الى نفاة العروبة والمغالين فيها ...مع خالص الود

Quote: هوامش (1) يقول بندلى صلبيا أن البقط pactum هى الضريبة أو المعاهدة أو الهدنة أو السلم، وقد كانت عبارة عن ضريبة من غلال كان البيزنطيون يجمعونها من سكان مصر لتزويد جيوشهم بالمؤن فأخذوا يدفعون هذه الجزية للمسلمين المحاصرين لمصر. أصبحت فيما بعد تدل على الإتفاق أو المعاهدة بين النوبة والعرب. (أنظر دراسات فى اللغة والتاريخ الإقتصادي الإجتماعى عند العرب، بيروت، دار الطليعة 1977، ص 35). (2) المسعودى مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق محمد محى الدين عبدالحميد، القاهرة، كتاب التحرير 1966، ص 29. ويذكر البلاذرى، قال عبدالله بن صالح عن أبى لهيعة عن يزيد بن حبيب قال: ليس بيننا وبين الأساود عهد ولا ميثاق، إنما هى هدنة بيننا وبينهم على أن نعطيهم شيئاً من قمح وعدس ويعطوننا رقيقاً فلا بأس بشراء رقيقهم منهم أو من غيرهم. كما حدثنا أبوعبدالله بم صالح عن الليث بن سعد قال: إنما الصلح بيننا والنوبة ألا نقاتلهم ولا يقاتلونا، وأن بعطونا رقيقاً ونعطيهم بقدر ذلك طعاماً، فإن باعوا نساءهم وابناءهم لم أر بذلك بأساً أن نشترى. ويرى يزيد بن حبيب المتوفى سنة 128 هـ، والليث بن سعد المتوفى سنة 166 هـ، وابن لهيعة المتوفى سنة 174 هـ، أن الإتفاق عبارى عن هدنة أمان وليس عهداً أو ميثاقاً. أما الواقدى المتوفى سنة 207 هـ، وابن عبدالحكم المتوفى سنة 254 هـ، والكندى المتوفى سنة 361 هـ، ونقل عنهم أغلب المؤلفين فيما بعد من أمثال ابن الأثير المتوفى سنة 630 هـ، والمقريزى المتوفى سنة 854 هـ، أوردوا عن البقط أنه هدنة وأمان وإنهاء الحرب وتبادل الرقيق بالمؤن الغذائية. مصطفى محمد سعد 1960، الاسلام والنوبة فى العصور الوسطى، القاهرة . أحمد الياس 1990، صلح عبدالله بن أبى السرح مع مملكة نوباديا، حروف، دار جامعة الخرطوم للنشر، العدد2-3 مزدوج، ديسمبر/مارس. (1) ارتبط الاسم سوبة فى لغة المحس، وسابى فى لغة الكنوز بمعنى "سور"، غير أن كرافورد فضل ترجمتهما انطلاقاً من أنهما يشتملان معنى " أسوار قديمة" أو "أطلال" أكثر من مجرد أسوار مدينة حيث أن سوبا كانت مروية الأصل وقد استخدم الاسم نفسه للعديد من المواقع القديمة التى تقع على النيل الأزرق بالقرب من الروصيرص. (2) الفرضية الخاصة أعلاه بموقع مملكة الأبواب نطرحها بناء على نتائج الاستكشاف الآثارى الذى أشرفت عليه فى عام 1990 للمنطقة المهددة بالغرق فى حال تشييد خزان الحمداب. للأسف لم يتسن لى نشر النتائج كاملة لظروف اعتقالي ثم فصلى من منصبي مديراً عاماً للآثار والمتاحف القومية، ثم خروجي القسرى من السودان فبقيت المواد الأساسية للتقرير النهائي حبيسة بالإدارة العامة للآثار، لكنى أسعى حالياً لتمكيني من الوصول الى المادة لنشرها ودعونا نأمل من الله أن ينهى غربة السودانيين فى الخارج وفى الداخل.