عادل عبدالعاطي في حوار مع الأحداث : الحزب الشيوعي السوداني احد اسباب أزمة السودان ..!

Quote: الاخ اشرف طه قرأت امس ردودك وفي الحقيقة صنفتها ضمن التيار الذي يريد ان يغرق النقاش بالمهاترات والهزء والسخرية ؛ ولذلك ضربت عنها صفحا؛ وعدت اليوم لأقراها برواقة اكتب؛ فوجدت فيها من الملامح ما يجعلنتي اقدم حسن الظن؛ وارد عليك بما اراه؛ فلك الشكر على محاولة الحوار وان كانت فيه مخاشنة ورغم ان تعقيباتك كانت في شكل الخواطر؛ اكثر منها في شكل الاسئلة او تسجيل الراي ؛ فاسمج لي معك بتمجيد العقل والفهم الجديد . ولبولص الرسول في احدي رسائله قول عجيب في مسألة تطور الفهم وتغييره من حين الى اخر ؛ حيث قال : ((لما كنت طفلا كطفل كنت أتكلم، وكطفل كنت أفطن، وكطفل كنت أفتكر. ولكن لما صرت رجلا أبطلت ما للطفل.لأننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ ؛ ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض)) بولص الرسول كان من الناس الذين مروا بتجربة الولادة الثانية ؛ وكما تعلم ان كل انسان يولد بيولوجيا مرة واحدة؛ ولكنه عقليا وروحيا قد يولد مرة واحدة؛ بتأثير من مجتمعه وثقافته وانتماءه الديني او السياسي؛ مما تشكل شخصية الانسان؛ وقد يولد مرة ثانية؛ عندما يتعرض لهزة شديدة تجعله يعيد النظر في حياته وافكاره القديمة؛ ويستعيض عنها بحياة وافكار جديدة ؛ وقد كان بولص الرسول يهوديات معاديا لليهودية في حياته الاولى؛ ثم اصبح من اكبر دعاة المسيحية ومنظريها بعد ولادته الثانية؛ التي تمت بفعل درامي يمكن لك الرجوع له في المثيولوجيا المسيحية ويعتبر علماءالادارة ان القائد الحقيقي ليس هو القائد الذي ولد - فكريا وسياسيا -وعلى مستوى الشخصية -مرة واحدة ؛ كالصادق المهدي مثلا ؛ وذلك من تأثير بيئته ومكوناته الخ ؛ وانما هو الذي يولد للمرة الثانية ؛ كالخاتم عدلان مثلا ؛ وذلك لانه يشكل شجاعة حقيقية في القطع مع شيئ هو من صميم كيانه؛ ويصبح انسانا مستقلا حين يسمع لروحه وضميره؛ لا قناعاته القديمة واصنامه الفكرية الخ ؛ ويكون حساسا تجاه الجديد وتجاه التغيير لانه يعلم ان الاشياء ليست هي الاشياء؛ وان القناعات مهما كانت قوتها يمكن للواقع ان يثبت خطلها انا اعتقد ان ما قيل اعلاه؛ لا يجب ان ينطبق على القادة فحسب؛ بل على كل الناس . انا اؤمن بالولادة الثانية لكل شخص؛ واؤمن انها الولادة الحقيقية وليست ولادتنا البيولوجية ولا الظروف الثقافية التي نشأنا فيها . في الولادة الثانية تزظهر قيمة الحرية الانسانية والعقل الانساني . ولك ان تراجع اغلب التاريخ لتجد ان اغلب المبدعين والقادة والناس العظماء؛ قد انتجوا افضل ما عندهم نتيجة الولادة الثانية اذهب اكثر واجادل بولص الرسول؛ لأقول ان الكامل لا يأتي ابدا؛ فهذا تفكير ديني وعقيدي ينظر لاحداث او اشخاص او دين كأنه نهاية للفكر وتجلي اخير للحقيقة ونهاية للتاريخ؛ وهيهات؛ فالحقيقة تتجلي على دفعات؛ والسير في طريقها سرمدي. والتاريخ ليس له نهاية ؛ سواءان كانت في الالفية السعيدة (المسيحية ) او في جنة الشيوعية الموعودة او عندما يأتي المهدي الذي يملأ الأرض عدلا بعد ان ملئت جورا؛ فهذه كلها طوباويات لا يبقتها تاريخ اتلانسان وانما يشكل نقضا لها تاريخ الانسان هو تاريخ ولادات متعددة للبشرية؛ وسير مثابر لا يخلو من الالام في طريق حلزوني لولبي نحو المستقبل؛ والتحرر من الحياونية التي فينا ومن بقايا الغاب ومن اسر الحاجة؛ لافاق الانسانية التي فينا ولرحابة الانسان ولساحات الحرية ؛ وهذا طريق امدي سرمدي لا ينتهي وامضي معك اكتر يا أخي؛ لاقول لك اني اؤمن بولادات متعددة للانسان؛ هي اشبه بولادات برهما في الثقافة الهندية؛ الذي يولد من نفسه ويجدد نفسه كل يوم؛ ويوم برهما عندهم يساوي ملايينا من السنوات عندنا ؛ او كالطائر الاسطوري الذي ذكره اخونا عادل؛ وهو طائر الفينيق؛ الذي يحرق نفسه كل الف عام ؛ ثم يجدد نفسه وينهض من الرماد؛ ابهي واجمل واكثر قوة لن استطرد هنا ؛ مع ان الحديث ذو شجون؛ ولكن اقول لك ان انضمامي للحزب الشيوعي كان جزءا من ولادتي الفكرية الاولى؛ وخروجي منه كان ولادة ثانية لم تتم دون الالام عظيمة . فقط اصحاب العقول الجامدة والقلوب امتحجرة لا يعلمون كم عانينا ونحن نقطع مع الشيوعية وحزبها؛ فقد كانت تسري فينا مسرى الدم في العروق؛ وكانت جزءا من تركيبنا النفسيوالوجداني . كانت كإسم الانسان او دينه؛ وكانت اقرب الينا من الاهل والاصحاب ؛ ولقد صدق الشهيد الخاتم حين قال ان القكطع معها كان كالقطع في اللحم وتمزيق القلب بسكين ميتة ؛ لكن يجب الذي يجب لذلك يا سيدي؛ فما كان مدرسة يمكن ان يصبح قيدا ؛ وما كان ثوريا يمكن ان يصبح رجعيا؛ ولكي تصبح رجلا يجب ان تخرج من جلباب ابوك؛ وتكف عن التفكير كطفل. ولكي تصبح مستقلا يجب ان تتعلم التفكير لنفسك وبنفسك؛ وتتخلى عن الاستاذ والمدرسة؛ فالمدرسة تهيئنا لاستخدام عقلنا ولكنها لا تلغي العقل او الخيارات الحرة؛ والمدرسة مهما كانت ضعيفة او قاصرة تعلمنا القراءة والكتابة؛ والباقي علينا . وقد قال غوته ان النظرية رمادية وشجرة الحياة خضراء؛ وطابع الا شياء هو التغير والحركة والتطور؛ وهذا هو جدل الحياة وجدل الاشياء؛ والثورية الحقيقية لا تكمن في التسمية بالاسامي ومعاقرة الاوهام؛ بل بالصدق مع النفس ومع الانام؛ وهذه وجهة نظري اما الاوراق التي سالت عنها؛ فقد طرحناها في الحزب الشيوعي حتى بح صوتنا؛ وبذلنا فيها الجهد والوقت؛ من منطلق ايمان وحب لذلك الكيان وللايجابي فيه؛ ولالاف الشرفاء والشريفات ممن مروا بره وتركوا فيه او ترك فيهم بذرة من امل وكثير من تضحية وعمل ؛ ولكن هذا الكيان اصبح معاديا للتغيير؛ فما اردنا سجن نفسنا اكثر فيه؛ وانتما خرجنا منه؛ ليس كما تخرج الشعرة من العجين؛ وانما كما يخرج الطفل من رحم الام ؛ في ألم عظيم وصراخ وقطع مشيمة ؛ ولكن يجب الذي يجب ثم عاودت الكتابة من خارج اطار التجربة؛ وتحاورت مع الشيوعيين بالعقل حين اراد بعضهم ذلك؛ وبالجهل حين اراد بعضهم ذلك . وحديث العقل محسوب لي ؛ وحديث الجهل محسوب علي؛ ولكن كلاهما من حصاد التجربة؛ التي اوالي تسجيلها والافادة عنها؛ حتى تفيد او لا تفيد؛ فما يهمني هو الادلاء بالشهادة وليفعل بها الناسما يشاؤون؛ وقد افادت شهادتي ناسا ناسا ولم تفد اخرين؛ لكن هنا ايضا يجب الذي يجب؛ ولا يجب ان تصرفنا الالام او الهجوم المتوقع عن محاولة قول ما نؤمن انه صحيح اما تجربة الحزب الديمقراطي الليبرالي؛ لأننا قد تجاوزنا تحربة الحزب الليبرالي واحتضناها في المولود الجديد؛ فهي كما قلت عن آمالها واكثر . ولو تجردت حضرتك من النظرة الحزبية لوجدت في اللقاء وهو متناول لاوجه عدة ؛ اشارات عديدة لها؛ ونحن نحتاج للنظر الناقد لها؛ لأننا لسنا معصومين البتة من الفشل؛ وعلى العموم شكرا لك على التمنى؛ وسندعمه بالعمل؛ حتى يكون لنا قدرة تحقيق الاحلام؛ ونيل الاماني الممكنة لك التحية