بسم الله الرحمن الرحيم - (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ 21 سورة يس https://top4top.io/ قصة السودان...من الاستعمار الي الاستحمار ارمي قدام بدون تنظير كثير قبل الاستقلال من مؤتمر الخريجين 1938كان في سياسيين ومحترمين ودولة ديمقراطية جديدة في افريقيا دولة ديمقراطية فدرالية فيها احزب سياسية في المركز وادارة اهلية في المديريات ومجانية سكن بيوت الحكومة والتعليم والداخلياات والعلااج والسفر السكة الحديد والنقل النهري وكان عندها علم وشعار محدد وسياسات خارجية محترمة في حدود 1يناير 1956 بعد الاستقلال عملت المخابرات الصرية وصنم العرب الاكبر هبل عبد الناصر بالانقلابات 1958 و1969 علي تشويه السودان والمشهد السياسي وجاءت الجريمة السياسية والدولة المركزية المجرمة ثم جاء مشروع االاخوان المسلمين الذى مكن له النرجسي الصادق المهدي من 1964 في تدمير الوجدان السوداني من تجربة نميري بعد المصالحة وافسد اتفاقية اديس ابابا ودستور 1974 وهيا الجنوب للانفصال ومع الانقلاب الثاتي 1989 حول السودان الي مذبلة للمشاريع الامريكية والبنك الدولي وعندما جات الحركة الشعبية والاسطوروة جون قرنق2005 فرح كل اهل السودان بي المهدي الجديد الذى يخرجهم من متاهة شعب اسودا 64 سنة من الاستقلال وقتلته المخابرات ثم جاء انقلاب 2019 ليقضي علي مشروع المهدية الثالثة والخلاص الوطني وجدع اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية واعاد تدوير الدولة المركزية المستلبة وبي نفس علم مايو مع البعثيين والناصريين والشيوعيين من ناحية وايتام الترابي الاخوان المسلمين والسلفيين من ناحية اخرى مع قرود السيرك الا مريكي الخمسة المفضوحة في المنطقة مصر والسعودية والامارت من ناحية وقطر وتركيا من ناحية اخرى عشان يوصلونا الفصل السابع والفوضي الخلاقة ونحصل العراق وسوريا واليمن وليبيا ودي القصة من الاول لي الاخر كثرة البهارات بتفسد الطبخة الشعب الواعي هو الصخرة التي تتحطم فيها كل تراهات المشاريع الخارجية الوسخة لذلك السودان في حاجة الي ثورة وعي وبصيرة دستورية وليس ثورة شعبية تغير وعي الناس عشان يتغير
Post: #2 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 05-16-2020, 07:43 AM Parent: #1
ثلاثة برنامج وطنية فقط في السودان من الاستقلال الي اليوم ((المهدية الثالثة))
مصطلح المهدية الثالثة من ابداع محمد ابو القاسم حاج حمد اول حاجة شوف المهدي الاول حررك من شنو ومن منو 1885 المهدي الثاني السيد عبدالرحمن حررك من منو ومن شنو 1956 تحت شعار السودان للسودانيين عشان تعرف المهدي الثالث ( د جون قرنق) كان عايز يحررك من شنو ومن منو ايضا ؟؟؟ دي البرنامج الوطنية السوردانية فقط وكلها فدرالية حقيقية تعالج اس البلاء والازمة السودانية وهي الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية والمرتهنة الي الخارج 1- الحزب الجمهوري السوداني اسس دستور السودان 1955 https://top4top.io/https://top4top.io/2 - اتفاقية اديس ابابا والحكم الاقليمي للامركزي دستور 1974 https://top4top.io/
3- اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية https://top4top.io/https://top4top.io/
الاحزاب الوطنية الاخرى حزب الامة حزب الشعب الديمقراطي احزاب سودانية الوجدان والهوى وجماهيرا لحدي 1986 تشكل 80% من الشعب السوداني من واقع انتخابات 1986 وليس من هذيان قرود بافلوف بعاعيت مايو 1969 او ايتام الترابي 1989وليس لها ايدولجيات فقط حزب الامة تلوث بالاخوان المسلمين من 1964 الترابي الكيسو فاضي اذا ما اتحركت وحركت دماغك وفكرت ذاتيا واتحررت من القطيع وكلاب الحر ديل لن تبصر الطريق اطلاقا وتعلق في متاهة شعب اسود الي يوم الدين https://top4top.io/
البوست ده ولن ازيد ونشوف الفرق بين 2019 و2020 حصل شنو الرايح ليه درب عادل امين ولي ق ح ت ودينق البسوقا هنا يا جماعة. أخونا عادل أمين ده شايت على وين؟؟يا جماعة. أخونا عادل أمين ده شايت على وين؟؟
Quote: ماهو دور حزبي الامة والاتحادي في تشكيل الواقع السوداني المعاصر منذ استقلال السودان.
حاقظو علي حاجات الانجليز الجيدة لحدي 1958 مجانية التعليم والسكن والسفر والعلاح والسكة الحديد والنقل النهري ومشروع الجزيرة بعد الاستقلال اسال الشيوعيين والناصريين والبعثيين والكيزان والسلفيين والانقلابات 1989 و1969 عملو شنو عبر العمالة الرخيصة للخارج والمشاريع المصرية
Quote: حاقظو علي حاجات الانجليز الجيدة لحدي 1958 مجانية التعليم والسكن والسفر والعلاح والسكة الحديد والنقل النهري ومشروع الجزيرة بعد الاستقلال اسال الشيوعيين والناصريين والبعثيين والكيزان والسلفيين والانقلابات 1989 و1969 عملو شنو عبر العمالة الرخيصة للخارج والمشاريع المصرية
أعيد صياغة السؤال بطريقة اخري. ماهو دور حزبي الامة والاتحادي في تشكيل الواقع السوداني المعاصر؛ سياسيا؛ دينيا؛ تعايش مجتمعي.
Post: #9 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 05-17-2020, 01:14 AM Parent: #8
نحن في زمن النانو ثانية خليك دقيق جدا وخلي حزب الختمية الشعب الديمقراطي البقى اتحادي الاصلي براه في سؤالك ده لان فيشو نز\ظيف في الابادة مولد فتة انتخابات وساهم في استقرار دارفور وكردفان المولد ومحبة ال البيت خلت في السودان 9 مليون من اكثر من قبيلة كتلة واحدة سياسيا في الانتخابات في الشرق ولشمال مناطق نفوذ الحزب المستقرة لحدي الان حزب الامة تسخة الصادق لمهدي قاعد ما شبهو في قحت ناس الانقلابات ولوث نسفو بي الترابي الساقط والاخوان المسلمين والصادق المهدي طرد مؤسسين الحزب بطريقة مهينة ومشينة ودفع الثمن مع الاخوان المسلمين والاخوان المسلمين هم الفيروس الدمر لنسيج الاجتماعي في السودان في مناطق نفوذ الحزب الغنية الموارد وقعد مع كعوك المركز للعمالة والارتزاق من دول الخليج التعيسة عشان كده تشغل مخك اول حاجة تخت كل حزب براه شغل بي الجملة دع ما بنفع معاي انا اخصائي جراحة دقيقة ميكرو سيرجري لرجل افريقيا المريض السودان الحكم الاقليمي والادارة الاهلية الاصلية هي التي تحافظ علي النسيج الاجتماعي في السودان المشورة الشعبية اساس الحكم مش الهرولة للخارج والارتهان لي البنك الدولي وعملاءه في المنطقة البعلمو فيها ناس ق حت ديل وينا المشورة الشعبية هسة وليه ما احترمو الموجود اصلا شغل مخك واتحرر اول حاجة من متاهة شعب اسود مع عقاب مايو واجدع العلم القبيح ده اول حاجة واعتمد علم الاستقلال عشان نعرفك وعيت فعلا واتحرر من اصر الشيوعيين والبعثيين والناصريين والكيزان والسلفيين والكرونة لالوب بلدنا ولا تمر الناس
Post: #10 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: Arif Nashed Date: 05-17-2020, 01:43 AM
لم تجب عن السؤال بما انك خبير نانو يمكنك تشريح كل جثة علي حداه. هناك مفاجأة اخري تنتظرك يا حبيب.
ومن هو مهندس وراعي أول انقلاب عسكري في تاريخ السودان؟؟؟
عبدالله خليل بعد موافقة الإمام عبدالرحمن المهدي..
Post: #12 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 05-17-2020, 09:12 AM Parent: #11
Quote: ومن هو مهندس وراعي أول انقلاب عسكري في تاريخ السودان؟؟؟
عبدالله خليل بعد موافقة الإمام عبدالرحمن المهدي..
رجعنا للتراهات المزمنة كل الانقلابات دي وراهاالمخابرات المصرية وخدمت ومصر ولازالت 1958 و1969 و1989 و2019 من عبدالله خليل لي عبود لي نميري لي البشير لي بن عوف للجنة الامنية دي تدار بالمخابرات المصرية ومفروض تكون وعيت لحدي هسة نحن في لقرن21 وانتهت قصة مصر ام الدنيا والدنيا عملت فحص دي ان ايه لقت مصر مش امها وهسة الكوكات ديل بعاعيت مايو 1969 الشيوعيين والبعثيين والناصريين هم من فرمل ثورة الشباب مع اللجنة الامنية ويا فرحة ما تمت انت طور وعيك الاقليمي والدولي يا اسامة ما مكن تكون قديم كده امشي اقرا مذكرات محمد نجيب ما تبقى مثقف فالصو ساكت وعالة علي التغيير الحقيقي في السودان https://top4top.io/
Post: #13 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 07-06-2020, 04:29 AM Parent: #12
https://top4top.io/
الانتلجنسيا الخبيثة لازالت تدفع السودان نحو الهاوية احسن تسمع قبل تشوف وتختا اهل الرجس انقلاب 1989 واهل السفاهة انقلاب 1969هما قطبا رحا في العولمة المتوحشة الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حديث حطت رحلها ام قشعم ..الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حديث حطت رحلها ام قشعم ..
Post: #14 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 07-06-2020, 04:40 AM Parent: #13
https://top4top.io/
وتستمر عملية موسي لاخراج شعب الله المحتار من متاهة شعب اسود بي ثقافة المسوج بي الكريمات المجرمين والاجرام في السودان تمارسه الدولة المركزية المدعومة من الانتلجنسيا الدولية وليس الشعب السوداني القبائل في الاقاليم اقليات مشوهة ومازومة لا زالت تسيطر علي السودان بي الاعلان الدستوري الفطير ومجلس عسكري مجرم ومدنيين ادوات للبنك الدولي رخيصة وكذابة حتي لا تحدث لكم الصدمة في مقبل الايام الثورة السودانية القادمة بتجي من الاقاليم الي المركز وهي ثورة دستورية ثفافية ثورة وعي وبصيرة مكانا عقول الناس فقط وان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم لا المحاصصة ولا الدولة المركزية تبنفع اطلاقا واهو مرت السنة والحال يزداد سؤا والوعود والكلام المعسول والمنمق يخدرو بيه الناس اتحرر اولا من القطيع المباريه في البورد وفي السودان عشان تسمع وتشوف اولا
Post: #15 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 07-06-2020, 04:48 AM Parent: #14
اهل الطريق هم بس في الشريحة دي حصل نفسك واتلم علي جهة محترمة سودانية عشان تعمل ليك وش تقابل بي رب العالمين رجز الكرونة درس بليغ وحكمة بالغة وما تغني النذر عندك ورد مولد رتب كجو اتلم عليه الخواء الروحي خطر داهم يفكك السودان وناس علمانيو الشيوعيين والبعثيين والناصريين ديل سفهاء البنك الدولي الجدد لا خلقة لا اخلاق اتمسك بي حاجاتك السودانية بس الحل في الداخل بس وفي الفدرالية والاقاليم
Post: #16 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 07-06-2020, 04:52 AM Parent: #15
Quote: اهل الطريق هم بس في الشريحة دي
https://top4top.io/
اي حاجة غير ديل في السودان عفن ورجس وسفاهة اعيت من يداويها وفعلا ومن نعمره ننكسه في الخلق https://top4top.io/
Post: #17 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 08-03-2020, 03:41 AM Parent: #16
الثورة لم تبدا بعد في السودان اول مراحل الوعي تحدع علم مايو وبابكر عوض الله والمخابرات المصرية القذرة وترفع علم الاستقلال الاصلي في بيتك هسة دي صعبة اجدادك انجزو استقلال ودولة فريدة ضيوعها رجرجة د منصور خالد ديل انت ما قادر تتحرك علي مستوي علم الاستقلال ؟؟؟
Post: #18 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 08-03-2020, 04:13 AM Parent: #17
اليوست ده قديم قبل فضيحة مناع وثورة قحت المزيفة قلنا ليكم ده انقلاب وليس الثورة ومصنوع ومدعوم من المخابرات المصرية والامن اللاوطني السوداني
هسة خت سماعة واسمع محاضرة البوست قبل تشوف كل يوم الفرص للنجاة من الفوضي الخلاقة تقل واعلام الخليح الرخيص والوسخ اعلام داعش والغبراء حيدور بي السودان ذى سوريا واليمن وليبيا والنتيجة واحدة دمار السودان ونهب موارده فضائية الجزيرة امراة لوط× فضائية العربية امراة نوح ونحن ذاتنا ما عرب عشان نعلق في المستنقع القذر ده لحدي هسة مع ساطع احاج والسنهوري والامام التائه الصادق المهدي والاعلان الدستوري المختسك ده اصحي يا ترس قبل ما تجي القردة تلهو في السوق https://top4top.io/ الدرب واضح ومشروح كويس وانت مباري ناس مفضوحين بس وليس برنامج من الاساس
Post: #19 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 08-03-2020, 04:25 AM Parent: #18
من ضجيج الشباب المحبط في الفيس حلقات المسكوت عنه
Quote: المسكوت عنه رقم ٣ (الهُوية) (يقال السودان دولة عربية) https://top4top.io/ سؤال :
#السؤال هو : عندما يُعّرَف السودان (بدولة عربية) وانت نوباوي أو مسلاتي أو فوراوي ...الخ ماذا تفعل ؟!🤔
#هل انت تشعر فعلاً بالإنتماء إلي السودان المُعرف بهذا الشكل ؟! #اذا الإجابة ب (لا) طيب #لماذا تسكت ؟! #لماذا لا تطالب بالخروج من جامعة الدول العربية؟! #لماذا لا تطالب بإخراج السودان من خريطة الوطن العربي؟! #لماذا لا تطالب بإنزال علم العروبة الذي يرفرف في سماء سوداننا وإعادة علم الاستقلال الذي يمثلنا جميعاً ؟!
#ألم تسمع المقولة الشهيرة التي تقول (عندما يسكت أهل الحق عن الباطل يتوهم أهل الباطل انهم علي حق)؟
#يعني انت تفتكر الجلابة من تلقاء نفسهم يقولوا يخوانا السودان بلد متعددة الأعراق والثقافات والديانات لا يُصح نفرض عليهم (ثقافة أحادية + علم أحادي + هُوية أحادية) الأوطان لا تبني بالاحادية والنرجسية الكلام ده غلط؟!
يعني انت فاكر الجلابة لوحدهم يعترفوا بالأخطاء التاريخية ويغيروا مفاهيمهم الخاطئة؟!🤔
#ما هذه العفوية التي أنتم فيه ؟! ماذا أصاب أدمغتكم؟!
#انسان حكم السودان ٦٠ سنة منفردا لم يستطع تحقيق أدني مستويات العدالة الاجتماعية فيما بيننا كمواطنين سودانيين ،، ٦٠ سنة قتل وتشريد ،، فشل تام في إدارة التنوع ،، فشل تام في الأخلاق . #إنسان سرق ثلاثة ثورات الأولي في عام ١٩٦٤م الثانية في عام ١٩٨٥م الثالثة في العام ٢٠١٩م هل يُعقل أن نثق شخص كهذا #هل يعقل أن نسلم الثورة لشخص فشل ٦٠ سنة و ننتظر النتائج ؟! ألم يقال فاقد الشي لا يعطيه. #طيب لماذا ترددون المقولة التي تقول (المؤمن لا يلدغ من الجُحر مرتين)؟!
#هل يُعقل أن نقول السودان (دولة فلاتية) أو (دولة مسلاتية) او (دولة نوباوية) ..الخ #ونتجاهل ٥٠٠ قبيلة تقريباً ،، نتجاهل التعدد اللغوي والثقافي والمناطقي ونختزل الوطن كلو في مجموعة إثنية بعينها ؟! #أهذه ذكاء أم جهل ؟!
#والغريبة_في_الامر من شدّة ما تم طمس أدمغة السودانيين عندما يقال السودان (دولة عربية) الموضوع عادي ولا يُعتبر ظلم إطلاقاً ... ولكن بمجرد ما تعكس الآية وتقول السودان (دولة دينكاوية) الجميع يفتح أدمغتهم🤔
#قم تمرد يا أيها السوداني المسكين قبل ٢٠ سنة قال الفنان الإنسان النبيل "مصطفي سيد احمد" (الحل في بلدك زاتا تتحدي سلاح بسلاح).
#قم إلتحق بالتمرد !! ما كل الكفاح المسلحة تقاتل من اجل الكرسي كما يُروج #والاهم_من_ذلك إياك تتوهم بحنك المدنية ،، ما يغرك المدنية وما أدراك ما المدنية ،، الثورة سرقت ياخي افهم ،، كل الكلام العاطفي المعسول الذي تسمعه هو مجرد سياسة لا أكثر ولا أقل.
#اسئل نفسك انت ليه ما قادر تفهم ؟!🤔
#ملحوظة : انا لا اتكلم عن هويتك (الفردية) بل الهوية (الوطنية) المشتركة (السودان). #بمعني كونك تقول انا (عربي) أو تقول انا (فرنسي) او (انا هندي) هذه مشكلتك انا مالني ومالك ... لكن هنالك من يختزل (الهوية الوطنية) المشتركة في قبيلته ،، وبدلاً من أن يقول انا عربي يقول (السودان عربي) هنا تكمن المشكلة.
السودان وطننا كلنا وليس مشروع استثمار حقك عشان تسمي بقبيلتك.
#طيب_الحل_شنو الحل الخروج من جامعة الدول العربية لتحقيق العدل فيما بيننا كمواطنين سودانيين .. والخروج لا لإعلان الافريقانية كما يُيخيل لكم ... بل لإعلان السودنة وتقريب الوجدان المشترك ،، دعونا نكون سودانيين أولاً ،، نرتب بيتنا الداخلي نوحد وجداننا ،، بعدها نترك الأمر للأجيال القادمة ربما يكونون أجيال واعية .
السودان لنا جميعاً .....لا لإختزال الوطن لصالح قبيلة أو مجموعة إثنية بعينها علي حساب الاخرين🙏
#ولعلمكم لن يتحقق العدل في السودان بالطريقة الحالية بواسطة الجلابة لوحدهم كما هو الحال بعد الثورة ولن يتحقق العدل بالهامش لوحدها الحياة مشاركة وهنا لا أعني بالمشاركة الأحزاب بل المجتمع السوداني (التنوع).
#اصحو يا رفاق ما يقولوا ليكم الثورة غيرت السودان القديم بعد ده السودان ماشي كويس .. هذا كذب وخداع لا تكرروا أخطاء اجدادكم وابائكم (٦٤ ،، ٨٥ ).
#ملحوظة بنسبة للناس البقولوا العروبة ما لون بل العروبة لغة ،، غير صحيح ليس كل من تحدث اللغة العربية فهو عربي لو ما مصدق أفتح 👇 https://m.facebook.com/groups/581677982404865؟view=permalinkandid=714136235825705https://m.facebook.com/groups/581677982404865؟view=permalinkandid=714136235825705
#الثورة_مستمرة_والنصر_أكيد ✌
محمد احمد
Post: #20 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 08-03-2020, 04:32 AM Parent: #19
Quote: يعني انت فاكر الجلابة لوحدهم يعترفوا بالأخطاء التاريخية ويغيروا مفاهيمهم الخاطئة؟!🤔
#ما هذه العفوية التي أنتم فيه ؟! ماذا أصاب أدمغتكم؟!
مغردة جلابة اول تلاعب في العقول والسيطرة الناعمة المركز واقلياته المشوهة هم ربط السودان بي المركز المصري التركي بعد الاستقلال والمركز ليس له علاقة بي قبائل الشمال الجغرافي اطلاقا من هم ناس المركز والمصرين علي اعادة تدوير الدولة المركزية المجرمة وربطنا بي المخابرات المصرية والاقليمية وقتل الناس في الهامش ونهب الموارد هم يرفض الفدرالية باستمرار ومصر يعيد الدولة المركزية والوصاية والمحاصصة بالاعلان الدستوري الشمال او الاقليم الشمالي ليس له علاقة بي الخرطوم وسكانها والعايز يعمل احصاء سكاني علي الهوية والقبائل يعملو والبوست ده مهم جدا للتفريق بين ناس المركز وناس الشمال والاستهلاك الرخيص لمفردة جلابة البليدة عودة الاخ دينق !!!عودة الاخ دينق !!!
كلاب الحر الخمسة في السودان والاستعباد الايدولجي كلب اجرب ادركه العطب= الاخوانجي كلب كثير الضجيج وصخب=السلفي كلب يلهث من فرط التعب = الناصري كلب يجول في موائد العرب= البعثي كلب بين سكرة وغغوة يهر دون سبب = الشيوعي دي مشكلة السودان الان
اهل الرجس الاخوان المسلمين والسلفيين انقلاب 1989 والرجس معروف اهل السفاهة ومعروفة ومعرفة في القران انقلاب 1969 الشيوعي البعثي الناصري وفرية العلمانية اهل الطريق ما تدعي له السودانيين عبر العصور حتي تشكلت الدولة السودانية في 1يناير 1956 وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) الانصار الختمية الجمهوريين الحركة الشعبية ده المكون الديمقراطي الطبيعي للسودان والمغالطاات ما بتفيد والفرز مستمر اذا كان اهل الغفلة راو في دعوة الاقلمة ثم الانتخابات هبوط ناعم..الان ظهر ان المحاصصة هبوط مخذي ومخذول ومدفوع الثمن
Post: #22 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 12-16-2020, 05:06 AM Parent: #21
https://top4top.io/
Post: #23 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 12-16-2020, 05:12 AM Parent: #22
انتهت حقبة ترامب وايتامه في المنطقة عندكم شنو لي بادين كتشنر الجديد عايز سودانيين محترمين مش مجرمين سياسيين https://top4top.io/
Post: #24 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 04-20-2021, 05:01 AM Parent: #23
خلفية بدأ الجناح الشيوعي الوطني التعاون مع الحكومة، وركزت حكومة مجلس قيادة الثورة (RCC) التي إستولت على السلطة في عام 1969 بعد تحييد المعارضة المحافظة من حركة الأنصار على تعزيز تنظيمها السياسي للتخلص من المشاركة الشيوعية في الحكومة ودفعت هذه الإستراتيجية إلى النقاش داخل الحزب الشيوعي السوداني وطالب (الجناح الأرثوذكسي) بقيادة الأمين العام للحزب عبد الخالق محجوب.
بحكومة شبه شعبية شارك فيها الشيوعيون كشركاء متساوين، قام الجناح الشيوعي الوطني التعاون مع الحكومة. بعد وقت قصير من سحق الجيش للأنصار في جزيرة آبا تحرك الرئيس السوداني جعفر النميري ضد SCP. وأمر بترحيل عبد الخالق محجوب وعندما عاد الأمين العام للجنة المعينة بقانون البراءات إلى السودان بطريقة شرعية وضعه الرئيس جعفر النميري في الإقامة الجبرية في مارس 1971.
أشار الرئيس السوداني جعفر النميري إلى أن النقابات هي معقل شيوعي تقليدي وحظر مجلس قيادة الثورة المنظمات الطلابية والمرأة والمهنية التابعة للشيوعية. بالإضافة إلى ذلك، أعلن النميري عن تشكيل مخطط لحركة سياسية وطنية تسمى الاتحاد الاشتراكي السوداني (SSU)، والتي ستتولى السيطرة على جميع الأحزاب السياسية، بما في ذلك SCP. بعد هذا الخطاب، اعتقلت الحكومة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني وغيره من كبار الشيوعيين. شن حزب الشعب الأعلى انقلابًا على الرئيس جعفر النميري في عام 19 يوليو 1971 عندما فاجأ أحد المتآمرين الرائد هاشم العطا الرئيس جعفر النميري واجتماع مجلس قيادة الثورة في القصر الرئاسي واستولوا عليهما مع عدد من الضباط المؤيدين للنميري.
عين هاشم العطا مجلسًا ثوريًا من سبعة أعضاء ليكون بمثابة الحكومة الوطنية. بعد ثلاثة أيام من الانقلاب إقتحمت وحدات من الجيش القصر وأنقذت الرئيس جعفر النميري وإعتقلت هشام العطا وحلفائه أمر النميري، الذي ألقى باللوم على SCP في الانقلاب، بالقبض على مئات الشيوعيين وضباط الجيش المنشقين. قامت الحكومة فيما بعد بإعدام بعض هؤلاء الأفراد وسجنت العديد من الأشخاص الآخرين.
أحداث تم تنفيذ الانقلاب في يوم 19 يوليو من العام 1971م في الساعة الثالثة ظهرا، بقيادة الرائد هاشم العطا الذي كان عضوا في مجلس قيادة انقلاب نميري. الذي تم في العام 1969، ونجح انقلاب العطا في السيطرة على السلطة تمامًا واعتقال كل قادة انقلاب نميري والتحفظ عليهم في مكان آمن. وهذا عندما كانت مدينة ولاية الخرطوم هادئة نسبيًا بسبب تقاعد العديد من السودانيين. من شمس الظهيرة الحارقة ليلتقطوا قيلولة. مع هدوء ولاية الخرطوم نسبيًا، نقل هاشم العطا الدبابات إلى مواقع حول المباني الحكومية واستولى على القصر الرئاسي وأخذ نميري وعشرات من أتباعه سجينًا. وبعدها أعلن هاشم العطا نفسه وأعلن معه بابكر النور وفاروق عثمان حمد الله المسؤلون عن الحكومة كما أعلنوا قيام مجلس ثوري جديد. وكان الرجال الثلاثة يشاع عن الشيوعيين، وبينما أنكروا ذلك، كان أول إجراء لحكومتهم الجديدة هو رفع حظر نيميري للحزب الشيوعي السوداني ومختلف المنظمات التابعة له. وخلال حديثه عبر الراديو أعلن هاشم العطا أن الحكومة الجديدة ستعمل في تعاون أوثق مع الدول الشيوعية والاشتراكية، وذكر أن الشيوعيين السودانيين سوف يتم جلبهم إلى حكومة ائتلافية جديدة. كان الرد على الانقلاب محدودًا في بدايته حيث لم تتلقى قوات هاشم العطا أي معارضة من القوات المسلحة السودانية أو من عامة السكان. ومع ذلك شهدت ولاية الخرطوم حشد من الشيوعيين الذي بدأوا بتنظيم مظاهرات مؤيدة لهذا الانقلاب وكان هذا أثناء وجود هاشم العطا في ولاية الخرطوم. كان زملاءه في قيادة الانقلاب، النور وحمد الله في مدينة لندن، حيث رافق حمد الله النور في رحلة للعلاج الطبي. عند إطلاعهم على نجاح الانقلاب، أنهى الاثنان شؤونهما واستعدا للعودة إلى الخرطوم، مع تعيين النور في منصب رئيس الأركان في الحكومة الجديدة.
وفي بيان الانقلاب قال الرائد هاشم العطا إن الانقلاب يمثل العودة إلى مبادئ ثورة مايو 1969 التي أوصلت نميري إلى السلطة، وأن نميري قد تخلى عن تلك المبادئ وقام بتأسيس جمهورية رئاسية دكتاتورية. وذكر أن مجلس قيادة الثورة الجديد سيكون ممثلًا للإرادة الشعبية وأنه سيتم إعطاء الحكم الذاتي جنوب السودان. وتكون مجلس قيادة الانقلاب برئاسة المقدم بابكر النور، والرائد هاشم العطا نائبًا للرئيس، وعضوية المقدم محمد احمد الشيخ الريّح، والرائد فاروق عثمان حمدالله، والرائد محمد محجوب عثمان، والرائد محمد أحمد الزين، والنقيب معاوية عبد الحي.
ملابساتها نظم الحركة تنظيم الضباط الأحرار في الجيش السوداني وهو تنظيم ينتمي للقوميين العرب ونفسه هو الذي نفذ انقلاب نميري، ولكن عرف أن أغلب قادة الحركة كانوا من الضباط الشيوعيين، ومنهم فاروق حمدنا الله وبابكر النور، واتهم الحزب الشيوعي السوداني بتنفيذ الانقلاب، وخرجت جماهير إلى الشوارع لتأييد الانقلاب.
الفشل على الرغم من إستيلاء هشام العطا على الخرطوم، لم يحصل الانقلاب على دعم واسع النطاق في حين أن الحزب الشيوعي السوداني كان أكبر حزب شيوعي في العالم العربي. كانت قاعدة دعمه مقصورة على شريحة صغيرة من سكان السودان. وكانت هنالك معارضات بين السكان المتدينين والمحافظين في السودان للشيوعية، والتي كان ينظر إليها على أنها لها صلات خطيرة بالإلحاد. مما زاد ذلك من حقيقة أن جيران السودان من الدول المجاورة عارضوا أيضًا الحكومة الشيوعية الجديدة.
لم يرغب أي من الدول المجاورة للسودان في إقامة حكومة متعاطفة مع الشيوعية أو الشيوعية لصالح أحد الجيران، وأمر أنور السادات في مصر أولًا بمهمة لتقصي الحقائق في ولاية الخرطوم. ثم أمر القوات المصرية المتمركزة جنوب ولاية الخرطوم بمقاومة هذا الانقلاب.
القذافي ليبيا أيضا دعمت الرئيس جعفر نيميري. لقد وصل القذافي كان رد القذافي أكثر تطرفًا من رد محمد أنور السادات، وأرسل طائرتين مقاتلتين ليبيين لإسقاط طائرة الخطوط الجوية البريطانية التي كانت تنقل النور وحمد الله من لندن إلى الخرطوم. أُجبرت الطائرة على الهبوط في ليبيا، وأُقلعت الطائرة وأُلقي القبض عليها. السعودية قلقة أيضًا من احتمال قيام حكومة شيوعية جديدة عبر ولاية البحر الأحمر، رغم أن السعودية إمتنعت عن المشاركة في أي عمل ضد الحكومة السودانية الجديدة. لكن العراق البعثي استجاب للحكومة الجديدة ودعم الانقلاب وكان في الواقع الحكومة العربية الوحيدة التي فعلت ذلك. أرسلت بغداد طائرة إلى الخرطوم تحمل وفدًا عراقيًا لتهنئة هشام العطا وحكومته الجديدة.
الانقلاب ينحل
هاشم العطا يجري استجوابه من قبل خالد حسن عباس. بعد الحكم لمدة ثلاثة أيام استطاع ضباط موالون لنميري بتنفيذ انقلاب مضاد والإطاحة بحكم الضباط الأحرار وتم اعتقالهم جميعا وإعدامهم فورا بعد إجراء محاكمات عسكرية سريعة حكمت عليهم بالانقلاب جميعا، وترجع القصة إلى ساعة باكرة من صباح 22 يوليو 1971 قامت ليبيا بإجبار طائرة الخطوط الجوية البريطانية .VC10 التي كانت تقل بابكر النور وفاروق حمد الله – قادميْن من لندن - على الهبوط في بنغازي. وحسبما أوردت وكالة رويترز. فقد غادر الضابطان الطائرة بعد أن أبلغتهما السلطات الليبية بأن حياة الركاب الآخرين ستكون في خطر. غير مدركين أن طائرة النور وحمد الله أجبرت على لأن تهبط في ليبيا وقد سافر هشام العطا مطار الخرطوم الدولي في صباح يوم 22 يوليو / تموز متوقعًا الترحيب بإعادة النور وحمد الله إلى السودان.
قد أدرك هشام العطا أن في هذه المرحة الانقلاب قد يكون صعبًا وأنه أرسل أوار لمنع أي محاولة مضاده لهذا الانقلاب وقد أُمر الجيش بتجميد دباباته في منطقة ولاية الخرطوم، وتم وضع معظم الألوية والمظليين في إجازة، وتم إزالة أسلحة وذخائر الوحدات التي كان موضع شك في ولائها. وفقًا للشائعات، لم يكن عطا قد اتخذ مسارات العمل هذه بمفرده، ولكنه قام بذلك بدلًا من ذلك بنصيحة ودعم أفراد الجيش السوفيتي.
عند علم هشام العطا بحالة الطائرة سافر إلأى وسط ولاية الخرطوم للتحدث في مظاهرة دعاها للترحيب بعودة النور وحمد الله. أثناء حيث عطا إلى حشده حاول أن يستجمع دعمه لانقلابه وكان عطا مقيدًا، وكانت هناك دعوات لعودة جعفر النميري. في غضون ساعات إنتقلت وحدات عسكرية موالية للرئيس جعفر النميري إلى مدينة الخرطوم وإشتبكت مع الوحدات الموالية لهشام العطا وتم تحرير نميري بعد معركة قصيرة.أعاد القذافي النور وحمد الله إلى الخرطوم، وتم إعدامهما إلى جانب عطا ونصف دزينة من قادة الانقلاب الآخرين.
النتائج بعد نجاة الرئيس جعفر النميري من انقلاب الحزب الشيوعي أكد مجددًا التزامه بإقامة دولة اشتراكية، نُشر في أغسطس 1971، السودان بأنه "ديمقراطية اشتراكية" ونص على شكل رئاسي للحكومة ليحل محل مجلس قيادة الثورة. استفتاء في الشهر التالي انتخب النميري لولاية مدتها ست سنوات.
أحدث الانقلاب تغيرات في السياسات الخارجية والداخلية للسودان. في أعقاب ذلك، تم إعدام أعضاء بارزين في الحزب الشيوعي السوداني وتم حظر العديد من النقابات الشيوعية. وفي السياسات الخارجية طرد جعفر نيميري مستشاري الأمن في ألمانيا الشرقية وندد بالاتحاد السوفيتي ومعظم حلفائه من الأوروبيين لإيقافهم من محاولة الانقلاب. .
الانعكاسات بعد استلامه للسلطة، شن نميري حملة واسعة ضد الشيوعيين وتم اعدام جميع الضباط والعسكريين الذين شاركوا في الانقلاب،. إلى جانب القبض على عدد كبير من القيادات المدنية للحزب الشيوعي منهم الشفيع أحمد الشيخ وجوزيف قرنق وسكرتير الحزب الشيوعي عبد الخالق محجوب.وتعرف الحركة بأنها الانقلاب الوحيد في التأريخ الذي لا يوجد به شاهد ملك. كان الإنقالاب السوداني الذي حدث العام 1971 انقلاب قصير الأجل حيث كان هذا الانقلاب مدعوم من الشيوعية بقيادة الرائد هاشم العطا ضد حكومة الرئيس السوداني جعفر النميري.
وقع هذا الانقلاب في 19 يوليو 1971 وأطاح هذا الانقلاب بحكومة جمهورية السودان الديمقراطية لكنه فشل في حشد الدعم سواء محليا أو دوليا. بعد عدة أيام قام الموالون لنميري بانقلاب مضاد، وأطلقوا سراح نميري وأسقطوا حكومة عطا. وفي أعقاب الانقلاب قام ى الرئيس السوداني جعفر النميري بدفع من وزير الدفاع خالد حسن عباس بإتخاذ خطوات لتعزيز حكومته وبحلول نهاية العام إنتقلت السلطة النهائية من مجلس القيادة الثورية إلى الرئاسة التي عقدها جعفر النميري. كان الأعضاء السابقون الباقون في (الكومنولث) الإقليمي في (الكومنولث) (RCC) سيشهدون تضاؤل سلطتهم، وبحلول عام 1975 أُجبر جميعهم باستثناء أبو القاسم محمد إبراهيم على الخروج من الحكم.
Post: #26 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 04-20-2021, 11:23 AM Parent: #25
تمام التمام العداوة التجلب وعي يزيح الشباب من بعاعيت مايو اريتا عداوة السرور
ابوريش يجمل بوستاتي بعمل توثيقي والعفش داخل البص مسؤلية صاحبو بص كان تدعم المقال بي صور توثيقية الشيوعيين لحدي هسة خدم مخابرات مصرية https://top4top.io/ وهم ما شيوعيين من الاصل لان الحزب الشيوعي اتوفي مع عبدالخالق والشفيع من 1971
ما تمزح يا عادل.. أنا لا عدو لى الحمد لله.. لكنك مثل الشيطان أول واحد يستطيع إستفزازى.. ليه ما عارف؟ ليه مصر وأثناء طرحى لموضوع أعتقد انه مهم تجى بمقالاتك التى لا علاقة لها بالموضوع المطروح لتمييع البوست ؟ لماذا؟ والان أنت غير صادق فى كلامك الفوق دا، لأنك طرحت موضوع تتوقع الناس تناقشه.. (إفتراضا) ولا تأتى لطرح مواضيع مختلفة.. ولعلمك أن حتى الان لم أرد عليك.. هذه تنبيهات فقط.. ولكنك لو تماديت فى كبريائك هذا المزيف ورفع أنفك والتعدى على بوستات الناس والإساءة اليهم (فنجغة).. لو تماديت فى هذا الإتجاه فسوف تندم على اليوم الذى اشتريت فيه كمبيوتر. وعـد. أنا سأخليك فى حالة واحدة فقط.. انك رجل ما عندك موضوع ولا ترعى أى شئ.. وتحب هذه الحركات الصبيانية.. حين سأتركك وسأتخذ خطوات أخرى.
Post: #28 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 04-20-2021, 11:27 AM Parent: #26
الف رحة تغشي عبدالخالق محجوب وانا بطالب بي المحكمة الدستورية الفاعلة في السودان عشان افتح ملفات الاغتيال السياسي الوراها المخابرات المصرية الامريكية لي رموز الفكر والحضارة السودانية وباساليب متنوعة منها القضاة ابناء السفلة شوف صورة التحقيق مع عبدالخالق بواسطة نميري شخصيا في كمونية مايو الاولي هل شايف في الصورة مرة حلبية ملعونة والديها قاعدة هناك في الصورة ركز كويس فيها دي اسما منو كده الروبي يهودية بنت ستين كلبة ...وتصفية الحزب الشيوعي تمت بايعاز من المخابرات المصرية https://top4top.io/
ما تمزح يا عادل.. أنا لا عدو لى الحمد لله.. لكنك مثل الشيطان أول واحد يستطيع إستفزازى.. ليه ما عارف؟ ليه مصر وأثناء طرحى لموضوع أعتقد انه مهم تجى بمقالاتك التى لا علاقة لها بالموضوع المطروح لتمييع البوست ؟ لماذا؟ والان أنت غير صادق فى كلامك الفوق دا، لأنك طرحت موضوع تتوقع الناس تناقشه.. (إفتراضا) ولا تأتى لطرح مواضيع مختلفة.. ولعلمك أن حتى الان لم أرد عليك.. هذه تنبيهات فقط.. ولكنك لو تماديت فى كبريائك هذا المزيف ورفع أنفك والتعدى على بوستات الناس والإساءة اليهم (فنجغة).. لو تماديت فى هذا الإتجاه فسوف تندم على اليوم الذى اشتريت فيه كمبيوتر. وعـد. أنا سأخليك فى حالة واحدة فقط.. انك رجل ما عندك موضوع ولا ترعى أى شئ.. وتحب هذه الحركات الصبيانية.. حين سأتركك وسأتخذ خطوات أخرى.
الناس هنا متابعين مداخلاتنا هذه وعارفين من المعتدى ومن الرافع نخرته فوق ويسئ ويسخر.. ما حيلومونى لما ارد عليك الرد الذى تستحقه.. وهم شهـود. مرة أخرى.. لا تتداخل فى بوستاتى
Post: #32 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 06-17-2021, 11:03 AM Parent: #31
يا حليل الدنيا لمن كانت الدنيا ختمية انصار الله يرحم نقد الله الرجل الحديدي https://top4top.io/ يا حليل زمن الفانوس حرق القطية والانتخابات السلمية والعداوة حنية زي العسل مع الطحنية يا حليل الانصار والختمية
فعلا كانت حلوة دنيتنا وكل حاجة تمام كلام يا عوض دكام ولي كيف يا الكيزان والشيوعية ؟؟؟؟؟
Post: #33 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 09-21-2021, 04:48 AM Parent: #21
اهل الطريق 21 سبتمبر 2021 كاودا نفر البديل الواعي تجاوز الانقاذ وتجربة الاخوان المسلمين بكلها من المصالحة الوطنية 1978 بالعودة الي الحكم الاقليمي بتاع دستور 1973 وقوانين 1974 باسس جديدة من حيث وقفت الحركة الشعبية 2005-2010 بدستور 2005 والمحكمة الدستورية
Post: #34 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 10-18-2021, 04:04 AM Parent: #21
بمناسبة المولد النبوي الشريف وحالة الفراغ الروحي الكبير التي يعيشها السودانيين في ما بعد الانقاذ شاعر أوحى له شيخ الطريقة زاهد قد جعل الزهد غنا.. فله في الجبة ألوان الحديقة.. والعصا في غربة الدنيا رفيقة
Post: #39 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 04-10-2022, 11:13 AM Parent: #18
8 ابريل 2022 إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون [ الأنفال: 22]
اتخيل لحي هسة في السودان البلد الذى خبث واضحى رزقه نكدا عندنا شيوعي وبعثي وناصري وكوز وسلفي يروج انه بضاعة السودان ما نافعة وانتهت وهم الغزالة الفوق في السلم اتخيل اخلي يقيني الروحي الطبيعي والوجدان الديني السوداني النظيف ختمي \ انصاري جمهوري مسيحي كجوري واباري السلفية والاخوان المسلمين واخلي حزب الشعب الديمقراطي حزب الامة الحزب الجمهوري الحركة الشعبية واباري زول مباري اوثان العرب عبد الناصر وصدام حسين واجدع علم الاستقلال الجميل الحر الجابو احرار بي برلمان حقيقي 1956 واقشر بي علم مايو والمخابرات المصرية المجرمة وعايز اتحررر كمان بعد ثلاثة سنة من الابتزال هل اتحررتو ام ذتو سؤا ؟؟؟ قيم براك واعرف
Post: #35 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 12-06-2021, 04:37 AM Parent: #1
المهدية الثالثة 1يناير 2022 https://top4top.io/
هم صدموكم كثير يا ابناء السودان وكوش العظيمة المرة دي نصدمهم نحن ولاد الكلب ابناء السفلة ادوات الخارج الرخيسة من هسة لحدي 1يناير 2022 علم الاستقلال السوداني او علم علي محمود حسنين هو العلم المعتمد للثورة والثوار في ثورة الالوان ثورة الوعي والبصيرة ثورة دستورية تعيد السودان الدولة والصولة من طيش العرب الي اول افريقيا الله والشمس والصين والذهب كفاية سيكون اكبر قوة ديمقراطية فدرالية اقتصادية في افريقيا
شاعر أوحى له شيخ الطريقة زاهد قد جعل الزهد غنا.. فله في الجبة ألوان الحديقة.. والعصا في غربة الدنيا رفيقة
Post: #36 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 01-20-2022, 06:13 AM Parent: #1
سودن شبكتك وخليك سوداني https://top4top.io/ ارجع لي دينك البتعرفو ختمية وانصار وجمهوريين وطرق صوفية ومسحيين وكجوريين ولي ديمقراطيتك بالتعرفا العلموك ليها الانجليز وتجاوز كعوك مايو وايتام الترابي واجدع علم البازنجر القبيح ده اول شيء وارفع علم الاستقلال في بيتك فقط لتحدث الصدمة لاصدقاء السودان العجيبين
Post: #37 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 03-15-2022, 03:37 AM Parent: #1
اهل الطريق...لماذا لا نرى الجمهوريين واهل الحق من السادة الصوفية الحقيقيين في فضائياتنا السودانية المملة والموبوؤة باهل الرجس الكيزان والسلفيين واهل السفاهة الشيوعيين والبعثيين والناصريين
................ الاستاذ....... Mar 14 at 6:26 PM متى يطلق لقب الأستاذ على الشيخ المرشد في طريق التصوف وسبب تلقيب الشيخ #عبدالمحمود بن الشيخ نور الدائم به حتى صار لا ينصرف الذهن إلا إليه عند ذكر اللقب مجردا ؟ يقول الشيخ عبد الجبار المبارك الحفياني: في عام 1965 وأنا في جلسة صباحية مع شيخنا الأستاذ الشيخ عبد المحمود الحفيان وقد دار الحديث عن سيدي الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن سيدي الشيخ نور الدائم ،فسألت شيخنا الحفيان رضي الله عنه لماذا أطلق على الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم لقب الأستاذ؟! فأجاب دون كبير تأمل: لأن الشيخ عبد المحمود فرد قد أدرك المعارف الأربعة التي لا يصح أن يطلق على الشيخ المرشد لقب الأستاذ في منهج العرفان الصوفي إذا لم يدركها ! فقلت: وما هي المعارف الأربعة التي صار بإدراكها سيدي الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم أستاذا في منهج العرفان الصوفي ؟! فقال هي: 1-معرفة مقامات أهل المعاملة 2-معرفة طوايا التعارف والتآلف بين الأرواح وكذلك التناكر 3-معرفة الفرق بين المشارب في عين الشريعة 4-معرفة ما يميز فعل العبد بمقتضى الإرادة الإلهية ومقتضى المشيئة الإلهية . وقد أدرك الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم هذه المعارف وعمل بمقتضاها في منهجه الإرشادي ولهذا استحق أن يكون أستاذا على الحقيقة.
فشاقني كلام شيخنا العارف قدس الله سره ورغبت في معرفة المزيد من معارف الأستاذية في المنهج الصوفي، والتي يحسب كثير من الناس أنها لقب تكريم وتبجيل لا غير، وقد اتضح من كلام شيخنا الأستاذ الحفيان رضي الله عنه ان الأستاذية في المنهج الصوفي مرتبة معرفة إرشادية لا يصح أن تطلق إلا على من بلغها وبرز فيها وتفرد بما أعطى من آثار دالة على مهارته وحذقه وإدراكه التام بالمعارف الأربع، فرجوت أن يزيدني بيانا في هذه المعارف الأربع فأجل طلبي إلى حين من الدهر. ثم بادرني رضي الله عنه دون سؤال مستجيبا لطلبي مزيد البيان في أستاذية سيدي الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم فقال: سأتكلم لك عن معارف الأستاذية الأربع بما يأتي به وارد الوقت دون مرجع، فإن سكت بانقطاع الوارد فقم دون أن تراجعني!!. فالتزمت شرطه فقال قدس الله سره: الأستاذ في المنهج الصوفي هو من أدرك
1-معرفة مقامات أهل المعاملة:
"ومعرفة مقامات أهل المعاملة مع الله تبارك وتعالى تقتضي لزاما معرفة مقامات أهل العمل ،ومقامات أهل العمل كلها تنحصر في السير في سبيل الله بما فيه من تكليف عيني وكفائي وما زاد عليه من نوافل،وأهل مقامات العمل هم العابدون. ومن معارف الأستاذ في الطريق أن يعرف درجات العابدين ومدارج السالكين ولوازم كل مدرج من علم وأدب ،وناتج كل مدرج ومرتبته من وجود ومواجيد ،حتى لا ينتقل العامل (العابد) من مرتبة ومقام من مقامات السير في سبيل الله حتى يتحقق المقام وتقوم به حال هذا المقام، ومعلوم عند الأستاذ أن مدارج السالكين صراط الله المستقيم حتى يبلغ السالك حضرة رب العالمين "إن إلى ربك الرجعى" بعد الرد السفلي تبلغ ستين ألفا بعد الثلاثمائة 360000 مدرجا يقطعها العابد (العامل) في ألف سنة مما نعد إن كان من أمة الدعوة ،أما إن كان من أمة الإجابة فإنه سيقطعها في ألف شهر بسلطان الإيمان بالله عز وجل !! فإذا سعى المؤمن إلى الله في إخلاص وصدق تقاصر الزمان بمقدار قرب العبد من الرب عز وجل حتى يتفضل عليه الله عز وجل بإدخاله في زمن الرب تبارك وتعالى فيقطع (العابد) العامل مدارج العبادة في ليلة واحدة حينما يتقي الله حق تقاته. بل إن الحقيقة تعطي أن الروح الرباني في الإنسان حينما يتجرد عن علائق الجسد ،ويتخلص من الزمان الوجودي ليدخل عالم الأمر ،يتحرك بسرعة تبلغ (واحد) وعلى يمينه 90 صفرا من الثانية الواحدة بذبذبة كهرطيسية طول موجتها (واحد) وعلى يمينه 45 صفرا من S.H الواحد. !!! ثم يلي الروح الرباني في سرعة الحركة الروح الملائكي ويأتي بعده في سرعة الحركة طاقة الجن ثم تأتي في المرتبة الرابعة سرعة حركة المادة ،وأصغر جزئ مادي يبلغ حجمه (واحد) وعلى يمينه (28) صفرا من (السم) وتبلغ سرعته واحد وعلى يمينه 43 صفرا من الثانية الواحدة حيث تتحول المادة في هذه الدرجة إلى حقول ذرية ذات طاقة غير مرئية. ولك أن تلاحظ مقام الروح الرباني حال تجرده وصفائه وسرعة حركته في الوجود تبعا لقصر ذبذبة موجته الكهرطيسية ثم لك أن تتصور مقام هذا الروح الرباني في مدارج السمو الإلهي خارج زمن الخلق.
و(الأستاذ) في منهج العرفان الصوفي هو الذي حقق هذا السمو الروحي في معاملة الله ذي المعارج حتى بلغ درجة القرب في الولاية الخاصة ليكون وهو في هذه الدرجة على معرفة بمقامات ومراتب أرواح أهل المعاملة مع الله في رعاية حقوقه عز وجل . والمعاملة هي المرتبة العليا التي يفضي إليها العامل والعمل عبادة في سبيل الوصول إلى الله عز وجل، أما المعاملة فهي عبودية في حضرة الوصل بالله عز وجل. ومن لم يعرف مقامات الروح الرباني في معاملة الرب عز وجل في حضرة الوصل وما تضم هذه المقامات من معرفة وأدب ،فلا يصح أن يطلق عليه لقب (أستاذ) في المنهج الصوفي".
أما ثاني المعارف التي يلزم أن يدركها الأستاذ في المنهج الصوفي فهي 2-معرفة طوايا التعارف والتآلف بين الأرواح وكذلك التناكر : الأرواح تتعارف بالتشاكل والتشاكل قد يكون بالجواهر وبالأعراض أو بهما معا. والروح الرباني لا جوهر له ولا يقوم به عرض ولهذا فهو لا يعرف وإنما تعرف خاوصه وآثاره ، ومن خواص الروح الرباني الذي نفخه الله عز وجل في الإنسانأنه لا يشيخ ولا يهرم ولا يطاله التقادم ،روح حي عالم قادر منير بذاته سميع بصير. وهذه الخصائص السبع المشتركة بين أرواح سائر البشر في أصل الخلقة والتكوين. وتقابل خصائص الروح الرباني في التكوين خصائص الروح الحيواني وهي روح مشتركة بين البشر وسائر الحيوانات ومن خصائص الروح الحيواني أنه روح : ظلوم جهول مظلم أعمى ذلول ضعيف داخل في أحكام التاريخ بمعنى أن التقادم يؤثر فيه سلبا. والإنسان مطالب في حياته بأن يحافظ على خصائص روحه الرباني حتى لا تطغى عليها خصائص روحه الحيواني. ولما كانت خصائص الروح مشتركة بين بني آدم وقد عرفوها في عالم الذر يوم الميثاق وهو يوم لا يعرفه الروح الحيوانيالذي يدير الجيد في عالم الدنيا ،ولهذا فإن الروح الحيواني كثيرا ما يطغى على الروح الرباني حتى يحبسه عن أن يسمو في مراقي علم الأمر فيظل هذا الروح فيسجن يؤثر كثيرا على خصائصه وملكاته الربانية حتى لا تكاد تعرف الحق بل تنكره تماما!! بخلاف تلك الأرواح الربانية التي حافظت على خصائصها الربانية حين التزم صاحبها منهج الرجعى إلى الله عز وجل فأحسن الفرار إلى الله من شرور النفس الحيوانية وشد هربا من خصائص الروح الحيواني أن تسيطر عليه فتقطع طريق سيره إلي الله عز وجل. وهذه الأرواح الربانية بمحافظتها على خصائصها الربانية إذا التقت الأرواح الربانية التي حافظت هي الأخرى على تلك الخصائص الربانية فإنها تتعارف بداعية من التشاكل والتشابه ،فيكون هذا التعارف سببا في التآلف والتواد والتقارب وكل ذلك من مقتضيات ( الولاية الإلهية العليا) . ولذلك ترى الأرواح الربانية في مؤتلف الحياة جنودا مجندة فما تعارف منها أبدى وأظهر من خصائص الروح الرباني فألف بعضه بعضا ووده وقاربه ،أما ما تناكر منها فهو ذلك الروح الرباني الذي طغى عليه الروح الحيواني حتى أخفى خصائصه الربانية فظهرت بدلا عنها خصائص الشيطان حيث أنكرت في مؤتلف الأرواح الطاهرة الزكية ونتج عن هذا الإنكار الاختلاف وعدم التشاكل ،وهو أمر ينتج عنه النفور والتباعد ،فإذا جالس إنسان إنسانا فأنكرته نفسه ونفرت عنه دونما سبب ظاهر فإن هذه علامة على عدم التعارف ومعيار التعارف هنا هو المحافظة على خصائص الربانية في الروح الإنساني وعلامته الظاهرة هي كثرة الفضائل التي تقوم بذات هذا الإنسان حتى تقترب به من المثال العالي للإنسانية وهي مرتبة الربانية في معارج السير إلى الله عز وجل . ومن لم يعرف خصائص الروح الرباني ويتحقق بها ،وخصائص الروح الحيواني ويتجافى عنها ليكون بمعرفة ذاته عارفا بروح غيره من المسترشدين وما تنطوي عليه من القابليات والاستعدادات فإنه لا يصح أن يطلق عليه لقب الأستاذ. أما ثالث المعارف التي يلزم أن يكون الأستاذ في منهج العرفان الصوفي مدركا لها فهي: 3- معرفة المشارب في عين الشريعة : عين الشريعة تستمد ماءها من نبع الحقيقة ونبع الحقيقة يستمد جوده من عين الجود الإلهي. وعلى ذلك فإن الشراب من عين الشريعة هداية وعدل والشراب من عين الحقيقة اجتباء وفضل وقد يتفضل الله عز وجل على بعض أوليائه بمشرب عين الحقيقة ببذل المجهود. وعين الشريعة في مصدرها المتمثل في عين الحقيقة واحدة لا تختلف أبدا كما أن شربها واحد ولكن يأتي الاختلاف في المشارب التي تستمد ماءها من عين الشريعة. والثابت عندنا أن مشارب الشريعة تختلف وتتنوع باختلاف وتنوع الآنية ومن الأواني ما هو واسع جدا ومنها ما هو ذا سعة مناسبة ومنعا ما هو وسط ومنها ما هو ضيق وكلهم على خير وبركة وبتعدد وتنوع المشارب يتنوع ويتعدد الشاربون تبعا لوسع أي منهم وما آتاه الله من طاقة الشراب. أما شرب الحقيقة من نبعها الأصيل فإنه لا يتعدد ولا يتكرر ولا يتشابه ولا يترادف ولكن يمكن أن يتوارد دون ارتواء. ولا يصل إلى عين الحقيقة فيعطى مشربها إلا من سار في الله عز وجل بعد أن قطع مدارج السير في سبيل الله عز وحل. ومقتضى قطع دارج السير في سبيل الله عز وجل أن يكشف عن السالك ليشاهد وحدة الفعل الإلهي ،حيث يرتقي بهذا الكشف في مدارج العرفان الإلهي بالكشف عن حجاب مظاهر الفعل الإلهي الكثيرة ليرى وحدة الفاعل وواحدية فعله فيعرف واحدية الله في فعله،ومن ثم يسمو إلى أول مدارج الحقيقة في سيره إلى الله في مدارج التعريف الذاتية ،وهي الصفات ثم الأسماء حتى الاسم الجامع الذي تندرج في طوايا أسراره عين الجود الإلهي الذي منه يستمد نبع الحقيقة شربه ،وشرب الحقيقة لا يتنوع ولا يتعدد ولا يتكرر ولكنه قد يتوارد فتضيق عنه بعض الصدور وتتسع به بعضها ومعرفة الله عز وجل هي مناط سعة صدور العارفين وضيقها. فأعلى العارفين بالله معرفة وأشملهم في التحقق بأخلاق المثل الأعلى هو أكثرهم حظا في مشرب ماء الحقيقة وما تقتضيه من معرفة وأدب. والأستاذ في المنهج الصوفي هو من عرف المشارب وعيونها ومنابعها سواء في مرتبة الشريعة أو الحقيقة وعلامة معرفة ذلك عدم الإنكار على عطاء الاجتهاد في عين الشريعة وعدم الإنكار على عطاء المجاهدة في عين الحقيقة لأن كلا من عين الشريعة وما فتح في مشربها من اجتهادات شرعية ،وعين الحقيقة وما فتح في مشربها من مجاهدات عرفانية ترجعان إلى مصدر واحد وهو نبع الجود الإلهي ،وبالجواد عز وجل يقوم هذا النبع الذي لا يجوز الخلاف فيه ولا الاختلاف عليه!! وكم كان الشاعر المكاوي ذا بصيرة حينما وصف الأستاذ الشيخ أحمد الطيب بقوله : مدائن وسوقن في صدرو الباهي.... سواقي يسوقن طيبنا
وبما أن المشارب تدور بين العدل والفضل فإنها بحكم العدل لا يؤذن بها إلا لصاحبها بحقها بوصفها أمانات عند المرشدين لهذه المشارب ،ولذا ترى المرشد من أهل الحقيقة يشير في بعض الأحيان إلى من استرشده سبيل مشربه من ماء الحياة الحق أن شربه عند فلان من المرشدين وليس عند من طلب منه الإرشاد!! هذا بشأن مشرب الحق في عين الشريعة لأهل البدايات من أهل السلوك أما الخاصة من المسترشدين الذين تجاوزوا عين الحق في سبيل الله عز وجل ومن ثم دخلوا في مدارج الاسترشاد عن عين الحقيقة في معارج السير في الله تبارك وتعالى فإن (الأستاذ) لا بد أن يرشده إلى عين الحقيقة حتى يشهد التوخيد في حق اليقين بعد أن علم التوخيد يقينا وذلك لأن الأستاذ يعرف المشارب وعيونها ومنابعها فإن لم يكن كذلك فلا يصح أن ينعت بالأستاذ. ثم يأتي رابع معارف الأستاذ في منهج العرفان الصوفي لكي يصح أن يلقب المرشد بالأستاذ: 4-معرفة ما يميز فعل العبد بمقتضى الإرادة الإلهية: يخلط الكثير من الناس بين مقتضى الإرادة والمشيئة الإلهيتين وأثير هذا المقتضى على فعل العبد. وقد نتج عن هذا الخلط بين مقتضى الإرادة الإلهية والمشيئة الإلهية ذلك الجدل الطويا حول تسيير الإنسان وتخييره. والمعلوم عندنا أن الإنسان كسير في دائرة التكوين بمقتضى إرادة رب العالمين وكل الأوامر التكوينية الصادرة من رب العالمين بموجب إرادته المطلقة تستجيب لها الكائنات طوعا أو كرها " إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون " واتصال جواب الأمر بفعل الأمر بالفء "كن فيكون" يدل على سرعة الاستجابة للأمر التكويني من غير اختيار. وعلى ذلك فإن مقتضى الإرادة الإلهية المطلقة يلزم منه الاستجابة التلقائية من الإنسان بل ومن كل الكائنات بمقتضى حق الربوبية ومظهر هذه الاستجابة لمقتضى الإرادة الإلهية على الإنسان هي التسليم والإذعان لإرادة الله عز وجل بوصفه.. فعال لما يريد... ومن ها فإن الإنسان في منعج العرفان الصوفي لا إرادة له على التحقيق مع إرادة الله عز وجل ولهذا لزم أن يعرف الإنسان أنه تحت الإرادة الإلهية بمقتضى القيومية المطلقة. وفعل الله تبارك وتعالى في الوحود تابع لإرادته عز وجل. وينتح عن إرادة الله عز وجل وفعله قضاؤه المحكن في الوجود وفعل العبد مرتبط بقضاء الله عز وجل إذ أن ناموس الكون كله يقوم على قضاء الله عز وجل ثم تأتي جزئيات هذا القضاء وفقا لأقدار الله عز وجل وقد أعطى العلم أن قصاء الله عز وجل هو:" التحلي الحاكم لإرادته وعلمه تبارك وتعالى " أما القدر فهو:" التجلي الواقعي لمشيئته وقدرته تبارك وتعالى " وفي مرتبة تدافع الأقدار الإلهية بمثلها تنشأ مشيئة الإنسان وقدرته ،حيث يتجلى مفهوم اختيار الإنسان رحريته في واقعه المعيش. ومشيئة الإنسان وقدرته قيمة تكوينية في البنية الإنسانية تعود إلى الله عز وجل خلقا وإيجادا كما أنها ترجع إلى الإنسان فعلا واكتسابا. وفعل العبد قائم على الإرادة والمشيئة وحتى لا يتعذر العبد حينما يعصي الله بأن عصيانه جاء بمقتضى الإرادة الإلهية وبهذا المنطق يسقط (الحساب) المساءلة. فإن المشيئة الإلهية وما يتعلق بها من مشيئة الإنسان تأتي لتشكل المعادل الذي به تتوازن علاقة الإنسان بالله عز وجل حيث يتضح أن الإنسان ليس مسيرا بإطلاق ولا هو مخير بإطلاق وإنما هو مسير مخير معا من غير تناقض ذلك لاختلاف مورد التسيير والتخيير في الإنسان. والأستاذ في منهج العرفان الصوفي هو الذي يعرف موارد التسيير والتخيير في الإنسان ومقتضى كل منهما في حركة الإنسان كلها حتى يأتي إرضاده للإنسان متسقا مع مقتضى ما قضى الله وقدر حتى لا يحاول رد القضاء جهلا ولا يغالب القدر مرة بذلك لأن قضاء الله وقدره لا يدفع إلا بقدره عز وجل.!!. وضعار هذه المعرفة من معارف الأستاذ هو: لا حول ولا قوة إلا بالله وهي جوهرة كنز المعرفة تخت ساق العرش الأيمن ومعرفة أسرار هذه الجوهرة من علامات الأستاذية في منهج العرفان الصوفي وليس الأستاذ من تعلق هذه الجوهرة وإنما الأستاذ من تخلق وتحقق حتى غدا جوهرا وأصيلا ليتخذ الله وكيلا. مما أن معرفة موارد التسيير والتخيير في البنية الإنسانية ما يفضي بالمعارف إلى الرؤية المتوازنة والموقف الوسط المعتدل في تعامله مع الحياة فلا يغلو في تقديره لأمر الحق التكويني في تسييره الحياة حتى يغيب به عن منطق السببية ودورها في الحياة الدنيا وما يقتضيه من تخريك الطاقات الإنسانية ومكونات الحياة وهي من أقدار الله تعالى في مواجهة أقدار الله عز وجل دفعا لقدر الله بقدر مثله بعقل نافذ وفكر قوي يعطي من الأنظار والنظريات ما يثري الحياة بالحقاىئق التي يقوم عليها الأساس الحضاري لأمة اقرأ بالمعنى الواسع الشامل للقراءة دون مفهوم الإرحاء أو التسيير الذي يعطل الإنسان بموجبه حركته في سبيل الإعداد والاستعداد اعتمادا على إرادة الله الغالبة ومشيئته الماضية وأمره الذي لا راد له!! كما أنه من جانب آخر لا يغلو في إغفاله يد الله في حركة الحياة فيغيب عن وعيه دور المشيئة الإلهية في ما يأتي ويدع وا تجري به الحياة من حوله فيعتقد في يقين أن له مشيئة فاعلة في الحياة بما أوتي من أسباب توهم أن قد صار بها من أهل المشيئة المطلقة حتى عن قيد الله الملك العزيز الجبار!! وهذا الوهم باب واسع من أبواب الاستكبار والاستبداد والطغيان ،مصدرها ظن الإنسان أنه مستغن عن الله عز وجل!! وكلا الأمرين كنا ترى يشكل غلوا منكورا في الدين و(الأستاذ) في منهج التصوف الإسلامي هو الذي أدرك كلا الأمرين ونتائجهما في الحياة فدعا المسترشدين إلى وسطية الإسلام القائمة على التوازن والعدل. والداعية إلى الله تبارك وتعالى في حركة الحياة إذا لم يميز فعل العبد بمقتضى المشيئة الإلهية والمشيئة الإنسانية ومرحعية الأمر كله لله عز وجل فإنه لا بد أن يهلك من تبعه أو يهلك نفسه لما يعيش فيه من جهل أفضى به إلى جهالة لا يدرك آصارها في واقعه الذي يعيشه. ولهذا اشترط العارفون في منهج العرفان الصوفي أن لا يتصدر للإرشاد والدلالة على الله تبارك وتعالى إلا العلماء ثم على هؤلاء العلماء المرشدين أن يكدحوا في طريق السير إلى وجه الله تبارك وتعالى وهم في مراقي العرفان ومدارج العبودية حتى يبلغ الله تبارك وتعالى بهم درجة الأستاذية في الطريق الصوفي وهي درجة صفاء ووجود وشهود بما يعني أنها درجة (الإحسان في المدرج العالي) . أما مقام الإحسان في المدرج الأعلى فليس ثمة دلالة ومدلوا ولا مرشد وأستاذ!! وإنما يتجلى الوكيل عز وجل قيوم السموات والأرض لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون. وبعد فهذه نعوت الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم ختمتها بالحديث عن نعت الأستاذ الذي ابتذله العوام حتى قصروه على دلالته اللغوية فنعتوا به كل من تأتى أن ينعتوه به وقد ترى من المتعلمين من جرى لي مضكار المصطلح الأكاديمي دون أن يدري أن للأستاذية في مدارج الطريقة الصوفية ومنهج العرفان الصوفي معارف وآداب تحدث عن بعضها!! -كما ذكر لي- الأستاذ العارف الشيخ عبد المحمود الحفيان رضي الله عنه. وقد كتبت ما قاله لي عن الأستاذية في الطريق الصوفي بما لم أره في مأثور من اطلعت على كتاباتهم في هذا المضمار!! وحينما رأيت رفعة درجة الأستاذية في منهج العرفان الصوفي وقد تجلى فيها بعد أن تحلى سيدي الأستاذ الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم سألت الأستاذ الشيخ الحفيان: وأين سيدي القطب الشيخ أحمد الطيب بن البشير من درجة الأستاذية؟ فأجاب: ذلك هو الأستاذ الأكبر الذي تحاوز معارف الأستاذ الأربع سموا في مدارج الوصل حتى بلغ الله تبارك وتعالى به مقام التوحيد ثم ارتقى به إلى حال الوحدة وإمداد الأستاذ بدقائق الحقائق في مقام التوحيد وحال الوحدة هو مناط الأكبرية في مدارج الأستاذية!! وهذا باب واسع وبحر عميق لا أرى حاجة في فتحه وإنما قصدت الإشارة إلى أن مدارج العرفان ومعارج الوصول والاتصال في المنهج الصوفي لا غاية لها ولا حد ولهذا جاء حكم الله تبارك وتعالى :" وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" ثم في هذا القليل المتاح بفضل الله عز وجل ندب الحق عز وجل طلاب العلم مرشدين ومسترشدين وحثهم على الاستزادة "وقل ربي زدني علما" نسأل الله مزيد لم بطريق الرجعى إليه وبه عز وجل مع أدب وتسديد وتأييد وقبول ورضى
15 مارس 2022\ الشعب لازال في متهته لا نهضت مساجد الانصار ولا مساجد الختمية والبعض في حبل مع الله وحبل مع الناس وحالة البلد الذى خبث ولا يخرج رزقه الا نكدا **** شاعر أوحى له شيخ الطريقة زاهد قد جعل الزهد غنا.. فله في الجبة ألوان الحديقة.. والعصا في غربة الدنيا رفيقة
Post: #38 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 03-15-2022, 03:54 AM Parent: #37
البوست ده رفعتو ضر كده لانكم ما بتسمعو لحدي تشوفو وقايلين نحن بنكتب كلام فارغ ازمة البورد والسودان نفسية حالة مواااات روحي مشين جدا جدا ما عندها ادنى علاقة برسالة السودان الحضارية (اطعام كل سكان افريقيا ) https://www.0zz0.com
Post: #40 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 07-10-2022, 04:28 AM Parent: #1
اخر الكلام ال40 مليون سوداني الان يمسكو درب البلدوزر علي محمود حسنين zz0.com][/url]
اداكم علم استقلال جديد ورؤية جديدة لاعادة الحكم الاقليمي باسس جديدة ودستور مدني انتقالي جيد جدا في مكتبة النور العالمية باريتو كعوك مايو القبيح وحدس ما حدس شوفو حاجة تانية وفورا واعتصامات واعية ومؤسسة وفي اماكن نظيفة ومحترمة الساحة الخضرا في الخرطوم وميدان المولد في عواصم الاقاليم برنامج الجبهة السودانية العريضة ونحن نقدر جهود الوطنيين وليس مرتزقة الدول الناهبة للسودان الكتلت الشباب وايضا رموز السودان الوطنية عبر العصور
Post: #42 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 09-21-2022, 10:34 AM Parent: #40
21 سبتمبر 2022 ده التوقيع بتاعي لرفع البوستات وكلمة واحدة ما بنكتبا لي عاهات االسودان الخمسة الشيوعي والبعثي والناصري والكوز و السلفي لفة الحول وما اتعملتو من اخطاءكم البشعة ولا من تجارب الاخرين الاستقلال الثالث جاييي جايييي بعد ضفنا مدرسة علي محمود حسنين والجبهة العريضة للبرنامج الوطنية المغيبة حتى الان ارفسو بس كل واحد العن من التاني بعاعيت مايو وايتام الترابي https://www.0zz0.com
Post: #43 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 09-21-2022, 10:47 AM Parent: #1
من الليلة دقيت خيمة المولد مع الختمية والانصار والجمهوريين والطريق الصوفية والحركة الشعبية الام في البورد لحدي المولد استخدم طريقة الvar قراءة البوست من اول كلمة لي اخر كلمة وشوف انت واقف وين ومع منو لحدي هسة اعني اي زول مباري الكرور ديل لسه القحاتة وتجم وجوبا الموز والجنجويد واللجنة الامنية "ادوات الفوضى الخلاقة "
Post: #44 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 11-25-2022, 05:03 AM Parent: #1
وصلتو وين يا مختلي الوعي والشعور ونحن في اعتاب الاستقلال 1يناير 2023 البعثيين الناصريين الشيوعيين الكيزان السلفيين بعد 3 سنوات من "الخواء المزخرف" https://www.0zz0.com
Post: #45 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 02-22-2023, 03:54 AM Parent: #1
22 فبراير2023 ونحن على ما شارف الفوضى الخلاقة وبنفس الادوات اهل الرجس الكيزان والسلفيين واهل السفاهة الشيوعيين والبعثيين والناصريين وثالثة الاثافي مقاطيع الهامش من جنجويد وبازنقر مرتزقة الامارات ده المشهد الممل المدور بي السودان من 2019-2023 السودان حضارة ودولة وفكروثقافة وسياسية واقتصاد وقبائل ومزاج سوداني والواضح ما فاضح ثورة الوعي والبصيرة تواجه مخازي الانقاذ والانقلابات كلها بعد الاستقلال وتحدد منو الطفا النور وتودي الناس للبديل الواعي من هسة خلونا نبدا بي علم ورؤية ودستور علي محمود حسنين قبل يخستك الاتفاق الاطاري وندخل الفوضى الشباب يشيلو علم حسنين والاستقلال فقط ويجدعو علم بعاعيت مايو 1969 في اقرب كوشة الجيش السوداني "الاصل" يلبس الاخضر الكاكي الزمان ويخلي اللبظ والملشيات والقرود ديل لافين صينية في السودان الشرطة السودانية الاصل تلبس لبس الشرطة ايضا الزمان الاخضر الرصاصي الامن الوطني يجمع المعلومات ويفضح الدول الناهبة للسودان الاحزاب الوطنية السودانية تركز علي برنامج واضح ومؤسس دستوريا العودة للحكم الاقليمي اللامركزي واسقاط الولايات كلها بي مرجعية دستور 1973 وقوانين 1974 بصورة استراتيجية وتتهيكل البلد وتملا ال1000 منصب دستوري دي بي المشورة الشعبية في الاقاليم الخمسة والمركز والبداية تفعيل 1- المحكمة الدستورية 2- المراجع العام والدكلاريش 3- وزارة التخطيط والتعاون الدولي ده الوضع الانتقالي المحترم وشكل الدولة السودانية الصحيح
https://www.0zz0.com محاصصة ما بتنفع برلمان مركزي ما بنفع حكومة مركزية ما بتنفع والزمن بينا يا النخبة السودانية وادمان الفشل الثورة السودانية الحرة تبدا بي رفع علم الاستقلال "الاصل" في كل بيوت السودان او علم حسنين وتنتهي بي سمكرة جنوب السودان باسس جديدة غير كده بح لا بتنفعكم ترويكا ولا بتنفعك رباعية يا قروود الفيتوري ولا الورجغة في فضائية العربية والجزيرة
14 اغسطس عيد الجيش عايزنك تعرف بعاعيت مايو 1969 وايتام الترابي 1989 هم من ضيع السودان والانقلابات رجس من عمل المخابرات الاقليمية والدولية نشوف مقالات حايمة في الواتس
Quote: *السودان قبل ١٩٨٩م.*
*ثم ضاع الأمس مني*
▪️في اوائل القرن الماضى صنعت مزارع الراحل (معلوف) اجمل عصير مركز من البرتقال والمانجو والليمون، وكانت كل طبقات الشعب تستعمله في بيوتهم وفي افراحهم. ▪️وانشأ الراحل (عزيز كافوري) أكبر مزرعة للابقار الحلوب، وصنع اول معمل للحليب المبستر والزبد النقي والكريم والقشطة وغيرهم، وكانت سياراته المتعدده تصل الي جميع سكان العاصمة في بيوتهم. وأقامت شركه (جلاتلي هانكي) اكبر مصنع للزيوت وصابون الغسيل ماركه الغزالتين، وحاكتهم شركه بيطار في الزيوت، ومن بذره القطن صنعوا أجمل صابون فاخر للحمام ماركة جابي، برائحة الصندل وآخر برائحة الورود وثالث برائحة الياسمين. ▪️ وأنشأ (عثمان صالح) اكبر مطاحن القمح السوداني وكفَّى كل المخابز حيث لم ينقطع الخبز يوما واحدا في كل أرجاء السودان، وأسس (اسطفانوس) اول طواحين فاخرة في الخرطوم بحري وكانت كل البلاد ترسل غلتها لمطاحنه حتي عُرفوا بعائله الطواحين. وانتشرت معاصر الزيوت في كل ارجاء السودان من عصر السمسم بالطريقه اليدوية الى ان دخلت الميكنة والمصانع الحديثة، وكان السودان من اكبر مصدري الزيوت. بدأها آل البربري في بورتسودان لتسهيل تصديرها لمصر والخليج وساحل شرق افريقيا ثم المادح للزيوت بأمدرمان . ▪️ وأقام العم (سعد) مصنع حديثا للحلويات في الخرطوم، وصنع اجمل طحنية من السمسم السوداني المشبع بالزيوت النقية، وصنع أحلى الشيكولاتات وبسكويت كوكو (ويفر) وغلَّف حلوياته بأجمل الأغلفة والعلب الملونة التي فاقت المستوردة، وحاكاه مصنع (كريكاب) ثم تنافست المصانع وتطورت، ولا ننسى كراتين حلوى المولد التي كانت فيها ارقى وانظف تشكيلة من الحلويات. وأسس الخواجة (جوليكيان) اول مصنع للادوات المنزلية من الصاج المطلي بألوان زاهية وصنع من الألمونية أجمل الاباريق والحلل والصحون. واقام (اولاد مراد) مصنعا للعطور وصنعوا الكولونيا من انتاج النبوش الفرنسية وبنت السودان التي لا زال الشعب السوداني يستعملها في كل المناسبات. ▪️ أما صناعة النسيج فلقد بدأت منذ اوائل القرن الماضي، وصنع الاقباط النقادة اول مناسج يدوية، وانتجوا اجود (القنجات) من القطن السوداني وصنعوا منه اثواب النساء وجلاليب الرجال واجمل الشال المزخرف، وحتي الانجليز فصلوا منه (البردلوبات) و(الجاكتات) والشورتات، ثم قامت المصانع الحديثه واول مصنع أقامته شركة أمريكية وأنتجت الدبلان والدمورية وكفت كل الشعب من هذه السلعة، وازدهرت الصناعة في السبعينيات وانتشرت المصانع في الحصاحيصا ومدني وشندي، وصنع الراحل (كمال الدين) اجود الاثواب من القطن السوداني، ▪️وأسس الراحل (خليل عثمان) اكبر مصنع للغزل والنسيج، ومعظم جيلى يذكر سلوى بوتيك وتلك الصناعة الفاخرة للقمصان والمناطلين الرجالية ، فى تلك الحقبة اكتفى السودان من النسيج وكان على وشك التصدير لولا الاهمال الفظيع الذي وجدته الزراعة والصناعة في حقبة التسعينيات وما تلاها. في الستينيات تأسست الصناعات الغذائية الراقية وتعليب الخضروت وتجفيف الألبان والبصل والفواكه والتمور ..إلخ، واصبح السودان من عمالقة التصنيع الغذائي في افريقيا، وفي السبعينيات إزدهرت صناعة السكر ومنتجاته مثل الكحول الطبي والصناعي والعسل الاسود ... ظهرت المطابع في وقت مبكر من القرن العشرين أسس (مكاركوديل) اول مطبعة نافست مطابع مصر ولبنان، وفي مجال الاعلام والانتاج الفني والدرامي كانت شركة السودان للتمثيل والموسيقى التى تأسست في منتصف الاربعينيات واستوردت أول أستوديو للإنتاج الفني والدرامي في بداية الستينيات كان مجهزا بأحدث التقنيات التى لا يوجد مثلها في البلاد حتى الآن! بالنسبة للعطور وادوات التجميل، اقام الدكتور (وليم لوقا) مصنعا فاخرا في حلة القوز، وانتج الشامبو الفاخر وكريم نيفيا والعطور الجميلة، ▪️وأنشأ (اولاد حداد) مصنعا حديثا بجواره وصنعوا اجمل العطور الفرنسية والالمانية وكريمات السيدات من انتاج لوريال الفرنسيه وكلونيا 4711 الالمانية واصباغ الشعر انتاج لوريال العالمية، ولم ينسوا لوازم المنازل فصنعوا الصابون السائل (مستر برايت) ومبيد الحشرات (بيف باف) وايضا المعقمات لنظافه الارضيات (بيانول). وأقام (السلمابي) بالشراكة مع (حجَّار) اكبر مصنع للورق المقوى والكرتون والعلب، وفر قدراً هائلا من العملات الاجنبية، وأنشا (ادريس الهادي) اكبر مصنع لاصابع اللحام، كان يغطي السوق المحلي ويُصدِّر الي الهند وانجلترا. كذلك لن ننسى صناعة الجلود والمدبغة الحكومية العملاقة وكذلك مدبغة عبدالله الحسن سالم بأمدرمان ومدبغة المطبعجى فى عطبرة ومدابغ فى كثير من مدن السودان المختلفة حيث كانت الجلود تصدر إلى بريطانيا وجزء منها إلى السوق المحلى لعمل المراكيب وغيرها من الاحذية المحلية . كانت لدينا اطول واحسن خطوط سكة حديد في افريقيا وأحسن طيران في أفريقيا وأحسن خطوط بحرية في افريقيا وأكبر وأحسن مشروع مروي في افريقيا وهو مشروع الجزيرة.
Quote: منقول : *ما نعيشه اليوم من أزمات بدأ من هنا.*
ما حدث في إستاد الخرطوم ليلة 25 مايو 1970 بحضور الرئيسين جمال عبد الناصر ومعمر القذافي.. صعد الرئيس السوداني اللواء أركان حرب جعفر محمد النميري إلى المنصة وألقى خطاباً بمناسبة الاحتفال بالذكرى الأولى لانقلاب 25 مايو 1969.. الخطاب استغرق أكثر من ساعتين.. لكنه حوى أخطر قرار في تاريخ السودان الحديث.. ومازلنا ندفع ثمنه الفادح حتى هذه اللحظة.. إنها (خامسة المخازي السودانية العشر)!! ما الذي حدث بالضبط!! بدون مقدمات.. في ليل 25 مايو 1970 واحتفالاً بمرور عام على انقلابه العسكري أعلن الرئيس جعفر النميري (تأميم!) كل البنوك الأجنبية العاملة في السودان وبعض الشركات. قرار (التأميم) Nationalization يعني مصادرة البنك أو الشركة أو المصنع من أصحابها واستيلاء الحكومة عليها وتحويل ملكيتها بشكل كامل. يبدو أن الرئيس نميري، لحظتها كان منفعلاً بما فعله جمال عبد الناصر، في قناة السويس عام 1956. عندما أعلن قرار (تأميم) قناة السويس فاندلعت حرب العدوان الثلاثي. بل واستخدم نفس الأسلوب تقريباً بما في ذلك الإعلان في الخطاب الجماهيري أن قوات الجيش – وفي لحظة القاء الخطاب – تحركت وسيطرت على مقار البنوك المؤممة.. وهو ضرب من الإثارة (البوليسية) مقصود منها ضخ مزيد من العواطف الشعبية في القرار وتصويره وكأنه غزوة (سودانية وطنية) ضد غازٍ أو مستعمر أجنبي يسيطر على موارد البلاد الاقتصادية. قرارات (المراهقة) الثورية!! البنوك التي أطاح بها قرار (التأميم) والمصادرة: بنك باركليز (24 فرعاً) (أطلق عليه بعد التأميم اسم بنك الدولة للتجارة الخارجية). بنك مصر ( 6 فروع) (وأطلق عليه بعد التأميم بنك الشعب التعاوني). بنك ناشونال اند جرند ليز (البنك العثماني سابقاً) (4 فروع) وأطلق عليه بعد التأميم بنك أم درمان الوطني. البنك العربي ( 3 فروع) (تم تحويل اسمه بعد التأميم إلى بنك البحر الأحمر) البنك التجاري الإثيوبي (فرع واحد في مدينة جوبا) (تم تحويل اسمه بعد التأميم إلى بنك جوبا) البنك التجاري السوداني (احتفظ بنفس الاسم) بنك النيلين (احتفظ بنفس الاسم) اضافة إلى أربع شركات بريطانية هي: شركة جلاتلي هانكي (أطلق عليها مؤسسة مايو التجارية للعاملين) شركة سودان ماركنتايل و شركة كوتس (أدمجتا في مؤسسة الدولة للتجارة الخارجية) شركة الصناعات الكيماوية (أطلق عليها الشركة الوطنية للكيماويات). من صنع القرار الكارثة؟؟ من كان وراء هذه الكارثة الاقتصادية التي لم تخرج من جسد الاقتصاد السوداني حتى اليوم.. لا أحد.. كل يرمي باللائمة على غيره.. قبل عدة سنوات كنت أجمع مادة تحقيق صحفي حول قرارات المصادرة والتأميم التقيت بالدكتور فاروق كدودة (رحمه الله) في منزله بالخرطوم .. قال لي الأمر غير واضح بصورة دقيقة، لكن أغلب الظن أن الأستاذ أحمد سليمان المحامي كان البطل الرئيسي خلف هذه القرارات. الدكتور منصور خالد كتب في كتابه (السودان والنفق المظلم) (لقد وجد النميري سندا قويا في معركته مع الشيوعيين من داخل الحزب الشيوعي نفسه، خاصة من جانب المجموعة المنشقة بقيادة أحمد سليمان وزير التجارة الخارجية، ومعاوية إبراهيم وزير الدولة للشئون الخارجية ووزير العمل، وحاولت تلك المجموعة احراز نصر على الحزب الشيوعي بالضغط من أجل التأميم الشامل والمصادرات والذي قام بإعداد تفصيلاتها أحمد سليمان بمعاونة المستشار الاقتصادي لمجلس قيادة الثورة أحمد محمد سعيد الأسد..) تحليلات أخرى تتهم مجموعة من الشيوعيين الذين انشقوا على الحزب الشيوعي بعد أقل من عام من انقلاب 25 مايو 1969. ذكرت عدة أسماء منها السيد محمد عبد الحليم. اتصلت به هاتفياً – في الولايات المتحدة الأمريكية - قبل عدة سنوات ووافق على تقديم إفادته لكن ظروفاً حالت دون ذلك. الهجمة مستمرة!! لم تنته قرارات التأميم والمصادرة بالوجبة الدسمة التي التهمها الرئيس النميري، في خطابه في إستاد الخرطوم في ليلة 25 مايو 1970. موجة جديدة من القرارات هبطت على الاقتصاد السوداني : في الرابع من يونيو 1970 (أي بعد حوالي عشرة أيام فقط) صدر قرار بتأميم شركة أسمنت بورتلاند وأطلق عليها اسم جديد هو (مؤسسة ماسبيو للأسمنت) واسم (ماسبيو) مختصر للثورات الثلاث ثورة مايو السودانية والفاتح من سبتمبر الليبية و23 يوليو المصرية.. (هذه الشركة تحولت بعد عدة سنوات إلى شركة أسمنت عطبرة). وحتى نهاية شهر يونيو 1970 كانت حكومة النميري قد التهمت كل الشركات الأجنبية أو التي يملكها بعض السودانيين من أصول أجنبية. بل وشملت المصادرة بعض البيوت الخاصة بهم ومحلات صغيرة وبقالات ودور للسينما ومطاعم. المشهد المأساوي مَثَّل خليطاً من التراجيديا الممزوجة بالكوميديا حينما ذهبت لجان المصادرة إلى بعض المحلات التي صدر قرارات جمهورية بمصادرتها فوجدتها مجرد (أكشاك) صغيرة. كان واضحاً أن (الارتجال) و(الرجالة) الثورية هي التي تصنع القرار لا المعلومات والدراسات. كافوري.. ومعلوف!! عائلة عزيز كافوري والدكتور معلوف من الأسر السودانية ذات الأصول الأجنبية. عائلة كافوري لا تزال في خارطة الذاكرة السودانية باسم الحي العريق الفاخر في مدينة بحري (حي كافوري) المُسمى باسم هذه العائلة، التي اشتهرت بمزارع تربية الأبقار وتسويق الألبان. ولا يزال السودانيون يذكرون الإنتاج الوفير الطازج من ألبان كافوري (حوالي ألفا بقرة فرزيان) الذي كانت تطوف به سيارات التوزيع في جميع أرجاء العاصمة وتسلمه من المصنع إلى البيوت مباشرة دون وسيط. وعزيز كافوري هو سوداني من أصل لبناني الأصل دخل السودان في العام 1899 بعد سقوط الدولة المهدية مباشرة. صدر قرار جمهوري – دون أن يطرف للرئيس جفن- بمصادرة ممتلكات (كافوري). أما عائلة معلوف فحظها كان أسوأ. تمتلك عائلة معلوف مزارع ضخمة في منطقة (الفكي هاشم) في الريف الشمالي لمدينة الخرطوم بحري. وكان تمثل استثماراً زراعياً فائق النجاح إذ يصدر إلى خارج السودان الفواكه بالتحديد ثمار المانجو. وأسهمت عائلة معلوف في تنمية المنطقة فرغم كونها مسيحية الديانة إلا أنها ساهمت في بناء المساجد والمدارس ومركز رعاية صحية وجسر وغيرها. أصدر الرئيس النميري قراراً بمصادرة ممتلكات معلوف وتم تحويل المشروع إلى (مشروع الشعب الزراعي) وتدهور إلى أن أصبح مجموعة مزارع فقيرة متفرقة. قال لي السيد فؤاد معلوف – أحد أبناء دكتور معلوف- بكل حسرة (من يوم صدور قرار المصادرة وحتى الآن لم أر المشروع ولم أدخل منطقة الفكي هاشم قط). الذعر.. الاقتصادي!! قرارات المصادرة والتأميم أشاعت الذعر في كل البلاد وبدأ أصحاب الأعمال في إخفاء أموالهم وانسحب الاستثمار الأجنبي والوطني وتحولت الشركات والبنوك المصادرة إلى بؤر فساد حكومي طافح. وبدأت مرحلة الانهيار الاقتصادي المريع. مراهقة ثورية!! كانت البنوك والشركات الأجنبية تمثل أنجح الاستثمارات الجاذبة لمزيد من الاستثمار الأجنبي في السودان. وكانت منتجاتها فخرا للصناعة والتجارة السودانية واشتهر شارع الجمهورية في الخرطوم بأفخر محلات التجارة الراقية ليس على مستوى السودان فحسب بل على مستوى الدول العربية. كل ذلك ذاب وانزوى بقرارات (المراهقة) الثورية. لم تمض سنوات قليلة حتى تراجع نظام الرئيس النميري عن حماقاته.. لكن لات حين مندم.. كان (الدمار الشامل) الاقتصادي سيطر على السودان وبدأ السقوط. الرقيب العام!! وضعت الحكومة كل هذه البنوك والشركات والمصانع المصادرة تحت تصرف ضابط شاب برتبة (رائد) هو أحد أعضاء مجلس قيادة ثورة مايو.. الرائد زين العابدين محمد أحمد . وابتداء من اليوم التالي لقرارات المصادرة بدأت قرارات تعيين مجالس إدارات جديدة.. موظفو الحكومة حلوا محل أصحاب الشركات والمصانع وقفزوا في مكاتبهم وامتلكوا سياراتهم بل وبيوتهم (وللحقيقة اكتفوا بذلك ولم يستولوا على زوجاتهم وأطفالهم أيضاً). مشهد لا مثيل له إلا في ظلام القرون الوسطى عندما يصبح العضل وسلطة القهر هي الحاكم والآمر. ويغيب العقل والرشد .. والعدل..!! خامسة المخازي السودانية العشر!! قرارات المصادرة والتأميم كانت (خامسة المخازي السودانية العشر).. ليس في زلزالها الاقتصادي ودمارها المباشر فحسب.. بل في نموذج التفكير الثوري (المراهق) الصبياني عندما يصبح هو الحاكم بأمره بلا أدنى رادع. فقد تبرجت مقالات كبار الصحفيين في الصحف تمتدح قرارات (الرئيس القائد).. وتبارت النخبة المستنيرة في تشييد أبراج الأوسمة لفكر وذكاء ووطنية حكومة الثورة. بل وخرجت المسيرات الجماهيرية الصداحة بهتافات التأييد. وغاب تماماً العقل والرشد والرأي الآخر الذي يجب أن يكبح جماح العربة المنطلقة نحو الهاوية. من يومها.. واقتصادنا العليل يزداد علة.. حتى صرنا ونحن على ضفاف عشرة أنهر تعبر السودان جوعى وعطشى نستمطر العالم الإغاثات. إنها خامسة المخازي السودانية العشر.. قرارات المصادرة والتأميم.
عشان كده تعرف تحترم الدين البشكل قناعات الملايين في السودان الختمية والانصار،واحزابهم
عايز تتجاوزهم دينيا جيب دين احسن منهم عايز تتجاوزهم سياسيا جيب احزاب ومشاريع سياسية سودانية احسن منهم وهسة 2019 برنامج الجبهة العريضة حسنين رؤية وعلم ودستور ده في الشمال او مشروع الحركة الشعبية شمال في الجنوب الجديد دستور2005 والمحكمة الدستورية الوثيقة الدستورية فشلت 2019 سلام جوبا فشل 2020 الاطاري فشل 2023 الحوامة بره لازمتا شنو
عرفتو القصة بدت من وين واندق خاذوق في الاقتصاد السوداني اللبيرالي الموجه تاميم نميري والشيوعيين 1970 هو الغتس حجر السودان قبل الكيزان وجو ندمو عليه القصة قبل 1969 السودان كان كويس مش قبل 1989 مش كده المقال الاول ذكر نص الحقيقية ومقال عثمان ميرغني تم القصة وهسة مدورين بيك بعاعيت مايو 1969 وايتام الترابي 1989 لحدي هسة وشغالين في نفس اتجاه 9 طويلة الدولية ناهبة للسودان ومفضوحة كمان 🐒🍌🐒🍌🐒🍌🐒🍌🐒🍌 احسن تشوف حاجة غير الخمسة ديل الشيوعي البعثي الناصري الكوز السلفي اهل السفاهة × اهل الرجس
Post: #50 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 09-15-2023, 04:41 AM Parent: #1
المولد قرب ننعش رؤية حسنين بعد4 سنوات من التوهان ودمان الفشل فوكلر شرد وادى دوروه ومشا زي ما عمل في سوريا الحل من جوة السودان ومن الاقاليم وساحات المولد يا شباب الاقاليم الخمسة تاسيس الاقاليم محل الموارد مهم جدا ونجدع الولايات والوسخة لانها رجس من عمل الانقاذ نمشي في الانقاذ يالاستيكة من 1989-2023 الشغل المرفع وعلميات التجميل وشد الجلد جربناها 4 سنة وما نفعت الثورة الثقافية من ساحات المولد بس تاني في كل السودان
https://www.0zz0.com وتعرفن انت عايز شنو بي الظبط https://www.0zz0.com https://www.0zz0.com
Post: #51 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 09-25-2023, 03:18 AM Parent: #50
الاحتفال بي المولد على الطريقة الخاصة هنا 27 سبتمبر 2023 عشان تشوف الراح عليك شنو لمن ابتزلت المؤسسين وباريت كل داع الى امر نكر من ربع الدماغ المزمنين في المركز 25 سبتمبر 2023 عولم وعيك يا سوداني والزم الصين وبريكس وطريق الحرير وبلاد السودان والرسول لمن قال اطلبو العلم لو بالصين كان عارف معنى عرفاني بعيد لدور الصين في دعم العالم الثالث والاسلامي وطريق الحرير وامشي ذاكر لينا في نظريو صدام الحضارات لصمويل هنجنتون عشان تكون منسجم مع قواعد الاشتباك في القران ضد المشاريع الامبريالية والصهيونية الغربية مشروع الشرق الاوسخ الكبير قادم بقيادة السعودية وايران والامارات واسرائيل وسيعلن وفاة جامعة الدول العربية الغبية https://www.0zz0.com أنا...بعد خمسين عاما أحاول تسجيل ما قد رأيت... رأيت شعوبا تظن بأن رجال المباحث أمرٌ من الله...مثل الصداع...ومثل الزكام... ومثل الجذام...ومثل الجرب... رأيت العروبة معروضةً في مزاد الأثاث القديم... ولكنني...ما رأيت العرب !! ****** الامراض النفسية الخمسة التي اعاقت السودان بد الاستقلال الوافدة من بلاد العرب الشيوعيين البعثيين الناصريين الكيزان السلفيين المكان الطبيعي للسودان من هذا التاريخ 25 سبتمبر2023 https://www.0zz0.com وعلم السودان اكزت sudan-exit https://www.0zz0.com
Post: #52 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 09-25-2023, 03:29 AM Parent: #51
Quote: عشان تشوف الراح عليك شنو لمن ابتزلت المؤسسين وباريت كل داع الى امر نكر من ربع الدماغ المزمنين في المركزن ربع الدماغ المزمنين في المركز
https://www.0zz0.com المؤسسين هم ديل بس ترجع ليهم فقط عشان تكون سوداني اصلي صاحب حضارة ورسالة وشوفهم قالو شنو عبر العصور وشوف الحديث الذى يهمشه علماء السوء في الازهر ورابطة العالم الاسلامي واستضعاف للسودان الكوشي المداري الكبير وبلاد السودان هي افريقيا المدارية من بوتسودان الى داكار ودور السودان الحضاري القادم رغم البؤس الحاالي هناك شمعة في نهاية النفق اذا وعينا وفهمنا الكلام ده
https://www.0zz0.com
Post: #53 Title: Re: محاضرة ((63))....اهل الطريق..... Author: adil amin Date: 11-01-2023, 03:22 AM Parent: #1
1\11\2023 تاني بس ده توقيعي يا ناس قريعتي راحت القحاتة بعد فشل فشلكم فشل معاكم يا ها دي (الجبهة المدنية في السودان الاصل)فقط الاتحادي الديمقراطي الاصل حزب الامة الاصل تفعيل جناح الهادي المهدي 1970 الحركة الشعبية شمال الاصل حركة تحرير السودان الاصل مجلس الصحوة موسى هلال الاصل جبهة الشرق الاصل الجبهة العريضة حسنين الاصل https://www.top4top.me/ وما العنده اصل ولا فصل ما يجينا بي علم مايو القبيح تاني علم الاستقلال الاصل يرفعو لينا في كل جغرافيا السودان لتنتهي حقبة الزمان المزيف بعد الاستقلال والاديولجيات العاطلة ناس ودا وسواعا ويغوثا ويعوقا ونسرا خدم النصريين والعرب
2
[/url]
