|
|
 الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حديث حطت رحلها ام قشعم ..
|
08:47 AM Jul, 22 2015
سودانيز اون لاين
adil amin-
مكتبتى فى سودانيزاونلاين
الاحزاب السودانية الوطنية قبل الاستقلال كانت نوعين بس النوع الاول احزاب استقلالية بفكر وبرنامج
1- حزب الامة الاصل النسخة الذهبية السيد عبدالرحمن المهدي
2- الحزب الجمهوري - محمود محممد طه-اسس دستور السودان 1955
3- الحزب الجمهوري الاشتراكي- ابراهيم بدري
النوع الثاني احزاب منبطحة لمصر الخديوية دون كتاب او وليا مرشدا- الاحزاب الاتحادية المتعددة وزعامتها وايضا الجبهة المعادية للاستعمار -الحزب الشيوعي ناس حستو وحدتوا والقوميين العرب ومو قفهم المتذبذبة واساءتهم للسيد عبدالرحمن المهدي عبر العصور من مؤتمر الخريجين 1934 لحدي الان2015...وهذه تنظيمات وليس احزاب "الشيوعيين والقوميين والاخوان المسلمين" مسخت العلم والشعار والتعليم وثم السودان نفسه لاحقا ودمرت الوطن العربي نفسه لان عبر الربيع العبري والحاضنة البليدة "جامعة الدول العربية "التي ادخل فيها السودان عنوة منذ بواكير الاستقلال على حساب الجنوبيين وكل الهامش من 1956
لمصر تاريخ مشين جدا في السودان منذ التركية السابقة 1821 جو مع الاتراك يفتشو العبيد والذهب وبعد هزيمة الاتراك وطردهم بالثورة المهدية العظيمة1885 جو مع الانجليز 1889وعملو السودان حقهم..وفقا لاتفاقية 1899 ومعاهدة 1936...لمن جاءت انقلاب يوليو 1952بقيادة الرجل المحترم الرئيس محمد نجيب الغي هذه الاتفاقيات ودعم استقلال السودان ودفع الثمن المر ووضع قيد الاقامة الجبرية حتي مات..وقفز الرجل الثاني البكون مدسوس دائما من الصهيونية والامبرالية العالمية عبد الناصر صنم العرب واطلق لينا المخابرات المصرية في السودان "الصاغ صلاح سالم" لافساد مسار السودان وديموقراطية وست منتسر وانتخابات 1954 وكله موثق وعندما اجتمع السودانيين على الاستقلال من البرلمان رغم فوز المنبطحين بالاغلبية تمكن الساحر السيد عبدالرحمن من جمعهم على استقلال السودان تحت شعار السودان للسودانيين الذى ابتزله الماركسي الموهوم القدامل في كتاب تاريخ السودان .. جاء صلاح سالم ورزع فيروس الانقلابات في قوات دفاع السودان -جيش السودان - والانقلايات حتما تاتي بالحثالة السياسية لحكم السودان والتاريخ المشين والموثق لانقلاب اليسار 1969- 1971 موجود وايضا وايضا الماسونيين الضيعو حلفا وبنت مصر السد العالي "ماذا استفاد السودان من السد العالي ؟؟"مع انقلاب عبود الحميد1958...واخيرا اثالثة الاسافي الاخوان المسلمين 1989 الراسمالية الطفيلية المفضوحة التي طبقت عميليات البنك الدولي الجراحية بدون بنج ودمرت كل ما تبقى من السودانعبر ثلاث مراحل من البجهة الوطنية لي نظام نميري لي نظام البشير ...ومضى بنا عملاء مصر وايدولجياتها حيث خطت رحلها ام قشعم...
***
والليلة نحن في 2015...نخلي البلعطة ونحصل مشروع د.جون قرنق -السودان الجديد-اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 كمرجعية وااااااااحدة لكل القوى السياسية في السودان...ولى ناكل باسطة؟؟
1- استفتاء شعبي لوجود السودان المخذول في جامعة الدول العربية او خروجه منها
2- استفتاء شعبي لاستعادة العلم والشعار والتعليم
3- استعادة الاقاليم الخمسة والانتخابات الاقليمية والغاء الولايات والتعيين وتعديلات بدرية سليمان بواسطة المحكمة الدستورية العليا بعد رفدها بتسعة قضاة محترمين
4- تفعيل اتفاقية نافع عقار للمنطقتين
5- الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لدولة جنوب السودان
***
دب قضايا الناس في كل السودان وليس في جمهورية العاصمة المثلثة حيث" النخبة السودانية وادمان الفشل"...العودة الى وست منستر واحزابنا السودانية "الاصل:
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
لو استمرت ديمقراطية وست منستر...لما حكمتنا الحثالة المستعبدة والمستلبة عروبيا 60 سنة بعد الاستقلال
مشاريع الحداثة الزائفة”الفجر الكاذب"
عادل الأمين*
دعونا نبدأ بي "حدوتة إسرائيل "كان اليسار الاشتراكي الماركسي الإسرائيلي يحلم بوطن اشتراكي يضم كل يهود العالم ولم يكن يعنيهم المكان أكثر من شكل الدولة وكانت هناك اقتراحات عدة من منطقة البحيرات العظمى بوغندا في افربقيا أو الأرجنتين أو فلسطين..ونشط هؤلاء الاشتراكيين الإسرائيليين في تأسيس الأحزاب الاشتراكية العربية الأممية.حتى يتماها العرب مع دولة إسرائيل تحت شعار "يا عمال العالم وشعوبه المضطهدة اتحدوا "وفقا لرؤية الصراع الطبقي للماركسية..وبدا بي مصر وهنري كوريل. مؤسس الحزب الشيوعي المصري "حدتو"..ولكن اليمين الرجعي الإسرائيلي التف على المشروع وأراد تأسيس دولة عنصرية ودينية وفقا للرؤية الأساطير المؤسسة الصهيونية ونظرية شعب الله المختار غير العلمية ..لذلك ساروا في نفس طريق الماركسيين الإسرائيليين وبدئوا بمصر في خلق الايدولجيات الفاشية العنصرية والدولة البوليسية والدينية وزرع القهر والاستبداد والتخلف في المنطقة وجعل آخر ما يتمناه المصريين والعرب هي الديمقراطية اكسسواراتها الأخلاقية المعروفة الآن ...تحت شعار من تحزب خان ولا صوت يعلو فوق صوت المعركة ...
لان مصر تشكل القلب في الوطن العربي وعبرها تنتشر الأفكار والايدولجيات ..تم رفدها بالايدولجيات المشبوهة من ناصرية وما هي إلا استنساخ للنازية بعد إزاحة الرئيس محمد نجيب بصورة ملتبسة ثم الشيوعية التي أسسها اليهودي هنري كوريل وأخيرا الإخوان المسلمين أكثر حركة ماسونية مموهة وقد فضحتها ثورة العلم والمعلومات-راجع كتب ثروت الخرباوي-أسرار المعبد- هذه الحداثة المزيفة في مرحلة ما بعد محمد علي باشا غيبت الليبرالية كوعي وسلوك في المجتمع المصري وجعلتها آخر دولة تستوعب الديمقراطية في المنطقة وصدرت شموليتها والدولة البوليسية والانقلابات والجمهرة القسرية للأنظمة الملكية تحت نعيب أبواق صوت العرب ..بمعنى أدق تم استنساخ تجربة الاتحاد السوفيتي السابق والدول التي تدور في فلكه في نسخة شرق أوسطية مصغرة والهدف الاستراتيجي هو قيام الكيان الصهيوني-دولة إسرائيل بعد تغييب الديمقراطية تماما في مصر والمنطقة ونشر الايدولجيات المشبوهة وتناقضاتها المزيفة التي أصبحت تقود في اتجاه واحد فقط هو الفوضى الخلاقة الماثلة الآن ..ظل وعي مصر”الخديوية” وحتى الآن والاستعلاء الذي لا يخلو من خواء فكري من نخبها المعاصرة اكبر عائق للتغيير في المنطقة او تأسيس مراكز جديدة من اجل الحداثة الحقيقية والتطور وفقا لمعايير الليبرالية الحديثة بعد نهاية حدوتة انيمال فارم بانهيار جدار برلين في 1990
***
لم يكن السودان معني بهذا المخطط ..بل أن مذكرات الانجليز التي تنضح باحترام السودان والسودانيين جعلتهم يختارون لنا أفضل نظام ليبرالي في المنطقة وديمقراطية وست منستر وتأسست أحزاب تقليدية سودانية جعلت التعددية السياسية أمر ممكن ومستمر بعد زوال كل انقلاب بعد الاستقلال في ا يناير 1956
السؤال المهم ما الذي جعل النخبة السودانية وإدمان الفشل تستورد المشاريع المصرية وتترك البرنامج السودانية الممتدة من السيد عبد الرحمن المهدي وشعار السودان للسودانيين ثم محمود محمد طه(أسس دستور السودان1955) وأخيرا د. جون قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ؟
وإصرارهم على وضع المساحيق وعمليات شد الجلد لهذه الايدولجيات المصرية حتى بعد أن نفقت في بلد المنشأ… وإعلان وفاتها من المصريين أنفسهم في ميدان رابعة العدوية تقدس سرها في يونيو 2013 ...
أزمة الحداثة العربية والمصرية الآن أنهم لا يفردون مساحات للفكر السوداني الذي يجسده محمود محمد طه وجون قرنق ونظرتهم المتقدمة للعالم المعاصر …ولازالت مصر تقدم خطاب إعلامي غوغائي واستعلائي زائف رغم أن فجرها الكاذب بأنواعه الثلاثة انكشف مشت به الركبان وتحط من قدر الآخرين أيضا ..والسبب لان نخبنا المستلبة تهتم بالتماهي مع المحيط العربي ومفكريه وتستشهد بهم وتغييب مفكرين ومثقفين السودان ويشكل ذلك خيانة وطنية وسقوط حضاري مريع يدفع ثمنه الشعب السوداني حتى الآن…لذلك يجب علينا أن نتجاوز هذا “الإصر” وهذه النخب ونرجع لمنصة التأسيس الأولى التي أتحفنا بها الانجليز الأذكياء من اجل “حداثة السودان” ونترك تجربة مريرة من الابتذال السياسي والحداثة المزيفة عبر ستة عقود وعلاقة السايس والحصان التي تمارسها مصر حتى الآن مع السودان… و مصر لم تقدم حداثة حقيقية ولازالت ترزح تحت الأزهر و أفكار الإخوان المسلمين حتى بعد زوالهم وظللنا عالقين معها بين القرضاوي الذي يترأس مجلس علماء المسلمين العالمي وأيمن الظواهري الذي يترأس الإسلام المتطرف-القاعدة - وأضحت الديمقراطية والفدرالية والاشتراكية والأقليات والمرأة ضرب من الأساطير … ولا وجود لها في مخيلة النخبة المصرية والعربية كالغول والعنقاء والخل الوفي…رغم أن هذه القيم تعد من ابرز ملامح الحداثة الغربية والعالمية الان..…
ختاما وملحوظة”حقبة محمد علي باشا “الخديوية” التي يتباهى بها النخب المصرية لها تاريخ مشين جدا في السودان من نهب الموارد وتجارة الرقيق والجرائم ضد الإنسانية التي مارسها الدفتردار"...ومع ذلك تريد مصر الجلوس على رأس السودان و العرب ببضاعتها البائرة الناصرية والاخوانجية وتريد تركيا الجلوس على رأس مصر بالخلافة العثمانية المزعومة أو الملك العضوض الذي بدا من استشهاد الحسين عليه السلام وحتى اليوم ... ولا تريد جل النخب العربية النظر ابعد من مصر وتركيا وإيران ونحن نشهد مولد مجموعة بريكس"البرازيل،روسيا،الهند، الصين ، جنوب أفريقيا" القوى الأخلاقية و الاشتراكية العظمى في النظام العالمي الجديد...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
مسخ المجتمع السوداني
عادل الأمين
التأصيل كلمة يلوكها ناس ثورة الإنقاذ المزعومة انقلاب"الإخوان المسلمين "من 1989 منذ مجيئها المشئوم في السودان ومفردة يلوكها الإخوان المسلمين السودانيين دون النظر إلى ما ترتب من تجربتهم السودانية الممتدة من 1989 ..فماذا تعني هذه المفردة وما تأثير مشروع الإخوان المسلمين على المجتمع السوداني..التأصيل هي على وزن تفعيل أي ممارسة عمل او نشاط يعيد مجتمع ما إلى ماضي يعتقد صاحبه انه كان أفضل من الوضع الراهن
فإذا أردنا نتحدث عن تأصيل حقيقي لدولة السودان هذا يعني إننا نغوص في أعماق التاريخ وراسيا دون تجاوز الجغرافيا التي تعبر عن السودان..هذا يعني إننا نعود إلى حضارة كوش الأخلاقية والتي عبر عنها الامير خليوت بعانخي
إنني لا أكذب
ولا اعتدي على ملكية غيري
ولا ارتكب الخطيئة
وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء
إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل
ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي
ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه
ولا أعاشر امرأة متزوجة
ولا انطق بحكم دون سند
ولا انصب الشراك للطيور المقدسة
أو اقتل حيوانا" مقدسا"
إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة-
أقدم العطايا للمعبد
إنني أقدم الخبز للجياع
والماء للعطشى
والملبس للعري
افعل هذا في الحياة الدنيا
وأسير في طريق الخالق
مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود
لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي
في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد
خاليوت بن بعانخي - معبد البركل
في نداء وجهه عبر العصور..وليس دولة المدينة في الجارة الشقيقة السعودية في القرن السابع حيث الخراصين والافاكين والمنافقين والذين يتقدمون ويستاخرون ونزلت فيهم آيات بينات..وهذا ما يردده الاخو المسلم صاحب الانتباهة الطيب مصطفى في الفضائيات..
نعود لمنشأ فكرة الأخوان المسلمين نفسها،الجارة الشقيقة الشمالية مصر..الفكر دائما ما يكون انعكاس للمجتمع الذي نشا فيه وفي حالة تصديره إلى الخارج أما يتم توطينه وتحويره ليناسب البيئة الجديدة أو يتحول إلى وباء مدمر كما هو الحال في السودان..حتى الإمام الشافعي عندما انتقل من العراق إلى مصر تغيير فقهه..رغم أن القران والحديث مصادر ثابتة وواحدة في البلدين..فما هي مظاهر البيئة المصرية التي تختلف عن مظاهر البيئة السودانية وتجعل عملية تأصيل الإخوان المسلمين ليس سوى عملية تشويه للمجتمع السوداني..مثلا ظاهرة الثار والقتل بدم بارد موجودة في أقصى جنوب مصر وكل مصر ومعدومة تماما في أقصى شمال السودان وكل السودان..وأكثر ما يتورع منه السودانيين هو القتل غير المبرر..ولكن تأصيل الأخوان المسلمين جعلهم أخوان مجرمين..وتسببوا في الموت الرخيص وغير المبرر للسودانيين في كل أنحاء السودان وفي الخرطوم وشهدنا الجرائم الغامضة والمركبة والمجهولة الدوافع والممارسات المشينة في بيوت الأشباح..وهذه تعتبر من أسوا أنواع التزييف للشخصية السودانية بل التشويه التي وفدت مع الأخوان المسلمين السودانيين ومشروعهم الحضاري المسمي بثورة الإنقاذ، لان العنف والقتل من صميم فكر الأخوان المسلمين ويكون مموها باسم الجهاد حتى ولو كان الصراع في جامعة أو معهد أو نقابة..
التأصيل الثاني هو ظاهرة الثراء الحرام والتكالب المريض على المال العالم الشيء الذي حدا بأحد الأخوان المسلمين د.التجاني عبد القادر يصدر فيه سفر ينوء للعصبة أولى القوة، معروف أن قيمة الزهد في عرض الدنيا الزائل متجذرة في السودان منذ أمد بعيد وكل الحكومات المتعاقبة بعد الاستقلال لم تسجل فيها أشكال من هذا النوع من الاعتداء على المال العام وبهذا الشكل الفاضح والفاحش والعلني..وخاصة أن السودان كان يدار بحكومات لا يتجاوز أعداد تنفيذييها ا الخمس وعشرين شخصا ناهيك عن هذا الإخطبوط الإنقاذي الذي جعل الوزراء أكثر من المزارعين..وجعل الفساد المريع المواطنين في حالة ضنكه وشكل كارثة زاحفة من الهامش الى المركز في شكل سخط جماهيري عارم..فمن اين جاءت هذه الصفة ذميمة واغتالت السودانيين في خصلة الأمانة التي اشتهروا بها وجعلتهم أمناء على خزائن المال في دول الخليج العربي ودول العالم الأخرى..وكلنا يعرف تورع السودانيين من أكل السحت والمثل السوداني "حق الناس كناس"..ولكن الأخوان المسلمين السودانيين اخترعوا مسكن عجيب لتغطية ثراءهم الحرام وخاصة ان جلهم وصل ارزل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وتحت ضغوط الخوف من الموت النفسية ومواجهة الخالق بما كسبت أيديهم..وهو الحج غير المبرور كل عام..والحج بالنسبة لهم ليس خلاص من الماضي المشين وانعتاق نهائي من الدنيا وزخرفها كما يفعل أهلنا الكبار عبر العصور بل عملية "فرمتة " كالتي تتم لجهاز الكمبيوتر..والعودة مرة أخرى لنفس المنصب ولنفس الممارسات..
وبذلك نجد ان مآلات التأصيل الاخواني والعبرة بالنتائج..شوه السودان أرضا وإنسانا..وادخل صفتين ذميمتين في المجتمع السوداني ما سمعنا يهما في إبائنا الأولين، وجعلهما من صميم السلوك السوداني المعاصر وهي ارتكاب جرائم القتل غير المبرر و تعاطي الثراء الحرام دون وازع او ورع..وهذا الأمر يفسد الدارين..ويجعل الإنسان السوداني يعيش تحت مركبات الذنب التي لا يصلح معها إدمان الحج إلى الأراضي المقدسة واخشي إذا ما انتهت حقبة الإنقاذ بالرافعة الخافضة أن نحتاج لدكتور فيل لإعادة تأهيل هؤلاء الناس ومن اتبعهم من الغاويين من أبناء الشعب السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
لن نجعل من الحديث عن خاتمة هذا البحث مناسبة لإيجاز الأفكار الرئيسية التي عرضناها في أبوابه ومباحثه ففي ذلك تكرار لا نحمده وترديد لا تدعو تاليه الحاجة ونؤثر أن تكون الخاتمة فرصة لعرض ما فاتنا عرضه في صلب الموضوع وذلك لأننا نرى ان الشخصية التي عرضنا لها تزخر بالجوانب التي يمكن التعرض لها في اكثر من بحث ونحسب ان ما لم نعرض له لا يقل أهمية عما عرضنا له
لقد أصبح واضحا لمعظم الباحثين في التاريخ السوداني الحديث أن الأنصارية الجديدة التي بناها السيد عبدا لرحمن المهدي هي توجه حضاري قائم بذاته ،إنها أنصارية القرن العشرين التي وعت ظروف العصر وأساليبه وأسلحته واستطاعت أن تحقق لنفسها وجودا وبعد الوجود تأثيرا لأنها تعاملت مع الحكم الأجنبي بروح التعاون لشعورها بعدم كفاية ما لديها من مهارات وهو شعور بالتخلف الحضاري واعتراف به والاعتراف بالنقص هو أول درجات الكمال كما ان الوعي بالتخلف هو أول مراحل تجاوزه .
كان السيد عبد الرحمن رجلا واقعيا وليس من أولئك الذين يصنعون الأوهام ثم يصدقونها كان يؤمن انه لابد من التخلص من سيطرة الأجنبي فالأجدر أن يكون ذلك بإعداد أدوات التخلص أولا فالرجل قصد وبوعي تام تأييد خصومه حتى يتمكن من توجيه الناس للعمل المنتج وقصد من الاهتمام بالتعليم والتدريب وإعداد الكوادر التي ستحل محل المستعمر لان إزالة الأجنبي لا داعي لها إذا كان ليس هناك بديل أفضل وأكثر كفاءة لكي تذهب الجهود الذي بذلت أدارج الرياح
الرجل واقعي لأنه اكتشف بفطرته أهم معالم ومظاهر وأسباب الهيمنة البريطانية على السودان وعمل على الأخذ بتلك الأساليب والمظاهر والأسباب،الأمر الذي أثار حوله الكثير من الشكوك والاتهامات التي نعتقد أن مروجيها كانوا يجهلون الأهداف البعيدة التي كان يسعى لها أو كانوا ممن لا يريد للبلد أن يشق طريقه كبلد له خصوصيته وتفرده وليس تابع من التوابع...
واقعية السيد عبد الرحمن وخضوعه للحكم الثنائي هو الذي ا ربك سياسات الحكومة وجعلها تمارس دورا متناقضا وتعيش في دوامة الرفض والقبول لأنها لم تتوقع منه شيئا غير الثورة والتمرد باعتباره زعيم لطائفة قابلة للانفجار لذلك ظلت العلاقة بين الجانبين مشوبة بالحذر وعدم الثقة..
الحكم الثنائي للسودان لم يكن بالسوء الذي صورته الكتابات المختلفة باعتباره استعمارا فحاكم عام السودان لم يكن تابعا لوزارة المستعمرات التي كان يتبع لها كل حكام المستعمرات البريطانية إنما كان تابعا لوزارة الخارجية البريطانية وبالتالي فقد جذبت الخدمة في السودان أفضل الموظفين البريطانيين من خريجين أكسفورد وكمبردج الذين تميزوا أيضا بمهارات رياضية أولئك الموظفون المتميزون لفتوا نظر الكثير من المراقبين الأجانب الذين زاروا السودان في ذلك الوقت وأشادوا بإداريه ومستواهم الرفيع كما أن السودان وقتها كان كعبة الزوار المهمين فقد زاره الرئيس الأمريكي تيودور روزفلت عام 1910 وقضى فيه أسبوعين وأشاد بالإدارة البريطانية في السودان بينما انتقد السياسة البريطانية في مصر..
منذ الاشهر الاولى للحكم الثنائي كان واضحا ان البريطانيين يتعاملون مع رعاياهم بطريقة تختلف عما عرف من تعامل بين مستعمر(بكسر الميم) ومستعمر(بفتح الميم) فهذا كتشنر القائد المنتصر بماعرف به من غطرسة وتعال يقف امام ظبطية ام درمان يتحدث الى التجار والمواطنين بلغة عربية فصيحة عن اسباب غلاء العيش ويوجه كلامه الى كبير التجار ابراهيم بك خليل قائلا يا عم ابراهيم..الخ..كلمة (يا عم) والحوار الذي نقله شاهد عيان* يدلان على بوضوح على روح الاحترام علما بان هذه الاحداث جرت في نفس الاشهر التي اعقبت معركة كري وكان من المفترض ان تكون النفوس مشحونة بالكراهية المتبادلة
الانجليز فهموا طبيعة الشعب السوداني فارخو العنان واحترموا تقاليده وحكموه بتجرد واناصف فامن الناس على لنفهسم واعراضهم ومعتقداتهم ونشا نمط ليس له مثيل في تاريخ الاستعمار حيث المحكوم شريكا للحاكم في السلطة* ويبدوا ان الاتجاه فرضته ظروف المشاركة المصرية في حكم السودان اذ ان المسئولين البريطانيين لم يستسيغو فكرة الشريك المصري بناء على التجربة المصرية سيئة الذكر في العهد التركي المصري والتي يرى البريطاينون انها كانت السبب في انفجار الثورة المهدية ..ولذلك فقد سعى البريطانوين الى اقامة بديل وطني للمشاكرة في الحكم بدلا من الشريك المصري وهذا في – رائينا- من المفترض ان يجد التايد والمساندة من السودانيين وهو في رائينا ايضا-من المعالم التي اكتشفها السيد عبدالرحمن مبكرا في نظام الحكم الثنائي ووجد ذلك في نفسه قبولا قبولا دفعه-دون مجاملة او مراوغة او نفاق- الى تاييد النظرة البريطانية والتعاون معها في دعوة"السودان للسودانيين" التي بدا البرطانيين التمهيد لها من 1899 وولوا بها الى مبتغاهم عام 1923 حينما اجبروا الحكومة المصرية على تعديل المادة 29 من الدستور المصري التي تنص على ان"الملك يلقب ملك مصر والسودان"واستبدات عبارة"ملك مصر. ثم جاءت احداث 1924 لتقطع اخر امل للمشاركة المصرية في حكم السودان. قبول الانفراد البريطاني بحكم السودان لم يكن قاصرا على السيد عبدالرحمن انما شاكره فيه كثير من المثقفين السودانين الذين كانو يرون ان لبريطانيا-من الامكانات الثقافية والعلمية والمؤسسات والمعرف-ما يمكن ان تمنحه للشرق عموماً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
تحياتي استاذ adil amin
أجد نفسي اتفق معك في بعض ما جاء بالبوست و لكن لي تعليق بسيط علي قضية الاخوان المسلمون و الحزب الشيوعي و الناصرية و غيرها من الافكار التي تراها مستوردة ، و للامانة فإن هذه الجزئية أدين فيها لزميل المنبر الاستاذ هششام آدم الذي نبّهني اليها حينما تساءلت في احد بوستاتي سؤال فحواه : اين الاحزاب السودانية ؟ و قد كنت اعني جانبًا مما ذرته انت في هذا البوست و لكن الاستاذ هشام آدم ذكّرني بأن الفكر قضية انسانية لا تحدّها حدود ، و بذلك اعادني الي صوابي و بعدها جلست مع نفسي لدقائق اتأمّل مقولته و عند مراجعتها وجدت نفسي قد عرضت فكرة في الحقيقة انا نفسي لا أوقِن بها و لكن غاظني فقط أن يكون دورنا كسودانيين هو الاخذ من الآخرين و قد نسيت أنّ هذا الأخذ لا يرتبط بالسودانيين وحدهم فاللغة الانجليزية مثلًا تعج بالمفردات الاغريقية و اللاتينية و اشتقاقات تلك المفردات و شروحاتها و تتداخل مع الكثير من الللغات و لا تكاد توجد لغة مهمة علي سطح هذه الارض الا و قد تأثّرت بها اللغة الانجليزية بما في ذلك اللغة العربية ، كما أنّ اللغة العربية نفسها تأثرت بالكثير من لغات العالم القديم و الحديث كتأثّرها باللغة الفارسية او التركية او الفرنسية و الانجليزية ( فيما يتعلّق بمصطلحات العلم ) و حتي القرآن نفسه قد تأثّر بلغات الآخرين كما هو واضح في تأثره باللغة السيريانية و الآرامية و الفارسية و بعض لهجات و لغات منطقة الشرق الاوسط القديم . هذا غير تأثير الحضارات الانسانية علي بعضها البعض و بناء كل حضارة حديثة علي ما جاء في سابقاتها الاول من حضارات في مجالات الزراعة و الصناعة و التعدين و الحروب و السياسة و الجيش . و حتي انموذجك الذي قدّمته كدليل حل لمشاكل السودان و الذي تمثل في ديمقراطية ويست منستر ، فهو ايضًا يقف شاهدًا علي تأثر الانسان بحضارات الآخرين و تأثيره عليها . و عليه فقد اود أن اذكّرك بأنّ قضايا الانتماء السياسي و الفكري لا تنفصل عن القضايا الأخري ، لذلك لا اعتقد أنّ هناك لوم علي الناس في اتّباع افكار قادمة من خارج الحدود ، و لأكون اكثر دقّة فإن الدين الاسلامي نفسه قد جاءنا قادمًا من خارج الحدود و لا اعتقد أنّ هناك سوداني واحد يمكن أن يرفض الدين الاسلامي لكونه جاءنا من خارج حدود الوطن ، و حتي المسيحية التي عمّت كل العالم فقد جاءت من خارج الحدود ( علي الأقل إن هذا الوصف ينطبق علي جميع دول العالم التي تعتنق الديانة المسيحية ، هذا بالطبع اذا وضعنا في حسباننا أنّ اليهود الآن لا يعتنقون المسيحية رغم أنّ منهم المسيح ) .
اذن لا يمكننا ان نرفض الافكار لأجل انها جاءتنا من خارج الحدود ، إذ لا يستطع شعب بهذه الارض ان يكتفي بما ابتدع من افكار دون الاستعانة بالآخرين ، و علي أقل تقدير فإنه يحتاج للآخرين فيما يتعلّق باكتشافات العلوم الطبيعية و علوم الانسان و التي لا يستطع أن يدّعي ملكيتها شعب واحد او مجموعة شعوب دون سائر شعوب الارض .
إذن قضيّة التفكير ستظل قضية عالمية تؤثر فيها و تتأثّر بها كافّة الشعوب و اعتقد أن الفيصل الحقيقي يكمن في قضية العدالة و ابتداع قوانين و رؤي تحفظ حقوق الانسان و ترتقي به الي قمم انسانية عليا تستخرج أجمل ما فيه من سلوك و أخلاق تجعل هذه الحياة مكانًا افضل مما هو عليه الآن ، و تلك هي القضية التي اعتقد اننا بحاجة لاثارته
ا مع الاستعداد الكامل لقبولها ايًا كان مصدرها سواء أكان الفر السوداني او الاغريقي او البريطاني او الفرنسي او المصري القديم .
و بناءً علي كل ما سبق لا ارفض الاحزاب و الافكار القادمة من خارج خارطة الوطن و حجّتي البسيطة في ذلك هي أنّ السودان لا يو ضمن قائمة الدول المتقدّمة بهذا العالم ، و عليه فإنّ السودان لا يصلح أن يكون دليلًا للنجاح ( هذا الرأي توصّلت له بعد استبعاد اي عاطفة او شوفينية وطنية ) و لذا فلا يجدر بنا ان نتّبع ما جاء به السودان و شعب السودان ليكون دليلنا علي التقدّم الذي وصلت اليه دول اخري ليس بينها السودان . و هذه الفكرة بسيطة للغاية و تكمن في الكلمتين الانجليزيتين consultant and mentor و الفارق بينهما كبير لأن ال consultant يكتفي بالمعرفة النظرية و بالتالي يقدم استشارته علي ضوء معرفته النظرية و لا تهمه الممارسة اما ال mentor فهو شخص ممارس لما يقدّمه من النصح ، و لهذا فباعتقادي أنّ الدول الغربية قد مارست ما تدعو له سواء أكان ذلك فيما يتعلّق بالسياسة او بفصل الدين عن الدولة او ما يتعلّق بالديمقراطية الليبرالية و الحريات و بهذا أجدها تضع نفسها في مكانة ال mentor اما دول الشرق الاسلامي بما فيها السودان و الانتلجنسيا السودانية فأجدها لا تزال تقف في خانة ال consultant و بهذا فانها بحاجة لاختبار هذه المعرفة النظرية التي تمتلكها و بعد أن تتاح لها نجاحات عملية توصلها مرحلة ال mentor فحينها فقط يمكننا أن نقول بأننا لسنا بحاجة الي افكار و آراء قادمة من خارج الحدود ، و ان كان هذا القول في تلك المرحلة المتقدّمة من اختبار معارفنا هي ايضًا تعتبر مرحلة انكفاء و تراجع لانها اكتفت بما تنتجه الذات دون وضع اي اعتبار لانجازات الآخرين و كأنّ الذات قد صارت هي المنتهي في مسيرة التجربة الانسانية و التي يجب أن لا تحدّها حدود .
اتمني أن اكون قد اوضحت جانب من وجهة نظري في هذا الامر الشائك و الذي لا يمكن سبر اغوار عوالمه بمداخلة محدودة من سطور قليلة لا تسمن و لا تغني من جوع .
اشكرك استاذ adil amin و أجدني احد الذين استمتعوا بالتنقل في صفحات هذا البوست فلك التحايا اينما كنت .
اعتذر عن عدم مراجعة اخطاء الطباعة و الاملاء نسبة لضيق الوقت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: وليد زمبركس)
|
الاخ وليد
تحية طيبة
مافي حاجة بتخليني في السودان اجيب بضاعة من بلد متخلف ومتغطرس و ما بتحترم السودان
حضاريا وفكريا وثقافيا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا ونفسيا
الا الشعور المتاصل بالدونية
ولالوب بلدنا ولا تمر الناس
مصر لا تنتج الديمقراطية ولا الفدرالية ولا الاشتراكية
تنتج الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية والانقلابات وكل ما هو مشين في الاعراف السودانية ..
وانت فتش في السودان الناس الما بقدرو الانجليز الاذكياء والما عايزين يكونو ختمية ولا انصار ولا جمهوريين وما بحترمو الجنوبيين ..الناس ديل شنو؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: وليد زمبركس)
|
| Quote: أجد نفسي اتفق معك في بعض ما جاء بالبوست و لكن لي تعليق بسيط علي قضية الاخوان المسلمون و الحزب الشيوعي و الناصرية و غيرها من الافكار التي تراها مستوردة ، و للامانة فإن هذه الجزئية أدين فيها لزميل المنبر الاستاذ هششام آدم الذي نبّهني اليها حينما تساءلت في احد بوستاتي سؤال فحواه : اين الاحزاب السودانية ؟ و قد كنت اعني جانبًا مما ذرته انت في هذا البوست و لكن الاستاذ هشام آدم ذكّرني بأن الفكر قضية انسانية لا تحدّها حدود ، و بذلك اعادني الي صوابي و بعدها جلست مع نفسي لدقائق اتأمّل مقولته و عند مراجعتها وجدت نفسي قد عرضت فكرة في الحقيقة انا نفسي لا أوقِن بها و لكن غاظني فقط أن يكون دورنا كسودانيين هو الاخذ من الآخرين و قد نسيت أنّ هذا الأخذ لا يرتبط بالسودانيين وحدهم |
كلم هشام يا وليد خليه يورينا شنو البحوجنا نجيب بضاعة مصر الصهيونية المشبوهة الناصرية والشيوعية والاخوان المسلمين السودان ..من الاساس؟
ودي الهوية السودانية الشاملة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
http://www.up-00.com/ "http://www.up-00.com/"
برنامج الحركة الشعبية الاصل وبربون المركز
حالة مستمرة من السودان القديم وعصر الاستلاب الذى جعل البربون الجدد يحتفلون بالاستقلال 1956 بعلم القومجية بتاع مايو1 1969دون حياء في التلفزيون 2013 ونحن بنذكر الناس بي علم السريرة بت مكي هو بداية الوعي والسير في الطريق الصحيح...ارفعو في بيوتكم في يناير القادم ان شاء الله...
هذا المركز شكل ازمة مستمرة تتعلق بكيف يحكم السودان من 1956 واستمر ادمان الفشل وانفصل الجنوب 2011 واستمر ادمان الفشل وانهارت الاقاليم/الهامش الثاني واستمر ادمان الفشل وانهار الهامش الثالث والحزام الاسود في اللفة وصابرين في انتفاضة الهوت دوق الاخيرة..سبتمبر 2013
وقالو الحل في حكومة قومية ثلاثة سنة من -نفس الناس- القاعدين منتظرنهم 50 سنة وتصفير العداد بالغاء نيفاشا وعدم اعتماده مرجعية نبني عليها لي قدام...
ثلاثة سنة دي تشكل ثلاثة ارباع فترة حكم رئيس في امريكا ويتم فيها انجاز الكثير..وهم حيرجعو لينا في دولة مدنية بمرجعية اسلامية والدجل البيزنطي"والكنكوج" المخيم على الجمهورية العاصمة المثلثة من 1964 ومع نفس الناس-البربون القدامي والبربون الجدد
انتو يا ناس الخرطوم وايام لها ايقاع "عقدة الخرطوم" الكدست البربون القدامي مع البربون الجدد في العاصمة واقسمو ان لا يدخلها عليهم مسكين امركم انكشف للعالم الان وضاعت كل المرافق التي اسسها الانجليز وتمم عليها نميري وعبود في الاقاليم..لمن جوكم في الخرطوم...اتسلطو فيهم بالاجهزة الامنية والازلال غير المبرر. والقتل الرخيس..طيب اخرتا شنو؟؟
رسالة ما عندها اي علاقة بالعنصرية وواقعية جدا بنرسلا لكل سوداني عفيف ومستعفف يريد العيش بكرامة غير متوفرة في المركز..
اي سوداني عنده اصل وفصل ومكان وقبيلة داخل المليون ميل مربع وعبر العصور.صاحب "الجنسية الخضراء" وفقا لقانون الهجرة ولجنسية لجمهورية السودان في 1956 التي شعارها وحيد القرن"الحيوان الصميم"الذي لا يحب اللف والدوران .. يحب الحرية وما عايز عيشة القهر والابتزال في العاصمة المثلثة" يرجع الاقليم بتاعو ويسعى لتحريره اداريا ودستوريا من المركز واهله العاطلين عن االمواهب...ويعيد تعميره بابناءه في الخارج...بمرجعية نيفاشا 2005 اعلى برنامج سياسي وصل له السودان بعد الاستقلال..
*****
مثلا ناس الشمالية-الاقليم الشمالي
طالبو بانتخابات في البطاقات 9و10و11و12 حرة نزيهة وحقيقية والدستور موجود ورتبو الاختصاصات والصلاحيات وفقا لمصالح الناس في الاقليم وليس "التنظيم " والبربون القدامي والجدد في المركز...الذين يقيمون دولة اموية "ريعية" على المصاهرة والعلاقات البيولجية وليس العلم والمؤسسات التي اسسها لنا الانجليز الاذكياء...وانت مارقين منهم بقد القفة... وماسكين في القرون..
حكومة اقليمية وحاكم اقليمي محترم منتخب انتخاب حر ونزيه من ابناء الشمال ماركة "حميد"..
يضع حد مشكلة سد مروي
1-انهم لم يحرصو على احياء المنطقة وتخطيط مدينة حقيقية عند السد اسوة بالمدن السودانية العديدة التي نمت وازدهرت بفضل المرفق الحيوي الذى انشيء بها. الحل .تخطيط مدينة حقيقية نصف امتيازات ارضها ترجع للمناصير..بدل التهجير القسري...
2-كجبار تحترم ارادة الناس"المشورة الشعبية"و الاستفتاء لسكان المنطقة عمن ما يريدونه..المشورة الشعبية والاستفتاء..
...
يا ناس الاقليم الشمالي ..احسن تسمعو كلام "الشاعر حميد" وخياره العبقري.. تبدو موسم الهجرة الى الشمال دون الالتفات الى الوراء.. حتى لا تصبحو في الغابرين .لانه الرافعة الخافضة حتما جاية..جاية.. والمركز ده مات سريريا.بعد موت الحاضنة الاصطناعية في ميدان رابعة العدوية-الاخوان المسلمين- .فقط منتظرين دابة الارض تاكل من منساته والقصة مش البشير وبس...
بعدين بعض المرجفين في المدينة من اهل "الكتاب الاسود" يعير الاقليم الشمالي انه ما فيه موارد وطارد..
والان بالارقام وبمسك مورد واحد خفي وكنز مدفون...الاثار من النقعة والمصورات لحدي كرمة دي لو اتبنت حولها بنيات اساسية فنادق ولكوندات وسكة حديد من اسوان -حلفا-السليم- الدبة -مروي- المتمة - ام درمان- ومطار دولي في مروي يجيب السياح راسا الى الشمالية...
مع نقل نهري سياحي من كريمة لي دنقلا...وفنادق ومنتجعات صحية في عكاشة وجابت بس مليون سائح خليجي وغربي في موسمين سياحيين من 10 مليون سائح بجو مصروكل واحد صرف الف دولار بس بكون ميزانية الاقليم 1000 مليون دولار والسياحة في االعالم معروفة وتشكل عصب اقتصاد حتى دول صناعية كبرى..وده غيض من فيض.بس يتحرر الاقليم اولا والاعمار بجي ثانيا وابناء الاقليم والكفاءات مالية العالم وما بفضل شمالي واحد في الخرطوم الا من ابى.. ومن ابى ده نحن عارفنهم منو والمحسوبين علينا ديل...في محاكم قومية ومحكمة دستورية عليا لازم يمرو عليها...قبل ان ياتو مرة اخرى الى الشمال...الذى ظلوا عالة عليه منذ الاستقلال..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
http://www.up-00.com/ "http://www.up-00.com/"
انسان المركزHomo Centralis هو مشكلة السودان ويجب ان تجلي الحفريات عن هذا الانسان العجيب المصر يكون عربي ويحول السودان من دولة وحضارة الى بقعة جغرافية
اذا اتحرر هذا الكائن العجيب من ايدولجيات وثورات العهر العربي . الناصرية والاخوان المسلمين ..بكون اتحرر من شنو فعلا...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
السودان والعودة إلى المشروع الوطني
عادل الأمين*
عندما نال السودان استقلاله الأول"الناقص" من الانجليز المحترمين في يناير 1956...بدا الصعود الى الهاوية 60 مع الاستعمار والاستلاب الفكري الثقافي السياسي الرديء لمصر والشعور بالدونية حيال كل ما يأتي من منها من ايدولجيات سقيمة ناصريين وشيوعيين في المرحلة الأولى 1969 ثم ثالثة الأثافي الإخوان المسلمين 1989-2015
ومن هنا يبدأ استقلال السودان الحقيقي"الثاني" والتحرر من إصر مصر وايدولجياتها السقيمة والنخبة السودانية وإدمان الفشل..وجامعة الدول العربية والرئيس المأزوم المنتهي الصلاحية البشير ونخب المركز المزمنة وفقا لمرجعية اتفاقية نيفاشا ودستور 2005هي الطريق الوحيد للاستقلال الثاني للسودان
عندما نتكلم عن مرجعية اتفاقية نيفاشا لحل بقية مشاكل السودان يتظنى أصحاب الألعاب الهوائية والارتجال المستمر من نخبة المركز وإدمان الفشل أن اتفاقية نيفاشا شيء يخص المؤتمر الوطني والبشير شخصيا فقط وبمجرد ما يسقط النظام يشيلوها ويرموا بها في مذبلة الانقاذ مع كل توابعها العالقة ونبدأ من جديد مع -نفس الناس-..وهم طبعا لا يتعظون من فشلهم المزمن ولا من تجارب الآخرين ..عندما أجهضت الجبهة الوطنية -نفس الناس- اتفاقية اديس ابابا 1978..وفرضت مشروعها "الإسلامي" تفجرت الحرب مرة أخرى في الإقليم الجنوبي واستمرت لتحصد الأرواح حتى عبر ديمقراطيتهم المزعومة-"مجزرة الضعين 1987"... ظل اليسار البائس يتوهم باللغة الهتافية والغوغائية ان الجنوبيين سيتخلون عن اتفاقية نيفاشا نيفاشا ودولة الجنوب ويطوو علم دولة جنوب السودان وينسو ابيي واستفتاءها ويعودوا للخرطوم ..لانهم ما ارتاحوا من الانفصال وعاجبهم خيام الخيش التي كانو يعيشون فيها من 1983 في دولة البربون المركزية –السودان القديم-...هذه هي اوهام النخبة التي تريد اسقاط الانقاذ بنفس مين شيتات اكتوبر 1964... وابريل 1985
دولة جنوب السودان انفصلت وفقا لقواعد دستورية وباستفتاء بإشراف الامم المتحدة وعبر -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005...هذا يعني..ان المؤتمر الوطني الان اما يعمل updating حقيقي وياتي بوجوه جديدة ورؤية جديدة تجعل الشمال ديمقراطي حقيقي بموجب الدستور ويتعايش مع كل الناس وينتقد نفسه ..او يسقط باي كيفية والبسقطو ده يركز كبند اول بقاء اتفاقية نيفاشا والدستور الانتقالي كما هو..في المرحلة الانتقالية وليس البحث عن دستور جديد .او ستنفجر هذه المرة حرب بين دولتين وضروس جدا على طول 1200 كليو متر...لا تبقي ولا تذر ونحصل على ربيع عربي خمس نجوم-احسن من بتاع سوريا...عشان كده يا شباب امشوا اقروا نيفاشا والدستور الانتقالي وراهنو على زوال الحزب الحاكم دون زوال التزاماته الدولية؟؟ وابحثوا عن برنامج جديد بمرجعية نيفاشا ونحن قدمناه ليكم هنا مجانا.(روشتة 2015)..واتركوا الساسة المسنين ومن نعمره ننكسه في الخلق*
نصفر العداد كما حدث في اكتوبر1964 وابريل1985 ونعيد تدوير النخبة السودانية وإدمان الفشل..ام نلتزم بخارطة الطريق الدولية السارية المفعول حتى الان -اتفاقية نيفاشا 2005-
وللذين لا زالو في الكبر ويعانون من المراهقة السياسية وخطاب "الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة"..المؤتمر الوطني مرتبط بالاتفاقية الدولية-نيفاشا-2005 والعالم ينظر الى السودان عبرها..وهذه الاتفاقية لا زالت لها قضايا عالقة مع دولة الجنوب..والقرار 2046 واستفتاء ابيي..ولا دولة الجنوب ولا دول الاقليم ولا العالم الحر سيراهن على البديل المجهول..او الفطير"البدائل"..التي ينفحنا بها معارضة السودان القديم ...ومحبين الشهرة الجدد..".ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح"..
في هذا الوقت دعوا الشجب ونزلوا الاتفاقية والدستور الانتقالي لوعي الناس-دعوا الشعب يقيما بدل أن تترك لأهواء الذين لا يعلمون وجددو التزامكم بها لأخر شوط وحسب الجدولة...الحركة الشعبية شمال×المؤتمر الوطني والمفاوضات عبر القرار 2046 ومبادرة نافع /عقار..والتزام الحركة الشعبية شمال بي برنامجا بتاع انتخابات 2010 "الامل" الذى تتداعى له الملايين في انتخابات 2010 وهرولو مع المهرولين...وفاز المؤتمر الوطني بوضع اليد...واكسبوه شرعية يقتل بها الناس حتى اليوم....
التغيير تتحكم فيه قوى خارجية..عليك ان تثبت انك ذكي وتصلح بديل علمي وليس غوغائي سيأتون لمساعدتك
او اقنع 18 مليون سوداني يخرجوا الشارع بي رؤية واضحة يحترمها العالم ,,,,
ا يبدأ الإصلاح بالمحكمة الدستورية العليا
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية
-1الديمقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية
-2بناء القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق
-3 استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف"
4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي
5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2015
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور -
المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي
1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..
2-تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة
4-استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة
5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه "عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..
6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7-انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل...
8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية
...
كاتب من السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
هذا الامر الالهي واجب النفاذ...كل سوداني يحدد موقفه من رب العالمين وامره الواضح وبين هؤلاء المثبورين
{وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ. هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ. مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ. عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ. أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ. إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ. سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ}
مزيفين ومزيبفات لدرجة الملل على مستوى البورد والسودان
اهل المركز وثمود
والبلد بقت
العمدة فار بقى مية عمد
لبوة واسد
جمعة واحد
والشعب دخل في غيبوبة\
لا صحينا عاجبنا الصباح لا نمنا غتانا العشم
هل هذه الدراونية المقبوحة الهؤلاء السياسيين تشبه دارونية الانسان السوداني العادي التفكير والسلوك
يعد يتخطى العمر 60 سنة
مش احسن يعملو لهيم وش يقابلوا بيه رب العالمين...
لازال ترحيل الوعي الفاجر والمازوم
هل السيد غبدالرحمن المهدي عميل بريطاني واقطاعي يا سجم الرماد؟
هل محمود محمد طه كافر يا حثالة الزمن الردبي ومخلفات التركية السابقة
هل جون قرنق عبد او انفصالي يا ناس الكريمات وحلوة دنتينا وكل حاجة تمام
من 1964 الى 2016 نفس الناس ونفس الوعي
بعدين يا هادو علم الاستقلال الحقيقي .في بروفالي .يا مستهبلين المنافي في اجيال جديدة لازم كان تعرفوا وتسال بابكر عوض الله ليه غيروا ؟؟
قال المحجوب
اخرجت عبدالناصر من مستنقع الحرب الاهلية في اليمن فكافاني بانقلاب 25 مايو 1969
لمن تحكمك المخابرات المصرية وادواتها الرخيصة في السودان ...ما تقول انا سوداني حر ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
الصديق عادل امين، كل سنة انت طيب وامانيك محققة انت ومن تحب
اها الخواجة زاتو قاليك لا عملنا ليكم ديمقراطية وستمنيستر ولا بطيخ :)
( ولا أعرف من أدرك إرث الإنجليز في جيلنا المتعلم مثل هارولد ماكمايكل السكرتير الإداري للحاكم العام في العشرينات ومؤلف كتاب "العرب في السودان". فقد روى الدكتور فاروق محمد إبراهيم قبل مدة رواية عنه في إطار فكرة الدكتور أن النظم المستبدة هي وظيفة من وظائف ضعف المجتمع المدني وقواه وتنظيماته. فتذكر فاروق على أيام بعثته في إنجلترا أن التايمز البريطانية كتبت مقالا افتتاحيا في صبيحة الثامن عشر من نوفمبر 1958 تتحسر فيه على الديمقراطية التي بناها الإنجليز وأطاح بها الجيش السوداني. وقال إنه دُهش حين قرأ في اليوم التالي "رسالة إلي المحرر" بقلم هارولد مكمايكل السكرتير الأداري للسودان في العشرينات عنّف فيها محرر التايمز قائلا ما معناه: " من قال لكم إننا بنينا نظاما ديمقراطيا في السودان؟ لقد بنينا نظاما أوتوقراطيا يرتدي فيه المفتشون والمديرون الزي العسكري ويحملون الأشرطة العسكرية على صدورهم وقبعاتهم ويتولون السلطات التنفيذية والقضائية بإشراف مركزي مباشر من السكرتير الإداري بالخرطوم. وما فعله الجيش السوداني كان العودة بالبلاد للنظام الأوتوقراطي الذي بنيناه والذي هو أكثر مواءمة للبلاد من الدستور الوسمنستري الذي لم نعدا له إعدادا جيداً".)
http://www.sudanile.com/index.php؟option=com_contentandview=articleandid=89579:2016-01-01-10-54-42andcatid=56andItemid=55
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: aydaroos)
|
Quote: التنظيم والحزب
يولد الانسان حر وعاري تماما ثم يستعبد نفسه ايدولجيا ..كيف تعرف ان علبة دماغك عبارة عن مركم تشحن وتفرغ حسب الطلب ولا تنتج معرفة اطلاقا ..عندما تنمتي الى التنظيمات "الناصرية والاشتركية والاخوان المسلمين وليس الاحزاب الوطنية في بلدك وشتان ما بين التنظيم والحزب ..
عادل الامين
كاتب سوداني |
يا حبيب برطانيا لم تكن تستعمر السودان فقط..برضو الهند والولايات المتحدة ..وهذه الدول اختارت التطور الدستوري عبر الزمن وعندما طالب مرتن لوثر كنج بالحريات المدنية للسود قتله الصهاينة الملوثين اميركا ولكن بعد 60 سنة دخل رجل اسود البيت الابيض وبقى رئيس اميركا القوية الان
وفي الهند اهتمت بطائفة المنبوذين والان رئيس الهند منها
لكن زيك وزي فاروق عايزين يبرروا انهم شيوعيين-وبعض الشيوعيين في ارزل العمر ما قادر يواجه حقيقية انه مجرد صنيعة للمخابرات الاجنبية في السودان وانه حزبه ما جماهيري وما ديموقراطي ولم ينجز شيئا
يا اخوي كان في دميوقراطية في السودان وفي الحزاب ومحمود محمد طه قدم مشروع متطور جدا لد ولة مدنية ديموقراطية فدرالية 1955
الذى دمر الشودان ومسحهة سياسيا واحتقره هو مصر والمخابرات المصرية واسالبيها الرخيصة المعروفة-تنظيم الضباط الاحرار وماوئد القمار والتهتك...
ورفاق مصر الذين اسسو الحزب الشيوعي السوداني عبر بروسينج طويل من حدتو لي حستو لي الجبهة المعادية للاستعمار ومعاهم الناصريين ثم الاخوان المسلمين هم المسؤلين بكل ما حاق بالسودان
وثورة اكتوبر مزيفة وانتفاضة ابريل 1985 مزيفة
وركز لي في العنوان بتاع البوست
وانا بجيك بوريك من الاخر
دخول السودان في جامعة الدول العربية كان الخطئية الاولى
لان مشروع الناصرية والاخوان المسلمين مشروع امبريالي صهيوني مفضوح تماما الان ونحن في 2016
والعرب لا يقراؤن واذا قراؤا لا يفهمونالمسخ العلم والتعليم والشعار والاقتصاد والقوات النظامية وجو كحثالة سياسية عبر الانقلابات رغم ارادة الشعب الحرة هم الناصريين والشيوعيين انقلاب 1969 ثم ثالثة الاثافي الاخوان المسلمين 1989 فصلو الجنوب ودمروا كل السودان والانجليز عملو السكة الحديد ومشروع الجزيرة وجامعة الخرطوم وديموقراطية وست منستر وبصنعو الطائرة الايرباص واللاندروفر وبحترموا السودانيين في مذكراتهم والانجليز الاذكياء عرفو النظام البنفع معانا ولانهم محترمين اتعاملو مع المحترمين في السودان ومن هسة ولي يوم القيامة من يمثل السودان والسودانيين
حزب الامة| السيد عبدالرحمن المهدي
حزب الشعب الديموقراطي-السيد علي الميرغني|
حزب الجمهوري -محمود محمد طه
الحزب الجمهوري الاشتراكي - ابراهيم بدري حزب الجنوبيين والان الحركة الشعبية الاصل نسخة جون قرنق |
حزب المؤتمر السوداني
ما عداهم
حثالة ودوات رخيصة للمخابرات المصرية منذ ايام الصاغ صلاح سالم 1954
ولكن نا نحن السودانيين نقرا حتى مذكرات الاسرائليين ذاتا
عشان كده بضاعة مصر المخستكة ما كانت تلزمنا في السودان وكنا بقينا الليلة ذى الهند والولايات المتحدة..لو مشينا في طريق النجوم اعلاه
وهذا المسار له طريق واحد طريق جون قرنق ..اتفاقية نيفاشا ودستور 2005
مش النمتعوس ابوعيسى والحزب الشيوعي وخايب الرجا الترابي وحزب المؤتمر الشعبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: aydaroos)
|
يا اخوى القصة اوضح من الشمس في السودان
كانت في مشروع دولة مدنية وديموقراطية ومؤسسات اسسها الانجليز ...دمرتها المخابرات المصرية ب الانقلابات وجاءت دولة لراعي والريع والرعية والرعاع-النموذج المصري -
ده الصراع في السودان بين القوى الديموقراطية الحقيقية عبر العصور وادوات الحقبة الامبريالية لصهيونية القوميين العرب واشيوعيين والاحوان المسلمين-ادوات مصر الحديوية
وجرت انتخابات عبر العصور وكان الشعب حاضر مع النخبة السودانية وادمان الفشل وانزل بها هزيمة ساحقة من قوميين وشيوعيين واخوان مسلمين
1954...1964....1985.....2010
القوميين والشيوعيين والاخوان المسلمين كرسو للدونية والتبعية الذليلة لي مصر
ولا يعنيني هيكل او عبدالناصر او القرضاوي او بديع ...انا سوداني حر
والديموقراطية ما عنهد ادنى علاقة بي
الناصريين
الشيوعيين\
الاخوان المسلمين
عشان تفتي فيها
برطانيا جاءت بكتشنر كوجود عسكري 1998 وبعد داك انتقلت الى وجود مدني من احسن وراقى البرطانيين تابعين لوزارة الخارجية وليس وزارة المستعمرات
وردحك في برطانيا والميرغني والمهدي . لحدي هسة ..هي ازمتك وازمة اي شيوعي جعلته مصر ينبح في الانجليز ويعضي القوى الروحية التي لها وجود جماهيري حقيقي لحدي انتخابات 2010 التي افسدها المهرولون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
Quote:
كان للمرحوم والدي الذى عمل معلما في جنوب السودان وفي مريدي زمن عبود قصص مدهشة عن اهلنا الجنوبيين...حكى لي الكثير منها(تضمنتها مجموعة قطار الشمال الاخير)...اخبرني عن محبة الجنوبيين وتقديرهم للمدرسين الشماليين الذين كانو يقومون بالتدريس هناك حتى زمن الحرب
اخبرني مرة عندما اشتد التمرد والحرب جاءه طلاب مدرسة مريدي وقالو له نحن نحب العلم والتعلم ولكن متمردين بقولو نحن نمشي معاهم او بكتلو انينا...عشان كده خلاص نحن بنسيب سودان ونمشي زائير..جاهل حي احسن من عالم ميت!!
ومرت السنين وفي 1994 عندما كنا نسكن في شارع واحد الحاج يوسف...وانا كنت في اليمن...اخبرتني امي بقصة طريفة...وجد احد الطلاب الجنوبيين ابي يشتري الصحف من كشك في الشارع وتعرف عليه وجاء به الي المنزل بسيارته الفخمة وقد اضحى مسؤل كبير في دولة غربية وله بيت في الحاج يوسف...واخبرتني ان ابي كان سعيدا يومها وقد كسر له روتين التقاعد والملل والهجرة بين الكشك بتاع الجرايد والبيت واسترجعو الذكريات والمثل العجيب(جاهل حي احسن من عالم ميت) وحكى لابي رحلته الشاقة من الخمسينات حتى وصولهم للعالم الحر بريطانيا انذاك...والحديث ذو شجون
من اقول الفيلسوف النفري(الجهل عمود الطمأنينة)
او قول المتنبي
اطايب الناس اغيار لدى الزمن يخلو من اهم اخلاهم من الفطن
وتظل ازمة السودان تتناسل بين ادعياء الذكاءوالمعرفة والاذكياء الحقيقيين
وهم في الشمال فئتين فقط الا من رحم ربي
ويا حليل ناس التفكير الاستراتيجي محمود محمد طه وقرنق الحذرونا من اصنام المركز وتبادل الادوار واعادة تدوير القمامة
****
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
Quote: حينما قدم السودان طلب العضوية للانضمام الى منظومة الجامعة العربية بعيد الاستقلال ،رفضت كل الدول العربية قبول عضويته عدى السعودية و مصر. لعل الجنرال البشير يريد ان يكافئ السعوديين على هذا الموقف النبيل، لذا امر وزير الخارجية (غندور) بان يعلن تضامن السودان مع السعودية في موقفها الأخير تجاه الدولة الفارسية(ايران)
ماذا قالت السعودية ،لاقناع بقية الدول العربية ، عن عروبة السودان؟
السودانيون ليسوا عربا بالشكل و المظهر، عروبة السودان تمكن في القلب و الجوهر(ممثل السعودية ).
ماذا فآلت مصر؟
النيل شريان الحياة لمصر و السودان يتحلكم في ٦٠٪ من ذالك الشريان .
٦٠٪ من سكان العالم العربي يوجد في مصر
ماذا قال المعارضون؟
العراق
اللغة لا يجعل الزنوج عربا كما ان فقدانها لا يجعل العرب زنوجا
لبنان
الجامعة العربية تختلف في أهدافها من رابطة العالم الاسلامي، فاذا تطابقت الأهداف فان لبنان سيعلن انسحابه من الجامعة.
سوريا
سوريا يقترح ان نسمي هذا التجمع (جامعة الدول العربية و السودان) لان السودان من اسمه يعني بلاد السود. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
هل اتغيرت مصر من 2014 اخر زيارة للبشير ام الناس على دين اعلامها
الحق اولى ان يتبع
قال ابيل الير في كتابة "التمادي في نقض المواثيق والعهود"((ان بعض المصريين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من السودانيين وبعض السودانيين يظنون أنهم أكثر ذكاءا من الجنوبيين))"
قال السيد عبدالرحمن المهدي"الأسطورة" على السودانيين إتباع السايس-الانجليز والكومونولث وليس الحصان -مصر...وذهبت نصيحته الثمينة أدراج الرياح لا وصلت مصر ولا وصلنا معها وضيعنا ديموقراطية وستمنستر ...
وجاءت النخبة السودانية وإدمان الفشل ببضاعة خان الخليلي المصرية (الناصريين+الشيوعيين +الإخوان المسلمين"...لينحرف مسار الدولة السودانية الى الحضيض وتمسخ العلم والشعب والارض ..
في قلة من المصريين الأذكياء والشجعان يحترمون السودان وشعب السودان من أمثال السيد حمدين صباحي -قال في الحرة في انتخابات 2011 من أولوياته السودان والفنان يحي الفخراني-مسلسل خواجة عبد القادر
الفريق معاش السيسي وخطابه المتغطرس- يشكل امتداد لمصر الانتهازية والعلاقة الشائنة والقائمة على الابتزاز من الخديوية 1821 وجلب الذهب والعبيد في السودان ومرورا بعبد الناصر وإغراق المدن السودانية بواسطة السد العالي دون احترام مشاعر الشعب السوداني(استفدنا من السد العالي شنو؟؟) واخيرا حقبة مبارك والبائس أبو ألغيت وزير الخارجية وابتزاز نظام البشير بسبب محاولة اغتيال حسني مبارك الفاشلة والتغول على الأراضي السودانية حتى داخل العمق السوداني وتملق النظام المصري من الكثيرين..من نوع المثقف المستلب "أب شريحتين"..ونحن لسنا ضد مصر كشعب وجارة عزيزة ولكننا ضد الهيمنة الفكرية والثقافية والحضارية والمسخرة المعلنة أيضا..مصر دولة والسودان ايضا دولة قائمة بي ذاتا.....
وانصحوا المصريين"النخبة" يا اواسيج الخديوية السودانيين من جالبي ومروجي بضاعة خان الخليلي في السودان عبر العصور قبل يوم التغابن إنهم يعملوا ((ملتقى فكري ثقافي مصري سوداني)) أو حتى في فضائية العربية والبي بي سي التي يهيمنون عليها لمناقشة مستقبل البلدين وعندهم 80 فضائية تنعب في الفضاء وتتمسخر على السودان والسودانيين إلى يومنا هذا والسودان يعاني من أزمة المنابر الحرة فقط..
**
العلاقات المشينة والانتهازية الموثقة عبر العصورمن1821 مصر الخديوية وتجارة الرقيق ونهب الذهب الى يومنا هذا2014 يجب مراجعتها تماما وتحت الضوء-الفضائيات-
وإضعاف السوداني في مخيلة النخبة العربية المأزومة من المحيط إلى الخليج بان السودان بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 يسكنها الكسالى والأغبياء و يجب ضمها إلى مصر الحضارة والمنارة أيضا لن تجدي..والسودانيين هم من بنو دول الخليج فقط لا نتفشخر-حتى تمساح مشجع المريخ شالتو الأمارات يشجع فريقا في كاس العالم 1990
توجد حضارة سودانية ومحترمة جدا جدا في السودان وموازية تماما للحضارة المصرية ويوجد سودان قديم جدا ويوجد فكر سوداني وثقافة سودانية وإبداع سوداني ومبدعين سودانيين مغيبين غير بهنس الذي مات تشردا في شوارع القاهرة...ونحن في عصر العلم والمعلومات عصر
مهما تكن في أمريء من خليقة إن خالها تخفى على الناس تعلم
وحتى تستقيم العلاقات المصرية السودانية وبأسس جديدة..((وتاني ما في زول بيرقص ويغطي دقنو))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: آدم صيام)
|
Quote: القفة الوطنية اختيارك دي لا يمكن أن تضلل بها الحقيقة و الوطنيين بالتكرار و إن كررتها لمليون مرة!
فرجاء ! لا تخلط الوطنيين والخونة الميتافزيكس في سلة واحدة! |
يا ادم صيام...ما تستخدم لي انت كما مفردات النظام العربي القديم ...خونة و وطنيين..بتاعة البعثيين
الوطنيين بجو بي صناديق الاقتراع من 1954 لحدي 1986...وما غيرو لا شكل لا مضمون الدولة السودانية ولا فرضو على الناس
والحثالة السياسية بتجي عبر الانقلابات العسكرية...والثورات المزيفة ويغيرو العلم ووالشعار والتعليم ويهلكو الحرث والنسل ويجعلو السودان معاق بفصل الجنوب
وهم
القوميين
الشيوعيين
الاخوان المسلمين
ولو قعدت مليون سنة ما تقنعني بالمتعوس ابوعيسى وخايب الرجا الترابي المدورين بينا من 1964 لحدي 2016 ممكن يصنعو ثورة حقيقية في السودان الان..
والفرز الطبيعي مستمر
السودانيين الاحرار
حزب الاتحادي الديموقراطي
حزب الامة
الحزب الجمهوري
الحركة الشعبية الاصلية نسخة جون قرنق-قيامة الساحة الخضراء
والسودانيين المستعبدين ايدولجيا ودوات الحقبة الامبريالية الصهيونية وما بجو بالانتخابات حتى يلج الجمل في سم الخياط
مخلفات الناصريين
مخلفات الشيوعيين
مخلفات الاخوان المسلمين
وكنكوج المركز والسيرك المنصوب في الخرطوم من 1964 لحدي الليلة ده كلو ما بنفع..نرجع بس لي نيفاشا ودستور 2005 محطة جون قرنق والامر مشروح لو في قرد شمبانزي كان فهمو من 2005 لحدي الان وكان السودان اتغيير زمااااااااان...
ولو عايز
كمان نعري ليك
الناصرية
والشيوعية
والاخوان المسلمين
في بدال مصر وجذروها المشبوهة وعلاقتهم المشبوهة بي الكيان الصهيوني واليهود والمساونية العالمية وبالوثائق ممكن كمان
وغيرك بفهم..
تحرير السودان يبدا من هنا...انك تحرر من كل كنت تعرفه في الماضي مع هذه القطعان وخرفان انيمال فارم وتصفر العداد وترجع تشوف المسار الوطني الحقيقي للسودان والسودانيين الذي خطه الانجليز الاذكياء ..ديمقراطية وست منستر وفرقناه بسبب هؤلاء الرخيصين خدام الخدوية والباب العالي ومصر الميهمنة
يعدين الميتافيزكز هو استخدام الجانب الاستراتيتجي في الدماغ"ما وراء الفيزياء"..لان وظائف الدماغ السفلي خاصة بي الغرائز..والوسطي بالعلم والعلمانية والعليا بالغيب والخالق الواحد الاحد والمسيرة القرانية وده الفرق بين محمود محمد طه والكيزان والسلفيين والشيوعيين يا حبيب
جل الشعب السوداني مرتبط وجدانيا بي الانصار والختمية والجمهوريين والطرق الصوفية والحركة الشعبية باقي الخزعبلات الجاتنا من مصر دي شرايح ساكت ما عندها علاقة بالهادر دسيك بتاع السودانيين المحترمين ومضروبة كمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
اييي شيوعي وناصري وكوز في البورد ده يمرق لينا بره...عشان نشوف كيف يتم ترحيل الوعي المازوم ده جيل بعد جيل...المستقبل فقط للديموقراطية والاحزاب البدينا بيها استقلالنا 1954
المقالات
السياسة
نقد العقل السوداني السياسي
نجيكم من الأول حول ظاهرة تشظي وتكاثر الأحزاب والكيانات في السودان عبر العصور وخواءها المحض...
منو القال السودان ما كان فيه حضارة وفكر وبرنامج سياسية قبل ما تستورد النخبة السودانية وادمان الفشل بضاعة خان الخليلي المخستكة من مصر(الناصرية+الشيوعية+ الاخوانجية) والدولة المركزية العروبية الاسلاموية الشوفينية؟؟
1- ترك الانجليز السودان دولة ليبرالية ديموقراطية ودولة مؤسسات وطالبنا السيد عبدالرحمن المهدي السير في طريق الكومونولث وترك مصر ولم يفعلوا ومسخو حتى علم الاستقلال ذو الالوان الثلاث.......
2- طالب الجنوبيين بالفدرالية وهي عصية على فهم الهجين المستعرب و العرب حتى الان-
ما عادا الامارات- ووضع محمود محمد طه مشروع دولة ديموقراطية مدنية فدرالية اشتراكية(اسس دستور السودان-1955)-ويرفضون تسجيل الحزب لجمهوري السوداني حتى الان هؤلاء المنبتين والمشوهين..
3- كانت اتفاقية اديس ابابا 1972 اول مشروع (((سوداني))) ناجح للدولة السودانية وحكم نميري المرحلة بالتكونقراط الحر وأبناء الجنوب الأذكياء وأجهضها الأخوان المسلمين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا بالمصالحة الوطنية 1978 واستمر اعادة التدوير لنفس الناس حتى الآن...
4- كانت اتفاقية نيفاشا 2005 نسخة مطورة جدا من اتفاقية اديس ابابا و مزودة بدستور ومحكمة دستورية عليا لتحرر السودان من دولة الراعي والرعية والريع والرعاع الى دولة المؤسسات وخرج لها الملايين في الخرطوم -قيامة الساحة الخضراء- وسجل لها 18 مليون سوداني في انتخابات 2010. وخذلهم المهرولون..وتأكدت مقولة حكيم السودان((الشعب السوداني عملاق يتقدمه الاقزام) مشكلة السودان اتشخصت منذ امد بعيد (مركز×هامش) ووضع لها الحلول المكتوبة...بس ناس حقي سميح وحق الناس ليه شتيح ديل قاعدين في راس الناس لحدي هسه وبعقلية اكتوبر 1964رغم قيامة الساحة الخضراء ويدعون الوصاية على الناس
تاني ما يجي زول يرص ليه مشروع ويصنع ليه حزب ويقول السودان ما فيه مشاريع من الاستقلال وما فيه حضارة وما فيه فكر ويعمل فيها مثقف كمان.. ويرقص ويغتي دقنو .حيبقى ذى القرود ديل
كيف تصنع شعبا من الأغبياء ؟؟؟
مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه
و ضربه حتى لا يرشون بالماء البارد
بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب
بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد
فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز
ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول..
بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب
قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد
و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لا يدري لماذا يضرب
و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة
حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا
و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب
لو فرضنا .. و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
أكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا هكذا
عملياً هذا ما نطبقه نحن في أعمالنا وحياتنا اليومية
نبقى في الروتين خوفاً من التغيير !!!رغم ان ايقاع الزمن الدوار ابتلع الزامر والمزمار وكسدت كل البضاعة التي صدرتها لنا مصر وعجزت الانتلجنسيا السودانية العاطلة-نفس الناس- عن توطينها في السودان عبرالعصور . الان 2014 كسدت في بلد المنشا نفسها مصرالمؤمنة "واضحى اليتفرج ما يشتريش"...فماذا بعد؟؟!!
ولا زال المركز المازوم مدور السيرك الصيني لحدي ما يقع السودان ويفر الكيزان الى تركيا كما فعلو في كل دول العربان ويجي التتار والبلاك ووتر بحجة مكافحة الارهاب ويحتلو السودان من جديد. كما حدث في العراق واليمن ..وهو هسة السودان قاعد امفكو وحالة لادولة مشينة جدا جدا وتلعب المعارضة الغبية دور المغفل النافع حتى الان بشقيها المدني والمسلح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
النخبة السودانية وادمان الفشل
الفصل السابع + الاخوان المسلمين= الفوضي الخلاقة
هي التي دمرت كل ما يعرف بالدول الربيع العربي ما عدا اليمن التي انتفضت متاخرة لتوقف برنامج التمكين الاخواني والمشروع الامبريالي الصهيوني الذى يقف خلفهم قبل ان يسمم كل اليمن
والفوضى الخلاقة تنجم في الرغبة في ازالة النظام قبل ان يكون هناك بديل ديموقراطي جاهز على ورق ويصل البديل الديموقراطي الحقيقي للشعب
البشير يتبع ثلاثة مؤسسات حتى هذه اللحظة
مؤسستين سودانيتيين ومؤسسة مجرمة عابرة للحدود
المؤسستين السودانيتين
1- الجيش "الاصل"
2- حزب المؤتمر الوطني والتزاماته الدولية من 2005 لحدي 2015
3-المؤسسة الثالثة المجرمة الاخوان المسلمين وصلو انتهاء الصلاحية ولا مستقبل لهم في السودان ابدا
***
سيصطدم البشير اذا تحرر من المؤسسة الثالثة"الاخوان المسلمين " بالمؤتمر الشعبي وكل منافقين المركز من الحركة الاسلامية....ولكنه سيربح الجيش والشعب وينقذ السودان من الفوضى الخلاقة ونذر الفصل السابع تلوح في الافق والترابي يستعد لمرحلة الثالثة من الفوضى الخلاقة وصدام اولاد الغرب مع اولاد البحر في المركز او الصدام بين المؤتمر الوطني والمؤتمر الشعبي ويفر الى تركيا بعد فصل الجنوب ودمر دارفور
المعارضة الغبية المتشرزمة بشقيها المدني والعسكري ..25 سنة بدل ما تتلم في مشروع ديموقراطي واحد لدولة مدنية فدرالية ديموقراطية من ستة اقاليم فقط كما شرحتها مرارا وتكرارا وتعديل دستور نيفاشا بما يناسب هذه الدولة ثم انزالها الى الشعب عبر الفضائيات والاذاعات والصحف واللقاءات الجماهيرية ومواجهة المؤتمر الوطني بي برنامج واحد محدد ومرقم ومزمن ..وعلى ارضية واحدة نيفاشا ودستور 2005 الذى انهى ولاية البشير دستوريا بالمادة 57 وهذا ما يفهمه العالم ولا تفهمه المعارضة السودانية الغوغائية حتى الان
قاعدين لينا في نفس فشل اكتوبر 1964 وابريل 1985 وحكمة ربك -نفس الناس-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
نشات الاحزاب السوداني بصورة طبيعية لاكمال اكسسورات ديموقراطية وست منستر وهي كلها بضاعة سودانية 100%
حزب الامة السيد عبدالحرحمن-الانصار
حزب الشعب الديموقراطي -السيد علي الميرغني-الختمية
الحزب الجمهوري -اسس دستور السودان 1955 محمود محمد طه
الحزب الجمهوري الاشتراكي ابراهيم بدري "الجنوبيين والان الحركة الشعبية نسخة جون قرن الاصلية -اتفاقية نيفاشا ودستور 2005
***
تنظيمات البروبقندا الامبريالية الصهيونية...التي صنعتها المخابرات المصرية-المخترقة- قارو كتاب هجوم عند الفجر للجاسوس الاسرائيلي باروخ روبشتاين
ما كان يجب تجي السودان ابدا وما كان يلزم السودان من الاساس الانضمام الي جامعة الدول العربية
كيف نشا الناصريين في السودان ؟؟
كيف نشا الحزب الشيوعي السوداني؟؟
كيف نشا الاخوان المسلمين في السودان ؟؟
وكلها ما عندها اي جماهير حقيقية تتعدى المليوان واحد ومجربة من انتخابات 1954 1965 1986
وتاني مافي شيوعي ولى كوز برقص ويغطي دقنوا..كفاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااية
وابو عسيى والترابي حاجة وااااااااحدة وت اوف ديت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
طبعا لمن شخصنا المركز اجتماعيا ونفسيا وانثبرولجيا في ناس كثيرة زعلت واعتبروا الامر عنصرية..خلاص خلينا الناس عايزين نتكلم عن (المعارطة المزمنة) العمرها 50 سنة
المجسدة في الثنائي الغريب والعجيب جدا
الحزب الشيوعي وحزب المؤتمر الشعبي واعادة تدوير غباء اكتوبر1964 ووعي جمهورية العاصمة المثلثة الرديء
قالو انتفاضة في المركز طبعا لقلع النظام وده كلام الشيوعيين .. وقال كيزان الشعبي حكومة انتقالية...وكلاهما افسد الحركة الشعبية شمال وطلعا من مشوار قرنق الى الجبهة الثورية..والحركة الشعبية وبرنامجا يخص ناس الهامش" الاقاليم " من الدرجة الاولى وهم يشكلون 80% من الشعب السوداني الفصل وباقي 20% ديل في الخرطوم العجيبة
طبعا الكلام عن الشيوعيين في السودان ضرب على الميت والضرب على الميت حرام تاني مافي انتفاضة في فوضى خلاقة يقوم بيها خنازير انيمال فرام ويشردوا تركيا ويخلو السودان والبشير يلاقي مصير القذافي وصدام حسين...ده برنامج الاخوان المسلمين والاخوان المسلمين هم المؤتمر الوطني والشعبي والعدل والمساواة غير قابل للتجزئة ابدا
نجي لحكومة الانتقالية؟
منو البمثل الشعب في الحكومة الانتقالية؟ وبدون فيش وتشبيه من المحكمة الدستورية العليا المعطلة " الا نجيب قضاة من اليابان..عشان برابار واحد من ناس المركز ديل من 1964 لحدي 2016 ما يقدر يضع نفسه ابدا ممثل للشعب السوداني الفصل
طيب قلنا جيبو ودوا وسوعا ويغوثا ويعوقا ونسرا المزمنيين بتاعين المركز ديل يحكمو في جمهورية العاصمة المثلثة ...الاقاليم كيف
ما هو برنامج الحكومة الانتقالية ؟ عايزين نعرفو من الان تصفير العداد وتجاوز نيفاشا ودستور 2005 اعلى برنامج سياسي وصل ليه السودان ونبدا في الخوار مع عجل له خوار برضه؟؟
استحو على وجهم انتو لا سياسيين ولا بتعرفوا سياسة انتو ادوات رخيصة مزمنة تنفذ مشاريع مدمرة ضد السودان وازلتو رموز السودان الوطنية عبر العصور بالاغتيال وتدبير الحوادث
ولحدي هسة ما قادرين تعملو وش تقابلو بيه رب العالمين
البرنامج بسيط والرهان على الشعب طوالي
قرارات جمهورية علمية ومدروسة مش غوغائية والعاب هوائيية ذى بتاعة البشير القاشر بي دستور بدرية سلميان وولايته الثالثة المضروبة يرفس ده ويجدع ده والبلد عميانة وقياداها مجنونة
1- وضع تسع قصاة محترمين في المحكمة الدستوية العليا-وتفعيل الدستور والمحكمة الدستورية العليا- تصلح الدستور لي دستور دولة مدنية فدرالية ديموقراطية حقيقية من ستة اقاليم بس
2- الغاء المستوى الولائي واستعادة المستوى الاقاليمي بتاع نميري 5 اقاليم
3- قومية المفوضية العليا للانتخابات او انتخابات باشراف الامم المتحدة ..حاكم اقليم وناب برلمان اقليمي..وتكون مشكلة الاقاليم اتحلت اذا حكمت بواسطة ابناءها وليس حثالة المركز..
4- تفعيل كل الاتفاقيات من نيفاشا 2005 الى 2016 اقليميا وعبر برلمانات الاقاليم ..
5- تفعيل الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة مع دولة الجنوب
5- انتخابات برلمان مركز لاحقا..
6- انتخابات راسية ختاما
وبي كده تنطوي صفحة الانقاذ والسودان القديم كله ويكون عندك سودان جديد مكون من ستة اقاليم وحكومات رشيدة تعيد ما افسده الدهر من انجازات الانجليز عبود نميري التنموية الخدمية والانتاجية ...
الكلاك ده مش ووووووووووووووووووووووووووووووواح.....تاني قرود بافلوف من مخلفات الشيوعيين والكيزان ومخلفات القوميين العرب الما عرب تجيب سيرة البحر...ما عايزين نقول عتقاء حملة كتشنر 1902والاولاد السرارة المحسوبين على قبائل الشمال والفلاتة المستعربين في المركز وخزعبلات مدرسة الموردة ومدرسة الهاشماب وصراع جمهورية العاصمة المثلثة..
لا نريد ان تستمر حثالة المركز في حكمة السودان عبر الايدولجيات الوافدة والمفضوحة الان ...
يااخ كان انت معقد ومهزوز الشخصية وما متصالح مع نفسك وماعازي تبقى سوداني ذى السودانيين المعروفين والمعرفين اخلاقيا عبر العالم وبين العرب ايصا ابعد من السياسة على الاقل...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
عالم اجنبي افضل من كل اواسيج مصر الخدوية في السودان
قضى عالم الآثار السويسري شارل بوني 43 سنة في التنقيب في السودان عن آثار الحضارة النوبية وبالاخص آثار عاصمتها كرمة ومقدما الكثير من المعلومات والمعطيات المهمة عن بعض المعالم المجهولة إلى حد ما.
لكن أهمية أعمال هذا السويسري تكمن في عثوره على إثباتات واضحة تسمح بإقامة الدليل على أن هناك حضارة أصيلة في كرمة إلى جانب مخلفات الغزو المصري لشمال السودان.
انطلقت مغامرة هذا السويسري الذي تحول من فلاح الى عالم آثار بمحض الصدفة بعد أن عثر على آثار رومانية في مزرعته العائلية، من رغبة ثلاثة أصدقاء جامعيين قرروا مواصلة المغامرة الجامعية بالقيام بأبحاث أثرية في مصر أولا ثم تطورت الفكرة للقيام بذلك في السودان.
وقد شكل اختيار المغامرين لأرض السودان مثار استغراب بالنسبة للعديد ممن كانوا حتى عهد قريب يؤمنون بأن أرض الحضارة هي مصر وأن التنقيب في السودان بمثابة "مضيعة للوقت".
ويقول شارل بوني "كنا في البداية نبحث عن آثار مصر في السودان ثم ترسخت لدينا قناعة بأنه من الأهمية بمكان تعميق البحث عن ماضي السودان العريق والمهم والذي له دلالة كبرى بالنسبة لكامل القارة الإفريقية".
كان ذلك في عام 1965 وفي ظروف صعبة للغاية يمكن تصورها بيسر حيث أن الطريق المعبدة الرابطة بين الخرطوم ودنقلة والبالغ طولها أكثر من 550 كيلومتر لم يتم تعبيدها وتدشينها إلا في نهاية العام ... 2007! ويتذكر شارل بوني "بأن قطع المسافة بين الخرطوم وتابو غير بعيد عن كرمة، كان مرهقا بسبب صعوبة التنقل عبر طريق رملية وعرة يتطلب قطعها عدة أيام بل حتى أسابيع"، في بعض الأحيان، لكن، ورغم مشاكل التأقلم مع الظروف المناخية، استطاع شارل بوني وفريقه التعمق في معرفة الماضي التاريخي لهذا البلد.
وبقطع النظر عن ندرة الأبحاث التي أجريت حول الماضي الحضاري للسودان، توصل هذا البحاثة السويسري الى قناعة تفيد بأن هناك مؤشرات لفترة حضارية مزدهرة خصوصا في فترة مملكة كرمة أي ما بين 2500 و1450 قبل الميلاد. وهي الفترة التي يقول شارل بوني إنها "عرفت مملكة قوية كانت تخيف في بعض الأحيان المصريين، ولئن كانت مكونة من سكان رعاة يملكون قطعانا كبيرة من الماشية، فإنهم كانوا أيضا عبارة عن مقاتلين بواسل ورماة نبال مهمين أقدم الفراعنة على تجنيدهم ضمن جيوشهم في حروب المنطقة".
43 سنة لتعميق المعرفة بمملكة كرمة
قضى شارل بوني أكثر من 43 سنة لتعميق معرفته بمنطقة النوبة وبحضارتها والتي يقول عنها "إنها حضارة أسطورية غير معروفة بما فيه الكفاية". وبفضل أبحاث شارل بوني وعدد آخر من البحاثة يمكن القول أننا نملك اليوم معطيات تسمح لنا بمعرفة الكثير عن الحضارة النوبية.
ويرى شارل بوني أن الاهتمام بإجراء أبحاث في السودان هو "بمثابة الاهتمام بالحضارة المصرية من خلال نافذة خارجية وهي السودان، وذلك عبر العلاقات التي كانت تربط النوبيين بالمصريين تارة كعلاقات سلم، وتارة أخرى كعلاقات حرب مثلما هو سائد في باقي المناطق".
ولكن مملكة كرمة التي امتدت في فترة من مراحل تواجدها لأكثر من 1000 كلمتر على طول نهر النيل، واستولت في مراحل من تاريخها على أقسام من مصر، تمثل نقطة جغرافية هامة باعتبارها ملتقى الطرق القادمة من دارفور وكردفان وأيضا من منطقة البحر الأحمر. وهي أيضا قريبة من مناجم الذهب في المنطقة الشرقية للبحر الأحمر والمواد النادرة مثل البان والعاج التي تستهوي القوى المتمركزة في حوض البحر الأبيض المتوسط من مصرين وغيرهم.
وقد حكم هذه المملكة النوبية بعد ألف سنة من قيامها أي في حدود 700 قبل الميلاد، ملوك استطاعوا بسط نفوذهم على كامل منطقة النوبة وعلى مناطق من مصر. ويقول شارل بوني "إنهم استطاعوا حتى الدفاع عن مصر ضد هجمات الآشوريين".
وإذا كان من الصعب ذكر أسماء بعض القادة الذين حكموا هذه المملكة في العهد القديم، بسبب عدم استخدام الكتابة أو الاعتماد جزئيا على الكتابة المصرية، فإن فترة 700 عام قبل الميلاد عرفت حكم الفراعنة السود الذين اكتشف شارل بوني تماثيلهم السبعة في أكبر إنجاز يحققه منذ بداية أبحاثه في منطقة كرمة منذ أكثر من أربعين عاما.
ويأتي في مقدمة هؤلاء الفراعنة السود المنحدرين من منطقة النوبة، تاهرقا، وتانوت آمون، وملوك حكموا البلاد فيما بعد مثل آسبلتا، وآنلاماني، وسانكامنيسكن وغيرهم.
وقد استمر تواجد هذه الإمبراطورية المروية خلال الحقبة اليونانية الرومانية وهي من الإمبراطوريات القليلة التي لم يستطع الرومان إخضاعها بالقوة.
وإذا كانت عاصمة مملكة مروي في البداية في كرمة، فقد تم نقلها فيما بعد لمدينة نبتة بالقرب من جبل برقل حاليا، لتجنيبها السقوط تحت محاولات الغزو الروماني. بل تم نقلها فيها بعد حتى إلى ما يعرف اليوم بمروي أو البجراوية لتحصينها بعيدا داخل الصحراء وراء حواجز الغرانيت الناتجة عن شلال النيل.
أربعة محاور لأبحاث شارل بوني في كرمة
كانت بداية أعمال التنقيب التي قام بها شارل بوني في منطقة تابو التي تبعد بحوالي 25 كلم عن كرمة، وهي عبارة عن موقع لمعبد شيد في عهد تاهارقا الذي حكم مصر والسودان. ويقول شارل بوني "إن تاهارقا استخدم نفوذه لاستقدام عمال ومعماريين من مصر لتشييد سلسلة من المعابد لتخليد إلهه وعظمته"، وهو ما سمح بالعثور في منطقة تابو على مقابر ومعابد هامة.
ونظرا للمخاطر التي كانت محدقة بموقع كرمة الذي كان الباحث الأمريكي جورج رايسنر قد نقب فيه في بداية القرن الماضي أي في حدود 1914 و1918، اضطر فريق شارل بوني، وبناءا على طلب من مدير مصلحة الآثار في السودان، للقيام بمعمليات تنقيب اضطرارية لإنقاذ ما يمكن إنقاذه. وهو ما دفع الفريق للقيام بعمليات ترميم للمعالم الأثرية لمدينة كرمة القديمة بعد إبرازها وإحاطة الموقع بسور واق مع تشديد الحراسة على هذا الموقع لعاصمة مملكة النوبة، والتي احتضنت بالمناسبة متحفا اشتمل على معظم التحف الأثرية التي عثر عليها في المواقع بالمنطقة. وهو المتحف الذي افتتحه الرئيس السوداني الفريق عمر حسن البشير في 18 يناير 2008.
المحور الثالث لأبحاث شارل بوني في منطقة كرمة، تمثل في إعادة التنقيب في إحدى أكبر مقابر ما قبل التاريخ، والتي تحتوي على ما بين 20 إلى 30 ألف قبر في منطقة الديفوفة الشرقية. خصائص هذه المقابر كونها عبارة عن دوائر تختلف في طول قطرها وفقا للمكانة الاجتماعية والاقتصادية للشخص المدفون. وقد بلغ قطر قبور بعض الملوك 80 مترا، حسب شارل بوني.
وإذا كان جورج رايسنر قد نقب في حوالي 3000 قبر واستخرج مواد ثمينة نقلها الى بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية، فإن شارل بوني يعتبر أن تنقيبه كان سطحيا وسريعا، لذلك أعاد التنقيب بشكل مدقق في حوالي 350 قبر. وهو ما يقول شارل بوني أنه "سمح باستخلاص الكثير من المعلومات حول طقوس الدفن التي اشتملت على مواد كانت توضع الى جانب الميت قد يحتاج إليها في حياته الأخرى، وعلى بقايا أشخاص يرافقون الميت إلى الدار الأخرى".
أما الموقع الرابع الذي كان محور تنقيب الفريق السويسري فيعرف بـ "دوكي غيل" أو "المرتفع الأحمر" بلغة "الروتانا" النوبية. وهذا المرتفع متكون من بقايا قوالب فخارية حمراء كانت تستخدم لصنع الخبز المقدم في المراسيم الجنائزية والتي يتم كسرها بعد تحضير الخبز.
وهو الموقع الذي عثر فيه شارل بوني مع فريقه في 11 يناير من عام 2003 على سبعة تماثيل للفراعنة السود الذين حكموا المنطقة وبعض من المناطق المصرية لفترة من الزمن. وهذا الاكتشاف الذي يحتضنه متحف كرمة الذي أقيم بمساعدة سويسرية ينظر له العديد من السودانيين ومتتبعي الحضارة المصرية القديمة بأهمية بالغة نظرا لما يقدمه من معلومات تصحح مجرى التاريخ عن معالم حضارة نوبية في السودان قائمة بذاتها وليست مجرد مخلفات غزو مصري للمنطقة.
دلائل حضارة نوبية أصيلة
ويرى شارل بوني أن أهمية التنقيب في هذا الموقع - بعد كل ما استخرجه الباحث الأمريكي رايسنر في العشرينات من القرن الماضي - تكمن في أنها "تفرق بين ما هو مجرد تأثير مصري ناتج عن غزوهم لشمال السودان، وما يرجع لحضارة نوبية أصيلة"؛ خصوصا وأن غالبية الأخصائيين ضلوا يعتقدون بأن كل ما هو موجود من آثار في السودان هو نتيجة لمخلفات غزو متكرر للمصريين لشمال السودان.
ولاشك في أن أكبر دليل على ذلك كما يقول شارل بوني "هو العثور على معبد ذي هندسة دائرية مثل ما هو موجود في روما أو اليونان، ولكن لا يوجد مثيل له في كامل مصر او على طول وادي النيل".
أما تواجد هذا المعبد إلى جانب معابد مصرية فهو يبرهن حسب شارل بوني على "أنه تم قبول تشييد معابد مخصصة لآلهة محليين على الرغم من التأثير المصري أثناء فترات الغزو".
وومن المحتمل أن أكبر إنجاز حققته البعثة السويسرية في كرمة بقيادة شارل بوني تمثل في العثور على التماثيل السبعة لما عرف فيما بعد بـ "الفراعنة السود"، أي كبار ملوك الفترة التي عرفت إدارة السودان ومصر في آن واحد، أو تلك التي تلتها والتي تمثلت في استعادة المصريين السيطرة على شمال السودان مع بقاء هؤلاء الملوك أقوياء في بعض المناطق من بلاد النوبة.
وسنتعرف في الحلقات القادمة على تفاصيل هذه المواقع كما سنستعرض كيفية تقييم هذا الاكتشاف من الناحية العلمية والمعرفية، وكيف ينظر أبناء السودان لهذا التوضيح لجانب من تاريخهم، وكيف تنوي السلطات السودانية التعامل مع ذلك في مجال تكوين الجيل الصاعد أو في مجال الترويج لسياحة ثقافية فريدة تستهوي الكثير من عشاق التاريخ القديم.
سويس إنفو – محمد شريف – كرمة (السودان)
السيرة الذاتية لعالم الآثار السويسري شارل بوني
شارل بوني من مواليد 15 مارس 1933 بساتيني ، ضواحي جنيف. حصل على دبلوم مدرسة التكوين الفلاحي بمارسولان بالقرب من مورج، سويسرا في عام 1954، وتولى إدارة مزرعة الكروم العائلية.
ما بين عامي 1961 و 1965 زاول دراسة علوم الآثار المصرية بمركز الدراسة الشرقية بجامعة جنيف، وأصبح نائب مدير الآثار بكانتون جنيف في عام 1972 قبل أن يصبح مدير الآثار بالدويلة في عام 1980.
تخصص شارل بوني في تدريس علم الآثار للقرون الوسطى منذ العام 1972 قبل أن يصبح أستاذا منتسبا في عام 1988 بجامعة جنيف. وقد حصل على الدكتوراه في علوم آثار القرون الوسطى في عام 1975 من جامعة ليون 2 الفرنسية.
وقد تقلد منذ العام 1976عدة مناصب كخبير آثار نذكر منها ، خبير اللجنة الفدرالية للمعالم الأثرية السويسرية، ومستشار البحث العلمي للصندوق الوطني السويسري للبحث العلمي المتخصص في طرق الحفاظ على الإرث الثقافي ما بين 1982 و 1992. كما شغل منذ العام 1983 منصب عضو مجلس إدارة المدرسة السويسرية للأبحاث الأثرية في اليونان، ومنذ العام 1984 عضو وحدة الأبحاث الأثرية التابعة لجامعة ليل ( فرنسا) المتخصصة في دراسة وسائل السكن للمجتمعات الحضرية في كل من مصر والسودان للفترة ما بين 4000 و 1000 قبل الميلاد. وتولى منذ العام 1989 عضوية هيئة الإشراف على المعهد السويسري للأبحاث المعمارية والأثرية لمصر القديمة في القاهرة.
باشر شارل بوني أعمال التنقيب عن الآثار منذ العام 1965 لما شارك في بعثة جامعة جنيف في كل من تابو وكرمة في السودان. وقد أصبح رئيسا لهذه البعثة في السودان منذ العام 1977. كما شارك في أبحاث البعثة الفرنسية في كل من قلية والكرنك ودير المدينة في مصر ما بين عامي 1965 و 1976. وترأس مع الفرنسية دومينيك فالبيل بعثة جامعتي ليل وجنيف في موقع زريبة الخديم في سناء ما بين 1993 و1997.
ولشارل بوني مشاركات في العديد من ورش التنقيب عن الآثار في سويسرا وفرنسا وإيطاليا من أهمها اعمال التنقيب التي قام بها تحت كاتدرائية جنيف والتي أسهم فيها بعض من عماله السودانيين الذين رافقوه منذ بداية مهمته في كرمة قبل 43 عاما.
وقد حصل شارل بوني على عدد من الأوسمة والجوائز التقديرية كما كرمته عدة جامعات بشهادات دكتوراه فخرية نذكر منها جامعتي لوفان الجديدة في بلجيكا وجامعة الخرطوم.
ولشارل بوني العديد من المؤلفات حول الآثار التي أنجزها لوحده أو برفقة بعض من زملائه نذكر منها "جنيف في بداية العهد المسيحي" 1986، "كرمة الطوبوغرافيا والجغرافيا"، "آووسط في بداية العهد المسيحي"، "كرمة- مملكة النوبة 1990"، "دراسات نوبية قدمت في المؤتمر الدولي حول النوبة 1992"، "أعمال التنقيب لفريق علماء الآثار الأساقفة في جنيف 1976-1993".
ومن آخر المؤلفات التي ساهم في نشرها بعد اكتشافاته في كرمة : " فراعنة قدموا من إفريقيا" بالاشتراك مع دومينيك فالبيل (الناشران : ستاديل ومازنو 2005)، "المعبد الرئيسي في كرمة والحي الديني"، "معابد وطقوس الدفن في كرمة".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
شخصية مضطربة افسدت العمل السياسي في السودان منذ دخولها المزيف للساحة السياسية عبر تمثيلية القرشي وثورة واكتوبر1964 هو الدكتور حسن عبدالله الترابي من 1964 لحدي 2016 مع نفس الشخص ونفس الابتزال...اكبر اداة رخيصة للمشروع الامبريالي الصهيوني الوافد في السودان..ترحيل الفلاشا والابادة وتشويه الاسلام...
1964-1969 (الترابي -المهدي)
1978-1985 (الترابي - نميري)
1985-1989-(الترابي -المهدي)
1989- 1999 (الترابي -البشير)
2001- 2016 (الترابي- قوى الاجماع"الشيوعيين"
هذه عينة من مخازي المركز في حق ابناء جبال النوبة من كتاب النوبة وحروب الابادة
Quote: النوبة في السياسة السودانية
لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية .
و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية.
أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان".
ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم .
لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها.
إن الحزب الإتحادي الديمقراطي ليس له مثل هذا السجل السيء في جبال النوبة ، و لكنه ما زال حزباً يمثل مصلحة محلية ضيقة ، بدلاً من أن يكون حزبا قوميا حقيقاً . و كان بإمكان الحزب ، و برؤية أوسع للسودان ، أن يستغل بكل سهولة عدم التوافق بين النوبة و حزب الأمة لمصلحته ، و أن يسعى إلى عمل تحالف إستراتيجي مع الحزب القومي السوداني أو مجموعات النوبة الأخرى في عقد الثمانينات . و لكنه فشل في ذلك. و مثله مثل حزب الأمة تماماً ، فإن الإتجاد الديمقراطي منقسم على نفسه فيما يختص ببعض القضايا ، كالقوانين الإسلامية ، و حق تقرير المصير بالنسبة للجنوب ، مما أثار شكوك النوبة بأن الحزب يشارك الحكومة الحالية رغبتها في إقامة دولة إسلامية . لقد طور الحزب الإتحادي الديمقراطي مؤخراً بعض الرؤى تجاه الشعوب المهمشة في شمال السودان ، و لكن هذه الرؤى لم تترجم إلى إلتزامات بعد . و ما زال النوبة في إنتظار إلتزام واضح من جانب الحزب الإتحادي الديمقراطي فيما يختص بحقوقهم الأساسية.
يهيمن حزبا الأمة و الإتحادي الديمقراطي على التجمع الوطني الديمقراطي المعارض ، و الذي يطرح نفسه كبديل لحكومة عمر البشير – الترابي. مع ذلك ، فإن للنوبة مبرراً قوياً لشكوكهم بأن حكومة التجمعسوف لن تمثل تغييراً جوهرياً في السياسة الشمالية تجاه النوبة . و أن للجيش الشعبي لتحرير السودان ديناً كبيراً مستحقاً للنوبة ، ليس الآن جبال النوبة كانت ما زالت الجبهة الرئيسية في الحزب ، و لكن لمشاركة أكثر من ثلاثة آلاف من قوات النوبة في المعارك التي جرت في جنوب السودان ، و الذين ظلوا مخلصين بصورة دائمة للعقيد جون قرنق . كما أستفاد الجيش الشعبي أيضاً من القائد يوسف كوة ، كعضول لوفود محادثات السلام و الرحلات الخارجية. و أعتمدت الحركة الشعبية بدرجة كبيرة على مهارات يوسف كوة كرئيس لمؤتمر الحركة عام 1994م. و لكن إلتزامات الحركة تجاه النوبة ظلت موضع سؤال . و لى الرغم من أن الجيش الشعبي يطالب رسمياً بمنح جبال النوبة حق تقريرالمصير ، لكن الكثيرين يتشككون بأن هذا الإلتزام يمكن التخلي عنه من أجل الحصول على إتفاق أوسع.
و لقد تفجرت مخاوف النوبة العميقة بتوقيع "اتفاقية شقدوم" بين الجيش الشعبي وحزب الأمة ، في 12 ديسمبر 1994م. فبينما تقر الفقرة الثانية من الإتفاق بأن "حق تقرير المصير هو حق إنساني أساسي للشعوب " نجد أن الفقرة الرابعة تحتوي على خلاف ذلك ، و أنها مناقضة لموقف الجيش الشعبي: "2/4 يرفض حزب الأمة ذكر تضمين جبال النوبة ، و منطقة أبيي ، و جبال الأنقسنا في الفقرة الخاصة بحق تقريرالمصير ، لأنه لا يعترف بحق تقرير المصير لأي مجموعة تقع خارج جنوب السودان . كان الموقعون عن حزب الأمة هما عمر نور الدائم ، و مبارك الفاضل.
يجب على الجيش الشعبي لتحرير السودان أن يعلي من شأن إلتزاماته تجاه النوبة لتصبح جزء مكملا ًلوضعه التفاوضي مع الأحزاب الشمالية و مع الحكومة ، إذا كان ذلك من خلال الإيقاد أي أي وسطاء آخرين (كالرئيس كارتر) . و يجب على الحركة الشعبية أن لا توقع أي إتفاقية لا تعطي النوبة حقوقاً متساوية مع الجنوبيين.
إن موقف الأحزاب السياسية و الحركة الشعبية تجاه النوبة لمؤشر على وجود مسلك تفضلي واسع الإنتشار وسط القيادة المعارضة. فهم يعتقدون أن إيجاد الحلول يكمن في عمل الصفقات بين القادة ، و ليس في التعبئة الشعبية . و لقد جلبت هذه النظرة المأساة للسودان ، وسوف تظل كذلك.
(من كتاب افركا رايتس..1996)****************** |
بعد ده خدم المركز ديل يقولو ليك حكومة انتقالية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
بالله مصر دي قعدت في راس السودانيين 60 سنة بي بضاعتا البايرة من اخوان مسلمين وناصريين وجامعة دول عربية وازهر كيف؟؟
طبعا لانه في ناس ((ربع دماغ ))مصابين بسياكوجلية الانسان المقهور -خدم المركز- من سوقو هذا البضاعة الرديئة عبر العصور من مخلفات الاستعباد التركي المصري وناكرين الامر..
ربع دماغ -فكر الغرئزوناس نص دماغ علمانيين-رقص بيهم الصاغ صلاح سالم في 1954 وكلهم دون الفكرة الجمهورية والحركة الشعبية حتى الان....
لان وظائف الدماغ الاستراتيجية ثلاث
الغرائز ثم العلم ثم ما وراء العلم
ابدا ما تتصوروا يوم كوز ولى سلفي ولى شيوعي ولى ناصري ولى بعثي من قرود الحقبة الامبريالية الصهيونية في جمهورية العاصمة المثلة حيطور السودان
عشان كده احسن تطالبو اولا باستعادة الاقاليم وحتى يعود سودانيين وست منستر يعمروها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
الفكر ذى الابعار
احمد مطر
قادتنا انصاب
اشرفهم نصاب
في حربهم نصاب
وما لنا نصاب
لو فرقو الاسلاب والرواتب
***
نموت ...والسلام
وقادة السلام
يحيون في سلام
وواجب الواعظ ..قول الواجب
***
ترمى لنا في الباب
مواعظ الارباب
قال:يا اولي الالباب
قصو من الجلباب
واعفو اللحي وقصرو الشوارب
***
وواعظ المزاد
يغلب شهرزاد
في خير زاد
بالكذب يستزاد
ان لم يشر لنصب ذي المناصب
***
نقول يا رب ..العصا!!
نلبس عريا خالصا
كيف نقص الناقص ؟!
يقول:قصو الخصي
واعفو الكلى..وهذبوا الحوالب
***
وقوله قول الحق
من لم يطعه يسحق
وخوف ان يلحق
جاؤوه بملحق
يمارس التنويم بالتناوب
***
فكل من هب ودب
من طبعه سوء الادب
وقلبه ((بيت الادب))
صار عميدا للادب
واستبدل الهبات بالمواهب
***
وارتاح قلب القادة
للصحف المنقادة
والشاعر النقادة
نيرانه وقادة
لكن من الحق لا يوارب
***
خلاصة الاشعار
ينهض حكم العار
بالفكر ذي الابعار
ودين شيخ عار
ينصحنا ان نلبس الجوارب
***
ان الاصلاح ديث
باكذب((الحديث))
واستغلق الحديث
بالادب الحديث
ودام حكم الذئب...بالثعالب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
ولحدي هسة ما عارف ليه كان ابوعيسى يجعر مع نميري لمن مات عبدالناصر؟
ماذا قدم عبدالناصر للسودان؟
وعشان نفهم بؤسنا النفسي نقرا المقال ده ونشوف ليه نمجد الاخرين والخارج ونترك الوطنيين الشرفاء...والخارج العربي والمصري تحديدا عمره ما احترم السودان ولا السودايين
مفروض تبكي الناس لي موت
السيد عبدالرحمن المهدي
محمود محمد طه
ابراهيم بدري
يوسف كوة
جون قرنق
من بين العناصر التي يتهاملها التحليل السياسي العنصر السيكولوجي , وكان السياسة هي مجرد آليات سلطه ,لا دخل للعنصر النفسي فيها في حين أن هذا البعد يلعب في السياسة دورا كبيرا في العديد من الحالات .
يتجلى البعد السيكولوجي في السياسة كأقوى مايكون في حالات التوتر الاجتماعي والعلم الذي أولا هذا البعد أهميه قصوى هو التحليل النفسي وقد تجلى ذلك بوضوح لافقط في تحليل فرويد لشخصية الرئيس ولسون , بل أيضا في تحليل أسس وأسباب أي نظام سياسي وكذ لك في تفسير الثورة والتمرد والاستبداد , ودكتاتورية الفرد وسر ولاء الجماهير للزعيم وتعلقها باهدابه وفي تفسي التراكم ونشات الرأسمالية الى غير ذلك القضايا التي تمس السياسة من بعيد او قريب.
تفسر التحليل النفسي كل اشكال التمرد ضد السلطه بانها تمر ضد سلطة الاب , وتفجير لرغبة دفينة في قتل الاب باعتباره ليس فقط رمز الحماية والامن والحدب بل باعتباره رمزا للقمع والكبت المنع والحرمان وكل اشكال الـ ( لا ) .
والنموذج المعروف عن ذلك هو فرضية فرويد الانثروبولوجية التفسيريه حول قتل الاب في العشيرة البدائيه , كان الاب رمزا للسلطة القوية المتشددة حيث احتكر لنفسه كل الخيرات والذات وخاصة الخيرات الانثويه فاجتمع المحرومون ذات مساء وقرروا الثورة على ابيهم وانتزاع سلطته , ثم قاموا بالتهام لحمه في وجبة افتراسية فريدة , الا ان الخلاف ما لبثت ان دب بين الابناء حول اقتسام الخيرات والذات وعمت الفوضى , وشعر هؤلاء بعقدة الذنب وتولدت لديهم رغبة من جديد في اقرار السلم والامن بينهم واقامة سلطة رادعة قوية .
ويعتبر فرويد ان هذا الشعور بالذنب المتوارث جيلا بعد جيل هو السر في استقرار ورسوخ مختلف المؤسسات والسلطة في المجتمع البشري .
ينظر التحليل النفسي اذا الا الثورة على انها مجرد محاولة لقتل الاب من حيث هو رمز السلطة واستبدال سيد بسيد . وقد طبق الباحثون التحليليون هذا التفسير في قراءتهم لثورة الشبيبه في المغرب 1968م حيث قدموها كثورة ضد الاب وكرغبة في قتله باعتبار انه يرمز للمنع والكبت والحرمان وسقوط نظام صدام حسين 2003.
اما الاستبداد الفردي فيكسره التحليل النفسي بانه الاشعاع الفكري والسياسي للشخص ينصب نفسه على انه مثال وان اعلى مشخص (بفتح الخاء المشدد او خفضها ) للجماعة كلها . والاستبداد او الدكتاتورية يصعدان من تحت اكثر مما يأتيان من اعلى .
الدكتاتورية السياسية الفرديه تلبيها حاجة الناس الى اب ( سياسي ) قوي , يشعرهم عبر قوته وهيبته بانه حامي الجماعه ومصدر املها وفي مثل هذه الحالات تكون الجماهير بدورها قد عادة لا شعوريا الى المرحلة الطفولية أي الى حالة التبعية المطلقه الموفر للأمن والسلام والطمأنينة .
وهكذا نجد ان العديد من العلماء النفس التحليلي فسروا النازية بانها تعبير عن رغبة الجماهير في الخضوع والامتثال وكذا عن البعد النرجسي للجماعة .
فالعلاقة بين الحشود والزعيم ليست علاقة مبنية على العقل او على التعاقد او على الوعي الكامل بالحقوق والواجبات او على علاقة المواطنة بقدر ماهي علاقة وجدانية بين افراد هم بمثابة اطفال وزعيم هو بمثابة اب قوي .
هكذا يرجع التحليل النفسي الاستقرار السياسي لا الى توافر الامن والقوة ولا الى الوعي بالتعاقد الاجتماعي الذي يتنازل فيه الفرد طواعي وبوعي عن جزء من حريته مقابل قيام الامن والنظام بل الى تلك العلاقة الوجدانيه الاواعية القائمة بين الفرد واستيهاماته حول الرئيس كاب او الجماعة كأم .
ويسهم التحليل النفسي في تفسير نشات الرأسمالية بارجاع ظاهرة تراكم راس المال لا الى اديولوجيا دينية بروتستانية تدعو الى التراكم والتوفير والى العمل باعتبارهما واجبات دينية كما يذهب الى ذلك المفكر الاجتماعي الالماني ماكس فيبر بل يبرز الجوانب السيكولوجية الفردية المتمثلة في ترسخ عادات احتفاظية لدى الاطفال في المراحل الخمس الاولى من تكون الحياة الجنسية . وبالتالي فان التوفير والإنتاج والاستهلاك والتبذير كلها سلوكيات تضرب بجذورها في البنية النفسية للشخص في مراحل حياته الاولى والمتمثلة في تكون عادات وميول احتفاظية او تفرغيه خلال هذه الفترة .
السياسة على العموم من منظور تحليل – نفسي , لاتعكس فقط وعيا سياسيا كما يعتقد ممارسها بل هي الى حد ما مرتبطة بنوع من اللاوعي السياسي والى حدما بلا وعي الفاعل السياسي ذاته .
والجديد كل الجدة في هذا التناول التحليلي بالفعل السياسي هو موقف الحذر والتشكك تجاه الشعارات البراقة الجذابة التي يرفعها العديد من الممارسين السياسيين والدفع الى التساؤل عما اذا كانت الشعارات والمبادئ التي يرفعها الانصار والممارسون والمتحمسون السياسيون هي شعارات صادقة ومقصودة لذاتها ام انها مجرد مصائد لإيقاع الموهومين في حبائلها واصطياد ( او بالغة الحزبية استقطاب ) لصالح الشخص " المروج " لهذه الشعارات .
يعلمنا التحليل النفسي شيئا واحد على الاقل في الميدان السياسي هو الحذر والريبه تجاه ضاره الممارسات والدعوات السياسية وعدم تصديقها والدعوه في الآليات السيكولوجسية الواعية واللاواعية التي أنتجتها وعدم اعتبا رها – بالتالي – تعبيرا عن وعي سياسي بل من نوع من اللاوعي الساسي فالقيم والشعارات السياسية والايديولوجية هي شعارات يتباهى بها حاملوها في زهو بينما الامر لايخلو من استثمار سيكولوجي او حتى مالي لها .
الاستثمار النفسي هو إيهام الذاتي بانها ظاهرة ومثالية وميالة لفعل الخير تجاه الاخرين وان صاحبها يستحق كل تبجيل وتكريم وكيف لا وهو حامل هذا المشاعر النبيلة والشعرات البراقة . اما الاستثمار الخارجي فهو السعي الااستجلاب اعجاب الناس وتصديقهم بهذه الصورة الذاتية المجملة مما يمهد الطريق الى استثمارات فعلية تحقق مكاسب سلطوية او مالية معلومة .
لقد اصبح الانتباه الى هذا البعد السيكولوجي للاوعي لكل ممارسة سياسية ضرورة يفرضها الفهم الشامل للظاهرة السياسية وهذا الانتباه يقلب في أذهاننا المثالية المزعومة للوعي السياسي الايديولوجي والتقدير المفرط والمجاني لحملته ودعاته كما يبرز لنا توظيف الذات والاستثمارات الواعية و غير الواعية للقيم وللمثل السامية في العملية السياسية التي هي في العمق شيئا مختلفا عن هذه المظاهر البراقة التي تقدم نفسها فيها .
وتلك على الأقل إحدى مزايا استثمار التحليل النفسي في المجال السياسي ..ونواصل مع نماذج حية من البورد... ومن تاريخ النخبة السودانية وادمان الفشل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
الأخ عادل أمين سلام.
أتمنى أن أعرف مصدر هذا الكلام الذي نقلته لنا
Quote: حينما قدم السودان طلب العضوية للانضمام الى منظومة الجامعة العربية بعيد الاستقلال ،رفضت كل الدول العربية قبول عضويته عدى السعودية و مصر. لعل الجنرال البشير يريد ان يكافئ السعوديين على هذا الموقف النبيل، لذا امر وزير الخارجية (غندور) بان يعلن تضامن السودان مع السعودية في موقفها الأخير تجاه الدولة الفارسية(ايران)
ماذا قالت السعودية ،لاقناع بقية الدول العربية ، عن عروبة السودان؟
السودانيون ليسوا عربا بالشكل و المظهر، عروبة السودان تمكن في القلب و الجوهر(ممثل السعودية ).
ماذا فآلت مصر؟
النيل شريان الحياة لمصر و السودان يتحلكم في ٦٠٪ من ذالك الشريان .
٦٠٪ من سكان العالم العربي يوجد في مصر
ماذا قال المعارضون؟
العراق
اللغة لا يجعل الزنوج عربا كما ان فقدانها لا يجعل العرب زنوجا
لبنان
الجامعة العربية تختلف في أهدافها من رابطة العالم الاسلامي، فاذا تطابقت الأهداف فان لبنان سيعلن انسحابه من الجامعة.
سوريا
سوريا يقترح ان نسمي هذا التجمع (جامعة الدول العربية و السودان) لان السودان من اسمه يعني بلاد السود. |
تحياتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: Deng)
|
الاخ الشيوعي بالكتب بي اسم دينق
تحية طيبة
جبتو من صفحة الفيس بوك التي بها نفس الشعار بتاع جامعة الدول العربية...ونقلتو مع الصورة طوالي من غير مونتاج او اضافات
وبعد ما تعرف المصدر
عندي ليك سوال مهم جدا جدا
اقحام السوداني في جامعة الدول العربية بعيد الاستقلال
هل كان قرار جماهيري او دستوري -استفتاء شعبي ...ام امر فوقي قامت به هذه الانتلجنسيا الخبيثة من واقع الشعور بالدونية المتصل فيها ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
الانتلجنسيا الخبيثة نقلت السودان من دولة القانون والمؤسسات-النموذج البريطاني الى دولة الراعي والرعية والريع والرعاع -النموذج المصري-
والانقاذ تشكل اخر الوجوه القبيحة للسودان القديم
والشعر ديوان العرب
لماذا يسقط متعب بن ثعبان في امتحان حقوق الإنسان ؟
ـ 1 ـ
مواطنون ... دونما وطن
مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن
مسافرون دون أوراق
و موتى دونما كفن
نحن بغايا العصر .. كل حاكم
يبيعنا ، ويقبض الثمن ! !
نحن جواري القصر ، يرسلوننا
من حجرة لحجرة
من قبضة لقبضة
من هالك لهالك
من وثن إلى وثن
نركض كالكلاب كل ليلة
من عدن لطنجة
نبحث عن قبيلة تقبلنا
نبحث عن عائلة تعيلنا
نبحث عن ستارة تسترنا
وعن سكن
و حولنا أولادنا
احدودبت ظهورهم ، وشاخوا
و هم يفتشون في المعجم القديمة
عن جنة نظيرة
عن كذبة كبير ..
تدعى الوطن
ـ 2 ـ
مواطنون نحن في مدائن البكاء
قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء
حنطتنا معجونة بلحم كربلاء
طعمنا ، شرابنا
عاداتنا ، راياتنا
صيامنا ، صلاتنا
زهورنا ، قبورنا
جلودنا مختومة بختم كربلاء
لا أحد يعرفنا في هذه الصحراء
لا نخلة ، لا ناقة
لا وتد ، لا خنجر
لا هند ، لا عفراء
أوراقنا مريبة
أفكارنا غريبة
فلا اللذين يشربون النَّفْطَ يعرفوننا
و لا اللذين يشربون الدمع و الشقاء ..
ـ 3 ـ
معتقلون ..
داخل النص الذي يكتبه حكامنا
معتقلون ..
داخل الحزن ، و أحلى ما بنا حزننا
مراقبون نحن في المقهى .. و في البيت ..
و في أرحام أمهاتنا ..
حَيْثُ تَلَفَّتْنَا ، وجدنا المخبر السري في انتظارنا
يشرب من قهوتنا
ينام في فراشنا
يعبث في بريدنا
ينكش في أوراقنا
يدخل من أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا مقطوع
ورأسنا مقطوع
و خبزنا مبلل بالخوف و الدموع ..
إذا تظلمنا إلى حامي الحمى
قيل : لنا ممنوع
و إن تضرعنا إلى رب السما
قيل لنا : ممنوع ..
و إن هتفنا :
يا رسول الله ، كن في عوننا
يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوع
و إن طلبنا قلما
لنكتب القصيدة الأخيرة
أو نكتب الوصية الأخيرة
قبيل أن نموت شنقا
غيروا الموضوع ..
ـ 4 ـ
يا وطني المصلوب فوق حائط الكراهية
يا كرة النار التي تسير نحو الهاوية
لا أحد من مُضَرٍ .. أو من بني ثقيف
أعطى لهذا الوطن الغرق بالنزيف
زجاجة من دمه ..
أو بوله الشريف ! !
لا أحد .. على امتداد هذه العباءة المرقعة ..
أهداك يوما معطفا أو قبعة ..
يا وطني المكسور مثل عشبة الخريف ..
مُقْتَلِعُون نحن كالأشجار من مكاننا ..
مُهَجَّرُون من أمانينا ، و ذكرياتنا ..
عيوننا تخاف من أهدابنا
شفاهنا تخاف من أصواتنا
حكامنا آلهة يجري الدم الأزرق في عروقهم
ونحن نسل الجارية
لا سادة الحجاز يعرفوننا ..
و لا رُعاع البادية
و لا أبو الطيب يستضيفنا
و لا أبو العتاهية
إذا ضحكنا لِعَلِيٍّ مرة ..
يقتلنا معاوية
ـ 5 ـ
مهاجرون نحن من مرافئ التعب
لا أحد يريدنا
من بحر بيروت .. إلى بحر العرب ..
لا الفاطميون ، و لا القرامطة
و لا المماليك .. و لا البرامكة
و لا الشياطين ، و لا الملائكة
و لا أحد يريدنا
في المدن التي تقايض البترول بالنساء ،
و التاريخ بالقروش ، و الإنسان بالذهب
وشعبها يأكل من نِشَارَة الخشب ! !
لا أحد يريدنا
في مدن المقاولين ، و المضاربين ، و المستوردين ،
و المصدرين ، و الملمعين جزمة السلطة ،
و المثقفين حسب المنهج الرسمي ،
و المستأجَرين كي يقولوا الشعر ،
و المقشرين اللوز ، و التفاح للملوك ،
و المقدمين للأمير عندما يأوي إلى فراشه
قائمة بأجمل النساء ..
و الموظفين في بلاط الجنس ..
و المهرِّجِين ..
و المخنَّثين ..
و المخوِّضين في دمائنا حتى الركب
لا أحد يقرؤنا
في مدن الملح التي تذبح في العام
ملايين الكتب ..
لا أحد يقرؤنا
في مدن ..
صارت بها مباحث الدولة
عرَّابَ الأدب
ـ 6 ـ
مسافرون نحن في سفينة الأحزان
قائدنا مرتزق
و شيخنا قرصان
مكوَّمون داخل الأقفاص كال############ان
لا مرفأ يقبلنا
لا حانة تقبلنا
لا امرأة تقبلنا
كل الجوازات التي نحملها
أصدرها الشيطان
كل الكتابات التي نكتبها
لا تعجب السلطان ..
مسافرون خارج الزمان و المكان
مسافرون ضيعوا نقودهم ..
و ضيعوا متاعهم ، وضيعوا أبناءهم
و ضيعوا أسماءهم ، وضيعوا انتماءهم ..
و ضيعوا الإحساس بالأمان
فلا بنو هاشم يعرفوننا ، و لا بنو قحطان
و لا بنو ربيعة ، و بنو شيبان
و لا بنو ( لينين ) يعرفوننا .. و لا بنو ( ريغان )
يا يوطني : كل العصافير لها منازل
إلا العصافير التي تحترف الحرية
فهي تموت خارج الأوطان ...
نزار قباني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
السؤال لي نفس الناس ونفس الوعي ما جدوى المسار الىذ فارقنا فيه ديموقراطية وست منسترمن 1958 ؟؟؟
طبعا الشيوعيين مشكلتهم كبيرة جدا نحن في 2016
ولحدي هسة ينبذوا في الانجليز كما فعلت ابواق صوت العرب وجيرهم المصريين لهذا لامر وفيتكرو كونو الانجليز صنعو ديموقراطية واحزاب في السودان ده عمل مشين وكلامهم العضير عن الانجليز يجعلهم كلاب حر لحدي هسة
في كتاب العرش والمحراب قال الكاتب ان السيد الصادق منعو من الاطلاع او نشر وصية السيد عبدالرحمن المهدي..والسيد الصادق هو فقط من شوه حزب الامة ولوثه بي الكيزان من 1964-2016
في كتاب نقد الرق في السودان قال المصريين منعو من زيارة دار الكتاب التي هي دار الوثائق المصرية التي بها وثائق مهمة جدا للرق والاسترقاق في السودان
انا طائفي مش عضير ذى ما تتصور يا مازوم
انا سوداني حر لم ولن اكن يوم مطية للبروبقنادا المصرية العضيرة والانجليز احسن مليون مرة من العرب ومن مصر ومن جامعة الدول العربية ومن عفن مصر الصدرتو لينا عبر رجل المخابرات الصاغ صلاح سالم
والسيد عبدالرحمن المهدي اذكى واوعى من كل الشيوعيين الفاشلين في السودان من حستو لي الجبهة المعادية للاستعمار لي الحزب الشيوعي السوداني
والاقطاع جاء مع الاتراك والمصريين النخاسين وصيادين العبيد من 1821- 1885 قضت عليهم المهدية والعبيد ديل حررهم كتشنر 1902 اعتنق اسلافهم في الخرطوم والمركز والجزيرة عقيدة المستعمر المصري والتركي الداعشي وبقو مستعبدين ادولجيا لستستمر العبودية المؤدلجة لحدي انقلاب مايو الذ نظمته المخابرات المصرية ومع القوميين العرب السودانيين "الخدم" والشيوعيين وجاء واحد عضير كتب الخطاب ده لي نميري الانصاري يقراه على جثث الانصار في الجزيرةابا
ولبست نضارة كمان عملت لينا فيها دكتور كويس..اقرا كويس ...دي وثيقة مهم تخص الجزيرة ابا..
والله الشيوعيين المعفنين ديل من القدال لحدي المسن ابو عيسى...ما عندهم التكتح مجرد ادوات رخيصة لمصر الخدوية وعروبيين حقارين ساكت وجهل وذكاء اصطناعي ضيع 60 سنة من عمر السودان ساكت
واتحدى اكبر شيوعي مسن في ارزل العمر يوريني الكتب الخطاب العاهر ده لي نميري منو يقراه في الجزيرة ابا والله ده فاتية من شارع الهرم ما تكتبوا
(((مواطني الثوار اليوم ومن هذا الباب المضيء تقف ثورة مايو الاشتراكية التقدمية العظيمة لتمسك أقلام التأريخ لتكتب على صفحة وجهه دماء الشهداء الذكية نهاية النهاية لسراديب حزب الأمة الرجعي المخرب السفاك المنحل فقد كان وليد سفاح فاجر منذ فجر مولده فقد إنشاءه نيوبولد واشرف على إعداده فظل طوال حياته خبزا لذلك الخباز الذي ملا حياتنا ولا يلد إلا خمار الحادثات ولم يكن الانتماء إليه شرفا يوما من الايام))
صديق البادي-احداث الجزيرة ابا وود نوباوي مارس 1970 الطبعة الأولى مارس 1998 صفحة 83
***
لا زلتم تحت ارجل جارة السوء حتى الحضيض..
وانظر كيف تعامل دول الخليج السودانيين الذين بنوها بسبب نظام الاخوان المسلمين المنتهي الصلاحية
والان
حكمة بالغة وما تغني النذر
انتهت ولاية البشير بنص المادة 57 من دستور 2005 افضل دستور يمر على السودان بعد الاستقلال .فماذا انتم فا علون يا معارضة السجم والرماد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
ام قشعم بتاع فنيلتك ههههههههه
زعلان منك قبل كم يوم لميت فيني نبزتني ساي وقلت العولاق علي دفع الله..
هسي قلت النشوف بتاع خان الخليلي مهبب شنو ..لقيتك رادم الباندويث كلام خارم بارم وام قشم وام بارونة ...
ما تزعل مني احيي فيك روح المعط والرص ...
مودتي يا صديقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: علي دفع الله)
|
Quote: م قشعم بتاع فنيلتك ههههههههه
زعلان منك قبل كم يوم لميت فيني نبزتني ساي وقلت العولاق علي دفع الله..
هسي قلت النشوف بتاع خان الخليلي مهبب شنو ..لقيتك رادم الباندويث كلام خارم بارم وام قشم وام بارونة ...
ما تزعل مني احيي فيك روح المعط والرص ...
مودتي يا صديقي |
كنت عارفك عوليق انا بس
هسة كل زوار البوست ده حيعرفوك يا "ربع الدماغ "
لانك ما قريتو-
يا جماعة ده على دفع الله مثال للتسكع الاسفيري غير المجدي في البورد وفي العالم
مصر من عوقت السودان 60 سنة بي ناس رخيسين زيك كده...وعايزين يرقصو ويغتو دقنهم
اتحداك تدافع عن
الشيوعيين
او القوميين
او الاخوان المسلمين ...في سنة 2016
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
Quote: هههههههههه
عادل امين لخبطك وحالتو دي ما جاب ليك خلن الخليلي .
-----'-'----
بس انا حزين منك يا كبر يا اخي معقول جنرالات الحرب ناس الجبهة الثورية ..وناس المؤتمر اللاوطني حمام سلام ...ما وسعتها يا صديقي ..
فتك بعافية |
هذه هي مداخلتك يا كلب الحر ؟؟ على دفع الله مش كده
كلب الحر ده اطلاقا السيد عبدالرحمن المهدي على الشيوعيين تدليلا وذكرها محمد سليمان في كتابه ومشياناها خطا كتبت علينا
ولمن يكون عندك وعي حقيقي يتخطى النخبة السودانية وادمان الفشل
تعال اتمسخر كويس عندي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
من الارشيف...قبل مجيء التتار ...
فصل الجنوب ام تفكيك المركز!!! .. بقلم: عادل الامين
سودانيل نشر في سودانيل يوم 29 - 09 - 2010
ظلت ازمة الدولة السودانية ممتدة من قبل الاستقلال،عندما بدات تتبلور ارهاصات بروز دولة السودان الحديثة الي حيز الوجود بعد ان هبت رياح التغيير في العالم وانتها حقبة الاستعمار المباشر(الكولونالية ) ودخول العالم مرحلة وسيطة وهي الاستعمار غير المباشر(الامبربالية)..كانت هناك اختلالات بالغة في الرؤى والتصورات عن ما يجب ان تكون عليه الدولة السودانية...هل تكون دولة مدنية وفدرالية وديموقراطية...كما هي رؤية ابناء الجنوب منذ 1947 ام تكون دولة مركزية اسلاموية وعروبية كما هي رؤية نخب الشمال الايدولجي والطائفي التي جاءت بالاستقلال فس يناير 1956...حيث تم فرض الهوية قبل تشكيل الاطار للدولة..وبذلك بذرت بذور الشقاق لتقود اطول وابشع حرب اهلية في افريقيا امتدت(1955-2005)..كانت رؤية ابناء الجنوب واضحة للدولة السودانية ولم تتغيير عبر المراحل الثلاث ،الاستعمار المباشر1947 ،الاستعمار غير المباشر(اتفاقية اديس ابابا 1972) حتى الان ايضا في النظام العالمي الجديد ومرحلة(الشراكة-الديموقراطية)(اتفاقية نيفاشا 2005-2011) المدعومة دوليا... وللاسف تم توقيع افضل اتفاقية مع اسوا نخبة حاكمة وهي حزب المؤتمر الوطني ومشروع الاخوان المسلمين الوافد من خارج الحدود والذى اثبتت التجارب المريرة فشله في السودان(تجربة الرئيس الراحل نميري 1978-1985) ...فقط تم اعادة انتاجه مرة اخرى ونفس الرموز في يونيو 1989 بما بعرف بثورة الانقاذ ليستمر التمادي في نقض المواثيق والعهود حتى بعد فشل تجربة الاسلاميين الثانية وفجرهم الكاذب الجديد وبشهادة الكبار منهم...واضحينا الان في مفترق طرق...شريعة الاخوان المسلمين المزعومة ام الجنوبيين !!... ولكن في حقيقة الامر لا يعدو مشروع التوجه الحضاري او ثورة الانقاذ سوى نظام راسمالي طفيلي يهيمن على السلطة والثروة ولا يختلف كثيرا عن الانظمة العربية المركزية التي اضحت خارج التاريخ وتتداعى الان..وليس ازمة دين او عرق..بل منظومة راسمالية تعزل الاخرين من غير الجنوبيين ايضا..حيث ظهر الان انه صراع بين المركز والهوامش الاربعة وليس بين الجنوب والشمال كما شخصته بصائر ابناء جنوب السودان منذ امد بعيد وما يؤكد ذلك فصيل الاسود الحرة الذى انضم للتجمع الوطني وهويمثل قبيلة الرشايدة العربية الاصلية وتمرد ابناء دارفور المسلمين ضد السلطة المركزية وابناء كجبار والمناصير..الخ...وهذا ينفي تماما عملية تحوير الصراع بانه عرقي او ديني كما يروج له بعض الاخوان المسلمين في الميديا العربية...الصراع بين رؤيتين فقط ،الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية وهذه تمثلها القوى الديموقراطية السودانية الحقيقية وبين الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية ويمثلها حزب المؤتمر الوطني وبعض قوى السودان القديم...
عندما تم توقيع اتفاقية نيفاشا في 2005 كانت هذه الاتفاقية خارطة طريق واضحة المعالم نحو الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية التي تشكل نهاية التاريخ في السودان وبداية الجغرافيا والتنمية وحتى يتاكد ذلك وضعت انتخابات في منتصف الفترة من اجل التغيير في الاشخاص الذى يقود الي التغيير في الاوضاع وكانت هناك فرصة كبيرة لقطاع الشمال لنقل مشروع السودان الجديد شمالا..واذا كانت هذه الانتخابات حرة ونزيهة وهذا التغيير كان كافيا للقضاء على الدولة المركزية القابضة في الشمال ليس من بداية ثورة الانقاذ بل من الاستقلال ولكن دائما في السودان بلد العجائب تاتي الرياح بما لا تشتهي السفن... اصر اهل المؤتمر الوطني الذين حتى هذه اللحظة لا ندري هل هم حزب ام تنظيم وشتان ما بين الحزب الطبيعي الذى ينشا من تراب البلد والتنظيم الوافد من خارج الحدود...اصرو ان يفسدو اخر جذرة تقدم بها المجتمع الدولي وهي الانتخابات الحرة..وبما ان التغيير اضحى سيرورة تاريخية سواء بالعصا او الجذرة...فشلت الجذرة وعادت العصا الدولية تهدد السودان وادت الي مزيد من الضغوط باضافة تهمة الابادة الجماعية التي جعلتنا قاب قوسين او ادنى من الفصل السابع الذى هدم دولة العراق القديم...واليوم نحن في مرحلة اخر استحقاقات اتفاقية نيفاشا الهامة وهو استفتاء اهل الجنوب ودخلنا مرة اخرى في مرحلة المزايدات الرخصية وغير المسؤلة..ومن الواضح الان كل المؤشرات تدل على ان ابناء الجنوب اختارو بذرة خلاصهم على مبدا اخر العلاج الكي..ودقت طبول الانفصال المدعوم دوليا..وانتهت مشكلة الجنوب وستبدا مشكلة الشمال التي تتجلي في ازمة دارفور والمحكمة الجنائية الدولية ومنطقة ابيي والمشورة الشعبية في جنوب كردفان والنيل الازرق....
هل يا ترى توجد شمعة في نهاية النفق؟؟
اعتقد اذا تواضع اهل المؤتمر الوطني ومن خلال برلمان المركز الحالي وبقدر من المسؤلية وسعوا بانفسهم بالتصالح مع الذات اولا ثم مع الاخرين وتمتعو باخلاق الفرسان التي تناسب المرحلة عبر العالم وقامو بتفكيك دولتهم المركزية الشمولية الي دولة وطن يسع الجميع...وبالية اتفاقية نيفاشا نفسها باعادة هيكلة الشمال باعادة الاقاليم الخمسة"دارفور وكردفان والشمالي والشرقي والاوسط) في حدود 1956 ..واجراء انتخابات تكميلية للبطاقات رقم 9،10،11،12 وهي تمثل حكومة الاقليم ونائب الرئيس..حرة ونزيهة تشارك فيها الاحزاب المسجلة وحركات دارفور..بلتاكيد سيزول الاحتقان الدتخلي الى بدوره سيقود لزوال الضغوط الخارجية...واذا حدث تغيير فعلي كهذا حتما ستتغير خيارات ابناء الجنوب...فهم لم يحاربو الشمال الجغرافي بل الدول المركزية وعندما تتشكل الاقاليم الخمسة في الشمال وتتماهي مع الاقليم الجنوبي بنفس الصلاحيات الدستورية سيكتمل عمليا بناء الدولة السودانية الحديثة المكونة من ستة اقاليم دون خسائر في الارواح او الممتلكات..لذلك لن يجدي الحديث عن الوحدة الجاذبة"والمناظر هي ذاتا والصور نفس المشاهد"...لابد ان يحدث تغيير جذري في الشمال دون ان يتضرر احد...وذلك حتما لن يكون بالفصل السابع الذى يهدد مستقبل السودان..بل عبر الدستور والبرلمان المركزي والنوايا الطيبة والاعتراف بالاخطاء والاعتزار والمصالحة الوطنية الحقيقة ويقدم السودان درس جديد للعالم...مثل دروسة الماضية في التحول الديموقراطي النظيف...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
يا ربي اسوا مكان في الجحيم القاصدوا مارتن لوثر..مش ياهو الدرك الاسفل من النار ..مكان المنافقين ديل...
بلد ستين سنة من النفاق والتشوه الذاتي المتعمد
ماذا استفاد السودان بي الانضمام الى جامعة الدول العربية ؟؟
النفاق وصل في السودان مرحلة اللون البرتقالي
والبشير في عروض الون ما شو المخزية
وضاعت المؤسسات الراسخة للانجليز في السودان تباعا
واخرا ان شاء الله حتكون جامعة الخرطوم ويكون السودان رجع العصر الحجري
والبعض البليد التافه لا زال يتمتع بي غرور استثنائي في المركز والتتار على الابواب
الاخوان المسلمين +الفصل السابع=التتار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: علي دفع الله)
|
Quote: ي اقتراح من نافذة الفيس من الاستاذة ميهاد علي بتسمية صديقي الاستاذ /عادل امين (عادل عقشم)
انا اثني الاقتراح .....
مودتي صديقي عادل عقشم .. |
ذلك مبلغك ومبلغها من العلم...على الاقل ما قضيت عمري اتسكع واباري الحثالات السياسية والخدم المنبتين في المركز ومحسوبين علينا جلابة
مباري سودانيين عديل كده يشرفو الزول دنيا واخرة
السيد عبدالرحمن المهدي (حزب الامة) والسيد علي الميرغني(حزب الشعب الديموقراطي) ومحمود محمد طه(الحزب الجمهوري وجون قرنق(الحركة الشعبية الاصل)
وعبر كتب وكتابات
دكتور الزاكي الطيب وحاتم السر ودكتور عمر القراي ودكتور منصور خالد وفرانسيس دينق
مش ودا وسواعا ويغوثا ويعوقا ونسرا-نفس الناس المدروين بينا من 1964 ديل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: حاتم إبراهيم)
|
Quote: الباشكاتب عادل أمين، كتابتك دي ذكرتني المسرحيات الرومانية، نفس النص ونفس السيناريو ونفس الممثلين ونفس المتفرجين.
____
لكن فقدنا صورة زايد القابض فيها السوداني كربون ديك |
كلام الحب كلو قلتوهو بس كلامي انا الما عرفتوهو...يا "خدم المركز" المحسوبين على السودان
من الاستقلال ولحدي هسة في عينات زيكم كده...ربع دماغ....وما قادرة تكتب جملة مفيدة واحدة في البورد ده تدل على الذكاء
شفت ورجغةالمركز دي والدجل الفي السودان الان بتاع حكومة انتقالية وبلادة شيوعيين ده لو قعدو الف سنة ضوئية ما بجيبو حاجة احسن من اتفاقيةنيفاشا ودستور 2005 ولا واحد فيهم ما اذكى من جون قرنق ولى اوعى من منصور خالد...وانا ما جبت حاجة من عندي,,,ناس عررر محسوبين على السودان وحالات ذكاء اصطناعي ليس الا..
بس تعالو اتعرو`راقصات شارع الهرم ومسخرة اسيادكم المصريين... في البوست ده اصلو عايزين عينات لي كلاب الحر(الشيوعيين) وكلاب الجزراة ( الاخوان المسلمين)..عشان يعرفو الخلى السودان واحدة من افشل ثلاثة دول في العالم بدل واحد من اقوى 10 اقتصادات في العالم ذى الدول الاستعمرتا برطانيا -الهند- الصين- امريكا- ماليزيا- ومشو الانجليز في 1 يناير1956 بعد ختونا في الاتجاه الصحيح ما كانو عرافين في خدم في المركز معقدين عايزين يعملو فيها عرب ويتمسحو بالكريمات ويقعدو تحت جزم المصريين ...ولحدي هسة ...
نعيد الدرس
1- نيفاشا ودستور 2005 هوخارطة الطريق الوحيدة للسودان المدني الفدرالي الديموقراطي الفارقناه من 1956
2- استعادة الاقاليم والغاء الولايات اول خطوة في الاتجاه الصحيح واجراء انتخابات حرة في كل اقليم لحاكم اقليم ونائب اقليم ودي تتعمل بي مراسيم جمهورية من الراسة
3-تغيير اتسعة القضاة في المحكمة الدستورية العليا بي قضاة محترمين وتفعيل المحكمة الدستورية العليا
4- تفعيل كافة الاتفاقيات الموقعة بين المركز و الهامش
5- الحريات الاربعة والجنسية والمزدوجة لدولة الجنوب
وعندي سؤال؟
اين ذهب عائدات النفط من 1998 لحدي 2005 توقيع نيفاشا؟
اين ذهبت نصف عائدات النفط -بعد توقيع نيفاشا من 2005-2011 انفصال دولة الجنوب؟
اين ذهبت رسوم العبور من 2011 لحدي 2016...خلت الحاكم بامر الله"البشير" يمشي يستجدي العربان ويبيع عساكر رخيصين لي عاصفة الحزم
طبعا مخك ما شغال ......colsed system....حتجي تقول كلام خارم بارم وهذيان غير مفيد وتمشي...يا سقط المتاع ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
| Quote: مباري سودانيين عديل كده يشرفو الزول دنيا واخرة |
| يا زول! | يشرفوك يوم يفر المرء من أخيه؟
مباري؟
أنا كدة فهمت مباراتك وحنيتك للناس البيكربنوا السودانيين 
أثني الاقتراح، ولأنو القاف بعد العين صعبة ودايرة بلعة ريق.
_____
حقو نعتمد النسخة (عكشم) لأنو بيعكش في كلامو دا ربع قرن. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: حاتم إبراهيم)
|
ربع دماغ وبعد ده مضيعنو في المسخرة....وونسة المسنجرات...تشرفنا زياراتكم دئما عشان نشوف السودان وصل وين يا حاتم وعلي دفع الله
شكرا على تقديمكم نماذج حية لوعي "الخدم" الممتد من الاستقلال وحتى الان
الشيوعي اليساري اذا سقط...سقط عموديا الى الاسفل...اما الاخو المسلم لا يسقط ابدا لانه في الاسفل فعلا....
...كلو من ديلاااااا .من ديلااااااا|.......
الله يرحم محمود عبدالعزيز وقهر الانقاذ البشع نقله الى العالم الاخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
| Quote: ربع دماغ وبعد ده مضيعنو في المسخرة....وونسة المسنجرات...تشرفنا زياراتكم دئما عشان نشوف السودان وصل وين يا حاتم وعلي دفع الله |
| My pleasure | السيد الباشكاتب عكشم:
الموضوع: بوستاتكم ذات المحتوى المتكرر
عندي ليك اقتراحين:
1- ترقم البوستات القديمة وأي بوست جديد تكتب لينا النمرة بس ونحنا حنعرف، ومن ثم نضحك.
2- مع كل بوست جديد تكتب لينا العناوين الجديدة، لأنو المحتوى ثابت، عشان الواحد ما يتعب ويحبط من توقعاته مع كل بوست جديد.
صورة إلى: دفع الله
____
بالله فنانك محمود ، وأنا أقول أسلوب المراهقين دا جاي من وين! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: علي دفع الله)
|
| Quote: بالله فنانك محمود ، وأنا أقول أسلوب المراهقين دا جاي من وين! |
انا معجب بي محمود يا ربع الدماغ
لانه حركة شعبية
ولان جماهيره اكثر من ابو عيسي والحزب الشيوعي والشباب نصف الحاضر وكل المستقبل
ما عايز واحد عاطل عن المواهب زيك يباريني ذى الدنان وما يوعى
ما في اي تكرار اقرا كويس قبل يجي التتار
والبلد لافة صينية سااااكت من 1956ومملة اكثر من الملل نفسه وانابكتب عن هذا الملل ليتجازوه الاذكياء من ابناء شعبنا (مش خدم)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
احقر ما يقدمه الترابي الان في فضائية الجزيرة...هو التدليس التاريخي وسكوت عن مخازي مصر الموثقة من 1821 وحتى الان 2016 وجاءوا في معية الاتراك العنصريين من اجل العبيد والذهب
ولانه كذاب محترف واخواني لا زال يريد تمرير كذبة الخلافة العثمانية وان خروج المهدية على الاتراك المجرمين خطا رغم حملات الدفتر دار الانتقامية -جرائم ضد الانسانية -وجلبهم للرقيق وتجارة الرقيق التي اوقفها كتشنر سنة 1902
ولا ن فضائية الجزيرة المقبوحة الاخوانية اصلا لاتخدم الوعي ولا تحترم السودان ولا السودانيين جعلت من الترابي شاهد زور على العصر ومن قبله امام الغفلة ايضا
لمصر تاريخ مشين ومستمر ومجلل بالعار وموثق من 1821 وحتى الان ... لمن يجي الرئيس السيسي معاه نبيل العربي يشرعن ولاية البشير اثالثة المضروبة انه يفعل ذلك ويستعيد تجربة عبدالناصر المعادي للديموقراطية والقوى الديموقراطية في السودان
وان من وقفو في وجه الصلف المصري
1- السيد عبدالرحمن المهدي -حزب الامة
2- السيد علي الميرغني - حزب الشعب الديموقراطي
3- محمود محمد طه - الحزب الجمهوري
4- ابراهيم بدري الحزب الجمهوري الاشتراكي
اما خدم المركز والادوات الرخيصة في السودان والمستعبيدن ايدولجيا هم نفس احفاد عتقاء حملة كتشنر في المركز
القوميين العرب -الناصريين
الشيوعيين والحزب الشيوعي الذى ولد كطفرة انبوبية من الحركة المصرية حدتو وهو يحمل بذرة القومية العربية ولم يكن حزب ماركسي ابدا
الاخوان المسلمين وحتى هذه اللحظة يرسلون البقر للانتخابات المصرية 2012 والجنود الى اليمن ..2015.
اما جماعة الحوش والهندي والازهري ..ديل سودانيين محدودين الذكاء وكانو لاايملكون اي رؤية استراتيجية كالتي عند الاربعة العظماء اعلاه فقط انفعالات وتقلبات حسب الوضع وهذه ما فعله الازهري بعد اهين في باندونق من الوفد المصري غير رائيه في البرلمان ودخل مع ناس السودان للسودانيين ودعم استقلال السودان ...
جل هؤلاء صنعتهم المخابرات المصرية والصاغ صلاح سالم والذى يريد ان يعرف الماخور الذى صنعه عبدالناصر في مصر يقرا مذكرات الجاسوس الاسرائيلي باورخ ربشتاين -هجوم عند الفجر ومذكرات اعتماد خورشيد وحكايتي مع صلاح نصر...مصر دولة لا تنتج الديموقراطية ولا الاشتراكية ولا الفدرالية . وده النموذج البنفع في السودان ..الجابهم قعدم في راسنا ذى الترابي ده ...
مصر السياسية عمرها ما احترمت السودان ولو عمل الترابي مليون حلقة في الجزيرة والوثائق موجودة
لا يوجد شيء يسمى الخلافة العثمانية والاتراك اقطاعيين واستعماريين ولهم تاريخ مشين جدا جدا في السودان وتحالفو مع المانيا الكتابية في الحرب العالمية الاولى وليس لهد ادنى علاقة بالاسلام الاصلي وحتى الان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
الديموقراطية عمرها لا تاتي بالحثالة
في فلم عن سجين امريكي في سجون تركيا..قال سجين تركي وهو دكتور في الفلسفة...انهم يصنعون الالات المعطوبة مثلي ومثلك ...هم يعرفون انها الة معطوبة ولكن الالة نفسها لا تعرف...رد عليه السجين الامريكي ..انت لا تعرف نفسك....ولكني اعرف نفسي...تعرف لماذا؟...لاننا نحن الامريكيين اللذين نصنع هذه الالات...
الالاتك المعطوبة دي كثيرة وحنفصلها هنا لاحقا
الاخوان المسلمين -صنعتهم المخابرات الامريكية
السلفيين صنعتهم المخابرات البرطانية (عبدالله فلبي)
والاحزاب الشيوعية العربية لسسها اليهود لتمرير قيام دولة اسرائيل تحت دعاوي الشعوبية الزائفة
ومن الآلات الشريرة التي صنعت في الغرب..مازون الحور العين الترابي الذى تسبب في هذه الكارثة وكل فواجع الشعب السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
Quote:
احمد سليمان المحامي
وليس محمد سليمان |
شكرا يا دكتور...
انا ما عايز اطلع ليه جواز الكتروني عليه رحمة الله..لانه المداخلة المستفزة دي تدل على حاجة انك عالق في 1964 بتاعة الشيوعيين افهم ناس
لكن لو عندك حكمة بالغة فند الكلام المكتوب ده
وقول لينا هل كلاب الحر الشيوعيين والاخوان المسلمين والناصريين احسن من الانصار والختمية والجمهوريين والحركة الشعبية واحزاب الاستقلال الحقيقية ؟؟
ومصطلح كلاب الحر ذكره احمد سلميان المحامي في نفس الكتاب
بعدين كلمة (اتفنس )دي هل هي كلمة سياسية يا دكتور ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
بروز المركز
فعلا ومن نعمره ننكسه في الخلق
لماذا لا تستخدم المعارضة نفس اللاعب ميسي في فضح النظلم وجرائمه عالميا اذا اطلع على ما حاق بي السودان والشعب السوداني خلال حكم هذا المحدود الذكاء..واللاعب البرازيلي سقراط هو من اعاد الديموقراطية للبرازيل بدل ما تقعد المعارضة تضيع قوتها في الشمارات.. والان سمعنا ان مكتب ميسي بدا يحرك محامين في هذه القضية العجيبة
بعدين بدل ما يتالم السودانيين ساكت
شفت ازمة السودان الحقيقية بدات بالانقلابات والبروز الذى صنعه الصاغ صلاح سالم من 1955 كامتداد للماخور الذي صنعه عبدالناصر في مصر والسودان
البروز الذى احاط بعبود ضيع حلفا وقيل مقابل شقة في القاهرة ولم نجد فولت واحد من السد العالي ..انظر الى نوع وجنسيات وقبائل ان وجدت في الذين يحيطون بي عبود في ذلك الزمن الماسوني(هناك ثلاث روايات سودانية عن الزمن الماسوني في السودان
1- المحفل السندسي
2- القربان المقدس
3- نمارق الشفق
للروائي من سنجة دكتور محمد هارون عمر
هم نفس البروز الذين احاطو بنميري ومايو 1 ومايو3 في ارزل ايامها ورحلو الفلاشا ودمرو الاقتصاد السودان والقضاء ايضا ..هم دائما في خدمة الماسونية والصهيونية العالمية وايضا في بدايات مايو1 مسخ العلم والشعار والتعليم وقتل الازهري والهادي المهدي هم -نفس البروز-
البروز الذى يحيط بالبشير الان في ارزل ايام الانقاذ هم السبب في فصل جنوب السودان وتدمير الاقاليم واصحاب نظرية مثلث الحمدي والسؤال من هو البروز الذى يسمى عبدالرحيم الحمدي
ازمة ازمات السودان تكمن في المركز ياتون برئيس سوداني من الاقليم وثم يغرقونه في الاوهام ثم يحولونه الى قرد في خدمتهم كادوات رخيصة مكرسة في خدمة الامبريالية الصهيونية ومستمرين في تفكيك وتضيع السودان واهانة السودان والسودانيين
والمعارضة الغبية لا تستخدم الميديا بطريقة ذكية في تدمير النظام وفضحة حتى الان
واذا عايز تعرف االبروز فك شفرة الجملة دي(انهم عجبوني اولاد السرارة وبعض ما ترك الفريق*)
واساءلهم مش كفاية نكون مسلمين نتمسح بي الكريمات ليه عشان نبقى عرب ونهين الجنوبيين السودانيين الاصليين ليه في الخرطوم الشينة والوسخانة
البرنامج السودانية منذ الاستقلال وحتى الان
1- وثيقة استقلال السودان -حزب الامة-1953
2- اسس دستورالسودان -الحزب الجمهوري 1955
3- اتفاقية اديس ابابا ودستور 1973
4- اتفاقية نيفاشا ودستور 2005
دي برنامج السودانية والوطنية وكل ما عداها مشاريع بروز يعتنقها البروز وهم لا يمثلون حتى 10% من السودان والسودانيين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
نفس البروز اللبس نميري العمة وجاء مصري #################### اسمه عادل رضا الف كتاب اسمه الرجل والتحدي وبعد داك ختو صورة الرئيس في الطرادة...وثم طغى وقال ان ربكم الاعلى واهان عمال السكة الحديد في عطبرة وعمل فيها امام المسلمين وهو ذى ما قال السيد الصادق ما عارف الستوت تصام او تصلى
شوفو البروز في الارزل العمر
1-زحو البشير من المؤسسة العسكرية واهينت المؤسسة العسكرية ورضا ضباطها بي هبات البشير وسلفيات بنك ام درمان الوطني قاعدين يورجغو في في فضايئة علجوم الانقاذ حسين خوجلي في ايام لها ايقاغ او مطر الالوان او اي خزعبلات والجنجويد الاهانو ناس درافور مسترين في كل السودان..ولحدي ما يجوكم في الخرطوم وتتهانو ذى ضباط وجنود صدام حسين في مدينة الموصل العراقية التي كانت تشكل العمود الفقري للجيش العراقي وجاء الدواعش(اجهزة الاستخبارات الامريكية) واحتلوها واعادوها للقرن السابع..واحسن يا ناس الجيش السوداني تعملو ليكم وش تقابلو بيه رب العالمين وتتحركو قبل ما يكون تحركم غير مفيد..بعد استشراء الجنجويد في المركز وتنتهي مرحلة البشير التائه
2- زحو البشير من المؤسسة السياسية (حزب المؤتمر الوطني ) وابعد واهان من وقعو احسن اتفاقيات مع الهامش (علي عثمان ومصطفى عثمان ونافع علي نافع وامين حسن عمر ) كانت كافية لاعادة الديموقراطية في السودان بدل الفوضى الخلاقة التي تنتظر السودان يفر البروز الي سيدهم رجب طيب اوردغان الماسوني االكبير في تركيا ...واوعكم تصدقو التاريخ الكتبو البروز عن الاتراك في السودان ويقولو ليكم الارتاك زمان جو لجلب الذهب والرجال ..جو لنهب الذهب والعبيد وتجارة الرق في السودان والرقيق في كتاب محمد ابرايهم نقد الكوشي الاصيل(الرق وعلاقات الرق في السودان )
فوقو يا ناس االجيش ويا ناس حزب المؤتمر الوطني وافشلو المرحلة الثالثة للبروز في االسودان ورجعو الديموقراطية بس عبر البرنامج الوطنية والاحزاب الوطنية فقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
طبعا الانجليز المحترمين شالو شنطهم ومشو...والمصريين والدولة البوليسية المخترقة صيهونيا من "عبدالناصر" لحدي "عبدالفتاح السيسي" والتي لا تمثل الشعب المصري المقهور نفسه جو راجعين بي الشباك عبر الانقلابات وبروز المركز والسرارة وبعض ما ترك الفريق وفي هذا الامر ليس هناك ادنى فرق بين بابكر عوض الله القومي والترابي الاخواني..ونتمنى نشوف كما بابكر عوض الله في شاهد على العصر عشان يورينا مشكلته شنو مع الازهري وعلم الاستقلال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
عبر التاريخ مصر باعلامها المهول لإ تحترم السودان والسودانيين ولأنها لا تحترم الديمقراطية في السودان ومن يمثلون الشعب السوداني حقيقتا منذ ايام الصاغ صلاح سالم 1954وبضاعتا السياسية المضروبة والبائسة من حستو وقوميين التي صدرت لنا عبر شعار صوت العرب الغوغائي الجبهة المعادية للاستعمار واثارة الكراهية ضد الانجليز الذين يحترمون السودان والسودانيين حتى الان وإهانة رموز السودان من قيادات الانصار والختمية وتجنيد البروز في المركز لتشويه تاريخ السودان والمهدية من اجل الساقط عبد الناصر وحثالته من المتذاكين ثم فرض الاخوان المسلمين مرتين ودعم انقلابهم 1989 السرطان الحقيقي والجذام السياسي الذي قطع أوصال السودان ثم ياتي السيسي ونبيل العربي يشرعنوا ولاية البشير المضروبة والمنتهية الصلاحية بالمادة57 في الدستور واستمرار الموت الرخيص في كل السودان وهوان السودانيين في مصر لا اجد في نفسي ذرة تعاطف واحدة مع مصر والحريات الأربعة أولى بها دولة جنوب السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
نهوض المارد الاثيوبي بمساعدة التنين الصيني"السكة الحديد"
اثيوبيا والصين توقعان اتفاقا بقيمة 1.5 مليار دولار لانشاء خط للسكك الحديدية
أ ش أنشر في الفجر يوم 25 - 06 - 2012
وقعت الحكومة الاثيوبية اتفاقا بقيمة 5ر1 مليار دولار مع شركة "انشاءات المواصلات الصينية" المملوكة للدولة، لانشاء خط للسكك الحديدية يربط بين مدينتي "ميكيلي" و "هارا جبايا" الاثيوبيتين ويمتد الى جيبوتي المجاورة وذلك بهدف نقل مادة البوتاس من المناجم التي يجري تطويرها في البلاد الى الخارج.
وقالت وزارة الخارجية الاثيوبية في بيان إن هذا الخط البالغ طوله 360 كيلومترا سوف يستخدم في نقل الركاب وشحنات البوتاس إلى ميناء تاجورا في جيبوتي المجاورة والذي يجري انشاؤه الان.
وقال زهو يونجهينج نائب رئيس الشركة الصينية ان الشركة سوف تحشد الموارد الاساسية لضمان اكتمال المشروع.
وتبنت إثيوبيا التي تعد ثاني أكبر دولة سكانا في القارة، في العام الماضي خطة خمسية طموحة لتحديث وتطوير بنيتها التحتية وصناعاتها، ووقعت في العام الماضي اتفاقيتين مع شركات صينية لبناء شبكة لخطوط السكك الحديدية طولها 4744 كيلومترا وتؤدي الى جيبوتي.
****
وهذه من محاسن النظام الديموقراطي الفدرالي الاشتراكي والمحروس بمحكمة دستورية عليا فاعلم وحق تقرير مصير الذى اسسه الراحل مليس زيناوي من 1990-2016...وصاحب العقل يميز...وصدق الرسول قبل 14 قرن عندما قال عليها"حاكم عادل لا يظلم احد عنده"....نحرروا من الحثالة منقستو هيالا مريم والمشروع الماركسي المشوه واستعادوا هويتهم الديموقراطية الفدرالية الاشتراكية حقيقة..والان من سد النهضة للقوى الكهرومائية الى السكة الحديد..وهذا درس كيف تنهض الشعوب..والبعض لا زال في خطاب الجعجعة الجوفاء والقعقعة الشديدة..الذي لا يسمن ولا يغني من جوع...وصاحب العقل يميز..الى اين وصل السودان من 1990-2016 الى القاع بسبب الاخوان المسلمين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا والى اين وصلت اثيوبيا...والامر نهوض حضارات...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
اقدم حضارة: الحضارة الكوشية النوبية ( السودان القديم) ________________________________________
مملكة كوش
نقلا من السيد / هيثم عبدالله صالح
من موقع : كنوز و دفائن
لكي أختزل الحقائق في أقانيم وأُطر محددة أدلف إلى صميم الموضوع منذ الوهلة الأولى حيث أستعير حقيقة مهمة كتوطئة للعنوان والذي يبحث في توضيح ما هو مثبت أساساً ولكنه غائب عن الوعي الحاضر، وفي محاولة الإضاءة والتعضيد أرتكز على أن كل علماء الأنثروبولوجيا يدركون أن الفراعنة هم من أصول نوبيه فما لا يعرفه الكثيرون أن الحضارة النوبية في جنوب وادي النيل (السودان حالياً) أقدم من مثيلاتها في شمال الوادي (مصر الآن) بنحو 3 ألاف سنة وأنه يوجد بالسودان 243 هرماً وهو ضعف مما هو عليه في شمال الوادي، كما وأن كل التماثيل الموجودة للفراعنة في مصر سوداء وهذا يدعو للتساؤل والاستفهام، وهذا السواد نوبي السحنة رغم الاجتهاد في تعديل الأنوف كما هو جلي في الملكة حتشبسوت وما يعضد كلامي وصف المؤرخ الإغريقي هيرودث بوصفه للمصريين في كتب التاريخ بالسود أيضا!!، كما وأن من الحقائق وجود قطع أثرية يرجع تاريخها إلى 8 ألف سنة في السودان وهذا ليس مجرد زعم بل واقع ملموس وعلى المتشككين أن يبحثوا عنه قبل محاولة تغويض ذلك، كما أن للآلهة في ذاك الزمان مقر يوجد في كرمه وهي مدينة تقع ضمن حدود ولايات السودان الشمالية وما يثبت صدق مزعمي أن الآلهة المصرية تتجه جنوبا وهي من حقيقة ماثلة للعيان إلى يومنا هذا.
ولتدعيم هذا النص الحقائقي لكونه غرائبياً في ذهنيات الكثيرين فأرجو من القراء متابعة ما يكتبه أنيس منصور هذا الكاتب المصري الذي لا يشكك في حصيلته المعرفية وإنتمائاته الوجدانية أحد، حيث يقول: (ليس هنالك ما يسمى حضارة مصرية، فهي حضارة نوبية والكلام هنا لأنيس منصور وإن كان بعض الملوك الأقباط قد حكموا مصر، ويكفي أن أكبر توسع للمملكة الفرعونية كان في الأسرة الـ 26 ملوك كرمة بعنخي وتهراقا وكاشتا. نرجو من الجميع الرجوع إلى كتب التاريخ لأن الأفلام والمسلسلات لا تنقل الواقع.
إن الحقيقة التي تجهلها الشعوب وربما شعب وادي النيل نفسه هو أن ملوك النوبة في شمال السودان حكموا المصريين لعدة قرون وأن الحضارة النوبية هي أول حضارة قامت على وجه الأرض وأعرق حضارة شهدها التاريخ. في مدينة كرمة حاضرة النيل وعاصمة أول مملكة في العالم كما أكد عالم الآثار السويسري المعروف في القارة الأوربية شارلي بونيه هذه الحقيقة أمام أعين كاميرا التلفزيون السويسري الذي نقل جزء كبير من بقايا الحضارة السودانية وكان ذلك في يونيو2005. حيث تحدث شارلي بونية عن حضارة ومدينة كرمة وبدأ علية كثير الفخر والإعزاز بهذه الحضارة التي أصبح هو جزء منها حيث مكث في السودان أربعين عاماً حيث بدأت رحلة شارلي بونيه عندما قدم إلى مصر بعد أن درس علم الآثار في سويسرا ولكن من خلال بحوثه في مصر وجد أن هناك حلقة غائبة في تاريخ الحضارة الفرعونية وأن هناك مرحلة مهمة من مراحل تلك الحضارة مفقودة، ذهب إلى شمال السودان وبدأ يبحث عن أصل الحضارة الفرعونية التي ملئت الدنيا وبعد سنوات طويلة من الصبر و العمل المتواصل توصل شارلي بونيه إلى الحقيقة الغائبة وهي أن أصل الحضارة الفرعونية في السودان وأن فراعنة السودان هم الذين حكموا مصر حتى بلاد فلسطين. تحدث شارلي بونيه عن تلك الحضارة التي مر عليها أكثر من 300 ألف سنة و أكد أن الحضارة الفرعونية في مصر أتت بعد الحضارة النوبية في السودان وأن ملوك النوبة (الفراعنة السود) هم الذين نشروا تلك الحضارة من خلال حكمهم لمصر والذي امتد حتى فلسطين واستمر لقرابة الـ 2500 عام ولكن عندما استجمعت مصر قواها وعافيتها في زمن الفرعون نارمر Narmer وهو أول من أسس أسرة الفراعنة التي حكمت مصر بدأ الفراعنة يفكرون في اجتياح ملوك النوبة في السودان وبعد قرون من الزمان حكم مصر الفرعون بساميتك Psammétique وسيطر على منطقة النوبة ودخل مدينة كرمة ودمر حضارة الفراعنة السود وهدم القلاع والمعابد وتماثيل الفراعنة السود وكان ذلك في عام 664 قبل الميلاد وقام شارلي بونية بعرض تلفزيوني في بثت سويسري باللغة الفرنسية لتلك التماثيل التي دمرها المصريون والقلاع والمباني الشاهقة التي كانت أعلى مباني في المنطقة بل وعلى مستوى العالم أنذاك , وكان ارتفاعها حوالي 20 متر مما يؤكد على أن حضارة كرمة كانت أول حضارة في العالم وكانت تسمى تلك المباني العالية في لغة النوبة ب
deffufa
خاتمة
إن مقالي سرد منقول في بعض جزئياته الحقائقية أكثر من كونه يبحث عن جمال المفردة ويكفيني جمالاً أن أصل
الحضارة الفرعونية نوبى وهى حقائق علمية مثبتة أنثربولوجياً وجولوجياً وأضيف هنا إلى أن الحضارة دائماً ما تنشأ من المنبع وتذهب إلى المصب وبديهياً أن الأشياء تتكون صغيرة ثم تتطور لتكون كبيرة وهي ما تعكسه صورة الأهرمات السودانية التي أقل حجماً من تلك الموجودة في شمال الوادي حيث المسير إلى المصب وكثير من الفراعنة سود وليسوا بيض وقد حكم الفراعنة السود وادي النيل (شمال السودان الحالي وكل مصر) ومن أسماء الفراعنة الذين حكموا الوادى بعانخى، ترهاقا، شبكا، شبتاكا.
أعزائي ختاماً: كثير من الناس يكابرون على الحقيقة ولكن هذا لا يغير من الحقيقة في شيء الحضارة ليست ملكا إلا لأهلها وهم النوبة في جنوب مصر وشمال السودان ،والحقائق العلمية قالت كلمتها في أسبقية الحضارة النوبية للفرعونية في شمال الوادي التي أصلاً مستمدة من تلك النوبية في جنوب الوادي.
نبذه عن مملكة كوش بشمال السودان
مملكة كوش تنسب إلى كوش بن حام بن نوح عليه السلام واتخذت هذا الاسم ابان تتويج كاشتا أول ملوك الأسرة الخامسة والعشرون النوبية الذي غزا وضم مصر.
المنطقة من حوض نهر النيل التي تعرف بالنوبة والواقعة في الحدود الحالية للسودان وأجزاء من مصر كانت موطن ثلاث ممالك كوشية حكمت في الماضي، الأولى بعاصمتها كرمة (2400-1500ق.م.)، وتلك التي تمركزت حول نبتة (1000-300ق.م.)، واخرها مروي القديمة (بجراوية حاليا) (300 ق.م. - 300م)
كل من هذه الممالك تأثرت ثقافيا، اقتصاديا، سياسيا وعسكريا بالإمبراطورية المصرية الفرعونية الواقعة في الشمال، كما أن هذه الممالك الكوشية تنافست بقوة مع تلك التي في مصر، وذلك لدرجة انه خلال الفترة المتأخرة من تاريخ مصر القديمة، سيطر ملوك نبتة على مصر الموحدة ذاتها، وحكموا كفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين.
[عدل] الأهرامات
بني حوالي 220 هرما في ثلاث مناطق من النوبة كأضرحة لملوك وملكات نبتة ومروي. أول الأهرام بنيت في منطقة الكرو. وتشتمل على أضرحة الملك كاشتا وإبنه بيا أو بعنخي، ومعها أضرحة لاحقيه شاباكا، شاباتاكا وتنوتاماني، وأهرام 14 ملكة.
أهرام نبتة لاحقة بنيت في نوري، على الضفة الغربية لنهر النيل في النوبة العليا. هذه المقبرة ضمت قبور 1 ملكا و 52 ملكة وأمير/ة. أقدم وأكبر أهرام نوري يعود للملك النبتي وفرعون الأسرة الخامسة والعشرين، الفرعون طهارقة.
أكثف مواقع بناء الأهرام النوبية هو مروي، الواقعة بين الشلال الخامس والسادس لنهر النيل، على مسافة حوالي 200 كم شمال الخرطوم. وخلال الفترة المرويّة دفن أكثر من أربعين ملك وملكة هناك.
تناسب أبعاد أهرام النوبة يختلف بشكل ملحوظ عن الصروح المصرية التي أثرت عليها: فبنيت بمدرجات لحجارة وضعت بشكل أفقي، وتتراوح ما ارتفاعاتها بين ستة وبين ثلاثين مترا، ولكنها ترتفع من قاعدة صغيرة نسبية نادرا ما تزيد عن الثماني امتار عرضا. مكونة بذلك أهراما طويلة تنحدر بزاوية 70 درجة تقريبا. لمعظمها مذابح مستوحاة من المصريين عند قواعدها. وعند المقارنة فإن الأهرام المصرية بذات الارتفاع لديها قاعدة تزيد بخمسة أمتار على الأقل، وتنحدر بزوايا تتراوح بين أربعين وخمسين درجة.
سلبت جميع الأضرحة الهرمية في النوبة في العصور الغابرة، ولكن النقوش المحفوظة على جدران معابد الأضرحة تكشف ان نزلاء هذه المقابر كانت مومياءات محنطة، مغطاة بالجواهر وموضوعة في توابيت مومياء خشبية. ولدى استكشافهم من قبل علماء الآثار في القرنين التاسع عشر والقرن العشرين، وجد في بعض الأهرام أقواس وأرياش سهام، خواتم إبهام رماة، ألجمة أحصنة، صناديق خشبية وأثاث، فخاريات وآنية من زجاج ملون ومعدن. والعديد من المصنوعات اليدوية الأخرى تشهد بتجارة نشطة بين المرويين ومصر والعالم الإغريقي (الهلنستي).
المرجع:
http://www.il7ad.org/vb/showthread.php؟t=7490http://www.il7ad.org/vb/showthread.php؟t=7490
رابط لموضوع منفصل :
https://m.facebook.com/notes/sudan-k...24381and__tn__=Chttps://m.facebook.com/notes/sudan-k...24381and__tn__=C
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
اذا كان الانجليز زمان احترمو السودانيين ووضعوهم في طريق الديموقراطية النظيف الذى لا ياتي بالحثالة ابدا الى سدة الحكم..واذا كانت الامم المتحدة تضعك من افضل شعوب العالم اخلاقا...ومصر المهيمنة تسخر وتتمسخر عليك عبر اعلامها من زمن صوت العرب الى اليوم وتهين وتارخيك واحزابك ورموزك الوطنية...يبقى..القصة دي تتفسر كيف
هل الذين تعاملت معهم مصر واعتنقووايدولجاتيها المشوهة والانقلابات "سودانيين" احرار فعلا؟.. وهل القبح المخيم على السودان الان يشبه السودان والسودانيين حتى ياتي السيسي ونبيل العربي يبارك شرعية البشير المضروبة والذي انتهت ولايته بالمادة 57 من دستور 2005؟؟
شوفو الكلام واضح ذى الشمس احسن الناس توعى تصحى وترجع لي حقها "لالوب بلدنا ولا تمر الناس" وتفرق تماما بين ((الخدم ))والسودانيين على اساس السلوك..ونتحرر من جمهورية العاصمة المثلثة المنتهية اصلاحية بي مرجعية نيفاشا ودستور 2005 وبرنامج جون قرنق الاصلي...قبل يجي التتار
تقرير الامم التحدة للنزاهة الشخصية"السلوك"..
لامم المتحده
السودان افضل ثاني شعوب العالم من حيث الامانة الشخصية ،،، تقرير (قيم النزاهة الشخصية)
هذا انصاف للسودانيين من الامم المتحدة حتى وان جائ متاخرا..وحتى يفرق الناس بين السودانيين الحقيقيين الذين اشاد بهم ايضا الانجليز الذين يصنعون الطائرة الايرباص وشاعرهم وليم بليك في معركة النهر..وبين المحسوبين على السودان (المنبتين) االذين حكمو السودان بالافكار المنبتة والذين صنعو كابوس الاخوان المسلمين في السودان من 1989 وخرجت الدولة السودانية ولم تعد حتى الان......
United Nations - Report (personal honesty values)
List of the best individual Secretariat of the peoples of the world were as follows: -
1- Irish . 97%
2. Sudanese 96%
3. British 91%
4. Swedes 86%
5. Australians 85%
6. Dutch 84%
7. Japanese 82%
8. Nepalese 81%
9. Chileans 80%
10. Jamaica's 79%
11. Norway's 75%
12. Germans 70%
13. Brazilian 66%
14. Canadians 64%
15. Danish 63%
16-Turkish 59%
17. Kazakhstan 58%
18-Osbkstaon 57%
19. Maly's 53%
20. Yemenis 46%
21. Saudis 45%
22. Gabon 39%
23. American 33%
24. Bolivians 31%
28. Algerians 30%
الترجمة الأمم المتحدة - تقرير (قيم النزاهة الشخصية)
وكانت قائمة أفضل الأمانة الفردية لشعوب العالم على النحو التالي: -
1- الايرلندي. 97٪
2. السودانية 96٪
3. البريطانية 91٪
4. السويديين 86٪
5. الاستراليين 85٪
6. الهولندية 84٪
7. اليابانية 82٪
8. النيبالية 81٪
9. التشيليين 80٪
10. جامايكا 79٪
11. النرويج 75٪
12. الألمان 70٪
13. البرازيلية 66٪
14. الكنديين 64٪
15. الدنماركية 63٪
16-التركية 59٪
17. كازاخستان 58٪
19. المالية 53٪
20. اليمنيين 46٪
21. السعوديين 45٪
22. الغابون 39٪
23. الأمريكية 33٪
24. البوليفيين 31٪
28. الجزائريين 30٪
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
احزاب السودان وفك الارتباط والتحرر من السرطان ..
حزب الامة...تلوث بالاخوان المسلمين في حقبة الصادق المهدي 1964-2016
حزب الشعب الديموقراطي تلوث باحزاب الوطني الاتحادي-شبه الكيزان-جماعة الهندي- ويتتطالون على السيد محمد عثمان االميرغني وابناءه حتى الان..
الحزب الحمهوري -يمنع القضاة المنبتين في المحكمة الدستورية العليا المنبتة تسجيله
الحركة الشعبية تلوثت بالشيوعيين ونقلو لها غسيلهم االفذر وصراعاتهم الشخصية من 2005 بدون ذكر الاسماء ومضو بها ا الي كيان خديج مشوه يسمى "الجبهة الثورية" ولازال ابناء جبال النوبة يدفعون الثمن
وانتو في المعارضة نظفو نفسكم من "العفن الوافد" وارجعو الى الصيغة التي حققت استقلال السودان في 1يناير 1956
االمعارضة"الديموقراطية " تنظف نفسها اولا وتقدم نفسها للشعب والعالم عبر مرجعية واحدة فقط "اتفاقية نيفاسا ودستور 2005 وعودة الاقاليم اولا"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
بعد 60 سنة من الدجل القومي والشيوعي والاخواني في جمهورية العاصمة المثلثة ونحن مع -نفس الناس- بروز المركز
هل استعصى عليهم
تفعيل المحكمة الدستورية العليا
ولغي الولايات وارجاع الاقاليم وحكمها ديموقراطيا بواسطة ابناءها من االسودانيين
تفعيل الحريات الاربعة مع دولة جنوب السودان
العودة الى مؤسسات "الحزب" وتفعيل الاتفاقيات عبر موقعيها علي عثمان ونافع علي نافع وامين حسن عمر نيفاشا والمنتقطين ودارفور وعبر الحكومات الاقلمية الرشيدة المنتخبة شعبيا
يرحم الله فيتوري السودان الذى وصف نجلت وكعوك وبروز المركز ده كويس
وقانون جستا على الابواب والتتار قادمون
اما يقلو السودان ديموقراطي يحكمه ابناء عبر انتخابات حرة في ظل دولة مدينة فدرالية ديموقراطية واشتراكية من ستة اقاليم
او يلقى بروز "فنيلة ميسي" واليتفرج ما يشتريش
****الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان
القاضي يغزل شاربه المغنية الحانة
وحكيم القرية مشنوق
والقردة تلهو في السوق
.. يا محبوبي
طر نحاس
َّ
ذهب الُمْض
طر نحاس
َّ
ذهب الُمْض
قاضيكم مشدود في مقعده المسروق
يقضي ما بين الناس
ويجّر عباءته كبراً في الجبانه
*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
الحزب الحاكم+ المعارضة المشوشة=النخبة السودانية وادمان الفشل
ولازلننا مع نفس الناس واستهبال الانقاذ
والامر واضح
اختارت القوى الوطنية التي تمثل السودان وشعب السودان وفقا للمعاير الدولية اعلاه كم 1956 طريق الانجليز والديموقراطية والنظام الذى صممه الانجليز الديموقراطي والفدرالي الاشتراكي الذى يشبه السودان وشعب السودان
واختار بروز المركز المشاريع المصرية المشبوهة والانقلابات ودخل السودان في متاهة العرب وجامعة الدول العربية..والان -نفس البلاعيط يتبادلون الادوار في جمهورية العاصمة المثلثة..بعيدا جدا جدا جدا عن استعادة الديموقراطية والهوية السودانية الشاملة ومتظرين التتار يجو عشان يفكو البلاد في الفوضى الخلاقة ونقعد تاني 27 سنة في حالة وفاة سريرية كما هي الصومال الشقيقة التي بدات تتعافي
البرنامج السودانية بعد الاستقلال
1- وثيقة استقلال السودان تحت شعار "السودان للسودانيين" هذه يجب ان تكون مرجعية حزب الامة 2016
2- اسس دستور السودان 1955- الحزب الجمهوري..ويجب تسجيله فورا رغم انف قضاة الدرك الاسفل من النار في المحكمة الدستورية العليا
3-اتفاقية اديس ابابا ودستور 1973 مرجعية الاحزاب الجديدة التي تمجد العصر الذهبي لي مايو الاشتراكية والحكم الاقليمي اللامركزي
4- مبادرة السلام السودانية والمؤتمر الوطني الدستوري- حزب الشعب الديموقراطي زمان وحاليا المسخ الذى يسمى الحزب الاتحادي الديموقراطي المشوش يجب ان يطلع بي برنامج حقيقي فدرالية ديموقراطي اشتراكي للسودان 2016
5- اتفاقية نيفاشا ودستور 2005- الحركة الشعبية نسخة جون قرنق الاصلية :اي مهمش في السودان ضاقت عليه المواعين اعلاه يرجع لي نيفاشا وما تفرع منها من اتفاقيات كمرجعية
6- حزب المؤتمر الوطني الحاكم من غير اخوان مسلمين وانتهازيين والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع يعمل updating ,ويرجع لمؤسسات الحزب ومؤسسين الحزب والاتفاقيات الموقعة بس
1- نيفاشا وعلي غثمان محمد طه
2- المنطقتين نافع علي نافع
3- دارفور امين حسن عمر
وما عندهم فرصة اكثر من ان يتركو مؤسسات الدولة يرجعو حزب فاشل فقط كما فعلت ثورات الالوان الدستورية في الاتحاد السوفيتي السابق نحن تاني لا يلزمنا رجب طيب اوردغان ولا هيكل ولا القرضاوي"لالوب بلدنا ولا تمر الناس " وينتظرو النصيب عبر الانتخابات والشعب والديموقراطية الخلوها لينا الانجليز الاذكياء للسودانيين الاذكياء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
وبدل الهرطقة السياسية والجهل المخزي للمعارضة ومن هم على شكالتهم من النظام وتضيع الزمن
هذه هي المحكمة الدستورية العليا...وهذه هي وظيفتها في الدستور 2005 ولم لن تسقط بي انفصال الجنوب حيث تنحصر اختصاصتها في دولة السودان وهي معروفة ومعرفة دوليا
الباب الخامس: أجهزة القضاء القومي
الفصل الأول
المحكمة الدستورية
إنشاء المحكمة الدستورية
119ـ (1) تُنشأ، وفقاً لنصوص هذا الدستور، محكمة دستورية تتكون من تسعة قضاة من ذوي الخبرة الكافية ومشهود لهم بالكفاءة والنزاهة والمصداقية والتجرد.
(2) تكون المحكمة الدستورية مستقلة عن السلطتين التشريعية والتنفيذية ومنفصلة عن السلطة القضائية القومية، ويحدد القانون إجراءاتها وكيفية تنفيذ أحكامها.
(3) مع مراعاة أحكام المادة 121 يعين رئيس وقضاة المحكمة الدستورية لمدة سبع سنوات قابلة للتجديد ويحدد القانون مخصصاتهم.
(4) يؤدى قضاة المحكمة الدستورية واجباتهم ويطبقون القانون بدون تدخل أو خشية أو محاباة.
تعيين رئيس المحكمة الدستورية وخلو منصبه
120ـ (1) يعين رئيس الجمهورية بموافقة النائب الأول، رئيس المحكمة الدستورية من القضاة المعينين وفقاً لأحكام المادة 121 من هذا الدستور ويكون مساءلاً لدى رئاسة الجمهورية.
(2) يخلو منصب رئيس المحكمة الدستورية في حالة الوفاة أو الاستقالة أو العزل.
(3) لا يُعزل رئيس المحكمة الدستورية عن منصبه إلا للعجز أو السلوك الذي لا يتناسب وموقعه، ولا يتم هذا إلا بقرار من رئيس الجمهورية يصادق عليه ثلثا الممثلين في مجلس الولايات .
قضاة المحكمة الدستورية
121ـ (1) يعين رئيس الجمهورية قضاة المحكمة الدستورية وفقاً للمادة 58 (2) (ج) من هذا الدستور بناءً على توصية من المفوضية القومية للخدمة القضائية وبموافقة ثلثي جميع الممثلين في مجلس الولايات.
(2) يُمثل جنوب السودان تمثيلاً كافياً في المحكمة الدستورية.
(3) لا يجوز عزل أي قاض في المحكمة الدستورية إلا بقرار من رئيس الجمهورية يتخذ بناءً على توصية من رئيس المحكمة الدستورية، ويوافق عليه مجلس الولايات بأغلبية ثلثي الممثلين.
اختصاصات المحكمة الدستورية
122ـ (1) تكون المحكمة الدستورية حارسة لهذا الدستور ودستور جنوب السودان ودساتير الولايات وتعتبر أحكامها نهائية وملزمة، وتتولى:ـ
(أ) تفسير النصوص الدستورية بناءً على طلب من رئيس الجمهورية أو الحكومة القومية أو حكومة جنوب السودان أو حكومة أي ولاية أو المجلس الوطني أو مجلس الولايات،
(ب) الاختصاص عند الفصل في المنازعات التي يحكمها هذا الدستور ودساتير الولايات الشمالية بناء على طلب من الحكومة أو الشخصيات الاعتبارية أو الأفراد،
(ج) الفصل في الإستئنافات ضد أحكام المحكمة العُليا لجنوب السودان في القضايا المتعلقة بالدستور الانتقالي لجنوب السودان ودساتير ولايات جنوب السودان،
(د) حماية حقوق الإنسان والحُريات الأساسية,
(هـ) الفصل في دستورية القوانين والنصوص وفقاً لهذا الدستور أو الدستور الانتقالي لجنوب السودان أو دستور الولاية المعنية،
(و) الفصل في النزاعات الدستورية فيما بين مستويات الحكم و أجهزته بشأن الاختصاصات الحصرية أو المشتركة أو المتبقية.
(2) يكون للمحكمة الدستورية اختصاص جنائي في مواجهه رئيس الجمهورية والنائب الأول وفقاً للمادة 60 (2) من هذا الدستور، كما لها اختصاص جنائي في مواجهة نائب رئيس الجمهورية ورئيسي مجلسي الهيئة التشريعية القومية وقضاة المحكمـة القومية العُليا والمحكمة العُليا لجنوب السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
انتبهو جيدا يا قراء هذا البوست: نحن لا نسيء لاحد فقط نضع الناس امام الحقائق الدامغة ومن الافضل لكم من الان مراجعة ماي يحدث في السودان قبل مجي التتار ويكون بديلكم جاهز
اقتباس الترجمة الأمم المتحدة - تقرير (قيم النزاهة الشخصية)
وكانت قائمة أفضل الأمانة الفردية لشعوب العالم على النحو التالي: -
1- الايرلندي. 97٪
2. السودانية 96٪
لماذا التهافت على مصر؟؟!!
شوفو لحدي 3 اكتوبر 2016 وبعد 60 سنة من الاسقلال الناقص والنخبة السودانية وادمان الفشل..ما عايزين ناس المركز وممثلم الوحيد في عروض الون مان شو...يتغيير او يدير ويضع السودان في مكانه الصحيح بالنسبة للعالم كما في تقييم الامم المتحدة ...عايز بشرعيته المضروبة يخت كل السودان تحت كرعين مصر وانتهازيتها المستمرة..ورئيس منتهي ولايته بموجب الدستور لا يمثل احدا ولا يرجع للمشورة الشعبية والديموقراطية في اختيار اي قرار مصيري يخص السودان والشعب السودان
ولا زول بروز المركز الذى يشكل فقط حسب التقيم ادناه 4% من المجتمع السوداني والذين جلبو مشاريع الابادة(( ال############ة ))من مصر من قوميين واخوان مسلمين الى السودان يتحكمون في 96% سوداني محترم عالميا وينتمي الى الهوية السودانية والشاملة وجغرفيا السودان التي تبلغ مليون ميل مريع..ولازالت مصر تمارس انتهازيتها الواعية والمسخرة على السودان والسودانيين ويعاني مليون سوداني فيها وييعشون بلا كرامة بسبب الاعلام المصري الساقط
والتحدي بين هؤلاء لاقلية في المركز الذىين يديرون السودان بي بنظرية الفرد الواحد ودستور بدرية ان يخضعو(الحريات الاربعة ) في استفتاء شعبي كالاتي
كسوداني ما رايك في ان يكون(الحريات الاربعة) مع
1- دولة جنوب السودان
ام
2- مصر السيسي وابو الغيت وجامعة الدول االعربية
****
وحتى تاتي ديموقراطية وست منستر الى السودان مرة اخرى ويحكم السودان من يمثلونه حقا عبر الاحزاب. والحكم الاقليمي اللامركزي..كل زول يراجع نفسه كويس
هل هو من 96% سودانيين صميم سودان 1 يناير 1956
او من
4% منبتين المركز ومن هم على شاكلتهم جمهوية العاصمة المثلثة
****
وهنا نحن نراهن على الشعب...ومرجعية نيفاشا ودستور 2005 فقط..وفي السودان الديموقراطية هي الحل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
2- الحكم الاقليمي اللامركزي الرشيد"تجربة نمبري واتفاقية اديس ابابا ودستور 1973) معدلة باتفاقية نيفاشا والانتخابات والتصعيد من اسفل الى اعلى عبر انتخابات اقليمية ل
1- حاكم اقليم بدرجة نائب اول في سدتور 2005
2- نائيب اقليم- انتخابات تمثيل نسبي- كما هي في انتخابات 2010 والولائية
الغاء المستوى الولائي نهائيا وتعديل الدستور بواسطة المحكمة الدستورية العليا الى دستور دول مدينة فدرالية ديموقراطية "سودانية" من ستة اقاليم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
وطبعا من 1964 ولحدي 2016 ونحن مع نفس الناس
شوفو زي ابو عيسى الببكي بحرقة لموت عبدالناصر الطاغية المهزوم الذى جلب الموت الرخيص والفشل في كل مكان صنعته البروبقندا الصهيونية وابواق صوت العرب
يا ابوعيسي ؟ ماذا قدم عبدالناصر للسودان؟؟؟
ومالذي يجعلنا نحن السودانيين نمد اصنام العرب وليس رموزنا الوطنية الحقيقية
ذى
السيد عبدالرحمن المهدي مثلا
ومحمود محمد طه
و جون قرنق
***
قول حتى ليه نمجد عبدالناصر ودولة المخابرات الرخيصة وما نمجد البطل الوطني الشريف الرئيس محمد نجيب الذى سعى فعلا لاستقلال السودان الحقيقي والندية بدل مسخرة صوت العرب الممتدة حتى الان..
ليه بتجعر يا فاروق ابو عيسي على طاغية فاشل ازل الشعب المصري قبل الشعوب العربية الاخرى المغيبة
والله يرحم المحجوب عندما قال"اخرجت عبدالناصر من مستنقع الحرب الاهلية في اليمن فكاءاني بانقلاب مايو 1969
وهذا الدور الرخيص لمصر ومخابرتها في تدمير السودان وافشال المسار الديموقراطي الطبيعيى الذي وضعنا فيه الانجليز
وهسة عقاب شيوعيين وسياسين مسنين في الخرطوم منتظرين في قوى الاجماع الوطني وناس ابو عيسى يعملو ليه انتفاضة
ياااخ الثورة والانتفاضة حصلت يوم قيام\ة الساحة الخضراء مع جية جون قرنق الخرطوم وبرنامجه السودان الجديد المؤطر في نفياشا ودستور 2005 ودخل معاها 3 مليون ناخب جنوبي لاول مرة في انتخابات سودانية حقيقية قمتو يا ناس المركز تلفو تدورو وجدعتو الجنوب والجنوبيين ورجعتو تاني تنقعدونا تحت كرعين مصر والحديث ذو شجون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
وبرضه منتظرين نفس الناس يرجعو لينا ديموقراطية وست منستر في 2016.الضيعوها مع التامر المصري على السودان.اواسيج مصر الخديوية. وادوات الصاغ صلاح سالم رجل المخابرات والضباط الاحرار والانقلابات .والحريات الاربعة وبس نسو الحرية الخامسة التي تمارسها مصر بكل صفاقة وهي المسخرة والسخرية من السودان والسودانيين وتشويه صورتهم في المخيلة العربية ولحدي الان..هسة البشير ده بدل يمشي لي سلفا كير ويفعل الحريات المفيدة مع دولة الجنوب ويرجع الاقاليم ويطلق الحريات والانتخابات في السودان ويرجع السودان لما قبل 30 يوينو 1989 بي يوم مشى للمصريين المستهبلين يبيع ليهم السودان بي الجملة والقطاعي والدنيا كلها قايمة وراه الان بسبب دارفور ومسالة اعتقاله مسالة وقت ما عايز يتصالح لا مع الشعب ولا من يمثلونه ولا مع رب العالمين والحديث ذو شجون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
شكرا يا فتحي الضو على هذا المقال..ولكن فقط نحتاج لتحليل اجتماعي نفسي لظاهرة الاقليات التي في المركز عبر العصور وكيف تتشغبط الى السلطة عبر الايدولجيات الوافدة ولا تحترم السودان ولا السودانيين في السودان الكبير وخياراتهم الوجدانية
المقال-
غازي صلاح الدين...
كيفية غسيل الأشخاص!
Inline images 1
بقلم: فتحي الضو
Image result for غازي صلاح الدين والترابي
على غِرار ما تقوم به تراجي مصطفى، أتحفنا الدكتور غازي صلاح الدين بتسجيلات صوتية مسلسلة (أوديوهات) على قناة (اليوتيوب) تجاوزت العشرين حلقة. يبدأ أحدهم في مطلعها بنطق عنوانها بصوت فخيم ويقول (السودان حقنا كلنا) ثمَّ تبث بعدئذٍ أغنية (صه يا كنار) وهي من شاكلة تلك الأناشيد الوطنية الرائعة التي تستحلب المشاعر الدفينة ويتذكرها الناس عند الملمات فينبجس الدمع. وبعدئذ يجيء صوت المُنظِّر المذكور، ليجلي السمع ويحدث الناس عن ما قال إنها موضوعات متفرقة تمس حيواتهم، ويسردها بلغة أقرب إلى الدارجة إذ إنها بحسبه تمس شغاف القلوب وتستميل النفوس المُجيشة بالعاطفة السودانية اللعينة. استمعنا لها وقلنا (مالو؟) فالتقنية الحديثة أشرعت أبوابها وفتحت ذراعيها لكل من رغب، وتعلمون يا سادتي أن الواتساب والفيس بوك واليوتيوب والبريد الالكتروني، صارت كلها وسائل مبذولة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد!
(2)
يقول غازي صلاح الدين ما نقتبسه نصاً من الحلقة الأولى التي يشرح فيها فكرته الرائدة، إنها مذاكرات في السياسة والحكم الراشد. ويضيف بذات اللغة البسيطة بقوله "نحن بناقش الموضوع ده لأنه ضروري لحياتنا وحياة أبنائنا وأحفادنا، وهو ضروري لمعاشنا وتعليمنا وترقيتنا في دروب الحياة. زي ما لاحظنا كثير من مشاكل السياسة في تاريخنا الطويل سببها عدم القدرة على حلول المشاكل البنعاني منها، لأننا اختلفنا حول المفاهيم الأساسية قبّال ما نصل المسائل الفرعية، وقبّال ما نتفق على الدولة ونرمي ساسها. اختلفنا واتحاربنا حولها لما راح الجنوب، وبعد ما راح الجنوب، الجنوب والشمال الاثنين بقوا مزعزعين، وأنا بتكلم بلغة ومفاهيم بسيطة عشان نرسخها لأكبر دائرة من الناس". انتهى الاقتباس.
(3)
على هذا المنوال تناولت التسجيلات الصوتية ما سمَّاها، موضوعات قضايا الحكم والإدارة، والدبلوماسية والسياسة الخارجية والسلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية وهلمجرا. وأيضاً لا جناح ولا تثريب، فبالفعل (السودان حقنا كلنا)، وبالتالي فإن قضاياه تصبح حقاً مشروعاً للسائل والمحروم إذ تعاطى معها، بل لا غرو إن حام حولها غازي كما يحوم الذئب حول فريسته، فهذا البلد الصابر أهله ما فتيء يلعب دور فئران المعامل لكل من أراد أن يجري تجاربه عليه!
(4)
في واقع الأمر فإن السؤال الذي يطرح نفسه، ويبدو أنه تناساه مع سبق الإصرار وسوء الطَّويَّة: من قال إن السودان لم يكن حقنا كلنا غيره هو وعصبته. والذين لم يدعوا وراثته فحسب، وإنما توهموا إنهم مبعوثو العناية الإلهية لإخراج أهله من الظلمات إلى النور. ولهذا لن تجد السؤال في ثنايا الموضوعات التي ذكرها، وبالتالي لن تجد له إجابة. بل عوضاً عن ذلك فهو يسلك دروب الالتواء والتعمية، وذلك لكي يبرئ نفسه ومن ثم قبيله من صناعة أم الجرائم التي ابتلي بها السودان. لكن ذلك ما لا يمكن أن يفوت على فطنة من اكتوى بنيرانهم وخبر آلاعيبهم. فقد بتنا نلحظ الأسلوب الجديد الذي ابتدعته العصبة وأزلامها في كيفية غسيل الأشخاص Character laundering بعد أن ملَّوا بدعة غسيل الأموالMoney launderingهوايتهم تلك على مدى سنوات السلطة والجاه!
(5)
لقد حدثتنا التجارب المعاشة أن بيادق العصبة حينما يبتعدون عن سربهم فإن ذلك يكون، إما لنقص في المناصب أو الأنفس أو الثمرات. فغازي صلاح الدين يعد أحد الذين حملوا المشروع البائر وهناً على وهن طيلة ما يفوق الربع قرن، قضوها تمتعاً بالسلطة وتنطعاً مع مجايليهم وازدراءً لمعارضيهم بلغ حد التطهير والتكفير والخيانة الوطنية. وعندما تزعزعت حسابات الحقل والبيدر.. اختلف اللصان، فانتبذ غازي مكاناً قصياً، ومن ثمّ ارتدى جلباب القديس وطفق يحدثنا عن الحرية والديمقراطية، وعن حقوق الإنسان، وعن السلطة بتفريعاتها، وعن الحكم وأصوله، والعدالة الغائبة والفريضة الحاضرة، والمساواة المؤودة، بل عن كل الذي نعلمه وظنَّ إننا به جاهلون!
(6)
لكن ما الذي جعل غازي صلاح الدين يُنصب نفسه أستاذاً ويجعل منَّا تلاميذ يلقي على مسامعهم دروساً هو يعلم إنها ظلت تتنزل علينا عملياً، وبصورة يومية من عصبته حتى كادت أن تصبح كتاباً مرقوماً؟ إنها ذات العقلية الاستعلائية التي حكمت وما زالت تتخذ من فشلها ذريعة لمزيد من التشبث بالسلطة. إنها الشوفينية والمغالاة في الوطنية والمزايدة في العقيدة الدينية. إنها الانتهازية البغيضة والإنانية المفرطة التي تفتقر للمنطق وتحجر العقل. إنها العنجهية وتضخمات الذات التي تغشى المتوهمين. إنها السادية التي تجعل مُتقمصها يتلذذ بعذابات غيره، فيرى في جوعهم شبعاً، وفي عطشهم شبقاً، وفي أنينهم أجمل معزوفة موسيقية تشنف الآذان. أوليس ذلك ما طفقت تتحفنا به العصبة على مدى ما يناهز الثلاثة عقود زمنية وغازي صلاح الدين أحد روادها الذي لم يكذبه أهله؟
(7)
كلنا يعلم أن هذا البلد الصابر أهله خُلق في كبد، وما برح يعيش في أزمات متلاحقة، تفاقمت وتكاثرت حتى كادت أن تطبق على خانقيه، ولكنه ظلّ صامداً كما الطود الأشم، يبذل خيراته لأهله الفقراء والمؤلفة قلوبهم والغارمين وأبناء السبيل والمنتفخة أوداجهم من آكلي مال السحت، بل حتى الذين ابتليوا بنقص في الوطنية، كل ذلك دون منٍ أو أذىً. صحيح أن هذه الأزمات ولدت معه يوم ولد استقلاله، ولكن الأصح الذي لا مراء فيه، إن معالمها قد اتّضحت وإنها تفاقمت من بعد أن تسلط غازي وصحبه على السلطة في ذاك الليل البهيم. وإنها تعقَّدت يوم أن قالوا إنهم يريدون إعادة صياغة هذا الإنسان المغلوب على أمره، وإنها استعصمت ساعة أن جعلوا من الدين وسيلة لنحر رقاب معارضيهم، وإنها تغوَّرت عندما صار الفساد والاستبداد كعبة يطوف حولها المؤتفكة وأصحاب الرس. ثمَّ أنظر ماذا جنينا؟ أمسينا على أزمة ظننها سياسية، وأصبحنا فإذا هي أزمة أخلاقية بامتياز. وخل هناك أدل من أن غازي وقومه أصبحوا لا يجدون في أنفسهم حرجاً من تغيير جلودهم كما الحيَّة؟ لكننا نعلم وهم يعلمون أن الحيَّة يمكن أن تغير جلدها ولكن لن تغير سلوكها الغادر!
(8)
لكن من قبل أن نلدغ من ذات الجحر مرتين، وحتى لا يقال بأننا نرمي القول على عواهنه، دعونا نحدد نصيب المذكور من ريع ما اقترفته عصبته من الخطايا والموبقات، وهو ما كان أصلاً ينبغي على من طمح في اعتلاء سلم السلطة مجدداً أن يذرها على مسامع القوم كنقد ذاتي، لعله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ولكن عندما تصبح الحقيقة جلية كما الشمس في كبد السماء، يصبح بحث غازي وصحبه كما العليل من رمد. فكم نحن تواقون ليس للنقد الذاتي وحده وإنما لسماع القصص والأساطير التي شهدناها على يد عصبته وهي تسومنا سوء العذاب، تقتل الأبرياء وتغتصب النساء وتسدر في ترسيخ دولة الفساد والاستبداد بذريعة المأمور من رب العباد!
(9)
فمن هو غازي الذي يلعب الآن دور القديس للذين لا يعرفون؟
نحن لن نمل ترديد جرائم لن تسقط بالتقادم وهي من صنيع عصبته، وبالطبع غازي في معيتهم منذ أن اغتصبوا السلطة عنوةً. فمنذاك الزمن وهو يتقلب في المناصب كتقلب الرقطاء على الرغام. رأيناه وهو يرتدي بزة (الدفاع الشعبي) ويرفع سبابته وهو يردد (فلترق منهم كل الدماء) ويزيد عليها بلزوم مالا يلزم (لا دنيا قد عملنا) ورأيناه وهو يبشر الشباب اليفع بالجنة والحور العين، لا بالعلم الذي نهل منه في ديار الذين دنا عذابهم. وعندما يستغل القوم بصوته الخفيض، تسري في أوساطهم الألقاب المجانية، فيصيبوا جهالةً بأن الرجل أصبح مفكراً، وهو من لم يحصد من الفكر سوى بضعة مقالات في الصحف وسيرة فتى غرير تمترس خيلاء في (دار الهاتف) وكأن المانحون الكرماء لا يعلمون أن المفكر عُرف بحمل القلم لا بتمنطق الكلاشنكوف، وأن المفكر يقبع في صومعته متأملاً، لا أن يندس في أقبية الخنادق ليحارب بني وطنه تحت رايات الصليبية الجديدة!
(10)
ليت غازي في مسيرته القاصدة ضمن هذه التسجيلات أن يقول للناس إين كان عندما علقَ صحبه الرؤوس على المشانق؟ هل نظر الآن في وجه ابنه (محمد) ورأى فيه وجه ذاك الفتي مجدي محجوب محمد أحمد، الذي اغتالوه وهو ينضح شباباً وحيوية؟ هل استذكر غازي وجوه ثمانية وعشرين ضابطاً حصدتهم بنادق قومه الرعناء، وقبروا بينما بعضهم يئن تحت الثرى؟ ألم يسمع صرخات التعذيب في بيوت الأشباح في غدوه ورواحه، أم أن أبواق الكرنفال التي تتقدمه أخرست أذنيه؟ ألم يقرأ إفادات من زاملهم وجهاً وجهاً عن تلك البيوت سيئة السمعة والقوم عليها شهود؟ أين كان يمرح في الدولة التي قتلت بنيها في معسكر العيلفون كما تقتل العصافير؟ ماذا هو قائل عن أكثر من مئتي ضحية انتاشتهم الأيادي الآثمة بدم بارد في سبتمبر من العام 2013 وهو ما يزال يرفل في نعيم السلطة (انفصل رسمياً من المؤتمر الوطني في 26/10/2013)؟ ولماذا لا يحدثنا عن حقبة تسنمه ملف دارفور في وقت اتبع فيه جلاوزة عصبته سياسة الأرض المحروقة؟ أين كان وسيرة شهداء كجبار وبورتسودان وطلاب الجامعات تهتك أستار الليل الحزين؟ لما لا يجرؤ على الحديث عن هؤلاء حتى نعلم ليله من ضحاه، عوضاً عن تنظير لا طائل يجني من ورائه!
(11)
في مشهد آخر لا يليق بالمفكرين، حدثنا الدكتور الراحل حسن الترابي في حلقاته المسلسلة التي بثتها قناة الجزيرة الفضائية قبل شهور قليلة خلت، عن وقائع محاولة اغتيال الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك. ومن باب التذكير نقول هو كشف سبقنا فيه زعيم الحركة الإسلاموية وعرابها. فقد ذكرنا هذه الوقائع بتفاصيل أكثر مما أفصح، وذلك في كتابنا الموسوم بعنوان (الخندق/ أسرار دولة الفساد والاستبداد) والذي صدرت طبعته الأولى في القاهرة في العام 2012 ذكرنا أن العصبة اجتمعت بطلب من الداهية المخطط علي عثمان محمد طه للبحث في كيفية مداراة سوءتهم. وذكرنا أسماء تسع رهط يفسدون في المدينة، بينهم الغازي صلاح الدين، ليس ذلك فحسب بل أنه كُلف باصطحاب المصريين الثلاثة الذين كتبت لهم حياة جديدة وعلى رأسهم مصطفى حمزة في طائرة أفرغت خطاياها في طهران، وبذا أصبح المفكر شريكاً في جريمة العصر التي ارتعدت لها الفرائص. فلماذا لم يحدثنا عن هذه المغامرات (الجيمس بوندية) لعلنا نصيب منها ما ينجنا يوم يلتقي الجمعان؟!
(12)
هل حدثنا غازي عن فساد عصبته الذي أصبح ديناً يُكفَّر من لم يتبعه ويُرجم من لا يعاقره. بل هل حدثنا عن حصاده من الأموال خلال سنوات السلطة والجاه. فغازي الذي خُلق من ماء دافق لرجل عصامي من غمار أهل السودان، لم يرث عنه لا الذهب ولا الفضة ولا القناطير المقنطرة. ومع ذلك فسبحان من أسرى به من سكن متواضع قبل الفيض النوراني، ليستقر في قصر منيف على النيل في مدينة الصبابي، يسع لليلة سياسية لمن استغفلهم تحت راية حزب جديد. وغازي الزاهد في المال ظل يتلقى ولسنين عددا مبلغاً شهرياً من منزل آخر استأجره بعشرة آلاف من الدولارات لا تعرف الضرائب التي أرهقوا بها جيوب البسطاء له سبيلاً. وقس على ذلك من العقارات ما ظهر منها وما بطن، وهو يتظاهر بالبساطة التي ظنها السذج البسطاء فقراً مدقعاً يستجلب العطف والرثاء!
(13)
استفزني قوله (حتى ضاع الجنوب) وهو يريد أن يسل نفسه كما الشعرة من العجين في أكبر كوارث العصبة الحاكمة وهو فيهم. فالذي لن تمسحه الذاكره تقلد غازي منصب رئيس الفريق المفاوض في اتقافية نيفاشا، قبل أن يزيحه الساحر الأكبر علي عثمان محمد طه، ونحن لا نستذكر الموضوع من باب المناصب البئيسة التي أرهقت الدولة ولم تنعكس سوى رهقاً على السودان وشعبه. ولكن الذي لا يعلمه الناس وقد ذر لنا به مصدر رفيع المستوى في منظمة الإيغاد راعية تلك الاتفاقية في الظاهر ودول الترويكا في الباطن، أن غازي خُصص له مبلغ 750 (سبعمائة وخمسون دولاراً) يومياً (نثريات/ Pocket money) على مدى سنة ونصف (مايو 2002 – نوفمبر 2003) كما خصص مبلغ 500 (خمسمائة دولاراً) يومياً لعصبة وفده (يحيى الحسين، سيد الخطيب، محمد عبد القادر، ومطرف صديق) الأمر الذي دعا الجنرال الكيني لازوراس سمبويا أن يهمس في أذن الأمريكان بقوله إن المذكور وجماعته لا يريدون لتلك الحرب أن تنتهي لاتفاق طالما أن لديهم دجاجة تبيض دولارات كلما أشرقت شمس يوم جديد، فلم التباكي الآن على انفصال جزء عزيز من الوطن وتحت قيادته الرشيدة تمَّ التوقيع على بروتوكول مشاكوس الذي أفضى إلى اتفاق نيفاشا؟
(14)
يظن كثير من الناس – وليس العصبة وحدهم – بل غازي صلاح الدين في طليعتهم أن هذا الشعب الذي أفرط في طيبته وسماحته حتى وُصم بالذاكرة الغربالية، أن الجرائم تسقط بالتقادم، وأنه متى ما ادلهمت خطوب هذا الوطن، فالجودية تأخذ مجراها بعفا الله عن ما سلف وترهات التسامح السياسي السوداني. بيد أن الناظر لواقع هذه العصبة يدرك تماماً أن الجرائم التي ارتكبت في حق هذا الوطن ومواطنيه لن تستطيع مياه النيل أن تغسل من درنها شيئاً!
فكلهم يا مولاي غارقون في الفساد والاستبداد، ولم يرحم ربي منهم أحداً، بل لن يرحم هذا الشعب منكم أحداً، يوم يفر المرء من أخيه وصاحبته وبنيه والحزب الذي كان يأويه!
رحم الله نزار قباني القائل الناصح:
لم يدخل اليهود من حدودنا
وإنما تسربوا كالنمل.. من عيوبنا
آخر الكلام:
لابد من المحاسبة والديمقراطية وإن طال السفر!!
*****
ااتعقيب
طبعا غازي صلاح الدين عنه تصريحات كثيرة تهين االشعب السوداني الذى يدعي انه منه
قال السودانيين "نسناسين"..وقايل نسفه عمره كله قاعد مع "سودانيين" وهو في تنظيم الاخوان المسلمين النسناسين بدل ما يكون طبيب في الفاشر او واو او حلفا او بورتسودان
ما بحب الجنوبيين ولا شايفهم سودانيين ويحلم بخلافة رجب طيب اوردغان وعودة الخلافة العثمانية الاقطاعية التي باعت السودانيين رقيق..لذلك يلف ويدور مع جون قرنق لحدي ما قال جون قرنق "جيبو لي سودانيين اتحاور معاهم" والمشكلة في نيفاشا ما كانت دولارات وهو طبيب بشري كان ممكن يبقى مليونير من مهنة الطب نفسها في الخليج ذى خليل عثمان ..المشكلة استعلاء تركي وتحقير للجنوبيين وشارك فعليا في حروب الابادة وجهاد الفطايس بتاع الترابي في لقبح سنوات الانقاذ
طبعا..الان بعد انفضح اهل الانقاذ يلوك في نغمة جديدة وهي التعريض هو وقطبي المهدي بعلي عثمان وبي اتفاقية نيفاشا الانجاز المحترم الوحيد لعلي عثمان في حياته السياسية الذى اشاد به جون قرنق نفسه...
وهو يعرف ان نيفاشا ودستور 2005 كان سيعيد شعار حزب الاصل في زمن الاستقلال "السودان للسودانيين بعد ان توفر للجنوبيين"السودانيين" اطار سياسي يعبر عنهم "الحركة الشعبية" ورفد المفوضية العليا للانتخابات بي 3 مليون ناخب جنوبي ذكي وواعي..صوتو لي ياسرعرمان بي 3 مليون صوت يجعله قدام البشير ويجعل فرصه كبيرة ولكنه هرول مع مهرولين المركز"الانتلجنسيا الخبيثة"...والذين افزعتهم قيامة الساحة الخضراء 2005 وجعلت امام اعينهم ان اهل المركز المنبتين "الصاغ صلاح سالم "قد دالت دولتهم وسيعود السودان الكبير الذى يحكمه ابناءه المحترمين بي ديموقراطية وست منستر وارادة شعبه الحرة كما هو من 1 يناير 1956
والسؤال :لو استمرت ديموقراطية وست منتسر عبر 60 سنة من الاستقلال وحتى 2016...
هل كان ذى غازي صلاح الدين او قطبي المهدي او عبدالرحيم حمدي...فازو في دايرة جغرافية او هل كانت للاخوان المسلمين دولة في السودان
قد يرى احد في كلامي عنصرية ضد اقليات تركية او اقليات من اي نوع في المركز في الخرطوم..ليس الامر كذلك القاعدة معروفة..اذا انت ما كنت سوداني بي الطبع احسن تكون شوداني بالتطبع وما تكون خصما على الرصيد الاخلاقي العريق للسودان والسودانيين الذى اشاد به العالم-تقرير الامم المتحدة - والانجليز الذين يصنعون الطائرة الاير باص وليس المصريين الذين يصنعون الكشري.. ومن زمن الانجليز كانت الجنسية الخضرا للسودانيين بي الميلاد والجنسية البنية للسودانيين بالتجنس"الجاليات الاجنبية" قانون الجنسية 1957...وعثمان اليمني طيب الله ثراه ابوه عربي اصلي ..هو اختار يكون سوداني شلخ نفسه شايقي وشال الطمبور ذى ابرايهم دينق يغني غناء الشايقية..
وناس المركز ديل رفسو الجنوب والجنوبيين بعد اضحو الجنوبيين مهدد انتخابي كبير في اي وضع طبيعي ديموقراطي في السودان ودوائر جغرافية وفرحانيين قاغدين يتمسحو بي الكريمات ويورجغو في الفضائيات السودانية المملة انهم عرب ولحدي هسة مصر تتمسخر عليهم.. فقدنا الجنوب وما بقينا عرب اها what else؟؟
اغرب ما في تنظيم الاخوان المسلمين...انه جمع عتقاء حملة كتنشر واحفاد اسيادهم القدامي الاتراك...واتبعهم المغرر بهم والمهزوزين من ابناء السودان الذين يشكلون فقط 4% من المجتمع السوداني ولم يتحرروا من شنو حتى الان
ولهذه الاسباب يا فتحي الضو لابد من تشخيص المركز وكائناته تشخيص اجتماعي تفسي...لنعرف من اين اتى هؤلاء ولماذا تخيفهم نيفاشا ودستور 2005 والديموقراطية والجمهوريين والجنوبيين..وراجع لينا ملفات التسعة القضاة في المحكمة الدستورية العليا ديل كمان...بعد غرفنا القاضي الذى اعدم المفكر السوداني عبدالخالق محجوب كان مصري ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
شوفو المهازل::السيد الصادق المهدي والسيد محمد عثمان الميرغني قاعدين في مصر وعايزين يرجعو ديموقراطية وست منستر بتاعة الانجليز المحترمين ونسو حتى تاريخ حزب الامة وحزب الشعب الديموقراطي العريق الذين اطلقت ابواق صوت العرب كلابها تنبح فيهم وتعض الانجليز ...ولك الله يا شعب السودان من ادمان الفشل المستمر...والله كان قعتدو في اديس ابابا كان اشرف واكرم لكم على الاقل الحبش يحترمون السودان والسودانيين وتاريخهم نظيف حيال السودان ..
لا يمكن ابدا معارض سوداني محترم وبفهم في السياسية ومطلع حتى على تاريخ مصر الطويل والمشين في تدمير الديموقراطية في السودان والمستمر يجي يقعد في مصر ويقول ان عايز ارجع الديموقراطية في السودان وحاجة والله مخجلة ومخزية
وهذه ايضا جزء من مقالة في الارشيف وقبل ما يجي السيسي ومعاه نبيل العربي بتاع جامعة الدول العربية للسودان يحتفل بي ولاية البشير الثالثة المضروية بالمادة 57 من الدستور السوداني ويباركو ليه الطغيان والاستمرار في الابادة والنظام البشع المنتهي الصلاحية...وقاعدة جوهرية يجب ان يفهما اي سياسي سوداني شاب وطموح ودعكم من المسنين..(مصر اخر دولة في العالم تكون حريصة على الديموقراطية في السودان وهي وتمارس هذا الامر بانتهازية واعية جدا ومن يريد استعادة الديموقراطية في السودان يمشي يقعد في برطانيا ويوعي لشعب السوداني عبر الفضائيات الحرة هناك بتاعة المعارضات العربية وغير العربية ويحرك الانجليز الذين يحترمون السودان في استعادة الديموقراطية في السودان..الكلام فقط عن "الديمقراطية" ويخلونا من فلان وعلان
وهذا هو المقال القديم من 2013 كذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
اقتباس: ويؤكد محللون أن مصر ستمضي خطوات بعيدة في تهديد نظام المشير البشير قد تصل لفتح القنوات الإعلامية والمالية للمعارضة السودانية. -انتهى الاقتباس
العلاقات المصرية السودانية ظلت عبر العصور قائمة على الاستخفاف بالسودان والابتزاز والحرص على المصالح الضيقة للمصريين”استفدنا شنو من بناء السد العالي؟؟””… وإذا كان هناك من يراهن على مصر السيسي…تدعمه لإزالة نظام الإخوان المسلمين في السودان وعبر فضائياتهم المازومة انه يراهن على سراب بقيعة يحسبه الظمان ماء..
سيستمر مسلسل الابتزاز للنظام والسعي نحو المصالح المصرية الضيقة لان التغيير في مصر لم يتم أصلا.. نفس الدولة العميقة التي أسسها عبد الناصر 1952 الدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية دولة الراعي والرعية والريع والرعاع تعاقب عليها السادات ثم حسني مبارك ثم مرسي ثم السيسي..
وهذه الدولة العميقة الشوفينية عمرها ما احترمت السودان ولا السودانيين والنخبة المصرية وإدمان الفشل لازالت تتظنى ان السودان بقعة جغرافية تقع جنوب خط 22 وبدا تاريخ السودان بي مصر الخديوية وغزو محمد علي باشا “التركي” للسودان سنة 1821 والخلافة العثمانية وما ادارك ما الخلافة العثمانية.
هذا هو الوعي السائد في مصر ويعلنونه نهارا جهارا في فضائياتهم وصحفهم.. وعمرها مصر لم تخدم قضية الديموقراطية في السودان..ومنذ استقلالنا 1956 لسبب بسيط “فاقد الشيء لا يعطيه”…وكراهيتنا للإخوان المسلمين لا تعمي بصرنا وبصائرنا عن رؤية حقيقية لمستقبل السودان والعلاقات المصرية السودانية وفق رؤية استراتيجية حقيقية وليس أهواء أهل الحكم المتقلبة…
ولذلك راهنت على دولة المؤسسات والسيد حمدين صباحي-
2013-موقع حركة مصر المدنية
*****
تعقيب
وعبدالفتاح السيسي هو وزيدفاع مرسي ومرحلته امتداد مموه للاخوان المسلمين بعد ان فشلو كمدنيين في ادارة مصر ...وتجويعها بسياسات االبنك الدولي والخصخصة واتمكين-فرجعو للعسكريين والدولة الشمولية
ومصر المؤمنة التي يحترمها السودانيين غائية حتى الان ...وصاحب العقل يميز
وفي البوست ده في وسائل تعلمية قائمة على حقائق تارخية
واذا البشير كان عايز يخرج بي شرف من السلطة كان بامكانه ذلك من انتخابات 2015 - يتخذ قرارات جمهورية حقيقية ويطبق خارطة الطريق ادناه
المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
الثوابت الوطنية الحقيقية
1-الديمقراطية “التمثيل النسبى”والتعددية الحزبية
2- القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -مبادرةنافع /عقار2011 لملف الامني
3-استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة”التلفزيون-الراديو –الصحف”
4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي
احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية-5
6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها
********
خارطة الطريق 2016
العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور –
المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلىا تفاقية نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي
1- تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة..
2- تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة
4- استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة
5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه “عبر المشورة الشعبية والاستفتاء..
6-6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7- انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل
8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية
****
ويخرج من السلطة عبر الدستور واستعادة الدولة فيما قبل 30 يوينو 1989 ويمشي يقعد في مزرعة في بانقا مع عائلته كما يفعل الرؤساء الكبار في العالم بعد يكون اتصالح مع نفسه ومع الشعب ومع رب العالمين..ولكنه لم يفعل ولن يفعل وامر الله سيجري عليه..كما هي سنن الكون...والله غالب على امره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
السودان والعودة إلى الدولة الوطنية
عادل الأمين
دعونا نبدا بانقلاب الرئيس نميري "ثورة مايو الاشتراكية" 1969-1985
أخذت تجربة الرئيس نميري أخذت منحى متطور في الشكل الإداري للسودان على ضوء اتفاقية أديس أبابا 1972 ودستور 1973وكانت تجربة الحكم الإقليمي اللامركزي من انجح التجارب في حينها،حيث استقر كافة السودان ومنح أبناء الجنوب الحكم الذاتي الإقليمي داخل إطار السودان الموحد واستعان نميري بأبناء الجنوب والتكنوقراط الشمالي في قيادة اكبر نهضة اقتصادية وتنموية يشهدها السودان بعد رحيل الانجليز ولا زالت أثاراها ماثلة حتى ألان ولكنه افسد عصره الذهبي بتمكينه للإخوان المسلمين ومشروعهم المدمر وغير العلمي بعد المصالحة الوطنية1978 والذي قاد إلى انتفاضة شعبية أسقطت حكمه الإسلامي في ابريل 1985 وجاءت حكومة انتقالية قادت الى انتخابات حرة في 1987 استمر إعادة تدوير المسلسل المكسيكي المدبلج مع الجبهة الوطنية 2015بعد إجهاض اتفاقية نيفاشا بواسطة المهرولون في انتخابات 2010 وانفصال الجنوب لاحقا..وعدم جدوى الانفصال حاليا في الشطرين ...
وتظل بضاعة خان الخليلي الوافدة"الناصريين+ الشيوعيين+ الأخوان المسلمين" ونخبها المأزومة هم مصدر تعاسة السودان والسودانيين حتى الآن...
ومن ما ذكر أعلاه يمكننا أن نقول "ثورة مايو كانت ثلاثة مراحل"
1-مايو الأولى :_ وهذه مايو الناصريين +الشيوعيين بضاعة خان الخليلي المصرية ومخازيها كثيرة جدا"مسخ العلم والشعار والتعليم والخدمة المدنية والاقتصاد والأمن والقوات النظامية وتشريد الكفاءات وقتل شخصيات وطنية بأساليب خسيسة لا تشبه السودان وحضارة السودان " وموجودة في كتاب السودان في النفق المظلم-د.منصور خالد
2- مايو" الثانية" وما يسميه السودانيين العاديين "العصر الذهبي للسودان بعد الاستقلال" ودي جسدتها اتفاقية أديس أبابا وهي ثاني مشروع ((سوداني ))بعد مشروع العبقري الأستاذ محمود محمد طه –أسس دستور السودان 1955- الذي لم يهتم به أهل الغفلة آن ذاك ودخلوا بنا في جحر ضب خرب لم نخرج منه حتى الآن و مايو الثانية أفضل مرحلة تمت في السودان بعد الاستقلال أدارها أفضل الكفاءات مع الجنوبيين الأذكياء وجاءت بالحكم الإقليمي اللامركزي الرشيد ويتعامي عنها النخبة السودانية وإدمان الفشل حتى الآن..لأنهم أبدا لم يكونوا يوما جزء من حقبة ناجحة في تاريخ السودان المعاصر .. فقط سجل طويل ومشين ومجلل بالعار الموثق ..
3- مايو الثالثة": مرحلة الأخوان المسلمين "بتاعين اليهود الفلاشا.".ودي جاءت بعد المصالحة الوطنية 1978وجاء رموز الجبهة الوطنية الترابي للتمكين الاقتصادي -بنك فيصل الإسلامي- والتمكين السياسي قوانين سبتمبر وفقا لمخطط الأخوان المسلمين الدولي وليس نميري بل الترابي والصادق المهدي هم من أوعز لنميري بإفساد اتفاقية أديس ابابا1972 وكتاب السيد ابيل الير كتاب قيم في هذا الشأن(التمادي في نقض المواثيق والعهود )وبالوثائق الدور المشين للإمام وصهره واسوا ما في الأمر أننا في 2016 ولا يريد احد أن يواجه الأمام وصهره الترابي بي كل المخازي و ما حاق بأبناء جنوب السودان القديم والجديد من شعوب السودان من قتل وإبادة وتشريد من مترفين يسار المركز أو ما تبقى من قومجية وشيوعيين مايو الأولى حتى الآن..!!
*****
***
والدروس والعبر من ما سبق
إن البرنامج السياسية السودانية هي التي توفر الاستقرار في السودان(أديس أبابا 1972 ونيفاشا 2005) إذا كان التزم بها الحاكم بأمر الله المبتذل نصا وروحا
وان الجبهة الوطنية واليسار الوافد من مصر "بضاعة خان الخليلي" هم سبب مسخ وتشويه السودان أرضاً وإنساناً...عبر العصور..."وتاني ما في زول برقص ويغطي دقنو في السودان."....
المهرولون من انتخابات 2010 الذين أدخلونا في جحر الضب الخرب أصبحوا مولولون...الآن.. ويشبهون نادبات الأجرة في الأفلام المصرية القديمة "روتانا زمان "واللائي يولولن ويلطمن الخدود ويشققن الجيوب لإضافة أجواء فجائعية على المشهد السوداني كلما ارتكب المؤتمر الوطني عمل مخزي دون البحث عن مخارج حقيقية للشعب السوداني مقنعة للشعب او المجتمع الدولي ودول الجوار ..
من يتوقع من أحزاب المركز والسودان القديم ورموزه المتخشبة تنهض وتعود بالسودان إلى سابق عهده المجيد ..كباسط كفيه بالماء ليبلغ فيه ..!!!
الأخوان مسلمين ليست هم الحثالة السياسية الوحيدة التي جاءتنا من مصر والسودان مأزوم منذ استقلاله 1956...عندما رفضنا نصيحة السيد عبدا لرحمن المهدي وتركنا السائس"الانجليز" واتبعنا الحصان"مصر" حتى وقف حصان الشيخ في عقبة رابعة العدوية في 30 يونيو 2013 ولم يعد لمصر شيء تقدمه للعرب وللسودان بعد كسدت بضاعتها من أخوان مسلمين وناصريين في كل مكان ونهضت تونس من رمادها برؤيتها الذاتية عبر" نداء تونس.".. ويضع سره في اصغر خلقه...ونجحت تونس في ربيعها الذي بدأته وتعثر الجميع..
ونحن مع الرهان الخاسر للنخبة السودانية وإدمان الفشل... وليس هناك داعي للإسقاط السياسي المخزي ضد الحزب الحاكم لأهل اليسار الشيوعي والقومي وحزب الأمة كلهم ينطبق عليه المثل السوداني "غلفا وشايلة موسا تتطهر"...ويراهنون على ذاكرة الوطن الضعيفة ...
والليلة ولي بكره و ولي .......بعده
حل مشكلة السودان في حل مشكلة المركز
ومشكلة المركز انه وصل مرحلة "التعفن" وافتراس الذات the phagosytosis
*****
ونفس الالعاب الهوائية لليسار السوداني البائس قبل الاستقلال والتطاول على السيد عبدالرحمن المهدي وحزب الامة..هي نفس الالعاب الهوائية البائسة والتطاول على مشروع جون قرنق ومحمود محمد طه الدولة السودانية الديموقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم وبمرجيعة نيفاشا ودستور 2005....
وبعيدا عن تفاهات مصر والسياسي ....انتهن ولاية البشير بالمادة 57 من دستور السودان..ودي اول نقطة محورية لتجاوز هذا النظام-الرئيس غير الشرعي المنتهي ولايته من 2015 و محاصرة كل من يدعمون البشير في الخارج والداخل بها ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
قبل السقوط ووجيء التتار:
لازال النظام الساقط لذى لا يشبه السودان وشعب السودان يمارس السيرك في المركز الذى وصل درجة التعفن...
لايوجد مخرج للنظام دستوري غير اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 والبشير انتهت ولايته من 2015 وفقا للمادة 57 واي نظام يباركه فرعون مصر الجديد السيسي لا ينفع مع السودان وشعب السودان "الاصل"
المادة (57)
أجل ولاية رئيس الجمهورية
57ـ يكون أجل ولاية رئيس الجمهورية خمس سنوات تبدأ من يوم توليه لمنصبه ويجوز إعادة انتخابه لولاية ثانية فحسب.
***
الخروج الدستوري الامن عبر اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط..
يبدأ استعادة دولة المؤسسات بقرارات ومراسيم جمهورية قبل الفأس يقع في الرأس ونواجه الفصل السابع المدمر ...
1- تعيين تسعة قضاة محترمين في المحكمة الدستورية العليا-مع الفيش والتشبيه وفقا لدستور 2005 نفسه وترك أمر استعادة دولة النظام والقانون لهم في كل السودان وتنظيف الدستور من القوانين غير الدستورية ....
2- استعادة الأقاليم القديمة في حقبة السبعينات الذهبية بأسس جديدة(انتخابات حرة حاكم إقليم برلمان إقليم ثم حكومة إقليم)....وهذه مهمة الشعب في التغيير...
3- إسقاط المستوى الفاشل ألولائي نهائيا من الدستور ومعه مجلس الولايات عبر المشورة الشعبية"الإقليمية " وليس طريقة "البصيرة أم حمد" التي يقوم بها البشير شخصيا الآن" ينقل ده و يقلع ده ويرفس ده ويصنع ولاية ويصنع والي" هذا الأمر لن يجدي بتاتا وأبشع أنواع السخافة الإنقاذية كأنه "البلد دي ما فيها زول درس قانون أ و ملم بالفقه الدستوري "
4- تفعيل الاتفاقيات-نيفاشا - الشرق- المنطقتين - دارفور..بمن وقوعها وعبر البرلمانات الاقليمة المنتخبة وبرعاية المحكمة السدتورية العليا "الجديدة"
5- تفعيل الحريات الاربعة مع دولة جنوب السودان والاتفاقيات الموقعة ايضا..
(1)+(2)+(3)+(4)+(5)= تجديد حقيقي لمرحلة جديدة...تنهي 90% من آلام الشعب السوداني الفضل......
****
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
وبعد النقاط الخمسة الفوق دي
6- انتخابات مركزية لاحقا والتفكير بصورة جادة نقل العاصمة السياسية كوستي
7- انتخابات راسية مسك ختام ياتي رئيس جديد للسودان منتخب بطريقة محترمة ..تشبه السودان وشعب السودان الذى عرف الديموقراطية من 1955 ونص العالم بما في ذلك مصر كان غارق في غيبوبته الشمولية
8- العدالة الانتقالية مسؤلية الحكومة المنتخبة مع حق التقاضي الشخصي وفقا للدستور ومواد للقانون الجنائي السوداني وليس هناك جهة سياسية مسؤلة من مقاضاة جهة سياسية اخرى والا نرجع لي 1956 ونحاسب كل السياسين باثر رجعي وندور في حقي سميح وحق الناس ليه شتيح...
*****
اها تسمعو الكلام ده...ولى تنتظرو التتار والمحكمة الجنائية الدولية واليتفرج ما يشتريش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
موسم الهجرة الى سودان وست منستر والاستقلال الحقيقي بعد 60 عاما من العزلة غير المجيدة...
صه يا كنار
صَهْ يا كنارُ وضعْ يمينكَ في يـدي
ودعِ المزاحَ لذي الطلاقـةِ والددِ
صه غيرَ مأمـورٍ وهـاتِ هـواتناً
دِيَماً تهشّ علـى أَصِـيد الأغـيد
فإذا صغـرتَ فكـنْ وضـيئاً نَيّراً
مثلَ اليراعـةِ في الظـلام الأسود
فإذا وجـدتَ من الفكـاك بوادراً
فابذلْ حياتَـكَ غـيرَ مغلـولِ اليد
فإذا ادّخـرتَ إلى الصباح بسالـةً
فاعلمْ بأن اليومَ أنسبُ من غـد
واسـبقْ رفاقَكَ للقيـود فـإنني
آمـنتُ أنْ لا حـرَّ غيرُ مُقيَّد
وأمـلأْ فـؤادَكَ بالـرجاء فإنها
«بلقيسُ» جاء بها ذهـابُ الهدهـد
فإذا تبدّد شـملُ قومكَ فاجْمَعنْ
فإذا أبَوْا فاضربْ بعزمـة مُفـرَد
فالبندقيـةُ في بـدادِ بيوتـهـا
طلعـتْ بمجـدٍ ليس بالمتبـدّد
صه يا كنارُ فما فـؤادي في يدي
طـوراً أضـلُّ وتارةً قد أهتدي
وأرى العواذلَ حين يملكني الظما
فأمـوت من ظـمأٍ أمامَ المـورد
وأرود أرجـاءَ البـيانِ دواجـياً
فأضـيق مـن آنائـه بالشُّرَّد
أنا يا كنارُ مع الكواكـبِ ساهدٌ
أسـري بخفـق وميضها المتعدّد
وعرفتُ أخلاقَ النجـومِ، فكوكبٌ
يهبُ البيانَ وكوكبٌ لا يهتدي
وكويكبٌ جمُّ الحياءِ وكوكـبٌ
يعصـي الصـباحَ بضوئه المتمرّد
إن كنتَ تستهدي النجومَ فتهتدي
فانشدْ رضايَ كما نشدتَ وجَدِّد
أو كنتَ لستَ تطيق لومـةَ لائمٍ
فأنا الملـومُ على عـتاب الفرقد
صه يا كنارُ، وبعضُ صمتِكَ موجِعٌ
قـلبي ومُـوردِيَ الردى ومخلّدي
أرأيتَ لولا أنْ شـدوتَ لما سرتْ
بي سارياتُكَ والسُّرى لم يُحمَد
حـتى يُثوِّبَ للكمـاة مُـثَوِّبٌ
ليذيبَ تاموري ويحصب موقدي
أنا لا أخاف مـن المنون وريبِها
مـا دام عزمي يا كنارُ مُهنَّـدي
سـأذود عن وطني وأهلك دونَهُ
في الهالكـين فيا ملائكةُ اشهدي
*****
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
طبعا من تقرير الامم المتحدة عن السودان والسودانيين والنزاهة الفردية المنشور اعلاه
الذين يمثلون السودان بنسبة 96% حكمو السودان 10 سنة من اصل 60 سنة بعد الاستقلال بالديموقراطية والانتخابات من 1954 و1964 و1986
والبروز الذين يمثلون 4% من السودان حكمو السودان 50 سنة عبر انقلاب عبود1958-انقلاب نميري1969- انقلاب-البشير1989
اذا بس انصفنا العصر الذهبي بتاع اتفاقية اديس ابابا ودستور 1973 المشروع السوداني الوحيد بعد الاستقلال وكان فيه الجنوبيين الاذكياء والليبراليين
النجلت والكعوك والبروز:نباتات سلعلعية يعرفها المزارعين في مشروع الجزيرة وجبال النوبة..وهم الكائنات المزمنة الموجودة في المركز ولا تستطيع تنصنيفها سودانيا وعبر الهوية الشاملة او حتى قانون الهوية السوداني والجنسية 1957
1- بتمسحو بي الكريمات
2- يحتقروا الجنوبيين
3- كذابين
4- فاسدين
5- مؤدلجين
6- منبطحين لمصر عبر العصور..
اذا عايز تفرق بين "السودانيين " والبروز في البورد...اسال الواحد قول ليه قبيلتك شنو؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
قصة السودان(2)
مضى الانجليز وتركو دولة حديثة في السودان مساحنها مليون ميل مربع مدينة فدرالية ديموقراطية وخرجو عبر البرلمان السوداني ولم يكلفو طلقة بندقية واحدة..فجاءت ابواق صوت العرب والامبريالية الصهيونية التي تقف خلفها والسفير الامريكي مستر جيفروسن1955..لنشر سموم الفرقة والحروب وجعل السودان حقل تجارب للمشاريع المصرية الفاشلة من ناصرية وشيوعية ثم ثالثة الاثافي الاخوان المسلمين ..وفقدنا دولة المؤسسات والديموقراطية والفدرالية التي اسسها الانجليز الذين يصنعون الطائرة الايرباص ودخلنا جحر الضب الخرب ودولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية ودولة الراعي والرعية-النموذج المصري-..ولم نخرج منها حتى الان واصبح السودان معاق سياسيا بعد فقده للجنوب وتصدع دارفور..ولازلنا ندور مع -نفس الناس - ونفس الفشل - في المركز..
****
ومن ما ذكر أعلاه يمكننا أن نقول "ثورة مايو كانت ثلاثة مراحل"
1-مايو الأولى :_ وهذه مايو الناصريين +الشيوعيين بضاعة خان الخليلي المصرية ومخازيها كثيرة جدا"مسخ العلم والشعار والتعليم والخدمة المدنية والاقتصاد والأمن والقوات النظامية وتشريد الكفاءات وقتل شخصيات وطنية بأساليب خسيسة لا تشبه السودان وحضارة السودان " وموجودة في كتاب السودان في النفق المظلم-د.منصور خالد
2- مايو" الثانية" وما يسميه السودانيين العاديين "العصر الذهبي للسودان بعد الاستقلال" ودي جسدتها اتفاقية أديس أبابا وهي ثاني مشروع ((سوداني ))بعد مشروع العبقري الأستاذ محمود محمد طه –أسس دستور السودان 1955- الذي لم يهتم به أهل الغفلة آن ذاك ودخلوا بنا في جحر ضب خرب لم نخرج منه حتى الآن و مايو الثانية أفضل مرحلة تمت في السودان بعد الاستقلال أدارها أفضل الكفاءات مع الجنوبيين الأذكياء وجاءت بالحكم الإقليمي اللامركزي الرشيد ويتعامي عنها النخبة السودانية وإدمان الفشل حتى الآن..لأنهم أبدا لم يكونوا يوما جزء من حقبة ناجحة في تاريخ السودان المعاصر .. فقط سجل طويل ومشين ومجلل بالعار الموثق ..
3- مايو الثالثة": مرحلة الأخوان المسلمين "بتاعين اليهود الفلاشا.".ودي جاءت بعد المصالحة الوطنية 1978وجاء رموز الجبهة الوطنية الترابي للتمكين الاقتصادي -بنك فيصل الإسلامي- والتمكين السياسي قوانين سبتمبر وفقا لمخطط الأخوان المسلمين الدولي وليس نميري بل الترابي والصادق المهدي هم من أوعز لنميري بإفساد اتفاقية أديس ابابا1972 وكتاب السيد ابيل الير كتاب قيم في هذا الشأن(التمادي في نقض المواثيق والعهود )وبالوثائق الدور المشين للإمام وصهره واسوا ما في الأمر أننا في 2016 ولا يريد احد أن يواجه الأمام وصهره الترابي بي كل المخازي و ما حاق بأبناء جنوب السودان القديم والجديد من شعوب السودان من قتل وإبادة وتشريد من مترفين يسار المركز أو ما تبقى من قومجية وشيوعيين مايو الأولى حتى الآن..!!
*****
***
والدروس والعبر من ما سبق
إن البرنامج السياسية السودانية هي التي توفر الاستقرار في السودان(أديس أبابا 1972 ونيفاشا 2005) إذا كان التزم بها الحاكم بأمر الله المبتذل نصا وروحا
وان الجبهة الوطنية واليسار الوافد من مصر "بضاعة خان الخليلي" هم سبب مسخ وتشويه السودان أرضاً وإنساناً...عبر العصور..."وتاني ما في زول برقص ويغطي دقنو في السودان."....
المهرولون من انتخابات 2010 الذين أدخلونا في جحر الضب الخرب أصبحوا مولولون...الآن.. ويشبهون نادبات الأجرة في الأفلام المصرية القديمة "روتانا زمان "واللائي يولولن ويلطمن الخدود ويشققن الجيوب لإضافة أجواء فجائعية على المشهد السوداني كلما ارتكب المؤتمر الوطني عمل مخزي دون البحث عن مخارج حقيقية للشعب السوداني مقنعة للشعب او المجتمع الدولي ودول الجوار ..
من يتوقع من أحزاب المركز والسودان القديم ورموزه المتخشبة تنهض وتعود بالسودان إلى سابق عهده المجيد ..كباسط كفيه بالماء ليبلغ فيه ..!!!
الأخوان مسلمين ليست هم الحثالة السياسية الوحيدة التي جاءتنا من مصر والسودان مأزوم منذ استقلاله 1956...عندما رفضنا نصيحة السيد عبدا لرحمن المهدي وتركنا السائس"الانجليز" واتبعنا الحصان"مصر" حتى وقف حصان الشيخ في عقبة رابعة العدوية في 30 يونيو 2013 ولم يعد لمصر شيء تقدمه للعرب وللسودان بعد كسدت بضاعتها من أخوان مسلمين وناصريين في كل مكان ونهضت تونس من رمادها برؤيتها الذاتية عبر" نداء تونس.".. ويضع سره في اصغر خلقه...ونجحت تونس في ربيعها الذي بدأته وتعثر الجميع..
ونحن مع الرهان الخاسر للنخبة السودانية وإدمان الفشل... وليس هناك داعي للإسقاط السياسي المخزي ضد الحزب الحاكم لأهل اليسار الشيوعي والقومي وحزب الأمة كلهم ينطبق عليه المثل السوداني "غلفا وشايلة موسا تتطهر"...ويراهنون على ذاكرة الوطن الضعيفة ...
والليلة ولي بكره و ولي .......بعده
حل مشكلة السودان في حل مشكلة المركز والدولة المركزية المزمنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
مشكلة بروز المركز الان في 2016...ان في السودان من 1956 "الديموقراطية هي الحل" ووضعوعها الانجليز البصنعو الطائرة الايرباص...وخربها المصريين البصنعو الكشري...
لماذا راهن الانجليز على الديموقراطية والاحزاب الوطنية ؟
لان الديمقراطية والشعب السوداني لا ياتون بالتافهين والحثالة عبر صناديق الاقتراع اطلاقا والامر مجرب عبر كل الانتخابات التي جرت في السودان
واليوم في 2016 قضاة الدرك الاسفل من النار المنبتين في المحكمة الدستورية العليا لا يريدون تسجيل الحزب الجمهوري الذى تاسس من 1946 وصاحب اول برنامج-ديمقوراطي فدرالي -اشتراكي- سوداني - اسس دستور السودان 1955
وبعد ده يجيك واحد من منبتين المركز يقول ليك حوار وطني ....
منقول ما بوست دكتور ياسر االشريف للفائدة
سلام يا وطن
حيدر احمد خيرالله
الحوار الوطني ورفض تسجيل الحزب الجمهوري
( أسعد بإستضافة الأستاذ/ عصام خضر ، نائب الأمين العام للحزب الجمهوري وهو يرسل صوته لمشروع الحوار الوطني بعد ان سُدت امامه كافة المنافذ كحزب له الحق الدستوري الكامل في ان يمارس عمله السياسي ، ولكن ملوك الإقصاء رفضوا وهاهو عصام يشرفنا بحضوره وكتابته ..مرحبا به دائماً)
الحوار الوطني : إن مشروع الحوار الوطني، والذي بادرت به السلطة الحاكمة، وشارك معها في التداول واعداد الوثائق وكتابة المخرجات، مجموعات من الاحزاب والجماعات والافراد الناشطين، مِنْ مَنْ ظلوا في توافق مع السلطة أو قريب من الحياد تجاهها، يظل مواجه في صدقيته أمام ما يتعرض له الحزب الجمهوري من إقصاء وإهدار لحقوقه السياسية والدينية والقانونية جهارا نهارا..
الحزب الجمهوري
يمثَل الحزب الجمهوري رؤى وأفكار مواطنين سودانيين من جميع الفئات العمرية والمناطق الحضرية والريفية، ظلوا حضورا عبر التاريخ الوطني منذ أربعينيات القرن الماضي، وتواصلا في الحقب الى يومنا هذا، مبشرين بافكارهم بطرق سلمية وأساليب حضارية يشهد الجميع عليها من حيث تفردها وريادتها في هذا المجال . ان شعار الحزب الجمهوري "الحرية لنا ولسوانا " لهو النهج الديمقراطي الذي تحتاجه بلادنا في هذا المنعطف التاريخي المهم .
ما هذا الذي يحدث للحزب الجمهوري؟!
إن رفض تسجيل الحزب الجمهوري بواسطة مجلس شؤون الاحزاب، في دستور ينص على ان المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات، لا يمكن ان يجد تبريره على مستوى االقانون، حيث يمثل الدستور القانون الاساسي الذي يعلو على أي قانون أو لائحة أخرى فضلا عن مواثيق الامم المتحدة الخاصة بحقوق الإنسان والتي صادقت عليها الحكومة السودانية، وهي تعلو على اي تشريع وطني كما أقر بذلك من قبل السيد وزير العدل الدكتور عوض الحسن النور في حديثه عن محاكمة مريم - أبرار المشهورة .
أما موقف المحكمة الدستورية والتى ظل الطعن الدستوري المرفوع بواسطة الحزب الجمهوري حبيسا عندها لمدة تتجاوز العشرين شهرا، لتفصل فيه بعدها بأن الأمر خارج اختصاصها !!، (على الحادبين الباحثين عن الحق الأبلج أن يطالعوا مقالتي نبيل أديب عبد الله المحامي 1/ ماذا بقي من حق رفع دعاوي حماية الحقوق الدستورية؟ قراءة في حكم المحكمة الدستورية في طعن الحزب الجمهوري 2/ قراءة ثانية في حكم المحكمة الدستورية في دعوى الحزب الجمهوري واللتين نشرتا في صحيفتي التغيير الالكترونية وسودانايل)، لايمكن أن يستساغ في إطاره القانوني الطبيعي . عليه فإن البعد السياسي لهذا الأمر لا يمكن أن يخفى على أي مراقب .
الملاحقات الأمنية
إن ملاحقة الأجهزة الأمنية لأنشطة الحزب و إغلاقه لدوره ، لا يجد تبريرا للآتي:
ـ إن الحزب ما زال مواصلا لمساره القانوني لدى المحاكم السودانية طاعنا في قرار رفض تسجيله ولم يستنفد فرصه داخل السودان في الطعن حيث لديه الأن طعن أمام المحكمة العليا قيد النظر،
ــ يمارس الحزب عمله الفكري وأنشطته في دوره دون تهديد للأمن أو السلامة العامة وبصورة يمكن أن تعتبر نموذجية في هذا الإطار، معتمدا على إرثه واسلوبه المعهود.
من المستفيد لما يجري للحزب الجمهوري؟!
ــ إن الحكومة الحالية وحزبها الحاكم لا يمثل الحزب الجمهوري طرفا من الأطراف التي تصارعها على السلطة، لأن الحزب (قطعاً) ليس هذا برنامجه، علما بأن السلطة الحاكمة ظلت في تصالح ودعوة للصلح حتى مع الذين يصارعونها على السلطة سلما وحربا،
ــ إن نقل الصراع من صراع حول السلطة، لصراع حول الأفكار بالطرق السلمية بعيدا عن العنف، وإشاعة شعيرة الحوار الهادى وقيم التسامح وعدم الضيق بالرأي الأخر لهو ما تحتاجه البلاد حقا، والنظام الحاكم إن كان جادا في دعواه للحوار حيث يمثل ذلك بداية الطريق له للتصالح مع شعبه والمجتمع الدولي، فليفتح أبوابه على مصاريعها ومنابره لصالح الشعب السوداني لأن الحوار الجاد هو سنج المفاضلة الحقة بين الصالح من الطالح من الأفكار،
ــ عليه يبقى المستفيد من إقصاء الحزب الجمهوري هم الإقصائيون جميعا ان كانوا في الحزب الحاكم أو من يوالونهم من الجماعات السلفية المنغلقة والمتطرفة والتي آذنت شمسها بزوال، والتي حتما ستكون خصما على النظام نفسه، علم بذلك من علم، أو جهل ذلك من جهل، على قاعدة : عدو عاقل خير من صديق جاهل.
المستقبل وحتمية التغيير
لقد أن الأوان للحزب الحاكم "المؤتمر الوطني "عبر مراحل تكوينه المختلفة وهو ممسك بزمام السلطة لأكثر من ربع قرن، أن يعلم بأن المستقبل للآتي:
ــ حرية الشعوب وكرامتها،
ــ العدل السياسي والاقتصادي والإجتماعي --- وهذه هى مطالب الشعوب على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي وهى هى موعود الله للأرض وإنسانها، ومن الخير للنظام الحاكم ألا يسبح عكس تيار الحياة وإرادتها، لمصلحته ولمصلحة شعبه .
حفظ الله البلاد وأهلها من الشرور والفتن .
عصام الدين خضر
الحزب الجمهوري
تعقيب
ومن هسة ولي يوم الدين
ما برجع السودان ولو ما رجعت الديموقراطية وعبر بوابة واحدة بس
اتفاقية نيفاشا ودستور 2005
واول حاجة يتغير القضاة الساقطين في المحكمة الدستورية العليا...غير كده العيز يلوث نفسه يمشي على الانقاذ دي ...ويحمل اوزارها دنيا واخرة في مناصب فالصو لا تقدم ولا تؤخر
ويا حليل القوى الديموقراطية في الجيش السوداني....فعلا الرجال ماتو...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
المنافقين في المركز من اهل النظام واهل العارضة التي ادمنت لفشل وهم في ارزل العمر يرددون كوجيتو سخيف ويشوشون به على الشعب السوداني بعد 60 عاما من ادمان الفشل
وهو"ليس السؤال من يحكم السودان.,,بل السؤال كيف يحكم السودان؟؟"
وطبعا هذه حالة من الابتزال منقطعة النظير ..وعبث بي بعقول الناس
هذا السؤال اجابه الانجليز قبل رحيلهم في 1 يناير 1956
يحكم السودان بي ديموقراطية وست منستر والاحزاب الوطنية في دورة تتجدد كل اربعة سنوات..وخرج الانجليز عبر البرلمان السوداني
يعني بالمختصر المفيد -يحكم السودان بي الديموقراطية والاحزاب االوطنية والبرنامج"السودانية " وليست خزعبلات مصر التي جاء بها الصاغ صلاح سالم وحستو والجبهة المعادية للاستعمار والخطا الاستراتيجي بعدم الاستماع لمطالب الجنوبيين بي الفدرالية وانكرها لهم اهل غيبوبة صوت العرب والدولة المركزية الفاسدة والفاشلة والفاشية وذج السودان تحت تحذية المصريين وجامعة الدول العربية القبيحة والانقلابات المدعومة من المخابرات المصرية المخترقة صهيونيا وعروض الون مان شو في دولة الراعي والرعية والريع والرعاع التي خيمت على السودان 2016 وتقدم اخر عروضها المبتزلة عبر عمر البشير ورهطه المفسدين
السؤال الثاني: الم تكن هناك اي برنامج لدولة مدنية فدرالية ديموقراطية اشتراكية سودانية منذ الاستقلال؟
كانت هناك برنامج سودانية وشخصيات سودانية ومحترمة واحزاب سودانية محترمة وايضا اتفاقيات محترمة لحل مظالم الجنوبيين عبر العقود من من مؤتمر جوبا 1947 وحتى اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 اجابت سؤال كيف يحكم السودان على الورق
1- حزب الامة- وثيقة الاستقلال- 1953 وشعار السودان للسودانيين عبر الهوية السودانية المعروفة ..جنسية خضراء -سوداني بي ميلاد -جنسية بنية سوداني بي التجنس
2- الحزب الجمهوري صاحب اول مشروغ فدرالي ديموقراطي اشتراكي في السودان- اسس دستور السودان 1955
3- اتفاقية اديس ايايا ودستور 1973
4- اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 المزود بي محكمة دستورية عليا
هذه هي البرانامج"السودانية
وهذه هي الاحزاب السودانية
1- حزب الامة-السيد عبدالرحمن المهدي- وثيقة استلال السودان
2- حزب الشعب الديموقراطي-السيد علي الميرغني
3- الحزب الجمهوري-محمود محمد طه
4- الحزب الجمهوري الاشتراكي- ابراهيم بدري..وهو نواة الحركة االشعبية الان -حزب للجنوبيين ويعتبر ابراهيم بدري ابراهام لونكلون السودان ويجب الاحتفاء به سنويا في جنوب السودان ..
***
والحمدالله الان حصحص الحق
الناصريين انتهو في السودان
والشيوعيين في الاحضار والتشظي الاخير
فضل فقط العفن الذى يسمي الاخوان المسلمين واخر وجوهه القبيحة ثورة الانقاذ او المرتمر الوطني سيذهب بابشع ما يكون الذاهب وتعود ديموقراطية وست منستر والاحزاب الوطنية ويكرم صناع الاستقلال الحقيقي للسودان الحر
وهذه هي البضاعة المصرية الرديئة التي وضعت بديل للاحزاب والبرنامج الوطني السوداني الذى اسسه الانجليز في 1 يناير 1956..قبل ان يفسده عبدالناصر ونظامه الساقط عبر العصور ولا زال..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
ودي تفاصيل لمن يحبون الاستزادة في العلم التي تناسب البسطة في الجسم والجهل الذي يعانوه-اعداء الديموقراطية في السودان منذ دخول الانجليز والى يومنا هذا
السودان....ومنصات التاسيس المجهضة 1956-2014
03-24-2014 07:49 PM
لماذا لم يكن السودان في منتدى دافوس وهو نادي الاغنياء الاذكياء والقوى الاقتصادية العظمى في العالم؟؟...
رغم ان موارد السودان المهولة والمتعددة الا انه من افشل ثلاث دول في العالم حتى الان؟
تركه الانجليز 1 يناير 1956 في منصةالانطلاق والريادة الى القرن 21...واعادته بضاعة خان الخليلي"الناصريين+ الشيوعيين+ الاخوان المسلمين" الى العصرالطباشيري....
وحتى هذه اللحظة...نرى اعادة تدوير "اهل القبلة "والنخبة السودانية وادمان الفشل في المركز والمشاريع الميتة سريريا ومع -نفس الناس-
يحتفون بانجازات هزيلة ونحن نشاهد انشااءات عظيمة في ناشونال جوغرافيك ونهوض ماليزيا والهند والبرازيل والصين
والمنتظر من" اهل المركز" ديل يطلعو ليه بوصفة سحرية تعالج ازماته المتعددة يكون منتظر سراب بقيعة يحسبه اظمان ماء...
انتهت الشعوذة الدينية باسبابها وجائنا الدجل السياسي غير القائم على اي اسس علمية او واقعية...
وان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم...
****
موضوع الهوية السودانية اتحسم من 1 يناير 1956 قانون الاحوال الشخصية السوداني
1- الجنسية الخضراء-السوداني بي الميلاد
2- الجنسية البنية -السوداني بي التجنس"الوافدين
......................
والان ساعدد لكم "منصات التاسيس" التي تشكلت عبر العصور وكيف يتم التجديف بعيدا عنها بسبب "بضاعة خان الخليلي" وجهل واستكبار الرعيل الاول ومن خلفهم من زرية ضعفاء حتى غدت البلد كالصريم...
1- المنصة الاولى :
الفدرالية ومؤتمر جوبا 1947 الذى اكد استحالة ادارة السودان عبردولة مركزية فاسدةوفاشلة وفاشية -النموذج المصري-
2-المنصة الثانية
السيد عبدالرحمن المهدي والشعار الجامع المانع"السودان للسودانيين" ومحاربة الاستلاب المصري الفكري -الثقافي -السياسي في السودان "الخديج" ودعمه لرؤية الجنوبيين"الفدرالية " الاب بيامس والسياسي بنجامين لوكي 1955
3- المنصة الثالثة:
اسس دستور السودان 1955- محمود محمد طه او مشروع سوداني لدولة مدنية فدرالية ديموقراطية اشتراكية في العالم الثالث والسودان
4- المنصة الرابعة
مقررات مؤتمر المائدة المستديرة "سر الختم الخليفة"
وكانت نواة لاول مؤتمر وطني دستوري لوضع رؤية كيف يحكم السودان ولاحظ مع ثورة اكتوبر غير المجيدة 1964و-نفس الناس- وارجع ال التاريخ شوف ما حاق بالجنوبي وليم دينق ومن احرق الجنوبيين في بابنوسة1965
5- المنصة الخامسة
اتفاقية اديس ابابا 1972
اول مشروع سوداني ديناميكي بعد لاستقلال استطاع ان يتيح للجنوبيين الفرصة للعيش في دولة سودانية مستقرة بالحكم الذاتي في الجنوب والحكم لاقليمي اللامركزي الرشيد في الشمال ....
6- منصة السادسة:
اتفافية الميرغني /قرنق والمؤتمر الوطني الدستوري 1988 التي اجهضاانقلاب الانقاذ..
7- المنصة السابعة
7- مؤتمر اسمرا للقضايا المصيرية 1995
اقترب كثيرا من علاج ازمة الدستور نفسها وضع تصور لحكم السودان...واجهضه -نفس الشخص-
8- المنصة الثامنة
اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل 2005 ودستور 2005
وهذه وضعت الحل المؤسس دستوريا لحل كافة مشاكل السودان العالقة من 1956 ومؤسسة بي دستور وبي اختراع المحكمة الدستورية العليا...وايضا اجهضها -نفس الناس
...
المنصة التاسعة
اتفاق مالك عقار/د.نافع علي نافع 2011
والقرار 2046
................
****
10- المنصة العاشرة وااخيرة قبل السقوط بعد 30 ابريل 2014
العودة للشعب يقرر-الانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور و-The Three Steps Election 1-
المؤسسات الدستورية واعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الامن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الاسلامي في بلد المنشا مصر يجب ان نعود الى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الاشخاص لن يجدي ولكن تغيير الاوضاع يجب ان يتم كالاتي
1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لاهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة الان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي ازمات سياسية محضة..
2-تفعيل الملف الامني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام
3- تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجيهزها للانتخابات المبكرة
4-استعادة الحكم الاقليمي اللامركزي القديم -خمسة اقاليم- باسس جديدة
5-اجراء انتخابات اقليمية باسرع وقت والغاء المستوى الولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه
6-اجراء انتخابات برلمانية لاحقة
7-انتخابات رآسية مسك ختام لتجربة ان لها ان تترجل...
8- مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية.....
................
ولو عرفت- نفس الناس- واتحررت من شنو ... خلاص اكتمل علمك
*****
ونحن الان في اكتوبر 2016
ونفس الناس ونفس النرجسية ونفس السؤال"كيف يحكم السودان؟؟"
ولا زال الابتزال مستمرا مع اهل المركز وثمود..والتتار على الابواب...والوثبة ليس غير المثل السوداني "البكا والزغاريد والجنازة كلب "
وهرولة وشعبطة النظام والمعارضة في "مصر ام الدنيا" وبضاعاتا المنتهية الصلاحية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
عنداما يجتمع االفاشلون والاكثر فشلا في المركز يتحدثون اشكالية الحكم في السودان التي يشكلون هم انفسهم 99% منها منذ الاستقلال ويمارسون اخداع المستمر
تجد سودانيين اذكياء خراج نطاق التغطية وتجمعات المنافقين يقدمون رؤية جديدة ذكية ومتجردة ولم تخرج من البرنامج الوطنية الحقيقية التي قدمت عبر العصور
هذه الرؤية من ارشيف الراكوبة 2014...واحي صاحبها الذكي جدا جدا
حتى لا ياتي بلعوط في 2016 ويقول نحن ما عارفين كيف يحكم السودان؟؟
***
وننقل ايضا برنامج رائدة ..خارج نطاق الوعي السوداني المتكس والمنمط على ناس 1964 -نفس الناس -
ونحن في 2014 وعصرالمواطن ومافيش حد احسن من حد
كاتب هذا المقال افضل من كل احزاب السودان القديم والمؤتمر الوطني ورموزها...وحتى لا يظن الشباب السوداني الشجاعوالمحبط ان البد عقمت بعد رحيل الاستراتيجيين القدامي-السيد عبداالرحمن لمهدي ومحمود محمد طه وجون قرنق
ورقه بعنوان: مشروع دولة الولايات المتحده السودانيه
ورقه بعنوان: مشروع دولة الولايات المتحده السودانيه
01-28-2014 11:46 PM
تقديم:-
إننا في هذا الموضوعة سنتناول موضوع هو شائك بلا شك ، و هام بلا جدال ، و محوري بلا أدني ريبة ، فموضوع الحكم في دولة السودان ، أو ما تبقي منه ، و نعني هنا السودان الشمالي ، و كيفية إدارة الدولة و مسايستها لهو أمر في غاية الخطورة و الأهمية. فمسألة إدارة الدولة و مسايرة أمور الحكم يجب ان يكون واضحا وجليا لا لبس فية ولامراء داخل تفاصيله ، لان ادارة امور الدولة يجب ان يكون واضح وضوح الشمس فى كبد السماء .
سنحاول ان نعالج مسألة دار حولها الكثير من الجدل والحوار الطويل منذ سنين خلت ،على مدار سنوات ما بعد العام 1956م الذي شهد استقلال السودان من الحكم الانجليزي – المصرى. فمرة يتحدث المفكرون عن الحكم المركزى ، ومرة ثانية يتحدثون عن الحكم اللامركزى ، ثم جاءت فكرة الفيدرالية فى سنين حكم الانقاذ التى انقلبت على الحكم الديمقراطى فى العام 1989م. فأى نظام هو المناسب لادارة شنون الحكم فى السوان ؟ وماهو الحل للترهل الادارى والتكلفة العلية الموهقة السودان ترايا ومواطنين وحكومة ؟ على حلحلة مشاكلنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية ؟ وما هو الحل لمنشاط البلد على مستوى توزيع السلطة ؟ اهو الحكم المركزى القابض بيد من حديد ام هو الحكم الفيدرالى ؟وهل الى سبيل من ارجاع السودان لسابق عهد مليون ميل مربع ولو فى اطار دولة كونفدرالية؟ سنحاول الاجابة عن هذه التساؤلات وغيرها فى هذه الموضوع . مشروع دولة الولايات المتحدة السوانية ، الذى نراه الحل الجزرى لمشاكلنا الفكرية والاقتصادية والسياسية والحل الامثل لادارة دولة بحجم السودان الكبير فى المساحة والقليل فى عدد السكان نقول ان هذه المشروع هو الحل الامثل لمشاكل البلاد لعدة اسباب اولها انة الحل الواقعى الذى يمكن ان يعالج كل القضايا المتعلقة بالحكم وادارة الدولة وثانيها لأنها الطريقة التي نري انها المثلى لادارة التنوع الثقافى فى السودان. وعندها نقول الثقافى فاننا نعنى الكل المركب من العادات والتقاليد والاديان واللغات ( اللهجات ) . فهذا التنوع الثقافى هو مصدر قوة السودان تراباً و مواطنين ، ان هذا التنوع الثقافي الاثني و القبلي و اللغوي لهو مصدر ثراء ضخم يقود لا محالة الي الوحدة المبنية علي التنوع ( الوحدة في التنوع ). هذا التنوع هو المصدر الحقيقي لوحدة السودان و وحدته ، تلك التي فجعنا بإنفصال جزء عزيز منه في 9 يوليو من العام 2011م بإنفصال جنوب السودان الذي قاد الي تكوين دولة جنوب السودان.
إننا ستحاول في هذه الموضوعة ان نحلل المتشابك في تعقيدات مسائل الحكم علي مسنوي السودان.
مدخل:-
يعتبر السودان كبيراً في مساحته علي مستوي الاراضي الشاسعة الخصبة و الغير مستثمرة في معظمها ، القليل في عدد سكانه ، فإننا نحتاج اي مائة مليون مواطن أو اكثرلكي تستعمر هذه الاراضي الضخمة في الوطن السوداني و من الممكن بعد ذلك ان تكون مع هذا الكثير من المساحات الغير مستثمرة. أن بلداً بهذه الساحة الضخمة لا بد أن تكون فيه إشكالية متعلقة بيكيفية إدارة هذه الدولة الضخمة في مساحتها ، و الثرية في أمكانياتها الطبيعية من أراضي زراعية خصبة و معادن و بترول و ثروة حيوانية ضخمة. إذ لا بد من أن يكون هناك نظام حكم مرن و منظم و حي و ديناميكي يعمل علي إدارة شئون الدولة السودانية.
إننا سنحاول في هذه الموضوعة التي هي مشروع دولة الولايات المتحدة السودانية أن نكون واقعيين الي اقصي حد ممكن ، و متفهمين بجدية لحجم مشاكل السودان علي مستويات عديدة هي:-
1- الهوية.
2- الدستور.
3- الديمقراطية.
4- الحكم الفيدرالي.
5- الاقتصاد.
6- الاستثمار بشقيه الداخلي الوطني و الخارجي و الاجنبي.
7- دولة الولايات المتحدة السودانية كحل واقعي و ضروري لمشاكل السودان الادارية و الاقتصادية و السياسية و شتي شئون الحكم المعقدة.
لقد ظل السودانيين منذ ما قبل الاستقلال عن الاستعمار الانجليزي – المصري، و حتي ما بعد هذا الاستقلال العظيم في حيرة حقيقية عن كيفية إدارة السودان بمساحته الضخمة و موارده الكبيرة اللامحدودة في سائر المجالات ، لذلك لم تكن هنالك رؤية واضحة لشكل الحكم في البلاد ، و حتي الافكار التي انبثقت من أذهان المفكرين و الساسة السودانيين اصحاب الفكر الديمقراطي ثم وأدها علي أيدي الحكومات الانقلابية العسكريةالثلاث في الاعوام 1985م (عبود) ، و 1969م (جعفر نميري) ، و أخيرا في العام 1989م (عمر حسن أحمد البشير). لذا لم يكن هنالك إمكانية لتنزيل تلكم الافكار النيرة عن كيفية حكم السودان علي أرض الواقع ، لأن الفترات التي حكم بها السودان وفقاً لنظام ديمقراطي تعددي كانت صغيرة في زمنها ( أكتوبر 1964م ، أبريل 1985م ) و قبلهما ديمقراطية ما بعد العام 1956م و التي وأدها إنقلاب الفريق عبود في العام 1958م.
لذا عاش السودان تراباً و مواطنين في حيرة و تخبط علي مدار سائر سنين ما بعد الاستقلال ، فلا الحكم الديمقراطي استمر لترسيخ العملية الديمقراطية ، و العمل علي تطويرها كماً و كيفاً ، و بالتالي خلق نوع من الاستقرار السياسي و الاقتصادي كأنعكاس للثبات الفكري الثر للنخب السياسية الديمقراطية السودانية , و لا قدمت الحكومات العسكرية الحلول المقنعة لحل مشاكل السودان فكرياً و سياسياً و اقتصادياً فيهي لا تملك عصا موسي عليه السلام السحرية ، و أيضاً فاقد الشئ لا يعطيه.
لذا كان النتاج الواقعي لكل هذا هو الفشل و الخيبة علي سائر المستويات : فكرياً ، و سياسياً ، و اقتصادياً. لذلك كان لزاماً علينا أن نطرح فكراً جديداً يعمل علي حل كل مشاكل السودان المتعلقة بكيفية الحكم ، و طريقة أدارة الدولة السودانية المثلي التي تعمل علي حلحلة كل مشاكل السودان فكرياً ، و سياسيا ، و اقتصادياً. و نحن نزعم أنه بغير هذا الطرح سيظل السودانيين يتامى علي سائر المستويات ، يتامى في الفكر ، يتامى في السياسة ، يتامى إقتصادياً. لأن أي حل لمشاكل السودان علي سائر هذه المستويات لابد ان يكون نابعاً من أفكارنا الوطنية السودانية، الحل ليس من خارج السودان ، بل الحل يكمن فينا نحن كسودانيين ، الحل ينبع من إرادتنا الوطنية ، الحل يكمن في مقدرتنا علي الابداع ، الابداع علي سائر المستويات ، علي المستوي الفكري ، علي المستوي الاقتصادي ، علي المستوي السياسي . و نحن علي ثقة كاملة بالله سبحانه و تعالي أولاً و اخيراً ، ثم من بعد ذلك واثقون من انفسنا و قدراتنا الفكرية الثرة كسودانيين ، متكئين علي تجربتنا السياسية منذ عشرات السنين و علي مقدرتنا علي ابتداع كل الوسائل الممكنة التي تفتح لنا دروب المستقبل ، ذلك المستقبل الذي نظن بأننا قادرون علي تشكيل ملامحه و تأطير أبعاده الفكرية المبنية علي حسم مسألة الهوية التي نقول فيها أننا يجب أن نؤمن بالقومية السودانية بأبعادها الثقافية المتمثلة في الكل المركب من العادات و التقاليد و كريم الاديان و المعتقدات و الفلكلور و غيرها من المكونات الأثنية التي يذخر بها السودان.
لقد ظل السودانيون في حالة صراع مرير منذ ما بعد الاستقلال في 1/1/1956م حول مسائل عديدة ، و قد آن لهم أن يتوحدوا تحت راية السودان الواحد الموحد ، الممتلئ بقيم الحرية و الديمقراطية و العدالة و المساواة و الإخاء وفقاً لنظام ديمقراطي تعددي يعمل فيه الجميع علي إحترامك الآخر بآرآئه و معتقداته و أفكاره ، بل يجب أن يحيا الناس في السودان أجمعين وهم يتنسمون عبق الحرية ، الحرية الفكرية ، و الحرية السياسية ، و حرية التنقل و حرية المعتقد ، حتي نبدع في وطننا السودان ، و نعمل علي الرقي به الي الامام علي الدوام.
البعد الفكري:-
لا بد لنا أن نشير و نحن نتناول البعد الفكري لمشروع دولة الولايات المتحدة السودانية الي ان الانسان تحركه الفكرة علي الدوام ، فالفكرة هي الباعث الاساسي للانسان في هذه الحياة . فبلا فكرة لا يساوي الانسان شيئاً ، علي الرغم من تأكيدنا علي الكرامة التي وهبها الله سبحانه و تعالي للانسان. فالانسان لابد ان يعيش عزيزاً مكرماً يتمتع بكل حقوقه كأنسان في المقام الاول . غير ان الفكرة هي البدء لمشروع انسان السودان و مسيره نحو آفاق بعيدة في التطور و النمو و الازدهار وفقاً لنظام حكم ديمقراطي تعددي يعمل علي التداول السلمي للسلطة ، فلا قهر و لا ظلم ، و لا ديكتاتورية و لا ظلم.
أننا عندما نتناول الأبعاد الفكرية لمشروع دولة الولايات المتحدة السودانية فإننا لابد أن نتكئ علي علي أرض صلبة من المعاني السامية التي تنبع من هذا الشعب السوداني العظيم بثقافاته المتعددة و أيضاً ببيئته الفكرية الخصبة التي يمتلئ بها السودانيين حتي النخاع . إننا عندما نتناول الفكرة الأساسية لمشروع دولة الولايات المتحدة السودانية فأنه لابد لنا علي أن نؤكد انه الطريق الوحيد الذي يمكن أن يكون الحل الواقعي لمشاكل السودان الثقافية و السياسية و الاجتماعية ، و ما ذاك إلا لأنه ينبني علي علي فكرة أساسية منشأها الأنسان السوداني ذاته ، و منبعها الثقافة السودانية و غايتها القومية السودانية و نعني بالقومية السودانية الوحدة في التنوع ، و نعني بها أن تجد كل هذه الثقافات المتعددة بتنوعها الحرية الكاملة حتي تبدع و تنتج لنا علي سائر المستويات ، سواء كان فكراً ، أو ديناً ، أو غناءاً ، أو زراعة ، أو رعي للثروة الحيوانية ، أو التنقيب عن المعادن التي يحتوي السودان علي الكثير منها ، هذا الأبداع الثقافي في ظل الحرية الكاملة الغير منقوصة هو الذي سيقود الي بلورة القومية السودانية بمفاهيمها الواسعة . لقد آن للسودان تراباً و مواطنين أن يتلمسوا دروب هويتهم الذاتية ، و الذهاب بذواتهم بعيداً نحو تحقيق غايات سامية تتمثل في بلورة الأنتماء للذات ، الأنتماء الي القومية السودانية بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معاني ، فهي ذات أبعاد عظيمة تتمثل في تحقيق الفهم القومي و إيجاد البعد الفكري لبداية الطريق نحو تحقيق الغايات العليا لكل السودانيين. فكل السودانيين سواسية ، هذا هو المبدأ ، سواسية أمام الله سبحانه و تعالي ، و سواسية فيما بينهم في الحقوق و الواجبات ، تجمعهم الفكرة التي تقول أن السودان للسودانيين ، و أن السودان وطن يسع الجميع بمختلف قبائلهم و أعراقهم و ثقافاتهم . هذا هو الذي يجب أن يكون عليه الناسفي السودان أحراراً في بلدهم ، عزيزين في موطنهم ، اصليين في ذواتهم .
أننا عندما نتناول الفكرة التي نبني عليها أساس مفهوم دولة الولايات المتحدة السودانية ، فأننا نود أن نرجع السلطة للشعب ، هذا الشعب السوداني العظيم الغني بثقافاته المتعددة ، الممتلئ حتي النخاع بحب هذا الوطن الذي جمع سائر الناس بمختلف عاداتهم و و تقاليدهم و أديانهم و لغاتهم ، لذا لابد من التأكيدعلي أن هذا التنوع الموجود في السودان هو مصدر قوة لا منبع ضعف ، بل هو القوة الحقيقية التي ينبني عليها الوطن السوداني . إن مصدر قوتنا الحقيقي يكمن في مدى تراثنا الأثني، والتعدد القبلي واختلاف اللغات واللهجات، واختلاف الواننا وتنوع ثقافاتنا. هذا الكم الهائل من التعدد الثقافي هو القوة الحقيقيةب التي نبني عليها أساس القومية السودانية والتي حتماً هي اللبنة الأولى في بناء دولة الولايات المتحدة السودانية تلك الدولة التي تحترم التعدد، لا بل وتعمل على رعايته وانماءه واثراءه وتوفير الحرية الكاملة له حتى يصل الى حالة الابداع على سائر المستويات.
لقد مضى زمن القهر باسم ثقافة واحدة، وتعني ها هنا بالثقافة الاسلاموعربية تلك سعت في السودان الى اعتبار ان السودان هو بلداً عربياً، مسلماً، ونحن لا نشك في وجود الثقافة الاسلامية العربية في السودان، غير اننا لا نقبل لهذه الثقافة ان تعمل على قهر الثقافات الاخرى فهنالك في السودان من هو افريقي ومسيحي ويهودي وغيرها من كريم المعتدقات التي توجد في السودان، لذا فان محاولة ثقافة معينة الهيمنة على الثقافات الاخرى والعمل على استلابها هو امر مرفوض تمام الرفض، لذا يجب على دولة الولايات المتحدة السودانية ان تحترم كل الثقافات، عربية كانت أم نوبية أم افريقية، وعليها ان تحترم الاديان كلها سواءاً كان اسلام او مسيحية او كريم المعتقدات الافريقية الاخرى.
إن الفكرة الاساسية لمفهوم دولة الولايات المتحدة السودانية مبنية على الحرية، فالحرية لا تعطى جزءاً بل تعطي كاملة غير منقوصة، الحرية يجب ان تكون كاملة او لا حرية. الحرية في الفكر، الحرية في الاعتقاد، الحرية في العمل السياسي، الحرية في النشاط الاقتصادي، الحرية في التملك، الحرية في التنقل، الحرية في كل شئ. يجب ان نتنهفس الحرية بعبها الطيب، يجب ان نصحو وننام على ايقاع الحرية، فبلا حرية لن يكون هناك ابداع حقيقي وبلا حرية لن يكون هنالك انتاج فكري، وانتاج علي المستوى الاقتصادي ولن تكون هنالك حياة كريمة على الاطلاق، بل سيكون هنالك الكبت والقهر والظلم لا بل الاظلام في سائر مناحي الحياة، ستكون حياة الذل وحياة الزيف والنفاق.
إننا اذ نضع اللبنات الاولى لمشروع دولة الولايات المتحدة السودانية لا بد ان نضع في اعتبارنا ان هنالك مفاهيم اساسية تتمثل ي ان هذا السودان يحتاج منا الى تفجير الطاقات بمختلف انواعها وشتى اشكالها، نحتاج الى توحيد الجهود وتكاتفها من جميع القوى المؤمنة بالديمقراطية كي يجمع شملها، وتتوحد قواها، لان هذه القوى الخيرة هي التي ينبني عليها هذا المشروع الهام، ذو الابعاد الحيوية من اجل نهضة السودان ووحدته وتنميته والمسير به الى الامام على الدوام.
اذا فالفكرة الرئيسية لدولة الولايات المتحدة السودانية ينبني على الحرية والديمقراطية والمساواة والاخوة الصادقة بين جميع السودانيين، المساواة في الحقوق والواجبات في وطن يسوده العدل وضمان وكفالة حقوق الانسان على حسب الاديان السماوية الكريمة والاعراف والاعلان العالمي لحقوق الانسان.
البعد الثقافي:
ونعني بالثقافة هنا الكّل المركب من العادات والتقاليد والاديان واللغات واللهجات واللباس والزي والنشاطات الاقتصادية من زراعة ورعي وصناعة فهذه كلها تحتويها مفردة الثقافة. فالثقافة مفردة جامعة تحتوي على كامل حياة الانسان. فاذا اجرينا مسحاً يمكن ان تسميه بالمسح الثقافي على واقع السودان، نجد أن في هذا السودان مختلف الثقافات شمالاً وجنوباً، وشرقا وغرباً وهي متمايزة في عاداتها وتقاليدها لا بل وفي اديانها، هذا التنوع هو الركيزة الاساسية في انشاء دولة الولايات المتحدة السودانية، لا بل هو الاساس المتين الذي يقوم عليه بناء الدولة السودانية، لاننا نود ان نؤكد على ان تكون هنالك وحدة في تنوع، تنوع يعمل على اثراء الابعاد الحياتية المختلفة في السودان، لان هذا التنوع هو الذي يتقوم عليه الحياة، فالله سبحانه وتعالى خلق الناس مختلفين في سائر صفاتهم خلقهم مختلفين في اشكالهم والوانهم واديانهم ولغاتهم، وجعل لهم مختلف الانشطة الاقتصادية التي يعيش بها الناس ويكسبون قوت حياتهم من زراعة ورعي وصناعة..الخ.
اننا عندما نتحدث عن الثقافة فاننا نعني الحياة بشتى مناحيها، ونشاطاتها، انها حياة كاملة يحياها الانسان بمختلف نشاطاته التي يقوم بها، بحركته الدؤوبة لكسب سبل العيش من زراعة ورعي وصناعة من لبس ودين ولغة، انها الحياة بكامل مكوناتها، اذاً الثقافة هي فن صناعة الحياة هي فن الممكن الذي يحيا وفقاً لها الانسان. على وجه الارض، وفيما يلي السودان نجد أن الثقافة هي محور حياته الانسانية على سائر النواحي، فالنشاطات المختلفة التي يحيا بها الانسان في السودان هي تعتبر ثقافة او شكل من اشكال الثقافة.
لقد آن لنا في وطننا السودان ان نعلي من شأن الثقافة، فالرقص يمثل لدى الكثير من قبائل السودان ثقافة لا بل نظام حياة كامل يحيا بها أفراد القبيلة، اللغة بحد ذاتها شكل من اشكال الثقافة، اللباس والزي انعكاس لنوع الثقافة التي يحي بها الناس، ان الثقافة هي الحياة كما اسلفنا، فلنعمل على الترويج لهذه الفكرة داخل دولة الولايات المتحدة السودانية، فلنعمل على انشاء دولة الثقافة، تلك الدولة التي تُعلى من شأن الثقافة، تعلي من شأن الانسان فالانسان هو محور الكون الذي خلق الله سبحانه وتعالى هذه الحياة الدنيا من اجله، فلا بد من ان يحيا هذا الانسان حياة كريمة تليق بالكرامة التي اعطاها الله سبحانه وتعالى له، اذ قال جل شأنه: (ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر وزرقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا). صدق الله العظيم.
ان من الكرامة التي يمتاز بها الانسان في هذه الحياة الدنيا هي ان يعيش حراً وكريماً وابياً، وفقا للثقافة التي ينتمي لها، والعادات والتقاليد التي تربي عليها، وفقا لاعتقاده الديني الخاص به، هكذا يكون الانسان حراً وكريماً في وطنه، محترم في داخل اطار الدولة السودانية الجديدة فدولة الولايات المتحدة السودانية تعمل على احترام حقوق الانسان كماً وكيفاً فالانسان يحيا مكرماً بين اهله يعيش سعيداً وفقا للثقافة الصغيرة التي ينتمي اليها (القبيلة) ويعيش سعيداً داخل اطار الثقافة الكبيرة التي ينتمي اليها (الدولة) او كما سُمي من قبيل بالانتماء البسيط كما في حالة القبيلة، والانتماء المركب كما في حالة القومية السودانية الجامعة.
اننا في دولة الولايات المحدة السودانية سنعمل على اعلاء شأن الثقافة، لأن في ذلك اعلاء لشأن الانسان، فانسان بلا ثقافة هو انسان بلا حياة ذات معنى ومدلول سامي والانسان في السودان بلا اعتبار لكينونته الثقافية يعتبر مهضوم الحقوق، ضائع الملامح غير مستقر الوجدان، مشتت الافكار غير منتج علي المستوى الاقتصادي هو بلا ثقافة يعتبر بلا هوية identity ويعتبر ايضاً بلا احترام للذات واحترام للحقوق.
اننا ننادي بضرورة اعطاء جميع السودانيين حقوقهم الثقافية المتمثلة في التعبير عن ثقافاتهم الذاتية بمختلف سحناتهم وقبائلهم، ولغاتهم ولهجاتهم، وان يكون هذا التعبير الثقافي مكفولاً في الدستور الدائم لدولة الولايات المتحدة السودانية باعتباره ابو القوانين، ويجب الا يتعارض اي قانون في الدولة مع هذا الحق الدستوري الهام والضروري والحيوي الذي يقود الى الاستقرار الثقافي الذي هو حالة الابداع الثقافي المعني به الانتاج الاقتصادي زراعياً رعوياً وصناعياً، يعني اللغة وتضمينها ضمن اللغات الرسمية للدولة، يعني الرقص والغناء ويستمر الابداع في جميع افراد الشعب السوداني حتى يصل الى تحقيق الحضارة السودانية والقومية السودانية.
ان البعد الثقافي لمشروع دولة الولايات المتحدة السودانية يعتبر جوهريا في ارساء الاساس المتين الذي تقوم عليه الدولة لان الثقافة هي الحياة بكل نشاطاتها كما اسلفنا، فبلا ثقافة ينحدر الانسان الى الدرك الاسفل من الانحطاط وبلا ثقافة تصير الحياة بلا لون وطعم، تصبح مرة علقم لا يكلا يستسيقه المجبول على الحرية في حياته كلها.
ان محورية الثقافة في ارساء معالم الطريق الذي يقود لا محالة الى حالة الاستقرار، وابتداع الجميل من وسائل الحياة الكريمة لافراد الشعب السوداني اجمعين رجالاً ونساءا صبياناً واطفالا، وشبابا وشيوخاً، انه يقود الى العيش بكرامة تلك الكرامة التي اعطاها الله سبحانه وتعالى للبشر، والسودانيين احق بالعيش بكرامة في وطنهم الحبيب السودان.
البعد المعرفي:
اننا عندما نتناول البعد المعرفي الدولة الولايات المتحدة السودانية فانما نعني الابعاد المعرفية التي ينبني عليها مشروع هذه الدولة فالبعد المعرفي هام وحيوي من اجل ارساء دولة على منهج معرفي سوداني قومي واصيل.. اننا لا بد ان نؤسس دولية الولايات المتحدة السودانية على اساس معرفي متين واصيل وهو يستمد متانته واصالته من هذا الشعب السوداني العظيم والكريم والابي المتنطلع على الدوام الى الاستفادة على مستوى الوعي القومي للامة السودانية.
ان البعد المعرفي لمشروع دولة الولايات المتحدة السودانية هو يستمد منهجه من التراث والثقافة السودانية الثرة بكل ما فيها من ارث ومعرفة وابعاد متجذرة في تربة التاريخ السوداني الممتد الى ما قبل 7 آلاف سنة قبل الميلاد للسيد المسيح عليه السلام انها حضارة النوبة التي عاشت في السودان لقرون طويلة بما تحتويه من تقدم ورقي فاق ناس ذاك الزمان من الامم الاخرى، هذه الحضارة الانسانية الرائعة ذات الجذور الضاربة في التاريخ ان المعرفة التي ورثها السودانيون عن جدودهم لهي جد خطيرة وما اخلاق اهل السودان وكرمهم الاصيل الا نتاج طبيعي ووريث شرعي لتلك الحضارة النوبية التليدة، ثم جاء العرب ومن بعدهم جاء الاسلام بعد اتفاقية البقط الشهيرة فعمل على اثراء المفاهيم المعرفية لاهل السودان بما فيه من تعاليم سمحاء جاء بها النبي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
فعمل هذا المزيج الفريد من نوعه على خلق بيئة معرفية سودانية ذات ابعاد جد كبيرة في محتواها هي الثقافة السودانية ذات هذا التفرد في التنوع الكمي والكيفي على مستوى مختلف القبائل السودانية شمالاً، وجنوباً شرقا وغربا وفي الوسط، هذه العادات والتقاليد السودانية هي نتاج تفاعل معرفي وثقافي امتد لالاف السنين، كما كان النوبة في قديم الزمان انهم المعرفي التليد الزاخر بالكثير من العادات والتقاليد وشتى سبل كسب العيش من زراعة ورعي وصناعة استعمر بها النوبة في قديم الزمان ثم جاء العرب بعاداتهم وتقاليدهم ومن ثم جاء الدين الاسلام ببعده المعرفي القوي والمؤثر، هذا مع الاخذ في الاعتبار انه كانت هنالك ممالك مسيحية في السودان قديماً ايضا عملت هي الاخرى على اضافة ابعاد معرفية اخرى في مجرى التاريخ المعرفي السوداني.
اننا ونحن نعمل على تأسيس دولة الولايات المتحدة السودانية لا بد لنا ان نستلهم هذا الناتج المعرفي لهذا التاريخ الكبير في معناه والثر في محتواه الثقافي، فنحن ورثة حضارة عريقة ضاربة بجذورها في تربة التاريخ السوداني، فنوبة وعرب عملوا على تشكيل ملامح الشخصية السودانية وهذا البعد المعرفي الكبير هو بحد ذاته واضح الملامح نير السمات، فانى ذهبت في ارض السودان الواسعة نجد عبق التاريخ وتجد المعرفة الثرة اني شرقت او غربت تجد هذا العبق السوداني الرائع.
ان الابعاد المعرفية لدولة الولايات المتحدة السودانية هي سودانية في الصميم، فالدستور الذي يجب ان يحكم هذه الدولة على سبيل المثال لا بد ان يستلهم في محتواه هذا العبق الثقافي السوداني من اديان سماوية وافريقية وعادات وتقاليد وطنية محضة تمثل التفاعل المعرفي الوطني السوداني، لقد آن لنا ان نضع في اعتبارنا الفكري ان هذا السودان بل متعدد الثقافات وكثير اللغات ومتعدد الديانات لذا لا بد ان نعمل على استيعاب هذا التنوع في حياتنا في اعلامنا المرئي والمسموع على سبيل المثال لا بد من ان تكون هنالك عدة لغات يتعامل بها التلفزيون ومختلف الاذاعات حتى تخاطب مختلف السودانيين بلغاتهم التي يتكلمون بها، هكذا يكون هنالك تناغ7م في الديناميكية الحركية للشعب السوداني كله جميعاً، فالجميع يجد نفسه ممثلاً بثقافته في مختلف اجهزة الاعلام، يخاطب باللغة يتحدث بها ويفهمها.
اننا ونحن نتحدث عن البعد المعرفي لدولة الولايات المتحدة السودانية لا بد لنا ان نستلهم تراثنا، ذلك التراث الذي نعتقد جازمين انه السبيل الوحيد لريادة الفكر السوداني الاصيل، فمن هذا التراث وهذه الثقافة نجد الدين واللغة والعادات والتقاليد والاعراف السمحة وهي بحد ذاتها ذات ابعاد معرفية عميقة الغور، ولا بد لنا ان نستلهم المرئي والمسموع هذا هو المستقبل المستقبل الذي نريده لسوداننا الحبيب، هذا التنوع المعرفي هو سفينة نوح التي ستقود البلاد الى بر الامان، والى المستقبل الرائع، حيث يجد ابنائنا واحفادنا بلداً ملئ بالمعرفة، غني بالثقافة، مستقر اقتصادياً.
من هنا سننطلق بهذا السودان، من معرفتنا بذواتنا، بفكرنا، بثقافاتنا، بتراثنا، ومن هنا سننتطلق نحو بر الأمان، نحو المستقبل المشرق والغد الزاهر بمشيئه الله ومن ثم بعقول ابناء السودان المخلصين الذي يمتلكون ناصية العلم والمعرفة والوعي والتجربة.
البعد الجغرافي:
ان هذا السودان بمختلف اقاليمه يعتبر حتى بعد انفصال الجنوب عنه في 9/9/2011م كبيرا في مساحته مع وجود القليل من السكان، ان الموقع الجغرافي للسودان لهو بلا ادنى شك استراتيجي في موقعه على القارة الافريقية، وهو تحده سبع دول من كل الجهات وهذه الدولة يوجد بين شعوبها وشعب السودان تداخل هو امر طبيعي، بل هو من سنة الاشياء، فهذه الحدود الجغرافية جاءت من صنع المستعمر الذي هكذا عمل على تقسيم القارة الافريقية على هذه الكيفية للدول المكونة للقارة الافريقية، وهكذا جاء موقع السودان مطلاً على البحر الاحمر شرقا وتحده اريتريا واثيوبيا شرقاً، ودولة جنوب السودان جنوباً وافريقيا الوسطى وتشاط وليبيا غرباً وفي اقصى الشمال الغربي وجمهورية مصر العربية شمالا تجري فيه عشرات الانهار لتلتقي في النيلين الابيض والازرق اللذان يلتقيان في الخرطوم ليشكلا معاً نهر النيل العظيم.
ان هذا الموقع الجغرافي بابعاده الخطيرة ذات المدلول الواضح يشير الى مدى اهمية موقع السودان هذا، ان البعد الجغرافي للسودان يقود ولا محالة الى ان تتركز انظار العالم اليه، خاصة الدول الكبرى، وهذا لان السودان يحتوي على موارد كثيرة ومتعددة ابتداءاً من المياه الوفيرة في الانهار او الجوفية منها والاراضي الخصبة التي تعد بملايين الافدنة الصالحة للزراعة والبترول وبقية المعادن التي تحتويها ارض السودان الزاخرة بالكثير من المعادن التي ان تم استثمارها بصورة جيدة سيكون للسودان ترابا ومواطنين لخطط مفكرينا الكثر في شتى المجالات وفقا لدولة ديمقراطية مدنية هي دولة الولايات المتحدة السودانية.
ان جغرافية الدولة السودانية غنية الثراء بمختلف انواع الطقس من الممطر الى الجاف وتعتبر التربة الموجودة في السودان من اخصب انواع التربة على مستوى العالم، مع توفر المياه بكثرة وبالتخطيط السليم حتماً سيقود السودان الى انتاج ضخم على المستوى الزراعي يكفي اهله ويفيض على العالم أجمع مما سيعمل على توفير العملة الصعبة من اجل نهضة البلاد ورقيها ودفعة شأنها والسير بها في ركب الامم المتدقمة.
لقد آن لنا أن نستفيد من جغرافية السودان لفتح الباب واسعاً امام الاستثمار الخارجي، والسعي نحو تطوير السياحة ففي دولة الولايات المتحدة السودانية تتواجد آثار الحضارة النوبية القديمة، وهنالك البحر الاحمر، والنيل ذلك النهر العظيم هناك جبل مرة وحظيرة الدندر، والكثير من المواقع السياحية التي يمكن ان تجتذب اليها من السياح الاجانب مما سيعمل على الدفع بالاقتصاد الى الامام.
اننا عندما نتناول الموقع الجغرافي للسودان بأبعاده الكلية سنجد أننا ملتزمون في دولة الولايات المتحدة السودانية بالعمل على خلق علاقات اخاء طيبة مع كل جيران السودان، وان نسعى لخلق التكامل الافريقي والعربي من اجل تمام وتطور كل شعوب المنطقة والاقليم هذه الشعوب التي يرطبها باهل السودان صلات الدم والقرابة لا بد لنا ان نلتحم معها باخاء وصداقة وعلاقات جوار اقوى ونشاط اقتصادي وتجاري ثر من اجل مصلحة الشعب السوداني ومصلحة شعوب المنطقة.
لقد آن لنا ونحن نستشرق هذه الحقبة من تاريخ السودان ان نعمل على التبشير بسودان مسالم ذو رسالة تتمثل في السلام الدائم داخل مكوناته، والسلام الدائم مع جيرانه، هذا هو الذي سيعمل على رفعة البلاد تراباً ومواطنين.
البعد الاقتصادي:
يعتبر السودان من أغنى دول العالم بالموارد المختلفة. ففيه مصادر المياه الهائلة، والتربة الخصبة والمعادن، والغابات فالخير الموجود في دولة الولايات المتحدة السودانية لهو بلا أدنى شك خير كثير فوق الارض وتحتها، ولكن يبقى السؤال الشرعي هو بأي صيغة يدار اقتصاد البلاد. فالنظام الرأسمالي والخصخصة أم وفقاً لنظام اشتراكي تعمل الدولة فيه بتبني حياة المواطن كاملة في الصحة والتعليم وبقية الخدمات التي لا غني عنها للحياة الكريمة.
في اعتقادنا، ونسبة لان نسبة كبيرة من الشعب السوداني تعيش تحت خط الفقر، وهذه حقيقة اثبتتها حتى احصاءات المنظمة الدولية المتمثلة في الامم المتحدة، يجب ان يكون للدولة دور محوري تعمل على توفير الخدمات الضرورية التي لا غني للحياة عنها، لا بد للدولة ان تعمل على توفير مجانية العلاج والتعليم، لان الاستثمار الحقيقي هو الاستثمار في الانسان ذاته، وذلك بالاعتناء بصحته وسلامته الصحية، وبتوفير النظام التعليمي المجاني في كل المراحل الدراسية. هذا هو الذي سيعمل على خلق اجيال قادمة صحيحة في البدن في صحتها وعافيتها، وصحيحة في تربيتها وتعليمها، وبالتالي العمل على توفير الكادر القوي المتعلم الكفؤ الذي يمكن له ان يقود السودان الى المستقبل الزاهر والحياة الكريمة التي من غيرها تصير الحياة جحيماً لا يطاق.
اننا ننادي وبشدة الى تبني نظام اشتراكو-رأسمالي يعمل على توفير الفرص المتكافئة للتنافس الحر في السوق والتجارة والزراعة والثروة الحيوانية ولكننا في ذات الوقت لا بد للدولة السودانية من أن تستثمر في مواطنها وترعاه منذ ان يكون طفلاً وحتى ان يشيب ومن ثم ينتقل الى الدار الاخرة بالموت، ان هذا النظام الاشتراكو-رأسمالي هو نظرية جديدة تعمل على وضع الخطوط العامة لها ونترك لمتخصصين في مجال الاقتصاد ان يعملوا على تأطيرها على المستوى النظري وايضا على مستوى التطبيق العملي لها على ارض الواقع اليومي المعاش.
ان النظام الاشتراكو-رأسمالي هو خليط بين رعاية الدولة لمواطنيها بتوفير الخدمات الاساسية من صحة وتعليم ومياه نقية وكهرباء وايضا يعمل ذات النظام على اعطاء هامش مرن للسوق الحر الرأسمالي، بحيث ان تكون هنالك موازنة بين احتياجات المواطن الاساسية وبين اعطاء الفرصة للجميع بأن يتنافسوا وفقا لمعطيات السوق اليومي على حسب نظرية العرض والطلب، ان مثل هذا النظام الاشتراكو-راسمالي كفيل بخلق توازن هام وحيوي في حركة المجتمع وتطوره الى الامام على الدوام.
اننا يجب الا نترك التجار وحدهم هم من يعملون على تحديد آلية الاسعار في السوق، فهذا سيقود الى الاحتكار والجشع، وغلاء الاسعار وبالتالي ستصبح حياة المواطن جحيم لا يطاق، لذا لا بد للدولة من دعم السلع الاساسية التي يدخل في حياة المواطن بحيث يصبح من الممكن للفئات الضعيفة على المستوى الاقتصادي من العيش برفاهية معقولة تصبح الحياة في السودان ممكنة ومتاحة للجميع، للفقير والغني في ذات الوقت، هذا هو الحل الامثل الذي نرى إمكانية تطبيقه على ارض الواقع الاقتصادي، وبالتالي هو حتماً سيقود الى ازدهار الحياة في السودان، ان توفير الدعم والتأمين الاجتماعي والتأمين الصحي هو الذي سيجعل المواطن في دولة الولايات المتحدة السودانية عزيزاً وابياً وكريماً ويعيش بكرامة، تلك الكرامة التي وهبها له الله سبحانه وتعالى.
ان النظام الاقتصادي لاي دولة هو الذي يحدد مدى التزام تلك الدولة بمسئوليتها تجاه مواطنيها، وهذه المسئولية هي مسئولية اخلاقية في المقام الأول، مسئولية امام الله سبحانه وتعالى، اولاً وامام الشعب بمختلف مكوناته ثانياً، وامام المجتمع الدولي في ظل العولمة وان العالم صار اصغر من قرية صغيرة، هي المسئولية اذاً التي لا بد لنا من حملها كاملة غير منقوصة حتى نعبر بشعبنا السوداني الى بر الأمان، والى الاستقرار والتقدم والرقي والسير باقتصاده الى الامام على الدوام.
دولة الولايات المتحدة السودانية أو الفدرالية:
نعتقد جازمين أن افضل نظام لحكم السودان هو النظام الفيدرالي، بحيث يكون كل اقليم له قانونه ودستوره الخاص به الذي لا يتعارض مع الدستور القومي الذي يمثل فيها الحكم الفيدرالي اساس نظام الحكم على سائر المستويات. فالحكومة الفيدرالية (أي المركزية) تعمل على نظام رئاسي برلماني بمجلسيه مجلس النواب ومجلس الشيوخ، هذا هو النظام الذي نعتقد جازمين بأنه الاصلح لحكم البلاد، من اجل بسط الحريات على سائر المستويات فالحكومة المركزية او الفيدرالية لديها سلطات محددة وفقا للدستور المتفق عليه بين الجميع، والدستور هو ابو القوانين، فكل قانون يجب ان تكون بنوده متوائمة مع الدستور، وأي قانون يتعارض مع الدستور هو قانون باطل تماماً.
اننا عندما نتحدث عن الحكم الفيدرالي، فاننا نعني بالطبع لا مركزية الدولة، بما تمتاز به من توزيع واسع للسلطات ومرونة في اتخاذ القرار، فالحكم الفيدرالي من ميزاته انه يعمل على توسيع السلطات ما بين الحكومة الفيدرالية او المركزية وما بين الحكومات الاقليمية، ومن ثم ننتقل القرارات ما بين المركز والهامش اذا صح التعبير ويتم تداول سلمي للسلطة على المستوى الفيدرالي والمستوى الاقليمي بانتخابات حرة ونزيهة لانتخاب الرئيس والبرلمان القومي والبرلمانات الاقليمية وحكام الاقاليم، وهكذا تتم العملية بكل يسر وسهولة عبر الشعب بالشعب هو صاحب السلطة والديمقراطية هي حكم الشعب بالشعب بلا اي ادنى تزييف لأدارة الجماهير وقرار الشعب، فالشعب هو وحده من يختار الذي يحكمه لا غيره فلا وصاية على ارادة الشعب.
فالشعب هو أولاً واخيراً من يحدد مصير السودان تراباً ومواطنين. هو صاحب السلطة بيده القرار، لذا لا بد من العمل على توعية الشعب السوداني الواعي اصلا باهمية تسلمه للسلطة وصناعة القرار، نعم اننا نعلم جيدا بان النخب هي التي تقود الشعب الى بر الامان، غير ان هذه النخب انما يأتي بها الشعب وحده عبر تفويضها لهم بالحكم في السلطة.
اننا في دولة الولايات المتحدة السودانية لا بد لنا أن نعمل جاهدين على فيدرلة الحكم في السودان، فالحكم الفيدرالي او اللامركزي من ميزاته الواضحة تتمثل في اعطاء السلطة للشعب فارادة الشعب هي وحدها التي تعطي الشرعية للحكومة. اذاً السلطة هي بيد الشعب وحده، هو الذي ينتخب من يحكمه على المستوى الرئاسي والبرلماني المركزي والاقليمي.
إننا لا بد لنا أن نقولها وبالصوت العالي ان زمان الدكتاتورية قد ولى، فالشعب هو مصدر السلطة هو الذي يوهبها لمن يشاء وترضاه عبر الانتخاب الحر المباشر عبر صناديق الاقتراع، الشعب له الارادة الكاملة التي يستطيع من خلالها اعطاء الشرعية للحاكم ولنواب البرلمان القومي والبرلمانات الاقليمية، ان شرعية الشعب لا تعلو عليها أية ارادة بشرية لانها هي الخلاقة التي اعطاها الله سبحانه وتعالى للانسان خليفته على وجه الارض، وبمقتضى هذه الخلافة يسعى الناس الى التحكم بقراره الذاتي الوطني الحر الذي لا يشترى او يباع بالمال.
لقد آن الاوان كيما نعمل جاهدين على بسط الحرية والديمقراطية على سائر المستويات، لا بد من نشر مفاهيم الديمقراطية على سائر المستويات على المستوى الاعلمي بكافة اشكاله سواءا المرئي او المسموع او المقروءة، نعم لا بد من نشر ثقافة الديمقراطية، فالحرية منتصرة لا محالة في نهاية الامر، لانها مناط التكليف الانساني، ولانها البيئة النقية السليمة، التي يحيا بها الانسان في السودان لذا لا بد لنا في دولة الولايات المتحدة السودانية من ان نعلي من حقوق الانسان الاساسية ابتداءا من حقه في الحياة والصحة والتعليم والعمل والعيش بكرامة تامة، وبغير هذا الوضع هي الحرب والاقتتال لا محالة، هي الصراع وربما الصراع المسلح ربما من اجل الوصول الى السلطة والحكم في السودان بلا فيدرالية لن يكون هناك ديمقراطية او سلام او تنمية او رفاه اقتصادي واستقرار اجتماعي الفيدرالية هي وحدها الطريقة المثلى التي يمكن ان يحكم بها السودان على نهج الديمقراطية هذا هو الخيار الوحيد الذي يعطي السلطة للشعب ويعمل على خلق الاستقرار الداخلي والتطور السياسي والنماء الاقتصادي والازدهار على مستوى افراد الشعب وبهذا يكون المستقبل الزاهر لابناء السودان.
السودان الجديد:
هي تلك الرؤية التي حلمنا بها أجمعين السودان الجديد، سودان الحرية والديمقراطية والحكم الفيدرالي وحقوق الانسان السودان الذي يضع في اعتباره حقوق الطفل وحقوق المرأة، وحقوق ذوي الاحتياجات الخاصة والاهتمام بالشباب والطلاب، اننا ننادي بقيام دولة الولايات المتحدة السودانية دولة السودان الجديد هذا السودان الذي يحترم الانسان ايما احترام، والسعي نحو اقامة دولة العدل، دولة الانسانية، دولة الحقوق والواجبات دولة القومية السودانية.
ان مفهوم السودان الجديد لا بد ان يلتزم التزاماً تاماً بحرية العقيدة والاعتقاد، فلا اكراه في الدين والدين لله والوطن للجميع، معاً نشيد دولة التعدد الثقافي والاثني معاً من اجل وطن يسع الجميع بمختلف افكارهم وارائهم ومعتقداتهم الدينية اننا ونحن ذاهبون الى دولة السودان الجديد لا بد ان نستلهم الماضي لاخذ العبر منه ونتأمل حاضرنا فاحصين مكوناتنا الذاتية مستشرفين المستقبل الزاهر والواعد باذن الله تعالى.
هذا المستقبل سيكون لنا نحن الشعب السوداني، نحن ابناء تهراقا وبعانخي والامام محمد احمد المهدي عليه السلام، نحن احفاد السلطان علي دينار واماني شخيتو، سنظل نحفر في جدار الصمت، سنظل نبني في اساس دولة الولايات المتحدة السودانية، دولة السودان الجديد سنظل نحلم بدولة تعمل على احترام الانسان ونقوم بالاستثمار فيه صحة وتعليماً ومياه نقية وكهرباءوطرق مسفلتة وسكة حديد حديثة وسريعة، وسنسعى لتحقيق هذا الحلم بكل الوسائل الممكنة التي هي في استطاعة البشر، بالنضال اليومي من اجل تحقيق دولة المواطنة الحقة، وان جميع الناس سواسية امام القانون مهما كانت مرتباتهم ومقاماتهم هم اجمعين امام القانون سواء لا فرق بين احد منهم عن الاخر ولا فضل لاحد على الاخر.
اننا نتطلع على الدوام لتحقيق دولة الولايات المتحدة السودانية، دولة ترعى مواطنيها ايما رعاية، دولة الحق والعدل الاجتماعي، دولة الضمان الاجتماعي دولة المواطنة كما اسلفنا، لقد آن أوان الثورة ضد الظلم وضد الدكتاتورية وقبر القهر والكبت، ضد الاظلام الفكري وضد حكم الفرد، ان زمان الحرية جاء.
وللحرية الحمراء باب.
بكل يدٍ مضرجة يُدقّ.
ان زمان دولة السودان الجديد قد جاء، وأن أوان الحرية الكاملة غير المنقوصة قد حل، فليستبشر الناس وليعلوا اجمعين على السير في طريق النضال، النضال من اجل احقاق الحق، النضال من اجل استرداد الحقوق المدنية للشعب، النضال من أجل استرداد كرامة الشعب، والنضال من اجل عودة الحياة النيابية الديمقراطية الى الوطن السوداني تحت لافتة دولة الولايات المتحدة السودانية.
اننا نقترح ان يقسّم السودان الى سبعة اقاليم على النحو التالي:
1) اقليم الخرطوم (الاقليم الفيدرالي) العاصمة الفدرالية.
2) الاقليم الاوسط.
3) الاقليم الشمالي.
4) اقليم كردفان.
5) اقليم دارفور.
6) اقليم الشرق.
7) اقليم الجنوب.
وان يكون الحكم فيدرالي السمات حيث اللامركزية التي تعطي الصلاحيات واسعة للهامش، فلا مركز قابض بل يعمل على تنظيم الحكم الفيدرالي وفقا للدستور القومي المتفق عليه بين جميع مكوننات الشعب السودان.
أما بعد:
فقد سعينا في هذه الموضوعة على وضع النقاط على الحروف فيما يلي انشاء وتكوين دولة الولايات المتحدة السودانية، قتلنا الموضوع بحثاً وفقاً لرؤيتنا المتواضعة تجاه قضايانا الوطنية السودانية الحديثة. لقد ظللنا نقول طوال السنين الفائتة ان الثورة السودانية مشروع مستمر ولا بد ان ينجز بجهودنا الوطنية المخلصة، بتفجير طاقاتنا الذاتية بالنضال ضد الدكتاتورية من اجل تحقيق الحرية الكاملة لشعبنا السوداني.
والعمل على تحقيق دولة الرفاهية والخدمات الاساسية للشعب السوداني العظيم.
ان امال الشعب السوداني الابي المناضل والحر نحو تحقيق دولة المواطنة حيث تتساوي جميع الحقوق والواجبات لهي امال عريضة، وسيتم تحقيقها باذن الله لان هذه هي مشيئة الله وتلك الارض نورثها لعبادنا الصالحين، وسيظل نضال امتنا السودانية قائما على قدم وساق حتى تحقيق النصر واقامة دولة العدل والحق والخير والجمال.
سنظل نرفع رايات النضال عالية خفاقة حتى نلتمس لشعبنا طريقاً نحو الديمقراطية والحرية ودولة الرفاهية وما تلك الا دولة الولايات المتحدة السودانية.
سيد أحمد الشيخ الطيب مالك
الخرطوم بحري- الصافية
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الانتلجنسيا الخبيثة :مضوا بالسودان الى حد (Re: adil amin)
|
لهذه الاسباب الواعين في السودان يحترمون الدكتور منصور خالد...
ا لتغــيير السـياسـي فـــي الســـودان..أي تغيير؟ ولماذا التغيير؟
November 27, 2010
* وحدة الحصان والسايس
مدخل
عندما دُعيت للكتابة عن آليات التغيير السياسي في السودان، تبادر إلى ذهني سؤالان: تغيير ماذا؟ والتغيير من أجل ماذا؟
فإن لم تكن هناك إجابة على ذينك السؤالين يصبح التحليل لظاهرة التغيير – أياً كان معناه – هبشاً للكلام، أي الأتيان به أخلاطاً بلا معنى، خاصة إن كان المراد بالتغيير تغيير وجوه الحاكمين دون اعتبار لغايات الحكم. فالتغيير السياسي هو التحول من حال مادي ومعنوي إلى حال. ومنذ مطلع الاستقلال ظل الحكم عَواراً بين المدنيين والعسكريين بحيث خلقت متلازمة التناوب المدني – العسكري للحكم إنطباعاَ بأن آليات الوصول إلى الحكم هي الاستفتاء الشعبي (الانتخابات)، الانقلاب العسكري ، ثم الانقضاض الجماهيري على الحكم العسكري عَبر ما درجنا على تسميته بالانتفاضة. عوضاً عن التعمق في هذه الظاهرة ثلاثية الأضلاع ذهب أغلب أهل السياسة، وكل العسكريين الذين اختطفوا الحكم، للتعلل بسؤال يقيمون عليه ولا يفارقونه أبداً. السؤال دوماً هو: “من الذي يتحمل المسئولية عن ضياع، أو إضاعة الديمقراطية؟”. هذا السؤال قلما يسبقه أو يصحبه تبيان لأهداف الديمقراطية وغاياتها. فالعسكريون، مثلاً، في ردهم على ذلك السؤال يضعون المسئولية كاملة على عاتق الأحزاب لعجزها، فيما يدّعون، عن إدارة دفة الحكم، أو الحفاظ على وحدة البلاد وإيقاف نزيف الدم. تلك هي الدعاوى التي ظل يبرزها كل إنقلاب عسكري على الحكم المدني في بيانه الأول. أما الأحزاب فلم تكن ترى سبباً واحداً لانهيار الحكم المدني غير شهوة العسكر للتسلط على الحكم عنوة و اقتداراً، وكأن الجيش السوداني إنكشارية عثمانية يوجهها قوادها إلى حيث يريدون لها أن تتجه وليسوا مواطنين في بلد لهم فيه أهل وصحب وقبيل. ولإثبات تلك الدعوى ما فتئ السياسيون يقولون إن الأحزاب حكمت السودان منذ الاستقلال فترة لا تتجاوز العشر سنوات في حين حكمها العسكريون أو الانظمة السياسية المعسكرة خلال ستة وثلاثين عاماً. من تلك المعادلة يستنتج القائلون بها أن العسكريين يتحملون المسئولية، ربما بصورة مطلقة، عن
•(أ) الحيلولة دون النمو الطبيعي للديمقراطية
(ب) إعاقة التنمية الاقتصادية والاجتماعية
هذه معادلة قد تستقيم إن أخذناها على وجهها الشكلاني، ولكنها لا تستوي إن نفدْنا بها من الشكل إلى الجوهر. الجوهر هو حل مشاكل السودان الحيوية التي يتدافع السياسيون المدنيون للبقاء في الحكم من أجل تحقيقها، ويتساعى العسكريون بالحديد والنار للاستيلاء على الحكم بغية حلها، أو هكذا ما ينبغي أن يكون عليه الأمر. وعلنا نقول بيقين راسخ إن مشكلة السودان الرئيسة التي قادت إلى اضطراب الحكم، وتمزق الوطن، وإهدار فرص التنمية، وترسيب سوء الظن بالآخر، هي الحرب. تلك الحرب ظلت تستعر خلال الفترة من 1955م (فترة الحكم الذاتي) إلى عام 2002م (بروتوكول ماشاكوس). ما يبعث على الدهشة هو أن المرتين اللتين توصل فيهما الحكم في السودان لحل لمشكلة الحرب كانتا في ظل حكم عسكري (1972م في عهد نميري) أو حكم حزبي معسكر (2005م في عهد الإنقاذ). لماذا حدث هذا في بلد كانت له الريادة في الاستقلال، وحباه الله بثروة طبيعية حافلة، وبموارد بشرية ثَروا بها نظراءهم؟
السودان رائد الاستقلال في أفريقيا
السودان هو أول قطر ينال الاستقلال في أفريقيا جنوب الصحراء إذ كان أول بلد استقل في تلك الرقعة من القارة بعد ليبريا، الدولة التي اصطنعها اصطناعاً الرئيس الأمريكي جيمس مونرو في عام 1847م ولهذا نُسب إسمُ عاصمتها إليه (مونروفيا)، وأثيوبيا التي ظلت تنعم بالاستقلال على عهود نجاشييها المتعاقبين إلى أن احتلها الإيطاليون في الحرب العالمية الثانية ثم أجلوا عنها بعد اندحار الفاشية في إيطاليا عام 1944. كما كان السودان أيضاً هو ثالث قطر في الشمال الأفريقي ينال استقلاله بعد مصر وليبيا التي استقلت عام 1951م في أعقاب سقوط الفاشية. أما الدول الأخرى الثلاث فقد نالت اثنتان منهما (تونس والمغرب) استقلالهما في نفس العام الذي استقل فيه السودان (1956م) ولكن بعد استقلاله بشهور، كما أصبحت الجزائر دولة مستقلة في عام 1962م.
برحيله عام 1956م خلّف الاستعمار وراءه آثاراً لا ينكرها إلا مُكابر: خدمة مدنية قادرة، وقضاء رفيع، وجامعة ذات بال. ولعل هذا هو السبب الذي حمل كثيراً من إخوته في المشرق والمغرب للاعتضاد به بعد استقلاله إما بحثاً عن فرص التعليم، أولصياغة الدساتير عند الاستقلال، أو لإرساء قواعد القضاء والتشريع، أو تسيير الإدارة، أو فض النزاعات التي طرأت فيما بينهم. فكلية الخرطوم الجامعية، مثلاً، هي التي دَرُب فيها الرعيل الأول من حكام اليمن الجنوبي، ودستور اليمن الجنوبي تم صوغه على يد شيخنا الجليل الراحل محمد أحمد أبورنات، وأسس الحكم الشرعي في شمال نيجريا أرساها ثلاثة من أكبر القضاة الشرعيين الراحلين: النور التنقاري، بشير الريح، محمد صالح سوار الذهب، ودستور دولة الإمارات أسهم في وضعه الدكتور حسن الترابي، وأسس الإدارة الحديثة والأمن فيما كان يعرف بالإمارات المتصالحة (Trucial States) والتي أصبحت، بعد توحيدها واستقلالها، دولة الإمارات المتحدة، قام بوضعها نفر من القادرين من رجالات الإدارة والقانون من السودانيين. من جانب آخر لجأت المنظمات الإقليمية، أول ما لجأت، إلى السودانيين للاستفادة من دربتهم ودرايتهم في مناشط عدة مثل استعانة اللجنة الاقتصادية للأمم المتحدة بمدير الخطوط الجوية السودانية، عبد الباقي محمد لوضع المشروع النموذج للخطوط الجوية للدول الأفريقية الناشئة، وانتداب منظمة الوحدة الأفريقية في بداية عهدها لكبير دبلوماسيي السودان في زمانه، محمد عثمان يس، لفض النزاع بين الجزائر والمغرب في مطلع الستينات، واستدعاء الأمم المتحدة له لوضع أسس تدريب الدبلوماسيين في الدول الأفريقية التي استقلت حديثاً.
لكل هذه الأسباب أطلق الأمين العام الثاني للأمم المتحدة، داق همرشولد، على النخبة السودانية اسماً يبعث على المسره: “بروسيو أفريقيا” (The Prussians of Africa). وقد عُرف البروسيون، ومنهم بسمارك، بشدة المراس، وقوة الشكيمة: وعندما وفد الى السودان قبيل رحلته المشئومة إلى الكنغو التي لقي فيها حتفه، أبلغ همرشولد وزير خارجية السودان محمد أحمد محجوب عن عزمه على اختيار أول أفريقي من السودان ليصبح نائباً للأمين العام للأمم المتحدة وسكرتيراً تنفيذياً للجنة الاقتصادية للأمم المتحدة بأديس أبابا. مرشحه للمنصب يومذاك كان هو الراحل مبارك زروق، زعيم المعارضة بالبرلمان السوداني، إلا أن تقديره للسودانيين ارتفع كثيراً عندما أبلغه المحجوب أن السودان لا يستطيع التخلي عن زعيم معارضة في قدرة زروق على تدبير الأمور وتسويتها. وهكذا اتفق السياسيان السودانيان، محجوب وزروق، على ترشيح الأستاذ مكي عباس للمنصب. هذا جزء من التاريخ نستذكره لا من باب النوستالجيا، فالنوستالجيا شوق مرضي لما فات، وإنما لاستكشاف الظروف التي جعلت بلداً كان في بداهة استقلاله محط أنظار العالم البعيد والقريب ينتهي به الأمر إلى بلد إخوة أعداء ينهش الواحد منهم لحم الآخر، ولايبالي بذلك إلا لماماً.
الاستعمار ليس بسامري
بيد أن الاستعمار لم يكن سامرياً فاعل خير، وإنما كان دولة غازية جاءت بها إلى السودان مصالح حيوية يسعى إلى تحقيقها بأقل التكاليف. من ذلك حصر التنمية في الشمال النيلي: الشمالية والسودان الوسيط ما بين النيلين. فتلك هي الرقعة التي تتسع فيها الأراضي الصالحة للزراعة، وتغمرها المياه، وتتوفر فيها العمالة ذات الدربة في الزراعة، إضافة إلى قربها من المرافئ البحرية لأن الاقتصاد السوداني كان، في جوهره، اقتصاد تصدير مــــن المستعمــــرات إلى المتروبول. هــــذا النمــــوذج المثال للتنمــــية (Development Paradigm) أغفل، بطبيعته، كل الغرب (كردفان ودارفور)، والشرق باستثناء بورتسودان، والنيل الأزرق، ثم الجنوب. ولعل الأخير سقط تماماً من حساب المستعمر لأسباب عدة منها عدم استقرار رأيه على أن كان الجنوب سيبقى جزءً من الشمال أم يلحق بمستعمرات شرق أفريقيا، كما منها التخلف المريع الذي كان عليه الجنوب والتكلفة الباهظة للإرتقاء به. المشروع التنموي الوحيد الذي أقامه البريطانيون في نهاية أربعينيات القرن الماضــــي كان هو مشــــروع أنزارا الإعــاشي والذي أطلــق عليه منشئوه الــدكتور توتـهل (مــدير الزراعـــــــــة، ومن بعــد أول مــــدير لكــلية الخـــــــرطوم الجامعية) وصــــفاً لا يخـــــــلو مـــن التهـــوين من قــــدر المنتفـعين بذلك المشــروع “تجـــربة في النشـــــــــوء الاجــتمــاعي للســـلالات الأصــلية فــــــــــي المـــناطـــــــق النـــــائيـة”. (Experiment in Social Emergence of Indigenous Races in Remote Areas). لهذا، فإن خلف الاستعمار عند خروجه مؤسسات تعليمية وإدارية ذات قدارة إلا أنه أيضاً ترك من وراء ظهره قنابل زمنية إن لم تقتلع في الوقت المناسب، سيقود انفجارها إلى خراب واسع وأذى عميم.
وحدة الحصان والسايس
من بين هذه القنابل، بل على رأسها، قنبلة الجنوب والتي لم يكن هناك من سبيل لاقتلاعها غير السعي لتوحيد السودان عند الاستقلال برضا من أهله جميعاً. فالوحدة التي لا تنجم عن تبارٍ في الرضا لن تستدام. ولربما كان الأذى الذي لحق بالجنوب والشمال معاً من جراء الحروب ليصبح أقل حدة لو كان ساسة الشمال أقل استمساكاً بوحدة البلاد على عينهم وحسب مزاجهم. الوحدة أمر مرغوب لأن فيها منعة للأمة إلا أن مثل تلك الوحدة لا تتحقق إلا عن رضى. وعبر التاريخ لم يعرف العالم أمة ولدت موحدة، فالدول جمعاء تكونت من أخلاط من الأقوام لقوا أنفسهم في رقعة من الأرض، أو ارتحلوا من مرابعهم القديمة إلى أرض جديدة أكثر اخضراراً، فتوشجت بينهم العلائق، وترابطت المصالح، وتفاعلت الثقافات.
الساسة الفاعلون يومذاك رغم كل قدراتهم المشهودة كانوا يعانون من أزمة في الرؤية السياسية. فنظرتهم لم تكن تخلو، في جانب منها، من الرومانسية التي يحركها الوجدان لا العقل. من ذلك قولهم: “سنبقى على السودان كما ورثناه عن أبائنا”. عدم العقل في هذا الزعم هو أن الذي وحد السودان هو خديوي مصر ولذلك يصح مثل ذلك الزعم إن كان من يقول به هو واحد من سلالة محمد علي الألباني. حقيقة الأمر أن وحدة السودان التي أسسها الحكـــــم التركــــــــي وأدامتها من بعــد الثــورة المـهدية كانت تعمـيداً بالنار (baptization by fire) مما يجعل من الوحدة المبتغاة إن قامت على “ما ورثناه من أجدادنا”وحدة بين أرض الشمال وأرض الجنوب، لا وحدة بين الشماليين والجنوبيين. والأخيرة هي وحدة تفاعل حضاري في فضاء جغرافي فرض علينا، وفضاء سياسي نخلقه بتوافق فيما بيننا، وفضاء ثقافي يسمح للثقافات المتنوعة والمتعددة أن تتلاقح ويثري بعضها بعضاً. بيد أن الرؤية الموروثة للوحدة، والأدوات التي توسل بها الدعاة الشماليون لتحقيقها أكدت من دون أي شك معقول أن تلك الوحدة المبتغاة هي وحدة كتلك التي بين الحصان وممتطيه.
قنبلة الاقتصاد
القنبلة الثانية هي المنوال التنموي الذي أورثه الاستعمار للحكم الوطني والذي حَرَم، بطبيعته، أطراف السودان في الشرق والغرب من التنمية، ومن أصاب منها شيئاً لم يصب إلا وشلاً. ذلك حال إن دام ولم يستدرك فلا محالة من أن يحفز ضحاياه في نهاية الأمر إلى الخيل والركاب. هذا أمر اثبته التاريخ إذ بين مؤتمر البجه في عام 1958م وحرب الشرق في نهاية تسعينيات القرن الماضي عُلقة. وبين حركة سوني في النصف الثاني من ذلك القرن وحرب دارفور اليوم وصلة. وبين تململ اتحاد جبال النوبة وما أعقبه من تمرد سياسي بقيادة الأب فيليب عباس غبوش في الستينات رابطة لا تخفى على لبيب قادت في نهاية المطاف إلى انتقال أبناء النوبة من وضعهم كمحاربين ضد الجنوب في الجيش السوداني، إلى محاربين ضد ذلك الجيش في صفوف الجيش الشعبي.
هذان الأمران لم يأتيا على أولي الأمر في السودان على غفلة منهم، بل نقطع أن إغفالها يكن تغابياً للأمر من النخبة السياسية الحاكمة والمعارضة. تلك النخبة، وأغلبها من ذوي الإرب (الذكاء والفطانة)، كانوا يلمون بتجارب الأمم في توحيد أقوامها المتنافرين، ودونهم كانت تجربة الهند التي كثيراً ما يحلو لنا الاستشهاد بها. فالتنوع الديني والعرقي والثقافي في الهند وتعدد مظاهره يتضاءل أمامه تنوع أهل السودان. كما أن الجيل الذي نتحدث عنه من أولي الأمر في السودان كان هو جيل مؤتمر الخريجين الذي أطلق على تجمعه السياسي اسم المؤتمر استيماناً، إن لم نقل تبركاً، بالمؤتمر الهندي. العجز عن استلهام هذه التجارب التي أشادت بذكرها تلك النخبة في فترة النضال الوطني، ثم الإصرار على تجافيها بعد الاستقلال، يعبر عن حالة مرضية ما كان ذوو الإرب هؤلاء ليسطيعونها إلا بعون من الله رب العالمين “ولو شاء الله لأعنتكم”، أي أوقعكم في مشقة.
إدمان الفشل
تحقيق الوحدة بين أهل السودان برضى أهله، لا وفق ما يشتهي أهل الحل والعقد في الشمال، وإزالة الظلامات التاريخية التي لحقت بأغلب أهل السودان وليس فقط بالجنوبيين منهم، هما الغاية التي كان ينبغي أن يتجه إليها الطامحون للحكم والطامعون فيه. ولانعرف للحكم غاية عداهما. فالتنمية، والتطور، وإحلال السودان الموقع الذي يؤهله له تاريخه وجغرافيته تحت الشمس، كلها أمور هامة ولكنها لا تتحقق إن لم ندرك جذر الأزمة، ثم نذهب إلى معالجتها علاجاً يجتث الداء من أصله. ونظلم أنفسنا، أكثر مما نظلم التاريخ إن قلنا إن آباء الاستقلال كانوا أغراراً غافلين عن أصل المشكل بعد إشادتنا بقدراتهم، كما نظلم العسكريين ونظلم أنفسنا إن ذهبنا للظن بأن استيلاء العسكريين على الحكم لم يكن إلا من أجل شهوتهم في الحكم. فالشعارات التي رفعها الطرفان، كما رفعتها الإنتفاضتان (1964م و 1985م) ثم الإنقلاب العسكري في 1989م (قبل أن يكشف للناس راياته الحزبية الأيدولوجية) كانت جميعاً هي إنهاء الحرب، وتوحيد الوطن، وتحقيق التنمية المتوازنة. والتعبير الأخير يشي بالاعتراف بأن المنوال التنموي الموروث من الاستعمار لم يؤدِ إلا إلى تنمية بَخُس بيعها وطففت مكاييلها بالنسبة للأغلبية الغالبة من أهل الأطراف، إن جاز التعبير. فالذي نسميه أطرافاً هي الرقاع من الوطن التي وسعت أغلبية أهل الريف الذين يمثلون ثمانين بالمائة من القوة العاملة في السودان. هؤلاء ظل خيرهم لغيرهم، ولهذا قيل عن واحدة من تلك الأقاليم الطرفية “الغرا أم خيراً بره”. ذلك الإقليم الطرفي يعد بحق السودان المصغر المستصغر. فكردفان هي الإقليم الوحيد الذي لا يحاد أي دولة خارجية يتفاعل معها: الشمال تحاده مصر، الشرق تحاده أريتيريا وأثيوبيا، دارفور تحادها تشاد، والنيل الأزرق تحاده إثيوبيا، والجنوب يحاد خمس دول يوغندا، كينيا، الكنغو، إثيوبيا، أفريقيا الوسطى. كردفان وحدها هي البوتقة التي تقع في قلب السودان مما قاد إلى انصهار كل أقوام السودان فيها.
لماذا إذن، ظلت الأنظمة المتعاقبة عاجزة عن إيقاف الحرب التي بددت الموارد، وأهدرت فرص التنمية، وأذهبت أهل السودان شعاعاً عاجزين عن الجزم فيما توافقوا عليه فرادى في حالة الأنظمة الديمقراطية وليدة الانتخابات (الفيدرالية عند الاستقلال، قرارات مؤتمر المائدة المستديرة (1965م)، إتفاق الميرغني – قرنق (1988م)، أو عن المضي إلى النهايات المنطقية لما استقر عليه عزمهم أمام العالمين كحالة نكوص نميري عن إتفاق أديس أبابا الذي تحقق عبره سلاماً دام عشر سنوات (1973م-1983م). إزاء العجز عن تحقيق ذلك الهدف أضحى الحديث عن التنمية المتوازنة حديثاً مخاتلاً فالتنمية التي لا تمييز بين درجات التخلف لا تحقق توازناً. والاستقرار السياسي في ظل الحروب يصبح وهماً لأن الذي يبني بيد ويهدم بأخرى لا يحقق استقراراً. بل إن الديمقراطية نفسها تصبح أضلولة لأن الديمقراطية التي لا تقوم على أساس دستوري لا شبهة في التراضي عليه بحيث يقبل الجميع الاحتكام إليه فيما شجر بينهم من خلاف في أمور الحياة تفتقد أهم مقومات الديمقراطية ألا وهو القبول عن طواعية.
وكما نعرف جميعاً، الخلاف بين ساسة السودان، بجنوبه وشماله، حول الدستور الذي تنبني عليه الديمقراطية قديم قدم تاريخ السودان المستقل (1 يناير 1956م)، والخلاف حول لامركزية الحكم قديم هو الآخر. وفي الحالتين ما كان للمشكل أن يستعصي على الحل لو أن أهل الحل والعقد أتوا البيوت من أبوابها، بدلاً من الاحتيال على فتحها بغير مغاليقها. فالتوافق بين الأطراف المتشاجرة حول قضايا الوحدة، والهوية الوطنية، والديمقراطية، والتنمية، واللامركزية لا يتم إلا بتلمس رأي الآخر واستيفاء إدراكه بعقل وعيب، وبروح سمحاء. ففي السماحة ووعابة العقل مندوحة من الخطل وسوء الظن.
الأسطورة القاتلة
نزعم أن مصدر الداء هو تعلل أهل الحل والعقد يومذاك بأسطورة قاتلة، هي أنهم أكثر وعياً ودراية بمصالح أبنائهم القاصرين، هذا إن أحسنّا الظن بأغلبهم من الصالحين، فمنهم الصالحون، ومنهم ما دون ذلك. الذين هم دون ذلك كانت تتحكم في أفئدتهم وعقولهم بل امعائهم وهوم عنصرية تمايز بين أبناء الوطن الواحد على أساس عروقهم. فمنهم من هو عريق النسب من ذوي العزة القعساء (أوهكذا كانوا يظنون)، ومنهم من تداركته أعراق سوء حطت من أقداره. هذا نمط من التفكير لا يزكو بأحد. وإلا فكيف تبرر رفض النظام الفيدرالي في بداية عهد الاستقلال لأن “مضاره أكثر من منافعه” في ظن فئة كانت تحسب أن قولها فصل، رغم ذلك عادت إليه بعد أربعين عاماً (مقررات أسمرا) هلك فيها الحرث والنسل. وكيف تفسر تلكؤ النظام الديمقراطي في متابعة الجهد المقدر الذي قام به المربي العظيم سر الختم الخليفة في مؤتمر المائدة المستديرة، وهو مؤتمر حرص الداعون له على إضفاء شرعية إقليمية عليه فأشركوا فيه حكومات مصر، الجزائر (حديثة العهد بالاستقلال)، يوغندا، غانا. بل كيف تفسر إفلاح نميري في عام 1972م في تطبيق مقررات لجنة الأثني عشر والتي كانت هي الإطار الدستوري لتفعيل قرارات المائدة المستديرة ثم إنقلابه عليها في 1983م بالرغم من أن تلك الإتفاقية وفرت للنظام الذي كان يقوده قبولاً واسعاً في الخارج، واستقراراً نسبياً في الداخل أتاحا له إنجاز ما أنجز في سنوات السلام العشر التي تلت الإتفاق. إن تلك الاتفاقية كحال قرارات مؤتمر المائدة المستديرة لم تتم فقط على مرأى من شهود إقليميين بل أودعت في منظمة الأمم المتحدة، وفي منظمة الوحدة الأفريقية، كما استصدرت الحكومة التي مهرتها بتوقيعها مع الطرف السوداني الآخر قرارات بشأنها من منظمة الوحدة الأفريقية (قمة الرباط) ومن الجمعية العامة للأمم المتحدة، من المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة. وأخيراً كيف تفسر عودة من ظل يصف الدستور الذي يدعو لأن لا يرتهن حق المواطن في تولي رئاسة الدولة بديانته، ثم يعود بعد ثلاثة عقود من الزمان لقبوله. وفي كل هذه السنوات الدامية ظل السودان هو السودان الذي يحد شمالاً بمصر وليبيا، وشرقاً بأثيوبيا وأريتريا، وغرباً بشاد وأفريقيا الوسطى، وجنوباً بكينيا ويوغندا والكونغو، وعاصمته الخرطوم.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
adil amin
aydaroos
آدم صيام
Deng
علي دفع الله
د.محمد حسن
حاتم إبراهيم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست