|
|
 Re: تعرفوا علي المسيرية والمعرفة مفيدة للايام القادمة (Re: shahto)
|
هذا من نفس المصدر اي كردفان المجلة الاكترونية
الوان من فن الغناء الشعبي
بركية – رابطة بارا – السعودية
من ألوان الفنون التي تصاحب الحياة الاجتماعية لقبائل المنطقة. وإذاالكلمات والألحان التباين الذي يضفي على فنون كل قبيلة نكهتها الحبيب لا زال يمارس تلك الفنون دون أن يتأثر كثيراً بالتغيير الذي بدأ يدب فيالإعلام والاتصال التي دخلت كل تقوم الجهات المختصة بتدوين التراث في هذه المناطق قبل أن الدخيلة.
قبيلتين كبيرتين في المنطقة هما قبيلة الجوامعة بحكم انتمائي ومعرفتي بشئونها وقبيلة الكبابيش بحكم معايشتي لها لفترة من الزمن ليست بالقصيرة.
و "أم قنجة".
الخفيف:
الجنسين من الشباب، مع قيام الفتيات بالرقص وسمي "الخفيف" الغناء الزراعة الذي تصاحبه الأفراح منممارسة ذلك طيلة فترة الخريف حيث العمل والكد. وما أروع لديهم.
ويعبر عن مشاعرهم وأحاسيسهم, والبارع في صياغة أشعار الجنسين له مكانة خاصة عند أولئك القرويين.
نجد أن الشبان والشابات يقفون في شكل دائري وتبدأ الفتيات شاب ليصف حالة الشوق الذي تعتريه لرؤية الفتيات حيث أنه لم يرهن طيلة فصل الخريفالذي هو موسم كد واجتهاد لا مكان فيه للهو، فينبري مغنياً:
الشهير هل والمنام قل
حي من نارهن الفي القليب ملة
الشهر وغالباً ما يكون ذلك بداية شهر جديد خلال موسم الحصاد، يسمرون ما لم ينقض فصل الخريف ويبدأ موسم الحصاد، وعند بدء الحصاد يقل نومهم حيثيسهرون ويسمرون حتى الفجر وتتخلل ليلهم أصوات الشدو الرخيمة والكل منتشي.
وينبري شاب آخر يصف فتاته قائلاً:
نسيم الجنة هب لي نفس اللينة صندلية
القادمة منها فتاته حتى خيل إليه أن هذا النسيم آتى من الجنان. ذلك الباريسية.
رأسها وصدرها فيقول صاحبنا:
الغربية
وأنها خضراء أي سمراء اللون ريانة العود كليمونة الساقية يشير إلى ليمون حدائق بارا.
قرى الجوامعة المتاخمة لبارا، لذلك فهو ينشد قائلاً:
الجداول البسقن في خضار أم زين
قلب داير العودة يا كريم لمتين
فتيات أم زين السمراوات كما يعبر عن اشتياقه للعودة إلى أم زينلرؤية قتاته.
وهذا شاب يشكو حالة فتاته "اللينة" فيقول:
جات طالعة من البواح يا اللينة أنا نومي راح
النجيم اللجا الصباح المزود زايد سماح
ظل ساهراً ولم أنم طيلة البارحة حتى ظهر في الأفق ذلك النجم الذي الجوى.
من فتاته وقد رأى البنات اجتمعن في مكان حفل زفاف:
البنات لمة والفقر حاصل
تشبهي الدوقل الفي الخلا جافل
القادر
تشبهي العالي البلش نادر
طريقها إلى "السباتة" و"السباتة" هي الفرش الذي يفرش على و"قطع الرهط" وقد وصلت العروس وهي تتمايل ذات اليمين وذات الشمال وحولها الحرير الخالصالذي لم تبعث به يد قبل الآن:
كبرتوه وجابوه يمشي يترتل
ايده جدله حرير لي الليلة ما اتفتل
أ قنجة:
المنتشرة ولا زال يردد في كثير من المناطق. وفي هذه العجالة أغاني أم قنجة وطريقة الرقص المصاحب لها.
ثم يبدأ الحفل من جانب الفتيات بالصفقة ثم تبدأ إحداهن بالغناء في بحركات شبيهة برقص "الرقبة".
ثم تبدأ إحدى الفتيات بالغناء منشدة إحدى الأغنيات الشهيرة التي يقول مطلعها:
سعد النكال سعد النكال
النكلة جنيه والخيط بريال
لأن أحذية الفتيان قد تفتقت من جراء ضرب الأرجل القوي على أن الفتيان يضربون الأرض بأرجلهم في قوة التناغم مع اللحن. ثم تسترسل ذات الفتاةقائلة:
أم قنجة ما قنيجة طمبر يا وليد حميدة
ويستمر الكرير وتسترسل الفتاة قائلة:
يا وليد سلمان يا وليد سلمان
حوم بالفريق أشفي المرضان
مرضى الكثير غلب الحكام
وتعني كلمة حكام هنا "حكيم" وهو الطبيب.
واصفة أحد الفتيان بأنه نحيل الجسم كالخيط المبروم:
رقيق خيط البرمة أب سنا خاتي الترمة
زرق ريقة في البحر عطر ألمه
لنستمع إليها في أغنية قديمة رسمت لنا فيها هذه القروية صورة لفسادالزراعة الذي قل أن يأكله الكادحون في يفرضوا عليم الإتاوة مضاعفة:
صب الخريف أروانا بسط الجيران في حضانا
الرز الفي الصحانا خاتنو للقنانة
والقنانة هم الذين "يقنون" العشور أي يقدمونها.
وهذه فتاة أخرى تركها حبيب العمر لظروف قاهرة تصف نفسها قائلة:
زارعنو في الطينة حارسنو بمرتينا
الدنيا الفرقتينا مسحنا دموعنا ورضينا
الطينة ومحروس بسلاح "المرتين". وقد تركها الحبيب ولا تدري هل بالرغم من ذلك راضية بحالها.
وهذا شاب آخر يصف محبوبته بحدي الريل فائلاً:
جدي الريل العاتي الفي مشيهو يتاتي
أنا كان جنيت ماني خاتي
الهوينى، ويقول بأنه إذا حدث أن جن من فرط حبه لها الذي ملك عليهبالمستغرب.
ممتلئة كشجرة الليمون التي تسقي ليلاً حيث لا سموم ولا طير:
أخضر خضير لا ضاق سموم ولا نقده طير
قصدي الليمون وسقايتو الليل
ملاحظة : الأعداد المقبلة ، وننوه عن العناء الشعبي لدى الكبابيش.
المحرر
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
shahto
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست