بترشيح نفسه لرئاسة الجمهورية ...عبد الله على ابراهيم ..هل يهرب للامام لتفادى محكمة ؟؟

Quote: عبدالله علي إبراهيم الباحث (الحفار) تاجيج النعرات العنصرية ديدن من يتردون في القاع الاولى: عندما زار السودان القس ديزمون توتو (الجنوب افريقي) والحائز على جائزة نوبل للسلام اجرى معه تلفزيون السودان مقابلة قصد منها المحاور ان يجره إلى ادانة الحركة الشعبية لتحرير السودان..فقال له لقد هزمتم نظام (الابرتايد) وحققتم نصراً عظيماً على التفرقة العنصرية في جنوب افريقيا، فاحتفى كل العالم بذلك عندما غسل عاره من انتهاك كرامة الانسان ومن صلف أقلية بيضاء مارست كل انواع الاستعلاء العنصري... واسرائيل دولة عنصرية يتحدث قادتها عن (شعب الله المختار) ويرون في ذلك مبرراً للاستعلاء على الشعوب من حولهم والحركة الشعبية السودانية تستجلب سلاحاً من اسرائيل فماذا تقول في ذلك.؟.فأجاب القس ومن دون تردد : اقول ماذا تفعل بذلك السلاح، هل تستخدمه لغير اغراضها واهدافها التي اعلنتها..؟..ازعجت المحاور تلك الاجابة غير المتوقعة وهكذا اخفق في جر رجل دين عقلاني إلى مصيدة الاستعلاء المتخفي والمشروع السياسي المتهالك. الثانية: اسطورة ثلاثة ثيران احدها ابيض والثاني بني والثالث أسود هجم عليها اسد جائع فهربت إلى اقرب كهف وهمس الاسود للبني قائلاً أن الثور الابيض خطر علينا فقد يكتشفه الاسد لبياض لونه فأجدى بنا ان نتخلص منه ورموه فريسة للاسد الذي لم يكتف به وقفز الاسودعلى البني بحجة ان الاسد قد يراه فلم يكتف به واخيراً قفز الاسد على الاسود وبذلك افترس ثلاثتهم...اشار الدكتور منصورخالد إلى هذه الاسطورة وهو يحذر القوى السياسية من مغبة حل الحزب الشيوعي وكتب مقالاً دافع فيه عن الحق الديمقراطي لبقاء الحزب الشيوعي بعنوان أكلت يوم اكل الثور الابيض. الثالثة: وظف الدكتور عبدالله علي إبراهيم اسطورة فاطمة السمحة ليكتب ثلاثة مقالات من اجمل ماكتب في الادب السياسي تحذيراً لمن حلوا الحزب الشيوعي، وفاطمة هي البنت الجميلة التي تركها والدها وديعة عند اخيه وترك لها ثروة طائلة، فطمع العم في ثروة ابنة اخيه وقرر قتلها فهربت وطاردها وكلما ماكان يقترب منها تطلب من الارض ان تبتلعها فتختفي وتظهر مرة اخرى لتتواصل المطاردة إلى ان وصل والدها وطارد اخيه فلما اقترب منه طلب الاخ من الارض ان تبتلعه ولكنها لم تفعل فقضى الاب عليه وانقذ ابنته. تزامنت كتابة المقالين مع بعضهما فكانت مقالة منصور خالد على ما اذكر في احد المجلات المصرية ومقالات عبدالله علي إبراهيم في جريدة الميدان. لم احظ بمعرفة الدكتور منصور خالد على المستوى الشخصي واعرفه كما يعرفه كثيرون، وكما عرفه العمل العام كأحد النشطاء وعرفته الثقافة والفكر كواحد من فرسانها، غزير الانتاج مثير للجدل يقدم اطروحاته والقارئ الجاد لايستطيع عبورها دون ان يتوقف عندها كثيراً، كتاباته تتميز بكثافة المعلومات (التي اصبحت تهمة) وحسب علمي هو صاحب مركز للمعلومات في نيروبي ظل يستعين به معظم الباحثين عن معلومات دقيقة. سجل من التوثيق هو ماميز كل كتاباته وحواراته وفكره السياسي. كنا نقول في زمان مضى وضمن آخرين انه عميل للاستخبارات الامريكية والتعبير في اصله هو تعبير سياسي لايعني انه قد تم توظيفه في وكالة الاستخبارات الامريكية، ولكنا كنا نقول ذلك من مواقع الاختلاف في الرؤى ففي تقديرنا وقتها ان من يتحدث باعجاب عن الغرب والولايات المتحدة ولانستطيع استصحابه معنا في مشروعنا (عموماً) هو أحد المدافعين عن القيم الرأسمالية وبالتالي فافعاله وكتاباته يفيد منها النظام الرأسمالي وتلك كانت في تقديرنا من أهداف وكالة الاستخبارات الامريكية ومن كان يتعاون مع مجلة (حوار ) الثقافية أو يقرأ باهتمام مجلة En counter الانجليزية الثقافية ومن كان يتعامل مع مؤسسة فرانكلين للترجمة والطباعة فكنا نصنفهم بسهولة كعملاء للاستخبارات الامريكية.. وظل هكذا التعبير سياسياً يتعامل معه الجميع في هذه الحدود وفي تلك الأيام. لكن طالعتنا جريدة الانتباهة بعنوان بارز بأن منصور خالد عميل قديم للاستخبارات الامريكية منذ عام 1953م وهو طالب بكلية الخرطوم الجامعية في الصف الثاني من كلية الحقوق ونوهت إلى انها ستنشر وثيقة هامة في ذلك، وجاءت الوثيقة تقول: نقلاً عن سودانايل والتي ساهم (الطيب مصطفى) رئيس مجلس ادارة الانتباهة في حجبها وآخريات عشرات المرات وهو رئيس للهيئة العامة للاتصالات باعتبارها مصدراً لافساد الشباب والمواطنين السودانيين وامتداداً لحجبه بعض اجزاء من اجسام الممثلات بشاشته الالكترونية التي ابتدعها وهو مدير للتلفزيون خوف الفتنة كما قال.. وهاهو صديقه صديق محيسي يستعين بها لينقذه كما قال من ورطته القانونية فقد كان يبحث عن بعض مقالات كان قد كتبها الراحل صلاح أحمد إبراهيم يتهم فيها منصور خالد بالعمالة للمخبارات الامريكية وكتابات ايضاً للراحل السفير أبوسن وقال (صديقه محيسي) ان ما كتب لا يرقى أو يشكل دليلاً قانونياً حسب معرفته المتواضعة (للقانون) ..لكنه اكتشف وهو يوالي بحثه لانقاذ صديقه ان الباحث (الحفار) عبدالله علي إبراهيم اعد زلزالاً سياسياً سيزلزل بلا شك كيان منصور خالد الذي طالما انكر هذه التهمة وسفه الذين يروجونها عنه.. خطر ببالي تعبير جاء في احد المقالات المختارة للراحل الخاتم عدلان في الكتاب الذي صدر بعد رحيله (.فالمنفى وماهو الوطن) بين الدكتور عبدالله علي إبراهيم والاستاذ الشهيد عبدالخالق محجوب قال فيه: يريد عبدالله علي إبراهيم في مسيرته الهابطة ان يقنع الناس انه يسير في صحبة راقية (انتهى).. ويبدو انه عجز عن ذلك وتنكب الطريق فجل الذين يرون في عبدالخالق بطلاً اسطورياً انجبته معاناة حقيقية كانت مخاضاً لميلاد مؤسسة سياسية مهما كان رأي البعض فيها فقد قدمت لشعب السودان الوعي قدرما استطاعت. ان ما يكثر قوله عبدالله علي إبراهيم عن الشهيد واصراره المتواصل ان عبدالخالق شئ والحزب الشيوعي شئ آخر هي درجة من الاسفاف والابتزال..واراه مازال سادراً في غيه ويكابد ليصنع ايضاً خصومة راقية لكنها ساذجة.. الم يدرك بعد الدكتور (الحفار) ان وكالة المخابرات الامريكية هي احد مؤسسات الدولة الامريكية ومرتكزاً للادارات الامريكية التي يتداولها الجمهورين والديمقراطيون... وإن عميل المخابرات الذي تم اكتشافه وحوكم تصبح الحكومة الامريكية اكثر حرصاً على اعادته بأي ثمن لان هناك مالم يقله بعد ويمكن ان يضر بالوكالة التي هي بالطبع لم يتوقف نشاطها وحتى الآن..وخاصة مايمكن ان يقال عن صلة الوكالة بالزعماء ورؤساء الدول واصحاب المقامات الرفيعة حتى لايكتشف امرهم خاصة واذا كانوا ومازالوا في مواقع التاثير، وكذلك بسبب خشية آخرين من الارتباط بها وهي التي لاتحفظ سر علاقتهم بها.. ان كل مايقال عن الوثائق التي تكشف عنها الاستخبارات بعد كل عدد من السنوات لاتلغي بها نشاطها الاستخباري أو تبدأ بعدها من جديد لتؤسس مراكز للعمالة وافراد توظفهم لذلك وشخصيات كبرى لينفذوا مخططاتها في بلدانهم وآخرون تخادعهم بتثبيتهم في السلطة وبالدفاع عن استدامة حكمهم.. لكنهم بالتأكيد ومن دون سذاجة ورومانسيات غبية فهم لايقدمون معلومات تؤثر مباشرة على ادائهم في المستقبل خاصة اذا كان العميل المشار إليه أو الذي يمكن ان يعرضوا اسمه لكشف مازال يتمتع بمركز مؤثر يمكن الاستفادة منه في المستقبل ..فاذا باكتشاف الباحث (الحقار) ينسجم مع استنتاجاته لاسباب بالطبع غير رغبته في كشف شخص عميل.. فمنصور خالد كان عام 1953م طالباً في الصف الثاني في كلية الحقوق وزملاؤه من ابناء دفعته الآن محامون أو قضاة أو رجال قانون من اي درجة، لكنه اصبح وزيراً عدداً من المرات ومساعداً لرئيس جمهورية وتسنم مركزاً مرموقا في الأمم المتحدة وقدم للمكتبة الثقافية كتباً جعلته يعد من غلاة المثقفين والباحثين في الشأن السياسي والاجتماعي ومعروف عنه انه المستشار السياسي للراحل الدكتور جون قرنق وقد احتفظ بمكانه خاصة ووزن معتبر بين قادة الحركة الشعبية ورئيسها الحالي واصبح أحد مستشاري رئيس الجمهورية الشراكة وعضو في المكتب السياسي للحركة الشعبية والاحاديث تقول بأنه سيصبح وزيراً للخارجية قريباً وامامه الطريق سهلاً لتقلد أهم المناصب اذا اراد.. فكيف تغامر الاستخبارات الامريكية بكتابة اسمه ضمن أحد عشر لم يذكرهم الباحث ولعلهم مغمورين ..فكيف للاستخبارات ان تتطوع بالكشف عن عميل مازال في موقع يمكنها ان تفيد منه ثم تضع بسهولة اسمه في يد (حفار) صاحب غرض هو ان يستصحب خصومة راقية. لايهمني كثيراً موقف الطيب مصطفى من القضية فيكفي انه وفي مطلع الالفية الثالثة قد اختار موقف الاستعلاء العرقي والعالم قد شهد نظام ( الابرتايد) في الجنوب الافريقي ينهار على رؤوس المتطرفين البيض، وديكليرك يخرج من بينهم في شجاعة ليرتبط بتلك النقلة الشجاعة وينال جائزة نوبل للسلام مناصفة مع نيلسون مانديلا الرجل الاسطورة والحكيم الافريقي الذي قضى سبعة وعشرين عاماً في سجن منفرد وانتقل من السجن إلى الرئاسة وتخلى عنها بعد فترة واحدة لتتجدد دماء الحزب والدولة.. وفي نفس الوقت شهد العالم علو شأن حقوق الانسان والعهد الدولي التي شكلت منظماته الشعبية الطوعية مركزاً يهدد الاستبداد والاستعلاء والاستغلال...! واستقبل السودانيون زعيماً جاءهم من أحراش الجنوب ومن اسرة بسيطة فملأ ابناء السودان املاً في المستقبل والعدالة.. رغم كل ذلك فقد انجب الظلام والاستعلاء الزائف منبر السلام العادل احد فضائح من تصدوا باسم الرحمة والدين والقيم ليصبح اخطر دماميل (التقيح) التي تصيب المجمتع مؤججه للعصبيات القبلية والالفية الثالثة تتقدم والانسان يرقي إلى مرافئ الانسانية وهم يتردون إلى قاع اللانسانية. يهمني الباحث (الحفار) الذي ظل يتهاوى دون توقف ولنتعرف على اسباب مواصلة هجومه بداية هو مابثته وكالة الصحافة الفرنسية كما كتب (محيسي) (عاجل... عاجل وزير ومستشار سابق للنميري ينضم للمتمردين الجنوبيين) ..لقد كان الخبر في حجم شجاعة الرجل.. انهدش كثيرون لذلك وحسب البعض وعلى رأسهم (الحفار) انها الاستخبارات الامريكية تقدم رجلها لاختراق الحركة الجديدة في تناولها لقضايا السودان القطر الذي اكتسب اهميته من تقديرات صندوق النقد الدولي والذي اعتبره من اغنى الدول بالموارد الطبيعية..لكن الدكتور منصور لم يتوقف عند ذلك باعتباره صاحب المركز المرموق في النظام السوداني (مايو) وقد انضم إلى اهم واشرس خصوم النظام.. بل قدم د. جون قرنق إلى العالم بكتابه (قرنق يتحدث) ووالي كتاباته عن خطل الحركة السياسية وسياستها الخاطئة التي قادت إلى ذلك الحجم من التهميش وعند ذلك الاستعلاء الموروث الذي جعل ابناء الجنوب ومناطق التهميش الأخرى في درجة دنيا في السلم الاجتماعي وسخر منه كثير من المثقفين الذين شكلوا عقبة كأداء امام تطور السودان، قدم في كتبه العديدة سجالات وقراءة للحكم في السودان سجلت مادة غزيرة للمراجعة وقد يختلف أو يتفق معه وطنيون وناشطون ومهتمون بشأن القضية الوطنية ولكنهم لايستطيعون الاستخفاف بما كتب.. والاختلاف معه بالتأكيد لايشكل تهمة من اي نوع فقد كتب ليقارعه الآخرون بالعقل وليفيد من ذلك الوطن.. اذا فرضنا جدلاً ان منصور خالد كان منافحاً لفكرة التقدم وكان مقلداً ومعجباً مجرد اعجاب بالغرب بسبب عمالة أو مناكفة من اي نوع فما الذي يمنعه من ان يتغير فقد قال (لمحيسي صديق الطيب مصطفى) في لقاء صحفي تحدث فيه عن علاقته بجعفر نميري وكيف تركه وغادر السودان عندما اكتشف انه نظام استبدادي وقال عن محاولاته (الاصلاحية) التي لم تجد فتيلاً من ديكتاتور تحول إلى امام للمسلمين.. ورغم اختياره لهذه الاجزاء من اللقاء ففيها اعترف بالخطاء ومبرر للتحول، فما الذي جعل (الحفار) يتسامى من وجهة نظره ويتهاوى في نظرنا ويمنع منصور خالد ان يتهاوى في نظره ويتسامى في نظرنا..إنه يتحدث عن منصور خالد عام 1953م لكن كيف هو منصور خالد اليوم؟..وماهي اسباب ذلك (الحفر) الذي تواصل ولعل محاضرة الباحث (الحفار) التي قدمها في ابوظبي تشير إلى حماسة (كحفار) حتى وصل إلى مايريد... لخص الراحل الخاتم عدلان أهداف محاضرة عبدالله علي إبراهيم فيما يلي: *نحن في السودان الشمال ننتمى إلى الثقافة العربية الاسلامية وهي سوية يمتنع معها التمييز بين اي شمالي أو آخر، سواء كان يساريا أو يمينياً، حاكما أو معارضاً، غنياً أو فقيراً، مجاهداً من أجل المشروع الحضاري، أو مناضلا من أجل السلام، مشرداً عن الوطن أو ناهباً لثرواته، قاهراً لشعبه أو خارجاً من ذلك القهر، داعياً للدولة الدينية أو منادياً بالدولة العلمانية كلنا سواء، اخطاء قاتلة في حق الوطن فإننا نكون قد ارتكبنا تلك الخطايا حتى وإن كانت ضدنا، إذا شن عبود والصادق المهدي وعمر البشير الحرب ضد الجنوبيين فإننا نكون كلنا قد شننا تلك الحرب حتى وان عارضناها، ايادينا ملطخة بالدماء حتى وإن لم يطرأ لنا يوما ان نقتل احداً في الأحلام. وعقابنا جميعاً واحد لاننا مشتركون كلنا في الجريمة وبنفس المستوى، ولذلك فإن مصلحتنا الشخصية مصلحة كل واحد منا هي الا يطالب بعقاب احد لانه ارتكب ذنباً في الجنوب لان العقاب سيطالنا جميعاً. * يقول عبدالله في تسويقه لفكرته السابقة (اصبحت السياسة تتكلم عن قطاع عريض، تتكلم الآن مش عن حزب كذا وحزب كذا ومن اخطأ في حق الجنوب وانما بتتكلم عن قطاع عن Raceعن عنصر ودامهم لانودي الوقت بداية دخول فكرة الـRace العنصر يعني تناولنا وفي نظرنا الثقافي والسياسي،يعني نحن كنا بنتكلم عن والله الخطة بتاعة الجمهوريين هي كانت افضل عن الجنوب وانو مثلاً اليسار كان احنى بالجنوب. اليسار الشمالي والجمهوريين الشماليين،لكن السيد الصادق، والنظر العام دي الوقت يقول نحن الشمال السوداني، تتعدد اللافتات والشمال السوداني واحد ، ودامهم لانو نحن دي الوقت بنتكم عن Race عن عنصر كمدخل لدراسة التعقيد الجاري في السودان ودا يزيل المزاعم الخاصة للجماعات السياسية الشمالية في اليمين إلى اليسار إلى الوسط على انها هي الفرقة الناجية في مسألة الجنوب: انا احسن من ديل، انا كنت قدمت الفكرة الفلانية والموقف الفلاني وكذا وكذا). * الفكرة الثانية المرتبطة بهذه هي ماقامت به الجبهة الإسلامية في الجنوب ليس أسوأ مما قامت به الاحزاب الاخرى وإن عذرها في ذلك الشفرة الثقافية المركبة فينا جميعأً وحقيقة أن القومية العربية الاسلامية خلقت وطناً اكبر منها وحررته بطريقة خرقاء ومأذومة. * تبع من كون القومية العربية الاسلامية خلقت وطناً اكبر منها، وبصورة منطقية، ان تصغر وطنها ليتطابق مع ذاتها وان نترك ما ماعداه لمن لاينتمي إليها، وهي دعوة الانفصال، (يشارك عبدالله فيها عتاة العروبيين الاسلاميين وغلاتهم ويطابق مثل قتلت حمدي) . عبدالله من هنا ينطلق (حفره) فانضمام منصور خالد للحركة الشعبية لايتناسب مع دعوته تلك فلماذا لم يرتبك؟ كما يتصور هو ويتمنى ولايقول لا فرق بين كذا وكذا؟ ونحن لانقول ان موقفه ذاك عمالة لاي جهة يكون في مصلحتها اجزال العطاء..لكن هل في موقفه محاولة لتبرير واتساق مع حضوره لمؤتمر الانقاذ الأول؟... منصور خالد الذي يكتب العربية بجزالة ويطوع بلاغتها ليقول ان الثقافة العربية هي احد ثقافات التنوع لماذا لايصبح عروبياً متطرفاً ولماذا لايقترب من ذلك المثلث الذي صوره ذاك العقل الاستعلائي.. ما أدهشني حقيقة ان يرغب الدكتور منصور في ادانة قانونية لشخص كالطيب مصطفى رغم ان اي كلمة يقولها تدينه وأي فعل منه يشير إلى ضعف ايمانه بمساواة الناس (لافرق بين عربي وعجمي الا بالتقوى)، وهو في كل صباح يؤجج العصبيات (فاعماله تدينه) وادانته في مواجهة من انتمى بشجاعة إلى قضية تعبر عن انسانية المجتمع وكرامة اهله وتمييز الناس بقدر عطائهم فذلك لايشكل اي إضافة للدكتور.. اما حديث (الحفار) عن سحب الشيوعيين لعميل المخابرات ان لا أقول نيابة عنهم لماذا؟ ولكني ذكرت انه كان تعبيراً سياسياً درجنا على قوله دون حذر ولما اصبح سفاهة كان لابد من ان نكون غير سفهاء فالشيوعيون والتقدميون والديمقرطيون والوطنيون مازالوا يحملون العربة الوية الوعي والدعوة الصادقة إلى العدالة والمساواة، اما من تخلى عنها ودون ان نبدد وقتاً في اتهامه فهذا شأنه.. http://www.alayaam.info/index.php?type=3&id=2147508448&bk=1