|
|
 دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق
|
دكتور الترابي و (الخنفشارية)
بقلم الواثق الصادق
بعد غياب طويل من قلب الساحة السياسية و مقدمات الأخبار عاد المؤتمر الشعبي و قائده الترابي إلى الصورة و المشهد و الحدث عبر مؤتمر الحزب بولاية الخرطوم و الذي شهد حشداً كمياً و نوعياً لم يكن مستغرباً فمهارات الجمع (الجمعون باللغة العسكرية) من المهارات التي تميز بها الإسلاميون من قديم ، كما شهد حضوراً قوياً من الأحزاب الأخرى فرأينا الصادق المهدي و على محمود حسنين و قد ركبا مع الشعبي في مقعد واحد في الحديث و المجلس و أفرغا كل الهواء الساخن الذي احتبس في الصدور خاصة علي محمود الذي كانت كلماته الملتهبة فاتحةً للخبر في قناة الجزيرة فقد أطلق زفرات حارة توضح حالة التحالف و الإتحاد بين التجمع الوطني و حكومة الوحدة الوطنية بالرغم من إرهاصات عودة صاحب البيت الكبير مولانا الميرغني الذي ما كان له أن يقول ما قاله علي محمود الذي ما زالت لغته شبيهةً بلغة الخطاب السياسي الطلابي بالجامعات ، و لولا الذاكرة الضعيفة للشعب و الأحزاب لما شارك حزب الأمة و الاتحادي في مؤتمر الترابي و قد أطاح بهم من الحكم و أشان سمعتهم و كسر شوكتهم و نكل بهم.
الحدث الأهم كان مطالبة المؤتمرين الرئيس البشير بالتنحي و ترشيح مواطن جنوبي ليكمل دورة الحكم بجانب نقل العاصمة السياسية إلى مدينة (أبيي) المتنازع عليها على أن تبقى الخرطوم عاصمةً اقتصاديةً، و هذه المطالبات غير قابلة للقراءة الموضوعية و عصية على التحليل السياسي المنطقي ولكنها حققت الفرقعة الإعلامية الداوية و هذا بالضبط ما يريده الترابي الذي عرف عبر التاريخ بإثارة الجدل و غريب الحديث و الفقه ليضمن مقعده دائماً تحت الأضواء.
و بقليل من التحليل غير العميق نجد أن الترابي ربما تأثر كثيراً بثقافته الفرنسية بحكم دراسته العليا هناك و التي تتميز لغتها بالاهتمام بالمباني اللغوية الموسيقية أكثر من المعاني العميقة التي تؤديها أو ما يعرف في لغة كرة القدم باللعب المظهري، فبجانب حنكته التنظيمية و موهبته القيادية فقد كان الترابي اللاعب المظهري الأول في ميادين السياسة و الفكر الإسلامي.
و ما زلت أذكر حديثه الذي أطلقه قبل عقود عن حديث الذبابة حيث أعلن أنه سيأخذ برأي الطبيب الكافر و إن تعارض مع حديث النبي صلى الله عليه و سلم، فثارت عليه ثائرة العلماء و الفقهاء و المفكرين على امتداد العالم الإسلامي بل و كفره بعضهم بينما هو سعيد يتبسم ، حتى إذا سئل في إحدى زياراته الخارجية عن حديث الذبابة قال جزلاً : (ذهبت إلى كل بلد فسألني الناس عن الذباب ، يا لهذه الذبابة التي كادت أن تفرق المسلمين) و العجيب أن الطب الحديث أثبت صحة الحديث بالتجريب بواسطة فريق علمي أسترالي و لكن أحداً لم يسأل الترابي ثانية و لا هو عاد للحديث بعد أن حقق مبتغاه.
ثم إذا أحس بالضمور و الانزواء و البعد عن التصدر خرج مرةً أخرى مصرحاً بإمامة المرأة و داعياً إلى ذلك بحبور و تفتح ليكرر نفس سيناريو حديث الذبابة ليثور الناس و الشيخ سعيد طربان في منزله و ابتسامته الشهيرة ملتصقة بفيه.. و هكذا في كل مرة يخرج على الفقهاء الذين يسميهم فقهاء الحيض و النفاس بتصريح يثيرهم و يجعلهم يدبجون المقالات و يسطرون الفتاوى و يعقدون الندوات و هو فرح فخور بأنه هز العالم الإسلامي من أقصاه إلى أدناه (هزيت البلد من اليمن للشام).
و قد يكون الترابي نفسه غير مقتنع بالتصريحات و الآراء الفقهية التي يطلقها قناعةً تامةً و قد أحسست بهذا في لقاء طويل خاص جمعني به و بعض قيادات الطلاب في جامعة الخرطوم من التنظيمات الإسلامية بدعوة من طلابهم، و ربما كان يطالع في أحد كتب المعتزلة أو غيرهم من الفرق المنحرفة فأعجبه رأي شاذ فتبناه و نسبه لنفسه لمزيد من (القشرة) و الظهور بمظهر المفكر الخارق، و قد تتبعت كل هذه الآراء فوجدت من قال بها قبله مخالفاً مجموع علماء عصره، و لكن الترابي يخرجها في سيناريو (التجديد) ليوهم الجميع أن هذا الرأي حديث من بنات أفكاره في أكبر جناية على الأمانة العلمية و موثوقية البحث العلمي، و أكبر دليل على ذلك كتابه المسمى (التفسير التوحيدي) و الذي وعد الناس بأنه سيكون انعتاقاً عن قواعد التفسير التقليدية و خروجاً عن المألوف حتى إذا كتبه و طبعه وجدناه متواضعاً فقيراً يذكر بشرح الآيات في كتب التربية الإسلامية للمرحلة المتوسطة ، و بالجملة فإن مجموع ما كتبه الترابي من بحوث علمية شرعية لم يحقق أي إضافة للمكتبة الإسلامية بل و لم يشتهر له كتاب أو دراسة مما يؤكد أن مهارة الرجل لغوية خطابية بالدرجة الأولى.
و بالرغم من إنجازه السياسي و بلوغه غايته في حكم السودان فإن تصريحاته السياسية في كثير من الأحوال ليست بعيدةً عن ذات العادة الخنفشارية التي تركز على القرقعة و الفرقعة دون النظر إلى الواقع و إمكانية إنزال تصريحاته لأرض الواقع .
فإذا نظرنا على سبيل المثال إلى تصريحه الأخير في المطالبة بتنحي البشير و ترشيح مواطن جنوبي ليسير شئون الحكم في باقي الفترة الانتقالية نجده بعيداً عن المنطق و الواقع ، فالمؤتمر الوطني بالطبع لن يفرط في القيادة و الرئاسة التي تلون تلون الحرباء ليكون على مقعدها بل وجالد عليها بالسيف أقرب الأقربين و زج الترابي نفسه في السجن، و لكن إن فرضنا أنه يريد إحراج المؤتمر الوطني و توضيح أنه متمسك بالسلطة يبقى الشق الآخر من المطالبة و الخاص بترشيح مواطن جنوبي، فمن هو هذا المواطن الجنوبي ؟ و كيف يتم اختياره؟ و من يختاره؟ فإذا اختاره المؤتمر الوطني فما الجديد؟ و ما الحكمة أصلاً في تحديد قبيلة أو جهة رئيس السودان؟ أما نقل العاصمة إلى أبيي فهو عجيبة أخرى تثير الدهشة و لا تثير النقاش و ربما يكون قد استشفها من تصريح توفيقي سابق للصادق المهدي عندما برزت إشكالية العاصمة القومية في مفاوضات نيفاشا.
و لا يفوتني هنا الإشارة إلى آثار هذه التصريحات على أتباعه، حيث تجدهم منبهرين مذهولين فرحين محبورين و إن لم يفهموا شيئاً و لكن يعجبهم تصدر شيخهم للفضائيات و الصفحات الأولى من الجرائد اليومية ففي رؤيته تتحقق غايتهم (شوفتك شفاء) مما يذكرني بنكتة لطالما كررها الإسلاميون أنفسهم في منابر النقاش عن أحد أتباع حزب الأمة الذي صلى خلف الإمام و عاد سعيداً بالخطبة يبشر بها أهله و عندما سألوه عن معناها قال لهم ببساطة و بلاهة و ابتسامة (هو كلام سيدي بتفهم؟ )
إن الترابي إن كان جاداً الآن فيما يقول فعليه أن يبدأ بنفسه، و حزبه ، فليجعل أحد أبناء الجنوب رئيساً لحزبه و يتنازل طائعاً مختاراً و لينقل رئاسة الحزب إلى أبيي بدلاً من الرياض الفاخرة و المنشية الناعمة ا لوادعة و حينها يمكنه أن يصرح.
في النهاية لا يخلو حديث الترابي عن صب مزيد من الزيت على نار الجهوية و العنصرية التي بدأها من قبل عندما كان على سدة الحكم حين استخدمت الإنقاذ القبائل العربية في تمشيط مناطق البترول و تهجير الجنوبيين منها في أسوأ قرار شهدته أمة السودان منذ الاستقلال و على دربه سار قادة الحكومة عندما سلحوا المحاميد و الرشايدة في دارفور لمواجهة تمرد الفور و الزغاوة الذي أزكى ناره الترابي و على الحاج مدشنين أضخم صراع عرقي على مستوى القارة الأفريقية بل و العالم و لو لم يكن من سيئات حكم الجبهة الإسلامية إلا هذه لكفتهم قاصمة ، فالترابي ذو الخطيئة و حزبه ذو خطيئة و بيته من زجاج و الحال من بعضه ، و صدق من قال (آخر ما ينزل من صدور الصالحين حب التصدر).
نسأل الله السلامة
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | بكرى ابوبكر | 02-12-07, 08:12 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | نادر السوداني | 02-12-07, 11:25 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | الواثق الصادق | 02-15-07, 08:20 AM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | البحيراوي | 02-15-07, 09:11 AM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | عبده عبدا لحميد جاد الله | 02-15-07, 09:25 AM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | الواثق الصادق | 02-15-07, 09:37 AM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | الواثق الصادق | 02-15-07, 11:28 AM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | البحيراوي | 02-15-07, 11:42 AM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | الواثق الصادق | 02-15-07, 12:09 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | الواثق الصادق | 02-15-07, 12:10 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | عبدالعظيم عثمان | 02-15-07, 12:28 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | الواثق الصادق | 02-15-07, 12:58 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | الواثق الصادق | 02-15-07, 01:10 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | عبدالعظيم عثمان | 02-15-07, 02:03 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | Adrob abubakr | 02-15-07, 03:25 PM |
| Re: دكتور الترابي و (الخنفشارية)/بقلم الواثق الصادق | الواثق الصادق | 02-15-07, 03:39 PM |
|
| |
بكرى ابوبكر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست