نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي (Re: هشام آدم)
|
____________________
الأخ : محمد عثمان الحاج
أعود إليك مرّة أخرى .. الإنسان أسير ما يجعل، والفرق بين العلم وبين الدجل والشعوذة والجهل، هو أنّ العلم لا يقف حائراً أمام الظواهر مهما كانت مدى غرابتها حتى يجد لها حلاً علمياً. قد يستغرق الأمر سنوات وربما قرون ولكن يعلم العقل العلمي أنّ العلم والتحصّل عليه ليس بهذه السهولة، وفي الحقيقة فإن وجود مثل هذه الظواهر هو ما يدفع العلم قدماً إلى الأمام، ولا يُعيده إلى الوراء كما يتوقع البعض. وجود ظواهر لا يتمكن العلم من تفسيرها لا يعني أبداً انهزام العلم أبداً بل يعني تحدياً جديداً أمام الإنسان ليثبت جدارته في كونه كائناً صاحب دماغ فاعل وليس كسائر المخلوقات الأخرى. والعالم مليء جداً بالأمثلة على مثل هذه الظواهر التي ظلت لسنوات بل لقرون عصيّة على الفهم، حتى أصبحت اليوم من المسلمات بفضل البحث والدراسة العلمية المثابرة. العقل العلمي لا يكل ولا يمل من البحث والدراسة وراء محاولات إيجاد تفسيرات علمية لهذه الظواهر ولا يعتبرها أبداً من قبيل الخوارق والمعجزات أبداً، وفي الوقت نفسه تركن العقلية الدينية وراء الاعتقاد بالخرافة ويكسل عن محاولات فهم هذه الظواهر بل يُلقيها على عاتق الرب أو الإله أو القوى الخارقة مباشرة. فعندما يرى ظاهرة غريبة محيّرة لا يتساءل بجديّة عن كيفية حدوثها بل يكتفي بالقول "سبحان الله" متيقناً أنّ الأمر لا يعدو كونها مجرّد معجزة إلهية ينبغي لنا فقط الوقوف أمامها في إجلال دون دراسة أو تمحيص. ولا أعجب من التصديق بكون السحر عملاً شيطانياً يعتمد على قوى سفلية ومعاونة بين الإنسان وبين قوى الشر غير المرئية "الجن" في حين أنّ السحر ما هو إلا علم كغيره من العلوم الأخرى. هو علم يعتمد على التحايل على قوانين الفيزياء ليس أكثر من ذلك.
ويكفي أن أشير في معرض تبيين الفوارق بين الذهنية العلمية والذهنية المسلّمة للخوارق أو الذهنية الدينية تحديداً إلى مواقف واحد من مواقف كثيرة مشابهة أو مختلفة. فقبل بضعة أشهر تم اكتشاف قبر في إحدى أرياف الأردن، هو قبر لشخص مجهول لاحظ أهل القرية أنّ هنالك مياه عذبة تتفجّر من تحت القبر، في حين تشهد المنطقة جفافاً وتخلو تماماً من الآبار الجوفية، ويقول أهل المنطقة أنّ أقرب مصدر للمياه العذبة يبعد عن القبر حوالي 105 كيلومترات. وما جعل أهالي القرية يظنون أنّ القبر ما هو إلا قبر ولي من أولياء الله الصالحين ويقتنعون بذلك هو تأكيد بعض الجيولوجيين على استحالة وجود مياه عذبة في تلك المنطقة. فما كان من أهالي القرية الجهلاء إلا أن أقاموا ضريحاً على ذلك القبر وبدأ الجميع بتسجيل زيارات للتبرك بصاحب هذا القبر الذي لا يعرفه أحد ويملئون من المياه المتدفقة ليغتسلوا بها طلباً للشفاء من الأمراض المستعصية، بل إن بعضهم قام بالاتجار في تلك المياه ، خاصة بعدما انتشر خبر القبر الذي ينضح ماءً ، فبدأ ببيع المياه إلى القرى المجاورة. وبعد فترة اكتشف العلماء الجيولوجيون أن تلك المياه ناتجة عن ضغط القشرة الأرضية والمتسبب أصلاً نتيجة لهزات أرضية في أمكان بعيدة مثل الصين وأقاليم محددة في روسيا لأنهم اكتشفوا أنها مكونة من صفيحة واحدة عملاقة تتأثر تلك الأجزاء بالهزات الأرضية والثورات البركانية التي تحدث في الأجزاء الأخرى البعيدة. وكما يقول المثل (إذا عرف السبب بطل العجب) وأنا أقول (إذا جاء العلم ذهب الجهل والخرافة)
هنالك العديد من الأسرار والخبايا لاسيما في علم الفيزياء ، وطالما أن الدنيا لم تتوقف فإن العلم لن يتوقف عن كشف المزيد والمزيد كل يوم، ويكفي أن أشير هنا إلى الحقبة الزمنية التي يتناولها الانثربيولوجي كارلوس كاستانيدا حيث أنها حقبة الستينيات ونحن الآن في القرن الحادي والعشرين، وتعلم تماماً مدى القفزات العلمية الكبيرة التي حدثت بين الحقبتين. إضافة إلى أنّ كارلوس كاستانيدا ليس إلا عالم انثربيولوجي ولا معرفة حقيقة له حول الفيزياء وأسرارها. ويكفي أن نعرف أن علماء الفيزياء قد اكتشفوا إمكانية جعل سرعة الصوت أسرع من سرعة الضوء بواسطة معادلات فيزيائية معقدة جداً الأمر الذي يسبه لنا إلى حد بعيد السحر والمعجزة. ولكنه في الحقيقة ما هو إلا "علم Science " ولكننا كنا نجهله، وجهلنا بخفايا العلم لا يعني أننا لسنا بقادرين على الاستمرار في كشفه طالما كان هنالك إنسان باحث عن المعرفة.
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإذا كان الأمر متعلقاً بالمعرفة الإلهية فلماذا كان طلب المهلة لنزول الوحي؟ الإسلام واحد من الديانات أو الثقافات التي كرست لمفهوم المعرفة الإلهية الحصرية والمطلقة والمتمظهرة في عبارة مثل عبارة: "الله ورسوله أعلم" ، فإذا كانت الروح وخفاياها من أمر الله فلم انتظر محمد نزول الوحي ليعرف هذه الحقيقة؟ هل يجهل حقيقة علم الله؟ أم هل كان يتوقع أن يزوّده الله بالعلم الذي استأثر به لنفسه؟ إنّ الأمر لا يعدو إلا أن يكون مجرّد فبركة تاريخية لا مسوغ لها أبداً. فإما أن تكون الرواية مختلقة من الأساس ساقها المؤرخون الإسلاميون كما ساقوا العديد من القصص والحكايا الخرافية ليثبتوا به أموراً لم يكونوا مطالبين بإثباته: كأن يكون أهل الكتاب أكثر الناس تصديقاً للنبوءة المحمدية وبالتالي حصولهم على تأييد الديانات الأخرى والوصول إلى نتيجة مفادها أنّ الناس رغم معرفتهم بأن محمد هو نبي آخر الزمان المنتظر، ورغم المعجزات والإثباتات الكثيرة التي أجراها الله عليه يديه إلا أنّهم تبجحوا وعاندوا وكفروا، ليجد بذلك مبرراً منطقياً لتلك العداوة والكراهية الأزلية بين المسلمين واليهود من ناحية، ولحشد العاطفة السلبية ضد الكفر والكفار (متمثلاً بأصحاب الديانات الأخرى من غير الإسلام) وفي المقابل حشد العاطفة الإيجابية تجاه الإسلام والمسلمين والمعجزات التي أتى بها.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-25-08, 11:08 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-25-08, 12:17 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-25-08, 03:51 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | محمد عثمان الحاج | 05-25-08, 04:09 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-25-08, 04:21 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-26-08, 06:44 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-26-08, 09:15 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-26-08, 11:11 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-26-08, 02:22 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | Motawakil Ali | 05-26-08, 03:42 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-27-08, 06:37 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-28-08, 10:24 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | Sabri Elshareef | 05-28-08, 12:14 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-28-08, 02:42 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | Sabri Elshareef | 05-28-08, 07:09 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-29-08, 07:25 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-29-08, 01:06 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 05-31-08, 06:39 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 06-01-08, 10:37 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | Shihab Karrar | 06-01-08, 03:29 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 06-02-08, 06:38 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | atbarawi | 06-02-08, 03:44 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 06-07-08, 07:10 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | Sabri Elshareef | 06-07-08, 10:56 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 06-18-08, 03:48 PM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | Sabri Elshareef | 06-25-08, 02:47 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | هشام آدم | 06-25-08, 07:40 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | Sabri Elshareef | 06-25-08, 11:27 AM |
| Re: مواقف نقدية من التراث الإسلامي | Motawakil Ali | 06-25-08, 09:47 PM |
|
| |
هشام آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست