|
|
 Re: الشــاعر عتيق/حقوق البيئة: منفســتو الجمال و الســلام (Re: Kabar)
|
من الشعر الى حقوق الإنســان :
1.
يـُلاحظ أن تطور لغة خطاب حقوق الإنسان حديثا ، قد اتخذ اتجاه التنبيه الى خطر حقوق البيئة ، و بالتالي التبشير بضرورة حمايتها . فالتبشير بضرورة حماية البيئة ، و الإعتراف بها كقضية اٍنسانية و حقوقية ، أخذ حيّزه من الوجود حديثا نسبيا ، و ذلك بموضعته ضمن الموجة الثالثة لحقوق الإنسان .
و قد كانت الموجة الأولى ، الحقوق المدنية و السياسية ، تهدف الى ضرورة الإعتراف بالحريات الفردية ( كالحرية الشخصية ، حرية التعبير ، الحق في المشاركة الفعالة في العملية الساسية .. الخ ) . و الموجة الثانية ، الحقوق الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية ، كانت تصب في مجرى الإعتراف بحاجات الفردوفق بنية المجتمع الذي يعيش فيه .
و اٍذا كانت الموجة الأولي تتعلق بحقوق الفرد ، و الثانية تتعلق بحقوق المجتمع ، فاٍن الموجة الثالثة ، حقوق البيئة ، هي حق جمعي ( خليط الفرد و حق المجتمع) . و بالتالي ، يكون جوهر حقوق البيئة هو الإعتراف بأن للفرد (بما يشمل الأجيال القادمة ) الحق في التمتع في الحياة في بيئة نقية و صحية . أو كما قال عتيق ( الظل وريف و الجو لطيف) . و لكن !
2.
هل هنالك علاقة بين قصيدة عتيق و حقوق الإنسان؟
أغية /قصيدة عتيق ، هي خطاب جمالي و ثقافي ، و تشترك مع حقوق الإنسان كخطاب (نعتقد فيه المكالية و الثقافية أيضا ) في مصادمة القبح البشري ، مادي و معنوي ، و بالتالي التبشير بقـِـيّم في نهايتها القصوى تصب في نهر خير البشر جميعا . هذه واحدة ،
و الثانية ، أن كل من الخطابين ، هما منجزات اٍنسانية ، أخذت ، تأخذ ، موضعها ضمن سيرورة تأريخ البشرية. زد علاى ذلك ، أن كليهما ، يتخذ من البيئة موضوعا له، غض النظر عن الإختلاف في درجات التناول و التعاطي ، و هو اٍختلاف في الكم و ليس في الكيف.
خطاب عتيق ، و الذي يحلو لنا تسميته منفستو الجمال و السلام ، في جوهره هو خطاب مسالمتجاه البيئة أو الطبيعة كما يسميها عتيق . بهذه الكيفية ، هو خطاب مشروع و يجب الإنتباه اٍليه و التعامل معه بجديـّة. و خطورته أو أهميته تكمن في اٍتساقه التام مع خطاب البيئة العالمي .
و في رأينا ، أن دعوة التأمل التي يقول بها عتيق ، هي اللحظة البكر للدعوة لتأسيس ثقافة حقوق البيئة التي نقاتل من أجلها الآن .
و نرجو من الجميع الإهتمام بهذا لخيط ، و بلورة ثقافة فعالة ، تتخذ من البيئة السودانية ، قضية و حقوق تخص انسان السودان.. خاصة و أن السودان في اٍتجاهه ليغدو دولة منتجة للبترول ، اضافة لدور الحرب و اثرها في زيادة الأخطار على صحة البيئة .
و حقا ، يا عتيق ، ما عادت " الشمس ترسل خيوط متبهرجين " و ما عاد النهر يلبس من خد المحبوب صفة ( النقاء).
كبر
Notes:
- Jonathan Loesberg , 1993, “ Bourdieu and the Sociology of Asthetics” . The Johns Hopkins University Press.
ملحق :
قصيدة " حبيبي عـرّج بي و ميل " للشاعر محمد بشير عتيق ، تلحين و غناء خضر بشير.
حبيبي عــرّج بي و ميل
نتأمل الأفق الجميل
فعل الغزالة مع الصباح
***
عـرّج بي و ميل
في الشاطئ نتأمل قليل
شوف حكمة الصانع الجليل
النيل خلال روضو الظليل
ينعشنا بي روحو العليل
شكل الغزالة مع الصباح
أما الطيور ، عاشقة الزهور
في هنا (ء) و سرور
من طيبها ، تستنشق رياح
و تغني ، أغنية الصباح
شكل الغزالة مع الصباح
***
حبيبي سيب الإستحـــا
متــع مناظرك و ســرّحا
شـاهد الطبيعة و مســرحا
شكل البلابل مع الضحـــا
الورد كان نايم صــحا
و الزهرة باسمة و مـُفرجة
شكل الغزالة مع الصباح
***
و الشمس للنيل ، يا خدين
ترسل خيوط متبهرجين
زي تبري ذايب في لـُجين
و الروضة في ندى و اٍرتشاح
الكون ثميل ، من طيبها يتوشح وشاح
شكل الغزالة مع الصباح
***
باللــه ، يا رمز الوفا
خلينا من شوقنا و كفى
عاين أمام و أنظر قفا
تلقى الزهور ما ألطفا
مقتبسة من لونك صـِـفة
و النهر زي خـدك صــِفا
شكل الغزالة مع الصباح
***
هنـا .. هنـا يا ظريف
الظـِل وريف
و الجـو لطيف
و أنا و اٍنت في حلل العفاف
أرواحنا ممتزجو اٍئتلاف
كلما أقول ليك اٍقتراح
ترضاه بكل اٍرتياح
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
Kabar
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست