قناة النيل الازرق والإحتفاء بالمبدعين .. سهرة رد الجميل (عقد الجلاد + يوسف الموصلي) ..

Quote: : عودة الموصلي صاحب الضمير الأبيض وأخيراً عاد الأستاذ يوسف الموصلي إلى بلده التي أحبها، وتغرب من أجلها بحثاً عما ينميها ثقافياً، وفنياً. وعودة الموصلي إلى وطنه، والتي نقلت لنا المواقع الإسفيرية أخبارها المصورة, دلت على فرح زملاء له بعودته بعد عقدين من الزمان، فيها أنجز الكثير من النجاحات الإبداعية، وراكم علماً موسيقياً بعد حصوله على درجة ماجستير أخرى من جامعة الولاية التي استقر بها في بلاد العم سام. وأذكر إبان النصف الأول من التسعينيات أن هجرةً قسريةً طالت العديد من المبدعين داخل الوطن وخارجه. المبدعون الذين رضوا بالبقاء والنضال في الداخل، بعد أن ادلهمَّ ليل بيوت الأشباح، وانتشرت أخبار المعاملة القاسية التي يواجهها الفنانون، هاجروا إلى الصمت النازع إلى مخاصمة الأجهزة القومية، والتي أصلاً أوقفت تسجيل الأغنيات العاطفية في وقت كان يعلو صوت (ساحات الفداء)، فيما يتجه المسؤولون الجدد، والذين لا يدركون قيمة الغناء في تشكيل المجتمع السوداني، إلى تجييش، وأسلمة الأغنية. المبدعون الذين هاجروا إلى الخارج وجدوا في القاهرة محطة أولى ريثما تتم العودة المظنونة بأسرع ما يمكن للوطن, الذي أحبوه حين تعود أمواه الديمقراطية إلى مجاريها. وكان الموصلي من بين الفنانين الذين استقروا بجانب وردي، وسيف الجامعة، ورهط آخر في العاصمة المصرية. في قاهرة المعز المنفتحة على العالم كان الأستاذ يوسف الموصلي يطلع على الجديد في عالم الموسيقى والإنتاج الفني. ووظف وجوده هناك لمواصلة تعليمه العالي وتقديم بعض الحفلات للسودانيين الذين امتلأت بهم القاهرة آنذاك، والمشاركة في بعض المهرجانات الثقافية في العالم العربي. كما ظل يحتضن كل مبدع جديد تزف به أمواج الأسلمة القسرية من الجنوب. وما لبث أن تمكن من إحداث اختراق كبير في عالم الموسيقى والغناء في السودان، حيث وجد أن القاهرة لا تزال بوابة التحديث الحتمية، وهي التي ظلت ترفد الخرطوم بالجديد الموسيقي منذ أيام ديمتري البازار الذي كان يذهب إليها، وفي معيته الحاج محمد أحمد سرور، وإبراهيم عبد الجليل، وكرومة، وعبد الله الماحي والكمنجست السر محمد علي, ليحظوا بتسجيل إبداعهم عن طريق نظام أسطوانات الفنوغراف. ولمن لا يعرفونه، فإن الإغريقي ديمتري البازار الذي نشر أغنيتنا، ونهج الموصلي على خطاه، هو مؤلف أغنية (يا قسيم الريد فوقك النبي) وزوج المغنية فاطمة خميس، فتأمل كيف كان التسامح يضرب في المجتمع السوداني. سيحفظ التاريخ الغنائي للموصلي أنه أول موسيقي وظف (نظام التراكات) عبر تجربة مكثفة، ومميزة لتشذيب إخراج الأغنية السودانية. وهذا النظام جاء في أعقاب الثورة التكنلوجية التي شملت كل أرجاء الحياة، وكان للموسيقى نصيب الأسد فيها. الشكل الذي عهدته تسجيلات الأغنية قبل العمل بهذا النظام تمثل في أن كل الجوقة الموسيقية كانت تصطف لتقوم بتسجيل صوت المغني، ومن خلفه الموسيقيون الذين يصاحبونه مرة واحدة، سواء من خلال العزف على النوتة، حيث لكل آلة مكانها في البناء اللحني، أو من خلال الإحساس المشترك الذي لا ينبني على توزيع علمي لدور الآلات. ولم يكن أمام المنتج آنئذٍ أن يقوم بمراجعة التسجيل لحذف الصوت النشاز أو إعادة أداء آلة الجيتار مثلاً، أو الأكورديون، أو إعادة صوت المغني عبر مقطع لم يكن ملتزماً فيه بالتون الصحيح، وهكذا دواليك إلى أن يتم تنقية التسجيل من الهفوات التي غالباً ما تلازم الأداء مهما كانت درجة امتياز المغني، أو جوقته الموسيقية. أما نظام التراكات، والذي كان يشرف عليه الموصلي عبر إنتاج مؤسسة حصاد للإنتاج الفني، وهي المؤسسة الأولى التي مهدت المجال لبقية شركات الإنتاج الفني، فيعطي التسجيل بعداً علمياً، ويتيح للمشرف عليه الفرصة لمراجعته، وإعادة تسجيل صوت المغني على خلفية اللحن الذي تم تركيبه بصوت الآلات، واحدة إثر الأخرى. فوقاً عن ذلك فإن هذا النظام الموسيقي العلمي المعروف بضبط جودة الصوت ونقائه يخرج العمل الموسيقي في تناغم بديع. كانت أولى المنتجات الغنائية عبر هذا النظام الموسيقي الجديد، والذي استثمرت فيه مؤسسة حصاد لصاحبها الأستاذ يوسف حمد، والذي كان من أصدقاء الشريف الهندي، وهو من بعد شقيق الراحل عبد الفتاح حمد، هي إلبومات (الحزن النبيل) للفنان الراحل مصطفى سيد أحمد و(أرحل) للفنان محمد وردي و(شوق الهوى) للموصلي نفسه، وقام مبدعنا العائد بتوزيع كل هذه الأغنيات التي احتوتها الألبومات الثلاثة. وبعدها تواصلت التجربة، وأعان الموصلي زملاء له، وتلاميذه الموسيقيين ميرغني الزين، وميكائيل الضو، وأحمد باص، وعثمان مبارك، وعبد الله شمو، وآخرين للتدرب على تنفيذ الأغنيات التي قاموا بتوزيعها عبر نظام التراكات. ليس ذلك فقط, بل كان الموصلي من خلال نجاحه الكبير في الإشراف على إنتاج حصاد, قد خلق جسراً بين القاهرة والخرطوم مع زملائه الفنانين السودانيين الذين أغلقت أجهزة الإعلام الرسمي الأبواب في وجوههم. وكانت رحلات الفنانين من الرواد والشباب تتم على دفعات للقاهرة لتسجيل أعمالهم القديمة والجديدة معاً. وشكلت تلك الرحلات مجالاً للترويح والانفلات من قبضة أيام عجاف للنصف الأول من التسعينيات، وكانت هذه الرحلات أشبه بتكريم من مؤسسة حصاد للمبدعين وهي من بعد توثق إبداعهم، على ما لعبوه من دور في تنمية اسم المؤسسة التي كان يشرف عليها في القاهرة الأستاذ أحمد يوسف حمد، فيما كان الأستاذ صلاح المبارك مدير مكتب الخرطوم حلقة الوصل بين المبدعين ومركز القاهرة. وأذكر أن الفنانين إبراهيم عوض، ومحمد الأمين، وأحمد الجابري، وأبو عركي البخيت، وعوض الكريم عبد الله، وعبد القادر سالم، وعلي السقيد، وكمال ترباس، وعمر إحساس، وخالد الصحافة، هم من شملتهم هذه الرحلات، وكان تنفيذ هذه الأعمال يتم بواسطة عازفين كبار يرافقونهم، وكان هؤلاء المبدعون يعودون من هناك بروح معنوية عالية بعد إكمال مهمتهم. من جانب آخر، فإن الفنانين الذين كانوا يذهبون إلى القاهرة يجدون عوناً كبيراً من زميلهم الموصلي الذي يقضي الساعات الطوال في الأستديو متابعاً للتسجيل حتى يخرج بالصورة المشرفة للغناء السوداني. كما كان منزله يشهد حوارات وجلسات مطولة عن مستقبل الفن السوداني في ظل الهجمة الإنقاذية الجديدة. وكانت تلك الجلسات تمتد إلى الساعات الأولى من الصباح. ولعل أكثر الفنانين الذين أحيطوا بعون الموصلي الذي كان قد درس في القاهرة، وعرف دروبها، هو الفنان مصطفى سيد أحمد. فقد شكلا علاقة صداقة متينة. وكان الموصلي عوناً لا يتناهى لمصطفى وسط الظروف الصعبة التي واجهها إبان وجوده هناك، ولم يقتصر الأمر على ذلك فقد ذهب إليه في الدوحة للوقوف على مستوى صحته، وقام بتسجيل بعض أعماله في إحدى أستديوهات العاصمة القطرية. وأثناء وجوده في القاهرة كان الموصلي يكتب في صحيفة (الخرطوم) عن قضايا الموسيقى والفن، وذلك امتداداً لدوره حينما كان يشارك بالنقد الصحفي منذ أن كان أستاذاً مميزاً بالمعهد العالي للموسيقى. وهناك كانت علاقة الموصلي بطلابه تتجاوز السائد في علاقة الأستاذ بالتلميذ. ولعله قام بإهداء بعض طلابه الفنانين بعض من الألحان المميزة التي ضنَّ بها على نفسه. والشاهد في الوسط الفني أن أسباب المنافسة الفنية تتخذ أحياناً أبعاداً شخصية معيبة. فقد نشأ بعض التوتر بين جيل وآخر، ومبدع وآخر، حتى أن وردي وجد سخرية من إبراهيم عوض يوماً. وكاد زيدان إبراهيم أن ينزوي ليبحث عن مهنة أخرى بسبب مضايقات واجهها. كما أن الفنانين محمد الأمين، ومصطفى سيد أحمد تعرضا لمن سخر وهزء من التطور الذي أحدثاه على مستوى التجديد الموسيقى والشعري. بينما أن الموصلي المعروف بضميره الأبيض في الوسط الفني، وبثقته في نفسه، والتي مهدت له نجاحاً كبيراً في مجال التلحين والتجديد الموسيقي، كان يختلف عن الكثير من أبناء جيله في علاقته بالجيل الجديد من المغنيين. وكان إبان وجوده بالمعهد يتعامل بود ملموس مع من يرى أنهم يمثلون إضافة جديدة للغناء والموسيقى. بل ظل إلى الآن يهدي أجمل أعماله اللحنية للجيل الجديد, في وقت ندر أن يهدي فنانون كبار أعمالاً لمن أتوا بعدهم برغم أنهم وجدوا عوناً من الذين سبقوا تجاربهم في بداية التحاقهم بالساحة الفنية. وظل الموصلي يشارك المغنيين الجدد بالنصح، ويشجعهم على التجديد، والخروج عن الأنماط الموسيقية المألوفة إلى أنماط جديدة تخلق التميز والإضافة. فضلاً عن ذلك فقد ظل الموصلي يدرك قيمة الرواد من المغنيين ومن جايلهم من الفنانين، وكثيراً ما يشير إلى أفضالهم ويعترف بإضافاتهم في هذا الحقل. وبرغم أن اجتهادات الموصلي المدعومة من إدارة مؤسسة حصاد في تمهيد المجال لترقية الساحة موسيقياً، وفنياً، وإنتاجياً، إلا أن هذه الاجتهادات لم تسلم من النقد الحاد من بعض ذواقة الغناء، كونها تمثل جديداً لم تألفه الأذن الموسيقية، هذا برغم أن هناك مؤسسات اقتفت أثر إنتاج حصاد، فظهرت مؤسسة (شدياق) للأستاذ يوسف شدياق، بل أن هناك مؤسسات إنتاج فني أخرى مثل (السناري) و(عالم النجوم) و(فرسان) السعودية و(هاف) للأستاذ عمر بانقا وسودانيز سيستم للأستاذ عز الدين, دخلت دائرة المنافسة في محاولة لاستنساخ التجربة، ولم تكن بعض هذه المؤسسات تأبه بضرورة الاهتمام بالتوزيع الموسيقي مثلما فعلت حصاد، والتي عنت بالجودة، شكلاً ومضموناً، في إخراج هذه الإلبومات. وكان همها الاستفادة من التقانة الجديدة لأجهزة تسجيل الصوت وتحقيق الربح السريع. ومهما يكن من أمر، فإن قصر التجربة التي بدأها الموصلي لا يسعف في الحكم عليها، إذ أنها لم تتعدَّ الخمس سنوات. ولم يكن هناك مجال لتنمية هذه المجهودات بحيث أن يتكثف نوعها، وتتنوع المعالجات الموسيقية عبر أفكار مختلف الموسيقيين التي تغذيها، وتساعد في تلافي بعض نواحي القصور. ولا ندري كيف سيكون حال هذه الاجتهادات الآن، والتي أشرف عليها الموصلي، إذا استمرت إلى يومنا هذا. ولكن على كل حال يمكن القول إن تجارب فنوغراف ديمتري البازار، ومؤسسة منصفون، وحصاد الموصلي، ستبقى مرجعاً مهماً في تأريخ الإنتاج الغنائي، ولا بد أنها فتحت المجال لترقية هذا النوع من الاستثمار المرتبط بالتذوق الإبداعي. وأيضا لا بد أن الظروف ستخدم الموصلي يوماً للبناء فوق ذلك المجهود المقدر إن تيسرت له السبل، ووجد عوناً من المستثمرين القادرين على تفهم أهمية، وضرورة، المساهمة في تطوير إنتاجنا الفني، خصوصاً وأن هناك عقداً ونصفه يفصلنا من تأريخ بدء تجربة نظام التراكات. ومؤكد أن القدرات الموسيقية للمبدع الموصلي تطورت أكثر في الولايات المتحدة التي تحصل فيها على ماجستير في مجال الموسيقى كما أشرنا، ولا مناص أن وقوفه على حجم ونوع التجارب المماثلة هناك أعطاه المزيد من المعارف، وأن أذنه الموسيقية قد صارت الآن، بطبيعة الحال، أكثر حذقاً عما هو عليه حالها في النصف الأول من التسعينيات. إن الحديث عن عودة الموصلي إلى وطنه يجب أن يرتبط بالحديث عن حاجة المؤسسات الثقافية والفنية إلى المساهمة في تهيئة شروط العودة لأولئك المبدعين الذين تفرقوا في الدياسبورا أيدي سبأ. وما أكثر الموسيقيين المميزين الذين كانوا يزاولون مهنة التدريس بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح، وتلقى بعضهم وتلاميذهم شهادات عليا في هذا المجال. ووقفوا على شكل التطور المضطرد في مجال العمل الموسيقي، وازدادت ثقافتهم العامة، وعرفوا حجم استعداد المستمع العالمي للاستماع إلى موسيقى الشعوب متى ما تمكنت من تقديم تراثها الموسيقي بشكل علمي يوازي إبداعية التراث الموسيقي الإنساني, الذي يتم إنتاجه بين الفينة والأخرى بشكل موسيقي يشجع على القبول. وبرغم أننا لا ننتظر الدولة في أمر المحافظة على تراثنا الموسيقي، وتجديده. وبرغم أننا لا نتوقع تصالح هذه الدولة قريباً مع خبرائها وعلمائها في مجالات الإبداع كافة, إلاّ أن هناك مؤسسات خاصة بالإبداع تنشط الآن لسد النقص في إحجام الدولة عن رعاية الإبداع والمبدعين، والأمل كل الأمل أن يجد الأستاذ يوسف الموصلي ورفاقه الدعم من هذه المؤسسات الخاصة، والذي يغريهم بالعودة النهائية للبلاد بعد هذه الغربة الطويلة، وذلك حتى تستفيد منهم هذه الأجيال التي تتفتح مواهبها في بيئات هجرها قسراً من أسهموا في ترقيتها لردح من الزمان. هنئياً لصديقنا الأستاذ يوسف الموصلي العودة إلى وطنه الذي أحبه، وأسهم في خدمته فنياً. و(على قدر الشوق) تكون العودة النهائية إلى بلادنا راجحة مهما تطاول ليل الشجن، والسهد، والخوف، والرتابة. وهنيئاً لأصدقائه الذين تلقفوه بمطار الخرطوم بالأحضان والدموع تبلل خدودهم، ولعله صديقهم صاحب الضمير الأبيض.