|
|
 Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية (Re: waleed500)
|
ثلاثية تبديد الأمان بين : ابليس .. وراق .. والفصائل
************************************************
في مقالنا السابق وصفنا كيف أن الأستاذ الحاج وراق يحاول باستماتة يحسد عليها إضعاف التماسك النفسي للأمة ، وذلك بتخريب الذاكرة الجماعية »harddisk« بفيروسات مدمرة طورتها معامل متقدمة ، وأخرجتها في أقراص مدمجة ، وهي تحمل صوراً بديلة ، كالموجود في البيت الأبيض »فرع جوبا«، صوراً لجنود يبقرون بطون الحوامل الجنوبيات ، أو يتعلمون عليها الرماية، وآخرون يقتلون بالسواطير، وصوراً لقرى محروقة بأكملها، حرقوا الناس فيها أحياء .
والحاج وراق في كل ذلك يعتمد آلية أساسية ، يظنها خافية وفعالة ألا وهي »تشويه الحق، وتزيين الباطل« نفس الآلية السرمدية التي اعتمدها ابليس ،منذ أن قال لآدم وزوجته »ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة إلا أن تكونا ملكين ، أو تكونا من الخالدين«و» قاسمهما إني لكما لمن الناصحين« فذاقا الشجرة ولم يكتشفا الخدعة إلا بعد أن بدت لهما سوءاتهما .
ولكي لا نظلم ابليس، فإن المشهور عن الشيطان أن تضليله ظل محصوراً في الغواية الشخصية للنفس الواحدة، عن طريق الوسوسة التي هي أدنى من الهمس، ولا تلتقطها أي أذن بشرية لأنه ليس لها أي ذبذبات قصيرة ولا طويلة ، بل تصب مباشرة في مجرى الدم الذي يوصلها إلى مراكز التحكم في العواطف والأفعال من الدماغ، ولم يعرف عن إبليس أنه حاول التأثير بضلالاته في قطاعات عريضة من الناس، لتشكل رأياً عاماً إلا في مرات قليلة ، ذكرها التاريخ، وقد اضطر فيها للظهور العلني لإيصال رسالته، إحداها في أول عهد الدعوة الإسلامية، حين أمر الرسول الكريم بأن ينذر عشيرته الاقربين، فصعد الصفا، وخطب فيهم »صبّحكم .. صبّحكم« وقيل قبل ذلك عند مولده ، صلى الله عليه وسلم، فظهر الشيطان وأظهر حزنه الشديد، كما كان حاضراً مع زعماء قريش وهم يأتمرون على رسول الله ، وقد تنكر يومها في ثياب رجل من نجد، وهو الذي رجح لهم الرأي القائل بانتخاب شبان أشداء من كل بطون القبائل ، فيضربون محمد ضربة رجل واحد، ويتفرق دمه بين القبائل، كما انشد عند الهجرة شعراً سمعه كل من بمكة، حين أيقن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه قد أفلتا من طالبيهم من قريش.. غير أن آخر ظهور علني لإبليس كان في يوم بدر ،على ما تذكر السيرة، حين حرض قريشاً على الخروج لقتال النبي ، وأجارهم ووعدهم بنصر سهل ، ولكنه أول ما وصل إلى غرضه في التقاء الجيشين نكص عن وعده، كما تبين ذلك الآية »48« من سورة الانفال »وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وأني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقيبه وقال إني برئ منكم إني أرى ما لا ترون أني أخاف الله والله شديد العقاب«.
وراق وحرب المصطلحات المفبركة
ذكرنا فيما مضى أدوات وآليات ابليس في حملته للغواية والتضليل الممتدة »فانظرني إلى يوم يبعثون« ولكن الحاج وراق يكتب في صحيفة توزع الاف النسخ ، وربما يقرأها ضعف ذلك العدد من الناس وهو لا يمل تكرار عبارات من عينة»إن أهل المنبر العنصريين يتهمون الجينات الوراثية للجنوبيين في كل حادثة« وهو في حملته الأخيرة على من سماهم »جنجويد المنبر، ووزارة الداخلية« وهو يعلم قبل غيره ، أن كلمة »جنجويد« لم تكن تعني عندأهل دارفور جميعاً غير وصف لقاطع الطريق المنقطع عن أي إنتماء لأي كيان قبلي أو جهوي. . ولكن حين التقطتها مراكز تأهيل وتسمين المصطلحات في غرب »الدنيا« خرج من هناك وهو يحمل ملامح عرقية ، قبلية ، جهوية وسياسية، يفي تماماً بالغرض الذي يريدونه وأعوانهم بالداخل من أمثال الأستاذ وراق، وهذا أمر ليس بجديد، تذكرون أيام أزمة الكويت والعراق، ومؤتمر القاهرة الشهير الذي وقفت فيه بعض الدول، التي كان لقادتها بعد نظر أكثر من الآخرين، أو ربما لم تكن تحت التأثير الأمريكي وقتها ، وأصرت على حل الأزمة داخل البيت العربي،واسماها الإعلام في بادئ الأمر» دول الحل العربي« هل يستطيع أحد منا الان أن يحدد اللحظة التي تغير فيها المصطلح إلى »الدول المؤيدة لصدام« أجزم أن أحداً لايستطيع لأن الآلة الإعلامية الأمريكية وتبيعاتها العربيات أخرجت ذلك التحول بإتقان تحسد عليه نفس العقلية الابليسية نجدها في السطر الأول للمقال الذي يقول فيه وراق لافض فوه »الهدف من الاستفزازات ومن الحملة الدعائية العنصرية المسمومة، هو الانقلاب على اتفاقية السلام «انتهى. . من أين جاء وراق بوصف»العنصرية« الذي لا يسأم أن يصف به المنبر .. ألا فليأتنا .. العالم العلامة، والحبر الفهامة بدليل واحد .. أو إشارة من أدبيات المنبر نشخص فيها خلافنا مع الحركة الشعبية »من وجهة نظرنا نحن« على أساس عرقي أوعنصري ؟!! بل نحن أول من نبه !! خطورة تصريحات بعض كبار قادة الحركة يوم وصفوا الحزام السكاني حول الخرطوم بأنه »أسود« في محاولة ، لئيمة لإدخال اللون في مفردات القضية .. ثم كيف يجوز لنا أصلاً أن ندخل العرق والعنصر في مفردات الخلاف، والجنوبيون والشماليون في عمومهم ، يشتركون في عنصر واحد هو العرق الزنجي .. وحتى بإفتراض أن أهل الجنوب كانوا يختلفون عنا عرقاً ، ولم يكونوا زنجاً مثلنا ، فإن ديننا يمنعنا أن نؤسس تمايزاً على هذه الجزئية الوضيعة، التي فضلاً عن أنها حكم قدري من الحكيم الخبير، ألا أنها لا تعطي مؤشراً عن البنيان الثقافي أو الحضاري لأمة ما .. إذاً فما الفائدة من ذلك .. ومن الذي اختار عرقه أو دينه حتى يعير به أو يمدح؟!
» كلكم لآدم .. وآدم من تراب«»إن أكرمكم عند الله اتقاكم« صدق الله ورسوله الكريم .
ورغم أن هذه الحقائق هي كالشمس في رابعة النهار ، إلا أن وراقاً يمضي في غيه، بنفس الطريقة الابليسية ، فيقول في الجزء الأخير من مقاله يوم الثلاثاء 21 مارس»إن حملات المداهمة والكشات التي تتولاها وزارة الخارجية حالياً، إضافة إلى طابعها الإرهابي، ونتائجها الاستفزازية، ومتضمناتها العرقية .. حيث غالب الملاحقين من ابناء الجنوب والغرب ، انتهى كلامه .. ورغم أن وراق لا يستطيع أن يقدم دليلاً على أن غالبية الملاحقين هم من ابناء الجنوب والغرب ، فغيرهم من ابناء السودان من الشرق والشمال والوسط موجودون ضمن فئات المتسيبين والهائمين على وجوههم بلا هدف، والباعة الذين يفترشون لبضاعتهم الطرقات حتى كادوا أن يغطوها بالكامل في منظر لا تجد له شبيهاً في مكان آخر غير السودان .. لكن هب أنها كانت كذلك ، كما ذكرت يعني ،ضد ابناء الجنوب والغرب ، هل التوصيف الصحيح بتلك العملية أنها تعسف عرقي؟!! هل يختلف أهل الجنوب والغرب عن باقي نواح السودان في العرق؟! فمن أي الأعراق تتكون الشرطة التي تقوم بهذه الحملات؟!! ألا تعبر الشرطة عن هذه الفسيسفاء اللونية ؟! لعلها قادمة من القمر !! في حدود معارفي التي ليست قليلة على كل حال ، لا أعرف أحداً ، عاقلاً غير الاستاذ الحاج وراق يقول بذلك الاختلاف العرقي بين أهل السودان .. هل يجوز لي أن أنصحه بمراجعة طبيبه النفسي ؟ لا أدري ؟ يبدو أن أعراض سريرية لانفلونزا عرقية كالتي عاني منها كوفي عنان والتقط عدواها من أروقة الأمم المتحدة ، ولكنه شفي مؤقتاً يوم جاء إلى دارفور وصرح » قيل لي إن العرب في دارفور يقتلون الزنوج ولكني حينما جئت إلى دارفور وجدت زنوجاً يقتتلون« نرجو للأستاذ وراق الشفاء العاجل .. آمين
ماذا يريد الحاج وراق بالضبط ؟
في حملته المسماة »اللعب بالنار بين جنجويد المنبر ، ووزارة الداخلية« - مقالان متتابعان الاثنين والثلاثاء 21 مارس ، أكثر الكاتب من التباكي على حالة الفوضى والتسيب والانفلات الأمني ،وتفجيرات القنابل والتقاتل بالأسلحة النارية وسط الأحياءالسكنية ، هذه المظاهر السالبة التي يردها الخروج المهيب لرجال الشرطة إلى الشوارع والأسواق بكامل عدتهم وعتادهم ففرضوا هيبة القانون ، وبسطوا هيبة الدولة ، وهذا أمر ، للمفارقة يؤرق وراقاً ، ويغضبه غضباً شديداً ، حتى أنه نسب هذه الانتباهة التي سماها»مفاجئة« من الشرطة ووزارة الداخلية ، للحملة »المباركة التي تقودها هذه الصحيفة المباركة »الانتباهة« ضد جميع مظاهر الغفلة، من فوضى وانفلات أمني .. وهذه النسبة في الحقيقة شرف لا ندعيه، وتهمة يجب أن لا ننكرها ، فقد كان غيرنا مشغولاً بخلافاته الحزبية الضيقة مع المؤتمر الوطني حتى وصلت حرب التصريحات المنفلتة إلى حد »الضرب تحت الحزام« بمنهج هرقل » على وعلى أعدائي أهدم المعبد« وكنا وما زلنا نبث نداء اليقظة ، يوم رأينا كل الدواب والزواحف تخرج من جحورها، ديلاً على إقتراب الزلزال .. وإن » الفريق القديم« وهو في إندفاعه المحموم ضد المنبر، واعداء أخرين يتوهمهم ، يتجاوز أهدافه المعلنة إلى ضدها ، ورغم أنه الانسان المحزون بمناظر الدماء، والامتلاء والقرى المحروقة على أهلها، وغيرها من المآسي التي يدعي أنها محفورة في ذاكرتنا الجماعية التي يحذرنا ألا ننسفها حتى لا تتكرر هذه المجازر المزعومة .. ولكنه في نفس الوقت بحملته ضد وزارة الداخلية وضد الشرطة وتواجدها المكثف في الشوارع وهم بكامل جاهزيتهم وسياراتهم التي تزعجه صافراتها، وقعقعة سلاحها . فإلى ماذا يقودنا وراق ؟ بهذه الدعوة إلى التقاعس وعودة الشرطة إلى ثكناتها ؟!! ألا يقودنا ذلك إلى نفس المصير.. وتلك الصور التي تحزنه ويذرف عليها دموع التماسيح ، إن عودة الشرطة إلى ثكناتها في هذا الظرف لا يعني غير السماح بتكرار حوادث من شاكلة قرنيت السجانة وكسلا وقنبلة موقف أركويت ..وما يتبقى من منظر الدماء والأشلاء والجثث ، والرعب الذي يشكله تقاتل الفصائل بالأسلحة النارية وسط المواطنين .
صحيح أن بسط الأمن وحده لا يحل المشكلة ولا بد من معالجات أخرى اجتماعية واقتصادية وخلافها ، كما فصل وراق في مقالتيه ولكن ذلك لا ينقص من قدر الشرطة وما صحة ما قامت به من اجراءات، والأمانة المهنية كانت تقتضي من وراق أن يشكر هؤلاء الجنود المنتشرين لبسط الأمن وخلفهم الضباط الجنود المجهولين في مختلف المواقع ، ثم يطالب الآخرين بالقيام بواجبهم كما فعلت الشرطة ، التي ليست مسئولة عن تقاعسهم .
أما بعد ..فإني اختلف مع الأستاذ الحاج وراق سياسياً واختلف معه فكرياً ، واختلف معه حتى كمسلم في تعيين موقع الدين من الحياة، ولكن ذلك لا يمنعني أن أهنئه بإطلاق حملته من أجل التبرع لأهل دارفور هذه دعوة موفقة .. وعمل وطني جليل وهي خير من آلاف الصفحات نسودها باللجاجات ، وأدعو الله أن يوفقه في هذا الجهد وأن يجعله خالصاً لوجه الله ، وسنعمل مع الأخوة في الانتباهة لدعم هذا الجهد المبارك .
الانتباهة
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | waleed500 | 03-21-06, 00:58 AM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | أحمد الشايقي | 03-21-06, 01:21 AM |
 Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | ahmed haneen | 03-21-06, 02:12 AM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | waleed500 | 03-21-06, 04:50 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | Adil Isaac | 03-21-06, 04:59 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | waleed500 | 03-21-06, 05:16 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | jini | 03-21-06, 05:19 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | waleed500 | 03-21-06, 05:49 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | Ahmed Abdallah | 03-21-06, 05:56 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | Adil Ali | 03-21-06, 07:51 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | waleed500 | 03-22-06, 00:13 AM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | Deng | 03-21-06, 07:55 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | أحمد الشايقي | 03-22-06, 00:46 AM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | عبدالرحمن الحلاوي | 03-22-06, 01:22 AM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | Adil Isaac | 03-22-06, 06:10 AM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | أحمد أمين | 03-22-06, 11:00 AM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | waleed500 | 03-22-06, 02:33 PM |
| Re: ثلاثية التضليل .. ابليس.. وراق.. العلمانية | waleed500 | 03-25-06, 05:47 AM |
|
| |
waleed500
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست