بصراحة - لماذا نتعامل مع أخواننا الجنوبيين بكل هذه الحساسيه؟؟؟؟

بداية لا بد أن نعترف بأننا كشماليين قد ظلمنا أخواننا الجنوبيين كثيرا ، والأسباب الرئيسيه للخلافات القائمه بيننا معظمها من صنعنا نحن أهل الشمال.
فمنذ الأستقلال كانت نظرة القادة الشماليين للجنوبيين تتجه نحو ارضاء البعض منهم بالفتات أو شراء صمت شريحة من ضعاف النفوس ، خصوصا المتعلمين منهم لكى لا ينهضوا بواجبهم نحو تسليط الضوء لقضاياهم المصيريه، وقضايا أهلهم ومناطقهم ، وما أجده فى جانب سلبياتنا كشماليين كذلك هو أننا نتعامل مع الأخوه الجنوبيين بنوع من الحساسيه والشفافية ليس من المفترض أن تكون موجودة بين ألأشقاء فى بلد واحد ، وهنا أقتبس عبارة الأستاذ / خالد محمد خالد،( فقد ظلمهم الذين أوغلوا فى حربهم وظلمهم الذين أو غلوا فى حبهم).
فالذين رفعوا لواء الحرب والعداء من أى منطلق كان ، لم يراعوا خصوصية الجنوب الثقافية المفرطة فى التوجه الأفريقى ، ولم يراعوا أختلاف تلك الثقافة من الشمال (الأفريقى - العربى).
والذين أوغلوا فى حبهم تعاملوا معهم بنوع من المجاملات والأبتسامات الباهتة التى لا تشعر فيها بالنديه والمساواة ، بل بنوع من الأستعلاء كالذى تحسه عندما يتعامل معنا أحد الأخوه العرب الأثرياء ، وأنت سودانى شمالى أم جنوبى .
ومن أكبر الأخطاء أن مؤسسات الجنوب فى غالبها كانت مجرد أسماء ولافتات جنوبيه لكن الجسم كله موجود فى الشمال، كجامعة جوبا مثلا، ومكاتب حكم الولايات الجنوبيه.
ومن السلبيات أننا كنا نفرق بين الجنوبيين والشماليين حتى فى الأخطاء وتحمل المسوؤليات ، فبعد الأنتفاضة ذهب أتباع (النميرى) أو ما عرفوا (بالسدنه)الى سجن كوبر، بينما ذهب رفقاؤهم من الجنوبيين الى (القصر الجمهورى) والى المناصب الوزاريه ، واستمر ذلك الوضع حتى فى عهد الأنقاذ، فكأننا نقول لهم
(أخطأوا كما تشاء ون ، فان السودان غافر لكم). وأن الأخ الجنوبى باق فى منصبه ، مهما تغيرت الحكومات والتوجهات.
ومن الطرائف أن أحد الأخوه الجنوبيين كان يشارك فى برنامج تلفزيونى، وعندما حكى عن أنه من أنصار الحركة الأسلامية منذ عام كذا ، وأن من جنده هو فلان الفلانى ، عندما حضر للحلقة التى تلت تلك ، كان قد تم تعيينه وزيرا. ولا أعتقد أن مسوؤل جنوبى واحد حوكم نتيجة تصرفات غير سليمه ، أثناء فترة نظام مايو.
كذلك المح كثيرا من الدلال دون المبرر، فهم أخوة أشقاء نعيش معا فى بلد واحد ، ولكل منطقة خصوصيتها وتنوعها ، لهم حقوق وعليهم مسوؤليات ، مثلهم كمثل أى فرد سودانى نشأ على هذا التراب.
فعندما يلعب (ريتشارد جاستن) فى (الهلال) ويجيد ويبدع أو ( جندى نميرى) فى (المريخ) ويجيد ويبدع ، لا يمر بخاطرى سوى أنهم لاعبون مميزون وبارعون ، ولا اتذكر ان فلان جنوبى أو شمالى ، مسيحى أم مسلم ، المهم هو لاعب هلالى أو مريخى وكفى، وهناك (أدودرد جلدو)، و(وليم) وآخرون. وعندما كنا صغارا نذهب لنتعالج فى مستشفى (أم درمان) أو (الأرساليه) ، ويضع سماعته علينا دكتور( بيتر أو جون) ، ماكنا نحس أنه جنوبى أم شمالى مسلم أم مسيحى.
وما يتناوله الأخوه الجنوبيين فى موضوع الزواج ، والسؤال المطروح دائما ، هل تسمح لأختك أن تتزوج جنوبى؟ وهذا سؤال دائما ما يطرح على الشماليين ، دون توقيت مناسب وفى غير موقعه.
بداية وبكل الصدق أقول كل أسرة لها وجهة نظر معينه فى أمر الزواج، نقبلها أو نرفضها ، فبعض الأسر وحتى الآن لا زالت ترفض زواج الأغراب أعنى من هم ليسوا من نفس القبيله ، بل من هم لا ينتمون لنفس العائله، ولا زالت الكثير من بناتهن عوانس وقد فاتهن القطار. والبعض يمكن أن يتنازل عن ذلك الشرط ، لكن بعد مشاورة كل أبناء القبيله بدءا بأقرب ألأقربين (ابناء العم وأبناء الخال أو الخالة) حتى أذا لم يتقدم للبنت أحدهم وافقوا لزواجها من الغريب بشروط معينه، وفى الغالب يكون صاحب مركز مرموق أو وظيفة لافتة أو مال لا حدود له.
ومن الحكايات الطريفة، لى قريب يصغرتى سنا ، ويحبنى كثيرا ، وجدته مرة غاضبا، جالسا فى غرفته لوحده ، وعندما سألته عن سبب غضبه ، أجابنى ،( ياخ الزفت ديل) (ما صدقوا عرسو البت الكبيره ، كمان شايفهم خاتين عينهم على الصغيره ) ، وهو يقصد أن أخته الكبيرة تزوجها شاب ممتاز من قبيلة شماليه - يحسبون أنفسهم من أفضل القبائل ويتفاخرون بذلك - ، وهم لا يعلمون أن قريبى ذاك لديه رأي سلبى حولهم، وغير راضى أن يزوج أخته الصغيرة لشاب آخر منهم، فطيبت خاطره وقلت له أن النظره أختلفت الأن، واصبحت البنت تختار شريك حياتها بنفسها ودور الأهل لا يتعدى تكملة الواجب ومن باب العلم بالشئ ، كنوع من الأحترام والتقدير.
أعنى حتى نحن كقبائل شمالية لا نرضى ببعضنا البعض ، والقبائل الجنوبيه نفسها لا ترضى ببعضها البعض ، وتلك سنة الحياة ، فالزمن الذى يلعب فيه الطفل مع الحية ويتأخى الذئب مع الحمل ( لما يأتى بعد).
ومن ملاحظتى كذلك فيما يخص التعامل بحساسية مفرطه اننا مثلا كشماليين وخلال مزاحنا مع بعضنا البعض ، كثيرا ما ترد كلمة (ياعب ماشى وين) ، أو ( ياعب أنت مجنون) أو شئ من ذلك القبيل، لكن أن كان بيننا أخ جنوبى أو من (النوبه) ، ومهما كانت درجة القرب بيننا ، لا نستطيع أن نمازحه بتلك الكلمه بل نحاول أن نختار كلمات لا تشير الى ذلك المعنى ، من قريب أو بعيد .
كذلك لايمكن أن نتحدث بكل الوضوح أن أردنا وصف شخص ما ، وأن لونه أسود مثلا ، فعند وجود أخ جنوبى أو من النوبه ، نقل فلان لونه (أسمر).
والآحظ مثلا حتى هنا فى البورد (الأخت روضه) تكيل للشماليين عامة دون فرز ، وللمسلمين كلهم وهى تعلم أنهم أصناف شتى وفيهم من هو مسالم ومتسامح أكثر من المسيحيين ، وفيهم المتشدد والمتزمت ، رغم أنه لا يصل الى مستوى (المسيحيين الصهاينه) ذلك النبت الشيطانى الجديد ، لكنى الحظ الكل يجاملها ويخطب ودها ورضاها وأنا أقول لها لا والف لا سوف لن أكون (أنطباعيا) أو ماشيا فى زفة (المطبلين). وسوف أ شد على يدها واثنى عليها عندما تصيب، وننتقدها حينما تخطئ ، فالشخص الذى يغض له الطرف وفى كل أفعاله سالبها وموجبها شخص غير سوى أو ذو نقص ، ويحتاج للعطف والمساعدة وهى عندى أخت عزيزة ولها مكانتها مثلها مثل أى أخت أو أى عضو بالمنبر، أو فى اى منتدى سودانى آخر.
و من هنا أحى الأخ ، الدكتور / جون قرنق ، الذى أشعر بأنه معارض جنوبى له قضيه و يهمه الجنوب كله بل يهمه الشمال كذلك ، واستطاع أن يستقطب نخبة فكرية رائعة من الشماليين.
و مايؤلمنى حقيقة رغم أن السلام هدف عزيز وغالى ، لكن كم كنت أتمنى أن يأتى بغير الذين تلطخت أياديهم بالدماء ، وحتى أؤلئك الذين يدفعون عربته من الخلف ويستعجلون الأطراف المتحاورة ، لم تسلم أياديهم من دماء الأبرياء ، لكنهم يريدونه أن يتم بأى صورة حتى تتحسن صورتهم أمام العالم ، أو ليحققوا النظريه النمروديه ( يحيى ويميت) وكم كنت أمنى النفس أن يكن سلاما سودانيا صرفا ، وبأيدى سودانية خالصة ومخلصة ، تدور حواراته داخل هذا الوطن ، لا يهم أن كان ذلك فى (الخرطوم أو جوبا) حتى نعطى الدروس لشعوب العالم أجمع ، لكن ياخسارة.
ولنعش أخوة متحابين شماليين أو جنوبيين ، لا شئ يفرق بيننا ، فالهم واحد والمصير واحد والسودان واحد.

أخو البنات

そう言えばそうかな。０

منقو قل لا عاش من يفصلنا

فوق فوق سودانا فوق

سبحان الله، الواحده تغيب من المنبر يومين تلاتة تجى تلقى (الهواه) ماخدين راحتهم على الآخر و كمان خالص خالص !!!

الأستاذ تاج السر نموذج جيد لشرح بعض النقاط الهامه، لذا قد يكون الحوار معة مفيدا، هذا من ناحيه، و من الناحية الأخرى هو نموذج لمعظم أهل السودان الشمالى (الطيبانين) أذ هو لاتبدوا علية أى من علامات (العنصريه) بل بالعكس قد يكون للأستاذ تاج السر كل المشاعر الطيبة تجاه أهل الجنوب و جبال النوبه ، و قد تربطه صداقات ودودة مع بعض أهل الجنوب أو جبال النوبة، بل و ربما نراة يدافع عنهم أحيانا كأن يقول:

Quote: (بداية لا بد أن نعترف بأننا كشماليين قد ظلمنا أخواننا الجنوبيين كثيرا ، والأسباب الرئيسيه للخلافات القائمه بيننا معظمها من صنعنا نحن أهل الشمال)

و دعنا الآن من أن نقول ل(الجنوبيين) ...

(

Quote: أخطأوا كما تشاء ون ، فان السودان غافر لكم). وأن الأخ الجنوبى باق فى منصبه ، مهما تغيرت الحكومات والتوجهات.

فهذا القول أبسط مايقال عنه أنة سطحى ويدل على عدم معرفة بتاريخ و طبيعة الصراع السياسى فى السودان و مشاركه أهل المناطق المهمشة فى المركز و تعقيداتها ، و قد نعود لهذا لاحقا، و لكن دعنى أبدأ معك بقولك:

Quote: (ومن ملاحظتى كذلك فيما يخص التعامل بحساسية مفرطه اننا مثلا كشماليين وخلال مزاحنا مع بعضنا البعض ، كثيرا ما ترد كلمة (ياعب ماشى وين) ، أو ( ياعب أنت مجنون) أو شئ من ذلك القبيل، لكن أن كان بيننا أخ جنوبى أو من (النوبه) ، ومهما كانت درجة القرب بيننا ، لا نستطيع أن نمازحه بتلك الكلمه بل نحاول أن نختار كلمات لا تشير الى ذلك المعنى ، من قريب أو بعيد .)

هنا يا أستاذ يمكننا أن نعرف أولا أن شخصك و الذين يمزحون معك (منافقين) حيث يسلكون
سلوكا معين و بعضهم البعض ، و يغيروا هذا السلوك عندما يكون بينهم أنسان جنوبى أو نوباوى، و هذا هو النفاق.

أما أذا ماقلت أننا نغير سلوكنا و طبيعة اللغة المزاحية التى نتبادلها (حفاظا) على عدم جرح مشاعر هذا الجنوبى أو ذاك النوباوى ، فهذا أسوا من النفاق، أذ أنكم تعلمون أنكم تتبادلون (السمر ) بما هو مؤذى للآخرين...و لكنكم تظلوا تفعلون...فهذا النفاق + البرود.

ثانيا أن تمزح بمقولات تكون جارحة للغير من أساسه فيها ثماكة جلد و عدم حساسية تجاة ما تسببة للأخرين من آيذا نفسى ، هذا طبعا حتى و لو لم تقصد ، أو لم تفهم .

ثالثا للكلمة (عبد) ثقل تاريخى عميق و لاتزال آثارها تفعل فى حياتنا المعاصرة ، فأن تأخذها (بمزاح) و تستعملها بعادية تدل على عدم معرفتك لتاريخها ، و تعقيد هذا التاريخ ، لأثارها على الغير، أو أخذ تاريخها بدون ثقل، و هذا فية تزوير لأحاسيس من مسهم هذا التاريخ.

و رابعا و هى النقطة الأهم ...أن الأمر هنا ليس (عنكم) أنما عن الجنوبين و النوبة. بمعنى أن ماتحسة تجاة هذة الكلمة ليس المقياس ، أنما ما يحسة من تضرر جراء الأستعباد هو ال المقياس .

فقد لاتعنى لكم هذة الكلمة (عبد) شيئا، و ربما لاتقصدون بها شيئا رديئا، و لكنها تعنى للآخرين الكثير، و هنا الأهمية. فأن يتشدد البعض فى عدم أستعمال الكلمة (عبد) قد تحرمك و أمثالك من (نكتة) طريفة ، و لكنها تحمى هؤلاء الذين عانوا من (الأستعباد) من أن تكون سيرة آلامهم (نادرة) على أفواة أمثالك. فالأنسان الصادق و الحساس يعبر عن صدقة ، و رهافة حسة فى أن يجعل مما يؤثر على الآخرين و فيهم منطلقا لتحديد سلوكة و خطابه تجاههم.

فأذا ماكانت كلمة عبد لاتعنى لك شيئا و تستخدمها بعادية كما أتحفتنا هنا لايعنى هذا أنها لاتعنى للآخرين الكثير، و هنا و مهما قلت فأن الأمر غير مبرر لأنك ليس الشخص الذى تضرر من التعبير و مازال، و بالتالى أنت ليس من يعرف القيمة المعنوية لهذا اللفظ . .. و هنا المشكلة... أن الأمر ليس عنك ، أنما عنا ، و هذة الكلمة فيها مافيها، فهى جارحة و مليئة بالصور القبيحة تاريخا و حاضرا.... غأترك و غيرك الأنانية .

Quote: كذلك لايمكن أن نتحدث بكل الوضوح أن أردنا وصف شخص ما ، وأن لونه أسود مثلا ، فعند وجود أخ جنوبى أو من النوبه ، نقل فلان لونه (أسمر

)

أنا لم أراك فى حياتى، و لكنى أجزم أنك ليس (أنجلوساكسن) فأنت أسود مثلى و لاداعى للأستهبال القمحى، أو الأخضر.

كتبت:

Quote: والآحظ مثلا حتى هنا فى البورد (الأخت روضه) تكيل للشماليين عامة دون فرز ، وللمسلمين كلهم وهى تعلم أنهم أصناف شتى وفيهم من هو مسالم ومتسامح أكثر من المسيحيين ، وفيهم المتشدد والمتزمت ، رغم أنه لا يصل الى مستوى (المسيحيين الصهاينه) ذلك النبت الشيطانى الجديد ، لكنى الحظ الكل يجاملها ويخطب ودها ورضاها وأنا أقول لها لا والف لا سوف لن أكون (أنطباعيا) أو ماشيا فى زفة (المطبلين).

فدعنى أنقل لك من بوست سابق ردا على مسألة التعميم هذة:

Quote: عزيزتى دومه، تحياتى، أنا طبعا ليس من عدم الموضوعية للحد الذى يجعلنى كأحدى الثيران الغاضبة، لأانى أعرف أن الثيران الغاضبة عادة تصرع (بضم التاء و سكون الصاد، ووفتح العين) و لا تصرع (بفتح التاء و سكون الصاد و فتح العين)، فأنا احب أن أصرع كالثانية و ليس الأولى، لذا لا أغمض عينى عند دفاعى عن نفسى و أهلى، أو ليس هذا شرط النصر الأول؟ أن أهل السودان تعودوا ياعزيزتى دومه على أن تمر الأحداث الكبيرة بينهم دونما أن ينتبهوا لها حتى، لقد كتبت عدة مرات أن ماوقع فى السودان كان ستكون آثارا لدى المظلومين مختلفة ، لو راينا بعض مسلمى الشمال يتجمعون فى ميدان أبوجنزير ليحرقوا أنفسهم أحتجاجا...خاصة الأعيان و المشاهير و الأغنياء و رجال الدين و نساء المجتمعات الراقية، و الكتاب و الأدباء منهم. و لكن هذا مالم يجرى، لقد شاهدونا نذبح كالشياه و لم يقولوا أو يفعلوا ما من سأنة أن يوقف المأساة! بل البعض منهم ياعزيزتى دومة لم يمانع أن يذهب أبنائة و بناتة الى الدفاع الشعبى ليخرجوا مجاهدين فى سبيل ما أسموة (بالله) و قد قتلونا باسم الاههم هذا. هناك من دعا الى القتل ، و بررة دينيا، و أنا لن أهادن هؤلاء. فيا أختى دومه هنالك من قتل بيديه، و أنا لن أهادن هؤلاء. و هناك من عرف بالقتل، و لم يقف أمامه ، و لم يتحدث ، و هنالك من عرف و نكر و زور…تريهم ببدلهم الزرقاء فى هذا المنبر…و أنا لن اهادن هؤلاء ايضا .. هؤلاء هم الأعداء…أشباه آدميين، نازيين، و سيظلوا الى أن يموتوا. كتبت ياعزيزتى دومة مرة عن الشهيد نقيب محمد يونس محمد، فقد ولد فى تندلاتى و هو من قبيلة الجوامعة، عقب تخرجة من الكلية الحربية خدم فى اللواء 25 مشاه و، و شارك فى العمليات العسكرية فى بحر الغزال، تحديدا بين المجلد و واو، و رأى بأم عينيه الغارات الجويه ضد قرى المدنيين ، و عاصر قتل الرجال و خطف النساء و الأطفال فى مناطق عده منها ( الميرم) و شاهد عمليات بيع البشر و لم يقبل أن يقف مكتوف الأيدى ، فتدخل لأيقاف بعضها ، و هنا تم أيقافة بواسطه فائدة …..و قد أستجوب مرات عديدة..و يقال أنه أرتبط بمقاومه سريه امقاومه أسترقاق البشر…و ما كان من أمرة أنه أصيب بمرض سرطانى فى 1996 و رفضت السلطة سفره للعلاج رغم كل قرارات القومسيون الطبى التى أدلت بأهمية سفره للعلاج…فترك ليموت فى 1998 الشاة. فكم من ضباط القوات المسلحة السودانية رفض أن يفعل ما يؤمر به و أن كان غير أنسانيا؟ وهل لى الا و أن أحترم مثل هؤلاء؟ فيا أخت دومة أن الأننسان يضل أنسانا ما أحترم أنسانيته ، و أنسانيه الآخرين، و لكنه يفقدها أذا ما فعل يديه و رأسه لأنتهاك أنسانيه الأخرين. أنا مع الوحده حتى النخاع يا اخت دومه. أنا مع الوحده المشروطه بالمساواه . أن سلوك أهل السودان الشمالى المسلمين لايؤهلهم الأن لكى يتقبلوا الأخر دونما تعالى ، و يحتاجون الى الكثير من التعليم حتى يرتفعوا الى مصاف البنى آدميين الأسوياء! وهذا واجب الشماليين المسلمين (الكويسين)! و هذا هو موقفى يا أخت دومه. من أهل السودان الشمالى المسلم أهلا لى ، لى فيهم أصحاب أعزاء على القلب و الروح ، و لى فيهم معارف لن يتآنوا من تقديم انفسهم لأحلال مبادى العدل و الحرية و المساواه…ودونك هذا المنبر ، أنظرى الى نفسك أولا ، و مرورا بالصامدين الناطقين بالحق، هؤلاء ليسوا بالنازيين، معاذ الله … فلك الود ياحبيبتى دومة، و أرجوا أن تدركى أن (تعميمى) لايقصد به من لاناقة لهم أو جمل فى الجريمه. ولك الود و الأحترام ، و معزه من هنا الى مطلع الفجر (بالأيسترن تايم)

الأستاذة / روضه ، لك ودى، وأهنئك على ( الأحتراف)!!!
بداية أجد نفسى آسف على الأستمرار، فالذى لا يحترم شخص الآخر ورأيه، ويجادله بالحجة والمنطق ، دون الأساءة اليه والى معتقداته غير جدير بأن يتواصل معه الأنسان لمدى أبعد.
ويؤسفنى ان اقل لك ان من هم على منهجك ، لا يمكن أن (ير دموا الهوة) أو يوصلوا جسورا تهدمت بين الشمال والجنوب.
ولتعلمى فقط أن لى أخوان جنوبيين أعزاء نتعامل بمحبة وصدق ، نأكل ونشرب معا، ونشيل هموم بعض ، ونستدين من بعضنا، البعض وفى يوم ما خلال فترة الدراسة سكنا سويا وكنا ولا زلنا نتألم من نوعية الشماليين والجنوبيين الذين يحملون مثل أفكارك من الحقد والبغضاء وماهو الفرق بينك وبين من أرسلوا الجيوش والمحاربين ن لقتل أهلنا بالجنوب ، فلو اتيحت لك الفرصة وكنت فى نفس موضع أولئك، الذين نرفض تصرفاتهم ، لفعلتى فى الشماليين نفس ما فعلوا....
وأنت تتحدثين عن ( الهنا)، (الله ) بتلك (السخريه) ، وانا لا أسخر مما تعتقدين، (فلكم دينكم ولى دين).
ولا أوقف مواصلتى معك ، هروبا أو تنازلا ، لكن لأننى هدفت من طرح هذا الموضوع خيرا ، ودعوة للتعامل مع أخواننا الجنوبيين بندية كاملة ، مثلما طالبت فى (بوست آخر)جيراننا المصريين ان يتعاملوا معنا كسودانيين بندية وليس بنظره دونية... فاذا كان طرح موضوع ما لهدف خير ، قد ادى الى غير الهدف المنشود، فمن الأفضل التوقف الى مرحلة ما قبل طرحه.
ماقصدته عندما تتعامل مع شخص ما بحساسية شديدة ( وعلى طريقة ان تتلفت يمين وشمال) حتى تعلق على موقف أو تقول شئ ، معنى ذلك أنك ترى في ذلك الشخص، الشئ الذى حجبته عنه، ولعمرى ولا أحتاج أن أشرح لك ذلك ، ماشعرت فى يوم من الأيام أننى افضل من أخوتى وأصدقائى الجنوبيين فى شئ، بل من بينهم من أعتبره من أفضل الناس الذين صادفتهم فى حياتى.
وكل أناء بما فيه ينضح والسلام.

Quote: والآحظ مثلا حتى هنا فى البورد (الأخت روضه) تكيل للشماليين عامة دون فرز ، وللمسلمين كلهم وهى تعلم أنهم أصناف شتى وفيهم من هو مسالم ومتسامح أكثر من المسيحيين ، وفيهم المتشدد والمتزمت ، رغم أنه لا يصل الى مستوى (المسيحيين الصهاينه) ذلك النبت الشيطانى الجديد ، لكنى الحظ الكل يجاملها ويخطب ودها ورضاها

الاخ تاج السر هذا التعميم ( الكل) مخل للغاية

مع الشكر

هل أنت أى من هؤلاء:

Quote: بل البعض منهم ياعزيزتى دومة لم يمانع أن يذهب أبنائة و بناتة الى الدفاع الشعبى ليخرجوا مجاهدين فى سبيل ما أسموة (بالله) و قد قتلونا باسم الاههم هذا. هناك من دعا الى القتل ، و بررة دينيا، و أنا لن أهادن هؤلاء. فيا أختى دومه هنالك من قتل بيديه، و أنا لن أهادن هؤلاء. و هناك من عرف بالقتل، و لم يقف أمامه ، و لم يتحدث ، و هنالك من عرف و نكر و زور…تريهم ببدلهم الزرقاء فى هذا المنبر…و أنا لن اهادن هؤلاء ايضا .. هؤلاء هم الأعداء…أشباه آدميين، نازيين، و سيظلوا الى أن يموتوا.

هؤلاء على وجة التحديد من أتحدث عنهم.

المحترم تاج السر
انا ما فهمت سبب هجومك للجنوبيين من جميع النواحي السياسيه والاجتماعيه والثقافيه والرياضيه..وما عارف هدفك شنو
لكن احب اقول لك
امكن كان توصل لحاجه لو كان نقاشك دا مع جنوبي حقيقي او جنوبيه
لكن حسب علمي الجنوبيين في المنبر يحسبو علي اصبع اليد الواحده وما اعتقد انو في جنوبيه ..و 95% من الجنوبيين في المنبر اذكي من ان ينجرفو في مثل هذه النقاشات التي لا لا تقدم او تؤخر في ما يجري في السودان
لذلك اتسائل
كيف يجني من نقاش مع من لا ينتمي الي ذاك القوم او الاتجاه
امنياتنا للجميع بالتوفيق

أخى PLAYER لك ودى ،
لا أدرى كيف فهمت منى هجوما على الأخوه الجنوبيين ، كما قلت ، أرجو أن ترجع للموضوع مرة أخرى ، وتقرأه بحيادية ، دون رأى مسبق.
على الأقل فى الجانب الرياضى.
ليس بالضرورة حينما أكتب أن تكن الجهة المعنية متواجده ، علما بأن هذا الموضوع يخص الشماليين أكثر من الجنوبيين ، فهو يطالبهم بالتعامل بأعتيادية وندية ودون حساسية ، ليس نفاقا أو أرضاءا لأحد ، لكن من أجل الحق والعدل.

يا أستاذ تاج السر..

يعامل بعض الشماليين الجنوبيين بنديه، و عاديه و ما ألية ...و يعاملهم البعض الآخر بحساسية، و البعض الثالث بتعالى...مالم تفهمه حتى الأن الذى تقول ...و كأنما كل الأشياء بالنسبة لهؤلاء (الجنوبيين) متوقفة عل كيف يتعامل معهم (الشماليين) و كيف يعاملونهم...و هذا لعمرى (الفهم التقيل) فاليذهب من يعاملهم بنديه أو عاديه أو فوقيه أو تحتيه و مادون، أو مابين الى السعير أن شئت التغيير...أن أهل الجنوب أقتلعوا أحترامهم، و لازالوا يعلموا الغادى و الرائح أن حياتهم ، و عزتهم ، و كيف يروا أنفسهم و كيف يحملونها بكرامة من دون أن تتوقف على (الهبات الخجولة) بالتعامل الندى و ما أليه ...

فهم الذين يحددوا كيف يتعامل معهم الآخرين ، و ليس أى من المجموعات الشمالية التى ذكرت، فقد دفعوا ثمن هذا..أوليس كذلك يا استاذ؟

المحترم تاج السر
اولآ اقول ليك حاجه فايته عليك انا جنوبي الاصل
نرجع لموضوعنا
طالبتنا بالحياد....هل تعتقد انو كلامك دا محايد

Quote: (أخطأوا كما تشاء ون ، فان السودان غافر لكم). وأن الأخ الجنوبى باق فى منصبه ، مهما تغيرت الحكومات والتوجهات. ومن الطرائف أن أحد الأخوه الجنوبيين كان يشارك فى برنامج تلفزيونى، وعندما حكى عن أنه من أنصار الحركة الأسلامية منذ عام كذا ، وأن من جنده هو فلان الفلانى ، عندما حضر للحلقة التى تلت تلك ، كان قد تم تعيينه وزيرا. ولا أعتقد أن مسوؤل جنوبى واحد حوكم نتيجة تصرفات غير سليمه ، أثناء فترة نظام مايو. كذلك المح كثيرا من الدلال دون المبرر، فهم أخوة أشقاء نعيش معا فى بلد واحد ، ولكل منطقة خصوصيتها وتنوعها ، لهم حقوق وعليهم مسوؤليات ، مثلهم كمثل أى فرد سودانى نشأ على هذا التراب. فعندما يلعب (ريتشارد جاستن) فى (الهلال) ويجيد ويبدع أو ( جندى نميرى) فى (المريخ) ويجيد ويبدع ، لا يمر بخاطرى سوى أنهم لاعبون مميزون وبارعون ، ولا اتذكر ان فلان جنوبى أو شمالى ، مسيحى أم مسلم ، المهم هو لاعب هلالى أو مريخى وكفى، وهناك (أدودرد جلدو)، و(وليم) وآخرون. وعندما كنا صغارا نذهب لنتعالج فى مستشفى (أم درمان) أو (الأرساليه) ، ويضع سماعته علينا دكتور( بيتر أو جون) ، ماكنا نحس أنه جنوبى أم شمالى مسلم أم مسيحى. وما يتناوله الأخوه الجنوبيين فى موضوع الزواج ، والسؤال المطروح دائما ، هل تسمح لأختك أن تتزوج جنوبى؟ وهذا سؤال دائما ما يطرح على الشماليين ، دون توقيت مناسب وفى غير موقعه.

بعدين الاهم من دا انو لازم تناقش جنوبي او جنوبيه في موضوع الجنوبيين..لان المنطق ما بقول انو الغرابي ممكن ان يناقش نيابه عن الشمالي او الجنوبي يمكن ان يتكلم بلسان الشرق...اذن كلامك التحت دا ما صحيح

Quote: ليس بالضرورة حينما أكتب أن تكن الجهة المعنية متواجده

اما حيادي في انو ما رديت ليك بنفس اسلوبك ، مش لانو انا ما بقدر لاني الحمدلله مولود في الشمال ودرست في مدارس شماليه ولفيت السودان من اقصي شرقه لغربو من شمالو لجنوبو ياني انا باعرف الشماليين ذي عرفتك ليهم(ضعفهم،قوتهم،عيوبهم، محاسنهم، تفكير الكثيرين منهم) لاني عند عيال خالات وعيال اخوات شماليين وعشت بينهم
لكن لانو اسلوب دا بذيد الكراهيه بين الشماليين والجنوبيين...
اول قاعده انا اتعلمتو بيتنا..ما تنظر وتحكم لاي زول من لونو او دينو او قبيلتو
خبر وتعليق 2004
امنياتنا لك بالتوفيق

أخى أسعد ، لك ودى وأسفى الشديد ، فالصحيح أن أقول ( البعض) أسفى مرة أخرى.

يا أستاذ تاج السر،

أولم أقل لك أنك مثل معظم الشماليين الذين يعتقدون أنهم بصداقتهم لبعض الجنوبيين قد تخلصوا من كل داء عضال؟

ماكتبتة من أمر التعميم و التحديد فهو أمامك، و لن أقول (البعض) فقد حددت بدقة من هم الذين أصفهم بالفاشيين أو النازيين و لم تستطيع أن تستثنى منهم أحد ، كما لايزال يردد الكثير مثل سيادتك ببغائيا (لقد عممت رودا كل الشماليين) ...فكلماتى أمامك و أمام الجميع فاليقرأها من يشاء و من يريد الألتحاق (بالجوقة ) كما فعلت فاليفعل...

أما عن السخرية من الاهكم و ما اليه.....أولا ، هل تشترك الأيمان بنفس (الأله) مع (المجاهدين ) الشماليين من كتائب الرحمن و سعد أبن أبى وقاص و نسيبه و غيرهم/ن؟

فأن كنت تفعل، فأن قضيتك مع هؤلاء و ليس معى.
فقد جعلوا من الاهك مدعاه للسخرية بالصوره و الصوت...و لسنوات طوال ، و مازالوا...

...هؤلاء البشر الذين تشترك معهم فى (الرب ) يعرفهم و ربهم ضحايا الحرب النازية فى السودان...

هؤلاء البشر الذين تشترك و أياهم اللأله كانوا يدعون أن نفس هذا اللأله كان يرسل لهم القرود و الطيور لتحارب فى صفوفهم ضد الكفار ، بل و أرسل لهم الصالحين من قبورهم بلباس الدفاع الشعبى !!!و اله هؤلاء القوم دلهم على كيفية القتل والحرق و الأستعباد ، و مذلة الآخرين...ففعلوا مافعلوا بدم بارد و غباء غير مسبوق...أن كنت تعبد نفس الأله فأن قضيتك مع هؤلاء الذين جعلوا منه مدعاة للسخريه و ليس معى.

الأخ التـاج،
الشمـاليـون، ممثلين فى حكومـاتهـم المختلفـة جاثمـون على صــدر الجنـوبيين، ولذلك، فإن للجنـوبيين كامل الحق أن يقولـوا ما يـشــاؤون، وقـد لا يكون معتـدلا، وهل تكون أنت معتـدلا إذا جثا أحـدهـم فوقك صـدرك وخنقـك؟
ولكن الشمـاليين ليس لهـم نفس الحق حتى ينزلوا من صدر الجنوبيين اولا

عشت فترة من طفولتى فى ملكال احبهم والله يا اخ تاج السر
اطيب من مشى على الارض ، ونحتفظ بعلاقتنا مع كل من عاشرناهم
الى الان ، ووالدى رحمه الله يتكلم بكل لهجاتهم ولا يتكلم معهم العربية ابدا مع العلم بانهم يجيدونها ،
كنا ننادى جاراتنا الجنوبيات يمه وابوى جون كما كانوا اولادهم كذلك ينادون امى وابى عشرة ما زالت حتى بعد رحيل ابى وامى ورحيل ابوى جون وامى ميرى .
ولنا صديق تزوج من احدى الجنوبيات وهى زميلته قمة من الادب والاخلاق والجمال والرقى وكذلك اطفالها ، وتحترم الصغير والكبير وكل اسرة زوجها تحترمها وتقدرها لرجاحة عقلها .
لا فرق بين الشمال والجنوب ابدا بل اصفهم دائما بالرقى .
امال
ام وضاح

تاج السر.

لا أريد أن أخوض معك في حديثك أعلاه لأنني سئمت من تكرير الاتهامات الجزافية من قبل الاخوة الشماليين عبر تاريخنا الطويل معكم, وكل الذي أقوله لك بأن أهل الجنوب fool all the people all the time.أشتد ساعدهم وصاروا ليس بهولا المساكين الذين يمكن خداعهم بجاه أو سلطة. حديثك لا يمثل لي سوى أسطوانة قديمة مشروخة.You can fool some people sometimes, but you can not

Deng.

نعم يا أخ دينق..أنة التنميط، فالبعض يطلق الأشاعة و يظل يرددها حتى يصدقها هو نفسة...

و الكارثة أن الشخص منا يقول أنة يحبك، و ليس لديه (مشكلة)و أياك و ما ألية، ثم يتندر بمناداة صاحبه(ماشى وين ياعب، و جاى من وين ياعب) دونما أن يفهم أن مثل هذا التندر قد يكون عاديا و مقبول له ، و لكن ليس مقبول للذى تآذى من الأستعباد و آثاره... و أن الحب الذى لايدعوك الى مراجعه تعابير الفرح المؤذيه و التخلص منها ...لأانها مؤذيه لمن تحب ، الحب الذى لايدفعك الى تأييد مواقف الحرمان من أحد التعابير المرحه التى تعنى لديك أبتسامه أو ضحكه و تعنى للآخر تاريخ ظلامى لايزال يجرى فى العروق..الحب الذى لايدفعك لألغاء كلمه (عب) من قاموسك المرح و الفكاهى لهو حب من لاقلب لة، و لا عقل و لاذاكرة.

ألأخت روضه ، دنق ، بلير ، لكم ودى ، وأسمحوا لى أن أحتفل بفوز الهلال الذى كان غلى قدم

(ريتشارد جاستن) السودانى ، واذا أنتم مصرين على فهمى خطأ فتلك مشكلتكم وليس مشكلتى

Quote: ألأخت روضه ، دنق ، بلير ، لكم ودى ، وأسمحوا لى أن أحتفل بفوز الهلال الذى كان غلى قدم (ريتشارد جاستن) السودانى ، واذا أنتم مصرين على فهمى خطأ فتلك مشكلتكم وليس مشكلتى

تاج السر.

نحن ليس لدينا مشكلة المشكلة عند الناس الذين يريدون استعباد الأخريين وخداعهم يا عزيزي, فليس هناك مشكلة في دارفور أو تقلي أو أمبيلى. أن المشلكة في المركز مركز السلطة.

بعدين فرحك بريتشارد جاستن لن يعفو لن يغير الوضع كثيراً في السودان, لقد فرح أمثالك من قبل بدود ملوال, وليم أندرية, محمد على الاعيسر, منصور سبت, حبيب إسطمبوليه, وندر بوث ديو ثم كمبا وباكمبا. لم يغيرو هولا الابطال شئ في نفوس الذين يدعون للجهاد لقتل أهلهم يا عزيزي, ولكني برضه أقول لك مبروك للسودان الفوز.

دينق

أخى دينق ، لا أدرى الى متى أنت تصر على فهمى بصورة خطأ، أنا لا أستجديك ان تفهمنى صح ن وهل تعرف أفكارى ، حتى تحكم على بما حكمت ؟، لعلمك أنا لا أحب القتل ولو بالحق !!! ولا أطيق رؤية شخص يقتل ،ولا أحب (لبس الكاكى) ، رغم أحترامى لبعض الذين يرتدوه ، لم أكن يوما ما كشافيا وكدت أن افقد فرصة التعليم فى المرحلة المتوسطة بسبب ذلك ، ولم أنضم للكديت ، أو ما يسمى بالدفاع الشعبى ، أو اى شئ من ذلك القبيل ، ولم أعطى صوتى لأى ناخب فى يوم من الايام أو لأى حزب من الأحزاب وأفتخر بذلك، أنتم مصرون على الفهم الخطأ لما أحمل من افكار ومنذ زمن طويل لم اجد متنفسا لتلك الأفكار والبوح بها الا هنا فى هذا المنبر العظيم ، ببساطة أخى اريد ان اقول لأخوتى من الشمال يجب ان نتعامل مع أخوتنا فى الجوانب دون حساسيات ، لهم ما لنا وعليهم ما علينا ، وضربت أمثلة بذلك ان (ريتشارد) أو ( جندى نميرى) عندما يلعبان ، لا افكر أن هذا من الجنوب ، أو خلاف ذلك وانما شاب سودانى مثله مثل (هيثم مصطفى)، ففهمنى الأخ ( بلير ) خطأ، وقلت حتى الأخوان الجنوبيين الذين تعاملوا مع نظام نميرى ( فرزوهم) ولم يعاقبوا مثل زملائهم الشماليين ، يعنى الحساسية مستمرة فى حالة الصواب والخطا... هذا رائى بصريح العبارة ، فان كنتم تريدون أخوانكم الشماليون يستمروا فى التعامل معكم بمثل تلك الحساسية ، فذاك وشأنكم لكن أنا لى اخوان مثلكم لا نتعامل بأى نوع من الحساسية ، بل بحب صادق ومخلص ، ولا نشعر بأى نوع من الحواجز، وخطابى هذا موجه للشماليين وتقدمه عتاب ، لما حدث لأخوتنا من ظلم فى الجنوب ، وسوف أحاول فى وقت آخر ان امدكم بمساهماتى ورائى فى هذه الحرب الطاحنة والجائرة ، التى لم ولن اؤيدها فى يوم من الايام وأرجو مثلما حصلتم على حقوقكم ، بأيديكم ام بمساعدة من اى جهة ، أن نحصل نحن مثلكم أبناء الأقاليم الشمالية ، الذين نفوقكم تهميشا وظلما.

Quote: أنتم مصرون على الفهم الخطأ لما أحمل من افكار ومنذ زمن طويل لم اجد متنفسا لتلك الأفكار والبوح بها الا هنا فى هذا المنبر العظيم

،

Quote: ففهمنى الأخ ( بلير ) خطأ،

Quote: ، فان كنتم تريدون أخوانكم الشماليون يستمروا فى التعامل معكم بمثل تلك الحساسية ، فذاك وشأنكم

اللخو تاج السر
معليش لانو فهمناك غلط..عمر الجنوبي ما يفهم شمالي زيك صاح تعرف ليه، لانك بتنبز ما داير زول يزعل ..اسطوانتك داانا سمعتو اكثر من مليون مره..منما كنت صغير لحدي ما كبرت باسمع في نبائز..يقول لي يا عبء ، لما ازعل يقولو ما تفهمني غلط..يقولوا الجنوبيين سووا وعملوا، تقول ليهم الكلام عيب ،يقولوا فهمتنا غلط..والخ انا غايتو اتعودت
يا اللخو المنبر دا حر تتنفس وتبوح تنطط وتفنجت فوكا زيما تضور..وتقول زيما داير في الجنوبيين لانو في النهايه انتا ما بتكون غلطان في كلامك..هم الغلطانين لانو ما بفهمو العربي كويس بالتالي ما بفهمو كلامك...وابشر بالخير...انشاءالله ارتحت بعد ما قلت كلامك دا
فتك بالعافيه..وماني راجيع لك تاني تب

يقول الاخ تاج السر

Quote: السلبيات أننا كنا نفرق بين الجنوبيين والشماليين حتى فى الأخطاء وتحمل المسوؤليات ، فبعد الأنتفاضة ذهب أتباع (النميرى) أو ما عرفوا (بالسدنه)الى سجن كوبر، بينما ذهب رفقاؤهم من الجنوبيين الى (القصر الجمهورى) والى المناصب الوزاريه ، واستمر ذلك الوضع حتى فى عهد الأنقاذ، فكأننا نقول لهم (أخطأوا كما تشاء ون ، فان السودان غافر لكم). وأن الأخ الجنوبى باق فى منصبه ، مهما تغيرت الحكومات والتوجهات

وهل تكمن الكارثة في هذا التمييز الايجابي والسكوت
والتغاضي عن أخطاء النخبة الجنوبية والحساسية في
التعامل مع الجنوبيين أم تكمن الكارثة الكبري في
التعالي العرقي والديني والجهوي والتهميش والمزابح
والدمار وسياسة الارض المحروقة ومئيات الالاف من الابرياء
الذين أغتيلوا وشردوا؟؟ أيهما أولي بالفضح والتعرية
التمييز السلبي الذي راحت وتروح من جرائه الضحايا
والارواح أم التمييز الايجابي الذي مهما كانت سلبياته
فأنه محدود ومحصور ومخاطره ليس لها أنعكاس مدمر بالنسبة
للانسان... ؟؟
ويقول الاخ تاج السر

Quote: يتناوله الأخوه الجنوبيين فى موضوع الزواج ، والسؤال المطروح دائما ، هل تسمح لأختك أن تتزوج جنوبى؟ وهذا سؤال دائما ما يطرح على الشماليين ، دون توقيت مناسب وفى غير موقعه. بداية وبكل الصدق أقول كل أسرة لها وجهة نظر معينه فى أمر الزواج، نقبلها أو نرفضها ، فبعض الأسر وحتى الآن لا زالت ترفض زواج الأغراب أعنى من هم ليسوا من نفس القبيله ، بل من هم لا ينتمون لنفس العائله

لاأدري لماذا يصر الاخ تاج السر علي تجاهل أن التعالي
العرقي والتعنصر والنظرة الدونية تمارس تجاه الجنوبيين
من بعض الشماليين أكثر من أي نظرة تعالي تمارس تجاه
قبيلة ضد قبيلة أو منطقة في الشمال ... الاختلاف هنا
يكاد يكون أختلاف نوع أكثر منه أختلاف مقدار في
التعالي...
000 التعالي العرقي واللوني يمارس علي المستوي الاجتماعي
ويكاد أن يخلق حاجزا علي مستوي العلاقات الانسانية
والزواج...
وكتب الاخ تاج السر

Quote: وأنت تتحدثين عن ( الهنا)، (الله ) بتلك (السخريه) ، وانا لا أسخر مما تعتقدين، (فلكم دينكم ولى دين).

مع أختلافي مع الاخت روضة في بعض النقاط في تناولها
لمسألة الاديان هذا الا أني أجد أنه لزاما علي أن
أبين الاتي
أعتقد أن من شوه الدين الاسلامي وربطه بالدمار
والقتل والتدمير ـ هم من أستغلوه لخدمة الاغراض
السياسية ووظفوه كأداة في تمزيق الوطن ... وفرقوا بين
أبناء الوطن بأسمه .. الحرب كانت تجري بفهم أنها بين
الجيش الوطني والجماعات المسلحة وتطورت لتصبح حربا
بين جيوش الرحمن ومعسكر الصلبيين والكفر والالحاد
وتحول ا لقتال لحرب جهادية بين المسلمين وأعداء الدين
والوطن .. أصبحت فيها الاشجار تحارب مع قوات الدفاع
الشعبي كذلك القرود .. وأرتبط التكبير والتهليل عند
سكان الجنوب ببداية المزابح والمجازر والقتل والتشريد
والدمار هذه هي الصورة التي رسمتها الانقاذ للدين
الاسلامي ولله عز وجل فهي صورة قاتمة وكئيبة تقع
المسؤلية فيها علي من طبعوها علي بعض الازهان وليس
علي الضحية الذين فهموا أن أن هذا
هو دين المسلمين وهذا هو الرب عند المسلميين
00 اذا أن الواجب عند المسلم المعتدل أن يزيل هذا
التشويه الذي لحق بدينه ويبين أنه دين تسامح وتعائش
سلمي وأن روح الدين وجوهره هو عنصر وحدة لاعنصر
هدم وتمزق وأن يوضح لهم المسلم المعتدل أنه مع دولة
ودستور المواطنة التي تساوي بين الجميع وتنأي عن التعالي
العرقي والديني والجنسي والجهوي..
000 حاربوا من شوه قيم الدين وأستغله لاغراضه
السياسية والدنيوية 00 أعيدوا للدين قدسيته
00 وشكرا
كمال عباس

أخى كمال عباس ، لك ودى
أنا أتفق تمامامعك فى كل ما جئت به ، واتمنى كذلك الا تكن فهمتنى خطأ ، كالأخوان (بلير)، (دينٌق) ، وألأخت (روضه) ، فهذا المقال ينتقد تصرفات الشماليين فى موضوع محدد ، وهو أن (تتعامل بحساسية مع شخص آخر هو شقيقك ونديدك)، بل أذهب اكثر من ذلك ، أن هذا الوطن هو شخص أصيل فيه ، أكثر منا نحن الذين أختلطت دماؤنا الأفريقيه بالدم العربى ، ولا ينكر ذلك الا مكابر، ولا اقول ذلك أرضاءا لأى جهة أو كنوع من النفاق أو المجامله ، لكن أخ مثل الأخ / بلير، يريد ان يفهمنى خطأ لا لجهله باللغة العربية، لكن لأنه يريد أن يصل للفهم الذى يريده هو، حتى أن لم اكن أعنيه ، فعندما قلت ، فنحن مثلا كشماليين) عندما نمزح مع بعضنا البعض نستعمل كلمات مثل (ياعب ماشى وين) أو (ياعب أنت مجنون)،أكرر مرة اخرى (الشماليون) يمزحون فيما بينهم بتلك الصورة ،لكن لو كان بينهم أخ (جنوبى) أو( نوباوى) لا يستعملون تلك الكلمات، لا أعنى بالطبع يستعملون تلك الكلمات تجاه ذلك الجنوبى أو (ممازحته - بل)، بل (لا يمازحون بها بعضهم البعض كشماليين، طالما كان ذلك الأخ الجنوبى بينهم) - اتمنى أن أكن أبنت وأوضحت - وذاك نوع من الحساسية الشديده، فالذى تتعامل معه بتلك الحساسية معناهاأنك ترى فيه تلك الصفة وتخشى من غضبه أو عدم فهمه لك بصورة سليمه وانا من جانبى لا ارى ان تلك الصفة صفة حميدة او هى تنطبق على اهلى من الجنوب هذا رائى الخاص ، ولا يهمنى الاخرون ، لكن الاخت (روضه) تريد مدركة وعن قصد ان تحمل كلماتى مالا تحتمل تلك الكلمات ... كذلك قصدت نحن كشماليين فيما بيننا (عادى) جدا حينما نتحدث ونصف أحدنا، ومن معارفنا نقول ( فلان داك اللونو أسود)، لكن لو كان بينناأحد الأخوه الجنوبيين فى المجلس ، لو أردنا أن نصف نفس ذلك الشخص لقلنا( فلان اللونو اسمر)، حتى لا يشعر الأخ الجنوبى بانه معنى ، بتلك الكلمه. ومرة اخرى ماقصدته من هذا المقال الذى قد يبدوء غير ذوأهمية هو ان نزيل تلك الحواجز النفسية ، والحساسية المفرطة فيما بيننا ونتعامل بندية وأعتيادية ومساواة كاملة ( الآن سوف يقولون لى نحنا لا نحتاج منك أن نتعامل بمساواة ونديه، ومثل ذاك الحديث الذى تظهر فيه روح الكراهية والعداء)، مثلما يفعل الذين يجيشون الجيوش ، ويهللون ويكبرون لقتل وسفك دماء أهلنا فى الجنوب.
أما رائى فى ماهو مهم حسب ماترى ، ويرى الآخرون ، فيمكن ان ترجعوا اليه فى (بوستات) أخرى ، منها( لا .. لا .. والف لا يا سيادة الرئيس وأخلاق الفرسان) ، ومنها( التحية لأخواننا الصوماليين والأثيوبيين فالمحبة بيننا صادقة) ، و (هل تزكروا الأنقلاب قيل 5 يوم من أتفاقية كوكادام.. وماأشبه الليلة بالبارحة) ، وللعلم فقد تحدثت عن ذلك العمل بانه محاولة أنقلابية وحذرت منها، قبل ان تكشف ، وعندما كانوا يتحدثون عن (محاولة تخريبه)، لكن لا احد التفت الى ماقلت.
أنا ضد كلما يحدث اخى كمال تماما ، بل تلك مبادئ اؤمن بها، وسوف القنها لأبنائى من بعدى ، وفى (بوست) آخر اشدت بالسيد/ أبراهيم بدرى ، والد الأخ/ شوقى بدرى ، وقلت لقد أحببته قبل ان اتعرف على أبنائه لحبه وأحترامه لأهلنا الجنوبيين ، ولو كان حيا وطلبوا منهم أختيار حاكم جنوبى للسودان، لأختاروا ابراهيم بدرى (الشمالى)....
ما ألخصه اخيرا ، فى اعتقادى الخاص أن الاخت (روضه) والآن أتضح لى كذلك معها الأخ (بلير) ، ماان يجدا(بوست) يتحدث عن (الجنوب) أو (الأسلام) ، فهما ضده قبل ان يقتلا الموضوع بحثا ، على طريقة النكته التى كانوا يطلقونها على أخواننا الشيوعيين (انهم نزلوا من قارب فى جزيره ، فوجدوا أناسا ، سألوهم: هل توجد حكومه فى هذه الجزيره؟؟) ، فاجابوهم : بنعم ، فقالوا نحن ضدها.
أكرر ولا زلت هذا (البوست) ، هو نقد للشماليين أكثر مما هو نقد للجنوبيين وكنت أتوقع ردة فعل غاضبة من بعض الأخوة الشماليين اكثر مما أتوقع من الأخوه الجنوبيين الذين على العكس كنت اتوقع منهم كل دعم و تأييد خصوصا اذا ما روجعت أفكارى وأرائى فى مواقع اخرى.
مع ودى للجميع

يا أخ تاج السر،
تحيه طيبة،

أولا أنا أستبعد أن يكون شخصك عنصريا أو لديه أى أحساس بدونية الآخرين، و لكنى أجزم أن الكثيرين جدا من أمثالك لايدرون بان مايقولوا قد يكون غير مقبولا للآخرين ، و ان كانوا يظنونه (اوكى) و هنا المشكله يا أستاذ.

أن تريد أن تقول شيئا و تريدنا أن نفهمه كما أردت، أنك تريد أن تقول شيئا يعنى لك معنا بعينه، و تريدنا أن نفهم هذا الشىء بنفس ما يعنيه لك من معنى ، و هنا المشكله يا استاذ.

المشكله أنك لم تبذل أى جهد لمراجعة ماقد تعنيه (تعابيرك) للآخرين و تفترض مسبقا مادامت (اوكى) بالنسبه لك و انت انسان ليس بك من (صفات سيئه) فأنها بالتالى (اوكى) بالنسبه للآخرين و هكذا ، أو لابد و أن تكون مقبوله بالنسبه للغير، و هنا المشكلة يا استاذ.

فكيف تريدنى و غيرى أن نفهم ماتظن أن كلماتك تقوله وفقا لمعاييرك، و مقاييسك و خبرتك و تجربتك و لكن ليس وفقا الى معاييرنا و مقايسنا و خبرتنا و تجربتنا؟

فالأنسان يا استاذ عبر تاريخه و تفاعله مع الآخرين يطور معانى قيميه مختلفة لكل مفردات السلوك الأنسانى، و (اللغه) كأحدى هذة الملامح تحمل مردودات تتعدد بتعدد تداخل الأشخاص أو الجماعات كما تحمتوى اللغى على تعابير بعينها، فمثل ، أن تقول (الله أكبر) تعنى لك شيئا معينا ، أنما للبعض تعنى أن عليهم البدء فى الركض بأسرع مايمكنهم ، و الا يلتفتوا للوراء و الا يتعثروا أو يصتدموا بأى شىء ليقعوا، و الا يتعبوا و الا.....الخ..

و أن تردد و أصدقاءك تعبيرا مثل (ماشى وين ياعب) بكل حسن النيه...فالكلمه (عب) لايمكنك مهما أدعيت أن تجردها من تاريخها الطويل و المرير، فهى تعنى حقبه لازالت آثارها باقيه و حيه فى حياه أهل السودان ضالمين و مظلومين ، و هذه الكلمه ذاث ثقل أجتماعى يقلب حياة الناس رأسا على عقب، فتفريقها من محتواها قد يكون واقعا بالنسة لشخص معين، و لكنها لاتزال تلعب دورا فى الأمساك بالآخر و ابقائه فى الوراء..المردود الأجتماعى أكبر من تجاوزة بالنيات الطيبة...

و يبقى السؤال: من الذى أعطاك هذا الحق فى أن تقول اننا لم (نفهمك صاح) ؟ لقد فهمتك كما أعتقد أن الذين أختلفوا معك فهموك أيضا صاح جدا جدا، و لكن ماهو يعنى لك شيئا مقبولا هو ليس مقبولا لنا أو لبعضنا !

و هنا يا أستاذ أنت كمعظم من تحاورت معهم هنا ، لديهم ظن بان دوافعهم نبيله، و لكنهم لايتقدموا خطوه أخرى ليختبروا أن ماقد يظنون أنه مقبول وفقا لمعاييرهم قد لايعنى بالضروره انه مقبول للآخرين. فللآخرين نسق فكرى يقيمون الأشياء على ضوئه، و هذة الأفكار تكونت من تجاربهم و تداخلهم مع بعضهم البعض و مع الأخرين...و هذا مايصر صفوه أهل الشمال على عدم النتباه له و فهمه، و للأسف يا أستاذ أنا أعتقد قد جانبك التوفيق فى دفع مواقفك (النبيله) خطوه أخرى...

و أما عن الشمال و الأسلام معارضته العمياء و ما ألية، فهذة الطريقة السهلة للكثيرين فى هذا المنبر للخروج من مواجهة النفس و الأسئلة الصعبة، فكلماتى عماذا أحارب هى أمامك فى هذا البوست و غيره و على وجة التحديد، فأن أخترت ركوب الموجة و ألغاء ما أقول بأننى ضد الشماليين و المسلمين و منا أليه أهلا بك ، و أن أردت الحديث فيما تظن و لماذا هو غير مقبول للآخرين فهاأنذا أخابرك.

أن من يريد التقدم خطوه للأمام علية العمل المضنى و المؤلم فى نفسه أولا ، فى أختبار و تصحيح مطلقاته، و فى النظر للآخر وفقا معايير الآخر، و احترام مردود الكلمات و التعابير لة، و لكن لا لجعل و أعتبار أنك مقاياسا و أن على الآخرين يروا الأسياء بعيونك...و هنا المشكلة يا استاذ.

أتمنى ان تفكر فى حديثى هذا قليلا.

وشكرا.

الأخت روضه ن لك ودى
بداية أحمد الله أنك جنحت على نحو ما لنوع من الأعتدال والمنطقية فى ردودك ، والمتطرف هو المتطرف أين كان دينه أو معتقده ، أو ما يحمله من افكار ... حسب وجهة نظرى ومعتقاداتى ومبدئى فى الحياة ، قد أفصحت عما اعنيه منذ بداية أنزال هذا الموضوع ، لكن من كان يريد التوضيح اكثر هو انت ومن معك من الأخوان المتداخلين.
وذلك ليس ذنبى ، فالاخ (بلير) مثلا ، قال أنى هاجمت الأخوان الجنوبيين حتى فى مجال الرياضة أتمنى منك وبكل امانة ان ترجعى لهذا الموضوع هل فيه ذلك الهجوم ؟؟ ام انى اوضحت مختصرا يفيد ، بانى عندما احضر مباراة لكرة القدم ، يبدع فيها ( ريتشارد) أو (جندى نميرى) لا أقول هذا جنوبى ام شمالى ، مسبحى ام مسلم، بل أنظر الى أى منهما كلاعب مبدع وكفى، ومعنى ذلك والسؤال الذى اتركه لعقل المتلقى ؟؟ لماذا نضع تلك الحواجز والفروقات ، فى حياتنا اليوميه والسياسية ؟؟ ومثل هذا التحرك الممل والبطئ فى محادثات السلام ، بسبب هذا مسيحى وذاك مسلم فما اؤمن به أن الدين (لله والوطن للجميع).
أما اذا كانت كلمه مثل ( عب) أو خلافه ، وعندما أقول (نحن قى مراحنا) ليس بالضرورة انى استعمل ذلك اللفظ ، لكنه التواضع لو تعلمين بدلا أن الصقه بالأخرين أدخل نفسى معهم ، علما بانى فى حياتى اليومية احاول ان استعمل التعابير اللطيفة والمهذبة ،اختى روضة نصيحة اخوية منى لك ، ان فهم اللغة حتى لأهلها ليس هو معرفة قواعدها ونحوها وانما الوعى (بروح اللغة) أى ما وراء الكلمات .....
صدقينى لو كنت تدركين روح اللغة ، لما تعاملتى معى بعدوانية منذ بداية هذا الحوار ، ولوجدتينى اقرب اليك من حبل الوتين.
لكنى وبعودة لتلك الكلمه اريد ان اسالك ،هل تريدين ان تمنعى الاخرين وتحددى لهم طريقة مزاحهم مع بعضهم واختيار كلماتهم لأن تلك الكلمة تعنى لك شئيامريرا وغير مريح ؟؟ مثلما يرفض بعض الشيعة لعب كرة القدم ن لأنها وكما يدعون تذكرهم بدحرجة راس (الحسين) ركلا بالارجل ، اليس ذلك نوع من الدكتاتوريه ؟؟ وهل تعلمى سيدتى ان كلمة (عبد) ، فى وقت من الأوقات كانت تعنى اناسا بيض هم الأسرى خلال الحروبات الأسلاميه ضد الروم، ومعنى كلامك هذا ان اذهب للامريكان (البيض) واطلب منهم الا يمازحوا بعضهم(فى عدم وجود السود) بكلمة (نقرو)، لأن أختى (روضه) فى السودان تتضايق وتشمئز منها ....
صدقينى ماعنيته تماما من مقالى هو أزالة مثل هذه الحساسيات المفرطة والتعامل بندية ومساواة دون سوء ظن ، أو تحميل طرف لمعانى لا يؤيدها او يقصدها واحد حكماؤنا قال ( أعقل الناس اعذرهم للناس) ، وذلك يعنى ان تحاول أيجاد العذر للناس فيما لم تفهم ، بل ابعد من ذلك ان تحاول منح ما أدلى به معنى حسن ، طالما لم يتضح لك منه معتى آخر.
ولك ودى مرة اخرى

الاخت ٌRoada

Quote: سبحان الله، الواحده تغيب من المنبر يومين تلاتة تجى تلقى (الهواه) ماخدين راحتهم على الآخر و كمان خالص خالص !!!

هل ينقسم هذا المنبر الى هواه و محترفين؟؟وما هو تعريف الهاوى؟

هل اى عضو جديد يصنف تلقائيا كهاو؟
هل كمية و نوعية مساهمات العضو فى البورد تحدد الى اى فصيل ينتمى؟

اما اذا كنت تعتقدين ان المواضيع الشائكه مثل العنصريه فى السودان لا يتناولها الا المحترفين و اصحاب الدرجات العلميه الرفيعه فهذا فى نظرى تعالى لا ينسجم مع المبادي التى تنادين بها .

هذا المنبر لنا جميعا و كلنا متساويين فيه

النصرى

كتبت:

Quote: ، فالاخ (بلير) مثلا ، قال أنى هاجمت الأخوان الجنوبيين حتى فى مجال الرياضة أتمنى منك وبكل امانة ان ترجعى لهذا الموضوع هل فيه ذلك الهجوم

أولا يا استاذ تاج السر أنا ليس لى بالكرة من شىء ، و لا أحبها، و لا أحب لاعبيها فهم مغرورين و بلهاء ، و لا أحب مشجعيها، فهم هيف و فارغين الأهتمامات الا من احوال اللاعب الفرتكانى تلقى كم من المال أثر أنتقالة من نادى الى آخر، أو اللاعب الفلانى عربيتو( ظهريه) و ما أليه، ثم أن الكره فى السودان و غيرها من الدول المغلوب على أمر أهلها وسيله لتخدير العباد، فبينما يتجمع الناس بكل هذا الحماس فى دار الرياضة فى الخرطوم (أكان) تجمعوا أمام القصر و عملو (حاجة) كان أفيد للعباد من الصياح المتشنج و الشديد تشجيعا (للعبه الحلوه)...ثم و ماهى علاقة النساء بألاعيب الرجال...

فأن تتحاور مع الأخ بلير فى ذالك البوست فهو شأنك و أياه ، و لادخل لى بفوز الهلال على قمر اربعتاشر أو زواج اللاعب جندى نميرى أو دفاع شعبى عمر البشير للمره الثانيه...

كتبت:

Quote: أما اذا كانت كلمه مثل ( عب) أو خلافه ، وعندما أقول (نحن قى مراحنا) ليس بالضرورة انى استعمل ذلك اللفظ ، لكنه التواضع لو تعلمين بدلا أن الصقه بالأخرين أدخل نفسى معهم ، علما بانى فى حياتى اليومية احاول ان استعمل التعابير اللطيفة والمهذبة ،اختى روضة نصيحة اخوية منى لك ، ان فهم اللغة حتى لأهلها ليس هو معرفة قواعدها ونحوها وانما الوعى (بروح اللغة) أى ما وراء الكلمات ..... صدقينى لو كنت تدركين روح اللغة ، لما تعاملتى معى بعدوانية منذ بداية هذا الحوار ، ولوجدتينى اقرب اليك من حبل الوتين.

أنت تستخدم كلمه مثل (عبد) فى مزاحك تواضعا!!!

الحمد لله فبل كل شى و شكرا لك يا أخى على تواضعك البائن و أدبك الجم و حساسيتك المفرطه، و يارب لاترينا يوما يكون فيه الأخ تاج السر مغرورا، أو حتى فى أحسن (أستقرار) و سطى فى المقياس الرقمى الذيى فى نهايته الأولى التواضع و فى نهايتة الثانيه الأغترار أو الغرور ...

فبدلا من تلتقى و الأخرين من الأصدقء و تكون غريبا عنهم قررت التواضع لتكون بالقرب منهم...و هكذا، و لكنك ياصديقى نسيت أنه بعد أنتهاء (نوبة التواضع) التى تنتابك بين الفينة و الأخرى و تنزل لتتجول بين (العبيد) و كأنك واحدا...نسيت أنه يمكنك الخروج من التواضع بمجرد أنتهاء (النزوة) لتترك (العبيد) فى مكانهم بالثقل التاريخى للكلمه...ياحرام...و كتر خيرك على الزياره ...

روح اللغة...المسمارية؟ و لأنك من أهل هذه اللغة العويصة المداخل و الأزقة فأن تقول أنك تعنى خلاف ماكتبت لن يساعدك من مخرج . و أما أن كنت أقرب لدى من الشريان الأورطى لكنت حاولت أن تستمع، و هذه هى مشكله أمثالك يا أستاذ، تظنوا أنه (بنواياكم الطيبه) تفعلونا معروفا . أن تستمع الى مانقول، و ماهى منطلقاتنا و كيف نفهم الأشياء و كيف تؤثر فينا..أن تفعل هذا تكون قريبا يا تاج السر و ليس بفيرها من الأساليب . أما أن تفترض أنك تعرف مانريد، و يجب علينا قبول طرائقك فى التداخل معنا أو عنا لأنه مناسب لك و نوايايك طيبه بالتالى مناسب لنا...هذا عنك. هذا لترضى ماتظن أنة (النموذج) الذى يجب الأعتداد به!!! فكر فكر يارجل ، فكر قليلا.



.كتبت:

Quote: ومثل هذا التحرك الممل والبطئ فى محادثات السلام ، بسبب هذا مسيحى وذاك مسلم فما اؤمن به أن الدين (لله والوطن للجميع)

ياريت، يا ريت أن الأمر بهذة البساطه، و بهذة الطيبه.. فأن كنت تتابع هذة المحادثات تستطيع أن تعرقف أن الذين ينادون بدولة(المواطنه) لهم و لغيرهم هم (العبيد) و أن الذين يصرون على أن تكون دوله أسلاميه مية مية هم الأسياد الذين قد تمازحهم بين الفينه و الأخرى (تواضعا)...بمناداة عظام أسلافنا.

كتبت:

Quote: لكنى وبعودة لتلك الكلمه اريد ان اسالك ،هل تريدين ان تمنعى الاخرين وتحددى لهم طريقة مزاحهم مع بعضهم واختيار كلماتهم لأن تلك الكلمة تعنى لك شئيامريرا وغير مريح ؟؟

نعم، أريد أن أمنع الآخرين من المزاح بما يسبب أذى للأخرين ، نعم أريد أن امنع الآخرين من التندر بكلمة(عبد) و محاولة صب المياه عليها لتفريقها من معناها القوى و المؤلم. أولم تقل أنك أقرب لى من الشريان الأورطى؟ و ماهو هذا القرب ان لم يترجم الى حساسيه تجاه الاخر و القضاء على ماقد يكون مؤلما له، أو على الأقل عدم أستخدامه و ترديده هو شخصيا ، و لو من باب (التضامن)؟

كتبت:

Quote: مثلما يرفض بعض الشيعة لعب كرة القدم لأنها وكما يدعون تذكرهم بدحرجة راس (الحسين) ركلا بالارجل ، اليس ذلك نوع من الدكتاتوريه ؟؟

قلت لك أنة ليس لى بالرياضة من شى و أن كانت بالرؤؤس الأدميه، و لكن أن قرر الشيعة الا يمارسوا كرة القدم للرياضه أنما ضرب انفسهم بجنازير الحديد أمعانا فى الخطيئه فهذا شأنهم، ففى الضرب المبرح حركات رياضيه رشيقه قد تدخل نفس نسبه الأوكسجين الى الدم كما فى ركل الكره!! فرمزية رفض (دحرجة الجماجم) أجدها مقبولة، و على كل أن كرة القدم ليس الا أحد ضروب الرياضة التى تدفع البشر الى ضرب من الهستيريا الغير مبرره...

كتبت:

Quote: وهل تعلمى سيدتى ان كلمة (عبد) ، فى وقت من الأوقات كانت تعنى اناسا بيض هم الأسرى خلال الحروبات الأسلاميه ضد الروم، ومعنى كلامك هذا ان اذهب للامريكان (البيض) واطلب منهم الا يمازحوا بعضهم(فى عدم وجود السود) بكلمة (نقرو)، لأن أختى (روضه) فى السودان تتضايق وتشمئز منها ....

ما أطيبك، تظن أن كلمه (عبد) عنت يوما الأناس البيض خلال الحروب بين المسلمين و الروم ! أحسبك تعنى أن المسلمين أستعبدوا فيما أستعبدوا بشر (بيض) البشرة ، و أن كان تقليد أخذ اسرى الحرب رقيقا بوضع السيف على الأعناق يعد تقليدا مقبولا فى ذاك الزمان...فاليكن ، و ليكن أن بعض البيض قد تم أستعبادهم تاريخا ... هل على أن أغير عدائى السافر للكلمه فاعلا أو مفعولا بها و عليها؟

يا سلام ، ياسلام.

أما الأفارقه السود و لعلمك ...ليست لديهم من مشكلة مع كلمه نقرو( nigro) و هى تعنى زنجى، و لكنهم لايقبلوا و لا أقبل معهم كلمة نجر (nigger) و التى تعنى عبد أسود ، و شتان مابين الأولى و الثانيه. و ياسد تاج السر أن الأفارقة الأمركان أنجزوا واجبهم المنزلى على أحسن و جه و لازالوا ، فهم يعتزوا بأصلهم الأفريقى الأسود على الملأ، و كان دافعا لحريتهم و لأعادة تعريف القيم الجمالية و الأعراف ، و القوانين، فصاغوا من لون بشرتهم شعرا و نثرا و مسرح و غناء و رقص و قوانين!!! فأن تقول لحد نقرووز .. أى عبد سيقاضيك فى المحاكم حتى مطلع الفجر، نعم يا استاذنا تاج السر الناس تعيد تعريف معانى و مردود الكلمات و فقا لما تحمله من تاريخ ، و ماتعنيه من ترسخ لظلم أو حب أو عدل أو هراء .

و من الناحيه الأخرى ، أو بمجرد سماع أطلاق أحد البيض الى كلمه (عبد) لأحد الأمركان الأفارقة، أو لا يدعوك هذا الى القفز الفورى على عنق الآنجلوساكسن (الرد نك) تضامنا مع أخيك فى الأنتماء القارى؟ بل تضامنا مع نفسك؟؟؟أم تظن انك مختلف من أى أفريقى أسود كأنه ساعة كالليل الدامس و أنت لون ساعه الغسق أو (أخدر فاتح)؟ و ربما...أم تظن أن هذا ال (رد نك) يتحدث على الآفروأمريكى و يصفه بأنه عبد بنظر أليك بأنك سيد و الأسياد قليل، تأتى الى (العبودية) بين الفينه و الأخرى بمحض ارادتك سياحه، و متجولا متواضعا فى العالم السفلى...(يابختك)

كتبت:

Quote: صدقينى ماعنيته تماما من مقالى هو أزالة مثل هذه الحساسيات المفرطة والتعامل بندية ومساواة دون سوء ظن ، أو تحميل طرف لمعانى لا يؤيدها او يقصدها واحد حكماؤنا قال ( أعقل الناس اعذرهم للناس) ، وذلك يعنى ان تحاول أيجاد العذر للناس فيما لم تفهم ، بل ابعد من ذلك ان تحاول منح ما أدلى به معنى حسن ، طالما لم يتضح لك منه معتى آخر. ولك ودى مرة اخرى

يا عزيزى أنا اعرف ماعنيت تماما و دونما لبس أو غشاوه، و لكن ما تعنى يحتاج الى (الوزن)، فلا تزال تحتاج الى أن تقترب من الأخر بأن تستمع لة و تتفاعل مع ماتعنى له المواقف و الكلمات..لأنها تعنى له هو، فهى ذات أهميه له هو ...و الا تأخذه أى الآخر بأطلاق...

فأزالة الحساسيات تبدا بأن تستمع لما اقول، و تفهمه كما قلته، لا بالتحايل على ماتقول بأننى لم افهمك صاح او ليس لى ومن لغة سبويه من سبيلا.

أتمنى أن تكون أقرب لى من حبل الوريد، فأنت هنا مع وقف التنفيذ.

لك الود و شرف الرغبه .

الاخ تاج السر
كنت داير اخليك تتفسح في كلامك وتستمتع...بالرغم انو ما عارف كم نفر حيقتنعو بان كلامك الكتبتو عباره عن توريه في معناها او مدح بما يشبه الذم.. الخ بلاغه لغه بن يعرب
انا او روضه او دينق او بقيه الناطقين بغير العربيه فاهمنك تمامآ
شخصنا ما عندو عذر عشان ما يفهم العربي لاني درستو واستعملتو ذيك ....
فاهمك غلط ..شيلو من راسك...متعمد افهمك غلط انساه لانو ما عندي مصلحه في دا
اذن ارجع لكلامك وحللو كلمه كلمه..واذكر كل المعاني الممكن يحملو كلامك..بعدين شوف اذا كان فهمناك غلط ولا كلام بيعني ما فهمناه..اما اذا كنت ناوي عكس ما كتبتو فاعذرني لاني ما عارف الجواك
نجي للب الموضوع

Quote: ، فالاخ (بلير) مثلا ، قال أنى هاجمت الأخوان الجنوبيين حتى فى مجال الرياضة أتمنى منك وبكل امانة ان ترجعى لهذا الموضوع هل فيه ذلك الهجوم ؟؟ ام انى اوضحت مختصرا يفيد ، بانى عندما احضر مباراة لكرة القدم ، يبدع فيها ( ريتشارد) أو (جندى نميرى) لا أقول هذا جنوبى ام شمالى ، مسبحى ام مسلم،

النظره الشماليه للجنوبي في الكره ما بتغير...دا تجربه شخصيه..بدون فخر انا كنت لاعب حريف في الكره ومن المفترض ان اسجل في اشبال الهلال..في التمرين التجريبي في استاد الهلال بعض الاداريين كانو بره بيتفرجو في اللعيبه الجدد..المهم اثبتنا اننا نجيد لعب الكره..واحد من الاداره قال:
والله العبء حريف لازم نسجلو.. اصحابي وصلو الكلام للوالده وهي حلفت ما اسجل للهلال عشان كلمه العبء
مشيت سجلت في اشبال الاملاك...خليك من كلامك الفوق دا ما بتجيب حقو

Quote: أما اذا كانت كلمه مثل ( عب) أو خلافه ، وعندما أقول (نحن قى مراحنا)

اسمح لي اقول لك كلامك دا ميه في الميه ما صحيح..لاني عشت في حلال عرب وشماليين
بقولو اخوهم عبء في حاله واحده...اذا كان لونو اسود او نظرفها شويه..لونو اسمر.. ودا ما معانو هزار لكن دا تقليل الشان علي انو لونو زي لون العبيد..عندي عيال اخت ابوهم شمالي وامهم جنوبيه ..واحد منهم لونو طلع اسمر..اخوانو واخواتو بنادوا مرات العبء ومرات الجنوبي

Quote: اذهب للامريكان (البيض) واطلب منهم الا يمازحوا بعضهم(فى عدم وجود السود) بكلمة (نقرو)،

اقول لك لم يجانبك التوفيق في وصفك دا..
انا عايش في امريكا ومصنف اسود BLACK or AFRICAN AMRICAN or NIGGA
البيض ما بستعلموا كلمه نيغرو بينهم...
كلمه نيغرو او نيغا مستعمل بين السود فقط ومعناها اخي...
لكن اذا استعلها غير السود فمعناها عبء
فتك بالعافيه

الأخوه المتداخلين جميعا،
لقد أدركت الآن السبب الذى يجعل الأخت (روضه) ومن مثلها( يشبون فى حلق ) كل من تحدث عن الجنوب بخير او شر ، وذلك لأنها تدعى معرفة اللغة العربية ، وهى لا تفهم الكثير عن تلك اللغه، وذلك ليس عيبا، فليس بالضرورة حتى يكون الأنسان مفكرا وله راى ان يكون ملما باللغة الألمانية،،،، وانا الان مثلا،أتحدث اللغة الأنجليزية بطلاقة لكنى اعترف لا استطيع ان احاور بها الاخرين فى جوانب فكريه عميقة تعبر عمااريد توصيله لهم بصورة كاملة وبالأمانة المطلوبه.
الاخت (روضة) اقول لها انا لا اتداول كلمة (عب) فى مفرداتى ، مطلقا لكن بدلا من أن اقول أن الشماليين عندما يمزحون فيما بينهم فى حالة عدم وجود أخ من الجنوب ...... الخ
قلت (نحن) ، بالعربى وللمرة المليون (نحن) هذه صورة من صور التواضع عندما تريد ان تنتقد شخصا آخر ، بدلا أن تقل له أنت تفعل كذا ، وكذا مباشرة، تقول (نحن) ... أى تدخل نفسك
( تواضعا) مع ذلك الشخص ، لكن واضح انه ثقافتها الغربيه او الانجليزيه بالتحديد مؤثرة عليها فى فهم (التعابير) و (روح اللغة العربيه).
والأخت (روضه) أضافة الى ذلك تفتقد الأمانه الفكريه ، فلقد طلبت متها الشهادة فى حديث احد الاخوة المتداخلين الذى يؤيد حديثها وبدلا من تدلى بشهادنهاوان توضح ما قلته وهل فيه أى نوع من الأساءة للأخوه الجنوبيين ، تحدثت عن كرة القدم ، وعدم حبها لها، ورأيها فى كرة القدم نفسها وهل هى لعبة رجاليه ام نسائيه ، ولم تقل بكل الأمانة متعمده للأخ /بلير، ان حديث
(تاج السر) ذاك لم يكن فيه أساءة للجنوبيين ، على الأقل فى مجال الرياضة أو كرة القدم بالتحديد كما ذكر.
فلا يمكن ان اسالك عن ماهو لون السكر ، فتكون أجابتك ،(أنى لا استعمله) !!!!
صدقينى أختى (روضه) ، جزء من اسباب المشكلة السودانية تكمن فى بعض ممن هم مثلك ، تاثروا وتفاعلوا مع أخوانهم الشماليين، لكن المررات التى وجدوها من بعض الشماليين ، اورثتهم روح عدائية تجاه ، كل الشماليين بمن فيهم الذين يرتبوطون معهم بفكر مشترك ورؤية واحدة.
وهدفى الأساسى من طرح هذا المقال هو محاولة طرق هذا الباب ، اى أن نزيل الأحقاد والعداوات ، وأن نتعامل دون حساسية ، وفى مساواة ونديه، صدقينى أخت (روضة) من الأفيد لك ومن أجل الحق أن تحددى للطرف الاخر الذى تودى أن تحاوربه ،أختيار اللغة التى تتاكدين من فهمك لها وتستوعبينها جيدا ، وتستطعين ان تتواصلوا مع ذلك الطرف فكريا من خلالها، فلو طلبتى منى ان احاورك باللغة الأنجليزية مثلا ، سوف اعتذر عن ذلك ، رغم ما أوضحته لك انى احمد الله أتحدثها وبطلاقة لكن ليس على نجو يمكننى من تبادل أفكار وأراء (لبست للهواة)لكنها تخص وطن كبير بحجم السودان، وتخص من لديه مقدرة وشئ يمكن أن يضيفه للتراث الأنسانى عامة ، وللسودانى خاصة.
وقد قلت لك اننى لن أمشى مع المطبلين ، حملة المباخر، وانما أضغط على اشارة المرور الحمراء عندما، الآحظ شئ سلبى فى حديثك وألان اتضح لى انك ترمين بكلمات عربيه جزافا هنا وهناك دون وعى فكرى كاف لما تقولين، وتحملين حديثى ، ما لا اريد له من معانى ، وذلك ليس بسبب ضعف ثقافتك العامة أو نضوجك الفكرى لكن ذلك لعدم معرفتك باللغة العربية بصورة تمكنك من ان تتحاورى بها فكريا، وكما قلت لك سابقا ذلك ليس عيبا، ولا ذنب لك فيه.
وقد بدأت ردك على ووصفتينى بانى من (الهواه) ، صدقينى الان أتضح لى انى أحاور شخصا يظلم(الهواه) عندما يماثلهم به، فأنت تحاورين الاخر بحكم مسبق يرفض كلماياتى به قبل أن تستوعبى مايريد نوضيحه وبعد ان تستوعبيه.
حديثى مرة اخرى تلخيصه ، فهمتى أم لم تفهمى ، متعمدة تشويهه أم غير متعمدة، هو:-
- الا يتعامل - مفروص أن أقول ( لا نتعامل للتواضع) ، الأخوه الشماليون بحساسية مفرطه مع أخوانهم الجنوبيين، وكانهم جسم غريب عنهم ، بل بكل ندية ومساواة ، وأحترام تقدير. وبكل أعتياديه.
_ أن تتعامل مع شقيقك بحاسسيه تصل لدرجة أنك عندما تمازح أخواتك الشماليين تستعمل كلمات وصفات، تتحفظ عليها وتكبتها عند تواجد الجنوبيين ، معناها وقى داخلك تعنى أن تلك الصفة تخصهم ، وذاك شئ غير حميد فالأنسان اينما كان له أم واب واسرة وطوحات وآمال مهما كان جنسه او لونه او دينه ، عليه تعامل معه دون حساسية ودون كلمات متحفظ عليها، (فلا يمكن تحب شخصا تعامله بحساسية). أو عى طريقة أن (تتلفت ثم تتحدث).
- وما أردت ان اوضحه كذلك انه حتى الفاسدين من اخواننا الجنوبيين تعامل الشماليون معهم بحساسية بمعنى ، (ذهب سدنة مايو الى كوبر) ، ومرة اخرى عاد الذين عملوا من الجنوبيين فى مايو الى كراسى الحكم.
أعنى أن تلك تفرقة حتى عند أرتكاب الاخطاء.
أعنى لماذا لم يأتوا بعد الأنتفاضة بالشرفاء المخلصين من اخواننا الجنوبيين لكراسى الحكم بدلا عن الذين كانوا مع (النميرى) ، فاعادوهم مرة ثامية.
- وقلت ان احد الأخوان الجنوبيين كان يشارك ، فى برنامج وهو (فى الواجهة) ، وعندما قال انه من أنصار الحركة الأسلامية، وان من جنده فلان ، فى الحلقة القادمه تم تعيينه وزيرا.
وهنا اعنى هل لمجرد أن يقول شخص انا من انصار الحركة الاسلامية يتم تعيينه وزيرا؟؟
أعنى، لماذا لا يكون اختيار الوزير من منطلق الكفاءة والوطنية لا الدين او الجنس او الاتجاه ؟؟
ولمن هذا النقد موجها؟؟ اليس للنظام الحاكم ؟؟؟ وهل فى هذا اساءة للجنوبيين ، كما قال الأخ بلير ؟؟ أم لمصلحته هو كسودانى وكجنوبى؟؟
وأخيرا الأخت (روضه) ، يقال:- (اللبيب بالأشارة يفهم)
فهل أحتاج كل كلمه ان أشرحهها وأوضح معناها مليون مرة لكى أوصلك للمعنى الذى أريده ، لا مجاملة لك ولا نفاقا ، لكن من اجل الحق والمنطق والعدل الذى أومن به ، ولكى يكون السودان أولا واخيرا.
واخشى أن اجد نفسى مضطرا للأستسلام والأعتذار لاؤلئك الشماليين الذين يتعاملون مع أخوانهم الجنوبيين بحساسية مفرطه ، كنت ولا زلت أرفضها، واخشى أن يكونوا هم صح ، وأنا الغلطان.
والسلام.

الاخ الاستاذ تاج السر
الاخوه بلير,دينق,روضه,كمال عباس. التحيه لكم والجميع.
معليش انا جيت ناطي فيكم زي ضبانه الكجانه فاستبيحكم العزر لهذا النط . لان الموضوع لمس مكان حساس فرض علي المداخله.
هنالك بعض الافعال تصدر من الشخص بعفويه احيانا او بغير عفويه تاره اخري وفي كلتي الحالتين هي بمثابه المرايا تعكس ما يدور بعقله الباطن علي سبيل المثال لاالحصر:-
بعض الاحيان اكون في الشغل او في الاماكن العامه وتجد نفسك تتكلم مع شخص في مواضيع عامه وفجئه يقول ليك انا بحب الناس السود ولااكرهم مثلما يكرههم انسان جلدتي الاخر وابدا انا ما عنصري و لدي اصدقاء سود من الكاريبي وافريقيا ودائما احبهم وامزح معهم! لاحظوا ان موضوع النقاش مالوش علاقه باللون او له علاقه بالعنصريه ولكن اقحمه لان هذا مايشعر به في عقله الباطن وطفح للشعوريات في مناسبه قد يكون هو فرحان لانه صرف شيك الاسبوع او مبتهج اوكان عالي(محشش) او انت مسؤل منه في تلك الورديه(الدوام). واذا عادت حالته للطبيعي عاد المكبوت الي موطنه الاصلي وهو اللاشعوريات. وتجده للمره الثانيه في يوم حالته ما ياها تشاهد العنصريه معشعشه علي كل خلجه من خلجات وجهه كان لم يكن بالامس.
فالموضوع ليس بالبساطه مما يتوقعه البعض الموضوع اكبر من ونسه ووظيفه تعطي وكنا جيران ربينا سوي الامر ادهي وامر. فلابد لتغير العقليه الشماليه من جذورها وهي مرضعه للشمالي من الثدي فلازم قيم السودان الجديد تدرس من البيوت لتنتهي الي الجامعات ثم تسير سرمديه في الشارع والي اخر المطاف.

الاخت روضه الشيئ الذي فهمته من ورود كلمه اللهم في مداخلتك السابقه
لا اري فيها اي انتهاك يشين للموضوع المناقش. فاذا الاكواز بيعطوا صفه الشرعيه للقتل والتدمير للابرياء باسم الاله فيكون فعلا هذا اللههم وليس بالاهنا البنعرفه طيب ورحيم.

كل الذى خرجت به من حديثى معك هو عدم معرفتى باللغه العربيه!!!!

الأخت روضة ، تحية طيبه
أعتقد أنى كتبت مفالا واضحا ، وعندما لم تفهميه شرحت لك ما يمكن شرحه ، وعندما لم تفهميه أوضحت على طريقة تلاميذ الاساس ، أ .. اسد ... ح ... حمل ....
صدقينى أنا آسف لما أقول احيانا وأثناء حوارى معك يجئنى أحساس أتمنى ان يكن غير حقيقى وهو هل أنت طابور خامس للأنقاذ ، طلبوا منها أن تناكف كل شمالى عنده رأى مخالف للأنقاذ، وله مودة لأهله فى الجنوب ؟؟
صدقينى الأخوان الجنوبيين الذين ، يعملون مع الأنقاذ أخطر من المتطرفين الشماليين ؟ لأنهم باعوا اهلهم وقضيتهم ، فأرجو مخلصا الأ تكونى منهم ، عموما بعض أفكارى سوف تجديها فى البوست الذى نزلته اليوم ، وقبله الكثير ، بعنوان : ما لايجب السكوت عليه - من أراد تطبيق الشريعة فليذخب الى بن لادن والملا عمر
هذه أفكارى ، فاذا أردت أن تحاوريننى من خلال أفكارى وقناعاتى، فمرحبابك أماأن كنت تودين أضاعة زمنك ، وتمسكك بقناعات مسبقة لديك لا يمكن أن تقبل الشمالى المسلم الذى يريد ان يعيش مع أخوه الجنوبى المسيحى ، فى مساواة كاملة ودون عقد وحساسيات ... فأرجو أن تعفينى عن مواصلة هذا الحوار ، فأنا لا أحب نقاشا لا يؤدى الى نتائج ، ولا أرضى أن تهاجميننى واظل مدافعا، مثلما كان يفعل البعض الذين دللوك بما فيه الكفاية والسلام.

وكل الذى خرجت به فى مداخلتك الثانيه هذه ، أننى قد أكون طابور خامس للأنقاذ أو الجنرال (فرانكو)...عموما هذا على الأقل هذا بعض التغيير من الأتهام فى (الشرف)

بدلا من أن نلعن الظلام ... من الأفضل ان نوقد شمعة