشمع.
الاحرام: يصنع من الغزل وبه عدة ألوان.
وتقول أغنية الجراري:
الركب الكلو تويلى
يلقى البادية سهيلى
وكت ما شفت السيرى
دماعى بـــل سديــــرى.
الحشرات التي تصيب الإبل:
الشعرانة، الدلم، القراد والصهيب.
الأمراض:
الجرب = يصيب الجلد
الجفار = مرض في الدم يعرف بالبول ويضخم الجسم ويرفض الماء والمرعى.
الهلاع = دود يوجد في النبات يورم الحلق والزور ويدمع العيون وينزل الأذنين.
الغداد = التهاب.
دِمبل = يدمع العيون ويرفض المرعى.
الكسارة = يكسر الشجرة برقبته ويثنيها.
الرطل = يرخى الأعصاب
المحفورة = يطق الرأس.
الهدب = شطور في الفم.
اللسنة = ورم في الحلق
الشعرة = جنون.
البنات:
أمك سمتك اسمن حقيقي ودايم
وأني سميتك النعسانة عين النايم
لمحة فاطرك البرق السقالو بهايم
وخضرة جسمك الدرمة أم نباتن قايم
***********************
بدور ليك زمن يا ديفة القنـــــاص
بى خط الرمل حفيتِ أصابع الناس
رميتى القلوب يا جاهلة بالرصاص
خليتى العيون دائماً غميضهن حاس
***********************
بـــلتنا بــــلالة وبــــلانا الشوق
مالت وانثنت قالت دي كبدة نوق
طبع العرب خايل فيها رباية وذوق
جملها الخالقها فوق خلقة المخلوق
*******************
سنـــــــــك مداحــــــــــــي الفقع
وريقك مسخ السكر بعد ما أتنقع
عرجون دنقلا العالي ما بـــطقع
سيد الريد مقدد قلبو ما بتــــرقع
**************
الناس كلهم وجدوا الحظوظ والراحه
وأنا الليلة غايراني أم قدود بسلاحه
الخلاني اساقد النجمة لى بيــــــاحه
بلا تِذِكِر فلانـــه وربتها الميـــاحه.
***************
شبــــهك في البتاريــــــن بعنايــــــة مقزز
وخصرك طي حجاب وعنقك طويل ومحزز
الجرحــــو غور بـــي لا انفتـــق لا نـــــــزز
وينـــــو ويني حتى طيـــــفو البزورني تعزز
*****************
وين الهافو ضامر وصدرو جاب تجميحه
جبد البُرصة من وجنات طبيعي صبيحة
اتخيلتو صيد صواً وطاتــــو قبيــــــحة
خلا أكبادنا بي رماشو بايتـــــة جريحة
***
بايتـــــة جريــــــحة ليها ليــــــــــالي
شالها قلوبنا أبو كزمة الردايفو عوالي
النظراتو عنــــــــــــدي غــــــــــوالي
عاشقو بـــراهو نساني البعاد وحوالي.
***
بـــــــــــــــــــــعاد وحـــــــــوالي
مببقولي زي زولا ملامحو غزالي
يامخروطة لو عارفة العلي وأحوالي
ما بجافي كان حنيتي لي طـــــوالي
****
اللبادة:
عادة تبدأ بكورس جماعي للمقطع الأول أو العصا ثم تغني الفتيات ويرقصن ويكر الشباب ويغنون فرادى ومجموعة وأصل هذه الأغاني من منطقة دار حمر ( ود الحليو وسالم ود أم خريف) وانتقلت إلى دار المجانين فأصبح النيل ود أحمد (السوقي) من أشهر كراري اللبادة:
كورس جماعي (نساء ورجال):
بريق العينة التور أم سرجيــــــن
طراني زولاً زي شارب الشمسين
مقطع نسائي:-
جـــــــدى العيشوبــــــــــــــــه
دمـــــــــر مشاريع النوبـــــــه
الليل الطويل شايلا بنقص في دروبه
***
سيـــــــاد أم ميــــــــــــــلىِ
صب خريفهم ليـــــــــــــلىِ
متحلفين مابرعو قش القيلىِ
*****
الــــــــــــزول القـــــــــــــوني
أبـــــــــــــلونن يشبه لـــــــــوني
لموني في خلو الباعوضة تنوني
***
قـــــــــــــول يــــــا خشمي
جيب الحديــــــث الرسمي
متهوم بى ود العزاز المسمي
***
البـــــــــت ديفة الوقل
مولانا عز وجـــــــل
عليــــــــــــها ما وكل
بى أيـــــــــــدو اشتغل
سوالها ضميــر وقعر
ومن فوق سدرها فــر
يـــــا حليلك يا تومتي
بقــــول على تومتي
أم سدرن بقوت ويجي
نوريكي يا تــومتي
طرف الهدم جــــرى
حتى الرقيص طلقى.
الجالسة:
من أغاني الشيوخ الذين يجلسون تحت الأشجار ويجترون ذكريات الصبا:
عانس الـــدفر شوقر على كاشــــا
كسار للحدود لمن لحق ساســـــــا
عيال جاد الله أهلها والفرزة حشاشا
أتى بتشيهى القامولا قناصـــــــــا
جفل توقر بعيد ضاربنو رصاصا
زى ماسورة الدارعنو بى قاشـــــا
أنى الزول الظريف ماسكني هلواسا
نبقى سير ورق يكربنى فوق راسا
قــــــت قولك معاى تاريكى غشاشا
قـــــــــــــت مغذيات تاريكى فشفاشا
ما شفتى كفل العنكس الفى الشاية رداسا
تمشى هج ورج والتــــــــــالته رقاصا
سدرها زى ركوب الأيـــــــــدو هباشا
مطلوق من درت لمن لحق ساسا
زولة الفرك أيــدو ونصل فاسا
لو ما حُكم جابر بقى حساسا
والله العظيم ما منـــخاف باسا
التوية:
غناء يتماسك فيه الفتيان بأيديهم من الكتوف في شكل دائرة كبيرة ويقف في نصفها المغني (طقاق تويه) ويبدأ بالصلاة أو العصا ويردد معه الجميع في شكل كورس جماعي ويكون المقطع من أربعة أبيات أو أكثر أو مقطوعة طويلة وعند المقطع النهائي يردد الجميع العصا وهو يضربون الأرض بالأرجل ضربات جماعية موزونة:
عصا: الشهر وأزن النجمة
طراني بسمة أم كزمة
أو
النجمة السايقة أبوريه
ضوايه على النجوم هيه
أو
الزول الأيدو تلالها
قول بأم بدحه جراها
مقطع طقاق توية:
جقـــــــــلة البينا أبعدتى
على ناس "مور" تحدرتى
رعيــــــتى القش تفزرتى
نهارك كلو هــــــــجرتى
وفى الأسهام تخيــــــرتى
صعيد ميدوب وريح برتى
أو
دليـــلنا للخلوف شايل
ركبناالبقرش الدايـــــر
حزمنا الرقهن عايـــل
قطع وادى القداب سايل
خلينا أم قرقدن جايـــــل
بخر دماعها متسايـــــل
الجراري:-
يــــــا نفسي مـــا تنـــــــــــــــعلى
في وكتن قريــــب من الصعيد تنقلى
كان للفرقة فرقتي أمات ليهجن يسلى
والدينهن يكرمو الضيف قبل ما يدلى
****
الزول القــجة قرونـــا
أبـــداً مــا بشيقونــــا
عجبى الدافن المونــا
يحامر الزول بى عيونا
***
الدنيــــا دار القــش
علمتى أبويا الحــش
بعد ما كان بعقر القش
فوق المصع ورش
الكدنداية:
كردفان الهبَ نسيما
ذكرني زولاً بريدو ديما
****
كسر بى أبوزعيمة وادي الملك
قالوا الريد جريمة وادي الملك
كسر بى أبوزعيمة الزمبلك
قالوا الحب جريمة وداي الملك
***
الجمرة وقعت في الحزه
الزول بلا هله شن عزه.
السيار:
هز عليّ بــالسنـــــــــــين
سمح الدبال فوق أم حنين
الفارس والخواف يبــــين
***
جدوك من قام طلع تندل
عيـــــــل الخيل معا إلبل.
****
صقر الجو الحمر كُرعيه
قــــول لرفيقه جــدن جيه
التوصية:
فالأدب الشعبي ضرورة يجب التعاطي معها خاصة في المناطق الريفية والبدوية لمعالجة القضايا الخلافية والنزاعات وربط النسيج الاجتماعي من خلال المؤسسات الأكاديمية في مناطق التداخل القبلي التي تحدث فيها النزاعات المتكررة بسبب المراعي والمزارع، وبالجدير بالذكر أننا في ملتقى كردفان للثقافة والتراث والفنون والعديد من الناشطين الفاعلين من أبناء كردفان في مجال الثقافة والآداب والفنون نطرح حالياً مسودة مقترح إنشاء معهد دراسات كردفان الاجتماعية بجامعة كردفان حيث تم التشاور مع البروفسير أحمد التجاني المرضي مدير الجامعة والذي رحب بالفكرة وبالفعل تمت كتابة وصياغة التصور من قبل كافة أبناء كردفان والمهتمين بالإقليم. بالطريقة العلمية التي تتوافق مع احتياجات الإقليم وسُلِمَ إلى إدارة الجامعة للمناقشة.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 01-24-10, 03:54 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | محمد سنى دفع الله | 01-24-10, 05:05 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | Balla Musa | 01-24-10, 05:44 AM |
 Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 01-24-10, 10:14 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 01-25-10, 01:03 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 01-25-10, 01:16 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | بريمة محمد | 01-25-10, 04:51 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 01-26-10, 01:10 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 01-27-10, 01:49 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | أحمد التجاني ماهل | 01-28-10, 11:29 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 01-30-10, 04:20 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | أبو عبيدة البصاص | 01-30-10, 06:43 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 01-31-10, 00:00 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 02-01-10, 01:42 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | أحمد التجاني ماهل | 02-01-10, 01:00 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 02-03-10, 04:15 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | أحمد التجاني ماهل | 02-03-10, 05:06 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | أحمد التجاني ماهل | 02-03-10, 12:14 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | محمد المختار الزيادى | 03-11-10, 04:54 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 02-09-10, 05:28 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | أحمد التجاني ماهل | 03-10-10, 11:21 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 03-30-10, 07:07 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 04-03-10, 00:01 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 04-11-10, 00:47 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | بريمة محمد | 04-11-10, 02:10 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 04-11-10, 10:05 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 04-11-10, 05:47 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 04-12-10, 09:57 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 05-03-10, 11:04 PM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | كمال عكود | 05-04-10, 05:25 AM |
| Re: شعر الدوبيت عند قبيلة المجانين (2-5) .. بقلم: محمد زين العابدين أبو جديري | munswor almophtah | 05-04-10, 08:18 PM |
|
| |
أحمد التجاني ماهل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست