عادل عبدالعاطي في حوار مع الأحداث : الحزب الشيوعي السوداني احد اسباب أزمة السودان ..!

Quote: نأتي للسيد ابو بكر صالح ؛ وهو شخص يستحق الاهتمام؛ ليس لأنه يعرف كيف يؤكل الكتف؛ فليأكله كله اذا اراد؛ ومعه الفخذ والكلاوي وغيرها؛ فمنطقه في النقاش يوضح تواضع سقفه المتمثل في تحقيق نصر سياسي بسيط ؛ فليكن له ذلك اذا استطاع. ولكن الاهتمام به انه في فيض هجومه المنطلق من كونه موتورا مني ؛ يأتي ببعض الملاحظات السليمة التي تستحق المعالجة؛ ولا يغير من هذا كونها تأتي من عقلية شمولية نتمنى لها الولادة الثانية؛ وان غرضها هو التجريح لا التقييم الموضوعي؛ ولكن كل يقدم حسب فيض روحه واقول اني اتفق مع السيد ابو بكر صالح في ان داخلي كمية من العنف اللفظي كبيرة؛ وان العنف اللفظي يمكن ان يشكل بداية للعنف البدني . كنت قد حاولت التهرب من هذه الحقيقة مرة؛ عندما دعوت لأن نتحارب بالكلمات بدلا من الرصاص؛ وهيهات؛ فالحرب بالكلمات تؤدي للحرب بالرصاص ؛ والحوار يجب ان يكون حوارا وليس حربا؛ اذا اردنا استخلاص حكمة منه وهذا العنف اللفظي؛ هو جزء من السلبيات التي ذكرتها في اللقاء؛ وقلت انها تمنعني من التقدم لمواقع قيادية ؛ اعتقد ان الانسان يحتاج فيها لكثير من الهدوء والصبر؛ وربما يرجع هذا العنف اللفظي لطبيعة شخصيتي والتجارب الحياتية التي مررت بها؛ او لطبيعة المجتمع السوداني الذي فيه كثير من العنف الخفي ؛ ولكن هذا ليس مبررا لي على الاطلاق؛ وانما يشكل عنفي اللفظي ضعفا شديدا فيي؛ فمن يلجأ الى الشتم وهو يملك ادوات الاقناع انما هو انسان ضعيف عليه مواجهة نفسه بوضوح اقول ايضا؛ وليس هذا لتبرئة الذمة او احراج السيد ابو بكر؛ ان جزءا كبيرا من هذا العنف اللفظي قد ترسخ اثناء تجربتي في الحزب الشيوعي؛ وهي من سلبيات هذا الحزب علي؛ فهذا الحزب قائم على العنف اللفظي والبدني؛ لا يتورع عن وصف الخصوم باسؤا النعوت؛ ولا عن تصفيتهم وقتلهم؛ ودعونا نعيد هذه السيرة قليلا ؛ حتى ينقدها ابو بكر صالح في حزبه ونفسه؛ كما تطوع - مشكورا - بنقدنا فيها فالحزب الشيوعي لم يفارقه او يختلف معه شخص قط؛ الا ونعته بنعوت الخيانة والعمالة والانتهازية والسقوط؛ فعوض عبد الرازق انتهازي وعبد الوهاب زين العابدين انتهازي ومحمد السيد سلام مبيوع والخانم عدلان سارق والحاج وراق امنجي وعمر الطيب المكي تصفوي ومعاوية سورج مفنوس الخ الخ ولم ينج حتى الاعضاء داخل الحزب من هذا الهجوم البشع؛ فقد تمت مهاجمة حتى التجاني الطيب نفسه؛ في كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي؛ ووصف بالانتهازية اليسارية؛ وهوجم قاسم امين بتهمة اللواط ؛ وتم الحديث عن شرف زوجة عبد الخالق محجوب؛ ولم يخل الحزب الشيوعي من الاتهامات الاخلاقية او التلميحات العنصرية يوما ما ؛ففاروق احمد ابراهيم يقول انهم رفضوا زعامة عبد الوهاب زين العابدين عبد التام لهم لاسباب عنصرية؛ هذا ناهيك عن تهم العمالة التي يكيلونها من طرف؛ وكالوها لمنصور خالد وخالد المبارك وكامل عبد الرحمن الشيخ وعوض الشين وغيرهم؛ والان يكيلوها للدكتور نجيب نجم الدين ؛ فـتأمل في حال هؤلاء ثم تأمل واقول لابو بكر صالح؛ ان الحزب الشيوعي لم يعلمنا فقط اغتيال شخصيات الناس والعنف اللفظي معهم؛ بل علمنا العنف البدني؛ وقد كنا ملزمين بحمل سكين في الجامعة ؛ كانت تسمي بالسليقة؛ ولم نكن نتورع عن استخدامها من واقع الشحن العقيدي الذي تعرضنا له؛ واحاديث العنف الثوري وغيرها. وللشيوعيين في السودان دور بارز في الترويج للعنف السياسي في السودان؛ والمشاركة فيه ؛ هم متورطون في عدة انقلابات؛ ولم يتورع بعضهم عن اعدام ضباط ماسورين فشا لغبينة؛ كما اعترف عضو تنظيمهم العسكري عبد العظيم عوض سرور؛ حين قال ان بعضا من مذبحة القصر في انقلاب 19 يوليو مسؤولة عنها جهة آمرة في ذلك التنظيم؛ ويكفي الشيوعيون بؤسا أن ضحاياهم في العالم 100 مليون انسان؛ ومع هذا فابوبكر صالح شيوعي كامل الدسم؛ لا يفضح هذا التراث الاجرامي المخزي؛ ولا يخلص نفسه او حزبه منه؛ وانما يواجه من يواجهوه؛ فيا للبؤس هذا كله لا يبرر عنفي اللفظي؛ وابو بكر صالح على حق عندما يقول اني افارق بعض مبادئي عندما اقع في هذا العنف؛ وذلك بالاشارة للاشياء الاخلاقية في حياة الناس؛ وهذا منهج خطير وغير ليبرالي؛ وقد اعتذرت عنه للسيد محمد الحسن العمدة؛ واعتذر الان للسيد كمال بشاشا عن استخدامي لهذا الاسلوب معه ؛ رغم ان السيدين لم يتورعا عن استخدام احط الاساليب وكل الكذب في صراعمها معي؛ ولكن هذا ليس تبريرا لي على الاطلاق؛ ان اشير لاشياء لا تهم النقاش؛ ولو استخدموا ابشع الاساليب في صراعهم معي ويثير السيد ابو بكر صالح كاذبا مرة اخرى قصة الصادق المهدي؛ وكان هذا سبب اختلافي معه؛ لممارسته الكذب والاختلاق؛ الأمر الذي جعله موتورا علي؛ فيكذب ثانية ويقول اني نعت الرجل بانه ابن حرام؛ وهذا كذب صراح على ابو بكر صالح اثباته؛ اما اني قلت انه مجهول النسب ونقلت ذلك عن شوقي بدري؛ هذا الذي يتحججون الان به ضد صلاح البندر ؛ فهذا صحيح؛ وقد اعتذرت عن هذا الأمر الذي اثرته في جملة غضب على بعض الاميين ممن هاجموا اسرتي ؛ لا لشي؛ الا احتراما لنفسي وللقراء وللحقيقة. والغريبة ان ابو بكر صالح لم ينتقد شوقي بدري كاتب الكلام الاصلي؛ وانما انتقدني انا فقط ؛ وهذا تناقض بين. وعموما فإن شعب السودان يحتاج منا شيئا اكبر من هذه الاساليب الشمولية الهمجية ؛ والتي ساهم الشيوعيون بقسط الاسد في ترسيخها اما الاعتذار فهو ثقافة معدومة في مجتمعنا؛ وليذكر لي ابو بكر صالح انسانا واحدا اعتذرت له ثم عدت لاستخدام نفس المادة التي اعتذرت عنها تجاهه ؟؟ هنا ابو بكر صالح يكذب ببساطة . وانا من طرفي لو غلطت مليون مرة ساعتذر عنها مليون مرة ؛ ولا اضمن نفسي في عدم تكرار الغلط ؛ ولكن اضمن نفسي في تكرار الاعتذار اذا تكرر الغلط؛ ولكن الشموليون لا يفهمون شيئا من هذا؛ لانهم لا يعرفون ما هو الاعتذار؛وهم لم يفعلوه قط؛ لا على المستوى الشخصي ولا على المستوى العام اما استقالتي وابتعادي عن السياسي؛وهو ما نصحني به السيد ابو بكر صالح؛ فليس هناك ما هو اقرب الى نفسي من ذلك ؛ وقد صرحت بعزمي على ذلك في زمن معلوم؛ اعتقد اني ساكون قد قمت فيه بدوري المتواضع في ترشيخ شي جديد؛ رغم نواقصي وسلبياتي. وأنا اؤمن بالجيل الجديد من القادة الشباب؛ واؤمن ان كل من مر بتجربة الاحزاب الشمولية يجب ان يبتعد عن العمل العام؛ لأن جرثومتها ستظل - مثل جرثومة الملاريا - فيه؛ ولكن المال تلتو لا كتلتو؛وشي افضل من لا شيئ؛ وهناك التزامات اخلاقية لا يعرفها ابو بمكر صالح ؛ جزء منها تجاههم هم كشيوعيين شباب ايضا. لذلك في الوقت الحاضر ساساهم ببناءالجديد رغم نواقصي؛وساحاول تطوير نفسي وشخصيتي؛ في الوقت الذي يقوم فيه البعض بتكريس القديم ولا يطوروا انفسهم؛ ويلغوا في ضف نفسهم وعماء ايدلوجيتهم؛ فيا بئس الطالب والمطلوب واواصل