" تعرف يا عمر" : إنقطعت عن الكتابة من تلقاء نفسي جراء ظروف لا أود الخوض فيها الآن. و قد أعادني خيطك السايبيري هذا بشكل مؤقّّت للبورد.
المؤلّف (بفتح الواو التي فوقها همزة و اللام المشدّدّة ) موضوع البوست الجاري أعلاه بني( فعل ماضي مبني للمجهول) علي أسس واهية. و و يبدو أنّ المؤّلف ( بكسر اللام ) متأثّر بنظريّة صراع الطبقات لكارل مازكس، التي تفسّر التاريخ لي أساس مادّي. لذا نري المؤلّف يحاول عبثا أن يفرغ رسالة الإسلام الجليلة من الأساس الروحي الذي بنيت عليه، و يخلط بشكل فاحش بين كنه الواقع الإقتصادي - الذي لا ننكره- في مجتمع مكة، منطلق الدعوة الإسلاميّة، و حقيقة نبي الإسلام للعالمين: سيدنا محمّد صلّي الله عليه و سلّم. و لا مناص إذن أن تؤدّي تلك الفرضيّات الفالته الي نتائج خاطئة. و الأنكي من ذلك جميعه أنّ المؤلّف يرجحّ أن يكون منتميا لجماعة اللا دينيين العربيّة المهمومة بقدر كبير بالقدح و الطعن في رسالة الأسلام الحنيفة، بكل الوسائل : مشروعها و غير مشروعها. و نراهم في حمّي نكايتهم الظالمة بالإسلام كثيرا ما يخلطون بين أفعال بعض المسلمين الغلاة و عقيدة الإسلام السمحاء. و كقاعدة أصيلة لا تتزحزح في نفسي، أري أنّ الولاء العقدي لأيّ جماعة أيدولوجيّة أو روحيّة أخري - خلا الإيمان الفطري بوجود الخالق الفرد، جلّ و علا، المغروس في الروح الأنسانية منذ الأزل، و المشار إليه في اية الإشهاد القراّنيّة الجليلة( و إذ أخذنامن بني اّدم من ظهورهم ذرّياتهم وأشهدتهم علي خلق أنفسهم: ألست بربّكم؟ قالوا بلي...... ) (و لكون الإيمان بوجود الخالق مسألة فطرية بحتة، نري أنّ القراّّن يصف من ينكر وجود الحقيقة الفطريّة الكبري: أعني وجودالخالق عزّ و جل، بالكافرين أو الجاحدين. و عبارة الكفر مأخوذة من الفعل : كفر بمعني: غطّّي. و لكانّ الكافر بجحوده وجود الحقيقة الفطريّة الكبري: أعني البارئ: سبحانه و تعالي، يغالط نفسه و يحاول زيفا تغطية شيئ باد للعبان و الفطرة و ينظق فيهه أو قلمة بغيرما يبطن)، أقول أري أن الولاء العقدي لأي جماعة روحيّة و أيدلوجيةّ - عدا ما تقدم شرحه - يودي بصاحبه لهاويةسحيقة تعرف إصظلاحا في علم النفس الإنسانيّة بالغسل الذهني. و كنتيجة حتمية للغسل الذهني الذي يبتلي به ذوي العقائد الروحيّة و الأيدلوجية الأخري المجافية للفطرة الأيمانية بوجود خالق فرد للكون، نراهم لا يسلمون من الغرض و الزلل في أحكامهم علي مخالفيهم ذوي العقيدة الفطريّة السليمة.
أخي عمر: سيدنا محمّد صلي الله عليه و سلّم منزّه من الغرض. و رسالة الأسلام ، توقيتا و تسبيبا، من الله عز و جل. و لا شأن لرسالة الإسلام السمحاء بالنظريات الماديّة المقتسرة التي يروج لها مؤلّف الكتاب أعلاه. و و و لعلّ كون الرسول الكريم: محمّد صلي الله عليه و سلم ينتمي لبني هاشم، التي صنّفهامؤلف الكتاب اّنف الذكر في الطبقة الوسطي بمجتمع مكّة المكرّمة، تقدير إلهي حكيم عديم الصلة بالفرضيّات و المالات الواهية التي بني عليها كتاب: " جذور القوّة الإسلاميّة:....." و واقع الأمر أن مشركي مكّة ووجهائها، و بينهم ممثّلين ينتمون لقبيل بني أميّة، أجتمعوا بالرسول عليه الصلاة و السلام- بعد أن وسّطوا أليه عمّه و كفيلة: أبا طالب إبن عبد المطّلب - و حاولوا إغرائه بالملك و الثروة العظيمة ليتخلي عن رسالة التوحيد السمحاء التي جاء بها. لكن الرسول الكريم، عليه الصلاة و السلام رفض الرضوخ لإغرائاتهم الشائهة و قال قولته المشهورة: " و الله ياعمّي - يعني عمّه أبي طالب - لو جعلوا الشمس علي يميني و القمر علي شمالي علي أن أترك هذا الأمر، ما تركته. " و لو كان الرسول ، عليه الصلاة و السلام يطلب دنيا زائلة لما ألفيته يرضي أن يعرّّض نفسه ومناصريه لكل أنواع الهوان و التعذيب و السحل. والشاهدأنّ سيدنا محمّد ، عليه الصلاة و السلام إختاره الله: جلّ و علا، لأداء رسالة أقتضت المشيئة الإلهية أن تنجح و يمتد أثرها لقرون عديدة من بعده حتّي قيام الساعة. و حسبك أن تعلم أن سيدنا محمّد عليه الصلاة و السلام لم يرد لدولة الأسلام أن تكون ميراثا متداولا محصورا في ذويه من بني هاشم. و دليلي علي ذلك أنّه، عليه الصلاة و السلام، قبل أن يفارق دنياناالفانية لم يترك و صية بجعل الخلافة الإسلامية مقتصرة البيت النبوي. لكأنه في إحجامه ذاك أراد ضمناأن يكون أمر المسلمين من بعده متمشيا مع منظوق الاّية الكريمة: " و أمرهم شوري بينهم ".
أراني أوافق الكاتب في فرضيّة وجود صراع دنيوي قديم علي السلطة في مجتمع مكّة بين بني أميّة و بني هاشم لم يكن الرسول عليه الصلاة و السلام طرفا فيه. بل إنّ سيدنا محمّد عليه الصلاة و السلام ، و الذي اقتضت المشيئة الألهية أن يولد في بني هاشم كان يحمل رسالةألهيّة عظيمة تسمو علي النوازع الدنيويّة العارضة. أواصل
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
wedzayneb
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست