(السودان وجبلة الاسطورة) (1) بقلم /الهادي صيام ...(هديه للانصار)

Quote: صحابة بدر - رضوان الله عليهم – كانوا أكثر من ثلثمائة لا تجد قبّة لأحد منهم –كان ذلك قبل الوهابية – ولم يبتدع أحدهم مدائح أو تواشيح يركزها مقام الباقيات الصالحات وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ليرددها مع غلمانه كل خميس أو كل ما حلّ ميلاد أبيه , ولم يصب أحدهم ماء في السيارة فيتحوّل إلى بنزين ولم يطر أحدهم من الجحفة وإلى رابغ وإنما الشيطان الذي كان رابضا في تلال فارس , حيث البوذية تمخّضت فولدت الصوفية بعد إضافة التوابل الإسلامية إليها ورشها بخواطر القطب النديّة , فانتحلت الصوفية لباس البوذية في أكثر من عشرة مبادئ – ر اجع كتاب البوذية وأثرها في الأديان لعبد الله بامسوك المحاضر بجامعة الأمير سونغكلا / جنوب تايلاند . المسبحة أو السبحة الصوفية ما زالت عالقة على تماثيل بوذا في طول آسيا من جنوبها إلى شمالها وحب التقشّف والرياضات اليوغا – الأولى وجد لها المنقّحون شيئا من حياة الرسول الكريم – وطريقة قبول المريدين الجدد (التعميد) وهو نفس المبدأ الذي اتبعته المسيحية , والهيام في الفيافي ولبس الخرق و البالي وترك العمل والتسوّل والاتكالية وغيرها . فإذا كان ذلك كذلك فإن الأسئلة يتفجّر سيلها رابيا ولابد أن نتساءل : ماذا يفعل الناس عند االقبيبات؟ ولماذا الانتقاء في الأقطاب والعارفين بالله حيث السلالة والتوارث بل جلهم من الأصول التي تنسب إلى العرب ، أما كان الأجدر أن يكون المقياس حسب تسلسل سلك العارفين؟ ما الفائدة العلمية والدينية من الحفاظ عل الصوفية في متاحف اللوفر – كما قال حسن ملائكة - وعدم المساس بها؟ لماذا شيوخ الصوفية هم الوحيدون الأقرب إلى الله تعالى بل ويحلّون في ذات الله ؟ لماذا كل ما طفت بثور المصائب التمس الناس حلها في صيدلية الصوفية؟ كيف تفهم أن علماء حضّروا الشهادات العلا في تمجيد الصوفية والأدب الصوفي ومجلّداتهم ما زالت جاثمة في مطارات المكتبات العالمية مثل مكتبة الكونغرس ؟ كيف تستوعب أن البرامج الدينية اليومية ما هي إلا مدائح وسير المتصوفة؟ ولمَ يحشر الوطن في غيبوبة سهرة الجمعة أسبوعيا؟ ولماذا يترك مدير جامعة إسلامية كرسي الأستاذية ويتحوّل إلى سجادة والده ( بروفسير الفاتح قريب الله) مثالا؟ ولماذا يصرّ أغلب السودانيين أن الصوفي هو الوحيد العارف بالله؟ ومن أين لزعامات الصوفية الحج سنويا لدرجة أن أتم بعضهم الحجة التاسعة والتسعين ؟ وكيف