باى منطق هؤلاء اصدقاء وهؤلاء اشقاء؟!!!!!!!!

Quote: المحترم محمد سلامات .. هنا يمكن أن نقول أننا سرنا صحيحاً فالإعتراف بوجود الثقافة يدعم الحوار أما نفيها كليةً يعطله، وولنقل أن السودان مزيج من الثقافات ويجب ان تتلاقح، بل وجب تلاقحها ولكن كثير من المعوقات حالت دون تتبع السليم لعملية التلقيح نفسها ،فكان الإستعلاء للثقافة العربية وهو أس يجب الإعتراف به أولاً لدعم الحوار وليس لدعم الثقافة، لأن التلاقح في الأساس هو التلاقي للثقافات داخل حيز ديمقراطي، وكما الديمقراطية بشتى التعاريف تعطي مدلول الأخذ بالأغلبية كذلك التفاعل الديمقراطي للثقافة. فسيادة الثقافة بمعنى توصيف مجتمع لن تجد سوى الثقافة العربية كمسمى لمجتمع مثل الذي نحن فيه. وهنا ليس تحيزاً ولكن إن أخذنا حال المجتمع الممعن في القبلية فستجد أن الذائقة في كل المستويات هي الثقافة العربية ،ودونك المعيار التجاري والمعيار الأدبي والمعيار الأخلاقي فالكل يكتسب ولا يسُتلب وهو ما نعنية من كيمياء التلاقح. ومقصدي هنا هو اللغة نفسها وكما أخذت لإبن خلدون بأنني قد اعطيت اللغة اكثر مما تستحق فمقصد إبن خلدون كان في تعريف الأمة كما حددت ،وعندماً أشار الى ان اللغة تعطي نوعاً قصد أن هنالك عوامل آخرى كوحدة التاريخ ووحدة المصير المشترك .وحتى الشيوعيين تخبطوا كثيراً امام المسألة القومية وهو ما يجافي العمد الذي يستندون عليه وهو المسألة الأممية ولكن كانت اللغة محور أحد التعريفات الأصيلة التي قدموها فأنظر ما كتبه ستالين في تعريف الأمة عن الماركسية والمسألة القومية قال ( جماعة محددة من الناس ، تكونت تاريخياً،ذات لغة وأرض وحياة إقتصادية مشتركة ،وتكوين نفسي مشترك يتجسد في ثقافة مشتركة ) فلذلك أكرر أن اللغة عامل لإكتساب الثقافة وما أتيت به من ثقافات ليس له لغة تم التعارف عليها سوى النوبية والتي بسبب او آخر لم تجد حيز التداول الذي يمكنها من السيادة أو لنقل ان عطائها من قبل حامليه مصاباً بالضعف عن التلاقح نفسه وهو ما أشرنا عليه من قبل بسبب غياب العامل الديمقراطي لتلاقح الثقافات .. وهنا كقومي يجب أن أثبت حقيقة مهمة وهي وجوب التلاقح الثقافي بديمقراطية وشفافية وبتعامل عادل للثقافات الموجودة في السودان وهو إعتراف كامل بوجود ثقافات آخرى خلافاً للثقافة العربية ولأي فرد وجبت عزته بالثقافة التي يحملها وأن نتلاقى وكل منا يحمل ما يعتز به من ثقافة ولندع التلاقح الى أي الطرق يودي بنا. أن الجامعة العربية كمؤسسة تشمل العرب وهو ما تعنيه فهي ليست كذلك ، أي ليست ممثلاً لدولة قومية مفترضة وأهم مواثيقها هو ميثاق التضامن العربي لسنة65 والذي نص على أساسيتين هما (أولا : العمل على تحقيق التضامن فى معالجة القضايا العربية وخاصة قضية تحرير فلسطين. ثانيا: احترام سيادة كل من الدول العربية ومراعاة النظم السائدة فيها وفقا لدساتيرها وقوانينها وعدم التدخل فى شئونها الداخلية . )وهنا لايوجد أي مسوغ لرفض شكل تحالف في كيان أقليمي كما أن الثقافة بالنظر للثاني فهي بعيدة عن الهيمنة من قبل المؤسسة نفسها فثقافة الدول سيادة أساسية وإن كانت هنالك دعوة للخروج من هذه المنظمة فإن ذلك يعتبر إعتباطاً للواقع الدولي الماثل اليوم وهو التوجه الدولي نحو التكتل فإذا كانت أوروبا تتجه بعد أن أنتجت قومياتها وتتحول اليوم بسبب الضغط الإقتصادي الى شكل قومية واحدة ولو كانت على المستوى التجاري فأين نحن ولم يكتمل عندنا البناء الشعبي .. ويقيني أن الدول العربية غارقة في إشكالاتها السياسية وهو ما عوق كثيراً من أداء شكل التضامن بينهاوعلى الشعوب أن تنجز تحررها من حكوماتها التي عوقت شكل هذا التضامن .. أما الممبكي فعلاً حالنا فهو ليس من تماثل الفرضيات التي نحن بالحوار بها فالسودان اليوم يقع تحت جريمة مازالت مستمرة سداها التناحر القبلي ولحمتها إستغلال الدين وتوظيفه من أجل السلطة وهو العامل الكبير الذي تعتمد عليه الجبهة الإسلامية لخدمة غرضها الأساسي وهو الجلوس على كرسي السلطة بعد إنتفاء قناعتها من قيام الدولة الإسلامية وهو تناحر سياسي بحت بين نظام من رحم هذا الشعب وبنفس الخليط الثقافي..