|
|
 Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 (Re: الكيك)
|
أحد قيادات الاسلاميين يشهد : قضية الأقطان لا تساوي شيئاً في قضايا الفساد الموجود في الدولة الآن
February 16, 2012
(حريات)
شهد الدكتور محمد محي الدين الجميعابي – أحد قيادات الاسلاميين- بتفشي الفساد في ظل الانقاذ ، وأكد سيطرة مجموعة محدودة على السلطة ، في غياب الديمقراطية الداخلية في الحركة الاسلامية والمؤتمر الوطني .
وقال في حوار مع صحيفة (الاهرام اليوم) : (في تقديري قضية الأقطان لا تساوي شيئا في قضايا الفساد الموجود الآن في الدولة ووسط قياداتها)، ( … الناس يتحدثون عن بناتنا وعن أصهارنا ويتحدثون عن إخواننا الذين يقودون الشركات الضخمة والاستثمارات، ولكن يجب أن يفتح هذا الموضوع كاملا حتى لا يكون الضحية دكتور عابدين ومحيي الدين، هذا الموضوع يشمل كثيرين جدا والجهات المختصة في السودان لديها كل المعلومات، ولكن هل يوجد من يجرؤ ويفتح تلك الملفات؟ حدثونا عن أبناء بعض المسؤولين الذين يقودون الشركات الكبيرة، حدثونا عن الذين يقودون الاستثمارات الكبيرة جدا، في الإمارات وفي ماليزيا وفي مشتريات الدولة، هل هذه الشركات يديرها أبناء القيادات من الحركة الإسلامية ومن المؤتمر الوطني ومن قيادات الدولة أم لا؟ فليحدثوننا كيف دخلوا إلى السلطة هل كانوا يملكون شيئا؟ وماذا يملكون الآن هم ونساؤهم وأصهارهم وأبناؤهم، هذا هو السؤال، الشعب السوداني يتحدث عنا كثيرا، الفساد لا يمكن أن تكافحه مؤسسة تابعة للدولة لأنها إذا تحركت أطيح بها…).
وأضاف (…أنا لا أشعر بأنه توجد حرية ولا توجد شورى وديمقراطية لا في الحركة الإسلامية ولا في المؤتمر الوطني وإنما توجد مجموعات الآن تقود الحركة والحزب وتنفرد بالقيادة، هم الذين يقودون لأكثر من عشرين عاما لم يتغيروا، يتجهون من وزارة إلى وزارة ومن موقع إلى موقع، ومن قيادة إلى قيادة داخل المؤتمر الوطني وداخل الجهاز التنفيذي وداخل الحركة، هم لم يتغيروا أبدا ولا يقبلون بالتغيير ولا يقبلون بالتجديد، والآن هناك محاولات منهم لاحتواء هذا التململ والخروج ولكنها لن تكون المذكرة الأخيرة ولا الغضبة الأخيرة، أؤكد لك تماما أن معظم شباب الحركة الإسلامية وقياداتها الحقيقية والأصيلة هي تحمل ذات المفاهيم وأكثر من ذلك، عندما ينفجرون وعندما يعبرون لن تجد هذه القيادات المتمكنة في الساحة، سوف يخرجون عليها وسوف يخرجون على المؤتمر الوطني).
(نص الحوار أدناه) :
حوار: عزمي عبد الرازق
كانت أسهل الإجابات على الرجل (فليغادروا بالجملة) بينما كنت أنا أتحسس جهاز التسجيل لأكثر من مرة، وضع مشرطه على جسد الحركة الإسلامية بمهارة فائقة وهو الطبيب الذي ضل طريقه إلى العمل السياسي. كان النهار دافئا والقرية التراثية التي تحتضن مشروعه الثقافي والاجتماعي تحدث عن نفسها، وبصوت عنيد سكب المزيد من الإفادات الساخنة والجريئة.
طوال تلك الفترة من عمر الخلاف بين الإسلاميين، ظل القيادي بالحركة الإسلامية الدكتور محمد محيي الدين الجميعابي يلوذ بالصمت تارة، وينشغل أحياناً بالعمل الإنساني، ولكنه في قرارة نفسه كان مفجوعاً بما جرى، ومعتقلاً في زنازين المحنة، وعلى مقربة من ذلك الدخان ظل الدكتور الجميعابي يتأرجح في قوائم التصنيف السرية من (وطني) إلى (شعبي) دون أن يعلن انخراطه في صفوف أحد الجناحين، حتى انفتحت الأبواب للريح بزيارة الرئيس البشير له في دار المايقوما منذ سنوات خلت، تلك الزيارة المفاجئة التي دار فيها حديث طويل يشف عن حال الإسلاميين، وحال الوطن المنهك بالجراح. الدكتور الجميعابي هو كتلة من القلق والبحث الدائم عن هدف يليق بأشواقه، جريء ولا يبالي في قول الحق.. قد كان قيادياً باتحاد جامعة الخرطوم لأكثر من (7) سنوات، وعضواً بمجلس شورى الحركة الإسلامية، ومن ثم أصبح محافظاً لأم درمان و(محافظاً) للدامر على طريقة النفي والإبعاد، ومن ثم كان وكان، حتى التصقت به صفة (مثير للجدل)! وعلى صلة بجراحات الإسلاميين وخلافاتهم المتصلة فقد مسح هذا الحوار على المذكرات التصحيحية الأخيرة وملابساتها وآفاق الخروج من المنعطف الراهن، ودهاليز الفساد، فهل ستعود الحركة الإسلامية من جديد لتخلص نفسها والآخرين في أزمنة الربيع العربي؟ على هذا السؤال وغيره أجاب الدكتور الجميعابي فإلى مضابط الحوار.
{ هناك محاولات اليوم لجمع شمل الحركة الإسلامية بعد أن تفرق دمها بين القبائل والأحزاب. إلى أي مدى هذه المحاولات جادة؟
_ صراحة لا أحسب أن هذه المحاولات سوف تفضي إلى شيء جديد، وهي شكل من أشكال التململ والإحباط الذي أصاب قواعد الحركة الإسلامية بعد الانفصال وبعد قررات أكتوبر التي أقصت زعيم الحركة الشيح حسن الترابي، وهي امتداد لمذكرة العشرة التي كانت بقصد تجريد أيدي الترابي من كل الأدوات التي كانت لديه وبالتحديد أدوات الحركة الإسلامية، القطاع الطلابي، الواجهات الأمنية الشعبية، استثمار الحركة الإسلامية واتصالاتها العالمية والداخلية، وقد نجحوا في ذلك كثيرا.
{ ولكن الحركة الإسلامية الآن موجودة بمسماها القديم؟
_ نعم بعد ذلك تداعوا وأسسوا حركة إسلامية أمينها العام الأستاذ علي عثمان محمد طه، وهي محاولة تجريد وقد نجحت بمستوى كبير جدا، وحقيقة الحركة الإسلامية تم وأدها بإدخال القيادات التي كانت تريدها القيادة، وبالتالي كل الأمانات وكل المجموعات كانت معظمها من المجموعات الخلافية التي قادت وشقت الحركة الإسلامية وشقت المؤتمر الوطني وعزلت الآخرين، وهو تغييب ممنهج ومنظم قادته هذه المجموعة حتى لا تعود الحركة الإسلامية جسما معبرا يمكن أن يواجه هذه المجموعات داخل الحركة نفسها وفي المؤتمر الوطني.
{ لماذا صمت شيوخ الحركة الإسلامية ورموزها طيلة تلك السنوات والآن بدأت أصواتهم ترتفع من جديد؟
_ حتى الآن أنا لا أرى حديثا ذا ثمرة من قيادات الحركة الإسلامية وإنما هناك تحرك من شباب الحركة، وهو مجرد حراك وجداني وأشواق بسبب تكلس القيادات التي تقود الدولة وتقود المؤتمر الوطني والتغييب الممنهج للحركة الإسلامية، والتغييب الممنهج لمعظم قيادات الحركة ووضح ذلك في أن كل القيادات المؤثرة التي تقود الحركة الإسلامية هي التي تقود المؤتمر الوطني، هي التي قادت الانشقاق وهي التي قادت الانفصال في الجنوب وهي التي عزلت الناس واحتكرت القيادة.
{ هل اطلعت على المذكرات الأخيرة وما رأيك فيها؟
_ هذه المذكرات أنا شخصيا ملم بمعظم تفاصيلها وأعرف من صنعوها بالاسم، أنا لم أجتمع بهم ولم أوقع عليها، ولكنني كنت من الذين – لو تذكروا – قادوا مبادرة تجديد القيادات عندما حصلت المفاصلة وحصلت قرارات الرابع من رمضان، قدت المبادرة حتى نهايتها.
{ ما الذي حوته تلك المبادرة؟
_ طالبت في ذلك الوقت بأن يغادر كل الذين قادوا الخلاف من المؤتمر الوطني والمؤتمر الشعبي الساحة السياسية وساحة القيادة، وهم في ذلك الوقت لم يرتاحوا لكلامي، وجمعوا لي عددا من الأشخاص منهم الراحل مجذوب الخليفة والطيب إبراهيم والفاتح عبدون والدكتور عبد الرحيم علي والحضري وفتحي خليل، وطلبوا مني أن أوقف مبادرة تجديد القيادات التي نادينا فيها بصراحة أن تغادر كل رؤوس الخلاف الساحة ونجمع الحركة الإسلامية.
{ يبتعدوا من التنظيم أم من الدولة، كيف ذلك وهم قادة الحركة الإسلامية نفسها؟
_ أنا عندما قدت مبادرة تجديد القيادات طالبتهم بأن يبتعدوا من قيادة المؤتمر الوطني، في ذلك الوقت الحركة الإسلامية بشكلها الحالي لم تؤسس، أميرها كان هو الشيخ حسن عبد الله الترابي، ولكن طالبت كل الذين قادوا الخلاف بأن يتراجعوا خطوات للخلف، ولكنهم قاوموا بشدة وظلوا في القيادة، وبعد ذلك كونوا الحركة الإسلامية من ذات القيادات التي قدمت مذكرة العشرة، واستولوا نهائيا على الحركة الإسلامية وألجموها وجعلوها ضعيفة جدا والآن لا نسمع لها أي أثر في السياسة ولا في الحياة العامة وإنما هي جسم تم إحكام اللجام عليه من قيادات الدولة ومن قيادات المؤتمر الوطني النافذة.
{ ما القصد من تغييب الحركة الإسلامية يا دكتور؟
_ تغييب الحركة الإسلامية قصد به الانفراد المطلق بالسلطة.
{ هل أنت على اتصال بالشباب الذين صنعوا المذكرات الأخيرة؟
_ نعم وإن كنت أعني عددا قليلا منهم قد لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة.
{ حسنا.. لماذا أخفوا أسماءهم؟
_ يكفي أنهم يتعرضون للتهديد الآن والمحاسبة، أنا لا أشعر بأنه توجد حرية ولا توجد شورى وديمقراطية لا في الحركة الإسلامية ولا في المؤتمر الوطني وإنما توجد مجموعات الآن تقود الحركة والحزب وتنفرد بالقيادة، هم الذين يقودون لأكثر من عشرين عاما لم يتغيروا، يتجهون من وزارة إلى وزارة ومن موقع إلى موقع، ومن قيادة إلى قيادة داخل المؤتمر الوطني وداخل الجهاز التنفيذي وداخل الحركة، هم لم يتغيروا أبدا ولا يقبلون بالتغيير ولا يقبلون بالتجديد، والآن هناك محاولات منهم لاحتواء هذا التململ والخروج ولكنها لن تكون المذكرة الأخيرة ولا الغضبة الأخيرة، أؤكد لك تماما أن معظم شباب الحركة الإسلامية وقياداتها الحقيقية والأصيلة هي تحمل ذات المفاهيم وأكثر من ذلك، عندما ينفجرون وعندما يعبرون لن تجد هذه القيادات المتمكنة في الساحة، سوف يخرجون عليها وسوف يخرجون على المؤتمر الوطني.
{ المؤتمر الوطني قال إنه لا يقبل أية وصاية مما يسمى بالحركة الإسلامية، دعني أسألك هنا المشروعية لمن؟
_ المشروعية للحكام، المشروعية للذين احتكروا قيادة الحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني والجهاز التنفيذي السياسي للدولة وهي مجموعة واحدة، وإذا الحركة الإسلامية أصبحت تنظيما حقيقيا فاعلا لكانت الآن في السجون.
{ هناك حديث عن أن دولة قطر بدأت اتصالات ببعض الشخصيات لإحياء الحركة الإسلامية بفعاليتها من جديد وبقيادة الدكتور الترابي ما صحة هذا الحديث؟
_ هذه مجرد شائعات ولكننا كلنا ندرك دور قطر الآن في الساحة العربية وأمركة الأنظمة العربية وإقصاء الواجهات الثورية التي تقود التغيير، نعم هذه ثورات ومعها تجد الكثير من المؤامرات لأمركة القيادات الموجودة للسيطرة على الثورات وإن هي خرجت عن الخط يحركون مجموعات بعينها لإضعافها كما يحدث في تونس ومصر وليبيا.
{ هناك زعم بأن الثورة في السودان لن تحدث لأن القصد من وراء هذه الثورات غير الشعارات المرفوعة تمكين الإسلاميين في الحكم، والإسلاميون يحكمون في السودان؟
_ ربما كان في هذا قدر من المعقولية، ولكن لا يمكن أن نطلق هذا الحديث على عواهنه بشكل مطلق ونثق فيه.
{ مذكرة العشرة أطاحت بالدكتور الترابي فبمن ستطيح المذكرات التصحيحية الأخيرة؟
_ هذه المذكرات الأخيرة ضعيفة جدا ولن تطيح بأي شخص، ربما تطيح بأصحابها أنفسهم، والآن الدولة عبر أجهزتها على درجة عالية جدا من الاستطاعة بأن تكمم وتحجم كل الأفواه التي تتحدث، لكن عندما تقوم الثورة الحقيقية سينتهي كل شيء، وسيعود الأمر للشباب.
{ هؤلاء الشباب والشيوخ الذين وقفوا خلف المذكرة هناك من يتحدث عن إحباطاتهم الخاصة لأن قطار التوزير والتنصيب تجاوزهم بماذا تعلق؟
_ القضية ليست قضية أن يجدوا مناصب، بالرغم من أن قيادات الحركة الإسلامية يحتكرون كل المناصب ولا يقبلون أن يختلف معهم شخص في الرأي وإلا أقصوه، هذه هي الكارثة والأكبر من ذلك الحديث عن الفساد الذي كثر ولا نجد من يحرك هذا الملف، والآن قضية واحدة تدوخ الناس، أنا في تقديري قضية الأقطان لا تساوي شيئا في قضايا الفساد الموجود الآن في الدولة ووسط قياداتها.
{ شيخ صادق في حوار أجريته معه قبل أيام قال إنه عايش كل الحكومات ولكن الفساد الذي وجده في هذه الحكومة لا مثيل له، فهل هو على حق؟
_ صادق عبد الله عبد الماجد كان ممثلا في هذه الحكومة، والفساد حقيقة نحن ما محتاجين ننظر إلى تقارير المراجع العام، الفساد الذي يتحدث عنه أهل السودان خارج هذه الأطر.
{ ولكن لا توجد بينات ووثائق؟
_ توجد بينات كثيرة جدا جدا، ولكن هل توجد سلطة تتجه إلى اجتثاث الفساد والسلطات التي وجهوها لمصلحتهم، الناس يتحدثون عن بناتنا وعن أصهارنا ويتحدثون عن إخواننا الذين يقودون الشركات الضخمة والاستثمارات، ولكن يجب أن يفتح هذا الموضوع كاملا حتى لا يكون الضحية دكتور عابدين ومحيي الدين، هذا الموضوع يشمل كثيرين جدا والجهات المختصة في السودان لديها كل المعلومات، ولكن هل يوجد من يجرؤ ويفتح تلك الملفات؟ حدثونا عن أبناء بعض المسؤولين الذين يقودون الشركات الكبيرة، حدثونا عن الذين يقودون الاستثمارات الكبيرة جدا، في الإمارات وفي ماليزيا وفي مشتريات الدولة، هل هذه الشركات يديرها أبناء القيادات من الحركة الإسلامية ومن المؤتمر الوطني ومن قيادات الدولة أم لا؟ فليحدثوننا كيف دخلوا إلى السلطة هل كانوا يملكون شيئا؟ وماذا يملكون الآن هم ونساؤهم وأصهارهم وأبناؤهم، هذا هو السؤال، الشعب السوداني يتحدث عنا كثيرا، الفساد لا يمكن أن تكافحه مؤسسة تابعة للدولة لأنها إذا تحركت أطيح بها.
{ إذن ما الحل دكتور الجميعابي؟
_ الأمر بيد السيد الرئيس، وأنا لا زلت أكن للرئيس قدرا من الاحترام وهو الشخص الوحيد الذي يستطيع أن يفتح هذه الملفات وأن يمكن للجان مستقلة تماما أن تتحرك في طريق اجتثاث الفساد الموجود وليس النائب العام، النائب العام ربما كان جسما مساعدا، ولكن معلومات الفساد موجودة لدى الأجهزة الرسمية وما على الرئيس إلا أن يطلب منها أن تأتي بالمعلومات المتاحة لديهم.
{ طيب إذا كان الواقع بهذا السوء لم لم تتحركوا؟
_ نحن لسنا بقيادات، أنا شخصيا لا أوجد في أي شكل من أشكال الدولة والحزب وكل القيادات التاريخية الآن أبعدت تماما ومقصود هذا الإبعاد، ولأكثر من عشر سنوات نحن خارج الجهاز التنفيذي وغير مرغوب فينا، ولا نريد أن نقود الفتنة، فإذا انطلقنا ونزلنا للشارع والرأي العام ربما نقود انشقاقا جديدا وربما نقود فتنة جديدة وهذا شيء لا نتشرف به، نأمل أن يكون التغيير تغييرا هادئا حتى لا نطيح بالدولة وحتى لا نطيح بالقيم وحتى لا نطيح بسمعة الحركة الإسلامية.
{ كيف تتوقع مخرجات المؤتمر العام للحركة الإسلامية المرتقب في غضون شهور؟
_ إذا كان هذا المؤتمر تحت هذه القيادة الموجودة فلا رجاء منه (والفي يده القلم ما بيكتب نفسه شقي) هذه النوعية من القيادات لا يمكن أن تفتح أبواب التغيير وأن تجتث الفساد وأن تحدث التغيير الذي ينتظره الناس وشباب الحركة الإسلامية وأهل السودان، أنا شخصيا غير متفائل وإنما هي محاولة لتجاوز هذه المرحلة (أنا أتحرك أنا أتنفس أنا موجود)، وحتى الأصوات الناقدة لا أثر لها، ولكن الذي أخاف منه أخي الكريم هو ثورة الجياع وثورة المهمشين وثورة البطالة، خريجو الجامعات والشوارع التي تعج بالعطالى عندما يتحركون وعندما تنضم إليهم المجموعات الناقمة ربما كان الأمر قبيحا لا يمكن أن نتصور مآلاته وكيف سينتهي.
{ ما الذي سيتغير حتى وإن خرجت الحركة الإسلامية وأمسكت بزمام المبادرة، نفس الشعارات (هي لله لا للسلطة ولا للجاه) (وفلترق كل الدماء) والإنقاذ كتجربة حية وشاهدة؟
_ هذه ذهبت مع الريح أخي الكريم، انظر للجامعات الآن، التيار السلفي، ربما تجد شخصا واحدا مثل شيخ عبد الحي يوسف عضويته في جامعة الخرطوم أكثر من عضوية الحركة الإسلامية والمؤتمر الوطني، وهما الآن لا يمثلان أي تيار فكري في الجامعات، يمثلان تيارا سلطويا يستطيع عبر آلياته وماله وإمكاناته أن يأتي بالاتحاد.
{ دون مقاطعة _ هناك أصوات تكفيرية ومجموعات متشددة بدأت تكفر السيد الصادق المهدي والدكتور الترابي هل هم على صلة بالواقع؟
_ الآن الدولة فتحت لهذه المجموعات السلفية والسلفية المتشددة، وعلى نفسها جنت براقش وحقيقة (الذي يزرع الشوك لا يجني العنب) هم الذين حضنوهم وهم الذين مكنوهم وأدخلوهم إلى أجهزة الدولة، غدا سيكفرون بقية علماء السلطان أو الواجهات الرسمية، أما الحديث عن حسن الترابي وعن الصادق المهدي فهذا إسفاف، الصادق المهدي رجل مفكر ورجل عالم ومطلع وهو من خيرة قادة أهل السودان لأنه حكيم وقائد ومميز، أما الشيخ حسن عبد الله الترابي فهذا رجل آخر، هذا فلتة علمية ربنا سبحانه وتعالى أكرم بها أهل السودان، إما أن يحافظوا عليه وإما أن يدعوا أنصاف المتعلمين وبعض الجهلاء والكارهين والحاقدين أن تمتد ألسنتهم إليه، حسن الترابي كل الذين يتحدثون عنه أنا أدعوهم أن يناظروه في التلفزيون القومي في كل القضايا التي أثارها، لن يثبت منهم شخص، الترابي حتى ولوا اختلفنا معه سياسيا لا بد أن نحترم تماما علمه ومكانته، ولو كان الترابي في السلطة لما تطاول عليه أحد.
{ هل تتوقع أن يكون للدكتور الترابي دور في المرحلة القادمة؟
_ لو ظلت الحكومة بآلياتها وبمنهجها لا أتوقع له دورا كبيرا، ربما سيكون له أثر لو كان الجو فيه قدر من الحريات، ولكنني الآن لا أتوقع للمؤتمر الشعبي دورا كبيرا في المعارضة ولا الحزبية الموجودة، لأن الدولة والحزب الحاكم يمتلكان معظم أدوات التغيير والحسم والردع.
{ إذن كيف الخروج من المأزق الراهن؟
_ ربما يكون حديثي غير مقبول لكثير من الناس، الآن منهج التغيير ومنهج الإصلاح الشخص الوحيد المؤهل ليقود حركته هو السيد الرئيس عمر البشير، ياخ ما ممكن يحكمني وزير ومسؤول أكثر من عشرين سنة من وزارة إلى وزارة ومن إدارة إلى أخرى، لو الرئيس عايز يحصل على مزيد من التأييد فليستغن عن معظم هذه القيادات، والآن القضية ليست قضية خليفة للبشير القضية قضية منهج الحكم، هذه المجموعة التي تتحرك في كل مكان وفي كل زمان لن تتنازل. والشخص الوحيد الذي يستطيع أن يهزها هو السيد الرئيس، أخي الكريم نحن الذين فصلنا جنوب السودان وفي عهدنا حدثت أزمة دارفور، ونحن الذين اشتعلت الحروب في عهدنا ووصل الدولار إلى (5) جنيهات، نحن عايزين نقعد لمتين؟ الذين خلقوا الأزمات غير مؤهلين لتقديم الحلول، يجب أن يغادروا بالجملة، ساعتها سيلتف الشعب مرة أخرى حول الإنقاذ، يجب أن يغادروا حتى ولو قالوا إن (فلان) من أميز الناس، أميز الناس عشرين سنة ولم يحقق شيئا ولم يجعل له خليفة، فليغادر غير مأسوف عليه.
--------------
إستقالة من عضوية منبر السلام العادل
الأربعاء, 15 شباط/فبراير 2012 22:02
Share5
hussam eltegani [[email protected]]
بسم الله الرحمن الرحيم
التاريخ : 13/2/2012م
السيد/ رئيس منبر السلام العادل .
السلام عليكم ورحمة الله تعالى
الموضوع/ إستقالة من عضوية منبر السلام العادل .
انعدام المؤسسية في الكثير من الأحزاب والتنظيمات السياسية السودانية ، أضحى امراً لا يدعو للعجب والاستغراب ، وذلك لعدم إمتلاكها لآليات التصحيح وإنعدام الموضوعية في تطوير نهجها ، بسبب تركيبتها وطريقة نشأتها .. فلا تقبل النقد ، على الرغم من أن النقد فعل ايجابي بغرض التصحيح والتقويم السليم لاى تجربة . إلا أن كل القوى السياسية السودانية لا تتحمل النقد الهادف للتقويم ! وتخلط بقصد أو من دونه بينه وبين النقض ، الذي هو فعل سلبي يعمل على تقويض الجهود وهدم التجارب ..
إننا نحتاج اليوم وليس غداً إلى تشجيع كل المجموعات السياسية ، لكي تتبنى النهج المؤسسي القائم على الحوار ، وممارسة قدر من الشورى والديمقراطية حتى تستطيع أن تنمو بطريقة سليمة معافاة من الأمراض التي أصيبت بها تنظيماتنا السياسية التاريخية طوال السنوات الماضية ، وليست تلك العمليات التجميلية التي لا تقترب من جوهر الشورى والديمقراطية ، فمازالت الشلليات وأصحاب الغرض والمصالح هم الذين يخططون ويسيطرون ويستخدمون الآخرين لإكمال المظهر الشكلي ، بدعوى ممارسة الشورى .. لذا فإن كل أحزابنا في كثير من الأحيان تلهث خلف الأحداث فلا تدركها .. لانعدام المؤسسية والقنوات التنظيمية الحقيقية التي كانت ستمكنها من القيام بواجباتها إن أتاحت الفرصة لذوي الكفاءة والمقدرة ! وليس الإنتهازيين ومحدودي القدرات .. كما أن نهجها القائم على إصدار الأوامر والفورمانات الأبوية ، وإدارة الأحزاب بطريقة ( التجار ) هي التي قادت البلاد إلى هذا الدرك السحيق .. مما ساعد على تفشي القبلية والعنصرية في مجتمعنا السوداني .. ويأمرنا ديننا الحنيف التحلي بروح التسامح والعفو ومكارم الأخلاق ، ومحاربة كل ما يفسد المجتمع مثل العنصرية والتي قال سيد البشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها : " دعوها فإنها منتنة "
لكي نضع أقدامنا على أول عتبات الإصلاح والتصحيح ، لابد من الاعتراف بالوضع الراهن الذي أصبح أمراً واقعاً لا يمكن إنكاره .. وترك عقلية الوصاية وادعاء إمتلاك الحقيقة المطلقة .. إن تلك النظرة الانتقائية التي تحاول أن ترى جانباً واحد من المشهد الموجود بالساحة السياسية السودانية ، هي إحدى أوجه القصور الذي يصيب تفكير الكثير من النخب المثقفة والسياسية ، مما أفقدها بوصلة الاتجاه الصحيح . ويجعل كثير من استنتاجاتها وأفكارها تحمل قدراً كبيراً من التهويم ومغرقة في الأحلام ، التي لن يبرحوها إن لم يغيروا منهجهم التحليلي العقيم .. الذي أدى إلى تأجيج الكراهية والتباغض بين ابناء الوطن بدلاً عن الإصلاح بينهم .
عندما نال السودان إستقلاله عام 1955م ، كان عدد سكانه 10.292 مليون نسمة ، وفي تعداد 1973م ، وصل إلى 14.113 مليون ، وأخيراً في تعداد عام 2008م ، كان عدد سكان السودان هو 39.154 مليون ، منهم 8.260 مليون جنوبي ذهبوا إلى دولتهم .
أن عدد السكان الذين تقل أعمارهم عن 58 عاماً في سنة 2012م ، يمثلون نسبة 73.7% من عدد السكان الكلي ، أي هنالك 28.862 مليون ( ولدوا بعد 1955م ) . وعلى حسب التعداد السكاني لعام 1973م و2008م ، نجد أن 54.3% من السكان تقل أعمارهم عن 40 عاماً ويقدر عددهم بـ 25.041 مليون . عندما نحذف كل سكان دولة جنوب السودان ، نجد أن عدد سكان دولة شمال السودان يقدر عددهم بـ 30.894 مليون يمثل الذين تقل أعمارهم عن الـ 40 عاماً 16.781 مليون بنسبة 54.3% من عدد السكان الكلي . بإفتراض أن نسبة الوعي والتفاعل مع الشأن العام تكون عن سن 18 سنة . يمكننا أن ندرك بجلاء شديد أن أكثر من 73.7% من السكان ، تفتح وعيهم أثناء الفترة المايوية وماصاحبها من تقلب فكري وإيدلوجي ، من أقصى اليسار إلى أقصي اليمين ، ثم جاءت الفترة الديمقراطية الثالثة ، وما صاحبها من عبث وإستهتار وبحث عن مصالح حزبية وشخصية بلغ بها الوطن الحضيض الذي أفضى إلى الإنقاذ .. خلال كل هذه الفترات ، والتي تمثل كل منها تجسيداً لحالة الفشل المستمر ، في تقديم وبناء نموذج وطني صادق يمكن أن يستقطب هذا المجموع الكبير من أبناء الوطن .؟ ليعمل على بناء دولة مسلمة حديثة ينعم فيها الجميع بحياة كريمة ، يفخرون بالإنتماء إليها ..
ولكن كانت جميع هذه الأنظمة الأبوية أو الإنقلابية تهدر كرامة الإنسان .. فقد حق قول الله تعالى : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴾ صدق الله العظيم الأحزاب : 72 . بل خلال كل هذه الفترات كانت مراحل فراغ وجدب فكري كامل ، خاصة بعد سقوط وتكشف الكثير من الدعاوى الفكرية ، المتبناة بواسطة اليمين أو اليسار وظهر فيها مقدار المفارقة بين الشعارات والأفكار ، ومخالفتها للواقع ، فلم تكن سوى وسائل وليست غايات ، وإستغلال المواطن ، سلم للوصول والتربع على قمة السلطة .. يتم بعدها تجاهل المبادئ والقيم التي شنفوا أذاننا بها ، ولكن يتم العودة إليها عندما تحدث الخطوب والملمات فينفض عنها الغبار لإعادة إستغلال العقل الجمعي .
خلاصة القول أن هناك أكثر من 54.3% من أبناء دولة السودان الشمالي تقل أعمارهم عن الـ 40 عاماً تكشف لهم زيف التنظيمات السياسية وضحالة رؤيتها وسذاجة أفكارها ، لا فرق بينها سواء أن كانت يسارية أو يمينية أو تدعي الوسطية ، كل هذه الكيانات عاجزة عن تقديم أي شئ ، بل هي أعجز من أن تساعد نفسها وتجمع صفوفها أو أن تقنع أعضاءها بخطاب ، ناهيك عن إقناع هذا العدد الكبير من أبناء السودان ، الذين إكتشفوا أن هذه الأحزاب ليست أكثر من متردية ونطيحة وما أكل السبع ..
هذه هي الأغلبية الصامتة التي تنتظر من يقودها ويجمع صوتها ، ويعبر عن ما بداخلها حقاً لا كذباً فيه أو نفاق .. ولكن يحاول الجميع التحدث باسمها وإستغلالها ..!؟
يقول الله تعالى في محكم تنزيله ( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ ) صدق الله العظيم ، آل عمران103 . إننا مأمورون بالإعتصام تحقيقاً لشرعه ونشراً لدينه وإتباعاً لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإقامة العدل بين الناس ، نتبع في ذلك صراطاً مستقيماً لا عوج فيه ، نقدم المثال الحق للمسلم الصادق النقي التقي الذي يجسد عظمة هذا الدين ، الذي جاء كافة للعالمين ولم يستثن احدا . ومن هنا فإن تعاطي العمل السياسي هو وسيلة لتحقيق شرع الله في الأرض ، وليس هدفاً من أجل تحقيق مطامع دنيوية رخيصة ، من سلطة أو مال .. ولكن لسوء الطالع أن السياسة والساسة لدينا في هذه البلاد المنكبوبة بأحزابها ، تعتبر السياسة وسيلة للثراء السريع ، وتحقيق مطامع ذاتية لبعض الأفراد أو الجماعات .. فهذا هو الخسران المبين ( يوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) صدق الله العظيم ، الشعراء 88-89 .
خلال السنة الماضية كنا نراقب حال المنبر ، نأمل أن ينصلح الحال ويعود الأمر لنصابه ، عندما رأينا البعض يؤسر المصالح الذاتية على المصلحة العامة ، تكشف لنا أن معظم من جاؤوا كانت قد تقطعت بهم السبل ، وضاقت بهم الظروف المعيشية ، وأغلقت في وجوههم أبواب السلطة وحزب المؤتمر الوطني ، تكالبوا على المنبر عسى ولعل أن يصيبوا شيئاً من متاع الدنيا الزائل ، ويحوزوا بعض الرضى ويتبدل عسرهم يسرا .. ولم يخب مسعاهم فتكالبوا على المال والمناصب ، كما الذئاب المسعورة .. لا نعيب عليهم ذلك !؟ إن كان ما يعملون عبره هو شركة خاصة ، أو مؤسسة لا تعمل للصالح العام ، ولا تريد أن تسوس أمر الناس في هذا الوطن .. لأبتعدنا وقلنا هذا شأن خاص .. ولكن أن نكون جزءاً من هذا البلقع الفكري .. فهذا لن يكون .. فقد إكتفى إنسان هذه البلاد من كل متسور للسلطة ، خاوي الوفاض إلا من بضاعة كاسدة يحاول أن يروجها ، عسى أن تحقق له أمنياته الخاصة من كسبٍ سريع وعاجل .. حتى يكمل منزلاً لم يستطع إكماله طوال سنين خدمته في الدولة ! أو يجمع أكبر قدر من الأموال ، وهناك أخرون تزينوا بالبدل وبالجلابيب ناصعة البياض حتى يكونوا معتمدين لمحلياتهم ، كأن المؤهل للحكم هو الملبس والشكل الخارجي ..
لن نرفض احد أن كانت له برامج صالحة ، والقائمون عليها معافون من الأنانية المستحكمة ولؤم النفس والطباع .. ولكن عندما تتكرر نفس تلك النماذج القبيحة .. لن نقول هذا شأنهم .. فقد إكتفينا من الدهماء والغوغاء الذين يسعون لإدارة أمور الناس .. إبتعدنا عندما رأينا هذه النماذج تكافأ !! بدلاً عن محاسبتها عندما تكشفت الحقائق بالدليل القاطع .. ولكن خاب ظننا عندما رأينا قيادات الحزب تمارس الخداع والتضليل على المجموعات القبلية ، وتبذل وعوداً كاذبة بأن الحزب سوف يستجيب لطلباتهم بالتنمية والخدمات .. فلم ندر هل الحزب هو الدولة أم حزب الدولة ؟ فلم تتصدي لهذا العمل القبيح المضلل بل دعمته .. وهذه الأعمال لم تكن حادثةً عرضية ..!!؟ فقد كان مساعد الأمين العام ( الهارب ) يبذل الجهود ويضع الخطط لتشغيل الخريجين ، الذين جاءوا زرافات ووحدانا بسبب العطالة والامنيات التي وعدوا بها .. ولكن لم يحصدوا سوى السراب .. لماذا كل لحظة وحين يحاول كل منبت أن يتسلق جدار السلطة ليمارس الغطرسة والتسلط على المواطن المغلوب على أمره ..؟
إن إدراك صعوبة التوحد بين الشمال والجنوب كان إستقراءً موضوعياً ، لإنعدام الروابط التي تجمع بين الشمال والجنوب من معظم النواحي : دينياً ، إثنياً ، ثقافياً ، لغوياً ، وإن كان إجتماعياً قد اخذ في النمو والإزدياد تدريجياً .. كما أن إنعدام وجود تاريخ مشترك جعل إمكانية الوحدة والتعايش السلمي بين مكونات شمال وجنوب السودان ليست ممكنه .. وهي العناصر التي يقوم عليها بناء الأمة الواحدة .. ولكن لم تكن في يوماً دوافعاً إنتقامية كما أرادها البعض أو صورها الآخرون .. بل كان سعياً لإيجاد قاعدة إنطلاق جديدة .. فقد إنهكت الحرب الجميع ، وأهدرت الكثير من الموارد البشرية والإقتصادية . فلذا كان السعى لفصل الجنوب عن الشمال هدف سعى له الكثيرون ، وعندما دعمنا المنبر لتحقيق ذلك لم يكن لدوافع ذاتية أو أغراض شخصية إنما حفاظاً على الهوية .. لأن أخطاء الساسة المستمرة منذ الإستقلال وإلى يومنا هذا ، هي التي أوصلت البلاد إلى مرحلة حرجة من التفكك الإجتماعي والأخلاقي ، وإستشراء النعرات القبلية والجهوية والظلم والفساد وغيرها من الأمراض التي تؤدي في مجملها إلى إنهيار الدول والأنظمة .. إن هذا المستنقع الزلق الذي تغرق فيه البلاد الآن ، لن تخرج منه بأقل الخسائر والأضرار ، إن لم يكن هناك من يتحلون بقيم الدين وروح المسؤولية ، والتجرد في إدارة الشأن العام الوطني ، ويسمون فوق الانا والمصالح الضيقة ..
ظننا أن المنبر قد وعى الدروس المستفادة من التجارب السابقة .. وأنه يسعى حقاً لإحداث نقلة حقيقية ونوعية في ممارسة العمل السياسي ، ينهض بالبلاد ويقيها شر التفكك والإقتتال الأهلي الذي يحاصر المركز من معظم الإتجاهات .
يقول ( جوڤاني ) في تعريفه لفعالية الاحزاب : يكون الحزب مؤثراً ( عندما يستطيع مهما صغر حجمه أن يشكل عامل ضغط على الأحزاب الأخرى لتغيير مواقفها ) .. فعندما نشأ المنبر كحركة إحتجاجية على التنازلات الكبيرة التي قدمتها الحكومة في نيفاشا .. وتبنى المنبر الدعوة والتبشير بالإنفصال لم يأت بجديد .. فقد كان ذلك نبض المواطن العادي الذي ساءه أن تهدر إمكاناته البشرية والإقتصادية في حروب عبثية لا طائل من وراءها .. فمنذ أحداث توريت 1955م ، كانت هناك الكثير من الأصوات معبرة عن هذا الإتجاه ، ويكفي مثالأً على ذلك الأمر الشاعر الهادي آدم والبروفسور عبد الله الطيب عليهما رحمة الله .. وحتى في الفترة الديمقراطية قبل مجئ إنقلاب ( الجبهة القومية الإسلامية ) تنادت أكثر من مائة شخصية إجتماعية وسياسية بفصل الشمال عن الجنوب .. كما أن هناك قطاع كبير من أبناء السودان الذين عايشوا الحركة الشعبية ، إبان فترة ( التجمع الوطني الديمقراطي ) فقد تكشف لهم بصورة جلية وأدركوا إستحالة التعايش والوحدة بين الشمال والجنوب ، وذلك لأن الظروف الموضوعية الداخلية والخارجية كانت قد إنضجت الإنفصال على نار هادئة ، بسبب ضيق آفاق الساسة ورؤاهم القاصرة ..
كما كان هناك دور حاسم لتغليب خيار الإنفصال ، هو يأس مقاتلي الحركة الشعبية من الحرب وتفضيلهم لخيار الأنفصال ، وعبروا عنه في 26/10/1996م ، عندما زار قرنق المعسكرات بأريتريا . لذا فيما يخص الإنفصال لم يأت المنبر بجديد .. سوى إتباعه القول بالعمل لتحقيق قناعة إتفق الناس حولها أو رفضوها . وسعى لتوضيح أفضلية حدوث الإنفصال بدلاً عن الوحدة ، وإن شابها كثير من عدم الموضوعية وإعطاؤها الصبغة الشخصية .. ولكن على الرغم من ذلك كان منهجاً جديداً في السياسة السودانية .. أن يظهر من يتبع القول بالفعل .. ومن هذا المنطلق جذب المنبر إنتباه الكثير من الناس ، وإن لم يتأطروا فيه .. وذلك بسبب أسلوبه الجديد هذا .. ولكن بعد مضي الكثير من الوقت ، إكتشفنا ! أنه ليس هناك من جديد ، نفس العقليات الخربة ، التي تسعى لبلوغ غاياتها الذاتية ، وجدت في المنبر ضالتها ، فكان هناك متسع لكل الرذائل التي يجيدونها ، من مؤامرات وفتن وما يعف عن ذكرها اللسان من صفات لا تليق بمن يحترم نفسه ، ناهيك عن من ينصب نفسه منافحاً وتياراً لجمع صفوف المسلمين ، يدعى الحفاظ على الهوية الإسلامية ، وتغيير المجتمع لجعله مجتمعاً نقياً يتمثل بأخلاق الإسلام ! كأن السودانيون لم يكونوا مسلمين من قبل ! إن الأشخاص هم الذين يجسدون القيم والمبادئ السامية عندما يجعلونها هي مرشدهم وهاديهم - لذا عندما سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن أخلاق النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم قالت : " إن خلقه القرآن " -
ومن عجب الامر أنهم لا يتمثلون بها ولا يمتلكونها " إنما الأمم الأخلاق ... " ، ورغماً عن ذلك ينصبون أنفسهم ( فراعنة ) عندما يفترضون بأنهم يمتلكون الحقيقة والمعرفة المطلقة ، أوصياء على الآخرين ، يقومون بتوزيع ( صكوك الغفران ) لمن يشاؤوا وتكفير من يشاؤون .. هنا يحدث خلل كبير في بناء المجتمع تستحيل معالجته .. أما إن كان النموذج الذي يسعى المنبر لتطبيقه هو نموذج الحركة الإسلامية الذي عايشناه خلال الإثنين وعشرين سنةً الماضية .. فقد إكتفينا منه تماماً .. فما أبعد النموذج المقدم عن كل ما يمتُ للإسلام بصلة ، بل لا يمتُ للقيم والأخلاق بأي علاقة .. فإعادة إنتاج هذا النموذج هو أمر مرفوض يجعل الفرد منا يتوقف ويسأل نفسه ، هل هذا الركام يستحق الوقوف إلى جانبه ؟ هل يستحق أن ينتمي الإنسان إليه ؟ هل يوجد ما يستحق أن يتلوث الإنسان من أجله ؟ والأجابة قطعاً لا .
إننا اليوم مواجهون بالعديد من الأزمات والمشاكل التي يكفي أياً منها بجعل السودان ينزلق نحو الصوملة .. وهذا ليس بغريب على السياسة المتبعة لإدارة الوطن منذ الإستقلال ومن مختلف ( النخب ) .. ثم جاءت الإنقاذ وزادت الأمور تعقيداً على تعقيد .. حتى بلغ اليوم مرحلة ( الكتلة الحرجة ) ، فقد إستنت الإنقاذ معاييراً قبلية لتولي الشأن العام وتولية أعضاء الشلليات ، بعيداً عن الكفاءة والمعايير الموضوعية .. في ظل هذه الإرتدادة الكارثية ، تمزق النسيج الإجتماعي أكثر واكثر ، وكان الإستنصار بالقبيلة والجهويات له صوت مدوي وحاسم .. وفي وجود الخطاب المنادي بإزالة التهميش والظلم من المناطق الطرفية ، والسير ( بالثورة ) نحو المركز لأخذ الحقوق عنوةً وإقتداراً .. وجد رواجاً وسار به الركبان حتى من المتعلمين وذلك لشئ في نفس يعقوب .. وتجاهلوا عن عمدٍ وغرض بأن جميع السودان مهمش .. فما نحتاجه هو النظر بحجم السودان بغض النظر عن الإنتماء القبلي أو الجهوي .. وأن لا يغلب الجميع مصالحهم الخاصة ، بل الإنفتاح على جميع ابناء الوطن .. من أجل خير الجميع .. ولكن الحساسية العالية التي توليها الدولة نحو إستمرارها والبقاء على سدة الحكم ، جعلتها تستجيب لأي حركة إحتجاجية مسلحة ، تأخذ الحجة الجاهزة المنادية بإزالة الظلم والتهميش ، إلا وتنبري لها الحكومة لترسل الوفود التفاوضية . ونجاح عمليات الإبتزاز تلك شجع الكثيرين على إتباع ذلك السبيل ! فهو أقرب طريق يوصلهم إلى السلطة والثروة ..
إن ضعف الحكومة ونظرتها القاصرة في معالجة المشاكل والأزمات عمقت النعرات القبلية والجهوية إلى درجة يستحيل رتقها .. إننا لا ننكر بأن جميع المناطق الطرفية ، تعاني الإهمال وتجاهل المركز طوال السنوات التي أعقبت الإستقلال ، وهذا لم يكن إستهدافاً موجهاً نحو فئة أو مجموعة بعينها ، بل كان سلوكاً عاماً عانت منه جميع مناطق السودان .. لكن سلوك الدولة عقب المفاصلة بين الإنقاذيين ، والعداء الشديد بينهم والصراع على المغانم والكراسي أفرز حملة قوية إستخدمت فيها الآدوات الأخلاقية وغير الأخلاقية !؟ مما جعل الخطاب الجهوي والقبلي هو الأمر السائد . وزاد من الضغائن والاحقاد ممارسات بعض قيادات الدولة وإستئثار القلة من الأشخاص المنتمين إلى مجموعات شمالية بالوظائف والدولة .. جعل جميع المنتمين إلى الشمال والوسط مستهدفين ، بإعتبارهم جميعاً قاموا بظلم الآخرين .. هذا الوضع الشاذ ! جعل وضع السودان الآن بالغ السوء والتعقيد ، لا يمكن أن تحله عمليات الترقيع و( الإستهبال ) ..
إن الصراع المسلح وصل إلى درجة ستؤدي إلى تمزيق السودان بصورة لا شك فيها .. فالحزام الممتد من الغرب مروراً بجنوب دولة شمال السودان وصولاً إلى الشرق .. يبين بوضوح بأن الجميع سئموا من الإستغلال الذي يمارس عليهم .. وأن الجميع أصبحوا لا يخشون الحروب .. فكل قبيلة أو مجموعة لديها مسلحوها الذين يمكن أن تستنفرهم نحو المركز ، إن لم يكونوا قد توجهوا نحوه بالفعل ..
وما يعقد الأمر أكثر هو الخطاب الضعيف والمعادي ، الذي قدمه المنبر نحو المجموعات الإثنية الأخرى ، التي تصارع النظام وسلوكياته .. وهذا لم يكن ليحدث أن كانت هناك مؤسسات حقيقية ، إستطاعت صياغة خطاب وبرنامج سياسي حقيقي وموضوعي .. لمعالجة هذا الواقع المؤلم والمزري .. ولكن ضعف الكادر الموجود وإنتهازيته ، وضحالته الفكرية وسذاجة دوافعهم ، ومحدودية رؤيته وقصورها ، أقعدت بالمنبر تماماً عن تجنيب السودان الأوسط الشمالي ، الوضع القاتم الذي تلوح إرهاصاته في المستقبل القريب .. إن هذه المجموعة المسيطرة بدلاً من جعل المنبر جزءاً أو رائداً للحل والذي يقي الوطن مزالق الإنهيار والحرب القبلية والأهلية .. إندفع بكل عنف ليكون مؤججاً للأزمة ومعمقاً لها .. إلى درجة جعلت الجميع يتعامل مع المنبر بأنه منبر عنصري .. يعبر عن إثنيات محددة !!؟
بسبب تصرفات الحكومة والمنبر .. تحول أبناء الشمال والوسط إلى أعداء للجميع ، يسعون لإستهدافهم ( لجرم جره قلة من بنيهم ) .. وللأسف إن أضعف المجموعات الآن في السودان هي المجموعات التي تعيش في الوسط والشمال ، لتفكك روابطها القبلية لدرجة كبيرة .. فالقبيلة أصبحت مثل مظلة بمحطة مواصلات عامة يستظل بها الجميع .. لا تعبر عن روابط ومركزية قبلية كما نراه عند المجموعات الأخرى ، والتي مازالت تتمتع بسيطرة وحس قبلي طاغي ، يجعل كل أبنائها يهبون هبة رجل واحد عند الملمات .. كما أن لديها نظمها المقاتلة التي توفر لها الحماية ضد المجموعات الأخرى .. فهل هذا موجود بالشمال والوسط ؟ لذا القول بأن هذه المجموعة هي أضعف المجموعات السودانية ليس قول من باب الإفتراء .. فما كان أحوج الجميع إلى نظرة جديدة تستلهم الجميع ، تعلي المصلحة العامة ، تستوعب الآخر دون وصاية أو إستعلاء عليه ، أن ننشئ دولة القانون الذي يساوي بين الجميع ، فنتجنب الإقتتال والحروب الأهلية .
قال الله تعالى : ( انَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً ) صدق الله العظيم ، النساء : 58 .
كان يمكن للمنبر أن يكون بديلاً للجميع والخروج بالبلاد من وهدتها إن تحلى بروح المسئولية وتجاوز الرؤى الضيقة والأفكار الفطيرة .. وأتى برجال على قدر المهمة وليس بعض الأقزام .. كنا نظن بأن المنبر قد تخلص من آثار السنوات العجاف التي صاحبت مسيرة السودان منذ الإستقلال ، وإستطاع أن يخرج من التفكير المأزوم ، وسياسة ( عمال اليومية ) ، يعمل على تحليل الأحداث ومآلاتها .. وماهو متوقع حدوثه وكيفية تلافيه ، من أجل الخروج بالوطن وإنسانه إلى بر الأمان .. ولكن أهدرنا الوقت الثمين في معارك ( دون كيشوتيه ) ، إنصرفنا إلى الشتائم الموجهة إلى باقان وعرمان وغيرهم .. وظللنا ندور في تلك الحلقات الضيقة دون ملل .. وماذا إستفاد الوطن ؟ لا شئ ، بل خسر خسراناً مبينا .. وعندما تحقق الإنفصال .. مازلنا نعيش في أزمات متصلة .. لم يتحسبوا مطلقاً لتداعيات الإنفصال إقتصادياً ، إجتماعياً ، وسياسياً .. وذلك لضيق الأفق والإنصرافية ، والكم الكبير من الإنتهازيين والمطبلاتية .. فكان العجز هو العنوان الاوضح والفقر والجدب السياسي والفكري هو الأبرز .. لذا كان الحلم يإيجاد حلول تقي الشمال آثار الإنفصال هو ضرب من ضروب الخيال .. ففاقد الشئ لا يعطيه !!
كيف بحزب لا يمتلك برنامج سياسي موحد أن يقدم شيئاً للوطن ولإنسانه البسيط ..؟! كنا نعاني في الجامعات وعلى مستوى الخطاب السياسي عبر الصحف والندوات ، من تناقض الأفكار والحديث ، فكل متحدث يعبر عن مكنونات نفسه ، وأفكاره الذاتية يقوم بقولبتها لتتناسب مع الشتائم والأحاديث المكررة والممجوجة ، لماذا حدث ذلك ؟ لعدم وجود برنامج تجتمع عضوية الحزب حوله سوى شتيمة عرمان ، وباقان والإثنين الأسود ..
كما هو ديدن الإنتهازيين وأصحاب المصالح الضيقة ، فهم يجيدون إستغلال الفرص والظروف ، يدغدغون أحلام الكبار في الإكتساح والسيادة المطلقة ، وإعطائهم الكثير من الهالات والقدسية التي جُبِلوا على كيفية صناعتها ، يصنعون فرعوناً بكل حزب .. يمنون قيادة الحزب بأنهم يستطيعون إكتساح إنتخابات الجامعات ، وماذا حدث بعد ان صرفت الأموال دون حساب أو مراجعة ؟ على الرغم من ذلك عجز الحزب عن إكمال قائمته ليقدمها في إنتخابات جامعة الخرطوم !!؟ وبعد هذا يحدثونهم عن الفوز والإكتساح ..!؟ وياللعجب فهم يصدقون !!
لكل ما تقدم وما سيأتي :
1- عدم وجود برنامج سياسي واضح المعالم وخطة عمل يركن إليها .
2- علو صوت الجهويات والقبليات بين العضوية .
3- الشلليات والأجسام الغرضية .
4- الصراعات من أجل الحصول على العائد المادي بمختلف الوسائل .
5- إنعدام المؤسسية وإدارة الحزب من قبل قلة يمثلون مجلس إدارته .
6- الإنزلاق إلى درجة قبيحة في إدارة الخلافات والمشاكل .
7- الصراعات الشخصية وتصفيتها بصورة تخلو من القيم والاخلاق .
8- إستجابة قيادة الحزب للإبتزاز والترهيب من قبل الشلليات المختلفة .
9- الإستقطاب القبلي القائم على إدعاء إحداث تنمية بمناطق تلك المجموعات .
10- إستقطاب أسوأ العناصر وأضعفها ، لإدارة شئون الحزب .
11- سيطرة ( عقلية الموظف ) على عضوية الحزب في جميع المستويات .
12- الميل والجنوح المستمر نحو الترضيات والتسويات في قضايا مبدئية وسلوكية لا يجوز التساهل والسكوت عنها .
13- إستغلال المنبر بواسطة مجموعات لتحقيق أهدافها ومصالحها الشخصية .
14- الدفع بالإنتهازيين وتوليتهم أمر الحزب .
15- الإهتمام بقضايا إنصرافية ، والإسهام في تعقيد مشاكل الوطن وتأزيمها بدلاً عن السعي والمساعدة على حلها .
نتقدم نحن الموقعون أدناه بإستقالتنا من عضوية حزب منبر السلام العادل .
يقول الله تعالى في محكم تنزيله : ( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوۤاْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) صدق الله العظيم ، سورة الأنفال آيه 27 .
مقدموا الإستقالة :
المهندس/ حسام الدين ذوالنون
المهندس تقني/ عمار بدر
- عضو مجلس الشورى .
- مقرر لجنة وضع تصور تأمين الحزب وأنشطته .
- الأمين المكلف (السابق) لأمانة الرصد والمعلومات .
- مقرر أمانة الإتصال التنظيمي وشئون العضوية ( سابقاً ) .
- مقرر محلية الخرطوم ( سابقاً ) .
- مقرر أمانة الشباب والطلاب بجامعة السودان .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-28-11, 10:54 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-28-11, 11:18 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-28-11, 11:32 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-29-11, 07:38 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 12-31-11, 07:46 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-01-12, 12:41 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-01-12, 08:10 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | Mohamed Elgadi | 01-02-12, 07:28 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-05-12, 02:05 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-06-12, 12:39 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-06-12, 10:24 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-12-12, 04:02 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-12-12, 11:44 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-13-12, 09:49 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-13-12, 08:48 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-14-12, 12:32 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-14-12, 12:32 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-14-12, 06:00 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-14-12, 06:13 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-18-12, 10:59 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-19-12, 07:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-19-12, 10:52 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-20-12, 06:32 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-20-12, 10:50 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-21-12, 04:00 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-22-12, 10:52 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-23-12, 09:30 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-23-12, 10:37 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-23-12, 08:45 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-24-12, 05:22 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-25-12, 10:04 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-25-12, 06:57 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-26-12, 06:10 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-26-12, 09:01 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | البحيراوي | 01-26-12, 09:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-26-12, 09:46 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-28-12, 11:33 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-28-12, 12:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-29-12, 04:35 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-29-12, 04:54 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-29-12, 08:14 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-31-12, 06:31 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-31-12, 07:14 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 01-31-12, 10:27 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-01-12, 11:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-02-12, 07:38 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | البحيراوي | 02-02-12, 09:40 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-03-12, 03:42 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-04-12, 11:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-06-12, 05:01 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-06-12, 05:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-07-12, 07:25 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-08-12, 05:52 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-08-12, 11:19 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-09-12, 11:13 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | البحيراوي | 02-09-12, 02:05 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-09-12, 09:07 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-12-12, 04:28 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-13-12, 04:52 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-15-12, 04:22 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-16-12, 11:10 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-16-12, 04:17 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-16-12, 11:01 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-16-12, 11:12 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-17-12, 10:41 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-18-12, 01:19 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-19-12, 10:11 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-20-12, 08:47 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-22-12, 11:00 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-23-12, 11:11 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-23-12, 05:39 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-24-12, 11:36 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-24-12, 12:45 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-26-12, 07:43 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-27-12, 06:14 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-27-12, 04:54 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-27-12, 04:54 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-28-12, 05:00 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-29-12, 07:24 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 02-29-12, 11:12 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-01-12, 08:05 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-01-12, 08:20 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-01-12, 10:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-02-12, 09:11 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-03-12, 09:37 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-03-12, 11:17 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-03-12, 07:03 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-04-12, 11:25 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-04-12, 08:00 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-05-12, 10:44 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-06-12, 10:56 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-06-12, 09:18 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-07-12, 09:50 AM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-08-12, 05:12 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-08-12, 05:21 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-08-12, 05:41 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-09-12, 11:43 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-11-12, 04:14 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | الكيك | 03-11-12, 04:37 PM |
| Re: فتنة السلطة والجاه ...الهمز واللمز ...بين اخوان السودان ..+2012 | البحيراوي | 03-12-12, 10:07 AM |
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست