محن سودانية علي الطريقة الكندية أو يا عب يا فلاتي- حامد بشري (الحلقة الثانية)

Quote: الأتجهات العنصرية لدي السودانيين وخاصة بالدياسبورا حامد بشري هذه الموضوع تم أرساله في وقت سابق الي Sudanile.com الأ أن أدارة الصحيفة قررت عدم نشره لأسباب تتعلق بسياسة الأدارة ولهم الشكر في أخطارهم . الأهداء : الي علي فضل في عليائه بمناسبة مرور 18 عاماً علي أستشهاده علي أثر المقال الأول أتصل بي أخوة كرام عن طريق البريد الأكتروني والهاتف، بعضهم سبق لي أن زاملته وصادقته والبعض الآخر لم يسعدني الحظ بالتعرف عليهم بعد . خطاباتهم حملت الكثير وكانت جميعها تعبر عن غضب وأحباط ومواساة لما أصابني وزوجتي من قذف وأضطهاد عرقي علي شاكلة ياعب يافلاتي أضافةً الي فاحش القول . لم أكن أريد الأستمرار في مخاطبة ذو النفوس المريضة اهل الاستعلاء العرقي الأ أن الرسائل التي وصلتني عكست رغبة حقيقية في فضح وتعرية ذلك السلوك خاصة ونحن نعيش خارج الوطن في دول يتمتع فيها الفرد بحقوق المواطنة بغض النظر عن دينه ولونه وعرقه أضافة الي حرية التعبير والنشر .للوهلة الاولي دار بخاطري سؤالاً لماذا لا يزال البعض يتداول كلمة " يا عب " ولماذا يتم أستخدام هذه الكلمة التي تستحي من سماعها الأذن قبل اللسان علماً بأنها اصبحت منبوذة في جميع لغات ولهجات الدنيا . هل ياتري لأن لون البشرة داكن والشعر مُجعد ؟ تراجعتُ عن هذا الاستنتاج الفطير لسبب بسيط وهو أن هنالك بعض القبائل الافريقية مارست الأضهاد العرقي كما حدث في رواندا بين التوتسي والهوتو اضافة الي دارفور التي ما زالت ماثلة أمامنا حية بمذابحها ومشرديها في الوقت الذي تجتمع وتنفض فيه حكومة الوحدة الوطنية لتقدير عدد الضحايا هل هو 300 الف أم 10 الف بدلاً من وقف نزيف الدم بأتخاذ القرار السياسي الصائب هذا علاوة علي أستعلاء عرقي آخر يمارس في جنوب القطر نتمني أن لا تكون عواقبه كحالة دارفور . أما في حالة السودان الشمالي فنجد أن بعض أخوتنا الشماليين لا زالوا يستخدمون كلمة يا عب ويا حلبي بالرغم من وجود مادة قانونية في القانون الجنائي السوداني تمنع وتعاقب مرتكبي الأساءة العرقية علاوةً علي أن الجمعية العمومية للأمم المتحدة أصدرت قراراً في 10 ديسمبر 1948 يُحرم الأسرقاق ويُحظر تجارة الرقيق وينص علي المساوة التامة بين جميع البشر دون تمييز في اللون أو الجنس أو العرق . بناءً علي هذه المعطيات أجد نفسي أمام أحتمال آخر وهو وجود شهادات ثبوتية بحوزة من تجرأ واطلق لنفسه العنان ورماني بالعبودية أن يبرز هذه الوثائق . واذا أفترضنا جدلاً صحت هذه الفرضية علي الرغم من عدم وجود مايثبتها فهل هذا يعني أني واشباهي من بني البشر الآخرين سنبقي عبيداً الي أن يرث الله الأرض ومن عليها رغم أنف نيفاشا وأبوجا والمؤتمر القومي الدستوري المُقترح ورغم أنف مقولة أبن الخطاب : متي أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً . وبالرجوع لعبوديتي أريد أن أؤكد للجميع بمن تبرع وفض فاه نيابةً عن نفسه والآخرين بان الجينات المكونة لخلايا جسدي تحمل جرثومة ذلك الداء العضال الذي يطلق عليه أحيانا أسم الفور والزغاوة والمساليت والعريقات والرزيقات والنوبة والفلاته وأحياناٌ أخري يسمي بالعبيد والخدم . هذا الداء في التعريف الأثني له هو السودان . أما أذا كنت فرضاً أنتمي الي قبيلة الفلاني وهذا شرف لي فهل هذا يجعلني في مرتبة دنيا أقل من الدنقلاوي أو الجعلي علي سبيل المثال ؟ ماهي المرجعية في أفضلية الدنقلاوي علي النوباوي أو الدينكاوي علي الشلكاوي ؟ تجدني في حيرة من هؤلاء الذين يعتقدون في دواخلهم أنهم أفضل من غيرهم لحسبهم ونسبهم ويسعون لأقصاء الآخر لمجرد اختلاف العرق وفي نفس الوقت يدعون تشدقهم بشعارات التقدمية وتبنيهم لبرامج الديمقراطية والمساوة وحقوق الانسان. أما حان الوقت لمنظمات حقوق الانسان وتنظيمات المجتمع المدني وتجمعات السودانيين في الخارج وأعضاء المنابر الاسفرية أن تعيد النظر في لوائحها وأن تضع حداً لهذا العبث وتتبرأ من هؤلاء ؟ وختاماً هذه رسالة وصلتني من شخص لم أتشرف بمعرفته الأ أني أخترت أشراك القارئ لسببين أولاً أنها أتت من شخص في مقام أبنائي وثانيا بحكم أنه طرح تساؤلا مشروعا وطالبني بالرد عليه وتعميما للفائدة فليسامحني بنقل رسالته مع حذف اسم الراسل: السيد حامد بشري .... المحترم مع التحية أولاٌ أعتذر عن مداهمة أيميلك الشخصي ولكن لم أجد أمكانية التعبير في سودانيل . أسمي ..... طالب هندسة . مؤخراٌ دخلت عالم تصفح المواقع السودانية . عموما واني لا أرغب في الاطالة ياايها الرائع لقد قمت بأستعراض الكثير من العادات السيئة المكتسبة والدخيلة علينا كمجتمعات أختارت الغربة معاشاٌ ولكني أحمل تساؤلا أرغب في الرد عليه : ماذا لو أنغلقنا علي أنفسنا وكفينا خيرنا شرنا ما يكون أحسن . أنتهت الرسالة أنا يا أبني لست من أنصار التشهير بالآخرين ولم يك هذا مسلكي ولكني من دعاة النقد والنقد الذاتي وتصحيح الخطأ واجب . هذه العادات السيئة والتصرفات الغير مسئولة يمارسها أشخاص نالوا حظاً من التعليم لم يتثني للغالبية من السودانيين بالأضافة الي تصديهم للعمل العام ورفعهم شعارات تنادي بالمساوة وانخراطهم في صفوف منظمات المجتمع المدني . هؤلاء الذين لا نعرف من أين أتوا كما قال أديبنا الطيب صالح يقذفون الناس بالباطل وينتهكون الأعراض ويعتدون علي موروثاتنا الأخلاقية ليس لهم وازع أو ضمير أو كبير . في تعميمي بنشر هذه المادة أقتفيت بما جاء في الأثر الشريف : من رأي منكم مُنكراٌ فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وهذا أضعف الأيمان . حامد بشري 21 أبريل2008