الرق في شمال السودان ودنقلا .. حوار مع بشاشا !!

Quote: يا عبد القادر يا ولدي انا ما حصل انكرت ان الرق مورس في السودان وليست له اي معايير اخلاقيه لا في السودان لا في افريقيا لافي امريكا لافي اوربا ولا في بلاد العرب ولكنه مورس في كل الحقب التاريخيه وفي معظم المجتمعات البشريه كان هناك رق في شمال السودان دي حقيقه لا يمكن لنا من انكارها تمت محاربته والغي بالقانون انا بتكلم من واقع وبقارن بين ايام طفولتي وبين الواقع الماثل امامي الان واعلم ان التغيير الاجتماعي لا يكون ضربه لازب لكين من ينكر التغيير الاجتماعي الذي حدث وفي الاتجاه الصحيح الا يكون عنده اجنده معينه للتضخيم والتهويل ورسم صوره غير حقيقيه . ولدت في خمسينات القرن الماضي ولم اجد اي مسترق ببيتنا وجدت منهم من يعيشون بنفس القريه ولكن لم تذهب احداهن ا لتحتطب بدلا عن امي او يذهب احدهم لحش كليقه قش بدلا عن ابي العلاقه كانت علاقه اهل عاديين لي ذكريات حبيبه معهم هم اعمامي وعماتي ومنهم من رحل الي المدن طلبا لخدمات الدوله وتعلم ابناءهم وحققوا نجاجا نفخر به .فما الذي يخجلنا ؟؟؟ واقولها بصوت عالي لا يوجد رق في عائلتي ولايوجد رق في عشيرتي ولا قريتنا لقد حققوا نجاحا في كل المجالات وكان خطئا تاريخيا وتم تصحيحه.

Quote: كان هناك رق في شمال السودان دي حقيقه لا يمكن لنا من انكارها تمت محاربته والغي بالقانون

دون شك أنها تتحدث عن قانون الأنجليز الذين فرضوه علي الجلابة ودون
شك هذا يتعارض ورؤية الأستاذ بشاشا الذي يعتقد أن ثقافة الرق مازالت تتسكع بين أزقتنا وحوارينا وقرانا ومدننا. بشاشا يتحدث عن واقع شائه عاصره وبعقلية العدل يري بشاشا أنه يجب علينا مواجة
الأورام السرطانية التي مازال هناك من يستفيد من وجودها حتي لو كان من باب (ياخ ديل كانوا عبيدنا)، وخير مثال أسوقه لك هو قضية الكرنسي بسفارة السودان بلندن. رغم أن القضية ذهبت للقضاء الا أن هناك الكثير المثير الذي تناوله الأعلام الأنجليزي، وحقا سألت نفسي وقتها ما الذي يدور بوزارة الخارجية السودانية؟ ووزارات أخري تمجد النخاسة في قرننا الواحد والعشرين؟
عندما قال لك الأستاذ الباقر أن هناك ثقافة رق، كان يقصد لك الممارسة الأجتماعية التي ورثتوها شرعا.الكرنسي الدبلوماسي أبت نفسه الا أن يجلب حاشية تعكس وضعه الأجتماعي والقبلي، فأتي بأنسانة
"لا تشبهه وعشيرته" ليرضي مرض عضال أصابه وبلادنا في مقتل. فاذا سألنا ما الذي يجعل هذا الكرنسي يسعي بالغالي والنفيس ويطوع ماله وزمنه ليجلب تلك "الأنسانه النوباوية التعيسة" الي عاصمة الضباب؟
لا أخال بأنه يريد لها أن تنخرط بجامعة أكسفورد أو أدنبرة، وهنا لك سيده دومه أن تعلمينا عن هذه الحالة التي تدين الخارجية السودانية وداخليتها بنفس هذا القانون الذي تعلمينا له.
الكرنسي كغيره من الجلابة المستنيرين استعمل القانون الذي تعلمينا
ليرضي مرضا عضال تمكن منه ومن الحكومة بل الثقافة التي ينتمي اليها
هذا الكرنسي. حديثا بدأنا نسمع أن الجلابة بدأوا استيراد نساء شرق
أوروبا للخدمة في المنازل مما يؤكد سيدتي أن الأستعباد والحط من أنسانية الغير جزء عظيم من ثقافة الجلابة ودون شك الثقافة الأسلامية العربية.
كتبت:

Quote: ولم اجد اي مسترق ببيتنا وجدت منهم من يعيشون بنفس القريه ولكن لم تذهب احداهن ا لتحتطب بدلا عن امي او يذهب احدهم لحش كليقه قش بدلا عن ابي العلاقه كانت علاقه اهل عاديين لي ذكريات حبيبه معهم هم اعمامي وعماتي ومنهم من رحل الي المدن طلبا لخدمات الدوله وتعلم ابناءهم وحققوا نجاجا نفخر به .فما الذي يخجلنا ؟؟؟

لم تجدي مسترق ببيتكم لكن وجدتيهم بالقرية؟!!
خلاص يا دومه أنت وناس البيت برأة
قلت لي "رحلوا المدن وحققوا نجاجا نفخر به" طيب اذا
هم نجحوا انتوا البخليكم تفتخروا شنو؟
"الخيل تجقلب والشكر لي حماد"
هذا ما نحن بصدده سيدة دوما، هؤلاء الأرقاء التعساء مازالوا
يلاحقون بالعبودية وهم في قلب عاصمة البلاد "الحضرية" وما سمعته
من مستنيري الجلابة يندي له الجبين حياء. "فلان كان عبد جدي" "وما
تشوف فلانة السمحة دي، كنت عاوز أعرسها لكن خالتي قالت لي ديل كانوا الليلنا".
وبمناسبة القانون الذي منع الرق، لم يصدر القانون من دوواوين
الجلابة، بل كان فرضا من المستعمرين الأنجليز. والشيئ المؤلم هو أن
أعيان الجلابة آنذاك تجمهروا بقيادة "السيد" عبدالرحمن مستنكرين
للحاكم العام قراره الجائر (ألغاء العبودية).















دنقس.