أنا ماني فاهم !! إيش دخل العبيد بالمسألة ؟؟!!

Quote: Quote: هل ما زال شعار حزب البعث امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة واذا كانت الاجابة بنعم اين بقية السودانيين بخصوص هذا السؤال اجيبك اخى بالآتى:- القومية ليست شعور عرضى زائل بل هى حقيقة خالدة ربما تقوىاو تضعف بفعل الظروف والاضاع التاريخية المعينة وربما تتطور الافكار على حسب تطورات الاحداث والظروف غير ان حقيقتها تظل خالدة. :للإجابة علي سؤالك الاول لابد من معرفة الاساس الفكري الذي ينطلق منه حزب البعث العربي الاشتراكي والقوميون العرب بشكل عام وبعدها يمكنك تمييز مواقف تنظيمات البعث في الاقطار العربية.فاساس الفكر البعثي هو إعتماده علي الرابطة التي تجمع بين الشعب العربي الممتد من المحيط الي الخليج وهي رايطة ( القومية العربية ) _وجدت فبل البعث وستبقي الي الابد_ ظهرت احزاب وحركات قومية قبل البعث وبعده بعضها إختفي وبقي هذا الاحساس والشعور وهو الذي يحركنا جميعا الآن في هذه المحنة ومن قبل تجاه اخواننا العرب في جميع اقطارهم في كل الاحداث التاريخية فلنفرق مابين_هذه الرابطة الدائمة وهذا الشعور الازلي (القومية العربية)الذي يتراوح بين القوة والضعف علي حسب الظروف التاريخية والحالة الشعورية ولكنه لا يموت ، وينتعش بيقظة الوجدان العربي.فهذا هو اساس العلاقة واساس الإرتباط بين كل اجزاء الوطن العربي ويعبر عنه الشعب كما تري رغم قهر الحكومات وابتعادها عن الحس الشعبي بل ومعاداتها له في بعض الاحبان لكي لا يتنامي مثل هدا الشعور والاحساس . __وما بين الادوات والنظريات التي تعبرعنه وهو المحتوي الفكري لهذه الاحزاب والحركات القومية واهمها حزب البعث الذي يطلق مصطلح ( النظرية القومية )علي فكره لتمييز النظرية عن الشعور القومي . فواقع الامة عندما تاسس حزب البعث العربي الاشتراكي في 7ابريل1947 كانت كلها تقريبا تحت نير الاستعمار وتجزئته للوطن العربي ونهب موارده لذلك اطلق الحزب شعاره المعروف امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة ووضح اهدافه وهي الوحدة العربية الشاملة والحرية سواء من الاستعمار او من اسباب قهره في الداخل والاشتراكية والعدالة الاجتماعية التي تحقق لجميع فئات الشعب التمتع بخيراته وجميع هذه الاهداف الوحدة والجرية والاشتراكية مربوطة بعضها بحيث لا يمكن التنازل عن اي واحد منها وهو ما نسميه( الترابط الجدلي )في ادبيات حزب البعث . فهذه هي الاسس العامة التي يؤمن بها البعثيون في اي مكان وهذا الواقع اذا امعنت النظر وجدته في كل قطر عربي ادا لا خلاف علي هذه المبادئ. تاتي الخلافات في الظروف التي خلقتها التجزئة والحكومات العربية بعد حقبة الاستعمار القديم والذي بدأ في العودة من جديد، في كل قطر.فاصبحت لكل قطر عربي مشاكله الاضافية الخاصة به لذلك ورغم اتفاق البعثيين علي المبادئ العامة الا ان متابعة الاوضاع القطرية ووضع الحلول والمعالجات السليمة هي مسؤولية البعثيون في داخل القطر ويعتبر راي التنظيم في كل قطر هو راي الحزب الرسمي في المستوي العام العربي ولذلك لكل قطر عربي قيادة قطرية او منظمة او فرع علي حسب وضعه وظروفي التنظيمية وهي المسؤولة عن رسم سياسة الحزب فيه إستنادا علي معرفتها بمشاكله وقضاياه الخاصة في اطار المبادئ العامة التي يؤمن بها البعثيون علي مستوي الوطن العربي. واي إختلال في هذه العلاقة او محاولة سلب التنظيم في القطر المعني حقه في دراسة واقعه ورسم سياسته الخاصة به هو خرق تنظيمى لادب البعث التنظيمى وإبتعاد عن فكرته التي قام من اجلها . والبعثيون في كل قطر يرسمون الخط السياسي لجزبهم، ويحلون مشاكل قطرهم من موقع معرفتهم بها اكثر من غيرهم.وبهذا الفهم فان الجديث عن فكر مستورد او عدمه لا يستقيم لان الافكار هي ادوات تعين التنظيم والفرد والمجتمع في التحليل ومحاولة إيجاد الحلول لمشاكله من خلال دراسة الواقع . ولنا عودة للإجابة علي الاسئلة من واقع هذا الفهم الذي كان ضروريا لتعرف كيف يفكر حزب البعث ومن اين ينطلق ? ربما يشكل هذا البوست نموذجا