نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. (Re: الكيك)
|
اتهامات للإخوان والسلفيين بالاستعداد للاستيلاء على الحكم..
ومطالبة المجلس العسكري بمنع عودة أبو لهب
حسنين كروم
2011-08-17
القاهرة - 'القدس العربي' - من حسنين كروم:
كانت أبرز الأخبار والموضوعات في الصحف المصرية الصادرة امس الأربعاء عن قرار النيابة العسكرية إحالة الناشطة اسماء محفوظ الى المحاكمة العسكرية، بتهمة سب وقذف الجيش، والتحريض على اعمال مسلحة، وقد بادر زميلنا وصديقنا الرسام الموهوب عمرو سليم بالسخرية من القرار في رسم بـ'الشروق' كان عن مبارك متجها للمحاكمة المدنية وهو سعيد يبدي شماتته في اسماء، بينما جندي ممسكا بأسماء يقودها إلى المحكمة العسكرية. أما زميلنا وصديقنا بـ'المساء' محمد فودة فقد أبدى ايضا اعتراضه على ذلك بالقول: 'القضاء العسكري له احترامه، وظني أو يقيني انه إنما أنشىء لمحاكمة العسكريين فقط فيما ارتكبوه من مخالفات أو جنايات، ولا يجوز مثول المدنيين أمامه حتى ولو كان المتهم المدني جاسوسا ينقل أسرارا عسكرية للعدو، والدليل ان الجواسيس المدنيين يحاكمون امام المحاكم الجنائية المدنية، والقضاء المدني قادر أن يأخذ للمجلس العسكري حقه إذا أدينت الناشطة السياسية، ومن هنا فإننا كنا نتمنى أن تقوم النيابة العسكرية بمخاطبة النيابة العامة بالتحقيق مع أسماء محفوظ في التهم الموجهة اليها ثم إحالتها لقاضيها الطبيعي لمحاكمتها، فإما أن يقضي بالبراءة أو الإدانة'.
وتواصل الاهتمام الشديد بقرار المستشار أحمد رفعت بمنع البث التليفزيوني لمحاكمة مبارك، وكثرت التحذيرات من فوضى المحامين عن المدعين بالحق المدني وإمكانية إفسادهم للتهم الموجهة لمبارك وحصوله على البراءة، لكن زميلنا بـ'الأخبار' خفيف الظل هشام مبارك رأى وهو نائم وصائم في نهار رمضان مناما أراد أن يبشر به أهالي الشهداء وباقي طوائف الشعب وهو: 'رأيت في المنام أن الحكم قد صدر بجلد حسني مبارك عشرة آلاف جلدة وجمال خمسة آلاف وأحمد عز ألف جلدة وعند تنفيذ الحكم علانية في التحرير ظهر مارد جني ليلبي طلبا واحدا لكل متهم فطلب مبارك وضع عشرة آلاف مرتبة على ظهره أثناء الجلد فلم يشعر إلا بالجلدة الأخيرة بعد تمزق المراتب وطلب جمال خمسة آلاف مرتبة وعندما جاء دور عز لم يكتف بطلب الف مرتبة ولكن طلب ان يضعوا فوقها حسني مبارك وجمال مبارك'.
طبعا، لأن كل قصير مكير، كما انه ضعيف البنية ولا يحتمل ربع جلدة، ونشرت الصحف عن مواصلة قوات الجيش في سيناء تنفيذ العملية نسر ضد الإرهابيين، واجتماع ممثلي القوى السياسية والدينية مع شيخ الأزهر، للاتفاق على وثيقة واحدة تنهي الخلاف حول المبادىء التي يجب ان يتضمنها الدستور او تلتزم بها اللجنة التي سيتم تشكيلها لإعداده بعد الانتخابات، وزيارة وفد من المجلس القومي لحقوق الإنسان لسجن مزرعة طرة ورفض المحتجزين من قادة النظام السابق مقابلتهم، باستثناء صديقنا رجب حميدة عضو مجلس الشعب عن حزب الغد مجموعة مصطفى موسى والمتهم في موقعة الجمل، وأسامة الشيخ. وإلى بعض مما عندنا:
قال مبارك وهو بين النوم واليقظة
ونبدأ بمحاكمة الفرعون الذي اكتفى بالقول في الجلسة الثانية، بأنه موجود عندما نادى عليه رئيس المحكمة، ثم تثاءب ونام، ورغم أن القفص كان فيه ثلاثة هم مبارك وعلاء وجمال، فقد كان هناك شبح غير ظاهر موجود بجوار رأس مبارك، هو الدكتور أسامة أبو طالب، وضع أذنه على فم مبارك، وسمعه يتمتم بكلمات عجيبة نقلها إلى 'الوفد' يوم الثلاثاء، قال مبارك وهو بين النوم واليقظة: 'أخذ حسني مبارك نفساً طويلاً ثم قال 'لقد كان في يدي أن أصنع بلدا عظيماً كله خير ومحبة وأمان، لكنهم قد أغووني فاستجبت مثلما استجبت لإغوائهم لي بأن أحضر احتفال مباراة كأس الأمم الأفريقية متجاهلا مشاعر شعبي الذي يبكي على ضحايا العبارة الذين تجاوزوا الألف ثم تهريب الجاني ممدوح إسماعيل إلى لندن، فضلا عن تجاهلي لأحزان ضحايا الجوع وأنات المرضى وصرخات الخوف من الاعتقال واستنجاد الذين يعذبون في السجون، نعم لم أكن أتصور أن مصر قد مرضت حتى أصبحت مزرعة لفيروس الالتهاب الوبائي الكبدي، ولم أكن أعير اهتماما لما يقال عن طوابير الخبز، حتى عندما مرضت بالسرطان لم أفكر لحظة في من يعانون منه مثلي، ألم تفتح لهم الهانم مستشفى يعالجون فيه؟ كما أن جمال وللأسف - كانت لديه نظرية اكتشفت انها شريرة فيما بعد، حينما كان دائما يردد بعد كل كارثة يسقط فيها الضحايا 'إننا محتاجون لأن نخفف من عددهم لأنهم يتكاثرون كالأرانب وكالفئران!'، أما عن التعليم وما حدث فيه من تدهور فأقر بجريمة وزرائي متتابعين لا أستثني منهم أحدا، واعترف بقيام الأول بتدمير المدارس الحكومية كاملا وفتح باب الاتجار بالمدارس الخاصة ، وتدخل ضباط أمن الدولة في تعيين المعيدين والعمداء ورؤساء الجامعات والمعاهد، بل انني سمعت أن رئيس جامعة منهم يتقاضى ستمائة ألف جنيه شهريا وبالطبع فان مثل هذا المبلغ كفيل وحده بجعله موالياً لأي نظام وعميلاً له بل خائنا إذا تكلمنا بصراحة، وعلى مثل ذلك المنوال من التخريب والإفساد تم تدمير صناعة مصر وبيع أصولها بأبخس الأثمان على يدي عاطف عبيد وعصابته، نعم أخذ ولداي نصيبهما من الصفقة بالطبع، نعم لقد كنت في أحيان كثيرة شرساً وغير قابل للاستماع أو المناقشة وقد ورث مني الولد جمال هذه الصفة لكن والدته هي الأخرى لا تفرق عنا أيضاً، أعترف أيضاً بأن البلد امتلأ باللصوص والمستفيدين والمرتشين وأن الفساد قد أصبح للركب وإنني أقولها بجد وليس على طريقة زكريا عزمي.
ماذا بقي إذن كي اعترف لكم به؟ الفلوس التي لنا في البنوك بمصر والخارج والعقارات والأسهم؟ أنني أتنازل عنها كلها كاملة فلا تبقوا لنا غير ما وفرناه من مرتباتنا الشرعية التي حصلت عليها أنا وجمال، أو من البيزنيس النظيف الذي قام به علاء، وسوف أساعدكم على ذلك بكل إخلاص.
وأخيراً اغفروا لي قدر ما تستطيعون وسامحوني واسمحوا لي أن أشارككم في قراءة الفاتحة التي لم أكن قد قرأتها على الشهداء ربما كان ذلك هو ما دار بخاطر محمد حسني مبارك في اللحظة الخطرة التي مر بها لكنه احجم عن إعلانه إما كبرا أو عنادا أو مكابرة أو أملا في أن تحدث معجزة أو أن تتدخل رحمة الله، فماذا لو افترضنا جدلاً أنه أقدم على ذلك واعترف بارتكاب ما نسب إليه واعتذر عنه وتراجع واقترح كما قرأتم؟ ماذا أنتم فاعلون؟'.
مبارك جعل من المصريين مرضى وفقراء وجوعى
لا، لا، مهما اعترف بذنوبه، فإن صاحبنا الدكتور يحيى عبد العظيم رفض أن يفتح قلبه لمبارك وأصحابه، قائلا عنهم في نفس اليوم في 'الأخبار': 'كان مبارك عادلا حين جعل من المصريين مرضى، وفقراء وجوعى، في الوقت الذي كان ينعم فيه بالعز والجاه والسلطان هو وأولاده وأركان نظامه.
وهاهو الآن هو وأركان نظامه الفاسدون يلقي كل منهم بالتهمة على الآخر، وكلما دخلت أمة لعنت أختها، يريدون أن يبرئهم القضاء المصري مما ألحقوه بالمصريين وبكرامتهم من الأذى والهوان، وبيع البلد قبل غازها لكل من هب ودب، ولم يراعوا في المصريين ذمة، لقد نسوا أن الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا، وكان الأكرم للرئيس المخلوع أن يهب واقفاً في المحكمة حتى ولو اجتمعت عليه أمراض الدنيا التي كان سبباً في بلاء المصريين بكثير منها، من أن يظهر نائماً على ظهره، مستجديا عطف المحكمة وعطف الناس، إذا كان المعتمد بن عباد ملك إشبيلية قد أضاع ملكه، ومات غريبا في أغمات المغربية، فإن مبارك قد أضاع اسمه وتاريخه العسكري، وسيموت في سجنه، يا للعار!'.
تفاصيل دامية للجلسة الافتتاحية
طبعا، يا للعار، يا للعار، خاصة وأنه عندما كان على سريره غير واقف في المحكمة كان بعض أنصاره خارجها يعتدون على أسر الشهداء الذين قتلهم، وهو مشهد قال عنه يوم الثلاثاء ايضا زميلنا وائل قنديل أحد مديري تحرير 'الشروق': 'أن يتكرر المشهد في جلسة الأمس، بعد أن رأيناه بتفاصيله الدامية في الجلسة الافتتاحية للمحاكمة فالمعنى الوحيد هنا أن هناك من يحرص على اندلاع هذه الأحداث، وإذا أضفنا الى ذلك أن ليلة المحاكمة شهدت دعوات تحريضية من هجامة المخلوع عبر الإنترنت للاعتداء على أهالي الشهداء أمام المحكمة ورغم ذلك لم يتحرك أحد لضبطهم فإننا نكون بصدد كارثة تقصير أمني متعمد، إن هناك شبانا وشابات محترمين مثل أسماء محفوظ ولؤي نجاتي وغيرهما من شباب الثورة يحالون إلى القضاء العسكري ويتهمون بالبلطجية والتحريض على العنف والاغتيالات لمجرد أنهم يعبرون عن آرائهم بكلمات على تويتر أو هتافات في مظاهرة، بينما الذين تم جلبهم وتسليحهم بالحجارة والشوم لينهالوا بها على أهالي الشهداء لم نسمع أن أحدا استدعاهم للتحقيق أو حتى تدخل لمنع اعتداءاتهم'.
الإخوان والسلفيون والعلمانيون والصوفيون
وإلى المعارك والردود، التي لا تتوقف وتمتد لتشمل الكثير من القضايا، التي يدور الخلاف حولها، ويتركز جانب لا بأس به منها على الإخوان والسلفيين والعلمانيين والصوفيين، ووثيقة المبادىء الدستورية الجديدة، وغيرها، وتبادل الاتهامات بين مختلف الأطراف، مما دفع زميلنا بـ'الأخبار' سيد حجازي المنحاز إلى الإسلاميين ليقول يوم الاثنين: 'انطلقت في هذا الجو المريض خفافيش الظلام والأقلام المشبوهة والمعروفة والمباعة سلفاً لمختلف القوى المعادية، تهاجم وترفض وتشجب رفع كلمة إسلام أو إسلامية مع إنها ليست شعاراً مبتكراً، وإنما هي تقرير واقع لا يرفضه أحد ولا يتاجر به أحد، سوف يتعبون كثيرا في محاولاتهم المستميتة لحشد مليونية للرد على مليونية الإخوان وكأن الأمر أصبح حربا للمليونيات.
لست أفهم حتى الآن علاقة الصوفية بالسياسة، لقد نشأت الصوفية حين نشأت على الزهد في الدنيا والإقبال على الله، إقبالا مركزا تغذيه العبادة والطاعة والتقشف وصولا الى الاندماج في الذات الإلهية والوصول الى مرحلة الكشف.
كانت هذه حياتهم وكانت تنسجم الى حد بعيد مع فطرة الفلاح المصري البسيط الذي يدرك في وجدانه أن حياته ومصيره مرتبطان بالقدرة الإلهية وبالالتزام بالإيمان ذلك أن محصوله رهن بمشيئة السماء في إنزال المطر أو في مباركة الثمار وانتشرت الصوفية في الريف انتشارا كبيرا.
كيف أصبح الصوفيون سياسيين، لا أعرف، كيف تحولت هذه الجموع - وهي كثيرة - من الزهد إلى الدنيا ومن العبادة إلى السياسة، لست أدري، هل هناك خيوط خفية.
هل هناك ارتباطات تحت السطح، هل هناك تمويل، هل هناك تحويل لخدمة هدف ما أو جهة ما؟ كلها أسئلة مطروحة، ولله الأمر'.
اذا استلم الاخوان فنكون بدلنا ديكتاتورا بديكتاتور
لكن حجازي تعرض هو ومن يلفون لفه ومن يدافع عنهم إلى غارة عنيفة بعد أربع وعشرين ساعة فقط، ففي مجلة 'صباح الخير' قال رئيس تحريرها زميلنا محمد هيبة عن الإخوان والسلفيين قولا لا يرضيهم: 'إن ما حدث ويحدث من الإخوان والسلفيين والأحزاب الممثلة لهما تجاه المبادىء الحاكمة فوق الدستورية يؤكد بما لا يدع مجالا للشك ديكتاتورية الجماعة السلفية والمحاولات المكشوفة للانفراد بالحكم، ويؤكد أيضا أننا تخلصنا من ديكتاتورية الحزب الوطني الحاكم أيام مبارك، واستبدلنا به حزب الإخوان والسلفيين والجهاديين والذين لا يقلون ديكتاتورية واستئثاراً بالسلطة عن الحزب الوطني المنحل، وللأسف إذا نجحوا في ما يرمون إليه من رفض الإعلان الدستوري الجديد وسيطروا على البرلمان، فإننا سنكون قد استبدلنا ديكتاتورا بديكتاتور أشد ديكتاتورية ونكون قد استبدلنا حزباً مكروهاً بحزب آخر سنكون أشد كراهية له، ووقتها ستكون الثورة قد فشلت في تحقيق أول أهدافها، وهي الدولة المدنية وإقامة الحياة الديمقراطية السليمة.
إن الإرهاب الذي تمارسه القوى الدينية سواء تحت عباءة الإخوان أو السلفيين أو الجهاديين، لهو أخطر أنواع الإرهاب ولتروا جميعاً ما يحدث في سيناء، ولتروا محاولات تشكيل إمارات إسلامية، وحكم ذاتي، ومحاكم عرفية، وغيرها من محاولات تشتيت الدولة والتي وراءها فقط هذه القوى التي تحاول أن تمزق أكثر من محاولتها للم شمل الدولة.
إن الإبقاء على العسكر في السياسة سيكون أفضل ألف مرة من ديمقراطية الإخوان والسلفيين المزعومة والتي يحاولون أن يجرونا إليها ويرفضون أي محاولات لوجود قوى ثورية ليبرالية أخرى بجوارهم، هم يريدون أن يستأثروا بالحـكم، ويريدون أن يسـتأثروا بالثورة ويريدون أن يستأثروا بمصر فاحذروا'.
تحذير من الجماعات الاسلامية
التي خرج زعماؤها من السجون
وجاء تحذير آخر للمصريين، من الأستاذ بجامعة حلوان الدكتور حماد عبد الله بقوله في عموده ـ وماذا لو - بجريدة 'روزاليوسف': 'الأحزاب التي تسيدت المشهد السياسي في مصر اليوم هي أحزاب منظمة تنظيماً دقيقاً على خلفية جماعة الإخوان المسلمين وعلى خلفية جماعة السلفيين، وكذلك تلك الجماعة الإسلامية، التي خرج زعماؤها من السجون، وربما من الغريب في المشهد بأن المتحدث الرسمي باسم الجماعة وهو مهندس 'عاصم عبدالماجد' كانت تهمته حينما سجن لخمسة وعشرين عاما بأنه قتل أكثر من مائة وثمانين مصريا، في أحداث 'أسيوط' عقب اغتيال الرئيس 'السادات' في عام '1981' خرج هذا الزعيم لكي يصبح متحدثاً رسمياً، تفتح له القنوات التليفزيونية شاشاتها لكي يدلي برأي الجماعة في مستقبل 'مصر'! كيف هو مستقبل هذا الوطن في ظل أحزاب لا يعلم بها إلا الله، ولا أنزل بها من سلطان! حيث الأجندات المطروحة كلها أجندات تقود الوطن لـ'الخلف در' للجاهلية، لزمن 'أبي لهب'، 'وزمن قريش' ونحن لا نعيب على أي من الأنظمة ولكن سوف نعيب على أنفسنا لو تركنا المسألة لكل من 'هب ودب' ليلعب بمستقبل أولادنا وأحفادنا!'.
'الاهرام': صرخات محذرة من الفلول
أما زميلنا وصديقنا بـ'الأهرام' أشرف العشري فكان مشغولا باطلاق الصرخات المحذرة من الفلول، وهي جمع فل، أي أنصار مبارك ونظامه وقوله عنهم: 'ما زال هناك عدة آلاف من الحيتان يسبحون في نهر الفساد دون ملاحقة وهم مجموعة رجال الأعمال اللصوص الذين كانوا دوماً مرادفاً للجشع والقمع والخطف والسلب والرشوة والمحسوبية، هؤلاء استطاعوا خلال سنوات قليلة وبتواطؤ من الرئيس الفاشل وسكرتارية قصره من الاستيلاء على نصف ثروات مصر، وحصلوا على امتيازات وعطايا مجانية تفوق الخيال، وحامت حولهم شبهات عديدة كلها مؤكدة وموثقة وبأدلة يقينية، ولهم عشرات الملفات لدى الجهات المعنية وحتى اللحظة ما زالوا بمنأى عن الملاحقة ويد العدالة.
حتى رجال مبارك من اللصوص في الدائرة الضيقة في مكتبه وسكرتاريته وطاقم معاونيه ممن فجروا وارتكبوا كل موبقات الفساد والنهب فما زالوا طلقاء، وإلا فليقل لي النائب العام أين جمال عبد العزيز من السجن والمحاكمة، هذا الذي أعدت له الكسب غير المشروع ملفاً من سبعة آلاف صفحة عن فساده وحده حيث يمتلك ثمانية مليارات جنيه وعشرات القصور والفلل ومئات الشقق وعدة أبراج ومساحات أراض ثمينة تغطي ربوع مصر، وليس لدي شك بأنه كان يعمل بالوكالة في ملفات الفساد تلك لمبارك ونجليه علاء، وأكثر من ذلك ثبت أنه كان وما زال شريكاً عبر زوجته لرجل الأعمال أحمد بهجت بأكثر من ثلاثة وعشرين شركة لمشروع دريم وتجارة وبزنسة كبرى فكونوا شراكة فساد كبرى حيث سهل له مئات العمليات المشبوهة وغيرهم العشرات من رجال الأعمال الفاسدين أصحاب العمليات القذرة'.
الفنانون الذين كانوا يلفون حول الحاج مبارك
هذا وتظل المعارك مشتعلة ومتوهجة وزادها توهجاً، وبهجة أيضا زميلنا بمجلة 'صباح الخير' خفيف الظل والذي يمتعنا دائما بتعبيراته وأوصافه التي تذكرنا بحياتنا في الحواري في طفولتنا وصبانا وشبابنا ورجولتنا، وهو محمد الرفاعي، وقوله في بابه، قضية فنية - 'الفنانون الذين كانوا يلفون حول الحاج مبارك كما يلف المشايخ حول مقام سيدنا الولي، ويقيمون له الموالد وحفلات الزار، ويسرحون على القهاوي بالربابة، ينشدون سيرته العطرة و'على ك######## يجفوا صجرين'، يا صلاة الزين على مبارك يا صلاة الزين، ويحلفون على المصحف أنه أجدع من محمد علي، على الأقل.
كفاية الكباري اللي مالية البلد، وإنه خلص على إسرائيل لوحده بعون الله، ما زالوا مصرين على عدم الاعتذار مع أنهم ببساطة يستطيعون أن يقولوا إنهم كانوا مخدوعين في هذا النظام الفاسد المنحط، لكن للأسف، البعض منهم قلع بدلة التشريفة، ولبس الجلابية والبلغة وقالك، أرضنا العطشانة، نرويها بدمانا، على اعتبار أننا شعب أهبل وعنده زهايمر، زي الزعيم عادل إمام الذي لم يترك مناسبة واحدة، إلا وأعلن أن جمال مبارك، هو أجدع واحد بيسوق ميكروباص الوطن، وهو أنا خلفت غير جمال، وبعد الثورة، قالك، أنا مع الثورة يارجالة، والحاجة عفاف شعيب اللي بعد ما الثورة اتكسحت، وأولاد أخوها كلوا البيتزا والريش بالهنا والشفا، طلعت تناضل في المسلسلات، هي وتمورة اللي قعد يعيط في الميدان ياقلب أمه، لحد ما بقى ماشي في الشارع ينادي، جهاد، أنت فين يا جهاد؟!
البعض الآخر، وهو الأكثر غرابة، ما زال يدعي البطولة، ويؤكد أنه فيه تار بايت من زمان بينهم لأن الحاج مبارك.
حكاية الحاج حسن يوسف مع مبارك
سمم له المواشي بتاعته، فالحاج حسن يوسف خرج علينا مؤخرا وأعلن أن مبارك كان بيكرهه لأنه مربي دقنه، تقولشي مبارك ده كان حلاق، وكان عايش على البقشيش بتاع الحاج يوسف، ولما خلع منه، بقى قاعد ينش قدام الدكان؟! وبعدين، لما هو كان بيكرهك ياعم الحاج، خرجت ليه أيام الثورة، وقلت أن العيال دي بتاكل كنتاكي وبتقبض بالدولار، مع أنك راجل بتاع ربنا يا أخي، والحاجة شمس البارودي قالت إنها مكسوفة ياضنايا تقول انها مصرية من عمايل العيال السودة، قلها ما تزعلش نفسها قوي كده لحسن تعيا وتبقى تقول أنها إيرانية، ويادار ما دخلك شر، والحاجة لطيفة التي ظهرت في برنامج كش ملك مع هبة الأباصيري، وأعلنت صارخة ولا عصام الشوالي، أنها لم تغن لرئيس ولا لملك في حياتها، وعندما سألتها هبة عن أغنية اخترناك، والتي غنت فيها كفر مصيلحة، روحه السمحة، أدب ومصالحة، مش متكبر، لكن أبسط خلق الله، علشان كده احنا اخترناه، قالتلك، أنا ما كنتش باغني للرئيس، أنا كنت باغني لكفر مصيلحة، ودي فيها ناس كويسين قوي، مش الريس بس!! شوف يا أخي، واحنا اللي ظلمناها، وكنا فاكرينها بتغني لمبارك، أتاريها بتغني لكفر مصيلحة'.
المتحولون الذين انتقلوا
من تأييد النظام إلى ركوب موجة الثورة
ونترك الفنانين المتحولين الى نوع آخر من المثقفين الذين قال عنهم زميلنا إبراهيم قاعود رئيس تحرير مجلة 'آخر ساعة': 'إن قائمة المتحولين أي الذين انتقلوا من خانة تأييد النظام السابق إلى ركوب موجة الثورة لا تقتصر فقط على الإعلاميين والفنانين، وإنما تضم ايضا الكثير من مثقفي السلطة التي اشترت صمتهم وعادوا للظهور على شاشات الفضائيات والصحف ليذكروا مواقف لهم في مواجهة ممارسات النظام ولا يدركون أن للشعب ذاكرة لم تصب بعد بداء النسيان، فأين كانوا من الفساد الذي استشرى، والاستبداد الذي لم يتصدوا له باعتبارهم الصفوة المثقفة، والذين يصنعون ويشكلون وجدان الشعب ووعيه، كانوا يبحثون عن مصالحهم الشخصية على حساب مصالح الشعب والتزيف للنظام للبقاء في دائرة الأمان، بينما غيرهم من المعارضين، خاصة من التيار الإسلامي يعانون من حملات الاعتقال وتشريد أسرهم، كما ان الشعب يعاني من الكوارث التي توالت في ذلك العهد من غرق العبارات واحتراق القطارات وقصر ثقافة بني سويف، وانهيار العمارات فوق رؤوس ساكنيها وانهيار الأوضاع الاقتصادية، ومع كل ذلك لم نر دورا لهؤلاء المثقفين إلا ما ندر في الوقوف للدفاع عن حقوق الشعب المشروعة في الحياة الكريمة ويأتون الآن ليرتدوا أثواب البطولة وأقنعة الدفاع عن المظلومين على طريقة عفا الله عما سلف!'.
عزت القمحاوي يهاجم صلاح عيسى
أما آخر معارك اليوم فستكون لزميلنا بـ'الأخبار' عزت القمحاوي، وكانت في 'المصري اليوم' يوم الثلاثاء ضد زميلنا وصديقنا صلاح عيسى، ردا على مقالة له في المصري ايضا، قال عزت: 'لسوء حظ ثورتنا أن لدينا من كتابات الصباح ومكلمات الليل ما يكفي لإجهاض ثورات العرب جميعاً، كان من المفترض أن تؤدي وفرة الكتابة حول الثورة الى انجاحها، لكننا باتفاق أو تواطؤ عام لا نتحاور، بل يلقي الكتاب والمتحدثون برسائلهم، وكثيرها خطر، من دون أن يراجعهم فيها أحد.
وحتى لا تظل الكتابة فعلا خطرا على المستقبل، استعين بالله على مناقشة ما يكتبه الصحفي المخضرم صلاح عيسى، في 'المصري اليوم' وفي لقاءاته المتعددة في التليفزيون، التي يبدو فيها حكيماًَ فوق الحكماء، لكن حكمته لا تعرف الحياد ولا تتعب من تسفيه شباب الثورة والسخرية منها.
ويبدو أن صلاح عيسى يتمتع بأكبر قدر من المستمسكات على أبناء جيله الأمر الذي جعلهم يتجاوزون عن تحولاته، عندما كانت الساحة لهم وحدهم، لكن تلك الصفحة طويت، ولا يتهم عيسى الشباب بصراحة بالغفلة، لأنهم لم يحصلوا على 'الوصل' أو صك ملكية الثورة، لكن ما يقوله المعلم بين السطور لا لبس فيه، ولا يمكن الخطاب أن يحمل هذا القدر من التلبيس الذي يحمله مقال صلاح عيسى الذي يعطي لنفسه الحق في توبيخ الثوار مطمئناً إلى وجود 'الوصل' في جيبه، وقد حصل عليه من فاروق حسني الملك غير المتوج في عهد مبارك.
يعتبر الكاتب تمسك الشباب بمحاربة الفلول سفاهة، فهل يمكن أن نتصور تنفيذ سياسات جديدة بوزراء من عهد مبارك؟! لنتجاوز عن تلك الغرابة البسيطة فما يقوله المقال بين السلطور يرقى الى تحويل الثورة الى انقلاب نفذه الجيش'.
معارك الصوفيين مع السلفيين
وإلى إخواننا من أهل التصوف وطرقهم وأحزابهم ومعاركهم التي بدأت، ولن تنتهي مع السلفيين، وتبادل الاتهامات بالعمالة فيما بينهم، الصوفيون يتهمون السلفيين بتلقي أموال من السعودية وبعض دول الخليج الأخرى لنشر المذهب الوهابي، واتهامهم بالخيانة لرفعهم علم السعودية في ميدان التحرير والآخرون يتهمونهم بالعمالة لإيران.
فقد نشرت جريدة 'روزاليوسف' يوم الخميس حديثا مع شيخ الطريقة العزمية، علاء ماضي أبو العزايم، أجراه معه زميلنا صبحي مجاهد، قال فيه عن السلفيين وحزب التحرير الصوفي الذي كونته الطريقة ويرأسه إبراهيم زهران': 'قمنا بتأسيس حزب صوفي يضم مسيحيين لأننا رأينا تأثير السلفيين على المجتمع المصري عندما اقتحموا المساجد في قرى مختلفة وجعلوها مقرات لهم كما هدموا الأضرحة وكفروا الجميع بما فيهم الصوفية وهذا كله امر يثير الخوف، وهؤلاء لو وصلوا للحكم فسيؤثرون على التصوف وتاريخه العريق في مصر وسيكون أول شيء يقدمون عليه هو إلغاء القانون 118 لسنة 76 وبالتالي إلغاء الطرق الصوفية ولذلك فإن وجودنا السياسي والحزبي يعمد ضمانة لاستمرارنا بشكل رسمي على الساحة المصرية.
رفعوا العلم السعودي وهو ما نعتبره خيانة فلا يمكن أن يسمح برفع علم على أرض مصر سوى العلم المصري ورفع العلم السعودي فيه إشارة الى ان السعودية هي مرجعيتهم وكأن مصر ليس بها مفكرون ولا مبدعون ولا علماء لكي نستقي فكرنا وعلمنا من بلد آخر.
- عندما رأيت الأعلام السعودية في التحرير شعرت بالرعب وهذا حدث لجميع المسيحيين وعودتنا للمليونية تهدف لطمأنة المصريين مسلمين ومسيحيين ولتأكيد ان الشعب المصري مليء بالوسطيين الذين يحبون مصر وأن السلفية ليست هي التيار الرئيسي والمعبر عن مصر.
- التيار السلفي يضم منهج أكفر المسلم لأنه غير ملتح أو لأن لباسه غير قصير، وهو منهج يضيع المسلمين، فالأصل في الدين هو التعامل بالحسنى حتى مع الكافر وهو ما نفعله، لا نتلقى دعماً من إيران ونعتمد على تبرعات أبناء الطريقة العزمية في الدول العربية كالسعودية، وقطر والإمارات على هيئة معونات شهرية للغلابة والمساكين، والطريقة العزمية تعتمد على تبرعات ابنائها من داخل مصر وخارجها.
من يقول إننا مدعومون من إيران فليثبت ذلك وأقول إذا رفعنا العلم الإيراني في مظاهرة فهذا يعني أننا نأخذ أموالا من إيران والسلفية هم من يرددون مثل هذه الدعوات.
مباحث أمن الدولة كانت تدعم السلفيين وتطالب وزارة الأوقاف بمنح الفرصة لهم للسيطرة على المساجد التي بها أضرحة ووزير الأوقاف السابق د. عبد الله الحسيني أخطأ خطأ جسيما عندما جعل محمد حسان خلال زيارتهما لمسجد النور إماما للمصلين ووقف الوزير يصلي خلفه كما سمح له بالخطبة في المسجد ونتمنى أن يغير وزير الأوقاف الجديد هذا الوضع'.
الطريقة الشهاوية:
مليونية السلفيين أساءت لهم
أيضا، وفي نفس اليوم، نشرت 'الأخبار' حديثا مع محمد الشهاوي رئيس الطريقة الشهاوية ورئيس منظمة المجلس الصوفي العالمي، وأجراه معه زميلانا أمير لاشين ومخلص عبد الحي، وأبرز ما فيه كان: 'مليونية السلفيين أساءت لهم بشكل كبير والناس شعروا بأن هناك حالة من الإرهاب قد تسيطر على البلاد وانخفضت أسهم السلفيين بعد المليونية، ونحن لا نريد الرد عليهم، 'لأننا مش قد السلفيين' هم يملكون تمويلا خارجيا كبيرا وقنوات إعلامية وصحفا ولكي أدخل معهم في معركة أو خلاف لا بد أن اعرف ان كنت سأكسبها أم لا، ونحن لسنا بقوة السلفيين.
- نحن لا نريد الصدام مع السلفيين على الإطلاق لكننا نريد ان نحتكم جميعا إلى الأطر الشرعية أو نبحث نقاط الخلاف بيننا ونلجأ في النهاية الى تحكيم الشرع من خلال الحوار الهادىء.
- هـدم الأضـرحـة يـعـاقب عليه القانون ولا يجوز شرعا ونحن نريد أن نحتكم للشـريعة في ذلك، ولابد أن يـعـرف الجـميع أن حب آل بيت الله والأولياء هي جزء من ثقافة الشعب المصري وموروثه الشيعي جزء ايضا من عقيدته، لكن هناك بعض التصرفات التي تصدر عن بعض البسطاء من الصوفية ليست من الشرع في شيء مثل الطواف حول الأضرحة وهذا أمر مرفوض.
- مطالبنا واضحة وهي إقالة عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية وحل المجلس الأعلى للطرق الصوفية، وتسليم المساجد التي بها أضرحة وأضرحة الأولياء للصوفيين وإعطاء الطرق الصوفية ثمانين في المائة من حصيلة إجمالي صناديق النذور.
- والقـصبي من فـلول الحزب الوطـني المـنحل وكـانت له عـلاقات بـقـياداته وتم تصـعيده من مجلس الشورى وغيره من المناصب خلال الفترة الماضية، أما عن انتخـابه فـلا بد أن أوضح نـقـطـة مهـمة وهي ان القصبي وصل الى مشيخة الطرق بالخيانة، فقد اتفقنا جميعا على اختيار الشيخ علاء أبو العزايم ليكون شيخ مشايخ الطرق لأن علاقاته بالجميع طيبة ووجهه مقبول ومعروف، واتفق معنا الشيخ القصبي لكن فوجئنا بعد اجتماع المجلس لاختيار شيخ المشايخ باختيار القصبي على غير اتفاقنا، واعضاء المجلس الذين يقومون بالاختيار عشرة أفراد وصدمنا كلـنا كمـشـايخ طرق لأن القصبــي رجــل ثري وارسـتـقـراطي ولا يـشعر بالبسطاء، والـصـوفية تعتمد في الأصل على التجرد والزهد والشعور بالبسطاء.
- هناك تخوف كبير من إصرار الشيعة على اختراق مصر ونخشى أن تختلط الشيعة بالصـوفية لأنهما متفـقان عـلى حـب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلـم، ومن خلال هــذه النقطة ينـطـلـق من يرددون تلك الأقـاويل المغرضة، ولكن هذا لا يمنع من أن هـنـاك أجنـدات إيرانية يتم تنـفيذهـا داخـل مصر، وقد بدأت بالـفعل وهذا قد يضـر بالأمن القــومي لمصر، لذلك يجب أن تكون هناك صـحـوة لـهـذه المـحـاولات الـتـي تـهـدف الى التوغل في أعماق المجتمع المصري.
وبدأت تلك المحاولات بمحاولة إيران استضافة مشايخ الطرق الصوفية لديها لمناقشة الأوضاع في المنطقة وهذا يثير الشك والتساؤل لدينا فلماذا الصوفيون بالأخص ولماذا لا تكون هناك استضافة لعلماء ومشايخ الأزهر وتكون بشكل رسمي، وأؤكد أنه لا يوجد في مصر صوفي شيعي.
- هناك محاولات كثيرة لجذب الصوفيين وقد قام الشيخ علاء أبو العزايم بجمع أكثر من ثلاثين شـيخــا من مشـايخ الـطـرق الصوفية تمهيدا للسفر إلى إيران، وهذا تصرف فردي ولا يمثل الجمع الصوفي الذي يؤكد دائما انه لا علاقة لنا مع إيران، ولا علاقة للشيعة بالصوفية، ورغم ذلك هناك إصرار كبير من الشيعة على اختراق مصر، كما ان الشيعة في مصر أعدادهم قليلة جدا ومعظمهم يكونون متسترين'.
حزب الإخوان المسلمين في مصر ينتقد تصريحات زعيم الأغلبية بالكونغرس الأمريكي
2011-08-17
القاهرة - د ب أ: أكد محمد سعد الكتاتني أمين عام حزب الحرية والعدالة الذي أسسه الإخوان المسلمون في مصر أن تصريحات ايرك كانتور زعيم الأغلبية بالكونغرس الأمريكي والتي أعرب خلالها عن قلقه'من احتمالات فوز جماعة الإخوان المسلمين بأغلبية في الانتخابات البرلمانية القادمة في مصر تعتبر تدخلا غير مقبول في الشأن السياسي المصري.
وأكد الكتاتني في بيان أن 'تشكيل المجالس النيابية في أية دولة هو شأن خاص بأبنائها، كما أن اختيار الشعب المصري لنوابه في انتخابات حرة ونزيهة يجب أن يكون محل ترحيب من الإدارة الأمريكية'.
ولفت الكتاتني إلى أن إسرائيل تعتبر التهديد الأكبر في المنطقة بما تمتلكه من مفاعل نووي، ورفضها التوقيع على معاهدة حظر انتشار الأسلحة النووية.
وجدد الأمين العام لحزب''الحرية والعدالة ' التأكيد أن الحزب لا يرغب في الاستحواذ على الأغلبية في البرلمان المقبل لإيمانه بأنه لا توجد قوة سياسية يمكنها منفردة تسيير الأمور داخل البلاد خلال الفترة المقبلة، مدللاً على ذلك بإعلان الحزب عدم الترشح على أكثر من 50% من عدد مقاعد البرلمان في دورته المقبلة.
كما جدد التأكيد على عدم وجود مرشح للحزب في الانتخابات الرئاسية القادمة.
ووصف الكتاتني تصريحات كانتور بأنها تتعارض مع قيم ومبادىء الديمقراطية التي يفترض أن تحترمها الولايات المتحدة، مؤكدا أنها تعكس حقيقة موقف الولايات المتحدة من تطبيق الديمقراطية في منطقة الشرق الأوسط، وأنها لا تقبل سوى بالديمقراطية التي'تحقق مصالحها ومصالح حليفتها'الاستراتيجية'في المنطقة.
وكان كانتور أعرب في تصريح لصحيفة 'جيروزاليم بوست' الإسرائيلية عن قلقه''من احتمالات فوز جماعة الإخوان المسلمين بأغلبية في الانتخابات البرلمانية القادمة في مصر وأضاف أنه يرى أن الجماعة تميل إلى القيام بكل ما يمكن أن يهدد المصالح الأمريكية والإسرائيلية.
محاكمة رئيس ديوان مبارك: استولى على اراض وهدايا بالملايين من المؤسسات الصحافية
اسبانيا تشدد الحراسة على حسين سالم إثر تخطيطه للهروب.. ودعوى تطالب باستمرار اذاعة محاكمة القرن
2011-08-17
لندن ـ 'القدس العربي': قرر المستشار عاصم الجوهري مساعد وزير العدل لشؤون جهاز الكسب غير المشروع إحالة الدكتور زكريا عزمي رئيس ديوان رئاسة الجمهورية السابق إلى محكمة الجنايات، لاتهامه باستغلال نفوذ وسلطات منصبه وعضويته في البرلمان في تحقيق ثروات طائلة على نحو مثل كسبا غير مشروع.
وتضمن قرار الإحالة لمحكمة الجنايات شقيق زوجة زكريا عزمي ويدعى جمال عبد المنعم حلاوه.. حيث أكدت تحقيقات جهاز الكسب غير المشروع أن المتهم زكريا عزمي حقق كسبا غير مشروع جراء استغلاله لنفوذ وظائفه كرئيس لديوان رئاسة الجمهورية وعضوية مجلس الشعب وتقلده منصبا قياديا بالحزب الوطني المقضي بحله.
وأشار الجهاز إلى أن عزمي استعان في ذلك بشقيق زوجته في إخفاء بعض هذه الأموال وهي شقة بأبراج سان ستيفانو بالاسكندرية والمملوكة لهشام طلعت مصطفى. وطالب الجهاز في أمر الإحالة من محكمة الجنايات الحكم على المتهم بالسجن وأداء مبلغ 86 مليون جنيه تمثل قيمة الكسب، بالإضافة إلى الغرامة المساوية المقررة قانونا وليصدر ذلك الرد بتلك المبالغ في مواجهة زوجته.
وأوضح جهاز الكسب غير المشروع انه ثبت من التحقيقات في جريمة الكسب غير المشروع أن زكريا عزمي ارتكب جرائم جنائية أخرى بالاشتراك مع محافظ الإسماعيلية الأسبق عبد المنعم عمارة، وهي جريمة الاستيلاء على أرض بالإسماعيلية ومع المسؤولين بحي مصر الجديدة ومالك العقار رقم 21 شارع فريد بمصر الجديدة، وكذلك اشتراكه مع رؤساء مجلس إدارة الصحف القومية 'الأهرام' و'الأخبار' و'دار التحرير' في الاستيلاء على أموال تلك المؤسسات بتلقيه هدايا بملايين الجنيهات، مشيرا إلى ان هذه الجرائم أحالها الجهاز للنيابة العامة للتحقيق فيها، كما قام الجهاز بإخطار مصلحة الضرائب بقيمة الكسب لتتـخـذ إجـراءاتها في شأن محاسبة المتهم ضريبيا عن الربح الذي عاد عليه من التعامل في التصرفات العقارية.
من جهة اخرى قالت صحيفة 'لموندو' الاسبانية أن محامي رجل الاعمال المصري الهارب حسين سالم أصيب بخيبة أمل بعد رفض القاضي الاسباني سانتياغو تخفيض الكفالة المقررة لاطلاق سراحه وقدرها 5 ملايين يورو؛ وقراره تشديد الحراسة على حسين سالم في مستشفى غروغوريو مارنيون؛ وذلك بعد تخطيطه للهروب من المستشفى ومغادرة اسبانيا خوفا من صدور حكم بتسليمه الى مصر.
وقالت ان القاضي وافق فقط على تخفيض الكفالة للمتهم الثالث في قضية غسيل الأموال وهو التركي الأصل علي ابسن.
يذكر ان سالم مطلوب في قضية التربح من المال العام وتسهيل الاستيلاء عليه، المتهم فيها الرئيس السابق حسني مبارك، ولم يحضر اي محام عن حسين سالم في القضية ما يعني انه سيحاكم غيابيا.
وتقول مذكرة الاتهام ان سالم منح مبارك ونجليه خمسة قصور في شرم الشيخ بأسعار رمزية، مقابل منحه مليوني متر في افضل موقع بالمنتجع السياحي.
و أقام محمود حسن أبو العينين المحامي دعوى قضائية أمام القضاء الإداري بمجلس الدولة طالب فيها بإلغاء القرار الصادر من المستشار أحمد رفعت بوقف البث التلفزيوني المباشر لمحاكمة مبارك ونجليه والعادلي ومساعديه.
وذكرت الدعوى التي حملت رقم 49759 أن القرار المطعون فيه باطل وغير مشروع ومخالف للدستور وأحكام القانون ومبادئ المحكمة الإدارية العليا التي أكدت على حرية الرأي والتعبير ونشر المعلومات.
واكد الفريق سامي عنان رئيس أركان حرب القوات المسلحة نائب رئيس المجلس العسكري الأعلى اثناء لقاء مع مجموعة من رموز الفكر والسياسة والإعلام والفن أن المحاكمات تتم وفقا للقانون، ودون أي تدخل من القوات المسلحة أو أيه جهة حكومية، موضحا أنه لا أحد فوق القانون وأن القوات المسلحة تراعي حق المواطنين طبقا للقانون، وأنها تقف على مسافة واحدة من جميع أطياف المجتمع بمختلف تياراتهم واتجاهاتهم وانتماءاتهم.
وأشار إلى أن الأمة المصرية تواجه أربعة تحديات رئيسية، هي: الوضع الأمني والاقتصادي والإعلام والفتنة الطائفية، وهي جميعها وحدة متكاملة يؤثر بعضها على البعض ولا يمكن فصل أحدها عن الآخر.
ممثلو القوي السياسية يوقعون علي وثيقة الأزهر بالاجماع
القاهرة ـ محمد عبدالخالق وسامح لاشين وحازم أبودومة:
2153
في رحاب الأزهر الشريف, وقع أمس المرشحون لرئاسة الجمهورية, ورؤساء الأحزاب, وممثلو القوي السياسية, الوثيقة التي أعدها الأزهر الشريف كإطار قيمي يصون أساسيات الأمة وثوابتها.
مؤكدين أنهم يتفقون علي كل ما احتوته من مبادئ وبنود, وأنهم يعتبرونها ملزمة للجميع, بوصفها هادية ومرشدة للأمة في هذه المرحلة الدقيقة. وكان فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر قد افتتح اللقاء التاريخي بكلمة حرص فيها علي التأكيد أن الأزهر لا يخوض غمار العمل السياسي ولايهمه ذلك, ولكنه يحمل علي كاهله دورا وطنيا تجذر في التاريخ, وأن هذه المسئولية هي التي دعته لعقد هذا الاجتماع للتوافق حول وثيقة الأزهر كحل يخرج به الناس من ضيق الاختلاف وخطره.
وفي تصريحات عقب اللقاء, أكد المرشحون المحتملون للرئاسة ترحيبهم لمبادرة الأزهر وتأييدهم للوثيقة, حيث وصف السيد عمرو موسي مبادرة الأزهر بأنها رائدة لتصحيح المسار المصري, بينما اعتبر الدكتور محمد البرادعي الوثيقة بمثابة رسالة أمل تخرج مصر من حالة الخلاف والعراك السياسي الذي كان سمة الشهور الماضية.
وقال الدكتور سليم العوا: إن الوثيقة جاءت معبرة عن ضمير الأمة.
وأكد الدكتور أيمن نور أن وثيقة الأزهر جمعت كلمة القوي السياسية حول قيم ومبادئ الدولة الدستورية الحديثة.
كواليس "نكسة" الليبراليين باسم الدين
كتب - محمد كمال الدين: الاربعاء , 17 أغسطس 2011 01:08
حالة من القلق تمر بها التيارات الليبرالية في مصر، بعد فشل جمعة الصوفيين 12 أغسطس، والصدى الكبير الذي حققته مليونية "لم الشمل" 29 يوليو التي نظمتها التيارات الإسلامية وجماعة الإخوان المسلمين، والتي أكد المحللون خلالها أنها كشفت القوة الحقيقية لكل تيار ومدى مصداقيته في الشارع.
الأزمة دفعت الليبراليين والحركات الشبابية وعلى رأسهم حركة " 6 إبريل" إلى البحث عن قوة حقيقية تمتلك حشدا كبيرا في الشارع المصري لتستطيع من خلاله الرد على التيارات الدينية، فاهتدت إلى التحالف مع "جبهة الإصلاح الصوفي" والتي تضم بعض مشايخ الطرق الصوفية من المعارضين للمشيخة العامة وعلى رأسهم شيخ الطريقة العزمية علاء أبو العزايم.
وتنطلق التيارات الليبرالية في العمل من أجل السيطرة على الشارع المصري بعد فقدان الثقة في النخب السياسية، من خلال التحالف مع بعض الطرق الصوفية من خلال استغلال العداء التاريخي الموجود بين المتصوفة والتيارات السلفية، خاصة وأن هناك اختلافات فقهية لم يستطع الزمن تذويب كرة الثلج حولها، مثل الحديث عن هدم الأضرحة وخطورة المنهج السلفي في القضاء على انحرافات الصوفية وغيرها من المسائل الفقهية التي أدت إلى قطيعة كل منهما للآخر.
الأمر الذي أدى إلى هجوم التيارات السلفية عليهم بسبب سلوكهم نفس الطريق الذي يعيبون فيه على التيارات الدينية العمل من خلاله، ألا وهو "التمسح بالدين" واستغلال مشاعر البسطاء والعامة من أجل السيطرة على أفكارهم، بالرغم من اختلاف ذلك مع المبادئ الليبرالية التي تؤمن بضرورة فصل الدين عن الدولة.
الكواليس تشير إلى ضغوط على بعض التيارات الصوفية الممثلة في "جبهة الإصلاح الصوفي" التي تبحث عن دعم سياسي لها في أزمتها مع الدكتور عبد الهادي القصبي شيخ مشايخ الطرق الصوفية، ومطالبها بإقصائه بدعوى أنه من فلول النظام السابق، وأنه كان عضواً في الحزب الوطني، ويتزعم هذا الفريق خصم القصبي في انتخابات شيخ مشايخ الصوفية وهو الشيخ علاء أبو العزايم، فضلا عن حاجة الأخير لدعم حزبه السياسي "التحرير المصري" تحت التأسيس .
وبناءً على ذلك قامت بعض القوى الليبرالية بعقد شراكة بينهم وبين جبهة الإصلاح الصوفي، حيث يعكف الدكتور عمار علي حسن الباحث المعروف، على تقريب وجهات النظر بين الفريقين، من خلال تقديم الخبرات السياسية للطرق الصوفية ومساعدتها في تكوين أحزابها ودعم قضيتها ضد المجلس الأعلى للطرق الصوفية، مقابل التعاون للرد على التيارات السلفية وجماعة الإخوان المسلمين والتصدي لأي محاولة قد تؤدي إلى وصول هذه التيارات إلى الحكم.
" مليونية في حب مصر"، التي قادها –في العلن- الشيخ علاء أبو العزائم الجمعة الماضية 12 أغسطس، لم تحقق الهدف المنشود من ورائها حيث لم يتجاوز عدد الحضور 5 آلاف أغلبهم من التيارات الليبرالية، ما جعل الشيخ أبو العزايم يعلل ضعف هذه المليونية بسبب مباراة الأهلي، وعدم موافقة مجلس الوزراء على هذه المليونية إلا في اللحظات الأخيرة.
المدقق في الظروف التي تمر بها "جبهة الإصلاح الصوفي" يجد أنها تعاني من أزمة داخلية كبيرة بسبب انقسامها على نفسها حيث تتناقض بعض تصريحات مشايخ هذه الجبهة تجاه مطالبهم بعزل الدكتور عبد الهادي القصبي، وعدم تنسيق رؤاهم السياسية تجاه هذه الأزمة، بل أنهم يتنافسون داخليا على تقسيم التورتة في حال تخلي شيخ مشايخ الصوفي عن منصبه، فضلا عن أزمات هؤلاء المشايخ الشخصية مع طرقهم في ظل قلة عدد المريدين المنتسبين لهم بل وانقراضهم فعلا في بعض طرق جبهة الإصلاح، ما يشكك في قدرة جبهة أبو العزايم على إنجاح أي مشاركة سياسية.
ويدعم هذه المعلومات ما فشلت فيه جبهة الإصلاح الصوفي من قبل خلال أزمة الأضرحة مع السلفيين حينما أكدت على تنظيم مليونية في مولد السيدة زينب للرد على ما وصفته بتهديد التيارات السلفية بهدم أضرحة آل البيت والأولياء الصالحين، وبالرغم من إتاحة الفرصة لهذه المليونية باستغلال الجموع الغفيرة في المولد إلا أنها فشلت في تنظيمها، حيث لم يحضر أحد من جموع الصوفية، بل وقام كل شيخ من مشايخ الجبهة بإلقاء اللائمة على غيره، ما أفقدهم كثير من مصداقيتهم في القدرة على حشد أتباعهم.
ويستبعد الإسلاميون أن يكون لهذه الطرق الصوفية صدى في أوساط المصريين، حيث يؤكد المهندس عاصم عبد الماجد عضو مجلس شورى "الجماعة الإسلامية"، والمتحدث الإعلامي باسمها، أن هناك العديد من علامات الاستفهام حول هذه الطرق الصوفية وعلى رأسها الطريقة العزمية التي يتزعمها الشيخ علاء أبو العزايم .
ويرى أن تحالف بعض الطرق الصوفية مع التيارات الليبرالية والاشتراكية يؤكد أن الليبراليين اكتشفوا أخيرًا أنه ليس لهم شعبية ويحاولون شراء تلك الشعبية، معتمدين على الصوفية، وهو ما أثار دهشته، بخاصة وأن رأي الليبراليين في الصوفية معروف ويعتبرونهم يمثلون أسوأ صورة للإسلام، لكن هذا لم يمنعهم من أن يقوموا بشراء تلك الشعبية سواء من الطرق الصوفية أو من الكنيسة القبطية.
وتوقع عبدالماجد فشل هذا التحالف، مؤكدا أنه سينهار سريعا، منتقدا الليبراليين الذين يحالون دائما مغازلة الخارج وأنهم لا يعيرون أهمية للرأي العام المصري، محاولين استدعاء الخارج لإنقاذهم في مواجهة الإسلاميين عبر إقصائهم وقد أعلنوا ذلك صراحة، واعتبر أن تلك الرسالة موجهة للخارج وليس للشعب المصري.
من ناحيته، أكد الدكتور كمال حبيب مؤسس حزب السلام والتنمية، أن المليونيات التي نجحت كانت بسبب وجود هدف وطني اجتمع عليه الناس جميعًا أو هدف نصرة الدين، وكلاهما تجتمع حوله القلوب، وهما ما يجمعان الناس والحشود، مؤكدا حق كل فصيل أن يعبر عن رأيه طالما التزم بالضوابط الوطنية والديمقراطية.
وأكد أنه لا يجب أن نتخذ تلك المليونية وأهدافها للهجوم علي الصوفية كلها أو سبهم أو القذف فيهم؛ لأن بهم من العلماء العظام، والصوفية بها من التيارات الكثيرة بها الجيد وبها ما دون ذلك.
واعتبر المحامي ممدوح إسماعيل، مقرر اللجنة العامة لحقوق الإنسان بنقابة المحامين أن ما يحدث هو نوع من التغرير والخداع تعرض له الصوفيون، الذين وقعوا في الفخ من حيث لا يدرون من بعض التيارات التي استغلت خلافهم مع السلفيين وأوقعوهم في مواجهة المشروع الإسلامي.
وأكد الدكتور يسري حماد المتحدث الرسمي باسم حزب النور السلفي أن مليونية الصوفية لم تنجح ؛ لاختراق المد الشيعي للصوفيين عن طريق علاء أبو العزايم، مشيرا إلي أن حركة 6 إبريل شعرت بعدما تم سحب البساط من تحت أقدامها خلال الفترة الماضية بضرورة الاستقواء بتيار إسلامي مناهض للسلفيين والجماعة الإسلامية ولذلك قامت بالاستقواء بالصوفية، وأرسلت الدكتور عمار علي حسن للشيخ علاء أبو العزايم ليكون همزة الوصل بين الصوفيين والليبراليين للتنسيق لمليونية الجمعة القادمة.
وأكد حماد أن الطرق الصوفية الداعية للمليونية وعددها 13 طريقة منها الطريقة العزمية والقاديانية والرفاعية وغيرها لا تستطيع حشد أكثر من عشرة آلاف فقط بميدان التحرير بما فيها بعض القوى الليبرالية
-----------------------------
المبادئ الأساسية للدستور
عمرو حمزاوى
لا أعلم لماذا يتعرض الطرح الذى قدمه نائب رئيس الوزراء الدكتور على السلمى بشأن التوافق حول مبادئ أساسية للدستور الجديد لكل هذا الهجوم من قبل تيارات الإسلام السياسى التى باتت تتجاوز حدود المقبول بتوظيفها لغة تهديد ووعيد باتجاه سلطات البلاد (المليونيات غير الهادئة وتحريك الشارع الحقيقى وغيرهما من التعابير التى وردت على ألسنة ممثلى هذه التيارات فى اليومين الأخيرين).
يستند طرح المبادئ الأساسية للدستور إلى ضرورة التوافق بين مختلف القوى السياسية والوطنية ولا ينطلق من قاعدة إقصاء المعترضين على الطرح. بل على العكس من ذلك تماما، تعقد منذ أيام لقاءات مستمرة بين الدكتور السلمى والأمانة الفنية لمبادرة التنمية السياسية والتحول الديمقراطى وبين ممثلى تيارات الإسلام السياسى على تنوعها، ويستمع بها لوجهات نظر الإسلاميين وأسباب اعتراض البعض على المبادئ الأساسية وسبل إنجاز التوافق.
ولا يقل أهمية عن التوجه التوافقى كون الكثير من الإسلاميين قد اعتمدوا وثيقة للمبادئ الأساسية للدستور فى إطار ما يعرف باسم التحالف الديمقراطى من أجل مصر والذى يضم 28 حزبا سياسيا بينها إسلاميا الحرية والعدالة وبعض الأحزاب السلفية.
وثيقة التحالف الديمقراطى تقر مبادئ المواطنة وسيادة القانون والحرية وتداول السلطة والتوازن بين السلطات وحقوق الإنسان وكون مبادئ الشريعة الإسلامية هى المصدر الأساسى للتشريع، وتضمن التزام الأحزاب الموقعة على الوثيقة بالمبادئ هذه إن حضر من يمثلها بالجمعية التأسيسية لوضع الدستور الجديد للبلاد.
لا يوجد اختلاف جوهرى واحد بين وثيقة التحالف وبين مسودة الوثيقة التى يطرحها الدكتور السلمى على القوى المختلفة، ومن ثم لا أفهم سبب هجوم تيارات الإسلام السياسى عليها.
فى السابق، اعترض الإسلاميون على مصطلح المبادئ فوق الدستورية وعلى مسألة إلزام الجمعية التأسيسية لوضع الدستور بوثيقة مبادئ لم تضعها هى. أسقطنا جميعا من نقاشاتنا مصطلح المبادئ فوق الدستورية وبات الحديث عن مبادئ أساسية للدستور.
أما فى ما خص إلزامية الوثيقة المراد التوافق حولها فهناك ثلاثة رؤى. رؤية أولى تذهب باتجاه ضرورة طرح الوثيقة على المواطنين فى استفتاء عام لاعتمادها بعد توافق القوى السياسية والوطنية، ويكون الاستفتاء هنا هو المعبر عن تحقق الإرادة الشعبية (حال موافقة الأغلبية) ويصح أن يصدر بعده إعلان دستورى يضمن وثيقة المبادئ (وأنا مع هذه الرؤية). ورؤية ثانية ترى أن إعلانا دستوريا يمكن أن يصدر بالمبادئ الأساسية ما إن توافقت القوى السياسية على الوثيقة ودونما عودة إلى المواطنين على أساس أن توافق القوى السياسية يكفى ولكون هذه المبادئ لا تعدو أن تكون صياغة لمسلمات الوجود المصرى ولصعوبة إجراء استفتاء حول الوثيقة قبل الانتخابات القادمة.
ورؤية ثالثة تذهب إلى أن قيمة وثيقة المبادئ الأساسية تكمن فى إلزامها المعنوى والسياسى للقوى الموقعة عليها بعدم الخروج عن المبادئ حين يضع أعضاؤها الدستور الجديد، وأن الوثيقة بهذا المعنى لا تحتاج إلى إعلان دستورى يضمنها.
الرؤى الثلاثة تطرح فى اللقاءات مع ممثلى التيارات الإسلامية ومختلف التيارات ويجتهد فى البحث عن توافق والبحث هذا لم يكتمل بعد. فلماذا تتم المصادرة على طرح المبادئ الأساسية قبل أن يعطى فرصة تفاوضية وحوارية حقيقية؟ أكثر ما أخشاه أن نكون مع متوالية للتصعيد والابتعاد عن المواقف التوافقية داخل التيارات الإسلامية تفرضها الأطراف الهامشية والضعيفة على من هم فى موقع القلب.
وهنا تقع المسئولية الكبرى لحزب العدالة والحرية وجماعة الإخوان المسلمين فى ترشيد مجمل حركة التيارات الإسلامية وضبط إيقاعها.
أخشى أيضا أن يظل الإسلاميون أسرى للشعور الاستعلائى بأنهم حتما سيهيمنون على السياسة فى مصر ويضعون الدستور كما يروق لهم وأنهم فقط القادرون على تحريك الشارع ولا يحتاجون لتوافق مع القوى الأخرى.
فى لحظات البناء الديمقراطى والتغيير المجتمعى، التوافق ليس ترفا أو رفاهية بل ضرورة وبدونها تخسر القوى السياسية الكثير. وليتدبر الإسلاميون فى تداعيات جمعة الشريعة عليهم وعلى نظرة قطاعات واسعة داخل المجتمع المصرى لهم ولدورهم القادم.
-------------------
نص وثيقة الأزهر حول مستقبل مصر
Posted By editor On 21 يونيو 2011 @ 11:49 ص In أخبار وتقارير | 201 Comments
بمبادرة كريمة من الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر اجتمعت كوكبة من المثقفين المصريين على اختلاف انتماءاتهم الفكرية والدينية مع عدد من كبار العلماء والمفكرين في الأزهر الشريف، وتدارسوا خلال اجتماعات عدة مقتضيات اللحظة التاريخية الفارقة التي تمر بها مصر بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير وأهميتها في توجيه مستقبل مصر نحو غاياته النبيلة وحقوق شعبها في الحرية والكرامة والمساواة والعدالة الاجتماعية
وقد توافق المجتمعون على ضرورة تأسيس مسيرة الوطن على مبادئ كلية وقواعد شاملة تناقشها قوى المجتمع المصري وتستبصر في سيرها بالخطى الرشيدة، لتصل في النهاية إلي الأطر الفكرية الحاكمة لقواعد المجتمع ونهجه السليم .
واعترافاً من الجميع بدور الأزهر القيادي في بلورة الفكر الإسلامي الوسطيّ السديد، فإن المجتمعين يؤكدون أهميته واعتباره المنارة الهادية التي يُستضاء بها، ويحتكم إليها في تحديد علاقة الدولة بالدين وبيان أسس السياسة الشرعية الصحيحة التي ينبغي انتهاجها؛ ارتكازاً على خبرته المتراكمة، وتاريخه العلمي والثقافي الذي أرتكز على الأبعاد التالية:
1- البعد الفقهي في إحياء علوم الدين وتجديدها، طبقاً لمذهب أهل السنة والجماعة الذي يجمع بين العقل والنقل ويكشف عن قواعد التأويل المرعية للنصوص الشرعية .
2- البعد التاريخي لدور الأزهر المجيد في قيادة الحركة الوطنية نحو الحرية والاستقلال .
3- البعد الحضاري لإحياء مختلف العلوم الطبيعية والآداب والفنون بتنوعاتها الخصبة .
4- البعد العملي في قيادة حركة المجتمع وتشكيل قادة الرأي في الحياة المصرية .
5- البعدُ الجامع للعلم والريادة والنهضة والثقافة في الوطن العربي والعالم الإسلامي .
وقد حرص المجتمعون على أن يستلهموا في مناقشتهم روح تراث أعلام الفكر والنهضة والتقدم والإصلاح في الأزهر الشريف، ابتداءً من شيخ الإسلام الشيخ حسن العطار وتلميذه الشيخ رفاعة الطهطاوي إلى الإمام محمد عبده وتلاميذه وأئمته المجتهدين من علمائه من أمثال المراغي ومحمد عبد الله دراز ومصطفى عبد الرازق وشلتوت وغيرهم من شيوخ الإسلام وعلمائه إلى يوم الناس هذا .
كما استلهموا في الوقت نفسه إنجازات كبار المثقفين المصريين ممن شاركوا في التطور المعرفي والإنساني، وأسهموا في تشكيل العقل المصري والعربي الحديث في نهضته المتجددة، من رجال الفلسفة والقانون، والأدب والفنون، وغيرها من المعارف التي صاغت الفكر والوجدان والوعي العام، اجتهدوا في كل ذلك وركزوا في وضع القواسم المشتركة بينهم جميعاً، تلك القواسم التي تهدِفُ إلى الغاية السامية التي يرتضيها الجميع من عقلاء الأمة وحكمائها، والتي تتمثل في الآتي:
تحديد المبادئ الحاكمة لفهم علاقة الإسلام بالدولة في المرحلة الدقيقة الراهنة، وذلك في إطار استراتيجية توافقية، ترسُم شكل الدولة العصرية المنشودة ونظام الحكم فيها، وتدفع بالأمة في طريق الانطلاق نحو التقدم الحضاري، بما يحقق عملية التحول الديمقراطي ويضمن العدالة الاجتماعية، ويكفل لمصر دخول عصر إنتاج المعرفة والعلم وتوفير الرخاء والسلم، مع الحفاظ على القيم الروحية والإنسانية والتراث الثقافي؛ وذلك حماية للمبادئ الإسلامية التي استقرت في وعي الأمة وضمير العلماء والمفكرين من التعرض للإغفال والتشويه أو الغلوّ وسوء التفسير، وصوناً لها من استغلال مختلف التيارات المنحرفة التي قد ترفع شعارات دينية طائفية أو أيدلوجية تتنافى مع ثوابت أمتنا ومشتركاتها، وتحيد عن نهج الاعتدال والوسطية، وتُناقِض جوهر الإسلام في الحرية والعدل والمساواة، وتبعدُ عن سماحة الأديان السماوية كلها .
من هنا نعلنُ توافقنا نحن المجتمعين على المبادئ التالية لتحديد طبيعة المرجعية الإسلامية النيرة، التي تتمثل أساساً في عدد من القضايا الكلية، المستخلصة من النصوص الشرعية القطعية الثبوت والدلالة، بوصفها المعبرة عن الفهم الصحيح للدين، ونجملها في المحاور التالية :
أولاً : دعم تأسيس الدولة الوطنية الدستورية الديمقراطية الحديثة، التي تعتمد على دستور ترتضيه الأمة، يفصل بين سلطات الدولة ومؤسساتها القانونية الحاكمة . ويحدد إطار الحكم، ويضمن الحقوق والواجبات لكل أفرادها على قدم المساواة، بحيث تكون سلطة التشريع فيها لنواب الشعب؛ بما يتوافق مع المفهوم الإسلامي الصحيح، حيث لم يعرف الإسلام لا في تشريعاته ولا حضارته ولا تاريخه ما يعرف فى الثقافات الأخرى بالدولة الدينية الكهنوتية التي تسلطت على الناس، وعانت منها البشرية في بعض مراحل التاريخ ، بل ترك للناس إدارة مجتمعاتهم واختيار الآليات والمؤسسات المحققة لمصالحهم، شريطة أن تكون المبادئ الكلية للشريعة الإسلامية هي المصدر الأساس للتشريع، وبما يضمن لأتباع الديانات السماوية الأخرى الاحتكام إلى شرائعهم الدينية فى قضايا الأحوال الشخصية .
ثانياً : اعتماد النظام الديمقراطي، القائم على الانتخاب الحر المباشر، الذي هو الصيغةَ العصرية لتحقيق مبادئ الشورى الإسلامية، بما يضمنه من تعددية ومن تداول سلمي للسلطة، ومن تحديد للاختصاصات ومراقبة للأداء ومحاسبة للمسئولين أمام ممثلي الشعب، وتوخي منافع الناس ومصالحهم العامة في جميع التشريعات والقرارات، وإدارة شئون الدولة بالقانون – والقانون وحده- وملاحقة الفساد وتحقيق الشفافية التامة وحرية الحصول على المعلومات وتداولها .
ثالثاً : الالتزام بمنظومة الحريات الأساسية في الفكر والرأي، مع الاحترام الكامل لحقوق الإنسان والمرأة والطفل، والتأكيد على مبدأ التعددية واحترام الأديان السماوية، واعتبار المواطنة مناط المسؤولية فى المجتمع .
رابعاً : الاحترام التام لآداب الاختلاف وأخلاقيات الحوار، وضرورة اجتناب التكفير والتخوين واستغلال الدين واستخدامه لبعث الفرقة والتنابذ والعداء بين المواطنين، مع اعتبار الحث على الفتنة الطائفية والدعوات العنصرية جريمة في حق الوطن، ووجوب اعتماد الحوار المتكافئ والاحترام المتبادل والتعويل عليهما في التعامل بين فئات الشعب المختلفة، دون أية تفرقة في الحقوق والواجبات بين جميع المواطنين .
خامساً : تأكيد الالتزام بالمواثيق والقرارات الدولية، والتمسك بالمنجزات الحضارية في العلاقات الإنسانية، المتوافقة مع التقاليد السمحة للثقافة الإسلامية والعربية، والمتسقة مع الخبرة الحضارية الطويلة للشعب المصري في عصوره المختلفة، وما قدمه من نماذج فائقة في التعايش السلمي ونشدان الخير للإنسانية كلها .
سادساً : الحرص التام على صيانة كرامة الأمة المصرية والحفاظ على عزتها الوطنية، وتأكيد الحماية التامة والاحترام الكامل لدور العبادة لأتباع الديانات السماوية الثلاث، وضمان الممارسة الحرة لجميع الشعائر الدينية دون أية مُعوِّقات، واحترام جميع مظاهر العبادة بمختلف أشكالها، دون تسفيهٍ لثقافة الشعب أو تشويهٍ لتقاليده الأصيلة، وكذلك الحرص التام على صيانة حرية التعبير والإبداع الفني والأدبي في إطار منظومة قيمنا الحضارية الثابتة .
سابعاً : اعتبار التعليم والبحث العلمي ودخول عصر المعرفة قاطرة التقدم الحضاري في مصر، وتكريس كل الجهود لتدارك ما فاتنا في هذه المجالات، وحشد طاقة المجتمع كلّه لمحو الأمية، واستثمار الثروة البشرية وتحقيق المشروعات المستقبلية الكبرى.
ثامناً: إعمال فقه الأولويات في تحقيق التنمية والعدالة الاجتماعية، ومواجهة الاستبداد ومكافحة الفساد والقضاء على البطالة، وبما يفجر طاقات المجتمع وابداعاته في الجوانب الاقتصادية والبرامج الاجتماعية والثقافية والإعلامية على أن يأتي ذلك على رأس الأوليات التي يتبناها شعبنا في نهضته الراهنة، مع اعتبار الرعاية الصحية الحقيقية والجادة واجب الدولة تجاه كل المواطنين جميعاً .
تاسعاً : بناء علاقات مصر بأشقائها العرب ومحيطها الإسلامي ودائرتها الأفريقية والعالمية، ومناصرة الحق الفلسطيني، والحفاظ على استقلال الإرادة المصرية، واسترجاع الدور القيادي التاريخي على أساس التعاون على الخير المشترك وتحقيق مصلحة الشعوب في اطار من الندية والاستقلال التام، ومتابعة المشاركة في الجهد الانساني النبيل لتقدم البشرية، والحفاظ على البيئة وتحقيق السلام العادل بين الأمم .
عاشراً : تأييدُ مشروع استقلال مؤسسة الأزهر، وعودة ” هيئة كبار العلماء” واختصاصها بترشيح واختيار شيخ الأزهر، والعمل على تجديد مناهج التعليم الأزهري؛ ليسترد دوره الفكري الأصيل، وتأثيره العالمي في مختلف الأنحاء.
حادي عشر: اعتبار الأزهر الشريف هو الجهة المختصة التي يُرجع إليها في شؤون الإسلام وعلومه وتراثه واجتهاداته الفقهية والفكرية الحديثة ، مع عدم مصادرة حق الجميع في إبداء الرأي متى تحققت فيه الشروط العلمية اللازمة، وبشرط الالتزام بآداب الحوار، واحترام ما توافق عليه علماء الأمة.
ويُهيبُ علماء الأزهر والمثقفون المشاركون في إعداد هذا البيان بكل الأحزاب والاتجاهات السياسية المصرية أن تلتزم بالعمل على تقدم مصر سياسياً واقتصادياً واجتماعياً في اطار المحددات الأساسية التي وردت في هذا البيـــان .
والله الموفق لما فيه خير الأمة .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-04-11, 10:43 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-06-11, 06:35 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-13-11, 04:42 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-18-11, 05:53 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | jini | 07-18-11, 07:01 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-19-11, 04:28 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-20-11, 04:59 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-20-11, 05:29 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-21-11, 04:51 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-24-11, 04:45 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-25-11, 09:05 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-26-11, 04:26 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-27-11, 04:28 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | عامر باضاوي | 07-29-11, 08:54 PM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 07-31-11, 04:17 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-01-11, 06:32 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-02-11, 05:49 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-03-11, 05:26 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-04-11, 05:35 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-04-11, 06:06 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-04-11, 07:00 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-07-11, 06:55 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-08-11, 09:30 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-09-11, 07:14 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-10-11, 05:43 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-11-11, 06:11 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-14-11, 06:06 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-14-11, 06:15 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-15-11, 06:11 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-16-11, 05:42 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-17-11, 05:59 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-18-11, 06:35 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-21-11, 06:07 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-22-11, 06:09 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-23-11, 07:06 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 08-24-11, 06:23 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-04-11, 04:09 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-08-11, 04:29 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-11-11, 04:28 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-12-11, 05:03 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-13-11, 06:31 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-15-11, 04:20 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-15-11, 06:45 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-18-11, 08:13 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-19-11, 04:47 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-20-11, 04:29 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-21-11, 05:25 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-22-11, 05:39 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-25-11, 08:24 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-26-11, 05:01 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-26-11, 05:17 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-27-11, 05:24 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-28-11, 08:28 AM |
| Re: مصر الى اين ..؟الدين تسليم بالايمان ..والراى تسليم بالخصومة .. | الكيك | 09-29-11, 04:39 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست