|
|
 Re: يسألونك عن المهدية (Re: إسماعيل وراق)
|
وفي مرحلة تالية عندما أعلن المهدي دعوته وجاهر بها أرسلت إليه الحكومة قوة لاعتقاله فهزمها. ثم تتالت اعتداءات الحكومة عليه حتى دبرت له مباغتة لقتله هو وأنصاره. قام راشد بك أيمن على رأس قوة هدفها محاصرة المهدي وأنصاره في قدير والانقضاض عليهم بغتة. فأخفقت مساعيهم وانتصر المهدي. وهكذا استمر الصدام بين المهدي الذي جهر بدعوة إسلامية تحريرية والحكومة التي اعتبرته مارقا وجندت ضده قوتها. ولم يكن المهدي معتديا في حروبه وقد كان يسبقها في كل حالة بالإنذار الكافي وكانت الحكومة دائما معتدية لا تراعي معه أدب الحرب وتحاول الغدر به وبجماعته. لقد كان المهدي يدعو لبعث الإسلام وتطبيق الشريعة وطرد الإنجليز وغيرهم من الفرنجة ولرفع المظالم عن كاهل الناس ويقول إن موقفه ينطلق من أنه مكلف بالخلافة الكبرى عن الرسول أي المهدية. وكانت الحكومة ترفض تلك المطالب مدعية أن كل شيء على ما يرام وترفض الاعتراف بحقه في قيادة أي دعوة. لذلك لم يكن من الحرب بين الطرفين بد. ولكن هل مسئولية إراقة الدماء تقع على عاتق المهدي أم الحكومة التركية؟.
الإمام المهدي رد على هذا الموقف بجلاء قائلا:
(أ) في رده على غردون بتاريخ جمادى الأولى 1301هـ الآتي: " وليكن معلوم عندك يا حضرة الباشا أن جميع الذين قتلوا على يدي قد أنذرتهم أولا إنذارا بليغا وهاهو واصل إليك إنذار ولد الشلالي من بعد مخاطبته لي وإنذار هكس بأجوبة عديدة للعامة وجواب مخصوص له ولأكابر جيشه. وقد أرسلنا إلى باشا الأبيض بجواب فقتل رسلنا".
(ب) وفي الرد على ولد الشلالي أوضح بعض مبررات قتاله للحكومة الظالمة قال بتاريخ رجب 1299هـ الآتي:
"وقولكم إن الذين قتلناهم من العسكر مسلمون ومتبعون ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل عن دمائهم بين يدي الله باطل لأن القطب الدرديري قد نص في باب المحاربة على أن أمراء مصر وعساكرهم وجميع أتباعهم محاربون لأخذ أموال المسلمين منهم كرها فيجوز قتلهم كما قال تعالى: (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ...) .
لقد عرفت في أراء المسلمين نظرتان للحاكم الظالم: نظرة القعود والسلبية وهي التي تقول أن الحاكم مطاع ولا تشترط للطاعة عدلا ولا استقامة أخلاق. ونظرة أخرى هي التي انطلقت منها قوله أمير المؤمنين أبي بكر الصديق: إن أحسنت فسددوني وإن أسأت فقوموني. والتي انطلقت منها قوله المؤمن الذي رد على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قائلا: لئن أخطأت لقومناك بسيوفنا. وهي التي بموجبها قال الإمام مالك رضى الله عنه: ليس على مستكره طلاقة . هذه النظرة هي الإسلامية الأصلية وهي التي تمنح القائمين بأمر الإصلاح ونداء العدل شرعية إسلامية هي في أضيق معانيها شرعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وفي معناها الواسع فإنها تبيح منازلة الباطل بكل الوسائل.
الموقف من العلماء
1. كلمة عالم ذات معان عديدة والمعنى المفضل لدينا هو ذلك الشخص الذي نال تأهيلا فقهيا في معهد نظامي وربما اشتغل بالتدريس أو القضاء، أو الإفتاء، في الأجهزة الرسمية لدولة الفونج أن دولة التركية التي قامت بعدها في السودان.
2. ومنذ أن تردد على ألسنة بعض الفقهاء أن باب الاجتهاد قد قفل في القرن الرابع الهجري نشأ اختلاف في المجتمع الإسلامي بين الذين تمسكوا بالمذاهب المعتمدة من ناحية، وبين أولئك الذين رفضوا دعوة قفل باب الاجتهاد وانطلقوا في الفكر الشيعي، أو العقلي، أو الصوفي، من الناحية الأخرى. وقد أوضحنا تعاريج هذه الخلافات في مكان سابق.
وكانت الدولة الإسلامية السنية مثل الدولة العباسية ثم الدولة العثمانية توظف العلماء في الإفتاء والقضاء والتدريس. فكانون يميلون لتقليد المذاهب المعروفة ولمساندة النظام الحاكم.
وكانت الاتجاهات الثورية في ظل النظام العباسي والعلماني تهل من مصادر شيعية، أو عقلية، أو صوفية وكان هؤلاء يعرضون عن التقليد للمذاهب. لذلك نشأ نزاع حاد بين الاتجاهين: اتجاه المقلدين وغير المقلدين.
وكتابات الإمام الغزالي اصدق معبر عن مدى التباين الفكري بين نظرة المقلدين ومخالفيهم
3. وفي السودان كان العلماء يشغلون بعض وظائف القضاء والإفتاء والتدريس في ظل دولة الفونج وكان مشايخ الطرق الصوفية، وهم ينهلون من مصادر فكرية مخالفة لمصادر العلماء، يكونون الزوايا والطرق ويجمعون الجماهير حولهم ويقضون لهم حاجاتهم أحيانا لدى حكام الفونج. وكان موقف مشايخ الطرق هو الأرجح لأن الروايات الواردة عن تلك الفترة تروي الصراع وتروي انتهاءه لصالح رجال الطريق.
وعندما قامت الدولة التركية في السودان أدخلت عددا من العلماء ووجهتهم لكسب الأهالي لجانب الدولة الجديدة. وكانت دواوين الدولة الجديدة وأجهزتها التدريسية، والقضائية والإفتائية أكثر وأوسع من أجهزة دولة الفونج مما ضاعف عدد العلماء. وقد صار ارتباط العلماء بالدولة أكبر وأعمق.
4. وعندما قامت الدعوة المهدية كان معظم العلماء يتخذون موقفا عدائيا منها للأسباب الآتية:
(أ) لارتباطهم بالدولة القائمة فدافعوا عنها وقاموا الحركة الثائرة الموجه ضدها.
(ب) لالتزامهم بالنظرة النقلية بحثوا الدعوة المهدية من ناحية النصوص وحدها، وعندما وجدوا عدم تطابق بين بعض النصوص أعلنوا بطلان الدعوة. وهذا التعلق بالنصوص منطقي مع موقف ينكر استطاعة الإنسان الحصول على معارف بوسائل وجدانية إلهامية.
5. لم يكن موقف المهدي ضد العلماء كعلماء فقد كان هو حريصا على التعلم والمزيد منه أخذ عليهم المآخذ الآتية:
( أ ) إنكارهم للمعرفة عن طريق الوسائل الإلهامية جعلهم عبيدا للنصوص وحدها وحاولوا تقييد إرادة الله بنصوص منقولة والنصوص لا تقيد إرادة الله فالآيات نسختها آيات، والأحاديث نسختها أحاديث مما يدل على أن النص وحده لا يقيد إرادة الله. فإنه يفعل ما يشاء ويختار. والعلماء الذين ربطوا أنفسهم بالنصوص وحده وقيدوا إرادة الله وقيدوا مداركهم وصاروا يقدسون الشكل لا الجوهر ويحكون النص وحده لا المصلحة معه. فتمادوا في تأييد حكم ظلم الناس وأباحوا المفاسد بحجة شكلية: هي وجوب طاعة ولي الأمر.
(ج) وإنهم لا يعلمون بما يعلمون بل ينافقون وهذا ما أخذه المهدي عليهم بعنف فهم يعلمون وجوب تطبيق الشريعة وعدم جواز ولاية الإفرنج ولكنهم لا يفعلون شيئا في هذا الصدد بل يقبلون ما يقرر ولاة نعمتهم دون مراعاة للحق. بل يحرفون الحقائق نفسها إرضاء لولاة الأمر. فقد كان غردون وهو محاصر في الخرطوم ينتظر ارتفاع النيل ليستخدم الوابورات في فك الحصار عن الخرطوم وليسهل على نجدة الإنجليز الوصول إليه. وفي تلك السنة ارتفع النيل مع حلول شهر رمضان المعظم وكان غردون يرى أن الصيام يعطل أغراضه فلجأ لعلماء الخرطوم ليبيحوا الفطر والحرب في شهر رمضان ففعلوا ذلك وأفتوا بجواز الفطر والحرب في رمضان بحجة أن النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة في رمضان!!!
إن هذا الاتجاه: الا يعملوا بما يعلمون، وأن يطوعوا الحقائق لمصلحة الحكام- هو الذي جعل الإمام المهدي يطلق عليهم عبارة علماء السوء.
لم يكن المهدي ضد العلم والتعليم بل كان حريصا عليهما، ولم يكن كل العلماء ضد دعوته فقد ناصرها عدد كبير منهم. ولكن ربط المعرفة والهداية بالنصوص وحدها، والتسليم بما يفعل الحكام مهما كان باطلا، والرضا بظلم الناس واستغلالهم، وتلبية مطالب الحكام مهما كانت مزيفة هي أسباب ما اشتهر من موقف المهدي من مقلدة العلماء.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-04-04, 10:36 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | الزنجي | 03-04-04, 11:21 AM |
 Re: يسألونك عن المهدية | ebrahim_ali | 03-04-04, 11:42 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | حمزاوي | 03-04-04, 12:06 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | المهدي صالح آدم | 03-04-04, 01:09 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | lana mahdi | 03-04-04, 03:12 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | محمد عبد القادر سليمان | 03-04-04, 09:09 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-04-04, 11:07 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | PLAYER | 03-05-04, 01:15 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-05-04, 06:28 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 03-05-04, 06:42 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-06-04, 00:30 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-06-04, 00:48 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 03-06-04, 06:34 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | Omer54 | 03-06-04, 10:15 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-06-04, 09:18 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-06-04, 09:36 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 03-07-04, 06:24 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-07-04, 01:05 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-07-04, 06:18 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-07-04, 06:32 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-07-04, 06:40 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-07-04, 06:48 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-07-04, 06:54 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-07-04, 06:57 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-07-04, 06:49 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 03-08-04, 09:03 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 03-09-04, 11:42 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-10-04, 02:21 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | بهاء بكري | 03-10-04, 06:00 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-11-04, 01:18 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-13-04, 01:06 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-13-04, 11:31 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-13-04, 11:39 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-13-04, 11:42 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-13-04, 11:49 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-13-04, 11:57 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ebrahim_ali | 03-14-04, 04:45 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-14-04, 11:12 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | Hadia Mohamed | 03-15-04, 00:58 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 03-15-04, 06:28 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-16-04, 01:23 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 03-16-04, 12:08 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-17-04, 12:46 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | lana mahdi | 03-16-04, 12:21 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-16-04, 03:22 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-16-04, 04:56 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-16-04, 04:59 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-16-04, 05:04 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-16-04, 05:07 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-16-04, 05:11 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-16-04, 05:20 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-18-04, 06:25 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-18-04, 06:31 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-18-04, 06:35 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | lana mahdi | 03-19-04, 11:52 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-20-04, 00:22 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-20-04, 07:28 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-20-04, 07:32 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-20-04, 08:15 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-20-04, 08:32 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-20-04, 08:46 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-23-04, 12:44 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | lana mahdi | 03-24-04, 09:41 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-24-04, 01:06 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | PLAYER | 03-24-04, 05:04 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-24-04, 06:41 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-24-04, 06:54 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-24-04, 07:06 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-24-04, 07:19 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-24-04, 07:29 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-24-04, 07:36 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-27-04, 11:26 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-27-04, 11:31 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-27-04, 11:39 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 03-28-04, 07:17 AM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-28-04, 01:05 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | الصادق خليفة | 03-30-04, 07:48 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 05:31 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 06:49 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 06:52 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 06:56 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 06:59 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 07:01 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 07:04 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 07:09 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | jini | 03-31-04, 07:16 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 03-31-04, 07:23 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | الصادق خليفة | 04-05-04, 05:03 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 04-07-04, 04:03 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 04-07-04, 04:12 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 04-07-04, 04:15 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 04-07-04, 04:18 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 04-07-04, 04:21 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 04-07-04, 04:24 PM |
| Re: يسألونك عن المهدية | إسماعيل وراق | 04-07-04, 04:27 PM |
 Re: يسألونك عن المهدية | ود الشيخ | 04-08-04, 09:29 AM |
|
| |
إسماعيل وراق
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست