شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ(2)

08:33 AM March, 13 2019

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

وصلاً لما انقطع و عطفاً على ما سبق و سقناه من
مسيرة تَتَبُّعِنا لشوارد هذه ا لحظيرة ، و من جُفَاءِ زِبَدِ
هذا البحر المحيط الهادئ بلا سواحل و نفيس الدُّرِّ في
قيعانه قابعٌ، فقد آثرنا العكوفَ قابضين على جمر البقاء
هنا؛ عسانا و لعلَّنا نضيف شيئاً إلى ثروتنا اللغوية .
و عوداً على بدءٍ، لنأخذ مزيدا من المترادفات:

........(1/2)........

_احيث الجلوس ..... للانسان

_الجثوم ...... للطير

_البروك ....... للإبل

_الربوض ..... للغنم

...........

_المعدة ...... للإنسان

_الكرش ..... للدابة

_الحوصلة .... للطير

..........

_الظافر ..... للإنسان

_ المخلب ... للطير

_السنبك ..... للدابة

.........

_الثدي ..... للمرأة

_الضرع ..... للبقرة

_ الخلت ..... للناقة

..........

_الموت ..... للإنسان

_النفوق ..... للدابة

الحبيب الاديب دفع الله .. دائماً اتابع كتاباتك
رائع يا جميل ..

==============
الضرع ..... للبقرة
عبارة ( ضرع ) أجمل أستخدام لها في شعر
إسماعيل حسن رحمه الله ..

بقرة حلوبة تتضرع .. وليها ضرع

يا سلام على هذا الجمال .. استخدم عبارة ضرع ووصف بها حركة البقرة المكتنزه
الممتلئة الضرع بالخير .. لأن البقرة الحلوب ضرعها ضخم تئن من حملها البقرة
وتؤثر في مشيتها .. استعارها اسماعيل كرمزية للخير والنماء ..
يا أخي أهلنا الشايقية ديل أهل تأمل وفن ..

على عكس شاعرنا الجميل هاشم صديق .. لم أتفق معه في هذا المقطع
طيارة جات بي فوق
يا حاج أنا
اتْضَرّعت
واتبخترت
زي ( جقهّ )
خاشّه السوق
يا حاج أنا

أستخدام عبارة ( ضرع ) لدى اسماعيل حسب بيئة الترابلة عند أهلنا في الشمال
ولكن استخدام شاعرنا الجميل هاشم صديق عليه ملاحظة ( وربما أعذره لشدة الغضب مما نحن فيه)

شكراً يا جميل .. واصل هذا الابداع

(2/2)
@ جاء في لسان العَرَبِ أن كلمة (عربي) والتي نعتَ الله تعالى بها كلامه
المَنَزَّل قُرْآناً عَرَبِياً غير ذي عِوَجٍ تعني التمام والكمال و الخلو من كل منقصَةٍ
وعيبٍ وليستْ لها علاقة لا من ذي قريبٍ أو بعيدٍ بالعنشامة العُربان كقومية .
فعبارة (قرآناً عربياً) تعني في ما تعني قرآنا تاما خاليا من النقص و العيب .

# أما و تفسير كلمة (عرباً ) بضم العين و الراء وفتح الباء والتي وردت كصفة
للحور العين في قوله تعالى (فجعلناهن ابكارا، عربا اترابا لاصحاب اليمين)
فوصفت الحور في جنة الخُلْد بالتمام والبراءة من مظنة أي عيبٍ أو نقصٍ .

# أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلقٍ عرقيٍّ أو عنصريٍّ، مثلما يفعل
كثيرٌ من بني الإنسان بأخيه الإنسان. و لو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لكان
وصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان بني الله يوسف (وجاء بكم من البدو بعد
أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي) .

# إذن من هم الأعراب ؟ فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب د نقلت المعنى الى النقيض تماماً ؛
حيثُ إنَّ كلَّ زبادة في المَبنى تقتضي زيادةً في المعنى كما في(قسط و أقسط) قسط : ظلم و اقسط : عدل
عليه ، يكون معنى عَرَبَ: اي : تم وخلا من العيب ؛ و بالتالي أعرب ن أي : اعتراه نقصٌ و لَحِقَه عيبٌ.
فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلاُ ، بل
هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر

و هذا نذرٌ يسيرٌ و قيضٌ من فيض أثار رحمة ربك و بدائع هندسة الُّغه الربانيه ...

مع التحية أديبنا ودالاصيل ..

قبل قليل وجدت في الفيسبوك صفحة الاخ عبدالعظيم كايل :

من عظمة اللغة العربية

أَتَى = جاء من مكان قريب
أَقْبَلَ = جاء راغبا متحمسا
حَضَرَ = جاء تلبية لدعوة
زارَ = جاء بقصد التواصل والبر
طَرَق = جاء ليلا
غَشِي = جاء صدفة دون علم
قَدِمَ = جاء من مكان بعيد
وافَى = جاء والتقى بالمقصود في الطريق
وَرَدَ = جاء بقصد التزود بالماء
وَفَدَ = جاء مع جماعة.

مع التحية أديبنا الأصيل

{2\3}
[} معذرةً لأخوي علي , أولن لأني كنت بعيد من الكي بورد،
و إلا فإنه لا ينبغي لي ألا أتنبه لنزول موكبك ساحتنا كعهدنا بك
دوماً هكذا تأتي رزينا (مع النسمة وكت ترتااح على هدب الدغش
و تنوم و أنا مساهر.. في عز الليل) و( غدا ألقاك) و ستجدني إن
شاء الله حاضراً و على العهد راكزا و سوف لن أخلف لك أمراً .. و
سوف لن أبرح لك أثراً . و اعلم أنه لو سال سليل الفراديس مدادا،
و جرت به سيقان نخل الشمال و أبنوس الجنوب الحبيب أقلاماً
لكي أسجل لك بها عبارات ثنايي لما بلغتُ ما يوفيك معشار حقك
من كل ذلك. و أنت كما المزن ما تلبث أن تغيب عنا إلا لتعود إلينا
مشبعا بدعاشٍ مطيرٍ و جوٍ نضيرٍ و خيرٍ وفيرٍ ؛ بينما تجدنا دوما كما
أشجار التبلدي، لا تنام إلا واقفةً؛ و نخزنه لك في بطوننا وُدًَاً صافياً.

[} و و الله ما كنت أ أنستُ في نفسي أن تنال ذات يومٍ مثل كل هذا الوفاء
بأباريق خمرٍ معتقٍ و كأس من ثناء ، فهو كم يُنسي أنة الألم ، و يذهب العناء ،
و يرعرع سنابل الإخاء. و لو فاقت هناتنا زبد البحر و لامست عنانات السماء!
فكم لعبارة جذلة من فعل سحر في تطييب الخواطر بعاجل بشريات النماء!
و كم لأخرى من سنان تدمي القلوب و تؤجج المشاعر فتثير حفائظ العداء.
فإن الحفز على صنائع الخير مكافأة نفسية تقي مصارع السوء و البغضاء.
فبالحب يربو الإيمان لنزداد كيل بعيرٍ تواضعاً لله، بلا كبْرٍ و بلا خُيَلاء..
[} ثم بمزج ربع أوقية إخلاصاً.. بكوب ودٍ أصيل معطرٍ بجميل ثناء ،
يُخفَقُ بملعقتَيْ نُبلٍ و تفاهم و تبـــسم، ثم ينقع بنهرعطاءٍ سلسبيـــــل ،
ليكفي لخبز أحلى فطيرة للتصالح.. روحها ريحان و نكهتها زنجبيل
قدمتموها في طبق خير للمة أنسٍ جميلٍ كان من بينهم ود الأصيل ،
في ثنايا شخصي الأشعث أغبر و هايم على وجهي كأي (عابر سبيل)

يا سلام .......

Quote: يا سلام .......

وردَ السِّلامُ فلا عدمنا أناملَ
كتبَتْ به حتى تضمخَ طيباً
فكان و موسى قد أُعيدَ لأمه
و قميص يوسف قد أتى يعقوباً

ولا عدمنا أنامل تهب الدرر وتنثر طيبا

جُزِيتم عنا خيراً و لا حُرِمنا طيب ممشاكم إلى
هنا : تكسرون جدار عزلتنا و تؤانسون وحشتنا.

{2\4}
[} و بعدُ ، فقد سبق لنا أن قمنا عبثاً بمجازفة للارتقاء مرتقى صعباً ، كصنيع عباس ابن فرناس بأن جربنا التهجم على لغة الضاد و لسان حال أهل الجنة في محاولة لإجرائنا مبحثاً لغوياً حينها، يتناول سبر أغوار "أسرار الفصاحة في "لهيجنا السُّكَّري"عرجنا فيه على حادثة سخيفة تعرض لها بمرارة علَّامتنا االراحل البروف/ عبد الله الطيب – رحمه الله- في معرض طرحه سؤالاً ثم ترك بابه موارَباً هكذا دون جواب و ذهب مغاضماً. و لعله للعجب فعل ذلك عن عمد و إلا فحاش لله و كلا أن يكون لقدح في فكره أو لضحالة في علمه! كيف؟ و هو البحر و نفايس الدر في أحشائه قابعة.إنما لعله قصد أن نتوخى الإجابة لتأتينا ناضجة ًعلى لسان هادئٍ من أهل الاختصاص باحثين من و مهتمين بعلوم اللسانيات و منها فقه اللغة (linguistics) بطبيعة الحال. [} ذكر البروف عبد الله الطيب أن بعض المتشدقين في بلد عربي- لم يسمه - سألوا شيخاً لهم: عن:"ما هي أقرب اللهجات شبهاً بلغة الضاد في بلاد العرب؟ فكان رد المستفتى هو: " للأسف هي لهجة أهل الأواسط بالسودان"هكذا جاءت عبارة ذاك المتنطع فجة و منزوتة من أقل ذرة ذوق أو أدب، ربما لحسرة فينفس يعقوب يريد قضاءها. و لكن دعنا نقول إنه حكم ضميره على أية حال و نطق رغم أنفه بالحقيقة ناصعة كما هي ثابتة عنده علمياً و واقعياً.

{2\5}
[} بعد نشر ذلك البوست و الخوض فيه، كان تداخل معي أخي و أستاذي/
أبو مسلم الذبيح إسماعيل البشير علي محمد المحينة و هو شاعرٌ حلمنتيشيٌّ فُطْحُلٌ لا يشق له غبارٌ في مضماره ، حيث أغدق علي كعادته بفيض درره اليتيمة من عاطر الود والثناء مما هو أهله ، و هو المجد يعلق من ثيابه, و لا مجال للمزايدة على واقعية أن فواصل الإبداع و جوامع الكلم جنود مجندة تسعى في ركابه. فيما شخصي الفقير لست سوى جندي نفر و حَبْرٍ غِرٍّ أشعث أعبر حرِيُُ إذا خطبتُ ألَّا أُزوَج و إاذا خاطبتُ إلَّا يُستمع لمقالي. فقد أسبغ على محاولتي تلك صفة "بحث لغوي تاريخي اجتماعي متميز للغاية". لا بل ، و طالبني بمواصلة جهدي فيها و بالفعل ادعيت عزمي الذهاب في ذلك لأقصى مدى ؛ لولا
أن خار عزمي و قعدت بي ضحالة علمي دون المد لأبعد من أرنبة أنفي أو
الإبحار لأطول من مجاديفي في خضم لجي أعلم جيداً أن له عواموه.

[} و الآن ، ها هي ذات الفكرة عادت لتلوح لي مجدداً فتراودني و تلح علي
لأفي بوعدي لأبي مسلم كي نستأنف معاً البحث بقدر حيلة الضعيف و جهد
المقل في بعض شوراد لغتنا الفصحى بتصاريف صرفها و مناحي نحوها و
أطايب معانيها وروائع بيانها و بدائع بديعها و رصين بلاغتها و عيون أدبها
وقوافي عروضها. فما رأيكم بالفكرة أولاً؟ كما نهيب بكل مهتم أن يمد لنا
يد عونه فيرفدنا بما لديه من ومضات مضيئة على هذا الدرب الطويل.

{2\6}

[} أولاً تجدوننا في غاية الامتنان لحسن صنيع كل من يعفر
بزعفران غبار نعليه سرادقَ في العراء ضربناه هنا لتلقي واجب
العزاء لروح المرحومة و مغغور ةنا بإذن الله بنت عدنان بزمان
باتت تشكو فيه غياب أهلها و قلة فئران ديارها. و ثانياً، نعدكم
بأنني سوف لن نألو جهداً و لن نضن عليك أو نستبقي أي شيء مما
في كنانة سهامنا. ذلك مع علمنا سلفاً بأن هذه المادة عسيرة الهضم
و ربما ثقيلة الدم، فلعلي لا انتظر من أحد أن يطيل الوقوف و يمعن
النظر، ناهيك عن عناء الإدلاء بدلاء بها شيء من العبرات والقطرات
حزناً عند وقفة التأبين؛ لمآل حال لسان أمهاتنا ، و ذهاب ريحها .

[} و لما نسميها "شوارد" فكأني بتلك التي نعاها لنا حافظ إبراهيم
يوم أن ناحت نواح المروءة و قالت: كيف لا أبكي وأهلي دون خلق الله
ماتوا! بيد أن الواقع أنها و ليس فقط أهلها توشك على الشرود بحذافيرها
و تضيع أبسط أبجدياتها من ألف إلى ياء . و بالتالي ، لو نلنا منكم شرف
المتابعة فقط، لكان بمثابة وقود حيوي كاف لنا لندفع عجلة البحث قدماً.

{2\7}
[} لناخذ مثالين فقط من تلك الشوارد؛ فنضعمها تحت مجهر
البحث و التحليل. ففي قوله تعالى{ إلا أن يعفُونَ أو يعفوَ الذي
بيده عقدة النكاح... } فعل مضارع حكمه النصب بأن و لكن
نظراً لاتصاله بنون النسوة صار مبنياً على السكون. و مرد
ذلك إلى علة نحوية كون البناء أولى من الاعراب.

[} كذلك أذكر أن نقاشاً دار ذات يوم بيننا و الدكتور/
كمال الدين إبراهيم عكود في مسألة صرفية بحتة حول
كلمة "استحياءً" و منها : استحيا منه و استحى منه بمعنى:
انقبض عنه و امتنع منه ؛ و كذلك استحياه ، بمعنى استبقاه.
ثم رحنا نبحث و ننقب فيما إذا كانت هي عائدة إلى مصدر
"حياة" و المشتقة من مادة (حيي) يحيا كما نعتقد؟ أم إلى
"حياء" و منها "استحى"استحاءً"؟ و التي ، و إن صحت
فلعلها تكون مشهورة في لغة أهل نجد أو تهامة أو اليمامة،
لا أذكر على وجه الدقة ، حسبما رجح الدكتور عكود.
هذا ، و العلم عند الله.لكن السائد و المسنود بالشواهد
و الأدلة والمنطق اللغوي هو قولهم "استحيا استحياءً"
بإثبات ياء متحركة تتصل بها ياء حرف علة.

[} و على هذا النحو يكون لها محملان:- أولهما:- الانقباض، أي:
الخجل الذي هو انكماش النفس من شئ و تركه حذراً من الملامة
فيه، حيث (إن الله لا يستحيي من الحق) و لقوله تعالى: أيضاً(فجاءته
إحداهن تمشي على استحياء).و ثانيهما:- يستبقي حياً ، حيث إن ( الله
لا يستحيي من الحق) أي لا يستبقي شيئاً من الأمثال و التصاريف النادرة
و الحكم البالغة ، كيف لا وأصل الحكمة هو وضع الشيء في أصح و أنسب مواضعه ، و لازمها العدل ، كون الله عز وجل هو أحكم من عدل و أعدل من حكم. و أما بالنسبة إلى المقام فلا يناسب إلا بحسب لازمه، و هو الإبقاء. لأن
القرآن الحكيم قد صرف من الأمثال و لم يترك الله مسألة إلا و قد ضرب
فيها بكل مثل حي وأتى فيها بكل مقال صائب و مناسب لكل مقام. و في "صحاح" التفاسير أيضاً قوله تعالى " يذبحون أبناءكمو يستحيون
نساءكم) أي : يستبقونهن على قيد الحياة ، فلا يميتونهن.

[} و الظاهر أن تأويل الاستحياء بالاستبقاء، لأجل فرار المتأولين عن مظنة نسبتهم الحياء في الآية إلى الخالق جل وعلا، مع أنه ورد في الحديث: " إن
الله حيي " و إلا فالاستحياء بمعنى الاستبقاء وضده الإماتة، و لازمه الإبقاء،
نعم و لكنه يحتمل أيضاً معنى الحياء و لا غضاضة في نسبته إلى المولى عز وجل و يصح هذا التفسيربالنسبة إلى قوله تعالى(و الله لا يستحيي من الحق) . هذا و للحديث شجون وبقايا و للأخذ والرد خلاف لن يفسد للود أية قضية..

متابعين

إذن ليعينكم الله على هذا العصف
و ممتنون لشرف حضوركم الباذخ.
{2\8}
مترادفــــــــــات:
[} المداوم على السباحة في بحور لغة الضاد والمتأمل في مكنونات نفائس
الدر في أحشائها كامنةً، إنما يلاحظ بجلاء أن هنالك مفردات وصيغ مترادفة
تحمل ظاهرها نفس المعاني و لكن ما خفي منها في ثناياها كان أعظم و يجري استخدامها جزافاً على ألسنة فطاحلة اللغة و جهابزة الأدب أنفسهم ؛ ناهيك
عن العوام مثلنا. و ذاك هو الفرق بيننا كبشر ، عادةً ما نخطئ فلا نصيب في
لغتنا بوضع الكلم في غير مواضعه، بخلاف عز من قائل و هو يحدثنا عبر
كتابه الحكيم وسنة نبيه المشرفة ببليغ الخطاب و رصين المقال .

[} و من عجائب صفات المترادفات أنها كلما اجتمعت تفترق و كلما انفردت تجتمع؛ بمعنى أن إحداها إذا وردت منفردة تدل على نفسها و أيضاً على أختها ضمنياً ؛ فعلى سبيل المثال لا الحصر، كلمة أيمان إذا وردت منفردة تدل على ذاك الذي وقر في القلب و صدقه العمل ، وأضاده و نواقضه الشرك و النفاق و الكفر البواح ؛ كما تدل في الوقت ذاته على الإسلام بأركانه الخمس المعروفة، لكنهما
إذا انفردتا دلتا على شيئين مغايرين. وكأن الأيمان هو ما تنعقد عليه الأفئدة وتنطوي عليه السراير و الضمائر ، بينما يدل الإسلام على عملالجوارح الذي يصدق الإيمان و يكون به تفعيله. يقول المولى عز وجل (قالت الأعراب آمنا ،
قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ، و لما يدخل الإيمان في قلوبكم).

[} كذلك مثال آخر نجده في المرأة و الزوجة أو الزوج (وكلاهما فصيح
و لكن الزوج أفصح و أشمل) فيلاحظ أن اللفظ القرآني لا ينسب الزوجة لزوج
إلا بتحقق شرطين اثنين: 1) أولهما أن تكون على شاكلة دينه و عقيدته و 2) ثانيهما أن تكون قد ولدت له. وقد أشار المولى جل وعلا في محكم تنزيله إلى ذلك في غير ما موضع : فلفظ الزوج يُطلق على كل من الرجل والمرأة . والزوج في اللغة يدلّ على مقاربة الشيء للشيء فالزوج صنو المرأة ، و المرأة صنو
لبعلها . جاء في لسان العرب : يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى
في الدواب المتزاوجة زوج ، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخفّ
و النعل ، و لكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج .. وزوجة لغة رديئة ، وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .فمعنى "الزوج" إذن يقوم الاقتران والتكامل . فحتى يتمّ التزاوج لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق تكاملهما ، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى . فالله تعالى
خلق ا لزوجين الذكر والأنثى كشقين كلامهما ميّالاً إلى نصفه الآخر ،
راغباً فيه ومكملاً له في ظل علاقة شرعية منضبطة؛ ذلك لأن في
كليهما "نقص" لا أحد يسدّه سوى نصفه الحلو المفقود ، حيث يلبّي
له حاجاته النفسية والاجتماعية والجنسية ويكمل إنسانيته .

{2\9}
[} ولكن بالعودة إلى صلب موضعنا في المترادفات نسأل و نقول :
متى تكون المرأة زوجاً و متى لا تكون ؟ عند استقراء الآيات القرآنية
التي ورد فيها اللفظان ،نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت
الزوجية تامّة بينهما ، وكان التوافق تامّاً بلا اختلاف عقدي أو فسيولوجي.
و ما لم يكن التوافق كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما، فإن القرآن يسميها"امرأة" وليست زوجاً ، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" . و بهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ،في قوله تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ.

[} ذكر القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، لا : زوج نوح أو زوج لوط ، حين :
"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا
صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا( لكونهما كافرتين )، مع أن كليهما امرأة تحت نبي ، مما حال دون التزاوج مع بعليهما . ولنفس الاعتبار قال القرآن : " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ. لأن بينها وبين فرعون مانع شعري من الزوجية ، فهي مؤمنة و هو كافر ، ولذلك ، فهي "امرأته" وليست "زوجه" ..ودليل آخر في زوجة عمران، حين تضرعت لربها وهي تنذر له انبتها ما في رحمها ، سميت في تلك الحالة (امرأة) و ليست زوجة عمران كونها لم تلد (مريم) بعد . قال تعالى:
" إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي
إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" و لعل من أ روع روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين "زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته
عاقر لا تنجب (لانقطاع الطمث) ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرةً على الحمل والولادة .عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا : "وَ كَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : "قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .وحكمة إطلاق كلمة "امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها، رغم أنه نبي ، و امرأته مؤمنة ، ولكن عدم إنجاب امرأته كان مانعاً لتحقق الزوجية بصفة لكون امرأة زكريا عليه السلام كانت عاقراً والهدف من الزواج هو التناسل بالذرية ولذلك جعلها القرآن "امرأة" . وليست زوجة. ثم بعدما زال مانع الحمل ، وأصلحها الله تعالى، و ولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يسمها "امرأة" ، بل "زوج".قال تعالى : "وَ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَ أَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .

{2\10}
[} ولكن لا تفوتنا حقيقة أن لكل قاعدة شواذ و شذوذ قاعدتنا هذه
يتمثل في الأمر عندما يأتي الحديث عن نساء النبي فهن أزواجه سواء
ولدن له أم لم يلدن و ربما يكون تأويل ذلك لسببين1) أولهما أنه جاء على
محمل التقريب لكونه صلى الله عليه سلم ولد من اثنتين فقط بين أزواجه التسعة هما خديجة و مارية القبطية ، رغم أن هذا على خلاف الأولى لأن التقريب يكون بتغليب حال الأكثر على ما هو أقل. 2) و ثانهما و لعله يكون
الأرجح أنهن كلهن في حكم أمهات المؤمنين جميعاً (النبي أولى بالمؤمنين
من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)، مما قد يكون حدى بالقرآن الكريم لتحريمهن
على المؤمنين من بعده ((مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا
أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)).
هذا العلم اليقين عند الله وحده.

(11/2)
وصلاً لما كنا بدأناه ثم انقطع بسبب الأرشفة، نعود
الآن إلى بعض الشوارد من حظيرة علم الصرف.

الفعل المعتل وأحكامه:

(1)أولاً، لنأخذ الفعل المثال أي : معتل الفاء في أوله:
الأمثـــــــــــــلةُ:
وَعَدَ يعِدُ عِدْ وَجِلَ يَوْجَل ُاِيجَلْ
وَصَلَ يَصِلُ صِل وجِع يَوْجَعُ اِيجَعْ
البــــــــــــــحثُ :
كل فعل من الأفعال السابقة مثال مجرد فأؤه واوٌ، ويشاهد في القسم (ا)
أن المضارع مكسور العين، وأن فاء المثال حذفت منه ومن أمره ، و يشاهد
في القسم (ب) أن المضارع مفتوح العين ، و أن فاء المثال لم تحذف منه
ولا من أمره ولكنها قلبت ياء في الأمر لسكونها وكسر ما قبلها.
القـــــــــــاعـــدةُ:
تُحذف فاء المثال المجرد في المضارع والأمر،
إذا كان واوياً مكســور العين في المضــارع.

(2) الأجــــوفُ، أي معتل العين في وسطه
الأمثلة
(1) صَالَ يَصُولً صُلْتُ (3) مَالَيَميلُ مِلْت
(2) رَامَ يَرُوم رُمْتُ (4) عَاشَ يَعِيشُ عِشْت
* * *
(5) خَافَ يَخَافُ خِفْتُ
(6) حَارَ يَحاَرُ حِرْت
البــــــــــــحْثُ
# حكم الأجوف أنه إذا سكنت لامه حذفت عينه كما تعلم،
ولكنك إذا أردت أن تعرف شيئاً جديداً عن الأجوف ، فأنظر تجد
الفعلين الأولين من باب نصر، والفعلين مال وعاش من باب ضرب،
وإذا تأملت ماضي هذه الأفعال بعد إسناده إلى ضمير الرفع المتحرك ،
رأيت فاءه مضمومة إذا كان من باب نصر، وهذه الضمة وجدت لتدل
على الواو التي حذفت منه لالتقاء الساكنين بعد إسناده إلى ضمير الرفع
المتحرك، ثم إنك ترى الفــاء مكســورةً إذا كان الفعل من بــاب ضرب ،
نحوملت وعشت،وللدلالة على الياء المحذوفة، أما الفعلان الأخيرين فهما
من باب فرح، فأصل حاريحار حير يحير ، وأصل حار تحرك بالكسر،
وهذه الحركة لم توضع للدلالة على الحرف المحذوف، وإنما وضعت
لتدل على حركة الحرف المحذوف، لأنه محرك بالكسر.

القــــــــــــــــــاعدة:
إذا أُسند الماضي الأجوف إلى ضمير رفعٍ متحرك، حركت فاؤه بالضم
إن كان من باب نصر، و بالكسر إن كان من باب ضرب ، أوفرح.
(3) الناقص
الأمثـــــــــلة:
(1) خَشِيتُ خَشُوا (7) أَنْتِ تَسْعَيْنَ(13) أَنْتُمَا تَسْعَيَانِ
(2) نَهُوتُ نَهُوا (8) أَنْتِ تَمْشِين(14) أَنْتُمَا تَمشِيَانِ
(3) عَلَوْتُ عَلَوْا (9) أَنْتِتَدْعِينَ (15) أَنْتُمَا تَدْعُوَانِ
(4) قَضَيْتَ قَضَوْا (10) الرَّجَالُ يَسْعَوْنَ (16) الْفَتَيَاتُ يَسْعَيْنَ
(5) اسْتَدْعَيْتُ اسْتَدْعَوْا (11)الرَّجالُ يمشُونَ (17) الفَتَيَاتُ يْمشِينَ
(6) سَمتِ الْبِنْتُ سَمَوْا (12)الرَّجالُ يَدْعُونَ (18) الْفَتَيَاتُ يَدْعُونَ
البحْثُ
سبق لك في دروس المدارس ألابتدائية أنعلمت بعد إيضاح وتفصيل
حكم الناقص عند إسناده لضمائر الرفع البارزة ، وإذا درست الأمثلة
السابقة بإنعام عاد إلى ذاكرتك ما يُبين لك فيما يلي :
القواعد
- إذا كان الناقص يائيا أو واويا سواء أكان ماضياً ام مضارعاً،
و أُسند إلى غير الواو أو ياء المخاطبة لا يحدث فيه تغيير .
-إذا كان أخر الماضي الناقص ألفاً واسند إلى غير الواو، فإن
كان ثلاثياً ردت الألف إلى أصلها. و إن زاد عن ثلاثة قلبت الألف ياءً.
- إذا اتصلت تاء ألتأنيث بالماضي الناقص الذي أخره ألف حذفت الألف.
- إذا أُسند الناقص ماضيا أو مضارعاً إلى واو الجماعة، أو مضارعاً إلى ياء
المخاطبة حذف حرف العلة وبقيت الفتحة قبل الواو والياء، إذا كان المحذوف
ألفاً، وضم ما قبل واو الجماعة، وكسر ما قبل ياء المخاطبة إذا لم يكن ألفاً.
- المضارع الناقص الذي آخره ألف إذاأُسند إلى ألف الاثنين أو نون النسوة قلبت ألفه ياء.
- الأمر الناقص كالمضارع في جميع أحكامه.
..................
أنموذج للإعراب:-

تمرين (1)


بَين في العبارة الآتية كل مضارع حذفت فاؤه،وعين حركة فاء الأجوف المسند إلى ضميررفع متحرك،مع بيان السبب :

سرتُ في ليلة قَمْرَاءَعل ىشاطئ النيل ،لتجد النفسُ راحتها بين ذراعَي السكينة الصامتة، فخلتُ الأمواجَ تبثُ
لتتعلق بأذيال النسيم،وكد تأظنُّ أشعةالقمر فوقَهاحبال َالموَّدة بين الأرض والسماء، فصحتُ في خشيةٍ ورُعب.
ما أبدَعَ صُنْعَ الواحدِ القهار. ثم عدتُ إلى مُسْتقَّري، بعد أن لُمْتُ الذين يَقفون عن إدراك هذا الجمال و ذاك الجلال.
تمرين (2)
هات مضارع الأفعال الآتية،و ضع ثلاثة في جمل مفيدة :
وَرَد ـ وَضَحَ ـوَزَن ـ وَصَفَ ـ وَجَبَ
تمرين (3)
أسند الأفعال الآتية في عبارات موجزة إلى احد ضمائرالرفع المتحركة، و أشكل فاءكل فعل،مع بيان السبب :
رَامَـقامـعَافَـبَاعَـنَامَـسارَ
تمرين (4)
كون جملة تبتدئ بأحرف مضموم ألفاء وأخرى بأجوف مكسور ألفاءمن باب ضرب،و ثالثة بأجوف مكسورمن باب فرح.
تمرين (5)
ما شكل الحرف الذي قبل واو الجماعة في كل فعل من الأفعال في الجمل الآتية : وما سبب الشكل؟
(1) الغَرْبيّون سموا بالعلم و الاختراع.
(2) اِجتنبْمنعرواعنألفضلوعمواعنالصواب.
(3) خيرالناس من رأوا الحق فاتبعوه ،وتجافوا عن الباطل و اجتنبوه.
تمرين (6)
أسندكلفعلمنالأفعالالآتيةإلىضمائرالرفعالبارزة :
جرَىـلَقيـخَلاَـاِشْتَرىـذكَوـاِنتهي
تمرين (7)
حوَّل العبارة الآتية إلى خطابا لمفردة والمثنى والجمع بنوعيه :
صِلأخاكإذانأى،وسامحهإذاهفا
تمرين (8)
كون خمس جمل تشتمل كل و احدة منها على فعل ماض
ناقص مسند إلى ضمير رفع، مع استيفاء ضمائر الرفع البارزة.
تمرين (9)
ماشك لالحرف الذي قبل واوالجماعة وياءالمخاطبة في كل فعل من الأفعا لالآتية؟وما سبب الشكل؟
(1) امضوا إلى الغاية تنجومن الخيبة.
(2) الأبطال يَخْفون عندالطمع ويَبْدون عند الفزع.
(3) اِجني ثمرات العلم أيتهاالفتاةُ،و اغني بالقناعة،وارمي إلى العلاء.
تمرين (10)
أسند في عبارا تموجزة كل فعل من الأفعال الآتية إلى ضمائرالرفع البارزة التي تتصل به:
يشْقَىـ - يعلو ـ اِرْمِـيَ - قْضِى -ـ اصْغَيا -عْفُ
تمرين (11)
خاطب بالعبارة الآتية المفردة المؤنثة والمثنى والجمع بنوعية :
أنتَ ترقَى وتسمو وتنال ماتبتغي بالجد و الأدب.
تمرين (12)
(1) كوَّن جملة المبتدأ فيهامثنى مؤنث،والخبرجملةمبدؤه بماضٍ ناقص.
(2) كون جملةالمبتدأ فيها ضمير المتكلمين،و الخبرجملةمبدؤه بماض ٍ ناقص.
(3) كون جملة بها اسم موصول لجمع الإناث،و صلته مبدؤه بماضٍ ناقص متصل بضمير رفع.
تمرين (13)
اشرح معنى البيتين الآتيين،و أسندماضي كل فعل فيهما إلى أحد ضمائرالرفع البارزة،
ثم أعرب الثاني منهما :إذا الْمرْءُلم يَكفُفْ عن الناس شرَّهُ فليسَ له ماعاشَ من هم مُصَالحُ
إذا ضاقَ صَدْرُ المرءلم يَصْفُ عَيْشه ولا يسْتَطِيب ُالعيشَ إلا المسامحُ

(12/2)
أحكام توكيـــــــد الفعــــــــــل:
الأمثــــــــــــــــــلة:
ورب الكعبة لأَخْدُمَنَ الْوَطَنَ. وأيم اللهلَسَوْفَ أخْدمْ الْوطَنَ.
وَاللهِ لأَقُومَنَّ بِوَاجبِي . والله لأقُومُ بوَاجبي الآنَ.تاللهِ لأُسَاعِدنَّكَ.
أ)
تاللهِ لا أُساعِدك.
* * *
إمَّا تُسَافِرَنَّ تَتَعَّلْم. إمَّا تُسَافِرْ تَتَعَلَّمْ.
ب)
لِتَرْحَمَنَّ الْمِسْكِينَ. لِتَرْحَمِ المِسْكِينَ.
هَلْ تُسَافِرَنَّ فِي الصَّيف؟ هَلْ تُسَافِرُ في الصَّيْف؟
لاَتُكْثِرَنَّ مِنَ الجِدال.لاَ تُكْثِرْ منَ الجِدالِ.
* * *
ج)
سَاعِدَنَّ ألْفقَرَاءَ. سَاعِدِ الْفُقُرَاءِ.
اِقْتَصِدَنَّ فِي النَّفقَاتِ. اِقتصِدْ في النَّفَقَاتِ.

البحْــــــــــــــثُ:
# الأفعال في الأمثلة السابقة مضارعيه وأمرية، ومنها ما أكد بنون التوكيد، ومنها ما لم يؤكد، ونريد هنا
أن نتعرف أحوال توكيد الأفعال، فأنظر إلى الطائفة (ا) ترى أن كل مثال فيها مسبوق بلام قسم، متصلة
بفعل، مستقبلي و مثبت غير منفي، هذه الأفعال وأمثالها مما اجتمعت فيه هذه الشروط تؤكد بالنون وجوباً.

# وإذا نظرت إلى الأمثلة المقابلة لها رأيت القسم في أول مثال، ولكنك لا تجد الشروط الثلاثة الباقية تامة في
كل مثال، فإن اللام فصلت من الفعل في المثال الأول، و زمن المضارع للحال في الثاني، والمضارع منفي في
الثالث، و كل مضارع جاء على صورة من صور هذه الأمثلة يمتنع توكيده، لأنه لم يستوف شروط الوجوب.

# أما إذا تأملت الطائفة (ب)، رأيت المضارع في المثال الأول مسبوقاً بأن الشرطية المدغمة في(ما)
الزائدة ، وف ي المثال الثاني مسبوقا بلام الأمر، و في الثالث مسبوقا باستفهام، وفي الرابع مسبوقا بنهي،
ورأيت المضارع مؤكداً في أمثلة هذه الطائفة، غير مؤكد في الأمثلة المقابلة لها، مع أنهما سواء في
كل شيء ، و من ذلك يستنبط جواز توكيده في هذه الأحوال.

# ثم عند تأمل الطائفة (ج) ترى أفعلاً أمرية مؤكدة فيها، و غير مؤكدة في
الطائفة المقابلة لها، ومن ذلك تدرك أن فعل الأمر يجوز توكيده وعدم توكيده.
القواعد
- الماضي لا يؤكد بنون التوكيد.
- المضارع يجب توكيده إذا كان جوابا لقسم غير مفصول من اللام مستقبلا مثبتاً.
- المضارع يجوز توكيده إذا كان مسبوقاً بأن المدغمة في ما، أو بأداة طلب.
- المضارع يمتنع توكيده في حالتين: الأولى إذا كان جوابا لقسم ولم يستوف
شروط وجوبا لتوكيد، والثانية إذا لم يسبق بما يجعل توكيده جائزاً.
- فعل الأمر يجوز توكيده.
..................
أنموذج للتمرين
تمرين (1)
- بيَّن حكم توكيد الأفعال الآتية مع ذكر السبب :
قال أبو العباس السَّفاح في إحدى خُطَبِه: والله لأعملَنَّ اللَّينَ حتى
لا تَنفعَ إلا الشدةُ،ولأُكْرمَنَّالخاصة ما أَمنْتُهم على العامةِ، ولأُغمِدَنَّ
سيفي حتى يَسُلَّهُ الحقُّ، ولأُعْطِيَنَّ حتى لا أرَى للعطية موضِعاً.

تمرين (2)
- ضع الأفعال الآتية في جملمفيدة بحيث يجب توكيدها :
يتَعَلم ـ تسافر ـ تُحسن ـيُخْلص ـ يتاجر ـ أُسامحُ

تمرين (3)
- اجعل الأفعال الآتية جواباًلقسم بحيث يمتنع توكيدها، مع استيفاء أسباب الامتناع:
نكرم ـ يربَح ـ استفيد ـ نسمع
تمرين (4)
- ضع الأفعال الآتية في جملمسبوقة بأدوات للاستفهام أو النهي، ثم اذكر حكم توكيدها :
تَشكر ـ أرْفُق ـ نَبْذل ـتَتَأَخّر ـ تُسرِف

تمرين (5)
- ضع مضارعاً في كل مكان خالٍ منالتراكيب الآتية :
(1) تالله ......على اليتيم.(5) وأبيك …….الفقراء.
(2) وحقك …..إلى أوربا. (6)يمين الله …..الوعدَ.
(3) وشَرفي ….المظلومَ. (7)بما بيننا من وُدَّ ……قدرك.
(4) وحقَّ الوطن …..شأنَالوطن. (8) وشرفِ العلم …في طلب العلم.

تمرين (6)
- ضع الأفعال الآتية مؤكده وغيرمؤكده في جمل تامة :
اِعدِل ـ سامِحْ ـ اُصْدُق ـصِلْ ـ صُنْ ـ جُدْ

تمرين (7)
لم لا يجوز توكيد الأفعال التيفي الجمل الآتية :
يَكتب محمد ـ يَشرب الجمل ـينام الطفل ـ يقرأ التلميذ ـ يخرج الخادم

تمرين (8)
- كوَّن ثلاث جمل بكل منها مضارعواجب التوكيد، وثلاثاً بكل
منها مضارع جائز التوكيد، ثم ثلاثاً بكل منها مضارعممتنع التوكيد.

تمرين (9)
- اشرح البيت الآتي وأعربه،واذكر حكم توكيد الفعلين المؤكدين به :
لا تَمْدَحَنَّ امرأً حتى تُجَرَّ به ولا تذمَّنَّه مِنْ غير تجْرِيب

(13/2)
* طريقة توكيد الأفعال
الأمثلة
أَنْتَ تصْبِرُ لَتَصْبِرنَّ ، تَدْنُو لَتَدْنُونّ
أَنْتما تصْبِرَان لَتَصْبِرَانَّ، تَدْنُوان لَتَدْنُوانَّ
أأَنْتنَّ تَصْبِرْنَ لَتَصْبِرْانَّ ج تَدْنُونَ لَتَدْنُونانَّ
أَنْتِ تَصْبِرِينَ لَتصْبِرِنَّ تَدْنِينَ لَتَدْننَّ
أَنْتُمْ تَصْبِرُونَ لَتَصْبِرُنَّ تَدْنُونَ لَتَدْنُنَّ
* * * * **
أَنْتَ تقْضِى لَتَقْضِيَنَّ، تَرْضَى لَتَرْضَيَنَّ
أَنْتُمَا تَقْضيَانَّ لَتَقْضِيَانَّ، تَرْضَيَانِ لَتَرْضَيانَّ
أَنْتُنَّ تقْضِينَ لتَقْضِينَانَّ د تَرْضَيْنَ لَتَرْضَيْنَانَّ
أَنْت تقْضِينَ لَتقْضِنَّ ترْضَيْنَ لترْضِينَّ
أَنْتُمْ تقْضُونَ لتَقْضُنَّ ، تَرْضَوْنَ لَتَرْضَوُنَّ
البحْثُ
أمامنا أربع طوائف من الأمثلة: الأولى بها مضارع صحيح الآخر، أسند إلى ضمير مستتر،
وإلى ضمائر الرفع البارزة المتصلة به، مؤكد مره و غير مؤكد أخرى، يشاهد أن المضارع
المسند إلى الضمير المستتر، ومثله المسند إلى اسم ظاهر، و يؤكد بنون و يبنى أخره على الفتح،
وأن المضارع المسند إلى ألف الاثنين تحذف منه نون الرفع عند توكيده ويحل محلها نون ثقيلة
مكسورة، وأن الفعل المسند إلى نون النسوة أكد بنون ثقيلة مكسورة مفصولة من نون النسوة بألف
فأصلة ، أما مؤكد ما اسند لياء المخاطبة فقد حذفت منه نون الرفع لتوالى الأمثال ، فاجتمعت
ياء المخاطبة وهي ساكنة مع نون التوكيدالساكنة، فحذفت ياء المخاطبة للتخلص من
اجتماع الساكنين، ومثل ذلك يقال في مؤكد مااسند إلى واو الجماعة.

# وعند النظر إلى الطوائف الثلاثة الأخرى، ترى الأفعال ناقصة، وترى أن حالة كل فعل عند التوكيد
تشبه حالة نظيره في الفعل الصحيح، إلا في المعتل بالألف عند إسناده إلىالضمير المستتر وياء المخاطبة
وواو الجماعة، فأن الألف تقلب ياء في الحالة الأولى، وتبقى ياء المخاطبة محركة بالكسر، وواو الجماعة
محركة بالضم، في الحالين الآخرينوالأمر كالمضارع في جميع ما ذكرنا.
القواعد
- إذا أكد المضارع بالنون جرت عليه الأحكام الآتية :
ا – تُحذف ضمة الرفع أو نونه.
ب-المُسند للضمير المستتر أو الاسم الظاهر يُفتح أخره وتقلب ألف الناقص فيه ياء.
ج –المسند لألف ألاثنين تكسر فيه النون ثقيلة.
د –المسند لنون النسوة تفصل فيه ألف بين النونين ولا تكون نونه إلا ثقيلة مكسورة.
هـ-المسند لياء المخاطبة أو واو الجماعة تحذف فيه الياء والواو، وإلا في المعتل بالألف ،
فتبقى ياء المخاطبة مكسورة وواو الجماعة مضمومة.
- الأمر كالمضارع عند التوكيد.
......

(14/2)
يُطيقون و يُقسطون
في باب معاني و دلالات صيغ الزيادة في الأفعال:

@ سبق معنا أن كل زيادة في المبنى لا بد أن تلازمهازيادة فيالمعني ، وأن الأفعال الثلاثية
إذا زيدت فإن هذه الزيادة لمعنى ، وإنما طرحت هذاالموضوع لأبيّن كيف أن الصيغةالواحدة
لها عدة معانٍ ، وهذه الصيغ منها ما هو مزيد بحرف ومنها ما هو مزيد بأكثر .

# أن الصيغة الواحدة لها عدة معانٍ ، وهذه الصيغ منها ما هو مزيد بحرف ومنها ما هو مزيد بأكثر .
بالعودة إلى هذه الجزئية من مبحث المجرد والمزيد في الأفعال ، لعل من ألطف المفارقات في معاني
و دلالات لصيغ الزيادة في الأفعال أن المزيد قد يأتي بمعنى ليس فقط مغايراً ، بل قد يكون على نقيض
معناه تماماً في أصل الفعل المجرد. و لعلنا نكتفي بأخذ مثالين فقط على تلك النكتة الصرفية البحتة:-

1) الفعل الثلاثي المجرد قسط يقسط،على وزن فعل (الذي من باب ضرب)و هو قاسط تأتي بمعنى:
ظلم يظلم وهو ظالم و الشاهد في قوله تعالى في سورة الجن({وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ } .
يَقُول تَعَالَى ذِكْره مُخْبِرًا عَنْ قِيل النَّفَر مِنَ الْجِنّ : { وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ } الَّذِينَ قَدْ خَضَعُوا لِلَّهِ بِالطَّاعَةِ
{ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} وَهُمُ الْجَائِرُونَ عَنِ الْإِسْلَام وَ قَصْد السَّبِيل. و لكن المزيد منه بالهمزة ليصبح (أقسط)
على وزن أفعل (مثل أضرب)، يعطينا عكس معنى الجور تماماً، ألا و هو العدل والإنصاف لقوله تعالى
{ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامفانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا
فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا} . ثم لقوله تعالى أيضاً لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم
في الدين ضربولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) .

2) الفعل المجرد الثلاثي طاق يطيق ،على وزن فعل (الذي من باب ضرب) و هو طائق للشيء بمعنى انه
قادر على تحمله. ولكن المزيد منه بالهمزة أيضاً ليصبح (أطاق) على وزن أفعل (مثل أضرب) ، يعطينا معنى ً
مغايراً تماماً، فإما تكون الاستطاعة بعسر ومشقة بالغة، أو يكون عدم القدرة بالكلية لقوله تعالى( وَعَلَى الَّذِينَ
يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) ، قيل: إن فيه تيسير من الله تعالى على عباده وتدرج في فرض الصوم، والمعنى
كما قيل، إن الذين يطيقونه.. أي: يتكلفون الصيام، ويشق عليهم مشقة لا تحتمل كحال الكبير العاجز
والمريض الميئوس من برئه، عليه فقط فدية طعام مسكين عن كل يوم يفطره. انتهى. و الله أعلم.

(15/2)

اسم التفضيل

تعريفـه : اسم مشتق من الفعل على وزن
" أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة معينة و زاد
أحدهما على الآخر في تلك الصفة . مثل : أكرم ،أحسن ، أفضل،
أجمل .تقول : علي أكرم من محمد، و العصير أفضل من القهوة .
ومنه قوله تعالى :{ إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا }

صوغ اسم التفضيل :

يصاغ اسم التفضيل بالشروط التي يصاغ بها أفعل التعجب، نحو:
1 ـ أن يكون الفعل ثلاثياً ، مثل : كرم ، ضرب ، علم ، كفر ، سمع . نحو :
أخوك أعلم منك .ومنه قوله تعالى : { هو أفصح مني لساناً}. وقوله تعالى :
{ ذلك أقسط عند الله وأقوم للشهادة } 282 البقرة .2 ـ أن يكون تاماً غير ناقص ،
فلا يكون من أخوات كان أو كاد وما يقوم مقامهما .3 ـ أن يكون مثبتاً غير منفي ، فلا يكون مثل:
ماعلم ، ولا ينسى .4 ـ أن يكون مبنياً للمعلوم ، فلا يكون مبنياً للمجهول ، مثل : يُقال ، و يُعلم . 5 ـ أن
يكون تام التصرف غير جامد ، فلا يكون مثل : عسى ، ونعم ، وبئس ، وليس ، ونحوها .6 ـ أن يكون قابلاً
للتفاوت ،بمعنى أن يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة أو النقصان ، فلا يكون مثل : ملت ، وغرق ، وعمي ، وفني ،
وما في مقامها .7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن أفعل التي مؤنثها على وزن فعلاء ، مثل : عرج ، وعور ،
وحول ، وحمر ، فالوصفمنها على وزن أفعل : أعرج ومؤنثه عرجاء ، وأعور ومؤنثه عوراء ، وأحول ومؤنثه
حولاء ، وأحمر ومؤنثه حمراء .فإذا استوفي الفعل الشروط السابقة صغنا اسم التفضيل منه على وزن " أفعل "
مباشرة . نحو : أنت أصدقمن أخيك .ومنه قوله تعالى : { والفتنة أكبر من القتل } وغيرها من الأمثلة السابقة .
أما إذا افتقدالفعل شرطاً من اشروط السابقة غلا يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة وإنما يتوصل إلى
التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد .مثل : أكثر ، وأكبر،
وأفضل ، وأجمل ، وأحسن ، وأشد ، وأولى ، ونظائرها ، ويعرب المصدر
بعدها تمييزاً .نحو : المملكة أكثر إنتاجاً للبترول من غيرها .والطائف
ألطف هواءً من جدة . والبلح أشد حمرةً من التفاح .ومنه
قوله تعالى : { والله أشد بأساً و أشد تنكيلاً }.
********@@@@@********

(16/2)
حالات اسم التفضيل
لاسم التفضيل في الاستعمال أربع حالات هي :
أولاً : أن يكون مجرداً من أل التعريف والإضافة( نكرة )
وحينئذ يكون حكمه وجوب الإفراد و التذكير، و يذكر بعده المفضل
عليه مجروراً بمن و قد يحذف، و لا يطابق المفضل .مثل: محمد أكبر من أخيه ،
أو محمد أكبر سناً .ومنه قوله تعالى{ ولعذاب الآخرة أشد وأبقى}هند أكبر من أختها .
و منه قوله تعالى{و إثمهما أكبر من نفعهما}البنتان أكبر من أختيهما.الأولاد أكبر من إخوانهم .
و منه قوله تعالى{هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلاً} البنات أكبر من أخواتهن .و منه قوله تعالى :
{لخلق السموات و الأرض أكبر من خلق الناس }ثانياً :أن يكون نكرة مضافاً إلى نكرة ، و حكمه وجوب
الإفراد والتذكير ، و لا يطابق المفضل ، ومطابقة المضاف إليه النكرة للمفضل .مثل : الكتاب أفضل صديق .
و منه قوله تعالى{ وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً} القصة أفضل وسيلة للتخفيف عن النفس . و منه قوله تعالى:
{و للآخرة أكبر درجات}الكتابان أفضل صديقين. القصتان أفضل قصتين في المكتبة .الكتب أفضل أصدقاء للمرء .
المدرسات أفضل معلمات في المدرسة.ومنه قوله تعالى{و لا تكونوا أول كافر به} وقوله تعالى{ثم رددناه أسفل سافلين } .
ثالثاً: أن يكون معرفاً بأل ، و حكمه وجوب مطابقته للمفضل ، و لا يذكر بعده المفضل عليه .مثل : محمد هو الأصغر سناً .
ومنه قوله تعالى{ يومَ الحج الأكبر} الطالبة هي الصغرى سناً .كقوله تعالى {حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى}
الطالبان هما الأصغران سناً . ومنه قوله تعالى : { من الذين استحق عليهم الأوليان } الطالبتان هما الصغريان سناً .
و منه قوله تعالى : { هل تربصون بنا إلا أحد الحسنيين }. الطلاب هم الأصاغر سناً .و منه قوله تعالى :
{ولا تحزنوا وأنتم الأعلون}.الطالبات هن الصغريات سناً . و منه قوله تعالى : { فأولئك لهم الدرجات العلى }
رابعاً:أن يكون مضافاً إلى معرفة ، وحكمة جواز الإفراد والتذكير ، وامتناع مجيء مِن و المفضل عليه بعده ، كما
يجوز مطابقته لما قبله ، كالمعرف بأل .مثل محمد أفضل الرجال.و قوله تعالى:{ فتبارك الله أحسن الخالقين }.
فاطمة أفضل النساء ، أو فاطمة فضلى النساء .و منه قوله تعالى{ وقالت أولاهم لأخراهم }.
المحمدان أفضل الطلاب ، أو المحمدان أفضلا الطلاب .
الفاطمتان أفضل الطالبات ، أو الفاطمتان فضليا الطالبات .
المحمدون أفضل الطلاب ، أو المحمدون أفاضل الطلاب .و منه
قوله تعالى{و كذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها} .
الفاطمات أفضل الطالبات ، أو الفاطمات فضليات الطالبات .
***********@@@@@************

(17/2)

فوائـد وتنبيهات حول
(اســـــم التفضيــــــــل)
1 ـ لا يشتق اسم التفضيل من الفعل المنفي ،
ولا من الفعل المبني للمجهول ، لأن مصدرهما مؤول ،
و المصدر المؤول معرفة فلا يعرب تمييزاً .وقد ورد اسم التفضيل
من الفعل المبني للمجهول مباشرة شذوذاً .مثل : خالد أهزل من علي ،
و هذا القول أخصر من ذاك . و الطاووس أزهى من البط ، وعدنا و العود أحمد.
و أفعال أسماء التفضيل الواردة في الأمثلة السابقة هي : هُزل و زُهي و هما من الأفعال
الملازمة البناء للمجهول ، و اختصر ويُحمد ، من الأفعال التي أخذ منها اسم التفضيل شذوذاً
لبنائها للمجهول .2 ـ قد ترد صيغة أفعل لغير معنى التفضيل ، فتضمن حينئذ معنى اسم الفاعل ،
أو معنى الصفة المشبهة ، و يشترط في التعرية عن معنى التفضيل ألا يكون اسم التفضيل معرفاً بأل أو
مضافاً إلى نكرة ، أو متلوا بمن الجارة ، ومثال مجيئه بمعنى اسم الفاعل : قوله تعالى :{ربكم أعلم بكم}
و التقدير:عالم بكم. و معنى الصفة المشبهة ، كقوله تعالى:{ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه}
و التقدير: و هو هين عليه .و المعنى في الآية الأولى أنه لا مشارك لله في علمه ، وفي الآية الثانية لا تفاوت
عندالله في النشأتين : الإبداء والإعادة ، فليس لديه هين وأهون بل كل شيء هين عليه سبحانه وتعالى .
3 ـ هناك ثلاثة ألفاظ في " أفعل التفضيل " اشتهرت بحذف الهمزة من أولها ، وهي : خير ،
و شر، و حب. و منه قوله تعالى:{ قول معروف و مغفرة خير من صدقة يتبعها أذى}.
وقوله تعالى : { والآخرة خير وأبقى } 17 الأعلى .وقوله تعالى:{قال أنتم شرٌ مكاناً}
4 ـ قد يكون التفضيل بين أمرين في صفتين مختلفتين ، مثل:العسل أحلى من الخل .
و المعنى المراد أن العسل في حلاوته يزيد على الخل في حموضته .و نحو:
الصيف أحر من الشتاء. إذا كان الفعل معتل الوسط بالألف ترد هذه
الألف إلى أصلها في التفضيل .نحو : قال – أقول ، و عام
– أعوم ، و ساد – أسود . أي أكثر سيادة . وباع – أبيع ،
و هام – أهيم ، وسار–أسير. أي أكثر شيوعاً من غيره.
************$$$$$************

(18/1)
((( اسم الفاعل))) :

@ تعريفـه: اسم مشتق من الفعل
المبني للمعلوم للدلالة على وصفمن فعل الفعل
على وجه الحدوث . مثال على ذلك :كتب – كاتب ،
جلس – جالس ، اجتهد – مُجتهد،استمع – مُستمع .

# صوغه : يصاغ اسم الفاعل على النحو التالي :

1 ـ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل :نحو : ضرب - ضارب ، وقف
- واقف ، أخذ - آخذ ، قال - قائل ، بغى - باغ ، أتى - آت ، خوى- خاوٍ،
وقى- واق .و منه قوله تعالى : { رب اجعل هذا البلد آمناً } 126 البقرة .

وقوله تعالى : { ربنا ما خلقت هذا باطلاً } 191 آل عمران .فإن كان
الفعل معتلالوسط بالألف "أجوف" تقلب ألفه همزة مثل : قال – قائل، نام
– نائم .كقوله تعالى:{ وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } 19 الذاريات .

# أما إذا كان معتل الوسط بالواو أو بالياءفلا تتغير عينه في اسم الفاعل .مثل : حول
– حاول ، حيد – حايد .وإن كان الفعل معتل الآخر" ناقصاً " فإن اسم الفاعل ينطبق
عليه ما ينطبق على الاسم المنقوص. أي تحذف ياؤه الأخيرة في حالتي الرفع والجر ، و
تبقى في حالة النصب .مثل: هذا رام ، ومررت برام، و رأيت رامياً. وكقولهتعالىفي حالة
الرفع : { ما عندكم ينفذ وما عند الله باقٍ } 96 النحل .وقوله تعالى في حالة الجر:{فمن
اضطرغير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه } 173 البقرة .وقوله تعالى في حالة النصب:
{ وما كنت ثاوياً في أهل مدين}.

# 2 ـ من الفعل المزيد :يصاغ اسم الفاعل من الفعلغير الثلاثي " المزيد
" على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرفالمضارعة ميماً مضمومة و
كسر ما قبل الآخر .مثل : طمأن – مُطمئِن،انكسر- مُنكسِر،استعمل –
مُستعمِل .وفي قوله تعالى: { ولعبدٌ مُؤمِن خيرٌ من مُشرِك}.و كقوله
تعالى : { السماء مُنفطِرٌ به } 18 الأحزاب .وقوله تعالى :
{ اهدنا الصراط المُستقيم } 6 الفاتحة .

(18/2)
فـوائـد وتنبيهات حول استعمالات اسم الفاعل:

@ 1 ـ يستعمل اسم الفاعل مفرداً ومثنى وج معاً ، مذكراً و مؤنثاً .
مثال المفرد المذكر قوله تعالى: { فإن أجل الله لآت } 5 العنكبوت .
و مثال المفرد المؤنث قوله تعالى : { و إنَّ الساعة لآتية } 85 الحجر.
ومثال المثنى المذكر قوله تعالى:{ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين} سورة
إبراهيم 33؛ .ومثال المثنى المؤنث قوله تعالى : { وإن طائفتين من المؤمنين
اقتتلوا } 9 الحجرات . ومثال الجمع المذكر قوله تعالى:{قال لا أحب الآفلين}
76 الأنعام .ومثال جمع المؤنث{ والباقيات الصالحات خير عند ربك} 46 الكهف .


# 2 ـ إن كان الحرفالذي قبل الآخر في الفعل المزيد ألفاً فإنه يبقى كما هو
في اسم الفاعل .مثل: انحا منحاز، اختار مختار ، احتار محتار ، انقاد منقاد .
أما الوزن فلا يتغير وهو " مُفتعِل " لأن أصل الأفعال السابقة كالآتي:انحاز
ينحيز ، اختار يختير وهكذا ، فالكسر فيها مقدر فكأننا قلنا: منحيز ومختير .

# 3 ـ ورد اسم الفاعل من بعض الأفعال المزيدة على غير القياس مثل:
احصن – مُحصَن ، واسهب – مُسهَب ، وانبثَّ – مُنبَث . و ذلك بفتح
ما قبل الآخر .ومنه قوله تعالى :{ فكانت هباءً مُنبَثاً } 6 الواقعة،
والأصل فيها الكسر .

# 4 ـ كما ورد اسم الفاعل من بعض الأفعال المزيدة على وزن
فاعل شذوذاً .مثل : أينع يانع ، أمحل ماحل ، أيفع يافع ، أورد وارد ،
أصدر صادر .ومنه قول الشاعر :ثم أصدرناهما في وارد صادر وَهْمٍ،
صُوَاه قدمَثَلْ و الأصل في أسماء الفاعلين السابقة : مُينع ، مُمحل،
مُورد ، مُصدِر ، لكن المسموع منها أفضل من المقيس.

(19/1)
اسم المفعول اسم مشتق من حروفالفعل المتصرف المبني للمجهول؛
ليدل على من وقع عليه فعل الفاعل .مثل: سرق: مَسروق-استعمل:مُستعمَل .
اشتقاقه من ماضي الثلاثي صحيحاً و معتلاًمثالاً( معتل الأول) على وزن مفعول
أي بزيادة ميم مفتوحة أولاً، و واو قبل الحرف الأخير. و الوزن : مفعول . مثل :
كُتِبَ: مكتوب، جُنّ: مجنون، وعد: موعود ،يُئِسَ منه : ميئوسمنه . أنما إذا كان الفعل
الثلاثي معتل الوسط بألف(أجوفَ) (مثل قال ، باع ) ، أو آخرهحرف علة أي ناقصاً
(مثل : دعا ، قضى) نأتي باسم المفعول من الفعل المضارع ، بحيث:1) نحذف حرف
المضارعة 2) و نضع بدلاً منه ميماً مفتوحة 3)- نضع شدة على حرف العلة في الناقص
( آخره حرف علة) .أمثلة : باع : يبيع : مَبيع - قال:يقول : مَقُول - دعا : يدعو : مَدْعُوّ -
قضى : يقضي : مَقضيّ . هام جداً : هناك كلمات شاذةجاءت كاسم مفعول للثلاثي من غير
قاعدة مثل : جريح: مجروح،قتيل:مقتول، سجين:مسجونرجيم : مرجوم.و أما اسم المفعول
من غير الثلاثي فنأتي به من المضارع المبني للمجهول مع إبدال حرف المضارعة
ميماً مضموم مثل: أنتج يُـنتَج مـُـنتَـج ،انطلق يُنطلَق مُـنْطلَق،أعاد يُعَاد مُـعاد، استشا
ر يستشار مُـستشار. هام جداً : هناك أسماء مفعول تتشابه مع اسم الفاعل في
الحروف مثل محتاج - مختار- محتـلّ)،و نفرقبينهما بالمعنى فقط مثل
على ذلك 1) - الفتاة مختارة لملابسهابذوق رفيع . حيث إن مختارة
اسم فاعل؛لأنها دلت على من قامبفعل الاختيار . 2) -الهدية
مختارة بعناية شديدة. حيث مختاراسم مفعول ؛
لأنها دلت على من وقع عليه فعل الاختيار .
*****************

(19/2)
إعمال اسم المفعول :يعمل اسم المفعول عمل فعله المبنى
للمجهول فيرفع نائب فاعل فقط إنْ كان فعله مُتعدِّيًا لواحد ، ويرفع
نائب الفاعل وينصب المفعول إن كان فعله مُتعدِّيًا لمفعولين . ومن صور
استعمال اسم المفعول العامل:اسم المفعول المقترن بـ ( أل) مثل : المرتضَى
حكمُهُ هو الله . حيث إن إعرابحكمُهُ: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول [المرتضَى]
المسبوق بمبتدأ مثل : المؤمنُ محمودٌ سيرته .حيث سيرته :نائب فاعل مرفوع لاسم
المفعول [محمودٌ] المسبوق بنفي مثل: ما مسلوبةٌ حقوقٌ وراءها مطالبٌ.حيث مسلوبةٌ:
مبتدأ مرفوع حقوق:نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول [مسلوبة] في محل الخبر .و المسبوق
باستفهام مثل:أمقبولٌ رأيُ المجنونفي المحكمة ؟ مقبول ٌ: مبتدأ مرفوع رأيُ: نائب فاعل مرفوع
لاسم المفعول[مقبول] سدمسد الخبر. و المسبوق بموصوف مثل: أقبل طالبٌ ممنوحٌ جائزة .
حيث ممنوح: نعتمرفوع ،و نائب الفاعل ضمير مستترتقديره:هو .جائزة : مفعول به ثانٍ لاسم
المفعول[ممنوح]. و المسبوق بنداء مثل:ي ا مسلوباً حقُّهُ اصبرْ .حقُّهُ: نائب فاعل مرفوع
لاسم المفعول[مسلوباً] تذكر أن:1)- يجوز أن يضاف اسم المفعول إلى معموله
إذا تلاه مباشرة فيجوزأن نقول:الجبان لبُه -الجبان مخلوعُ القلبِ فالقلب
في المثال الأول نائب فاعل، و في المثال الثاني مضاف إليه .2)- إذا
كان اسم المفعول من فعل متعدٍ لمفعولينرفع المفعول به الأول
أو ضميره على انه نائب فاعل، ونصب الثاني على أنه
"مفعول ثانٍ". مثل: أممنوحٌ المتفوقُ جائزةً

**********(19/3)*********
* تدريبات أنموذجية على اسم المفعول:
(أ) - استخرج مما يلي اسم المفعول العامل ، ثم أعرب معموله :
1) ليس الدرسُ مجهولةً أجزاؤه. 2-الفصل مٌعدة مقاعده3)- هل محبوب العلم ؟
4) - احفظ درساً مشروحة أفكاره .5) - كافأت المدرسة الطالب المهذبة أخلاقه.
6) - الشعب الفلسطيني مخضبة أرضه بدماء أبنائه7)عرضُ من لم يصن عرض غيره .
(ب) - أتمم الجمل الآتية بوضع اسم مفعول في المكان الخالي ، ثم بين موقعه من الإعراب:
1 - ما زال القمر -----2 -حَسِبتُ الجيش-----3-يسوءني أن أراك ----4-كأن السِّتار ---
5 - دعاءُ المظلوم ----- 6 - البَصْقُ في الطريق عادة -----7 - ما علمتُ أن المفتاح -----
8 -لا تزال نتيجة الامتحان -----9 -ذهبت إلى الباب فوجدته -----10 - المظلوم ----- الدعوة
11 - القدس --------- إن شاء الله12 - الباب ------------- 13 - الشوارع ------------
14-المعلمون --------- من طلبهم 15 - الطالبات-------- جوائز.16 - الخطيب -------الصوت
17- الوالدان----أمرهما.18 - الأموال------ في الصناعات19- شرح الدرس----20أبقيت النوافذ----
(جـ) - ضع بدل كل فعل في الجمل الآتية اسم مفعول مغيراً ما يلزم : 1 - أضأت الحجرة . 2 - تُرقبُ عودة
الغائبين .3 - عاتبت الصديق على تأخره . 4 - شكرْتُ المحسنَ .5 - استفدتُ من القراءة . - زرتُ المريض .
(د) - هات اسم الفاعل واسم المفعول من كل مما يأتي : علم ، أعطى ، شكر ، سمع ، نظّم(هـ) - بين اسم
المفعول فيما يأتي، و اذكر وزنه :1 -المدرسة مبنية من الحجر2 -محمد محبوب لنشاطه- الحق مطلوب
4 - كل ممنوع مرغوب 5 - حكم الشرع مقبول - الحديث متفق عليه(و) - أعرب ما يأتي :
1 - الثوب محكمٌ نسجُه 2 - المهذب خلقُه محبوب. 3 - أمعطىً أحمد مكافأة 4-
يعجبني متحدث مُختصر كلامُه.(ز) - استخرج أسماء المفعول مما يلي:
***************************************
" كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رؤوفاً بالضعفاء يأخذ لهم حقهم من الأقوياء،
فصار الحق في عهده مصوناً ، وأصبح الضعيف في كَنَفه آمنًا ، وكان يقود الرعية بسياسة قوامها:
لين في غير ضعف ، وشدة في غير عنف ، فأطاعوه رغبة ورهبة ، فعاش طوال حياته مهيباً جَنبُه ، مخشيًّا
بطشُه ولقى ربه مبكيًّا عليه من جميع المسلمين ، مرضيًّا عن سياسته الرشيدة وسنته الحميدة ، مدعوًّا له بالرحمة
و الرضوان " .(ح) - عيِّن كل اسم مفعول في العبارة الآتية ، ثم بَيّن ما كان فعله ثلاثيّاً وما كان فعله غير ثلاثي : (على كل
إنسان أن يكون له في منزله مكان مُعَدٍّ لاستقبال الزائرين ، وليس واجباً أن يكون هذا المكان مفروشاً بفاخر الرياش ، و إِنما
يكفي أن يكون نظيفاً، مقبولاً، مرتباً، حَسَنَ التنسيق، و يَحْسُن أن يكون مزيَّنًا بشيء، من التُّحفِ الممتازة إن كان ذلك مُستطاعاً،
و أن تكون جُدرانه مزدانة بالصور الفنية المُسْتَملَحَة ،التي يدل اختيارها على فكرة صافية و ذوق سليم) .(ط) - كتب أحد الأدباء لصديقه
معتذرًا و ليَعْلَمْ سيدي أنِّي حافظٌ ودُّهُ ، طَالِبٌ عَفْوَهُ ، فإنْ عَفَا كَانَ السبّاقَ إلى الفَضْلِ، وكُنْتُالشَّاكِرُ لهُ ، و إنْ عَاقَبَ كَانَ المُنْصِفَ في
عِقَابِه، و كنتُ الرَّاضي بهِ المُتَقبِّلَ لهُ . و ها أنا أعْتَذِرُ عَمَّا فَرَطَ مِني من كلام منثور ، مُتَبَاعِدًاعما يُغْضِبُهُ ، تائِبًا عما يَسُوؤُه ، راغبًا في
مرْضاتِهِ ، والسلام ) .* استخرج أي مشتق وبين نوعه من القطعة السابقة .(ي) " لما قيل لزياد بن أبي سفيان إنه مصاب بمرض
عضال في يده ، حضر الأطباء و دعا القاضي شريح و قال له:لا صبر لي على شدته ،و قد رأيت أن أقطعها فقال شريح :تستشيرني
في ذلك ؟ قال: نعم فقال : لا تقطعها ، فالرزق مقسوم ، والأجل معلوم ، و أنا أكره أن تقدم على ربك، فإذا قال لك: لم قطعتها ؟
قلت: بغضا للقائك ، و فراراً من قضائك فمات زياد من يومه ، فقال الناس لشريح:لم نهيته عن قطعها ؟ فقال :استشارني ،
و ا لمستشار مؤتمن. استخرج أسماء المفعول من القطعة السابقة (ك)- عيِّن كل اسم مفعول فيالعبارة الآتية ، و بَيّن
ما كان فعله ثلاثيّاً وما كان فعله غير ثلاثي:" على كل إنسان أن يكون له في منزله مكان مُعَدٍّ لاستقبال الزائرين ،
و ليس واجباً أن يكون هذا المكان مفروشاً بفاخر الرياش ، و إِنما يكفي أن يكون نظيفاً ، مقبولاً ، مرتباً ، حَسَنَ
التنسيق ، و يَحْسُن أنيكون مزيَّنًا بشيء ، من التُّحفِ الممتازة إن كان ذلك مُستطاعاً ، و أن تكون جُدرانه
مزدانة بالصور الفنية المُسْتَملَحَة ، التي يدل اختيارها على فكرة صافية وذوق سليم. سؤال أخير :
استخرج اسم مفعول . للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكرأن اسم المفعول لابد أن يبدأ بحرف
الميم فقط ، وهو نوعان ثلاثي ، و غير ثلاثي . و الأشهر في الامتحان اسم المفعول من الثلاثي
أيضاً.1 - اسم المفعول من الثلاثي : و نبحث عن اسم مكوَّن من خمسة أحرف ويبدأ بميم
مفتوحة ( مَـ ) ، و الحرف الرابع ( و ) في حالة المفرد المذكر النكرة . و علامته عند حذف
الميم، و الواو نجد أمامنا فعلاً ماضياً . مثل : مَـفهومة ( مَـفهوم ) ( فهم )، المجانين
( مَـجنون)( جُـنَّ ) .2 - اسم المفعول من غير الثلاثي : و نبحث عن اسم يبدأ
ميم مضمومة ، و مفتوح الحرف قبل الأخير في حالة المفرد المذكر النكرة.
و علامته عند قلب الميم إلى ياء نجد أمامنا فعلاً مضارعاً مبنياً
للمجهول مُـحتـرَم ( يُحترم ) ،مُـختـرَعات (مُـختـرَع ) (يخترع ) .
**************************************

(19/4)
فـوائـد وتنبيهات حول اسم المفعول:
1 ـ إذا كان الفعل لازماً يصح اشتقاق اسم المفعول منه حسب القواعد السابقة
بشرط استعمال شبه الجملة " الجار والمجرور أو الظرف " مع الفعل ، و قد يصح
المصدر أيضاً .مثال : ذهب به – مذهوب به ، سافر يوم الخميس – ما مُسافَرٌ محمدٌ
يوم الخميس .ومنه قوله تعالى : { جناتِ عدن مفتحة لهم الأبواب } 50 ص .ومثال
استعمال المصدرمع اسم مفعول الفعل اللازم : العلم مُنتفَع انتفاع عظيم به .

2 ـ وردت أوزان أخرى بمعنى اسم المفعول ولكنها ليست على وزنه أشهرها :

أ ـ فَعْل ، كقوله تعالى :{ من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً} بمعنى : مقروض.

ب ـ فِعْل ، مثل : ذبح بمعنى مذبوح ، وطحن بمعنى مطحون .ومنه قوله تعالى :
{ ويقولونحجراً محجوراً } 22 الفرقان .وقوله تعالى : { هم أحسن أثاثاً ورئياً }

جـ ـ فَعَل ، مثل : سلب بمعنى مسلوب ، وعدد بمعنى معدود .ومنه قوله
تعالى : { إنكم وما تعبدون من دون الله حصبُ جهنم } ، بمعنى : محصوب .
ومنه قوله تعالى : { قل أعوذ برب الفلق } 1 الفلق ، بمعنى المفلوق .

د ـ فُعلة ، مثل : مضغة بمعنى ممضوغ ، أكلة بمعنى مأكول .

ومنه قوله تعالى : { ثم من علقة ثم من مضغة } 5 الحج .

هـ ـ فَعُولة، مثل: حلوبة وركوبة بمعنى محلوبة ومركوبة .و فعول، نحو قوله
تعالى : { وذللناها لهم فمنها رَكُوبهم } وقوله تعالى : { وآتينا داود زَبُوراً }

و ـ فعيل ، مثل : ذبيح بمعنى مذبوح ، وقتيل بمعنى مقتول .
ومنه قوله تعالى : { وما هو على الغيب بضنين } ، بمعنى مضنون .
وقوله تعالى : { منها قائم وحصيد } 100 هود ، بمعنى محصود .

# وخلاصة القول في " فعيل " أن كل فعل سمع له " فعيل " بمعنى
فاعل لا يؤخذ منه " فعيل "
بمعنى مفعول وما لم يسمع منه يؤخذ منه كما في الأمثلة السابقة .
ومما ينبغي معرفته أن جميع الأوزان السابقة ما هي مصادر جاءت
بمعنى اسم مفعول .مزيد من فـوائـد و تنبيهات حول اسم المفعول :

1 ورد اسم مفعول من الفعل المزيد بالهمزة " أفعل " على وزن مفعول لغير القياس.مثل :
أضعف الشيء ، فهو مضعوف .وأزكمه الله ، فهو مزكوم .وأسعدك الله ، فأنت مسعود .

2 ـ وقع التبادل بين المصدر واسم المفعول فورد المصدر بزنة اسم المفعول وهو قليل .
مثل : ميسور ومعسور ومعقول ومفتون .ومنه قوله تعالى : { بأيكم المفعول } 6 القلم .
وقد يرد المصدر بمعنى اسم المفعول .نحو : هذا شربك وأكلك . بمعنى : مشروبك ومأكولك.
وقد أشرنا إلى ذلك في موضعه .

3 ـ هناك بعض الألفاظ التي تصلح – بحسب موقعها – لاسمي الفاعل والمفعول ،
ويتعين نوعها من خلال معناها .مثل : ممتد ، مسلوك ، مختار ، محتل ، مطروق،
منجاب ، منصب .فإن قلت : هذا طريق ممتد مسافة طويلة ، كان ممتد بمعنى ممدود
.ومثله : وصل القائد المختار، أي الذي اختاره الناس فهو اسم مفعول .وإن قلت :
أنت مختار ما يناسبك ، فمختار اسم فاعل وأصلها على وزن مُفتعِل .

(20)
(اســــما الزمــــــان والمكـــــان)

مثل : موعد ، مولد ، مرمى ، مُنتهى .
اسم الزمان : اسم مشتق للدلالة على زمان وقوع الفعل .

نحو : لقاء الفريقين موعده العصر .
كان مولد الرسول في شهر ربيع الأول .
اسم المكان : اسم مشتق للدلالة على مكان وقوع الفعل .
مثل : منزل ، مجلس ، منتدى ، مجتمع ، مهبط .
نحو : مكة مهبط الوحي .
و المدينة منتدى الرسول صلى الله عليه وسلم .
صوغهـا : يشتق اسما الزمان والمكان على النحو التالي :

# أولاً : من الفعل الثلاثي :
أ – على وزن " مَفْعَل " بفتح الميم والعين إذا كان الفعل معتل الآخر .
مثل : سعى مسعى ، رمى مرمى ، جرى مجرى ، سقى مسقى ، لهى ملهى .
نحو : مرمى الجمرات عند طلوع الشمس .
ومسعى الحجاج بين الصفا والمروة .ومنه قوله تعالى : { والله عنده حسن المآب}

أو كان صحيح الآخر ومضارعه مفتوح العين أو مضمومها .
مثل : شرب مشرب ، قرأ مقرأ ، بدأ مبدأ .ومنه قوله تعالى :
{ لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين } 60 الكهف .
وقوله تعالى : { فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم }
ومثل : طلع مطلع ، رسم مرسم ، قلم مقام ، فاز مفاز .
ومنه قوله تعالى : { سلام هي حتى مطلع الفجر } 5 القدر .
وقوله تعالى : { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً } 2 الطلاق .
وقوله تعالى : { ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد }
ب – على وزن " مَفعِل " بفتح الميم وكسر العين إذا كان
الفعل صحيح الآخر ومضارعه مكسور العين .
مثل : نزل منزل ، هبط مهبط ، صار مصير ، جلس مجلس .

ومنه قوله تعالى : { قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار}
وقوله تعالى : { ثم مَحِلَّها إلى البيت العتيق }
وقوله تعالى : { وقل ربي أنزلني منزلاً مباركاً } 29 الحج .
وقوله تعالى : { إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا }
أو كان مثالاً صحيح الآخر ، مثل : وعد موعد ، وقع موقع ، ورد مورد .
ومنه قوله تعالى : { بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلاً } 58 الكهف .
وقوله تعالى : { وجعلنا بينهم موبقاً }وقوله تعالى : { ولا يطئون موطئاً يغيظ الكفار }
12 التوبة .
ثانياً : من الفعل غير ثلاثي " المزيد " :يشتقان على وزن الفعل
المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومةو فتح ما قبل
الآخر كمثال اسم المفعول و المصدر الميمي .مثل : انتدى ينتدي
مُنتَدى ، اجتمع يجتمع مُجتَمع ، استودع يستودع مُستَودع .
التقى يلتقي مُلتقى ، أخرج يخرج مخرج ، استقر يستقر مُستقر .ومنه
قوله تعالى : { ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين } .
وقوله تعالى : { عند سدرة المُنتهى }
وقوله تعالى : { باسم الله مجراها ومُرساها }

(21)
أسماءُا لأفعال
الأمثلة
هَيْهَاتَ الأمَلُ إِذَا لَمْ يُسْعِدْهُ الْعَمَلُ.

1 أُ فٍ لِمَنْ يَيْئَسُ.

صَهْ إذَاتكلَّم غَيْرُكَ.

* * *
عَلَيْكَ نَفْسَكَ فَهَذَّبْهَا.

2 دُونَك الْقَلَم.
رُوَيْدَكَ إ ذَا سِرْتَ.

* * *
كَتَابِ الدَّرْسَ.

3 دَفاعِ عَنِ الشَّرَفِ.
سمَاعِ النُّصْحَ.
البحْثُ
الكلمات الأولى في الأمثلة السابقة فيها معاني الأفعال، ولكنك إذا عرضت عليها علاماتها وهي تاء الفاعل في الماضي مثلاً،
ودخول (لم) في المضارع، وقبول ياء المخاطبة في الأمر،رأيت أنها لا تقبل هذه العلامات، فهي إذا ليست أفعالاً، ولكنها بمعنى الأفعال،
لذا سميت باسماء الأفعال، وبالرجوع إلى الأمثلة السابقة تجد أن اسماء الأفعال منها ما هو اسم لفعل ماض ومنها ما هو اسم لفعل مضارع،
ومنها ما هو اسم لفعل الأمر.وبتأمل الطائفة الأولى، تجد اسماء الأفعال فيها لم توضع لمعنى آخر قبل استعمالها في معاني الأفعال، بل وضعت
في أول الأمر لتدليل على معنى الفعل، وهذه تسمى مرتجلة.وبالنظر لأمثلة الطائفة الثانية، تجد أن اسماء الأفعال كانت مستعملة في معان أخر
ىقبل استعمالها في معنى الفعل, فقد كانت جاًرا ومجروراً أو ظرفا أو مصدراً، وهذه تسمى منقولة.وبتأمل الطائفة الأخيرة نجد اسماء الأفعال
فيها مأخوذة من كَتَبَ، ودَفَعَ،وسَمَعَ، وهي أفعال ثلاثية متصرفة تامة، وكل فعل منها يجوز أن تصوغ منهاسم فعل الأمر على وزن فعال.
القواعد
- اسم الفعل كلمة تدل على معنى الفعل ولا تقبل علامته. وهو من حيث زمنه ثلاثة أقسام :اسم فعل ماض، واسم فعل مضارع،
واسم فعل الأمر، ومن حيث وضعه قسمان: مرتجل، ومنقول, وينقل عن الجار والمجرور والظرف والمصدر.
- يُصاغ اسم فعل الأمر على وزن فعال من كل فعل ثلاثي متصرف تام.
......................

تذكر أن الفرق بين الجار والمجرور أو الظرف واسم الفعل الذي يعمل عملهما هو
فائدة الجملة فقط.مثل: عليك نفسك فهذبها . عليك هنا اسم فعل أمر؛ لأنها بمعنى (الزم) .
- ابتعد حتى لا تسقط عليك الأحجار . بينما عليك هنا جار ومجرور .
- كنت أقف مكانك عندما هبت الريح . بينما ( مكانك) هنا ظرف.
- مكانك أيها الغافل حتى أعلمك بالأمر . اسم فعل أمر هنا ؛ لأن مكانك بمعنى
(اثبت).يصاغ اسم الفعل قياسيا من الفعل الثلاثي المتصرفالتام على وزن (فَعَالِ) لدلالة على الأمر.
مثل: (نَزَال) من الفعل (نزل)بمعنى(انزل) ،و(كَتَابِ) من الفعل(كتب)بمعنى(اكتب) .يستعمل اسم الفعل
بصورة واحدة دائما،للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ، إلا إذا كان متصلا بكاف الخطاب، فإن
هذهالكاف تتغير تبعا لتغير المخاطب.مثل: عليكَ نفسَكَ– عليكِ نفسَكِ– عليكم أنفسَكم– عليكن أنفسَكن..اسم
الفعل مبنيدائما، ويعمل عمل الفعل الذي يدل عليه، فيرفع الفاعل، وينصب المفعول به إن كانفعله متعديا.مثل:
1 - هيهات النجاح بلا عمل. هيهاتَ:اسم فعل ماض مبني على الفتح بمعنى بعد.النجاح:فاعل مرفوع بالضمة .

2 - عليكَ نفسك فقوم منها ما اعوج. عليك:اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنىالزم، وفاعله
ضميرمستتر تقديره (أنت).نفسك:مفعول به منصوب بالفتحة ، والكاف مضافإليه.

(22)
جدوللأهم أسماء الأفعال في اللغة العربية :
م اسم الفعل نوعه معناه مثاله
1 هيهاتَ ماض بَعُدَ (هَيْهَاتَهَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ)
2 شَتَّانَ ماض افترق شَتَّانَ ما بين العلم والجهل
3 سُرعانَ ماض سَرُعَ سُرعان ما اكفهرَّت السماءُ ولمعَ البرقُ.
4 أُفٍّ مضارع أتضجَّر أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ..)
5 قَط مضارع يَكفي قَطْنِي ما أعطيتني
6 آهٍ مضارع أتوجَّع آهٍ ممن يعبثون في الأرض فساداً
7 وَيْ مضارع أتعجب وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) (القصص82)
8 واهاً مضارع أتعجَّب واهاً لقوم يتدخلون فيما لا يعنيهم؟
9 إيهِ أمر زدني إيهِ أيها الشاعر المبدع.
10 صَهْ أمر اسكت صَهْ عما يَشينُك من الكلام .
11 آمين أمر استجب اللهم اغفر لنا . آمين .
12 حَيَّ أمر أَقْبِلْ حَيَّ على الصلاة ، حَيَّ على الفلاح
13 هَيَّا أمر أَسْرِعْ هيَّا بنا إلى الصلاة .
14 هيتَ أمر أَسْرعْ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ) (يوسف23)
15 هَلُمَّإلى أمر تعَالَ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ) (الأحزاب18)
16 مَهْ أمر اكْفُفْ مَهْ عما تقولُ من الإفكِ .
17 هاكَ أمر خُذْ هَاكَ البرهانَ على ما أقولَ .
18 إليك أمر تباعَدْ إليك عن الرذائل .
19 إليك كذا أمر خُذْ إليْكَ ملخصاً للدرس .
20 عليك أمر الْزَم عليك بالرفق في معاملة الحيوان.
21 رويدَكَ أمر تمهّل رويدَكَ يا أخي.
22 وراءك أمر تأخَّرْ وراءَك إن كانَ في إدراكِ الفرصةِ حسرةٌ وندامةٌ.َ
23 أمامكَ أمر تقدَّم أمامك أيها الجنديُّ.
24 مكانكَ أمر اثبت مكانك أيها اللصُّ .
25 لديكَ أمر خُذْ لديكَ القلمَ .
26 دونكَ أمر خُذْ دونكَ كتابَ اللهِ فاقرأه .

(23)
تعال.. وهات هل الفعل تعال اسم فعل أمر بمعنى
أقدِم ليس لها ماض أو مضارع من لفظها؟
الجواب:
قال ابن هشام - رحمه الله - في شرحه لقطر الندى

وأما ( هات و تعال ) فعدهما جماعة من النحويين في أسماء الأفعال ، والصواب أنهما فعلا أمر؛
بدليل أنهما دالان على الطلب وتلحقهما ياء المخاطبة تقول هاتي و تعالَيْ واعلم أن آخر هات مكسور
أبدا إلا اذا كان لجماعة المذكرين فإنه يضم فتقول هات يازيد وهاتي يا هند وهاتيا يا زيدان أو يا هندان
وهاتين يا هندات كل ذلك بكسر التاء وتقول هاتوا يا قوم بضمها قال الله تعالى " قل هاتوا برهانكم " و أن
آخر تعال مفتوح في جميع أحواله من غير استثناء تقول تعال يا زيد وتعالَيْ يا هند وتعاليايا زيدان وتعالَوْا
يا زيدون وتعالين يا هندات كل ذلك بالفتح قال الله تعالى "قل تعالوا أتل " وقال تعالى " فتعالين أمتعكن "
ومن ثم لحنوا منقال: • تعالِي أقاسمك الهموم تعالِي * هكذا ، بكسر اللام ".

فعل أمر جامد مبني على حذف حرف العلة . وحذف النون في " تعاليا ، وتعالَوْا ،والسكون في " تعالَين "

أمَّا تصريفاته: فهو فعل جامد لايتصرف ، يأتي الأمر منه فقط .

جاء في لسان العرب :

تقول العرب فـي النداء للرجل : تَعالَ، بفتـح اللام، وللاثنـين تَعالَـيا، وللرجال تَعالََوْا، وللـمرأَة تَعالَـَيْ،
وللنساء تَعَالَـيْنَ، ولا يُبالُونَ أَين يكونالـمدعوّ فـي مكان أَعْلـى من مكان الداعي أَو مكان دونه.

وتَعَالَ فِعل أمر من ذلك وأصلهُ أن الرجل العالي كان ينادي السافل فيقول تعالَ ثمكثر في كلامهم حتى
استُعمل بمعنى هلمَّ مطلقًا وسواءَ كان موضع المدعو أعلى أوأسفل أو مساويًا فهو في الأصل لمعنى خاصً
ثم استُعمل في معنًى عامٍّ ويتصل بهِالضمائِر فيبقى على فتحهِ فيقال تعالَ يا رجل وتعالَيا يا رجلان وتعالَوا
يا رجالوتعالَيْ يا امرأَة وتعالَيا يا امرأَتان وتعالَيْنَ يا نساءُ. وربَّما ضُمَّتاللام مع جمع المذكَّر وكسرت مع
المؤَنَّثة. وبهِ قرأَ الحسن البصريُّ في سورة آلعمران قُلْ يَا أَهْلِ الْكِتَابِ تَعَالَوْا. بضمّ اللام لمجانسة الواو..
..........

(((24)))
الصـــفـة المشــــبـــهـــة
هي اسم مشتق من الفعل الثلاثي اللازم
للدلالة على معنى اسم الفاعل على وجه الثبوت .
مثل : حسن ، و أحمر ، وعطشان ، و تعب ، و كريم ،
وخشن ، و بطل . و منه قوله تعالى : { إنه لفرح فخور}
وقوله تعالى : { ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً قال}
و منه قولهم: فلان رقيق الحاشية ، كريم السجايا. وقد سمي هذا النوع
من المشتقات بالصفة المشبهة، لأنها تشبه الفاعل في دلالتها على معنى
قائم بالموصوف ، غير أن الفرق بينها وبين اسم الفاعل: أنه يدل على
من قام به الفعل على وجه الحدوث و التغيير و التجدد ، و هي تدل على
من قام به الفعل على وجه الثبوت في الحال أو الدوام ، و لا يعني
الثبوت بالضرورة الاستمرار. فكلمة فرح و غضبان و رقيق و
كريم كل منها وصف ثابت في موصوفها ، و لكنه ليس من
الضروري أن يستمر هذا الثبوت ، بل قد يكون ثبوتاً
في الحال أو ثبوتاً على الدوام .
******************

(((25)))
صـــياغـــة الصـــفـــة المشـــبـــهــــة :
تصاغ الصفة المشبهة من الأفعال الثلاثية اللازمة على الأوزان التالية :
" انظـر الجـدول "
الرقم الفعل: وزنه: الصفة المشبهة: وزنها: دلالتها
1 - أ فَرِحَ: فَعِلَ: فَرِحٌ: فَعِلٌ: فيما دل على فرح وسرور .
حَزِنَ: فَعِلَ: حَزِنٌ: فَعِلٌ: فيما دل على حزن أو خوف .
مَغِصَ: فَعِلَ: مَغِصٌ: فَعِلٌ: فيما دل على ألم .
فَطِنَ: فَعِلَ: فَطِنٌ: فَعِلٌ: فيما دل على صفة حسنة .
ب - حَمِرَ: فَعِلَ: أحْمَرٌ: أفْعَلٌ: فيما دل على لون ومؤنثه فعلاء – حمراء .
عَرِجَ: فَعِلَ: أعْرَجٌ: أفْعَلٌ: فيما دل على عيب ومؤنثه فعلاء – عرجاء .
حَوِرَ: فَعِلَ: أحْوَرٌ: أفْعَلٌ: فيما دل على حلية ومؤنثه فعلاء – حوراء .
جـ- عَطِشَ: فَعِلَ: عَطْشَانٌ: فَعْلانٌ: فيما دل على خلو ومؤنثه فعلى – عطشى .
شَبِعَ: فَعِلَ: شَبْعَانٌ: فَعْلانٌ: فيما دل على امتلاء ومؤنثه فعلى – شبعى .
2 - أ كَرُمَ: فَعُلَ: كَرِيم: فَعِيلٌ:
ضَخُمَ: فَعُلَ: ضَخْم: فَعْلٌ:
شَجُعَ: فَعُلَ: شُجَاعٌ: فُعَالٌ
جَبُنَ: فَعُلَ: جَبَانٌ: فَعَالٌ:
حَسُنَ: فَعُلَ: حَسَنٌ: فَعَلٌ:
حَلُوَ: فَعُلَ: حُلْوٌ: فُعْلٌ:
جَنُبَ: فَعُلَ جُنُبٌ: فُعُلٌ:
طَهُرَ: فَعُلَ: طَهُورٌ فَعُولٌ:
خَشُنَ: فَعُلَ: خَشِنٌ: فَعِلٌ:
صَفُرَ: فَعُلَ: صِفْرٌ: فِعْلٌ:
**************

(((26)))
تـنبيـــهـــات وفـوائـــد للصفة المشبهة:
يلاحظ من الجدول السابق ما يأتي :
1 ـ تصاغ الصفة المشبهة من الفعل الثلاثي اللازم
على وزن " فَعِلَ " على الأوزان التالية :أ – وزن " فَعِلٌ
" فيما دل على فرح وسرور ، مثل : جذل ، وطرب ، ورضي .
ومنه قوله تعالى:{ ويتولون وهم فرحون } 50 التوبة . وقوله تعالى:
{انقلبوا فكهين } 31 المطففين .أو دل على حزن مثل : شجٍ ، وكمد ،
و منه قوله تعالى : { وقلوبهم وجلة } 60 المؤمنون .أو دل على ألم مثل:
وجع ، وتعب ، وأشر ، ونكد ، وقلق . ومنه قوله تعالى:{ إنهم كانوا قوماً عمين}
و قوله تعالى : { و الذي خبث لا يخرج إلا نكدا } 58 الأعراف . و قوله تعالى:
{ بل هو كذاب أشر } 26 القمر .أو فيما دل على صفة حسنة مثل : لبق ، وسلس .
ب – وزن " أفْعَلٌ " فيما دل على لون . ومؤنثه فُعلاء مثل : أخضر خضراء ، وأصفر
صفراء ، و أسود سوداء . ومنه قوله تعالى : { الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً}.
وقوله تعالى : { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } 187 البقرة .أو فيما دل
على عيب مثل : أحول ، و أكتع ، و أبتر ، و أعمى ، و أبكم ، و أبرص . و منه قوله تعالى :
{إن شانئك هو الأبتر } 3 الكوثر .وقوله تعالى : { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج }
أو فيما دل على حلية مثل: أحيل ، و أهيف .ج – وزن" فعلان " و مؤنثه فعلى . فيما دل على خلو
و امتلاء، مثل : صديان ، وعطشان ولهفان وريان وشبعان وغضبان .ومنه قوله تعالى:{ يحسبه الظمآن ماءً}
2 ـ وتصاغ من الفعل الثلاثي اللازم على وزن " فَعُلَ " بضم العين غالباً على الأوزان التالية :أ – فعيل ، مثل:
شريف وعظيم ، وبخيل ، ونحيل ، وشديد فيما دل على صفة ثابتة .ومنه قوله تعالى : { وأنا لكم ناصح أمين }
و قوله تعالى : { وأنبتت من كل زوج بهيج } 5 الحج .ب – فَعْل ، مثل : شهم ، فحل ، سمح ، صعب ، سمج .
و منه قوله تعالى : { و شروه بثمن بخس} 20 يوسف .و قوله تعالى :{ إنه هو البر الرحيم } ج – فُعَال ، مثل:
هُمام ، صُراح ، فُرات ، كقوله تعالى:{ وهذا ملح أجاج } 53 الفرقان .وقوله تعالى:{ هذا عذب فرات } 53 الفرقان.
و قوله :{ ثم يجعله ركاماً}.كقوله تعالى:{ وكان بين ذلك قواماً} الفرقان .وقوله:{ ل فارض ولا بكر عوان بين ذلك}.
د – فَعَل ، مثل : بطل ، وحسن ، ورغد ، وعرض ، ووسط .ومنه قوله تعالى:{ وكذلك جعلناكم أمة وسطاً } 143 البقرة .
وقوله تعالى :{ تبتغون عرض الحياة الدنيا } 94 النساء .وقوله تعالى:{ من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً } 245 البقرة .
هـ – فُعْل ، مثل : صلب ، وحُرّ ، وحلو ، ومُرّ .كقوله تعالى : { لقد جئت شيئاً نكراً } 74 الكهف .و – فُعُل ، مثل : جُرز،
و فرط ، و نكر ، وكفؤ . كقوله تعالى : { و لم يكن له كفواً أحد } 4 الإخلاص .وقوله تعالى :{ والجار الجنب } 36 النساء،
و قوله تعالى:{ وكان أمره فُرُطاً } 28 الكهف. ز– فَعُول ، مثل : وقور، و طهور ، وعجوز. و منه قوله تعالى:{أألد وأنا عجوز}.
و قوله تعالى :{ و لا الظل ولا الحرور } 21 فاطر .ح – فَعِل ، مثل : سَمِحَ ، طَهِرَ . و منه قوله تعالى:{ فأخرجنا منها خَضِراً}
ط – فِعْل ، مثل : ملح ، و صفر ، و رخو .ومنه قوله تعالى : { قال لكل ضعف } 38 . و قوله تعالى :{ و فديناه بذبح عظيم}
ك ـ قد ترد الصفة المشبهة على وزن " فَيْعِل " و ذلك من الفعل الثلاثي اللازم الذي على وزن " فَعَلَ " المعتلة العين ، و هي قليلة.
مثل : مات– ميت ، ساد – سيد ، بان – بين ، ساء – سيء ، صاب – صيب . كقوله تعالى:{ لولا يأتون عليهم بسلطان بين}.
و قوله تعالى :{ وألفيا سيدها لدى الباب}35 يوسف . و قوله تعالى:{ أو كصيب من السماء } 19 البقرة . و من الصحيحة
العين على وزن فَيْعَل، مثل: صيرف .ل ـ تأتي الصفة المشبهة على وزن اسم الفاعل أو اسم المفعول فيما دل على الثبوت
و حينئذتكون مضافة إلى ما بعدها . مثل :طاهر القلب، مستقيم الرأي ، معتدل القامة، موفور الذكاء ، مغفور الذنب.
ومنها كل وصف جاء من الفعل الثلاثي بمعنى اسم الفاعل و لم يكن على وزنه ، مثل : شيخ بمعنى شائخ ،
وسيد بمعنى سائد، وطيب بمعنى طائب . ويشترط في دلالتها على الثبوت ، وهي مأخوذة من الأفعال
الثلاثي المتعدية المفتوحة العين" فَعَلَ " وهي أيضاً قليلة . ومنها : حريص من حَرَصَ
و هي بمعنى حارص ، وعفيف من عفَّ بمعنى عافف، وخفيف من خفَّ
بمعنى خافف ، وجواد من جاد بمعنى جائد .
**************************

(((27)))

الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل
تختلف الصفة المشبهة عن اسم الفاعل في إحدى عشرة صفة هي :
1 ـ أنها تصاغ من الفعل الثلاثي اللازم ، أما اسم الفاعل فيصاغ من
الثلاثي اللازم و المتعدي على حد سواء ، وما ورد من صفات مشبهة مشتقة من
أفعال ثلاثية متعدية فهي سماعية كعليم ، و سميع ، أو جاءت على وزن اسم الفاعل
بعد إنزال فعله منزله اللازم و أريد به الدوام مثل : قاطع السيف ، و مسمع الصوت .
2 ـ أنها لا تكون إلا للمعنى الدائم الملازم لصاحبها في كل الأزمنة . مثل : محمد حسن
الخلق . فحسن صفة لخلق محمد لازمته على الدوام في الماضي والحاضر والمستقبل .
إلا و جدت قرينة تدل على خلاف الحاضر . كأن تقول : كان محمد حسناً فقبح .
أما اسم الفاعل فلا يكون إلا لأحد الأزمنة الثلاثة .
3 ـ دلالتها على صفة الثبوت ، بينما يدل اسم الفاعل صفة متجددة .
4 ـ أنها يغلب عليها عدم مجاراتها المضارع تذكيراً وتأنيثاً – أي في حركاتهو سكناته،
كما في قولنا جميل الظاهر ، أبيض الشعر ، ضخم الجثة .ويقل في مجاراتها له كما في
قولنا: طاهر القلب ، معتدل القامة . ومن غير الثلاثي تلزم مجاراتها له أما اسم الفاعل
فإنه يجاري المضارع في النوعين لزوماً . والمقصودمن المجاراة المذكورة :
الموافقة العامة في الحركات والسكنات وإن اختلفت أعيان الحركات .
5 ـ عدم تقدم منصوبها عليها بخلاف منصوب اسم الفاعل.
6 ـ وجوب كون معمولها المجرور أو المنصوب على التشبيه
بالمفعول به سبباً ، أي اسماً ظاهراً متصلاً بضمير موصوفها، إما
اتصالاً لفظياً مثل: علي كثير علمه ، وسعيد حسن خلقه ، ومعنوياً
مثل : محمد كثير العلم ، و العنب حلو الطعم .
7 ـ أنها تجوز إضافتها إلى فاعلها ، بل يستحسن فيها ذلك .
مثل : حسن الخلق ، و معتدل الرأي . والأصل : حسن خلقه ،
و معتدل رأيه .أما اسم الفاعل فلا يجوز فيه ذلك ، فلا يقال :
الفارس مصيب السهم الهدف .أي : مصيب سهمه الهدف .
8 ـ يجوز تأنيثها أحياناً بألف التأنيث مثل: فاطمة
حسناء السريرة،و هند بيضاء الصفحة .
9 ـ أنها تعمل في معمولها النصب مع أنفعلها
لازم، مثل: الطالب حسن خلقَهُ ، بنصب خلقه ، و اسم
الفاعل لا ينصب مفعوله إلا إذا كان من فعل متعدٍ .
10 ـ عدم إعمالها محذوفة ، فلا يصح أن نقول ، فلان حسن
المنظر والمخبر ، بنصب " المخبر " على تقدير : وحسن
المنظر .أما اسم الفاعل فيجوز فيه ، تقول : أنت ضارب اللص والخائن .
11 ـ عدم مراعاة محل مجرورها المتبوع بعطف أو غيره ، بخلاف اسم الفاعل.
**********************^^^^^^*********************

(((28)))
عمل الصفة المشبهة
لمعمول الصفة المشبهة ثلاثة مواقع إعرابية على النحو التالي :
1 ـ أن يُرفعَ معمولُها على الفاعلية ، نحو : محمد حسنٌ وجهُهُ .
2 ـ أن ينصب على شبه المفعولية إن كان معرفةً ، نحو : محمد حسنٌ الوجهَ ،
أو محمد حسنٌ وجهَهُ . أو ينصبَ على التمييز إن كان نكرة ، نحو : محمد حسنٌ وجهاً .
3 ـ أن يجرَّ بالإضافة ، نحو : محمد حسنُ الوجهِ .
تنبيهـات وفوائـد :
******^^^^******
تمتنع إضافة معمول الصفة المشبهة إليها إن كانت مقترنةً بأل والمعمول خالٍ منها ،
و من الإضافة إلى المحلي بها . فلا يصح أن نقول:محمد الحسنِ الوجه ، و لكن يُقال:
محمد الحسنُ الوجهِ، أو محمد حسنُ صورةِ الوجهِ .
2 ـ أجاز أبو علي الفارسي أن يكون الرفع في معمول الصفة
المشبهة على أساس الإبدال من ضمير مستتر فيها وهو بدل بعض من كل.
3 ـ سميت الصفة المشبهة باسم الفاعل هذه التسمية لأنها تثنى وتجمع وتذكر
وتؤنث ، و يجوز أن تنصب الاسم المعرفة بعدها على أنه شبه المفعول به لها،
فهي بذلك إنما تشبه اسم الفاعل المتعدي إلى مفعول به واحد .
4 ـ أ/ يمتنع جر معمول الصفة المشبهة المقرونة بأل إذا كان مضافاً
إلى ضمير الموصوف ، فلا يقال : جاء الطالب الحسنُ خُلُقِهِ .
ب/ و كذا إذا كان مضافاً إلى اسم مضاف إلى ضمير الموصوف .
فلا يقال : جاء الطالب الحسنُ خُلُقِهِ أبيه .
ج/ وإذا كان مضافاً إلى نكرة أيضاً ، فلا يقال: جاء الطالب الحسنُ خلقِِأبٍ .
د/ و لا إذا كان نكرة فلا يقال : جاء الطالب الحسنُ خلقٍ .
وسبب المنع في الأحوال الأربعة السابقة لأن الإضافة في هذه الصور لم تفد
تعريفاً ولا تلخيصاً ولا تخلصاً من قبح حذف الرابط .
5 ـ لا يخلو معمول الصفة المشبهة من أحوال ستة هي :
أ/ أن يكون المعمول معرفاً بأل ، نحو : الحسن الوجهِ ، أو حسن الوجهِ .
ب/ أن يكون مضافاً لما فيه أل ، نحو : الحسن وجهِ الأبِ ، أو حسن وجهِ الأب .
ج/ أن يكون مضافاً إلى ضمير الموصوف، نحو: مررت بالرجل الحسنِ وجهُهُ ، أو برجل حسنٌ وجهُهُ .
د/ أن يكون مضاف إلى مضاف إلى ضمير الموصوف ، نحو : مررت بالرجل الحسنِ وجْهُ غلامِهِ ، أو برجل حسنٍ وجْهُ غلامِهِ .
هـ/ أن يكون مجرداً من أل دون الإضافة ، نحو : الحسنُ وجهُ أب ، أو حسنٌ وجهُ أب .
و/ أن يكون المعمول مجرداً من أل والإضافة ، نحو : الحسنُ وجهاً ، أو حسنَ وجهاً
************************^^^^^^^******************* *

(29)
المصدر و المشتقات
مفهوم المصدر في علم الصرف
اسم دالُّ على الحدث دون الدلالة على
زمن حدوثه؛ بخلاف الفعل, الذي يدل على
الحدث وعلى الزمن في آن واحد. فالمصدران:عَطاءٌ
و أخْدٌ يختلفان عن فعليهما: (أعطى/ يعُطي/أ عِطِ) و كذا
(أخَذَ/ يأخذُ/ خُذْ).فالمصدرين يدلان على الحدث(عطاءوأخذ)
دون الدلالة على زمن العطاء أو الأخذ . بعكس الأفعال التي تدل
على حدوث العطاء في زمان بعينه . فالفعلان أعطى و أخذ مشتقان من
مصدري العطاء و الأخذ من حيث هما ، لتدلا على وقوع في زمن ماضٍ ,
و يعطي و يأخذ تدلان على الحاضر و أعَط و خُذْ تدلان على الإلزام بالعمل
في الزمن الحالي (الآن).كذلك الوقوفُ و الجلوسُ والقعودُ و النزولُ. أحداث
تقع إذا وقف أحد أو جلس أو قعد أو نزل. و القَطْعُ، الطَرقُ، ،النًشْرُ، الفَتحُ،
المنْعُ و العَرضُ أحداث تقع إذا قطع أحد شيئا أو طرقه أو نشره أو منعه
أو عرضه. والفَرَحُ و النًدمُ و الأَسَفُ و الغَضَبُ و الملَلُ و الأَلَمُ كلها
حالات معنوية مجردة تفهم من ذكر الأفعال: فَرِحَ ، نَدِمَ ، أسِفَ،
غَضِبَ، مَلَّ، ألمَ. و مثل ذلك الملوحةُ و السًهولةُ والصُعوبةُ
والعُذوبةُ و البلاغةُ والفصاحةُ و الجراءَةُ و الدًماثةُ
و الرزانةُ و الرًصانةُ, و هلم جرا .
******************

(30)
ومن أمثـــلة مشتـــقات الأســـماء ما يلي:
اسم الفاعل و مبالغاته (صيغ المبالغة والتكثير) ،
و الصفة المشبهة و اسم المفعول و اسم التفضيل واسما
الزمان و المكان واسم الآلة. وللمشتقات أوزان أو أبنية أو صيغ
تدل على الحدث ـ مثل المصدر ـ إضافة إلى دلالتها على معنى آخر .
فإذا اتخذنا المصدر الفتح , فجئنا منه باسم الفاعل فقلنا : فاتح كانت الصيغة
دالة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل وهما :الفتح و الفاعل. فإذا جئنا منه
بصيغة المبالغة فقلنا : فتَّاح كانت هذه الصيغة دالة على ثلاثة عناصر ، هي الفتح
و فاعله و مبالغته ( كثرة حدوثه) . و إذا جئنا منه باسم الآلة , فقلنا: مِفتاح دلت
هذه الصيغة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل , و هما الفتح و الآلة أو الأداة
التي يقع بواستطها الفعل . وإذا اتخذنا المصدر(العَرْض) فجئنا منه باسم المكان فقلنا:
مَعْرِض , كانت هذه الصيغة دالة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل و هما
العَرْضُ ومكان العرض .وإذا اتخذنا المصدر(اللُطفْ) فجئنا منه بالصفة المشبهة
باسم الفاعل ، فقلنا (لطيف) فإنها دالة على اللطف ومن يتصف به على وجه
الثبوت . و هذا أيضا شأن سائر المشتقات فإنها تستفاد بها دلالة مركبة
يكون المصدر أحد عناصره . و هكذا يتبين لنا أن المشتقات صيغ
نامية نموا داخليا طبيعيا على نحو يمكننا من التعبير عن
المعاني المركبة بطريقة الاشتقاق في العربية.
***************************

صيغ المبالغة

هي أسماء مشتقة فقط من الأفعال الثلاثية المتصرفة غالباً ؛
للدلالة على المُبالغة في الصفة ، وبيانالزيادة فيها .

صياغتها كالآتي:-

مِفْعَال فَعَّال فَعُول فَعِيل فَعِل
مِعْوان عَلاَّم أَكُول سَمِيع فَطِن
مِقدام نمّّام حَسود خَبير جَشِع
مِعطاء توَّاب شَكور نَذير يَقِظ
مِهذار غفّار رَءوف عَليم فَرِح

بحيث يمكن جمعها في عبارة تحمل واحدة جامعة لأوزان صيغ المبالغة القياسية ،وهي :

" هو مِقوال كـذَّاب ، وأنت حَذِر و الله غَـفور رَحـيم "

يلاحظ أن صيغ المبالغة ذات صلة قريبة باسم الفاعل وهي دالة على التكثيرمن وقوع الفعل منه.

و لعل الاستثناء من هذه القاعدة أن بعض الأسماء تأتي مشتقة على وزن " فعيل" أو "فعول" مثلاً،رغم دلالتها على اسم المفعول، وهي مثل:-
- شهير: ي مشهور
- شهيد : أي مشهود
- قتيل : أي مقتول؛
- ذبيح : أي مذبوح؛
- فطيم: أي مفطوم؛
- رجيم: أي مرجوم؛
- حقير: أي محقور؛
- عمر مديد: أي ممدود؛
- مال زهيد : أي مزهود فيه
- شكور: أي وا جب الشكر؛
عذير: أي معذور و عندنا عضيرة( بقلب الذال ضاداً)

صديقى العزيز ود الاصيل سلام ومحبة

متابعك قراءة .. ومشاركة عند اللزوم

Quote: # إذن من هم الأعراب ؟ فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب د نقلت المعنى الى النقيض تماماً ؛

تعرف يا حبيب المفسر الكبير ابن عطيه الاندلسى
ذكر فى تفسيره لاية ( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ) 97 التوبة
ان الآية نزلت فى منافقين كانوا فى البوادى وان السنتهم كانت مطلقة ونفاقهم اكبر من نفاق اهل المدينة .

المشكلة فى العصر الحديث الناس تلصق هذه الاية لكل سكان البوادى ومع انّ اهل المدن فيهم من ينطبق عليهم الآية
عليك الله الاية دى ما بتنطبق على الكيزان كوووووووووووولهم وبدون فرز وين ما كانوا .

[} عمت صباح رباحاً شاعرنا الفحل و ثائرنا المقدام علاء.
و يا لك من رفيق درب نضال و خير نديم لي في زماني
و يا ام من قارئ نهم لخبايا فنجاني و ناكء لدفين أحزاني.
رغم أني بصرت ونجـمت كثـــــــــــــــــــــــــيراً لكني لم أعرف أبــــــداً
أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز اناً تشـــــــــــــــبه أحـــــــــــــــــزانك
مقدورك أن تمضي أبــــــــــــــــــــــــدا فـي بـحر الهم بغيـر قلـــــــــــوع
وتكـــــــــــــــــون حــــــــــــياتك طـــــــول العمــــــر كتاب دمــــــــــوع
مقدورك أن تبقى مسجــــــــــــــــــــوناً بيــن المـاء وبيـن النـــــــــــــــــــار
فبرغـــــــــــــــــــــــــم الحزن الساكـــــــــــــــن فيـــــــــــــــــــــنا ليل نهار
و برغم الـريح وبـرغــــــــــــــــــــــــــم الـجو المـاطر والأعصـــــــــــــــار
سيبقــــــــى الحــــب أخيراً في بلدي أحلــــــــــــــــى الأقـــــــــــــــــــدار

[} فعلن ، فشت و قلبت طويلاً ؛ و ما عرفتك جبت لي المقتبس أعلاه
من وين و لكنگ صدقت يا صاحبي. فوالله « نفاق» لو وزع على سائر
ركاب سطح هذه البكاء و ساكني باطنها منذ الأزل لكفاهم جميعاً و فاض.

صيغ المبالغة
و تعريفهـا كما تقدم معنا : أسماء تشتق من
الأفعال للدلالة على معنى اسم الفاعل بقصد المبالغة .
و قد تحول صيغة اسم الفاعل نفسها إلى صيغ المبالغة .
مثل : صام صوام ، قام قوام ، فعل فعال .
ومثل : صائم صوام ، قائم قوام ، فاعل فعال .
صـوغهـا : لا تؤخذ صيغ المبالغة إلا من الأفعال الثلاثية على الأوزان التالية :
1 ـ فعَّال ، مثل : ضراب وقوال .
ومنه قوله تعالى : { إنه كان تواباُ رحيماً } 16 النساء .
2 ـ مِفعال ، مثل : منوال ومكثار .
ومنه قوله تعالى : { وأرسلنا عليهم السماء مدراراً } 6 الأنعام .
3 ـ فَعُول ، مثل : صدوق وجزوع وشكور وغفور .
ومنه قوله تعالى : { وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً } 7 الأحزاب .
4 ـ فعيل ، مثل : رحيم وعليم وأثيم .
ومنه قوله تعالى : { إن الله كان سميعاً بصيراً } 58 النساء .
5 ـ فَعِل ، مثل : حَذِر وفَطِن وقَلِق .

فـوائـد وتنبيهات :
1 ـ قَلَّ مجيء صيغ المبالغة من الأفعال المزيدة – غير الثلاثي – وقد ورد منها :
مغوار من أغار ، مقدام من أقدم ، معطاء من أعطى ، معوان من أعان ، مهوان من
أهان ، دراك من أدرك ، بشير من بشّر ، نذير من أنذر ، زهوق من أزهق .
2 ـ وردت لصيغ المبالغة أوزان أخرى غير التي ذكرنا وقد اعتبرها الصرفيون
القدماء غير قياسية إلا أنها وردت في القرآن الكريم ، وهذه الأوزان هي :
أ – فُعّال ، مثل : طُوّال ، كُبار ، وُضّاء . وفُعال بتخفيف العين .
كقوله تعالى : { إن هذا لشيءٌ عجاب } 5 ص .
وفُعّال كقول الشاعر :
والمرء يلحقه مقتيان الندى خلق الكرام وليس بالوُضّاء
ومنه قوله تعالى : { ومكروا مكراً كُبّاراً } 22 نوح .
ب – فَعِّيل ، مثل : صديق ، قديس ، سكير ، قسيس ، شريب .
ومنه قوله تعالى : { يوسف أيها الصديق أفتنا } 46 يوسف .
وقوله تعالى : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً } 82 المائدة .
ج – مِفعيل ، مثل : معطير ، مسكين .
ومنه قوله تعالى : { فمن لم يستطع فإطعام ستين مِسكيناً } 4 المجادلة .
د – فُعَلة ، مثل : همزة ، حطمة ، لمزة .
ومنه قوله تعالى : { ويل لكل همزةٍ لمزةٍ } 1 الهمزة .
وقوله تعالى : { وما أدراك ما الحطمة } 4 الهمزة .
هـ – فاعول ، مثل : فاروق .
و – فيعول ، كقوله تعالى : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } 255 البقرة .
ز – فُعّول ، كقوله تعالى : { الملك القدوس } 33 الحشر .
ح – فَعّالة ، مثل : علامة ، فهامة .
ط _ فَعالِ ، مثل فَساق : كثير الفسق .
ي ـ مِفْعَل ، مثل : مِسْعَر : مسعر فتن ، أي يكثر من إشعالها .
ك ـ مفعالة ، مجزامة .
ل ـ فعالة ، بقامة : كثير الكلام .
م ـ فُعل ، غُدر : كثير الغدر .
ن ـ فَعُولة ، ملولة : كثير الملل .

عمل اسم الفاعل و صيغ المبالغة :
يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلوم ، فيرفع فاعلاً إن كان مشتقاً
من فعل لازم ويرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به أو أكثر إن كان من فعل متعدٍ .
مثال الأول : هل قائم محمد . ومنه قوله تعالى : { ومن يكتمها فإنه آثمٌ قلبه } 283 البقرة .
ومثال الثاني : إن علياً مكرم أباه . ومنه قوله تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } 2 المائدة .
شروط عمل اسم الفاعل .
يعمل اسم الفاعل بواحد من الشرطين التاليين :
1 ـ أن يكون معرفاً بأل ، نحو : جاء الفائز عمله ، وأقبل المتقن صنعته .
ومنه قوله تعالى : { والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس } 34 آل عمران .
وقوله تعالى : { والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة } 162 النساء .
2 ـ إذا لم يكن معرفاً بأل عمل بشرطين أيضاً هما :
أ – أن يدل على الحال أو الاستقبال .
مثال دلالته على الحال : القاطرة نازل ركابها . ولا يصح أن نقول : القاطرة نازل ركابها أمس .
ومنه قوله تعالى : { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك } 12 هود .
ومثال دلالته على الاستقبال : محمد محضرٌ الواجبَ ، حافظٌ القصيدة غداً .
ومنه قوله تعالى : { فمالئون منها البطون } 53 الواقعة .
وقوله تعالى : { ولا مولود هو جازٍ عن والده شيئاً } 33 لقمان .
ب – أن يعتمد على استفهام أو نفي ، أو على مبتدأ ، أو ما أصله مبتدأ ،
أو على موصوف أو حال . مثال المعتمد على استفهام : أمسافر محمد ،
وهل كاتب الطالب الدرس .مثال المعتمد على نفي : ما قادم أخي من السفر .
ومنه قوله تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } 2 المائدة .
مثال المعتمد على مبتدأ : العلم نافع أهله .
ومنه قوله تعالى : { والله مخرج ما كنتم تكتمون } 73 البقرة .
مثال المعتمد على ما أصله مبتدأ قوله تعالى :{ ما كنت قاطعةً أمراً حتى
تشهدون} 32 النمل .وقوله تعالى : { إني جاعلٌ في الأرض خليفة } 30 البقرة .
مثال المعتمد على موصوف : جاء فارس شاهر بسيفه .
ومنه قوله تعالى : { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه } 69 النحل .
ومثال اعتماده على حال : جاء محمد شاهراً سيفه .
ومنه قوله تعالى : { وادعوه مخلصين له الدين } 29 الأعراف .
فـوائـد وتنبيهات :

1 ـ تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل بالشروط السابقة :
مثل : النهر دفاق ماؤه . وإن ربك هو الغفور ذنوب التائبين .
وقوله تعالى : { إن ربك فعال لما يريد } 107 هود .
وقوله تعالى : { أكالون للسحت } 42 المائدة .

ونحو : العاجز مضياع فرصته .

2 ـ إذا تعدى اسم الفاعل إلى أكثر من مفعول فحكمه إن يضاف إلى
المفعول به الأول وينصب الثاني : نحو : أنت معلمُ الطلابِ الدرس .
ومنه قوله تعالى : { جاعلِ الملائكةِ رسلاً } 1 فاطر .

3 ـ إذا أضيف اسم الفاعل إلى مفعوله جاز لك في إعراب تابع المفعول
الجر على اللفظ أو النصب على المحل ، مثل : هذا جامعُ علمٍ وفضلٍ .فيجوز
في كلمة " فضل " الجر لأنها معطوفة على لفظ "علم " المجرورة بالإضافة .
كما يجوز فيها النصب باعتبار أنها معطوفة على محل علم المنصوبة لأنها مفعول
به في الأصل لاسم فاعل .

4 ـ ربما يتجرد اسم الفاعل من الدلالة على الحدث ، فهو حينئذ لا يعمل عمل الفعل .
مثل : المعلم ، الطالب ، المزارع ، التاجر ، القاضي ، المجتهد . وكذا إذا أصبح
علماً لشخص مثل : عابد ، راجح ، ياسر ، كارم ، ومحسن ومرشد .

ماذا تعني مفراتٌ من قبيل عَرَبِيٍّ ، أعْراب، عُرُب، إلخ... (Re: دفع الله ود الأصيل)

@ جاء في لسان العَرَبِ أن كلمة (عربي) والتي نعتَ الله تعالى بها كلامه
المَنَزَّل قُرْآناً عَرَبِياً غير ذي عِوَجٍ تعني التمام والكمال و الخلو من كل منقصَةٍ
وعيبٍ وليستْ لها علاقة لا من ذي قريبٍ أو بعيدٍ بالعنشامة العُربان كقومية .
فعبارة (قرآناً عربياً) تعني في ما تعني قرآنا تاما خاليا من النقص و العيب .

# أما و تفسير كلمة (عرباً ) بضم العين و الراء وفتح الباء والتي وردت كصفة
للحور العين في قوله تعالى (فجعلناهن ابكارا، عربا اترابا لاصحاب اليمين)
فوصفت الحور في جنة الخُلْد بالتمام والبراءة من مظنة أي عيبٍ أو نقصٍ .

# أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلقٍ عرقيٍّ أو عنصريٍّ، مثلما يفعل
كثيرٌ من بني الإنسان بأخيه الإنسان. و لو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لكان
وصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان بني الله يوسف (وجاء بكم من البدو بعد أن
نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي) .

# إذن من هم الأعراب ؟ فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب د نقلت المعنى الى النقيض تماماً ؛
حيثُ إنَّ كلَّ زبادة في المَبنى تقتضي زيادةً في المعنى كما في(قسط و أقسط) قسط : ظلم و اقسط : عدل
عليه ، يكون معنى عَرَبَ: اي : تم وخلا من العيب ؛ و بالتالي أعرب ، أي : اعتراه نقصٌ في دينه أو لَحِقَه
عيبٌ في خُلُقه أوقدحٌ في فكره. ومنه قوله تعالى (و الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ
اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ ) . و لعل في ذلك شفاء لغليل صديقي علاء سيد أحمد . هذا وفوق كل ذي عليم
أو ن.
فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلاُ ، بل
هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر

و هذا نذرٌ يسيرٌ و قيضٌ من فيض أثار رحمة ربك و بدائع هندسة الُّغه الربانيه ...

و كختام المسك وليس قفلاً للبحث بجهد المقل في هذا الباب
ببشمعٍ أحمرَ فهذه نبذه مشتقات الاسماء تعريفية خافطة نضعها
بين يدي من يرغب بالمتابعة حول الاشتقاق: و هو أن يؤخذ من
لفظة ما كلمة أو أكثر مع التناسب في المعنى بين اللفظة المشتقة وما
أخذ منها، مع الاختلاف بزيادةٍ في المبنى و المؤدي تلقائياً و منطقياً إلى
زيادةٍ في المعنى .مثل : ضرب : يؤخذ منها: ضارب ، مضروب ، ضراب ،
ضرب ، يضرب ، انضرب، مضراب، مضرب . وما إلىذلك .وهذا ما يميز
اللغة العربية بأنها لغة ((عوائلية جامعة) ) لها اشتقاقاتمن نفس مواد ألفاظها؛
إذ تختلف بذلك و تتفرد به عن سائر اللغات الأجنبية التي تعرف باللغات
الالتصاقية كالإنجليزية التي يمكن تكوين المادةاللغوية فيها عن طريق
إلصاق لواحق (Prefix/ Suffix)لأولالمادة أو في آخرها .وتشمل
المشتقات في اللغة العربية :اسم الفاعل – اسم المفعول –
الصفة المشبهة – اسم التفضيل – اسم الزمان – اسم
المكان – اسم الآلة – صيغ التعجب.هذا، والله أعلم
*****ود ال ح ي شان الت لا ت ة *******

@ معلوم لدى أهل الصرف و البلاغة و البيان أن كل زيادة في المبنى لا بد
تقتضي الأتيان بزيادة في المعنى. و ما تلك الاشتقاقات الواسعة للفظ الواحد،
توسع في المضامين و الدلالات لعبارات تعود في أصلها إلى مادة أساسية.

# و لعل ما يعرف في الميزان الصرفي بال(فعللة)، يعطينا أقرب مثال لذلك
من قبيل قولهم : زقزقة العصافير - و نقنقة الضفادع - و زلزلة الأرض - و
شمشمة الخبر. و المعنى هو تكرار و تردد حدوث الفعل بوتيرة ثابتة أو متصاعدة.
و من الأمثلة الرائعة الأخرى على التوسع في المعاني بزيادة شيء في نفس المفردة
قولنا أصطبار (من الصَّبر) و عنفوان (من العنف) و ملكوت (من الملك) و حَيَوانٌ
(من الحياة) لقوله تعالى (و ما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) و قوله تعالى
(وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) و أما القرب فمن أمور الآخرة
لظهور ثمرتها فيها (و إن الدار الآخرة لهي الحيوان) بمعنى الحياة
العليا(لو كانوا يعلمون). جاء تفسير الميسر للآية الكريمة:-

# و ما هذه الحياة الدنيا إلا لهوٌ و لعبٌ تلهو بها القلوب و تلعب
بها الأبدان; بسبب ما فيها من الزينة والشهوات, ثم تزول سريعًا,
وإن الدار الآخرة لهي الحياة الحقيقية الدائمة التي لا موت فيها,؛ و لو
كان أكثرالناس يعلمون ذلك لما آثروا دار الفناء على دار البقاء. خطاب
موجه أحبتي في الله إلى جهابذة العلامنة من مثيري تلك الافتراءات
، وليتهم كانو يعلمون , و لكن لا يومنُ أكثرهم إلاو هم مُشْرِكُون..

@ نقط الإعجام هو : العلامات التي تميز الحروف بعضها من بعض ،كي
لا يلتبس معجم بمهمل. و هنالك خمسة عشر حرفاً معجماً ، و ثلاثة عشر حرفاً
مهملاً، أي التي ليس منقوطاً. و قد وضع نقط الإعجام : نصر بن عاصم و يحي
بن يعمر ، بأمر الحجاج بن يوسف لالثقفي من قبل عبد الملك بن مروان.

# و أما نقط الإعراب فهو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من : حركات
الفتح والإسكانوالكسروالضم .و أول من وضعه : أبو الأسود الدؤلي بأمر زياد والي
البصرةفي خلافة معاوية بن أبي سفيان .وفائدة نقط الإعراب : إزالة اللبس عن
الحرف، فلا يلتبس ساكن بمتحرك ، ولا مفتوح بمكسور أو مضموم.

# و لمزيد من الفائدة في هذا الباب راينا أن نفرد زاوية خاصة للفعل المجردالثلاثي(عجم)
يعجم ، على وزن فعل (من باب نصر) والذي مصدره ( عجمةٌ ) بمعنى الإبهام في النطق .
ولكن عند اشتقاق المزيد منه بهمزة ليصبح رباعياً (أعجم) على وزن (أفعل) ومصدره (إعجام)،
في معنى الإفصاح و (إزالة الإبهام)، فإنه يعطينا دلالة نقيضة تماماً لمعنى العجمة و الإبهام.

# و معلوم أن وحي الله نزل به الروح الأمين ليتلقاه النبي الأمي (صلوات الله و سلامه عليه)،
شفاهةً ، في آيات بينات محكمات من الذكر الحكيم. ولم بتم جمع القرآن إلافي عهد ثاني الخلفاء
الراشدين ، عثمان بن عفان (رضوان الله عليه) حيث بدأ المصحف الشريف مخطوطاً بحروف
مهملة غير منقوطة، فلما كانت عهود الخلافة من بعده جرى وضع النقاط على الحروف فيما
عرف بنقط الإعجام. ومن الحروف التي كانت تقرأ مهملة ، ثم جرى إعجامها بوضع النقط
عليها:-- حروف الباء و النون والتاء والثاء، و التي تمايزت عن بعضها بعضٍ ، على
التوالي بوضع نقطةواحدة ، و أخرى فوقية ، فنقطتين فوقيتين ، ثم ثلاث نقاط فوقية.
- حرف الحاء والذي تميز عنه شبيهاه الجيم بوضع نقطة تحتية ، ثم الخاء بنقطة فوقية؛
- حرف الدال الذي تميز عنه شبيهه الذال بوضع نقطة فوقية،
- الراء الذي تميز عنه شبيهه الزاي بوضع نقطة فوقية؛
- السين الذي تميز عنه شبيهه حرف الشين بوضع ثلاث نقط فوقية؛
- حرف الصاد الذي تميز عنه شبيهه الضاد بوضع نقطة فوقية؛
- حرف الطاء الذي تميز عنه شبيهه الظاء بوضع نقطة فوقية؛
- حرف العين الذي تميز عنه شبيهه الغين بوضع نقطة فوقية؛
- حرف الواو الذي تميز عنه شبيهاه الفاء بوضع نقطة واحدة
فوقية، ثم القاف بوضع نقطتين فوقيتين؛

(40)
و ندخل هذا الباب الوساع بعد تلاوة دخول الدخولبساقينِ
يُمنَيَيْنِ راسختين للجملة الاسمية هما: (المبتدأ و الخبر).
(1) المبتدأ في حال كان نكرةً
الأمثلة
عَلىُّ مُهَذَّبُ.
الزَّرَاعَةُ عِمَادُ الثَّرْوةِ.
أنْتَ مُجِدُّ في عملك.
هَذِهِ مَنَارَةُ الإسْكَنْدَريَّة.
الَّذي أَعْجَبَنِي فِي الْقَاهِرةِ نِظَامُهَا.
صَاحِبُ الْحَاجَةِ مُولَعُ بإنْجازِهَا.
طَالِبُ إحْسَان وَاقِفُ.
ما مُجْتَهِدُ غائِبُ.
هَلْ كَريمُ يُغيثُ المَلْهُوفَ؟
زَهْرَةُ صَفْرَاءُ ذَبُلتْ.
فِيكَ شَممُ وإباء.
عِنْدِي كِتَابُ.البحث
يشتمل كل مثال في الطائفة (ا) على مبتدأوخبر، وإذا رجعت إلى كل مبتدأ فيها رأيته معرفة إما
بنفسه وإما بالإضافة إلى معرفة،وهذا هو الأصل في المبتدأ حتى إذا أخبرت عن معروف معين.

# ويشتمل كل مثال في الطائفة (ب)على مبتدأوخبر، والمبتدأ في جميع الأمثلة نكرة، غير أنك
تأملت هذه النكرات أنها مسبوقة بنفي أو استفهام،وأن النكرة بذلك أفادت العموم، أو رأيت أنها
مخصصة بالإضافة لنكرة، أوبالوصف، أو بقديم الخبر عليها، وهو جار ومجرور، أو ظرف.
القاعدة
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة، ويقع نكرة إذا دلت على العموم، كما إذا سبقت بنفي، أو استفهام أو
دلت على خصوص،كما إذا أضيفت لنكرة أو وصفت، أو تقدمها خبرها وهو ظرف، أو جار ومجرور.
.........................
أنموذج للتمرين:-
تمرين (1)
بين في العبارة الآتية ما كانمن المبتدآت معرفة، وما كان منها نكرة، مع ذكر المسوغ :

السيارات كثيرة بالمدن والقرىولها منافع وفيها مضارُّ، والسببُ في كثرة كوارثها جرأة السائقين
وتهاونُهم. وقدكتبت الصَّحف في ذلك كثيراً، فما أحد سمع، ولا مجازف ثاب إلى رشده، ففي كل يوم
حادثة، وبكل مكان كارثة، والواجب أن توضع قوانين شديدة، ففي الصرامة حزم، وفيالحيطة سلامة.

تمرين (2)
اجعل كل اسم من الأسماء الآتيةمبتدأ، واخبر عنه بجميع أنواع الخبر :
الصديقان ـ القاهرة ـ السفينةـ الباعة ـ البنات ـ المخترعون
تمرين (3)
اجعل كل اسم من الأسماء الآتيةمبتدأ بعد الآتيان بما يسوغ الإبتدا به :
غلام ـ كتاب ـ فتاة ـ رجال ـسيدات ـ نجْمان
تمرين (4)
هات مبتدأ منكراً لكل خبر منالأخبار الآتية :
في الدار ـ فوق الشجرة ـ على المائدة ـ أمام المدرسة ـ حول المنزل
تمرين (5)
خصَّص النكرات الآتية مرةبوصف، ومرة بالإضافة ثم اجعل كلاً
منها مبتدأ واخبر عنه :كراسة ـ حَقيبة ـ غصن ـ حصان ـسيَّارة ـ تلميذ
تمرين (6)
هات ست جمل المبتدأ فيها نكرة،مع استيفاء المسوغات التي عرفتها.
تمرين (7)
اشرح البيتين الآتيين، وأعرب البيت الثاني :
أشبَابُ يَضيعُ في غير نفعٍ وزَمان يَمُرُّ إثْرَ زمانِ
مَا رَجَاءُ مُحَقَّقُ بالتًّمَني أوْ حَيَاة محمودةُ بِالتَّوَانَي

(41)
مواضع حذف المبتدأ وجوباً
الأمثلة
نِعْمَ الْفَاتِحُ صَلاحُ الدَّين.
اِقْتَدِ بعُمَرَ الْعَادِلُ.
1 نِعمتِ الأُمُّ اسماءُ بنتُ أَبي بَكْرٍ.
2اِجْتنبِ اللّئيمَ الْخَسِيسُ.
بئْسَ الْخُلُقُ خُلْفُ الْوَعْدِ.
تَصَدَّقْ عَلَى الْفَقِيرِ المِسكِينُ.
* * * * * *
ثَبَاتُ فِي شِدَّتي. في ذمَّتي لأَخْلَعَنَّ ردَاء الْكَسَل.
3 عَفْوُ وَاسِعُ.
4 في عْنُقي لأَبْذُلَنَّ كلَّ جُهْدي.
صَبْرُ جَمِيلُ. فَي عُنُقِي لأُكِرمَنَّ الْغَرِيبَ.
البحث:
أنظر إلى الطائفة الأولى تجدأنها تشتمل على أمثلة نعم و بئس، وقد سبق معنا
أن مخصوص نعم و بئس يجوز فيه أعرابان:الأول أن يعرب خبراً لمبتدأ محذوف،
والثاني أن يعرب مبتدأ والجملة قبلة خبر له، فإذا جريت في أعرابه على أنه خبر لمبتدأ
محذوف، كان المبتدأ محذوفاً وجوباً، وهذاأحد المواضع التي يجب فيها حذف المبتدأ.

تأمل الطائف الثانية تر في آخرها صفات مرفوعة، كالعادل والخسيس ، و كان
الواجب أن تتبع كل صفة موصوفها في أعرابه، ولكن لما كان ذكر هذه الصفات
غير ضروريلتعيين الموصوف، وكان الغرض منهاالمدح أو الذم أو الترحم، ساغ
قطعها عن موصوفتها ورفعها على أن تكون صفة خبراً لمبتدأٍ محذوفٍ وجوباً.

#خذ أمثلة الطائفة الثالثة تجدفي أول كل منها مصدراً، وتجد أن معنى المثال الأول
((أمرى ثبات في شدتي))، فكلمة ثبات خبر لمبتدأ محذوف، ويقال نحو ذلك في
المثالين التاليين، وهذا من المواضع التي يحذف فيها المبتدأ وجوباً.

وإذا نظرت إلى أمثلة الطائفةالرابعة رأيتها مبدؤة بما يشعر بالقسم، بدليل دخول لام القسم
على المضارع في كل مثال، وتقدير المثال الأول ((في ذمتي يمين)) فالجار والمجرور
خبر مقدم، ويمين مبتدأ مؤخر، وهذا أيضا من المواضع التي يحذف فيها المبتدأ وجوباً.

القاعدة
يجب حذف المبتدأ في أربعة مواضع :
أ ـ إذا كان خبره مخصوص نعم و بئس.
ب ـ إذا كان خبره نعتاً مقطوعاً للمدح أو الذم أو الترحم.
ج ـ إذا كان خبره مصدراً نائباً عن فعله.
د ـ إذا كان خبره مشعراً بالقسم.
..................
أنموذج للتمرين:-


تمرين (1)


بيّن المبتدأ المحذوفوجوباً في العبارات الآتية، وسبب حذفه :
نِعْمَ الصديق الوفيُّ في الشَّدة، الذي يَهَب لك مودَّتهُ الصادقَةَ في غير تَكلفٍ ولا رياء،
إذا أدبرتْعنك الدنيا فإقبالُ يُنْسِى الكوارث، وإذا أَبْعَدَت الحاجةُ قرناءَك فقُربُيُؤْنُس النفسَ
ويزيلُ الوَحْشَةَ، ففي ذمَّتي لأنت أسعدُ بهذا الصديق إذا ظفِرتَبه مَّمن مَلك نفائس الدنيا وذخائرها.
تمرين (2)
ضع المخصوصَ بالمدح أوالذم في الأمكنة الخالية وبين أعرابه :
(1) نعم وسيلةُالانتقال......... (4) بئس هادم الأسرة............
(2) نعمالجندي................ (5) نعم التاجر...................
(3) بئسالمال................ (6) بئس المرأة..................
تمرين (3)
انعت الأسماء الأخيرة فيالجمل الآتية بنعوت مقطوعة مرفوعة وبين أعرابها :
(1) الحمد لله. (3) آمنتُبالأنبياء. (5) أغِث البائسات.
(2) لا تعاشر الأدنياءَ.(4) أسعِفِ المصابين. (6) اهجُرِ اللئيِم.
تمرين (4)
قدَّر المحذوف في الجملالآتية، وبين موقعه من الأعراب :
(1) عَدْلُ عامُّ. (3)عَزاء جميل. (5) شُكر العاجز.
(2) نهضة مباركة. (4)وُثًُوبُ الليث. (6) تَوَانٍ شائنُ.
تمرين (5)
ضع قبل كل جملة من الجملالآتية ما يشعر بالقسم وبين أعرابه :
(1) لقد بذلت جهدي. (3) أنالأدب لخير حلية.
(2) لأثابِرنّ حتى أفوز.(4) جمهورية مصر العربية تفخَر بالعاملين.
تمرين (6)
كوّن سِت جمل حُذف في كلمنها المبتدأ وجوباً، مع استيفاء مواضع الحذف.
تمرين في الأعراب (7)
ا ـ نموذج :
تحية خالصة .
تحية ـ خبر لمبتدأ محذوفوجوباً والتقدير تحيتي.
خالصة ـ نعت لتحية مرفوع.
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) نعم الوطن مصرُ. (3)في ذمتي لاعْطِفَنَّ على البائسين.
(2) عزمُ ثابت. (4) احْنُعلى الغلام اليتيم.
تمرين (8)
اشرح البيتين الآتيين ،وأعرب الأول :
في عُنًُقي لأسْدِيَنَّيَد لكُلَّ ذي حاجة يُرجَّيها
إذا وَضَعْتُ الإحسان موْضِعَه مَنَحْتُ نفسِي أقصي أمانِيها.

(42)

مواضع تقديم المبتدأ على الخبر وجوباً

الأمثلة

إنَّمَا الْحَدِيدُ صُلْبُ.
مَنْ فاتِحُ مصْرَ مِنَ الْعَرَبِ؟ مَاأَ نْتَ إلا شَاعُر.
مَنْ يُشاهِدِ الآثَارَ يَدْهشْ.

ما أَعْظَمَ الْهَرَمَ!
الزَّهْرُيبْتَسمُ.
1 كمْ طفْلٍ مُهْمَلٍ في الطُّرقاتِ!
الَّنسِيمُ رَقَّ.
هِيَ الدُّنْيَا تُعْطِى وَتَمْنَعُ.

لمِصْرُ هِبَةُ النَّيلِ.
عَلىُّ صَدِيقي.
اَلذي يُجِيبُ فلَهُ مُكافأَةُ.
أَكْبرُمِنْكَ سنّاً أكْثَرُ مِنْكَ تَجْرِبة.
البحث
كل مثال في الطائفة الأولى يشتمل على مبتدأ. والمبتدآت على الترتيب هي:
من الاستفهامية، و من الشرطية، و ما التعجبية، و كم الخبرية، (وهي اسم بمعنى
كثير) ثم هي ، (و هذه ضمير لا يعود على مذكور قبله و يفسربجملة بعده) ، وهي
هنا (الدنيا تعطى) و يسمى مثل هذا الضمير بضمير (الشأن أوالقصة)،

# والمبتدأ في المثال السادس مقترن بلام تسمى (لام الابتداء)، وفي المثال الأخير، اسم
موصول خبره جملة مقترنة بالفاء، هذه المبتدآت جميعها لها الصدارة، أي أنها تكون دائما
في صدر الجملة، لذلك يجب أن تتقدم الأخبار.وإذا تأملت أمثلة الطائفة الثانية رأيتهاتشتمل على
(أنما) أو على (ما و إلا) وهما طريقتان للقصر الذي هو تخصيص صفة بموصوف ،و موصوف
بصفة، فإذا قلت : أنما الحديد صلب، كان الحديد مقصوراً، وصفة الصلابة مقصوراً عليها، بمعنى
أن الحديد مقصور على الاتصاف بالصلابةفليس بلين،ومثل ذلك يقال في المثال الثاني، ومن ذلك
يرى أن ما بعد (أنما) أو (ما) هوالمقصور، فإذا أردت أن تقصر المبتدأ على الاتصاف بالخبر
وجب تقديم المبتدأ.

# أما الطائفة الثالثة فالخبر فيها جملةفعلية، فعلها يرفع ضميراً مستتراً يعود على المبتدأ،
فلو أخر المبتدأ لالتبس بالفاعل، مع أننا نريد أن نأتي بجملة فعلية، بل أن لنا غرضاً خاصاً
في التعبيربجملة اسمية، لذا وجب تقديمه.ويشاهد في الطائفة الأخيرة أن المبتدأ والخبر معرفتان
أو نكرتان متساويتان في التخصص، فلو آخرنا المبتدأ فيها لالتبس بالخبر، مع أن المقصود أن
يحكم على المبتدأ لا أن يحكم به، ففي المثال الأول إذاعرفت من تحدثه علياً ولكنه لم يعرف
أنه صديقكقلت على صديقي، أما عرف أن لك صديقاًولكنه لم يعرف اسمه فيجب
أن تقول: صديقي على، و في مثل هذه الحال يجب تقديم المبتدأ على ا لخبر .

القاعدة
يجب تقديم المبتدأ في أربعة مواضع :
ا ـ إذا كان المبتدأ من الألفاظ التي لهاالصدارة وهي : اسماء
الاستفهام، والشرط، وما التعجبية، وكم الخبرية،وضمير الشـأن،
والمقترن بلام الابتداء، والموصول الذي اقترن خبره بالفاء:
ب ـ إذا كان المبتدأ مقصوراً على الخبر.
ج ـ إذا كان خبر المبتدأ جملة فعليةفاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ.
د ـ إذا كان المبتدأ والخبر معرفتين، أونكرتين متساويتين في التخصيص.
.................
أنموذج للتمرين:-

تمرين (1)
عيَّن في العبارة الآتيةكل مبتدأ يجب تقديمه على الخبر، مع ذكر السبب :

هي اللغة العربية ساطعة البيان،فما أحسن لغة العرب ! كم كلمة فيها جامعة، وكم أسلوب رائع، من يَغُصْ
في بحرهاالمحيط يَظْفَر بالدُّرر، والذي يبحث عن آثارها فأمامه نفائس، لا تَفْنى عجائبها و لا تنفد غرائُبها،
لهي الكنز الدفين والقول المبين، فمن المنكرُ لهذه الأسرار؟ومن المحاول إطفاء هذهالأنوار؟ إنما هو غر جاهل،
أو عنيد مكابر، والعربية تعيشعلى الرغم منه، والعربية تزدهر، والحق الباقي، والباطل الفاني.

تمرين (2)
اجعل كل اسم من الأسماءالآتية مبتدأ واخبر عنه، ثم اذكر حكم المبتدأ من حيث التقديم
والتأخير :ضمير الشأن . كم الخبرية .من ألاستفهامية . ما الشرطية . ما التعجبية .

تمرين (3)
أدخل إنما، ثم ما وإلا،على الجمل الآتية، واذكر سبب تقديم المبتدأ :النمِر شَرسُ
الهواء الطَّلُق مفيد الْجُبن عار المرأة قِوام المنزل الصدق مُنْج اللعب مُنَشَّطٌ
تمرين (4)
اجعل كل اسم من الأسماءالآتية مبتدأ، واخبر عنه بجملة فعلية بحيث يكون واجب التقديم :
الأدب ـ الريح ـ السفينة ـالقمر ـ الطائر ـ الحصان
تمرين (5)
اجعل كل جملة من الجملالآتية خبراً لمبتدأ، واذكر حكم المبتدأ من حيث التقديم والتأخير :
يَنْبح ـ يزْأَرُ ـ سافر ـيهطِل ـ أثمرت
تمرين (6)
اذكر حكم المبتدأ من حيثالتقديم والتأخير في الجمل الآتية :
(1) الصدق يفوز صاحبُه.(3) العلم يَرْفُعك.
(2) الورد يتَفتَّح. (4)البنت كُرمت أخلاقها.
تمرين (7)
هات خبراً لكل مبتدأ ممايأتي، بحيث يكون المبتدأ واجب التقديم :
أَحْسَنُ منك عملاً .جمهورية مصر العربية . لِسَانُك . عَدُوَّى
تمرين (8)
كوَّن خمس جمل يكونالمبتدأ في كل منها واجب التقديم، لأنه في الأولى مقترن بلام الابتداء، وفيالثانية اسم موصول،
وفي الثالثة مقصور على الخبر، وفي الرابعة مُخبر عنه بحملةفعلية، وفي الخامسة مساو الخبر في التعرف أو التخصص.

تمرين في الأعراب(9)
ا ـ نموذج :
(1) هِيَ الأيامُ دُوِلُ.
هي ـ ضمير الشأن مبتدأأول.
الأيام ـ مبتدأ ثان.
دول ـ خبر المبتدأ الثاني،وجملة ((الأيام دول)) خبر المبتدأ الأول.
(2) ما الكتاب إلا جَليسلا يُمل.
م ـ نافية.
الكتاب ـ مبتدأ.
إل ـ أداة حصر.
جليس ـ خبر المبتدأ .
لا يُمل ـ لا نافية، يملفعل مضارع، ونائب الفاعل هو، والجملة صفة.
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) الذي يَصْبِرُ فَلَهُالجزاء الأوْفَى. (3) جمهورية مصر العربية أمُّنا.
(2) إنما الناس أعداءُ لمايَجْهلون. (4) كم مَناظر ببلادنا.
تمرين (10)
اشرح البيت الآتي وأعرب شطره الأول.
ومَا المَالُ و الأهْلُون إلا وَدائِع و لاَ بُدَّ يوماً أنْ تُرَدَّ الوَدَائِعُ

(43)
مواضع تقديم الخبر وجوباً
**********

الأمثلة:

1) أَيْنَ كِتابُكَ؟ مَتَى الاْمتحَانُ؟
كِيْفَ الْخَلاصُ؟
* * ** * *
2) إِنَّما الشَّاعرُ الْبُحْتُريُّ.
إِنَّما السَّابِقُ مُحَمَّدُّ. مَا الْخَطِيبُ إلا علىُّ
*********
3) لَدَىَّ كِتابُ.عنْدِي سَيَّارَةُ.
.لِلْقَادِم دَهْشَةُ.
************
4) فِي الْفَضِيلَةِ ثَوَابُها.
للْعامِل جَزَاءُ عَملهِ.
عَلى الحصَانِ سَرْجُه.
*************
البحث:
@ أمثلة الطائفة الأولى تتألف منمبتدأ وخبر، فأين المبتدأ وأين الخبر؟ عرفنا أن المبتدأ
هو المحكوم عليه و أن الخبرهو المحكوم به ، فإذا قال قائل: أين كتابك؟ كان معنى ذلك
(كتابك مسئول عن مكانه)،ومثل ذلك يقال في المثالين الآخرين، ومن ذلك تتبين أن أين،
و متى، وكيف، أخبارمقدمة، وأن تقديمها واجب، لأنها استفهام، وهذه لها الصدارة دائما.

#وإذا نظرت إلى أمثلة الطائفة الثانية رأيت فيها قصراً، ولما كانت الكلمات التالية ل(إنما)
و(ما) هنا هي الصفات كان القصر قصر صفة على موصوف فإذا قلت:إنما الشاعر البحتري
فأنك تقصد أن صفة الشاعرية مقصورة على البحتري لا يتصف بها غيره، وتريد بذلك المبالغة،
فالمحكوم عليه في الأمثلة هو المبتدأ متأخر، والمحكوم به وهو الخبر متقدم، ولما كان المبتدأ مقصوراً
عليه وجب تأخيره وتقديم الخبر.وعند تأمل الأمثلة في الطائفة الثالثة ترى أنها مبدؤه بظرف، أو جار
ومجرور، وهي كما تعلم أخبار مقدمة، وترى أيضاً أن مبتدآتها نكرات،فلو قدمنا احدهم وقلنا: سيارة
عندي لظن السامع أن الكلام لم يتم، وأن كلمة (عندي) ليست خبراً بل صفة، لكون النكرة أحوج
إلى الصفة منها إلى الخبر، لهذا وجب تقديم الخبر إذا كان ظرفاً أو جار ومجروراً،والمبتدأ نكرة
غيرمخصصة بوصف أو أضافه.وإذا رجعت إلى أمثلة الطائفة الرابعة و الأخيرة رأيتها مبدؤه
بجار ومجرور وهو خبر مقدم، ورأيت المبتدأ بكل مثال يشتمل على ضمير يعود على
بعض الخبر، فلو قدم المبتدأ وقلنا مثلاً: (ثوابها في الفضيلة)لعاد الضمير على
متأخر اللفظ والرتبة، لهذا وجب تقديم الخبر في الأمثلة وأشباهها.
******************
القاعدة
يجب تقديم الخبر على المبتدأ في أربعة مواضع :
ا ـ إذا كان الخبر من الألفاظ التي لها الصدارة كأدوات الاستفهام.
ب ـ إذا كان الخبر مقصوراً على المبتدأ.
ج ـ إذا كان الخبر ظرفاً أوجاراً ومجروراً والمبتدأ نكرة غير مخصصة.
د ـ إذا عاد على بعض الخبرضمير في المبتدأ.
....
أنموذج للتمرين:-


تمرين (1)
عيَّن في العبارة الآتيةكل خبر يجب تقديمه على المبتدأ مع ذكر السبب:
ي حياتنا المنزليةنَقْصُ، سَبَبُه قَضَاءُ الآباء وقتاً طويلاً من الليل والنهار
بعيدين عن منازلهم،فأين العنايةبالأطفال إذ لم ير الطفل أباه إلا قليلاً؟
وما الفرق بينه وبين اليتيم؟ إنما الشفِيقُ من يَهَبُ حياته لولده
وأسرته،فللإهمال عاقبته، وللتهاونفي الواجب سُؤ مَغَبَّتِه.

تمرين (2)
أدخل إنما، ثم ما وإلا علىالجمل الآتية، وبيَّن سبب وجوب تقديم الخبر:

(1) العادل عُمَر.(3)المنتصر من انتصر على أهوائه.
(2) المُذِلُّ سؤالاللئام. (4) المسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الناس من يده ولسانه.

تمرين (3)
أخبر عن كل اسم من الأسماءالآتية بظرف أو جار
ومجرور، وبين ما يجب فيه تقديم الخبر، وما لا يجب :
طائر ـ سمك كثير ـ حديقة ـصورةُ فتاةٍ ـ الغلام ـ نجوم

تمرين (4)
اِجعل التراكيب الآتيةأخباراً واجبة التقديم:
فوقَ المائدة تحت الوسادةفي الكوبِ
على الأريكة خَلْفَ المنزلللْحق

تمرين (5)
اجعل كل تركيب مما يأتيخبراً لمبتدأ يشتمل
على ضمير يعود على بعض الخبر:
لِمَجَالس العِلم لصَاحبالذنْب
على المسِئ مما تُباهي بهالبنتُ

تمرين (6)
كون أربع جمل يكون الخبرفي كل منها واجب التقديم، لأنه
في الأول مما له الصدارة، وفي الثانية مقصور علىالمبتدأ، وفي
الثالثة جار ومجرور، وفي الرابعة يعود على بعضه ضمير بالمبتدأ.

تمرين في الأعراب (7)
ا ـ نموذج :
(1) متى السفر ؟
متىـ اسم استفهام خبر مقدممبني على السكون في محل رفع.
السفر ـ مبتدأ مؤخر مرفوع.

(2) عَلَى المُقصَّر جزاءُتَقْصِيره.
على ـ حرف جر.
المقصر ـ مجرور بعليوالجار والمجرور خبر مقدم.
جزاء ـ مبتدأ مرفوع وهومضاف.
تقصيره ـ تقصير مضاف إليه.والضمير في محل جر مضاف إليه.

ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) أين الطريق ؟ (3) فيالإيجاز بلاغة.
(2) إنما المخلص من صافاكفي السَّر والجَهْر.
(4) للَّريف فوائد وللمُدُن مزاياها.

تمرين (8)
اشرح البيتين الآتيينوأعرب الثاني منهما :
رُبَّما اسْتَفْتَحْتبالمَزْح مَغاليقَ الْحِمامِ
إِنما السَّالمُ مَنْأَلْجَـمَ فــاهُ بِلِجامِ

النحو الواضح (Re: دفع الله ود الأصيل)

(44)
مواضع حذف الخبر وجوباً
الأمثلة
أ) لَعَمْرُكَ لأخْلِصَنَّ لَك الْوُدَّ.
أَيْمُنُ اللهِ لأَشْكُرَنَّ الْمُنْعَم.
يَمينُ اللهِ لأُنْصِفَنَّ الْمَظْلُومَ.
* * * * * *
ب) لَوْلا النَّيلُ لكانَتْ بلادنا قَفْراً.
لَوْلا أَمَلُ فِي الشَّبابِ لَيئِسنَا.
لَوْلا الابْتِكارُ ما تقَدَّمَ الإنْسانُ.
ج) كلُّ إِنسانٍ وَعَملُهُ.
كُلُّ عَمَلٍ وَجَزَاؤُه.
كُلُّ صَدِيقٍ وَصَدِيقُةُ.
د ) أَكْثَرُ حُبَّي الزَّهْرَ نَاضِراً.
أَحْسَنُ مَا يُرى الْبُسْتَانُ مُثْمِراً.
اِحْتَرامي التَّلميذَ مُهَذَّباً.
البحث
تأمل أمثلة الطائفة (أ) تجد كل مثال مبدوءًا باسم مرفوع صريح في القسم لأن (عمرك) معناها حياتك،
وهذه الكلمة لا تستعمل إلا في القسم ، وكل اسم مرفوع من هذه مبتدأ ، فأين خبره ؟ نحن نقدره (قسمي) .
في هذه الأمثلة وأشباهها، وهو محذوف وجوباً. وإذا نظرت إلى الطائفة (ب) رأيتها مبدؤهبكلمة لولا التي لنا
جملة شرط وجملة جواب، فالشرط في المثال الأول وجود النيل والجواب كون مصر قفراً، (ولولا) هذه تفيد
امتناع الجواب لوجود الشرط، فقد امتنع كون مصر قفراً لوجود النيل بها، وإذا تأملت الكلمات التي بعد لولا
رأيتها مرفوعة،على أن كلا منها مبتدأ ، فأين الخبر؟ أنه محذوف وجوباً، والتقدير لولا النيل(موجود)
لكانت مصر قفراً. وكذلك بقية الأمثلة.ارجع إلى الطائفة (ج) تجد كل مثال مبدوءًا باسم مرفوع وهو
مبتدأ وقد عطف عليه اسم أخر بواو للعطف تفيد المصاحبةوبحثت عن الخبر في هذه الأمثلة
ونحوها رأيته محذوفاً وجوباً، وتقديره هنا (مقترنان).وعند البحث في أمثلة الطائفة (د)
ترى المبتدأ إما مصدراً مضافاً وإما اسماً دالاً على التفضيل مضافاً إلى مصدر، وبعد
كليهما حال لا تصلح أن تكون خبراً لأحدهما، فأين إذا خبر المبتدأ؟ أنه محذوف
وجوباً تقديره في المثال الأول :احترامي التلميذ (حاصل) إذا كان
مهذباً، فالحال في هذه الأمثلة وأشباهها أغنت عن الخبر.
القاعدة
يُحذف الخبر في أربعة مواضع :
ا ـ إذا كان المبتدأ صريحاً في القَسم.
ب ـ إذا كان المبتدأ بعد لولا، والخبركون عام، نحو: موجود وكائن.
ج ـ إذا كان المبتدأ متلواً بواو للعطف تدل على المصاحبة.
د ـ إذا أغنت عن الخبر حال لا تصـلح أن تكون خبراً،
والمبتدأ مصدر مضاف إلى معموله،
أو اسم تفضيل مضاف إلى مصدر أو مؤولٍ.
...............
أنموذج للتمرين:_


تمرين (1)



بين العبارات الآتية المواطن التي حذف فيها الخبر وجوباً، وقدر الخبر واذكر سبب الحذف:

لَعمْري لقد أَصبحتالبحارُ مظهر قوة الأمم، وميدان تنافسها فكل دولة وأساطيلها، وكل أمة ورايتها،
وأكثر ما تُهَاب الدولة قوية في البحار، وأعظم إجلال الأمم إياها منيعة فوق الماء و لولا السيطرة على المحيط،
ولولا الجرأة على اختراقه ما فازت دولة بمرام، فليسبعجيب أن تَسُود أمة برجال رُكُوبُهُمْ البِحار مائجةً، واقتحامُهُم العواصفثائرة.

تمرين (2)
ضع قبل كل جملة من الجملالآتية مبتدأ صريحاً في القسم، وقدَّر خبره :
(1) لقد وفيتُ بوعدي. (3)لَخَيْرُ جليس في الزمان الكتاب.
(2) لابْتَعِدَنَّ عنالدنايا. (4) إنَّ البخيل عدوُّ نفسه.
تمرين (3)
قدَّر الخبر في الجملالآتية وبين سبب وجوب حذفه :
(1) الجنديُّ وسلاحه. (4)أحْسَنُ أكلي ألفاكهة ناضجةً.
(2) بُغْضي الرجلَبَذيئاً. (5) التلاميذُ وكُتبهم.
(3) الحصانُ وسَرْجُه. (6)أنفعُ عمل الصانعِ متقناً.

تمرين (4)
اتمم التراكيب الآتية ثمعين المبتدأ والخبر :
لولا الشمس..............لولا المنافسة.................
لولا العقول..............لولا القوانين..................
تمرين (5)
كون ست جمل حُذف في كلمنها الخبر وجوباً، مع استيعاب مواضع حذفه.
تمرين في الأعراب (6)
ا ـ نموذج :
(1) لَعَمْرِي لأَغِيثَنَّالملهوف.
لَعَمْري ـ اللام لامالابتداء، عمري مبتدأ ومضاف إليه، والخبر محذوف وجوباً تقديره قسمي .
لاغيثن ـ اللام لامُالقسم، أغيثن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد ، والفاعل أنا .
الملهوف ـ مفعول به .
(2) كُلُّ منزلًوحَديقَتُهُ.
كل ـ مبتدأ مرفوع.
منزل ـ مضاف إليه.
وحديقته ـ الواو حرف عطفيدل على المصاحبة، حديقته معطوف على كل والهاء مضاف إليه،
والخبر محذوف وجوباً.وتقديره ((مقترنان))
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) يمينُ الله لقد أنجزتوعدى. (3) كل حيوان وغرائُزه.
(2) لولا الهواءُ ما عاشمخلوقُ. (4) شُربي الماءَ نقيًّا.

تمرين (7)
ا ـ اشرح البيتين الآتيينوأعرب ثانيهما :
أرى النَّاسَ أشباهاً وإنغيّرَتْهُمُ صُروفُ لَيال مَا فَتِئْنَ جَوَارِيَا
فأكْثَرُ ما تَلقَىالفقيرَ مُدَاهِنً وأكْثَرُ ما تَلقى الغَنِىَّ مُرائِيَا
ب ـ اِشرح البيتين الآتيينوأعرب الثاني :
وإذَا أرَادَ اللهُ نَشْـَر فَضِيلَـة طُوِيَتْ أَتَاحَ لَها لِسَانَ حَسُودِ
لوْلاَ اشْتِعَال النارفيما جَاوَرَتْ مَا كانَ يُعْرَفُ طِيبُ عَرْفِ العُو

(45)
مواضـــع كســـر همــزة (إنَّ):
ذكرنا أنَّ همزة إنَّ مكسورة ، إذا لم يَجُزْ تأويلَها هي
و اسمهاو خبرها بمصدر ، و ذلك في مواضع أشهرها:-
1) أن تقع في بداية الكلام حقيقةً مثل : "إنَّا فتحنا لك فتحاً مبيناً".
أو تقع في بداية الكلام حُكْماً و ذلك بعد حرف :
- تنبيه مثل : ألا إنَّ المعتدين نادمون.
- أو استفتاح مثل : أما إنِّك رجل بك جهالة.
- أو ردع – ك( إثبات نفيٍ مغلظٍ) - كقوله تعالى : "كلا ، إنَّها إنها لظى"
- أو جواب مثل : نعم إنَّه مُخطئ ، أو : لا، إنَّه بريء،أو: بلى إنه سعيد
. وقد اعتبرت همزة إنَّ مكسورة بعد هذه الحروف لأنها في حكم الواقعة في بداية الكلام .
2- إذا كانت واقعة مقولة للقول سواء فعل ماضٍ أو مضارع أو أمر أو مجهول أو مصدر
(قال إني عبد الله ) ،أو: ( قل إني أمرت لأن أكون أول المسلمين ) وقد قيل إنَّه شهيد.
- يُقال إنَّالمشكلةَ سُوِّيتْ - هذا ما يفهم من القول إنه مجاهد.
3 - أن تقع في بداية جملة مستأنفة مثل :
يَظُنُّ بَعْضُ الطُّلابِ أنَّ النجاحَ لا يحتاجُ إلى جَهْدٍ ، إنَّهم واهمون.
4 - أن تقع في أول صلة الموصول مثل :
هنأت الذي إنَّه فائزٌ ، أو (ما إن مفاتحه لتنوء به العصبة )
ملاحظة و الصلة تكون جملة وليس مفردلكن هذا غير إذا جاءت وسط جملة الصلة
جاء الرجل الذي عندي إنه فاضل فحشو الصلة هنا حسب الموقع)
5 - أن تَقَعَ بعدَ أو جوابًا للقسم لأن الجواب لا يكون مفردًا مثل : والله إنَّه لمتواضع . ومثل :
"يس والقران الحكيم ، إنَّكَ لمن المرسلين". (حم والكتاب المبين إنك لمن المرسلين ) -
(لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون).
وهنا يجوز أو قد يُشتَرَط أن تدخل في خبرها لام الابتداء المزحلقة المقترنة بالخبر.
6 - إذا جاءت جملة إن خبرًا عن اسم ذات ، مثل:
(إن الذين آمنوا والذين هادوا إن الله يفصل بينهم )،أو:
-(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر المحسنين ).أو :
-زيد، إنه فاضل ، حيثإنه فاضل خبر عن زيد، وزيد مبتدأ وهو ذات.
7 -إذا جاءت بعد فعل أو عامل عُلق بلام الابتداء المزحلقة والمقترنة بالخبر مثل:
("والله يعلم إنَّكَ لرسولُه والله يشهد إنَّالمنافقين لكاذبون ) .
فالخبر اقترن باللام فعلق الفعل يشهد لذلك تكسر الهمزة.
ملاحظة مهمة : انفردتْ { إنَّ } دون غيرها بأن خبرها تلحقه { لام }
الابتداء أو التوكيد المفتوحة المزحلقة نحو : {إنَّ الأبرارَ لفي نعيمٍ }، أو:
إنَّ الطلابَ لحاضرونَ، وإنَّهم لمنشغلونَ، لهذا فإنَّ دخول اللام في خبرها من أسباب كسر همزتها.
8 - إذا وقعت بعد النداء: { يا أيها الناس إن وعد اللّه حق}، أو:
{ فلا تغرنكم الحياة الدنيا}{ ولا يغرنكم باللّه الغرور}
9 - إذا جاءت في باب الحصر( بالنفي و إلا ) نحو : "
وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام "
قال كثير : ما أعطياني ولا سألتهما * إلا وإني لحاجزي كرمي
.................................................. .............................
10 - أن تَقَعَ بعدَ ظرف المكان (حيث) مثل : اذهبْ حيثُ إنَّ الرِّزْقَ وفيرٌ .
11- أن تَقَعَ بعدَ ظرف الزمان (إذ) مثل : وقفت إذ إنَّالإشارةَ حمراءُ .
(ملاحظة تختلف إذ عن إذا ، فإذا تحتاج لجواببينما إذ لا تحتاج لجواب)
12 - أنْ تَقَعَ بعدَ واو الحال مثل : صافحته وإنِّي غيرُ راضٍ، أو :
(كما أخرجك ربك من بيتك بالحق و إن فريقًا من المؤمنين لكارهون)
13-أن تَقَعَ بعدَ (حتى) مثل : صَامَ الرَّجُلُ عن الكلامِ ، حتى إنَّه لم يكلَّم أحداً.
14 - أن تقع بعد فاء الجزاءالواقعة في جواب الشرط مثل قوله تعالى:
(إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون)، أو:
("وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما")، أو:
(وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَاتَعْمَلُونَ خَبِيراً
................................................
ملحوظة عامة و هامة (المفرد لا يقع في هذه المواضع
بل يجب أنتقع الجملة. لذلك يجب أن تكسر همزة إن.

هذا و ا لعلم عند الله

(46)
مواطن الفتح لهمزة إنَّ وجوباً
يتوجب فتح همزة { أنَّ } عندما يصح سبك مصدر مُؤوَّل منها ، ومن اسمها ،وخبرها ،
والمقصود بالمصدر المُؤوَّل أنَّه يُفَسَّرُ بكلمة واحدة تشتق من معنىالجملة ،
ويعرب هذا المصدر حسب موقعه من الإعراب كما مبين أدناه:-

أ - المبتدأ المُؤَخَّر:من المعلومِ أنَّكَ صادقُ القولِ ، من المعلوم : خبر متقدم على المبتدأ ، وفُهمَ ذلك لكونه
شبه جملة ،و{ أنَّ واسمها وخبرها } مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ متأخر ، والتقدير : من المعلومِ صدقُكَ
ب - الخبر :المعلومُ أنَّكَ صادقٌ: أنَّ ومعمولاها في محل رفع خبر المبتدأ الذي جاء اسم معنى، معرفة
{ اسم المعنى مثل : الثابت ، المقصود ، المفهوم ، أمّا اسم الذات فمثل: زيد ، بحر }

ج - الفاعل :أسعدَ الحضورَ أنَّالحفلَ بهيجٌ ، المصدر المؤول من أنَّ ومعمولَيها في محل رفع فاعل
د - نائب الفاعل :سُمِعَ أنَّالمحتلِّينَ راحلونَ ، أمفهومٌ أنَّ أخاكِ قادمٌ ؟ ،المصدر المؤول في محل رفعنائب فاعل
ه - المفعول به :سمعَ الملحنُّ أنَّمطربا صوتُهُ جميلٌ ،المصدرالمؤول من أنَّ ومعموليها في محل نصب مفعول به،
ظنَّ الأحرارُ أنَّ الغزاةَ راحلونَ ،المصدر المؤول في محل نصب،سدَّ مسد مفعولي الفعل ظنَّ المتعدي إلى مفعولينِ
أصلهما مبتدأ وخبر،أعلمَ المذيعُ المستمعينَ أنَّ الغزاةَ راحلونَ،المصدرالمؤول من أنَّ ومعموليها في محل نصب
سد مسد المفعولين الثاني والثالث للفعل (أعلمَ )المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل، ثانيهما وثالثهما أصلهما مبتدأ وخبر
و - في محل جر بالحرف :شعرتُ بأنَّ طيفَكِ قدزارَني، المصدرالمؤول من
أنَّ ومعموليها في محل جر بحرف الجر، الباء

ز - في موقع معطوف على مصدر صريح : تذكّرْ نصيحَتي وأنِّي حذَّرتُكَ من أصحابِ السوءِ،
أومعطوف على مصدر مؤوَّل مثله :تذكَّري أنِّي نصحتُكِ و أنِّي حذَّرتُكِ من أصحابِ السوءِ.

{ كَفّ إنَّ وأَخواتها عَن العمَل و الاختصاص£
● الأمثلة:
- إِنَّما الحياةُ دقائقٌ و ثوانٍ.
- علمت أنما الاعمال بالنيات
- كأنما القَنَاعة كَنْزُ.
- لكنما تُقاسُ هِمَمُ الناسِ بالأعمالِ. .
- لعلما يُعَاقَبُ الْمُسِئُ.
..............
ليتما السُّرُورُ دائمُ
ليتما الشَّبَابُ راجعُ.
ليتما الإنسانَ كاملُ.
ليْتَما الدَّهْرَ مُسَالمُ.

● البحث:
تأمل أمثلة الطائفة الأولى تجد(إن) في كل منها ملغاة لا
عمل لها، و تجدها في المثالين الأولين داخلة على جملة اسمية،
وفي المثالين التاليين داخلة على جملة فعلية، وقد عرفناها فيما
تقدم لاتدخل إلا على الجملة الاسمية، وإذا دخلت عليها نصبت
الاسم و رفعت الخبر، فما الذي أبطل عملها هنا وأزال اختصاصها
بالدخول على الأسماء؟ إذا بحثنا لا نجد لذلك سبباًسوى اتصالها
(بما) الزائدة، فهي التي كفتها عن العمل،و هي التي أزالت اختصاصها
بالأسماء، ومثل (إن) في ذلك أنَّ، ولكنَّ، وكأنَّ، ولعل، فهذه الأحرف
الخمسة متى اتصلت بما الزائدة بطل عملها وزال اختصاصها بالأسماء.

♤ تأمل أمثلة الطائفة الثانية تجد (ليت) داخلة على المبتدأ والخبر في كل
مثال، ولكنها عاملة في المثالين الأولين، ملغاة في المثالين الأخيرين،فما الذي
أجاز أعمالها و إلغاءها في هذه الأمثلة و قد عرفناها دائماً عاملة ؟ لا سبب لذلك
سوى اتصالها ب(ما) الزائدة، وإذا تدبرت ليت في كل مثال تتصل فيه بما الزائدة ،
وجدتها باقية على اختصاصها بالأسماء ووجدتها تارة عاملة وتارة غير عاملة .
●القاعدة:
- تتصل (ما)) الزائدة ب(إن) وأخواتهـا فتكفهـا عـن العمـل، وتزيـل اختصاصها
بالأسماء،ما عدا (ليت) فيجوز إعمالها وإلغاؤها؟ ولا يزول اختصاصها بالأسماء.
................
● أنموذج للتمرين:-

▪ تمرين(1)
بيَّن الحروف العاملة والملغاة من أن وأخواتها في العبارة الآتية، وبين سبب الإلغاء فيمالم يعمل منها :
زرتسوقاً من أسواق الرَّيف مَرَّة وما كنت أبغى شِراءً ولا بيعاً، وإنما أردت أناعْرف شيئا من عادات القوم وأعمالهم في هذه السوق،
قَصَدْتُ إليها مبكراً،فَخُيَّلَ إلى إنما الطرق المؤدية إليها تزخر بالقرويين: من رجال ونساء وغِلمْان،وما أن بلغت بابها حتى شهدت الناس
يتزاحمون وَيَتَدَافعون،كأنما هم في ملحمة أومعركة حامية. ودفعت بنفسي بين الدافعين، ودخلت السوق فإذا صخَبُ وضجيج، ونِزاعوشجار،
وأقذار متراكمة وغبار ثائر،وأقواتُ يغطيها جيش من البعوض والذباب، وسلعمعروضة في غير نظام، والناس حَيَارى لا يدرون من أثمانها شيئاً،
ولكنها يتساومونفيها على غير هُدىً فمرة يَرْبَحون ومراراً يخسرون.وليتما لهذه الأسواق نظاما صحياً دقيقاً وقوانين تحول دون غَبْن الناس وضررهم.
▪ تمرين(2)
بيَّنما جاء عاملاً وما جاء غير عامل من ((إنَّ)) وأخواتها في العبارات الآتية، ووضحسبب الإلغاء فيما لم يعمل منها :
(1)إنما الرجوع إلى الحق فضيلة. (8) ساءني أن أباك مريض.
(2)إن المطر غزير. (9) الرجل بخيل ولكنما ابنه جواد.
(3)إنما الأعمال بالنيات. (10) تَعب العامل ولكنَّ العمل قليل.
(4)كأن القصر جبل شامخ. (11) ليتما الناس منصفون.
(5)كأنما يعْقَل الحيوان. (12) ليتما الحياةُ خاليةُ من الكدر.
(6)كأن الشمس قرص من الذهب. (13) لعل الجيش مُنتصر.
(7)ستعلمون أنما سيكافأ المُجِد. (14) لعل الصناعة ناهضة.
▪ تمرين(3)
صل((إن)) وأخواتها في الجمل الآتية بما الزائدة، وبين ما يجب إهماله منها وما يجوز :
(1)إنَّ الريح شديدة. (6) كأن الجمل سفينة.
(2)إنَّ أَذنَي الحصان صغيرتان. (7) كأن المعلمين آباء.
(3)أعلمتُ أنَّ الزرافة طويلة العنق. (8) ليت الإنسان مخلد.
(4)سرني أن التاجر رابح. (9) ليت الربيع دائم.
(5)كأن الماء مرآة. (10) الخادم حاضر لكنَّ السيد غائب.
▪ تمرين(4)
ادخل((إنَّ)) على كل جملة من الجمل الآتية، واجعلها مرة مقرونة بما الزائدة ومرة غيرمقرونة، وأشكل أواخر الكلمات في الحالين :
(1)القمر مضئ. (4) البناء شاهق. (7) المصباح متقد.
(2)الثوب نظيف. (5) السفينة سائرة. (8) الجمل قوىُّ.
(3)النيل فائض. (6) الذباب مضر. (9) الفيل ضَخْم.
▪ تمرين(5)
أدخل(ليتما) على كل جملة من الجمل الآتية واضبط أواخر الكلمات بالشكل وبين ما يجوزفي ضبط اسمها :
(1)السماء مصحية. (4) الربيع قريب. (7) العتاب نافع.
(2)الهواء معتدل. (5) المال كثير. (8) الصحة دائمة.
(3)المهر مذلل. (6) الصديق مهذب. (9) البستان مثمر.
▪ تمرين(6)
(1)كوّن ست جمل تشتمل الثلاث الأولى منها على ((إنَّ)) المتصلة بما
الزائـدة والثلاث الثانية على (أنَّ) المتصلة بما الزائدة ، وأشكل أواخر الكلمات.
(2)كوَّت ست جمل تشتمل الثلاث الأولى منها على (كأن) المتصلة بما الزائدة،
والثلاثالثانية على (لكنَّ) المتصلة بها أيضاً ، وأشكل أواخر الكلمات.
(3)كوّن ثلاث جمل تشتمل كل منها على (ليت) المتصلة بما الزائدة، وبين
ما يجوز فيضبط اسمها.

▪ تمرين في للأعراب (7)
اـ نموذج :
إنماثَمَرَةُ العَلْمِ العَمَلُ.
إنمـ إن حرف توكيد، وما كافة عن العمل.
ثمرةـ مبتدأ مرفوع.
العلمـ مضاف إليه مجرور.
العملـ خبر المبتدأ مرفوع.
بـ أعرب الجمل الآتية .
(1)إنما البشاشة حَبْل المَوَدَة.
(2)وجدت أنما صداقة الجاهل تَعَب.
(3)الإخوان كثيرون ولكنما الأوفياء قليلون.
(4)ليتما الغايات تُبلغ بالأمانيّ.
▪ تمرين(8)
اشرح البيتين الآتيين وأعرب الأول منهما :
إنَّمَاالدُّنْيَا هِباتُ وَعَوارِ مُسْتَرَدَّه
شدَةُبعد رَخَاءٍ ورَخَاءُ بَعد شِدَّة

سد الفاعل أو نائبه مسد الخبر
●الأمثلة:
مَا مُسَافِرُ أَخُوكَ.
أَمُطِيعُ الْخَادِمُ ؟
ما مخذُولُ الْمُثَابَر.
******
مَا مُسَافِرُ أَخَوَاكَ.
أَمُطِيعُ الْخَادِمُونَ؟
مَا مَخْذُولُ الْمُثَابُرونَ.
* * *
مَا مُسَافِرَانِ أَخَوَاك
أَمُطِيعُونَ الخَادِمُونَ؟
مَا مَخْذُولون الْمُثَابُرونَ.
●البحث:
إذا تأملت الأمثلة السابقة رأيت كل مثال فيها يتألف من كلمتين مسبوقتين بنفي أو استفهام، وإذا رجعت النظررأيت الكلمة الأولى اسماً مشتقاً من المصدر،
فهي اسم فاعل أو اسم مفعول، وهذان يعملان عمل الفعل فيرفعان الفاعل ونائب الفاعل.
وإذا نظرت إلى أمثلة الطائفة الأولى رأيت الاسم المشتق مفرداً والاسم التالي مفرداً كذلك، ورأيت أنك تستطيع أن تقول (ما مسافر أخوك)،
وأن تقول (ما أخوك مسافر) ومن ذلك يظهر لك أنه يجوز أن تعرب (مسافر) مبتدأ (وأخوك) فاعلاً سد مسد الخبر، وأن تعرب أخوك مبتدأ مؤخرو(مسافر) خبراً مقدماً،
وتستطيع في المثال الثالث أن تقول (ما مخذول المثابر) وأن تقول (ما المثابر مخذول) فلك أن تعرب (مخذول) مبتدأ و(المثابر) نائب فاعل،
لأن اسم المفعول مشتق من مصدر المبني للمجهول ويرفع نائب الفاعل، وهذا النائب عن الفاعل سد مسد الخبر،
ولك أن تعرب (المثابر) مبتدأ مؤخراً (ومخذول)خبراً مقدماً. وقس على ذلك أشباهه.
وعند الرجوع إلى الطائفة الثانية ترى المشتق مفرداً معتمداً على نفي أو استفهام ولكن تاليه مثنى أو مجموع،فهل يجوز في مثل هذه الأمثلة الأعربان السابقان؟
لا، إذ لا يجوز لك أن تقول (ما أخواك مسافر) لأنه يشترط في الخبر أن يطابق المبتدأ، فالواجب في الأعراب هنا أن يعرب المشتق مبتدأ وما بعده فاعلاً أو نائب فاعل سد مسد الخبر.
وإذا تأملت أمثالة الطائفة الأخيرة، وجدت أن المشتق فيها اعتمد على نفي أو استفهام، وطابق ما بعده في التثنية والجمع،
وإذا أردت أعراب المثال الأول منها أعربت (مسافران) خبراً مقدماً (وأخواك)مبتدأ مؤخراً، ولا يصح أن يكون (مسافران) مبتدأ وأخواك فاعلاً،
ذلك لأن المشتق كالفاعل كلاهما لا يثنى ولا يجمع كان الفاعل مثنى أو جمعاً. وكذلك يقال في بقية الأمثلة .
●القواعد:
- يُشترط في المبتدأ المشتق الذي يرفع فاعلاً
أو نائب فاعل يسد مسد الخبر، أن يكون معتمداً على نفي أواستفهام.
- إذا كان المشتق مفرداًوتأليه مفرداً، جاز أن يكون المشتق مبتدأ وما بعده فاعلاً
أو نائب فاعل سد مسد الخبر، وأن يكون المشتق خبر مقدماً وتاليه مبتدأ مؤخر.
- إذا كان المشتق مفرداًوتأليه مثنى أو مجموعاً، وجب أن يكون المشتق مبتدأ
و ما بعده فاعلاً أو نائب فاعلسد مسد الخبر.
- إذا كان المشتق مثنى أومجموعاً و تاليه كذلك، وجب أن يكون المشتق خبراً
مقدماً وتاليه مبتدأ مؤخر.
..........
أنموذج للتمرين:-
تمرين (1)
أعرب الأسماء الأخيرة فيالجمل الآتية، وبين ما يجوز فيه أعربان وما يجب فيه أعراب واحد
(1) أَمَهْزُومون الجنُود.(4) ما سَابقُ الجوادان.
(2) أفاهِم التلاميذ. (5)ما مَشْكورون البُخلاء.
(3) ما مَذْمومُ الكريم.(6) أمكسورُ القَلَمان.
تمرين (2)
ضع كلمة في المكان الخالي،وبين ما تستحقه من أوجه الأعراب مع بيان السبب:
(1) أمُحْسِن ....... (3)ما مَغْلوب ........ (5) أفائزون ........
(2) أرابحان ...... (4)أمُثابون .......... (6) ما مَقْهور .......
تمرين (3)
ضع اسماً مشتقاً بعد نفيأو استفهام في المكان الخالي، وبين ما يستحقه الاسم الأول والثاني من الأعراب :
(1)....... الشجاع.(3)....... اللاعبون. (5)....... الشاهدان.
(2)....... الحارسان.(4)....... المبذَّر. (6)....... الفلاحون.
تمرين (4)
حول الاسم الثاني ((ذوالنعمة)) في الجملة الآتية إلى المثنى والجمع بنوعيهما، وبين بعد ذلك إعرابه،
ثمحول الاسمين معاً إلى الجمع بنوعية، وبين أعراب الاسم الثاني:
أمحسود ذو النعمة ؟
تمرين (5)
(1) كون ثلاث جمل يجب أنيكون الفاعل فيها ساداً مسد الخبر.
(2) كون ثلاث جمل يجب أنيكون الفاعل فيها المشتق المعتمد على نفي أو استفهام خبراً مقدماً.
تمرين في الأعراب (6)
ا ـ نموذج :
(1) أَسائرُ القِطَارُ.
أَسائر ـ الهمزةللاستفهام، سائر مبتدأ مرفوع.
القطار ـ فاعل سد مسدالخبر.
(2) مَا مَلومُالمُتَأَنَّي.
م ـ نافية.
ملوم ـ مبتدأ مرفوع.
المتأني ـ نائب فاعل سدمسد الخبر.
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) أَنافعُ البكاءُ علىما فات ؟ (3) ما نائم الحارسان.
(2) أَمكْتُومُ الخَبَرُ؟(4) ما مُكْرَمُ الكُسَالى.
تمرين (7)
اشرح البيتين الآتيينوأعرب أولهما :
وَهَلْ نَافِعي أنْتُرْفَع الحُجْبُ بَيْنَنَ وَدُون الذي أمَّلْتُ مِنك حِجَابُ
و في النّفْس حاجاتُ و فيك فطَانَةُ سُكوتي بيانُ عِنْدَها و خِطَـابُ

((لا)) النافية للجنس

الأمثلة
لا شَاهِدَ زورٍ مَحْبُوبُ.
لا شجَرَةَ رُمَّان في البستان.
لا راعِى غَنَمٍ في الْحَقْلِ.
لا رَاكباً فَرَساً في الطريق.
لامُقَصَّراً في واجبه ممدوحُ.
لامُجدَّا في عمله مذمومُ.
لا سُرُورَ دائمُ.

لا ضِدَّيْنِ مُجْتَمِعَان.
لا مُجِدَّينَ مَحْرُومُون.
لا جاهلاتٍ مُحْتَرَماتُ.
البحث
نعرف أنَّ ((إنَّ)) وأخواتها تدخل على المبتدأ و الخبر، فتنصب الأول و يسمى اسمها، و ترفع الثاني ويسمى خبرها،
ومن أخوات إنَّ هذه ((لا)) النافية للجنس و هي التي يقصد بها النص على أن الخبر منفي عن جميع أفراد جنسه،
و إنَّما أفرادنا الكلام عليها هنا لأنَّ لها أحكاما ً وشروطاً خاصةً بها نعرفها مما سيأتي شرحيه تاليه:

تأمل اسم ((لا)) في الأمثلة المتقدمة تجده يقع على أحوال ثلاث، فهو في الطائفة الأولى مضاف و في الطائفة الثانية
شبيه بالمضاف و في الطائفة الثالثة مفرد: أي غير مضاف و لا شبيه بالمضاف على مثال ما عرفنا من باب النداء.
و لو تأملنا آخرها هذا الاسم في أحواله الثلاث وجدناه في الحالين الأولين منصوباً دائماً، و وجدناه في الحال الثالثة جاء
مبنياً على ما نصب به، فإذا كان قبل دخول ((لا)) عليه ينصب بالفتحة بني على الفتح، وإن كان ينصب بالكسرة
لأنه جمع مؤنث سالم بني على الكسرة، كما هو واضح في الأمثلة.

نرجع إلى الأمثلة مرة أخرى لنجد أنَّ((لا)) لم تقترن بحرف جر في مثال، و تجد أنَّ اسمها و خبرها نكرتان، و أنَّ اسمها
لم يفصل عنها بفاصل، فهذه شروط ثلاثة لابد منها حتى تعمل ((لا)) عمل إن، فإن فقد الشرط بطل عملها فتقول مثلاُ:
((وضع الأثاث في الحجرة بلا ترتيب))، و إن زال شرط من الشرطين الآخرين بطل عملها و لزم تكرارها، فتقول مثلاً:
(( لا أبوك حاضر و لا أخوك))، و(( لا في الثوب طول و لا قصر)).

القواعد :
- تعمل ((لا)) النافية للجنس عمل إن فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها، وترفـع الخبر ويسمى خبرها .
- ينصب اسمها إذا كان مضافاً أو شبيهاً بالمضاف، و يبني على ما ينصب به كان مفرداً.
-يشترط في عملها إلا يدخل عليها جار و أن يكون اسمها وخبرها نكـرتين، و ألا يفصل الاسم عنها بفاصل،
فإن فقد الشرط الأول بطل عملها، وإن فقد شرط من الشرطين الآخرين بطل عملها و لزم تكرارها.
................
أنموذج للتمرين:-


تمرين (1)




ميزَّ ((لا)) العاملة من الملغاة فيمايأتي، وبيَّن سبب الإلغاء:



(1) اِشتريت الحصان بلا سَرْاج. (6) لادُكان فاكهاني قريب.

(2) لا مُكْثر مُزَاح مهيب. (7) لا فيالقصيدة هِجَاء ولا مديح.
(3) لا الرجل كريم ولا ابنه. (8) لامؤمنين قانطون.
(4) لا ظلْم اليوم. (9) لا هُوَ حَيفَيُرجى ولا هو ميت فَيُنْعَى.
(5) لا في الحديقة صِبْيان ولا بنات.(10) لا دَفْتَري معي ولا قلمي.
تمرين (2)
عين في الجمل الآتية نوع اسم ((لا))النافية للجنس، وبين المعرب منه والمبني، ونوع الأعراب والبناء :
(1) لا خير في وُدَّ امرئ مُتَقَلَّب.(7) لا عاصياً أباه مُوَفَّق.
(2) لا نافوَّرات في البستان. (8) لاصحراوات في أوربا.
(3) لا عاقلين متشاتمان. (9) لامتنافسينَ في الخير نادمون.
(4) لا حسود مستريح. (10) لا كواكبطالعات.
(5) لا صاحب جُودٍ مذموم. (11) لا بائعفي السوق.
(6) لا سبيل إلى السلامة من ألسنةالعامة. (12) لا دار كتب في المدينة.



تمرين (3)
اجعل كل اسم مما يأتي اسماً ((للا))النافية للجنس، وألحق به خبراً مناسباً :
(1) مُتقِنُ عَمَلَه. (4) مُجِدون فيأعمالهم. (7) مصباح.
(2) أبو أسْرَةٍ. (5) صانع معروف. (8)بارُّ بوالديه.
(3) رايات. (6) صديقان. (9) ذو فضل.
تمرين (4)
ضع اسماً ((للا)) النافية للجنس فيالأماكن الخالية، وبين نوع أعرابه أو بنائه مع استيفاء أنواع الاسم :
(1) لا......... أفضل الكتاب. (5)لا........... فقيرة.
(2) لا......... في النهر. (6)لا........... شجاع.
(3) لا......... محبوبان. (7)لا........... يلتقيان.
(4) لا......... خائبون. (8)لا........... مُحترَمات.
تمرين (5)
ا ـ هات أربع جمل يكون اسم ((لا))النافية للجنس في الأولى منـها منصـوبا بالفتحة، و في الثانية منصوباً بالياء ،
والثالثة منصوباً بالألف ، وفي الأخيرة منصوباً بالكثرة.
ب ـ هات ثلاث جمل يكون اسم ((لا))النافية للجنس في الأولى منها مبنياً على الفتح ،
و في الثانية مبنياً على الياء ،وفي الأخيرة مبنياً على الكسر.
تمرين (6)
هات ثلاث أمثلة ((للا)) النافية للجنس الملغاة، بحيث يكون سبب الإلغاء في الأول دخول حرف الجر عليها،
وفي الثاني عدمتنكير معموليها، و في الثالث فصلها عن اسمها بفاصل.
تمرين (7)
ميز في الجمل الآتية ((لا)) النافيةللجنس من ((لا)) النافية للواحد ، وبين عمل كل منهما :
(1) لا تلميذ غائباً بل تلميذان. (3) لامُتنزه في المدينة بل متنزَّهات.
(2) لا حيَّ خالد. (4) لا عمل خير ضائع.
تمرين (8)
اذكر المعاني التي تأتي به لها ((لا)) ثمبين العاملة منها وغير العاملة، و وضح نوع العمل مع التمثيل.
تمرين في الأعراب (9)
ا ـ نموذج :
لا حارِسين في الُبسْتان .
ل ـ نافية للجنس حرف مبني على السكون.
حارسين ـ اسم لا مبني على الياء لأنهمثنى.
في البستان ـ جار ومجرور خبر لا.
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) لا مُتَرَيَّثين مَذْمومين. (3) لامع المسافر ماء ولا زاد.
(2) لا زَمانَ ربيع ممْلولُ. (4) لامستشير في أموره نادم.
تمرين (10)
اشرح احد البيتين الآتيين وأعربه :
ولا خَيْرَ في حُسْن الجُسْوم ونُبْلِهإذا لم تزِن حُسْنَ الجُسُوم عُقُولُ
ــــــــ
وَلا خَيْرَ في حِلْمٍ إذا لم تَكُنْ له ُبَوَادُر تَحْمِى صَفْوُه أنْ يُكَدَّرا.

(49)
تخفيفُ إنَّ وَ أخواتها(أَنَّ وَ كَأَنَّ وَ لَكِنَّ)
●الأمثلة:
إنْ عَمَلَكَ مُتْقَنُ أو إِنْ عَمَلُكَ لَمُتْقَنُ
إنْ مَرَضَهُ عُضَالُ أو إِنْ مَرَضُه ُلَعُضَالُ
* * *
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً
ففز بطول نجاةٍ يا مربعُ
عَلِمْتُ أنْ ليسَ لمقصَّر فلاحُ.
بَلَغَنِي أنْ لم يُقْبَضْ على اللَّص.
كأنْ قد طَلَعَ القَمَر.
كأنْ لم يُهْمِلْ واجِبَهُ أحَدُ.
* * *
الشَّمْسُ طَالعةُ لكِنِ المَطَرُ نازلُ.
الكِتابُ صَغيرُ لكِن نَفْعُهُ عظِيمُ.
● البحث:
عرفت فيما تقدم أن الأدوات (إن و أخواتها) تدخل على المبتدأ و الخبر، فتنصب الأول و ترفع الثاني،
و قد اختصت (إن و أن و كأن و لكن) بأنها قد تخفف نونها المشددة، فتكسب أحكاما تعرفها فيما يأتي :
تأمل كلمة (أن) مثالي الطائفة الأولى تجد أنها هي (أنّ) المعروفة لك و لكنها خففت في النطق،و تجد أنها تارة تأتى عاملة عمل أنّ المشددة فتنصب الاسم و ترفع الخبر، و تارة تلغى فلا تعمل شيئاً،وحينئذ يعرب ما بعدها كما الاسم و ترفع الخبر، و إذا تدبرتها في حال الإهمال في هذين المثالين و في كل مثال آخر،
وجدت لام الابتداء المزحلقة ملحقة بلخبر بعدها، حتى لا تلتبس (إن التوكيد) ب (إن النافية) التي تقدمت آنفاً.ثم أنظر إلى الكلمتين (أن و كان) في أمثلة الطائفة الثانية، تجدهما بصورتين مخففتين لأنّ و كأنّ اللتين مرتا فيما سبق ،
و لا فرق بينهما و بين المشددتين من حيث العمل، غير أن اسمها لابد أن يكون ضميراً محذوفاً مفسراً بالجملة التي تأتي بعده،
و هو ضمير الشأن الذي نعرفه، أما خبرها فهو الجملة المفسرة، ففي قوله تعالى و أن ليس للإنسان إلا ما سعى) يكون تقدير ذلك:
(أعلم أنه ليس للإنسان إلا ما سعى ) و إذا قلت: ( كأن قد طلع الفجر) كان تقديره (كأنه قد طلع الفجر). ومثله: قوله تعالى:
(كأن لم يغنوا فيها بالأمس) و قوله تعالى: وايضاً قوله تعالى: ( و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) تدبر الكلمة (لكنْ) في مثالي الطائفة الأخيرة، تجد أنها هي (لكنّ) المشددة عينها جاءت مخففة في النطق،
و تجد أنها مهملة لا عمل لها ولا اختصاص بالأسماء، و هي كذلك في كل مثال تجئ فيه مخففة.
●القاعدة:
تُخفف إن و أن وكأن ولكن، أما إن فيجوز عند التخفيف إعمالها و إهمالها،
وإذا أهملت دخلت لام الابتداء على الخبر فارقة بين الإثبات و النفي.
و أما أن و كأن فلا تهملان، غير أن الاسم فيهما يكون ضمير الشأن محذوفاً
في محل نصب، و خبرهما هو الجملة المفسرة له في محل رفع.
و أما لكن فتهمل وجوباً بحيث لا تنصب اسماً و لا ترفع خبراً.
.................
●أنموذج للتمرين:-

تمرين(1)
بيَّن العامل والمهمل من أن المخففة وأخواتها في الجمل الآتية، وبين للعامل اسمه وخبره :

(1)إن الكذب ممقوت. (5) رأيت أن لا صديق وَفيّ.
(2)سرني أنْ ليس بينكم خِلاف. (6) نَضَرَ الزهرْ وكأن لم يكن ذابلا.ً
(3)كأن لم تَنْفَعْك نصيحتي. (7) المدينة جميلة لمن شوارعها ضيقة.
(4)إنْ هؤلاء الجنود لباسلون. (8) إنِ اليأس لقاتل.
تمرين(2)
أدخلإن المخففة على كل جملة من الجمل الآتية، واجعلها مرة عاملة ومرة مُهملة :
(1)أبوك طبيب ماهر. (5) الفتيات مُهَذبات.
(2)ذو المال محترم. (6) البقرات سمان.
(3)المجدون فائزون. (7) القراءة مفيدة.
(4)المقصَرون مَلُومون. (8) البنت مطيعة.
تمرين(3)
ادخلأن المخففة على الجمل الآتية وبين اسمها وخبرها في كل جملة :
(1)لا سبيل إلى السلامة من ألسنة العامة. (5) سَيَنْدَم الظالمون.
(2)ليس تحت الشمس جديد. (6) لن يَضيعَ العُرفْ بين الله والناس.
(3)رِضَا الناس غاية لا تُدرك. (7) عواقب الصبر محمودة.
(4)قد ارتفع سعر القطن. (8) لا تَسُودُ الأمم إلا بالأخلاق.
تمرين(4)
أدخللكن المخففة على كل جملة من الجمل الآتية، وضع قبلها ما يناسب من الكلام وأشكلأواخر الكلمات :
(1)النظام مضطرب. (4) الأسعار رخيصة.
(2)الربْح قليل. (5) الطريق وَعْرة.
(3)الصُّناع قليلون. (6) النوافذ مفتحة.
تمرين(5)
كوّنتسع جمل تبتدئ الثلاث الأولى منها بإن المخففة العاملة، والثلاث الثانية بإنالمخففة المهملة، والثلاث الأخيرة بكأن المخففة.
تمرينفي الأعراب (6)
اـ نموذج :
رأيتأن لَيْس للجاهِل احِتْرام.
رأيتـ فعل وفاعل.
أنـ مخففة من الثقيلة وهي حرف مبني على الســكون، واسمها ضمير الشأن محذوف.
ليسـ فعل ماض ناقص.
للجاهلـ جار ومجرور خبر ليس.
احترامـ اسم ليس، وجملة ليس للجاهل احترام في محل رفـع خبـر أن المخففة، وأن وما بعدهافي تأويل مصدر سد مسد مفعولي رأى.
بـ أعرب الجمل الآتية :
(1)إنِ البخل لعار. (3) وجدته صبوراً كأنْ لم تُلمَّ به نائبة.
(2)وجدت أنْ ليس لك عُذْرُ. (4) القطن قليل لكنْ سعره رخيص.
تمرين(7)
اشرحقول إبراهيم بن مهدي في رثاء أبنه وأعرب البيت الأول :
كَأَنْلَمْ يَكُنْ كالغصنِ في مَيْعَة الضُّحا سَقاهُ النَّدَى فاهْتَزَّ وهُوَ رطيبُ
كَأَنْ لَمْ يَكُنْ كالـدُّرِ يَلمَعُ نُـورُهُ بأصْـدَافِهِ لمَّـا تشِنْهُ ثُقُـوبُ

{50}
جواز الكسر أو الفتح في همزة (إنَّ أو أنَّ)

● يجوز كلا الحالين عندما يكون الحرف ومعمولاه قابلاً للتفسير بجملة،
فيجوز عندها الكسر، أو يقبل التأويل بمصدر فيجوز فبه ككم الفتح نحو:-
أ - بعد { إذا الفجائية } :خرجتُ فإذا إنَّ زيداً يقابلني أو خرجتُ فإذا أنَّ زيداً يقابلني
ب - في جواب القسم غير المُقترِن باللام :لَعَمْرُكَ إنَّ أباكَ نبيلٌ ، لَعَمْرُكَ أنَّ أباكَ نبيلٌ
ج - بعد فاء الجزاء الواقعة في جواب الشرط : مَنْ يزرْني فإنَّهُ لكريمٌ، أو فأنَّهُ كريمٌ
د - إذا وقعت بعد مبتدأ هو في المعنى قول، و خبر إنَّ قولٌ، و القائل واحد :خيرُ القولِ
إنِّي أحمدُ اللهَ ، خيرُ القولِ أنَّي أحمدُ اللهَ ففي الأولى { إني أحمد الله } جملة اسمية
في محل رفع خبر المبتدأ و في الثانية { أنَّ و معمولاها } مصدر مؤول في محل
رفع خبر المبتدأ، أي أنه بتقدير كلمة واحدة ( هي: حمدي لله) , و ليست جملة.
▪ هذا و العلم كله عند الله

♧ زيادة الباء في خبر ليس وما
♤ الأمثلة:
▪ لَيْسَ الفقْرُ عَيْباً - لَيْسَ الفَقْرُبِعَيْبٍ.
لَيْسَ التَّقْتِيرُ مَحْمُوداً - لَيْسَ التَّقْتِيرُ بِمَحْمُودٍ.
لَيْسَ العِتَابُ مُفِيداً- لَيْسَ الْعِتَابُ بِمُفِيدٍ.
* * * * * *
▪ مَا إِدْرَاكُ الْعُلا سَهْلاً - ماإدْرَاكُ العُلا بِسَهْل.
2ما تَعَبُ العَامِلينَ ضَائِعاً - مَاتَعَبُ العَامِلينَ بِضَائِع.
مَا التَّنافُس مَذْمُوماً- مَاالتَّنافُسُ بِمَذْمُوم.
♤ البحث:
▪ تأمل خبر (ليس ) و(ما) في الأمثلةالسابقة، تجده منصوباً كما في أمثلة الطافتين الأولين، وتارة يجيء مجروراً بالباء كما في أمثلة الطافتين الأخريين.
وإذا أسقطت هذه الباء الداخلة على الخبرفي الأمثلة المتقدمة وجدت المعنى مستقيماً بدونها، فهي إذا حرف جر زائد،
تدخل على الخبر فتجره لفظاً مع بقائه منصوباً في التقدير، وليس لها من اثر في المعنى إلتقوية الحكم المستفاد من الجملة وتوكيده.
♤ القاعدة:
- يجوز أن يقترن خبر ليس وما بالباءالزائدة، فيجر في اللفظ و يبقى منصوباً في التقدير.
.......
♤ أنموذج للتمرين:-

تمرين (1)
أدخل الباء الزائدة علىأخبار ما وليس في الجمل الآتية :
(1) ما الفَتَيَاتُسافراتٍ. (5) ليست الملاجئ كثيرة.
(2) ما الخطيب مُؤَثراً.(6) ليس الإغَراق في الترَف محموداً.
(3) ما الأشجار مُورقاتٍ.(7) ليس التَريُّثُ في الأمور مذموماً.
(4) ما أصدقاؤك مخلصين.(8) ليس اعتزال الناس فضيلة.

تمرين (2)
احذف حرف الجر الزائد منالأخبار في الجمل الآتية، ثم بين نوع الأعراب وعلامته في هذه الأخبار :
(1) ما البنات بجاهلات.(5) ليست الحُرَّاس بمستيقظين.
(2) ليس الضباب بكَثيف.(6) ما النيل بفائض.
(3) ليست الأزهار بذابلات.(7) ليس شاطئا النيل بقاحِلَين.
(4) ما المخادع بأخيك. (8)ما كل غنِىٍّ بسعيد.
تمرين (3)
ضع في الأماكن الخاليةأخباراً لليس وما النافية، وهاتها مرة مقرونة بالباء الزائدة، ومرة غير مقرونةبها.
(1) ما نوافذالحجرة............ (5) ليس قرض الشعر...............
(2) ما العجلة فيالأمور........ (6) ليست موائد الطعام..............
(3) ليستالأيام................ (7) ليس جوُّ مصر..................
(4) ليس ركوبالخيل......... (8) ما حنان الأم....................
تمرين (4)
(1) كوّن ثلاث جمل يكوناسم ليس في كل منها مثنى، والخبر مقروناً بباء الزائدة.
(2) كون ثلاث جمل يكون اسمليس في كل منها جمع مؤنث سالماً، والخبر مقروناً بالباء الزائدة.
(3) كون ثلاث جمل يكون اسمما النافية في كل منها جمع مذكر سالماً والخبر مقروناً بالباء الزائدة.
(4) كون ثلاث جمل يكون اسمما النافية في كل منها اسم إشارة لجمع الإناث، والخبر مقروناً بالباء الزائدة.



تمرين في الأعراب (5)
ا ـ نموذج :
ما بَاذِلُ المَعْرُوفِبِمَكْرُوهٍ.
م ـ حرف نفي يعمل عمل ليسوهو مبني على السكون.
بــاذل ـ اسم ما مرفوع وهومضاف.
المعروف ـ مضاف إليه .
بمكروه ـ الباء حرف جرزائد، ومكروه خبر ما مجرور لفظاً منصوب تقديراً.
ب ـ أعرب الجمل الآتية :
(1) ما الأسد بقَصِيرالوَثْبَة. (3) ليست الجاهلات بمحترمات.
(2) ما سقا النعامةبقصيرتين. (4) ليس البُغَاة بمحبوبين.
تمرين (6)
اشرح احد البيتين الآتيينوأعربه :
وَلَيْسَ أخُوكَالدَّائِمُ العهْدِ بالذِي يَذُمُّكَ إنِ وَلَىَ وَيُرْضِيكَ مُقْبِلاً
وَمَا كلُّ ذِي لُبٍّبِمؤْتيكَ نُصْحَهُ وَمَا كلُّ مُؤْتٍ نُصْـحَه بلبيب

♧
مـــا( وأنواعها
تأتي (ما ) على أنواع و صيغٍ عدة، منها الاسم و الظرف و الحرف؛ و هكذا :
1. ما الموصولية:
● و هي اسم موصول بمعنى (الذي ) ، يعرب حسب موقعه،مثل:
* قوله تعالى: (( ما عندكم ينفد وما عند اللهباق ))
وتعرب (ما) ايم موصول: في محل رفع مبتدأ
* لا تصدق كل ما تسمع
حيث تعرب (ما): في محل جر مضاف إليه.
و هلم جرا
........................
2. مـــا الاستفهامية
● و هي اسم استفهام ،يعرب حسب موقعه ، مثل:

* (( ما تلك بيمينك ياموسى))
حيث تعرب (ما) اسم اتفهام: في محل رفع مبتدأ
* " مافعلت بك الأيام يا دارُ "
حيث تعرب (ما) اسم موصول: في محل نصب مفعول به
.......................
3. مـــا التعجبية:
● و هي اسم يعرب مبتدأ ( دائماً )، مثل:
* ما أغربَ الناس !
ما: في محل رفع مبتدأ
* ما أعظم أن تجتمع كلمة أمتي!
حيث تعرب (ما) اسم تعجب : في محل رفع مبتدأ
- و أعظم: فعل ماضٍ مبني علةى الفتح بالفتحة الظاهر
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
و المصدر المؤول من(أن تجتمع كلمة أمتي) في محل مفعول به
..............................
4 (ما) النافية:
●و هي أداة نفي ، لا محل لهامن الإعراب
*(( وما محمد إلا رسول قد خلتمن قبله الرسل ))
* لولا القرآن ما وضعتعلوم العربية ولا ازدهرت.
...................
5. (ما )المصدرية
● و هي حرف ، و تأتي على نوعين: زمانية وغير زمانية
1. ما المصدرية الزمانية:
و يعرب المصدر المؤول منها ومن الفعل الذي يليها في محل نصب ظرف زمان ، مثل:
* (( فاتقوا الله ما استطعتم))
* لن أخون عهداً ما دمتحياً
المصادر المؤولة من: ( مااستطعتم ) ، و ( ما دمتحياً ) في محل نصب ظرف زمان
2. ما المصدرية: غير الزمانية، مثل:
* ينام الناس عندما يهدأ الليل.
المصدر المؤول من ( مايهدأ ) ، وهو (الهدوء)، في محل جرمضاف إليه.
* ((آمنوا كما آمن الناس))
المصدر المؤول من ( ماآمن ) ،وهو ( إيمان ) في محل جر
بالكاف.
...............
6. ما الشرطية
●وهي اسم يعرب حسب موقعه ، مثل:

* (( وما تفعلوا من خير يعلمه الله ))
* (( وما تنفقوا من خير يوفّ إليكم وأنتم لا تظلمون))
* أنموذج للإعراب: ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها )
ما : اسم شرط جازم لفعلين في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ننسخ .
ننسخ : فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط ، و فاعله ضميرمستتر فيه وجوباً تقديره نحن .
من آية : جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال في محل نصب لما ، و التقدير : أي شيء ننسخه حال كونه من الآيات .
أو ننسها : أو حرف عطف ، ننسها معطوف على ننسخ ، و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن ،و الهاء في محل نصب مفعولبه .
نأت : فعل مضارع مجزوم و هو جواب الشرط ،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن .
بخير : جار ومجرور متعلقان بنأت .
منها : جار ومجرور متعلقان بخير

...........

7. ما الكافة:
● وهي حرف زائد ، يكفّ إن وأخواتها عن العمل ، مثل:
* (( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوابين أخويكم ))
* (( قل إنمايوحى إليّ أنما إلهكم إلهواحد ))
أنموذج للإعراب: إنما المؤمنون إخوة
إنما : إن حرف مشبهبالفعل ، ما زائدة كافة و مكفوفة .
المؤمنون : مبتدأ مرفوعبالواو .
إخوة : خبر مرفوع بالضمة .
.......
8. ما النكرة( الملهمة):
* لأمرما جدع قصير أنفه.
* سوف نلتقي في يوم ما.
* ما أقدر الله أن يدني على شحط === جيران دجلة من جيران جيحانا ما : نكرة تامة بمعنى ( شيء ) تعجبية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .
أقدر : فعل ماضٍ بني على الفتح للتعجب ،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوباً على غير قياس تقديره أنت .
الله : لفظ الجلالة مفعولبه .
وجملة ( ما ) مع خبرها لامحل لهامن الإعراب ابتدائية .
أن يدني : أن حرف مصدري ونصب ، يدني فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة ،
وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على لفظ الجلالة .
على شطط : جار ومجرور متعلقان بيدني .
جيران : مفعول به منصوب بالفتحة ، وهو مضاف .
دجلة : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه من الصرف .
من جيران : جار ومجرورمتعلقان بجيحانا ، وجيران مضاف .
جيحانا : مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنعه منالصرف.

كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

♧ ورقة عمل حول: "أسلوبا المدح والذم "£
الأَمثِلَةُ
- قال الرسول (ص) : " نعم الإدام الخل ، نعم الإدام الخل ." حيث نعم فعل ماضٍ جامد للمدح + الإدام فاعل معرف بأل + و الخل مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل المدح).
- قال تعالى :" ولا تنابزوا بالألقابِ بئسَ الاسمُ الفسوقُ بعدَ الإيمانِ"، حيثبئس فعل ماضٍ جامد للذم + الاسم فاعل معرف بأل+ الفسوق مخصوص مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل الذم)
- وقال شاعر:
- ألا حبّذا عاذري في الهوى حيث: (ألا استفتاحية + حب فعل ماضٍ جامد للمدح+ ذا فاعل معرف كأسم إشارة + عاذري في الهوى مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل المدح)
- ولا حبّذا الجاهلُ العاذلُ(لا النافية لا محل لها من الإعراب+ حب فعل ماضٍ جامد للمدح+ ذا فاعل معرف كأسم إشارة + الجاهل مخصوص بالذم مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل الذم)
- نعمتِ الخنساءُ شاعرةُ النساءِ . حيثنعم فعل ماضٍ جامد للمدح قرن بتاء التأنيث ا لساكنة لا محل لها من الإعراب+ الخنساء فاعل معرف بأل+ شاعرة مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر خبره جملة فعل المدح)

قال تعالى :" وإن تَولَّوا فاعلموا أنَّ اللَّه مولاكم نِعمَ المَولى ونِعمَ النصيرُ "حيثنعم فعل ماضٍ جامد للمدح + الفاعل المولى كذلك النصير + و مخصوص بالمدح محذوف تقديره هو اسم الحلالة)
قال تعالى :" ومأواهم النَّار وبئس مثوى الظالمينَ : حيثبئس فعل ماضٍ جامد للذم + الفاعل مثوى الظالمين مضاف إلى معرف بالك+ و المخصوص بالمدح مبتدأمحذوف تقديره هي النار)
{ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } وقوله تعالى: { كبرتْ كلمةً تَخرجُ من ْأفواههم، إنْ يقولون إلا كذباً} حيث: (كَبُرَ فعل ماضٍ للذم+ والفاعل ضمير مستتر وجوباً تفسره وهي مقتاً نكرة منصوبة على التمييز).
-بئس ما يفعل السائق الإفراط في السرعة. حيثبئس فعل ماضٍ جامد للذم + والفاعل ضمير مستتر وجوباً وتفسره (ما )وهي اسم نكرة بمعني شيء) والتقدير هو : بئس شيئاً يفعله السائقُ الإفراطُ في السرعة.
* الاستنتاج والتحليل:
* أفعال المدح والذم تلازم صورة الماضي ، ولا يأتي منها المضارع والأمر ( جامدة ). وتلحقها تاء التأنيث جوازا إذا كان الفاعل اسما ظاهراً مؤنثاً .
1 ــ التعريف : المدح ــ لغة ــ هو الثناء على الشخص
والإشادة به وبيان محاسنه. والذم هو الاستهجان و الحط من قيمته والتنقيص من شأنه وإبراز مساوئه.
أما اصطلاحا ، فالمدح و الذم هما الأسلوبان اللذان تتحقق
بهما الأغراض و المعاني سالفة الذكر.
2 ــ عناصر أسلوبي المدح والذم : يتكون أسلوبا المدح و الذم
من ثلاثة عناصرهي :
أ ــ الفعل : وهو فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ؛ وقد يفيد
المدح مثل : نعمَ وحبَّ ؛ أو يفيد الذم نحو : بئسَ ، وساءَ و
لاحبَّ. ,ويلحق بحكمها أيضاً الفعل(كبر) كما في قوله تعلاى: { كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } وقوله تعالى: { كبرتْ كلمةً تَخرجُ من ْأفواههم، إنْ يقولون إلا كذباً}
ب ــ الفاعل : وهو الذي يرد ، في الغالب ، بعد الفعل ؛
وقد يكون :
1- اسما مقترنا ب(ال) مثل : نعم الجارــ بئس المواطن.
2- مضافا إلى اسم مقترن ب(ال) كقولنا : نِعْمَ سائقُ
السيارةِ المحترمُ لقوانينِ السيرِ.
3- ضميرا مستترا وجوبا تفسره وتدل عليه النكرة
المنصوبة على التمييز مثل : نعم تلميذاً ...
4- ضميرا مستترا وجوبا تفسره (ما) ، وهي اسم
نكرة بمعنى "شيء" كقولنا : بئس ما يفعل السائق الإفراط
في السرعة. والتقدير هو : بئس شيئاً يفعله السائقُ الإفراطُ في السرعة كما تقدم في المثال.
5- وقد يكون الفاعل اسم إشارة إذا كان الفعل هو
(لاحبَّ أو حبَّ)؛ ويكون اسم الإشارة ــ في هذه الحالة ــ
مبنيا على السكون في محل رفع فاعل كقولنا : حبذا الموفون
بوعودهم.
ج ــ المخصوص بالمدح والذم : ويأتي بعد الفاعل كقولنا : نعم الجارُ المحترم لجاره ؛ وله حكمان ، و قيل ثلاثة ، هي:
1- أن يعرب مبتدأ مؤخرا خبره هو الجملة الفعلية التي
قبله (نعم الجار).
2- أو يعرب بدلاً مرفوعاً.
3- أو يعرب خبراً لمبتدأ محذوف
• توضيحات هامَّةً :
1 ــ من الجائز حذف المخصوص بالمدح أو الذم إذا لم يترتب على ذلك غموض في المعنى أو لُبْسٌ كقوله تعالى: { والأرض فرشناها فنعم الماهدون } (أي نحن) وقوله تعالى: " فنعم أجر العاملين"(أي الجنة) و قوله تعالى:"بئس مثوى المتكبرين (أي النار). وقوله تعالى: { نعم العبد إنه أواب) ( أي إبراهيم}. )
وأيضاً كقولنا : يقوم جارِي عليٌّ بحملةٍ للنظافةِ كلَّ أسبوعٍ ، فنعمَ الجارُ؛ والتقدير : نعمَ الجارُ عليٌّ.
2 ــ حبَّ ولاحبَّ فعلان ماضيان جامدان مبنيان على الفتح الظاهر، و"لا" حرف نفي.
3 ــ "ذا" في "حبذا و لاحبذا" اسم إشارة ، غيرأنه يلزم دائما حالة واحدة هي الإفراد والتذكير وإن كان المخصوص بالمدح أو الذم مثنى أو جمعا أومؤنثا فنقول حبذا المخلصُ ، حبذا المخلصانِ ، حبذا المخلصتانِ ، حبذا المخلصونَ ، حبذا المخلصاتُ.
4 ــ الاسم المنصوب بعد "نعم وبئس وحبذا ولاحبذا وغيرها يكون دائما منصوبا ويعرب تمييزا(نعم تلميذاً المجدُّ ــ لاحبذا أباً المهملُ لأسرته).

5 ــ إعراب المخصوص بالمدح أو الذم :
1 ـ الأصل في مخصوص نعم و بئس أن يتأخر عن الفعل وفاعله .
نحو : نعم الخبر السار . أو بئس الطالب الكسول
وفي هذا التركيب للمخصوص وجهان من الإعراب :
أ ـ السار والكسول : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة من فعل المدح وفاعله في الأولى، وفعل الذم وفاعله في الثانية في محل رفع خبر مقدم .
ب ـ أو يعرب خبراً مرفوعاً لمبتدأ محذوف .
2 ـ إذا تقدم المخصوص على الفعل والفاعل . نحو : محمد نعم الصديق .أو محمد بئس الصديق فيعرب مبتدأ فقط :
محمد : مبتدأ مرفوع ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر .
3- أما إعراب : حبذا الإخلاص ، ولا حبذا الكسل .
فهو على النحو التالي .
حب : فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء المدح .
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل .
الإخلاص : مخصوص بالمدح مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ، والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر .
ولتركيب لا حبذا نفس الإعراب ، غير أن " لا " تفيد النفي .
• 6- كذالك نستنتج مما سبق أن المخصوص مع " حبّذا و لاحبّذا " دائماً مبتدأ مؤخر ولا يصح أن يتقدم عليهما .

تدريبات على أسلوبي " المدح والذم"
التدريب الأول : أبيّن أسلوب المدح أو الذم في الجمل الآتية :
1- قال تعالى : { إِنَّا وجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }.
2- قال تعالى : { ولَنِعمَ دارُ المتَّقِنَ } .
3- حياة على الضيم بئس الحياةُ وَنِعْمَ المماتِ إذا لم نعز
4- بئسَ الليالي سهرت من طربي شوقاً إلى من يبيت يرقدها
5- نعم القائد خالد بن الوليد .

التدريب الثاني : أحدّد عناصر أسلوب المدح أو الذم فيما يأتي :
1- حبّذا الصبر شيمة للإنسان .
2-قال تعالى : { وَلَقدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ المُجِيبُونَ }.
3- حبذا أنتما خليليّ إن لم تعذلاني في دمعي المهراق .
4- قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم :" بئس العبد عبد عتا وطغى ".
5- العلمُ كنزٌ وذخرٌ لا فناءَ لهُ نِعْمَ القرينُ إذا ما صاحبٌ صحبا

التدريب الثالث : أعيّن فاعل فعل المدح أو الذم في الجمل الآتية وأبيّن صورته :
1- نعم المستشار العقلُ ونعم الوزيرُ العقلُ .
2- حبّذا العيشُ حينَ قومي جميعٌ لم تفرّقْ أمورَها الأهواءُ
3- وارضَ للناسِ بما ترضى بهِ واتبعِ الحقَّ فنعم المتّبعُ
4- لا حبّذا الغضبُ شيمة للإنسانِ .
5- بئس قائدُ المعركةِ الجبانُ .

التدريب الرابع : أعين المخصوص بالمدح أو الذم في الجمل التالية :
1- يا حبّذا دار قضى اللهُ أنها يجدّدُ فيها كل عزٍ ولا يبلى
2- يا حبّذا وطنٌ أعادَ الفضل في الدنيا وأبدى يا حبذا وطن يُغنِّى باسمه أبداو يُحدى
3- قال تعالى : { والأَرضَ فرشنَاها فَنِعْمَ المَاهِدونَ }.
4- بئسَ الرجلُ المنافقُ .
5- الجنة مأوى المؤمنين فنعم المصير .

التدريب الخامس :
أعبر عن كل عبارة مما يأتي بأسلوب مدح أو ذم :
1- لا يكتم الولد المطيع عن أبيه ما يحدث معه . .
2- أقضي أوقات فراغي مع الكتاب . 3- تنتشر البساتين المثمرة في صلالة .
4- الاهتمام باللعب كثيراً .

التدريب السادس : أعرب ما تحته خط :

1- نعم الكتاب أنيس الوحدة .
2- فنعم صاحب قوم لا سلاح لهم وصاحب الركب عثمان بن عفانا
3- بئس المنافق الغادر .





تدريبات عامة

1- أجعل كل اسم مما يأتي مخصوصا بالمدح :
- الإبداع :....
- الأدب الإسلامي:..

2-أ ضَع أَفْعَالَ مَدْحٍ ، وذَمٍ ، مُناسِبةً فِي الفرَاغَاتِ التّالِيَةِ :
1-............ الشَّرَاب الخَمْر .
2-............ الفقيه الشَّيْخ الطُّوسِيّ .
3-............ وَضَّاعاً ، لِلحَديثِ كَعْبُ الأحْبارِ .

3- أَعْرِب ما فوق الخط فيما يأتِي :
1-{بِئْسَ الشَّرَاب وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا}
2- نِعْمَ الفَاكِهَةُ العِنَب.
9- ضع في المكان الخالي مما يلي فاعلا مناسبا،وبيني نوعه:
- نعم...................راحة النفس . - لا حبـ......البخل. - بئس.....................الغيرة .
10- ضع في المكان الخالي مما يلي المخصوص بالمدح أو الذم واضبطيه بالشكل:
- نعم الصديق..................... حبذا.......................... لا حبذا......................
11- اجعل كل اسم مما يأتي مخصوصا بالذم أو للمدح في جملة تامة:
( - شهادة الزور - النمّـام - العدل - خدمة المواطنين )
12- بين المبتدأ المحذوف وجوبا، وسبب حذفه .
نِعْمَ الصديقُ الوَفيُّ في الشّدائدِ ، الذي يَهِبُ لك مَوَدّتَهُ الصّادِقةَ في غيرِ تَكَلُّفٍ ولا رِياءٍ .
إذا أَدْبرَتْ عَنْكَ الدنيا فإقبالٌ يُنسي الكوارثَ ، وإذا أبعدت الحاجة قُرناءَك، فقربٌ يُؤْنِسُ النفسَ ، ويُزيلُ الوَحْشَةَ ففي ذِمتي لأَنتَ أسعدُ إنسانٍ بهذا الصّديقِ

4- " النجاح هدف ( غال ) وأمل محبوب ، يسعى إليه المجدون سعياً ( دائباً ) ، فينظمون أوقاتهم ، فنعم المضحى براحته من أجل النجاح ، وإن غاب عليه أمر ، أو استعصت عليه مسألة ( لا يستسلم ) ولا ييأس ، بل يعمل ذهنه ، ويسأل أساتذته ، فليس على العلم ( متكبر ) ، فحبّذا سؤال يرغب صاحبه في افهم ، ولا حبّذا من ضيع الوقت ."
• أعرب ما بين الأقواس .
• أستخرج الفاعل وحدد المخصوص بالمدح أو الذم في كل أسلوب جاء في القطعة .
• أمدح : عطاء الأساتذة ، في أسلوب من إنشائي .
5-" نعم الصديق من واساك ، وبئس الصديق من جافاك " أجعل العبارة للمثنى والجمع وأغير ما يلزم

6- أعرب الأساليب التالية:
• الجار المخلص نعم المعين عند الشدائد .
• حبذا الجاد في عمله .
• نعم ما تفعل الخير .
• لا حبذا التفرق .

4- أ ضع في الفراغ الأسلوب المناسب :
1- ..............الخلق الأمانة
2- ..................الخلق الكذب
3- ....................الرجل الصالح

♧ أسماءُا لأفعال £
●الأمثلة:
هَيْهَاتَ الأمَلُ إِذَا لَمْ يُسْعِدْهُ الْعَمَلُ.

1 أُ فٍ لِمَنْ يَيْئَسُ.

صَهْ إذَاتكلَّم غَيْرُكَ.

* * *
عَلَيْكَ نَفْسَكَ فَهَذَّبْهَا.

2 دُونَك الْقَلَم.
رُوَيْدَكَ إ ذَا سِرْتَ.

* * *
كَتَابِ الدَّرْسَ.

3 دَفاعِ عَنِ الشَّرَفِ.
سمَاعِ النُّصْحَ.
● البحْثُ و التحليل:
الكلمات الأولى في الأمثلة السابقة فيها معاني الأفعال، ولكنك إذا عرضت عليها علاماتها وهي تاء الفاعل في الماضي مثلاً،
ودخول (لم) في المضارع، وقبول ياء المخاطبة في الأمر،رأيت أنها لا تقبل هذه العلامات، فهي إذا ليست أفعالاً، ولكنها بمعنى الأفعال،
لذا سميت باسماء الأفعال، وبالرجوع إلى الأمثلة السابقة تجد أن اسماء الأفعال منها ما هو اسم لفعل ماض ومنها ما هو اسم لفعل مضارع، ومنها ما هو اسم لفعل الأمر.
وبتأمل الطائفة الأولى، تجد اسماء الأفعال فيها لم توضع لمعنى آخر قبل استعمالها في معاني الأفعال، بل وضعت في أول الأمر لتدليل على معنى الفعل، وهذه تسمى مرتجلة.
وبالنظر لأمثلة الطائفة الثانية، تجد أن اسماء الأفعال كانت مستعملة في معان أخرىقبل استعمالها في معنى الفعل, فقد كانت جاًرا ومجروراً أو ظرفا أو مصدراً، وهذه تسمى منقولة.
وبتأمل الطائفة الأخيرة نجد اسماء الأفعال فيها مأخوذة من كَتَبَ، ودَفَعَ،وسَمَعَ، وهي أفعال ثلاثية متصرفة تامة، وكل فعل منها يجوز أن تصوغ منهاسم فعل الأمر على وزن فعال.
● القواعد :
- اسمالفعل كلمة تدل على معنى الفعل ولا تقبل علامته. وهو من حيث زمنه ثلاثة أقسام :اسم فعل ماض، واسم فعل مضارع،
واسم فعل الأمر، ومن حيث وضعه قسمان: مرتجل، ومنقول, وينقل عن الجار والمجرور والظرف والمصدر.
- يُصاغ اسم فعل الأمر على وزن فعال من كل فعل ثلاثي متصرف تام.

♧ الإضــــــــافـــــة £
الإضـافة المعنويتة و اللفظـية
الأمثلة
نُورُ الشَّمْسِ قَوِىُّ- صَانِعُ المعْرُوفِ مَشْكورُ.
عُنُقُ الجَمَلِ طَوِيلُ.- مَحْمُودُ الْخِصَالِ مَمْدُوحُ.
رِيشُ الطَّاوُوس جَميِلُ. - سَرِيعُ الْغَضَبِ مَذْمُومً.
* * * * * *
أسمَعُ بُكَاءَ طِفْلٍ- الْحَافِظا دُرُوسِهِما مكَافآنِ.

أَرَى آثارَ أَقْدَامٍ- الْمُتْقِنُو أعْمالِهِمْ رَاِبحُونَ.
أشمُّ رائحَةَ وَرْدٍ. الْمُنْصِفُ النَّاسَ مَحْبُوبُ.
الْمحِبُّ فِعَل الخَيْرِ سَعِيدُ.
البحث
تعريف المضاف إليه هو أنه مجرور دائماً، و أنه يحذف تنوينه عند الإضافة إذا كان منوناً قبلها،و تحذف نونه إذا كان مثنىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً،
و نريد هنا أن نضيف شيئاً جديداً في هذا الباب.انظر المضاف في كلاً من أمثلة الطائفتين الأوليين، تجد أصله منكراً و لكنه في أمثلة الطائفة الأولى
قد اكتسب التعريف بسبب إضافته إلى الاسم المعرف بعده ،فإن لفظ ((نور)) مثلاً إذا أخذ وحده دل على نور غير معين، فيكون بالتالي نكرة،
و لكن إذا قلنا ((نور الشمس)) بالإضافة فقد عرّ فناه و عيناه . و في أمثلة الطائفة الثانية ترى المضاف قد اكتسب التخصيص بسبب إضافته إلى نكرة،
فأنك إذا قلت: ((اسمع بكاءً))من غير إضافة، كان لفظ البكاء عاما يشتمل بكاء الطفل، و بكاء المرأة و بكاء الرجل، و لكنك إذا أضفته إلى نكرات و قلت:
((اسمع بكاء طفل)) تكون قد خصصته وضيقت عمومه،و تسمى الإضافة في أمثلة هاتين الطائفتين وأشباهها ((اضافه معنوية)) لأنها أفادت المضاف أمر اًمعنوياً و هو التخصيص.
أنظر إلى المضاف في كل مثال من أمثلة الطائفتين الأخريين، تجده لم يكتسب بالإضافة تعريفاً أو تخصيصاً، غير أنك إذا نظرت إليه في هذه الأمثلة من حيث لفظه، وجدت أن الإضافة
قد أكسبته التخفيف بحذف تنوينه أن كان منوناً في الأصل، أو حذف نونه أن كان مثنىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً، و من أجل ذلك تسمى الإضافة هنا ((إضافة لفظية))، و كذلك الحال في كل
إضافة لا يستفيد فيها المضاف إليه تعريفاً و لا تخصيصاً.ولو أنك وازنت بين أمثلة الإضافة اللفظية، و أمثلة الإضافة المعنوية، لوجدت فرقاً واضحاً، ففي كل مثال من أمثلة الإضافة اللفظية
ترى المضاف وصفاً، و ترى المضاف إليه معمولاً في المعنى للمضاف، أما في أمثلة الإضافة المعنوية فليس الأمر كذلك.
راجع الأمثلة جميعها مرة الثانية و تأمل المضاف وحدده، تجده مجرداً من أل في جميع أمثلة الإضافة المعنوية،أما في أمثلة الإضافة اللفظية فأنك تجده مرة مجرداً من أل كما في الطائفة الثالثة،
و مرة تجده مقروناً بها كما في أمثلة الطائفة الرابعة، و إذا تدبرته في أمثلة هذه الطائفة، حيث جاء مقروناً بال جوازاً، وجدته في المثال الأول مثنىً، و في الثاني جمعَ مذكرٍ سالماً،
و في الثالث مضافاً إلى ما افيه أداه التعريف ( أل) ، و في الرابع مضافاً إلى مضاف إلى ما فيه (أل) و هذه المواضع الأربعة هي التي يجوز فيها اقتران المضاف بال.
القاعدة
- الإضافة قسمان : معنوية و لفظية .

أ) ـ فالإضافة المعنوية ما أفادت المضاف تعريفاً أو تخصيصاً . و يمتنع فيها دخول أل على المضاف مطلقاً.
و لا يكون المضاف فيها وصفاً مضاف إلى معمولة.

ب) و الإضافة اللفظية هي ما لا تفيد المضاف إلا التخفيف بحذف تنوينه أن كان في الأصل منوناً،
أو حذف نونه إن كان مثنىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً، و يضاف فيها الوصف إلى معموله، بحيث:-
1) يكون المضاف مثنىً أو جمعَ مذكرٍ سالماً؛
.2) أو يكون المضاف إليه معرفاً ب(أل) أو مضافاً بدوره إلى معرفٍ ب(أل.)

أنموذج للعراب:-
- بين في الجمل الآتية كل مضاف استفادالتعريف، وكل مضاف
استفاد التخصيص، وكل مضاف لم يكتسب بالإضافة شيئاً منهما :
(1) في الحجرة خزانتا كتب. (4) حارسا البستان قَوِيَّان.
(2) نهر النيل من أطول الأنهار. (5) كثرة الطعام تفسد الأبدان.
(3) سريع الغضب كثير الزَّلل. (6) فاعل الشر يَلقَى الشر    

 

ما يضاف إلى الجملة وجوباً و جوازاً
الأمثلة

جَلَسْتُ حَيْثُ الْمَنْظَرُ جَمِيلُ.
جَلَسْتُ حَيْثُ يَجْمُلُ الْمَنْظَرُ.
جَلَسْتُ حَيْثُ جَمُلَ الْمَنْظَرُ.
يذهب الحرام من حيث أتي
و الطير يسقط حيث يلتقط الحب
وحيثما خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام

* * *

جِئْتُ إذِ الْمَطَرُ هَاطِلُ.
جِئْتُ إذِ هَطَلَ الْمَطَرُ.
* * *


أجِيبُكَ إذَا دَعَوْتَني.
أجِيبُكَ إذَا تَدْعُوني.
* * *
قال تعالى:"هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم"
نَزَلَ الْمَطَرُ على حِينِ الْفلاحُ قَانِط أو حِينَ.
هَذَا وَقْتُ يُكافأ الْمُجِدونَ أووَقْتَ.
زُرْتُكَ في زَمَنِ فُزْتَ فِي الامْتِحانِ أو زَمَنَ.

البحث
الطائفة الأولى تشتمل على (حيث) و هي ظرف مكان مبني، و الطائفة الثانية تشتمل على ( إذ) و هي ظرف مبني للزمن الماضي،
و الثالثة تشتمل على ( إذا) و هي ظرف مبني للزمن المستقبل، و إذا تأملت كل ظرف هنا رأيته مضافاً إلى الجملة التي بعده
فهي في محل جر بالإضافة، و لو أنك تتبعت كل ظرف من هذه في أساليب اللغة لرأيت أنه لا يضاف البتة إلى مفرد بل يختص بالإضافة إلى الجمل.
و إذا رجعت النظر إلى الأمثلة، لرأيت أن((حيث)) تضاف إلى الجملة الاسمية و الفعلية المصدرة بماض أو مضارع،
و وجدت أن ((إذ))تضاف إلى الجملة الاسمية و الفعلية المصدرة بما يدل على المضي،و أن (إذا) لا تضاف إلا إلى الجملة الفعلية.
و إذا تأملت الطائفة الأخيرة رأيت أن الكلمات : حين. و وقت. و زمن. أسماء للزمان المبهم، لأن كلاً منها يدل على زمن غيرمحدد،
وكل لفظ منها مضاف في مثاله إلى الجملة التي بعده، والإضافة إلى الجملةليست واجبة هنا, لأن هذه الألفاظ قد تضاف إلى المفرد،
وإذا نظرت إلى آخر كل اسم منهذه الأسماء وجدت أنه يجوز فيه وجهان: الأعراب بحسب العامل الذي قبله، والبناء علىالفتح.
القاعدة
- حيث إذ و إذا ظروف مبنية لا تضاف إلا إلى الجمل.
- اسم الزمان المبهم و كلما يدل على وقت غير محدد ، يضاف إلى الجملة و المفرد
على حد سواء، فأضيف إلى الجملة جاز أعرابه، و بناؤه على الفتح.
نموذج للإعراب:-:
حضرْت على حِينَ انصرفت.
حضرت ـ فعل ماض وفاعل.
على ـ حرف جر.
حين ـ اسم زمان مُبهم مبني على الفتح فيمحل جر وهو مضاف.
انصرفت ـ فعل وفاعل والجملة في محل جرمضاف إليه.
ب ـ أعرب الأمثلة الآتية :
(1) مُهْمِلو واجبهم مَلُومُون. (3) أنت يُمْنَايَ التي أبطش بها.
(2) فاض النيلُ على حيث يَئسنا. (4) اجلس حيثُ أردتَ.
...............

اشرح البيت الآتي وبين فيه كل مضاف ومضافأليه :
وَ النّفْسُ راغبةُ إذَا رَغَّبْتَها و إذا تُرَدُّ إلى قَليلٍ تَقْنَعُ
* * * * * * * *
نماذج للتمرين:-


تمرين(1)
بينكل مضاف ومضاف إليه، وميز الإضافات المعنوية من الإضافات اللفظية في الدعاء الآتي:
دعاأعرابي ربَّه فقال يا عمَادَ من لا عماد له، ويا رُكن من لا ركن له، ويا مُجِيرَالضَّعْفَي، ويا مُنْقَذ الهلكى، ويا عظيم الرجاء،
أنت الذي سبَّح لك سواد الليلوبياض النهار وضوء القمر وشعاع الشمس وحفيف الشجر، اللهم أنك مُعِينَ المتكلينعليك،
وأنت شاهدُهم والمطلع على ضمائرهم، وسرَّى لك مكشوف، وأنا إليك ملهوف، إذاأوحشتني الغربة أنسى ذكرك،
وإذا أكبت على الغموم لجأت إلى الاستجارة بك، علماً بأنالأمور كلها بيدك، ومصدرها عن قضائك.
تمرين(2)
ميَّزالإضافة اللفظية من الإضافة المعنوية في الجمل الآتية :
(1)حُبَّ الثناء طبيعة الإنسان. (6) آفة العلم النسيان.
(2)كثر سائقوا السيارات. (7) الشجرة مورقة الأغصان.
(3)ساقا النعامة طويلتان. (8) الفيل عظيم الجثة.
(4)عواقب الكاره محمودة. (9) لا تتكلم قبل أن تُفَكَّر.
(5)المظلوم مُستجاب الدعاء. (10) آفة العدْل ميْل الوُلاة.

 

تمرين(3)
بينفي الجمل الآتية كل مضاف استفاد التعريف، وكل مضاف استفاد التخصيص، وكل مضاف لميكتسب بالإضافة شيئاً منهما :
(1)في الحجرة خزانتا كتب. (4) حارسا البستان قَوِيَّان.
(2)نهر النيل من أطول الأنهار. (5) كثرة الطعام تفسد الأبدان.
(3)سريع الغضب كثير الزَّلل. (6) فاعل الشر يَلقَى الشر.
تمرين(4)
بينفي الجمل الآتية كل مضاف يمتنع دخول أل عليه، وكل مضاف يجوز أن يقترن بها، وبينالسبب :
(1)تغرس الأشجار على ضفتي النهر. (5) ثروة مصر من زراعي أرضها.
(2)مثيرو الفتن مبغضون. (6) المرء بقلبه ولسانه.
(3)الثلوج فوق قِمم الجبال. (7) شاهِدا الحادثِ حاضران.
(4)ينهض الوطن بأبنائِه. (8) لا تثق بمادحيك في وجهك.
تمرين(5)
اجعلالمضاف والمضاف أليه فيما يأتي مثنيين، ثم مجموعين، وادخلهما بعد التثنية والجمعفي جمل مفيدة، ثم بين كل مضاف ويجوز اقترانه بال :
(1)خادم وطنه. (4) منقذ الغريق. (7) فناء الدار.
(2)سائق السيارة. (5) غلاف الكتاب. (8) حامل العلم.
(3)محب نفسه. (6) عنق الجمل. (9) قائد الجيش.
تمرين(6)
ضع((المضاف إليه)) في الأمكنة الخالية :
(1)أقمت حيثُ ............ (3) أجبْني إذا ............
(2)سافرتَ إذ ............. (4) تكلَّمْ حيث ............
تمرين(7)
عينمن الجمل الآتية ما يصلح أن يكون مضافاً إلى ((حيث))، وما يصلح أن يكون مضافاً إلى((إذ)) وما يصلح أن يكون مضافاً إلى ((إذا))، ثم استعملها مضافة إلى هذه الظروف :
(1)الحَرَّ الشديد. (3) تثور العواصف.
(2)أظلمَ الجوَ. (4) تفَتحت الأزهار.
تمرين(8)
بينفي أي الأمثلة الآتية يجوز إعراب اسم الزمان وبناؤه على الفتح، واذكر السبب :
(1)ساعدتنَي في وقت الشدائد. (5) هذا أوان يُزْرَع القصب.
(2)تيقظتُ على حين أذن المؤذن. (6) يشتد البرد في زمن الشتاء.
(3)مضى زَمَن يُباع الرقيق. (7) هذا يوم يَنفع الجدُّ.
(4)سرق اللص وقت الفجر. (8) بعت في يوم ارتفاع السَّعر.
تمرين(9)
فيأي الأمثلة يجوز في ياء المتكلم التسكين والفتح؟ وفي أيها يجب الفتح؟ وبين السببفي الحالين :
(1)هولاء إخواني المهذبون. (5) عيناي قَويّتا الإبصار.
(2)أطيع والدي وجميع معلمي. (6) سِواي يَهابُ الموت.
(3)عِدَاي لهم فضل على. (7) ذراعاي مفتولتان.
(4)أخوك هادىّ إلى الخير. (8) أنت مُرْشِدِي إلى الخير.
تمرين(10)
اجعلكل كلمة من الكلمات الآتية مضافاً إليه في جملة تامة :
البابالسُّكر النَّيل الكِتاب الأشجار
الوردالشمس المنزل الأسد الفاكهة

 

تمرين(11)
كوّنمن كل اسمين من الأسماء الآتية مضافاً ومضاف إليه، ثم ضعهما في جملة تامة :
نَفِيقشاطئان فاتح الضفدع النهر
الجملجمهورية مصر العربية ضيوفهم سَنام المكرمون
تمرين(12)
(1)كوّن أربع جمل إسمية، المبتدأ في كل منها مضاف وعُرَّف بالمضاف إليه.
(2)كوّن أربع جمل إسمية، الخبر في كل منها مضاف خصَّص بالمضاف إليه.
(3)كوّن أربع جمل إسميه فعلية، المفعول به في كل منها مضاف لا يكتسب بالإضافة تعريفاًولا تخصيصاً.
(4)كوّن أربع جمل يشتمل كل منها على مصدر مؤول مضاف إليه.
(5)كوّن أربع جمل يشتمل كل منها على مضاف ومقترن بال، واستوف جميع المواضع التي يجوزأن يقترن فيها بأل.
تمرين(13)
(1)هات أربعة أمثلة للمضاف إلى ياء المتكلم التي يجوز إسكانها وفتحها وأربعة أخرىللمضاف إلى المتكلم التي يجب فتحها.
(2)هات ثلاثة أمثلة يشتمل كلُّ منها على ظرف لا يضاف إلا إلى الجملة، ثم ثلاثة أسماءللزمان المبهم، واجعل كلاً منها مضافاً إلى مفرد، ومرة مضاف إلى جملة في عبارةتامة.
تمرينفي الأعراب (14)
اـ نموذج :
حضرْتعلى حِينَ انصرفت.
حضرتـ فعل ماض وفاعل.
علىـ حرف جر.
حينـ اسم زمان مُبهم مبني على الفتح في محل جر وهو مضاف.
انصرفتـ فعل وفاعل والجملة في محل جر مضاف إليه.
بـ أعرب الأمثلة الآتية :
(1)مُهْمِلو واجبهم مَلُومُون. (3) أنت يُمْنَايَ التي أبطش بها.
(2)فاض النيلُ على حيث يَئسنا. (4) اجلس حيثُ أردتَ.
تمرين(15)
اشرح البيت الآتي وبين فيه كل مضاف ومضاف أليه :
وَالنّفْسُ راغبةُ إذَا رَغَّبْتَها و إذا تُرَدُّ إلى قَليلٍ تَقْنَعُ.

المضاف إلى ياء المتكلم

الأمثلة

قُمْتُ بنَصيبي منَ العَمَل أو بنصِيبيَ
سَمَوْتُ بِآدابي أوبِآدَابيَ
أَعْطِفُ عَلَى الْفَقيِرِ بِصَدَقَاتي أو بِصَدَقَاتِي
* * *
إن عَصَاي لَجَمِيلَةُ.

كانَتْ لَيَاليَّ من السَّفَرِ مُقْمِرَةً.
أنْتمَا صاحِبَايَ الوَفَّيان.
هؤلاء مُنْقِذِيَّ مِنَ الضَّيقِ.

البحث

أنظر إلى المضاف والمضاف إليه في أمثلة الطائفة الأولى، تجد المضاف اسماً صحيح الأخر وليس مثنى و لا جمع مذكر سالماً، والمضاف إليه ياء المتكلم،
وإذا تأملت آخر المضاف وياء المتكلم في أمثلة هذه الطائفة، وجدت الأول مكسوراً دائماً لمناسبة الياء التي هي مضاف إليه، أما الياء نفسها فيجوز إسكانها وفتحها،
وكذلك الحال في كل مثال يأتي فيه المضاف و المضاف إليه على النحو المذكور في أمثلة هذه الطائفة.
أنظر إلى أمثلة الطائفة الثانية، تجد المضاف فيها مقصوراً، أو منقوصاً، أو مثنى، أو جمع مذكر سالماً، و المضاف إليه ياء المتكلم أيضاً،
و إذا تأملت آخر المضاف و ياء المتكلم هنا، وجدت الأولى ساكنة دائماً، و الياء مفتوحة دائماً، وكذلك الحال في كل مثال يأتي فيه المضاف على حال من هذه الحالات الأربع
، ويكون المضاف إليه ياء المتكلم.

القاعدة :


- إذا أضيف الاسم إلى ياءالمتكلم كسر آخره لمناسبة الياء، وجاز في الياء الإسكان والفتح، و إلا إذا كان مقصوراً،
أو منقوصاً أو مثنى، أو جمع مذكر سالماً فيجب تسكين آخر المضاف وفتح الياء

أنموذج للإعراب:-
- في أي الأمثلة يجوز في ياء المتكلمالتسكين و الفتح؟
و في أيها يجب الفتح؟ ثم بين السبب في الحالين :
(1) هولاء إخواني المهذبون. (5) عيني جودا ولا تجمدا.
(2) أطيع و الدي و جميع معلمي. (6) سِواي يَهابُ الموت.
(3) عِدَاي لهم فضل على. (7) ذراعاي مفتولتان.
(4) أخوك هادىّ إلى الخير. (8) أنتمُ رْشِدِي إلى الخير.

 

كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

 

Quote: كتب ياسر عمر الأمين: هذا البوست لا تمل قراءته ابدا لما به من فائدة...

*****************************
لك التحية و أخي الأثير/ ياسر
وأنت حريٌ بالتجلة لطاقة جهد جبار
وصبر خرافي تظل تبديه نحو بوستات
جامدة كهذا قد لا تصادف هوى نجدياً في نفوس
كثير من قرائنا و نحن ننبش في قضايا لغوية شائكة
و نلغ في مياه شبه راكدة و نصر على إصارة الغبار
كثيفاً حولها ولكنها قلما تجد من يجود حتى بثمن نطف
المداد الذي أريق في سبيلها.متعك الله بصحة وعافية
استاذي الحبيب ولك مني صباحات رابحات و بكل
خير نافحات.ممتن أخي لباعكم الطويل و
قدحكم المعلى عبر رواق الثقافي.

♧ إضاءة حول: الشبيه بالمضاف £
الشبيه بالمضاف هو مااتصل به شيء من تمام معناه،
و قرينته او علامته ان يكون عاملاً في ما بعده أو أن يكون
ما بعده متعلقا به . و أن يأتي واقعاً إما منادى أو اسماً ل(لا)
النافية للجنس. ومن أمثلة الذي يكون عاملاً في ما بعده ما يلي:
- إذا كان ما بعده فاعلاً : يا/لا ( قبيحاً) / أو (دميماً) وجهُهُ
- اذا كان معموله مفعولاً به : يا/لا (مهذباً/ مغيراً مظهرَه
- إذا كان معموله نائب الفاعل : يا (لا) مغسولاً ثوببُه.
- إذا معموله تمييزعدد منصوب:يا/لا ثلاثين رجلاً .
-إن يكون معموله معطوفاً:يا/لا ثلاثاً ثلاثين
*******************
● و من أمثلة الذي يتعلق به ما بعده:
- ان يكون ما بعده ظرفاً : يا/لا مسافراً اليومَ
- ان يكون ما بعده جاراً ومجروراً : يا (لا)راغباً في الشر.
* يسمى شبيها بالمضاف لإمكا نية تأويله بمضاف و مضاف إليه غالباً.
بقيَ أن نشير إلى حاليتن تبينان الفرق حلياً بين الشبيه بالمضاف و النكرة
المقصودة سواء في حالة النداء أو مع (لا) النافية للجنس التي تعمل عمل
إن وأخواتها. لأن الشبيه بالمضاف لايهم فقط النداء بل يهم أيضا اسم لا النافية
للجنس كما سبق في الأمثلة :فيا راكباً (في حالة النداء) راكبا نكرة غير مقصودة
لأنه لم يعمل في معمول بعده ولم يتعلق به شيء. لا راكب ( مع لا النافية للجنس):
راكب يسمى مفرد لأنه لم يعمل في معمول و لم يتعلق به شيء يا/لا راكبا دراجته
(في حالة النداء ومع لا التي لنفي الجنس) راكبا شبيه بالمضاف لانه عمل النصب في
ما بعده على المفعولية . فكلمة " راكب "هنا تتغير صفتها حسب عملها في ما بعدها،
فإن هي عملت في ما بعدها غير الإضافة كما في " راكبا دراجته " سميت شبيها
بالمضاف وان هي لم تعمل في معمول ولم يتعلق بها شيء لا تسمى شبيها
بالمضاف وانما سميت غير ذلك كما سبق في الامثلة اعلاه . والله اعلم
*****************************
● مقارنة للتمييز بين المضاف والشبيه بالمضاف .....
نحو : يا طالعَ الشجرة مضاف ياطالعًا جبلاً/ يا طالع
الجبل شبيه بالمضاف يا قارئًا في كتب الأدب ، أتحفنا بدررٍ من نوادره:
شبيه بالمضافوربما تكون نكرة غير مقصودة. إذ يشترك كل من المضاف
و الشبيه بالمضاف في أن كلاً منهما يأتي بعده كلام متعلق به .و يختلفان
بالمميزات التالية: 1- يأتي بعد المضاف اسممجرور دائماً و يسمى"مضافاً إليه".
أمّا بعد الشبيه بالمضاف فيأتي "جار و مجرور نحو: " يا ناكراً للحق، اتق اربك،
أو مفعول به منصوب، ، نحو: (ياطالعاً جبلاً) أو فاعل مرفوع ، نحوياحسنا وجهه)
أو نائب فاعل مرفوع ، نحو: ( يا مكرماًنزل ضيفَه.2- المضاف يحذف منه التنوين إذا
كان مفرداً (ياباغيَ الخيرأقبل)أو تحذف منه النون إذاكان مثنىًأوجمع مذكر سالماً ،
نحو: "يا قارئي الدرس اجتهدوا،أو " يا قارئي الدرس انتبها " أمّا الشبيه بالمضاف فلا
يحذف منه التنوين نحو: (ياباغيا الخير أقبلا "ولا النون مثليا قارئين الكتاب انتبهوا)
و ياقارئَين الكتاب انتبها " .كذلك المضاف يكون لديه تعلق بما بعده ويعمل فيه الجر،
والشبيه به له تعلق بما بعده إما بعمل و إما بعطف و لا يجره.مثال المضاف قولك:
يا غلامَ زيدٍ مثال الشبيه بالمضاف قولك: يا قاهرًا العدوَّ، و يا سبعةً وسبعين.
هذا يتعلق بالفرق، أما التشابه، فكلاهما لا يتألف من كلمة واحدة.

أَفْعَالُ الْمُقَاربَةِ وَ الرَّجاءِ والشُّرُوع
●الأمثلة:
كادتِ الشَّمْسُ تَغيبُ. عَسى الضِيّقُ أنْ يَنْفَرِج.
كادَتِ السّفِينَةُ أنْ تَغْرَق. عَسَى الصَّائِدُ أنْ يُصِيبَ.
* * * * * *
كَرَبَ الشَّتَاءُ أنْ يَنْقَضِي. حَرَى الغَمامُ أنْ يَنْقَشِعَ.
كَرَبَ الْمَالُ يَجْمُدُ.حَرَى الغَائِب أنْ يَحْضُرَ.
* * * * * *
أَوْشَكَ الْمَالُ أنْيَنْفَدَ. اِخْلَوْلَقَ الْمُذِنْبَ أنْ يَتُوبَ.
يُوشِكُ المريضُ أنْ يَبْرَأ.اِخْلَوْلَقَ الْهَوَاءُ أنْ يَعْتدِلَ.
شَرَعَ الطَّفْلُ يَبْكِى.
جَعَلَ الجَيْشُ يَتَحَرَّكُ.
* * *
أَنْشَأَت السَّماءُتُمْْطُرُ.
أَنْشَأَ الرَّعْدُ يَقْصِفُ.
* * *
أخَذَ الثَّوبُ يَبْلى.
أخَذ البِنَاءُ يَنهارُ.
■البحث:
الأفعال التي تراها في صدور الأمثلة المتقدمة كلها من أخوات كان، فهي تدخل على المبتدأ و الخبر، فترفع الأول و يسمى اسمها و تنصب الثاني و يسمى خبرها،
(بصيغة جملة فعلية مؤولة بمصدر) . ونريد هنا أن نشرح معانيها و نذكر طرفاً من الأحكام التي اختصت بها.أُنظر إلى أمثلة الطائفة الأولى تجد الأفعال:
((كاد و كرب و أوشك)) تدل على قرب وقوع خبرها، فمعنى ((كادت الشمس تغيب)) قرب غياب الشمس، و هلم جرا،و من اجل ذلك تسمى ثلاثتها ((بأفعال المقاربة)).

أنظر في أمثلة الطائفة الثانية تجد الأفعال ((عسى وحرى و اخلولق)) تدل على رجاء حصول خبرها،
فمعنى ((عسى الضيق أن ينفرج)) أرجو انفراج الضيق، و هكذا:ومن اجل ذلك تسمى هذه الأفعال الثلاثة ((بأفعال الرجاء)).

تأمل بعد ذلك أمثلة الطائفة الأخيرة تجد الأفعال ((شرع وجعل وأنشأ وأخذ)) يدل كل منها على الابتدأ والشروع في العمل الذي يدل عليه الخبر،
فمعنى ((شرع الطفل يبكى)) ابتدأ الطفل يبكى، ومن اجل ذلك تسمى هذه الأفعال ((بأفعال الشروع))
ومثل هذه الأفعال الثلاثة في معناها وعملها((طفق . وجعل . وعلق . وقام . واقبل . و هب)).

بالرجوع للأمثلة جميعها مرة أخرى، ، تجدخيبر هذه الأفعال دائماً جملة فعلية فعلها مضارع، و إذا تدبرته من حيث اقترانه بأن و تجرده منها،
وجدته قد آتي مجرداً في كاد و كرب، و في أفعال الشروع، غير أن هذا التجرد كثير في كاد و كرب، و واجب في أفعال الشروع،
و وجدته قد آتي مقترناً بها في أوشك وعسى وحرى و اخلولق، غير أن هذا الاقتران كثيرفي الفعلين الأولين، و واجب في الفعلين الأخيرين،
ومن ذلك ترى أن خبر هذه الأفعال لايكون إلا جملة فعلية فعلها مضارع، وأن هذا المضارع من حيث التجرد من أن والاقتران بها على أربعة أقسام.
■ القواعد:
- من الأفعال التي تعمل عمل كان .
ا ـ أفعال المقاربة وهي: كاد،وكرب، وأوشك، وتدل على قرب وقوع الخبر.
ب ـ أفعال الرجاء وهي: عسى،وحرى، و اخلولق، وتدل على رجاء وقوع الخبر.
ج ـ أفعال الشروع وهي : شرع وجعل،و أنشأ، وأخذ، وطـفق، ومثلها:
علق، وقام، واقبل، وهب وتدل على الشروع و البدء في صيرورة الخبر.
- يشترط في هذه الأفعال أن يكون خبرها جملة فعلية (يجوز تأويلها بمصدر)، و فعلها مضارع مجرد من أن مع كاد وكرب وأفعال الشروع،
مقرونبها مع أوشك وعسى وحرى و اخلولق، وقد يقترن بها على قلة في كاد وكرب كما يتجردمنها على قلة في أوشك وعسى.
- مثل هذه الأفعال في عملها كذلك، كل ما يتصرف منها.
...............
¤ أنموذج للمترين:-


تمرين(1)



بيَّنمعنى كل فعل ناقص، وعين اسمه وخبره فيما يأتي :


(1)أخذتِ الأشجار تُورق. (4) تكاد الحرب تَضَعُ أوْزارها.

(2)أوشَكَ الصَّيف أن يَنْقَضي. (5) اِخلولقت الحُمَّى أن تفارق المريض.
(3)عسى الرَّخَاء أن يدوم. (6) طفقَ الغلمان يتنافسون في السِّباحة.
تمرين(2)
ادخلعلى الجمل الآتية أفعال المقاربة الماضية، وكذلك المضارعة مما ورد له مضارع منهاواستوف جميع هذه الأفعال:
(1)الشمس تُشْرِق. (5) الناس يموتون من البرد.
(2)الزهر يَذبُل. (6) الزرع يَيْبَس من العطش.
(3)الصُّبح يَطْلُعُ. (7) الداء يَقْضِى على المريض.
(4)الزاد ينْفَد. (8) الرَّخاء يَعم البلاد.
تمرين(3)
ادخلأفعال الشروع على الجمل الآتية مع استيعاب هذه الأفعال :
(1)الجاهل يُسئ إلى نفسه. (4) علىَّ يدعو إلى الخير.
(2)العمال يَتْعُبون. (5) الوادي يُخْصِب.
(3)الجنود يَذودُون عن الوطن. (6) الرجُلان يقتتلان.
(7)الظالم يَنْدَم. (9) ألفلاح يَحْصُد القمح.
(8)الأغنياء يُواسُون الفقراء. (10) الصناع يتنافسون في العمل.
تمرين(4)
أتممالجمل الآتية بوضع الخبر المحذوف في المكان الخالي، وبيَّن حكمه من حيث الاقترانبأن والتجرد منها :
(1)أوشكت السُّحُب......... (7) يكاد الظلم..................
(2)أخذت المدينة........... (8) هَبَّ رجال العلم............
(3)اخلولق السلام.......... (9) عسى الخصْب.............
(4)أنشأ الصُّنُاع............ (10) جعل المُوسرون..........
(5)حَرتَ المودة............ (11) قام المهندسون............
(6)طفِقت الفتَيَات.......... (12) كَرَبَتَ العِلة..............
تمرين(5)
(1)هات مثالين لفعلين ناقصين يقترن المضارع في خبرهما بأن وجوباً.
(2)هات مثالين لفعلين ناقصين يتجرد المضارع في خبرهما من أن وجوباً.
تمرين(6)
ضعكل فعل من أفعال المقاربة والرجاء والشروع في جملة تامة.
تمرين(7)
اذكرما يأتي منه مضارع من أفعال المقاربة والشروع، ثم استعمل كل مضارع في جملة تامة.
تمرين(8)
استعملكل فعل من الأفعال الآتية في جملتين بحيث يكون في إحدهما تاماً وفي الثانية ناقصاًوبيَّن معناه في الحالتين :
قامـ أخَذَ ـ جعَلَ ـ هَبَّ ـ أنشأ
تمرينفي الأعراب (9)
اـ نموذج :
(1)كاد الثَّمَرُ يطيب.
كـادـ فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الثمرـ اسم كاد مرفوع بالضمة.
يطيبـ فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر، والجملة خبر كاد.
(2)عَسَى الصَّفَاءُ أنْ يَدومَ.
عسىـ فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الصفاءـ اسمها مرفوع بالضمة.
أنـ حرف مصدري ونصب مبني على السكون.
يدومـ فعل مضارع منصوب بأن والفاعل ضمير مستتر والمصـدر المؤول من أن الفعل خبر عسى.
بـ أعرب الجمل الآتية :
(1)أخذت الأزهار تتفتح.
(2)اخلولق العاملان أن يتعبا.
(3)يُوشِك الطفل أن يتكلم.
تمرين(10)
اشرحالبيت الآتي وأعربه :
إذاانْصَرَفَتْ نَفْسِي عَنْ الشَّئ لَمْ تَكَدْ إلَيْهِ بِوَجهٍ آخِـرَ الدَّهْرِتُقْبِلُ.

بحث عن الاسم المقصور
والمنقوص والممدود في اللغة العربية :
تعريف ، إعراب ، أمثلة واضحة
● لنقف بكم في موضوع جديد ‘ بحث عن الاسم المقصور والمنقوص والممدود  ‘ ، حيث سنعنى بشرح قواعد وأحكام هذه الأسماء ، وما يلحقها من تغيرات ، وتمثيل ذلك بنماذج وجمل متنوعة .
تعريف الاسم المقصور
تأمل الجمل الآتية :
– نجا الفتى من الغرق .
– ضاعت العصا .
– نالني الأذى .
●إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ( الفتى – العصا – الأذى ) ، فستجد أنها أسماء معربة ( أي ليست مبنية مثل ” متى ” و ” ذا ” ) .

●وستجد أنها مختومة بألف لازمة ( أي ليست عرضة للتغير كما هي الحال في كلمة ” أخا ” في الجملة ” شاهدت أخاك ” ، فإن الألف قد تنقلب في جملة أخرى فنقول : ” وصل أخوك ، واتصلت بأخيك ” ) .

● وكل اسم يستوفي هذين الشرطين يسمى : الاسم المقصور ،
وعليه فإن :
الاسم المقصور هو كل اسم معرب مختوم بألف لازمة .

♧ تعريف الاسم المنقوص
● تأمل الجمل الآتية :
– فرَّ الجاني .
– عدلَ القاضي .
– نادى المنادي .
إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ( الجاني – القاضي – المنادي ) ، فستجد أنها أسماء معربة مختومة بياء قبلها كسرة ، وكل اسم يستوفي هذه الشروط يسمى : الاسم المنقوص ، ●وعليه فإن :الاسم المنقوص هو كل اسم معرب مختوم بياء قبلها كسرة .
♧ تعريف الاسم الممدود
تأمل الجمل الآتية :
– قرُبتِ الصحراء .
– تم البناء .
– احترمتُ القرّاء .
إذا تأملت الكلمات التي تحتها خط ( الصحراء – البناء – القراء ) ، فستجد أنها أسماء معربة مختومة بهمزة قبلها ألف زائدة ( أي غير مقلوبة كما هي الحال في كلمة ” ماء ” التي أصلها ” موه ” قبل الإعلال .
●وكل اسم يستوفي هذه الشروط يسمى : الاسم الممدود ، وعليه فإن :
الاسم الممدود هو كل اسم معرب مختوم بهمزة قبلها ألف زائدة .

♧أمثلة على الاسم المنقوص والمقصور والممدود؛
– نزلتُ الوادي .
– نظرتُ إلى الراعي .
– افترشتُ الثرى .
– دخلت ملهى .
– طارت الورقاء .
– ضاع الكساء .

♧ إعراب الاسم المنقوص والمقصور والممد:

1 – يعرب الاسم المقصور بحركات مقدرة على آخره في جميع حالاته رفعا ونصبا وجرا ، والمانع من ظهورها هو التعذر .
2 – تظهر حركات الإعراب على الاسم الممدود تامة ، رفعا ونصبا وجرا .
3 – يرفع الاسم المنقوص بضمة مقدرة للثقل على الياء ، وينصب بفتحة ظاهرة على الياء ، ويجر بكسرة مقدرة للثقل على الياء .
ملحوظة : تحذف ياء المنقوص إذا كان نكرة في حالتي الرفع والجر ، مثل :
– جاء قاض عادل .
– مررتُ بقاض عادل

نماذج إعراب الاسم المقصور والمنقوص والممدود

 

– نجا الفتى من الغرق .

نجا : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر .

الفتى : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر .

من : حرف جر .

الغرق : اسم مجرور بـ ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره . والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( نجا ) .

– سرتُ في واد سحيق .

سرت : فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

في : حرف جر .

واد : اسم مجرور بـ ( في ) وعلامة جره الكسرة المقدرة على ياء المنقوص المحذوفة للثقل .

سحيق : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

– زرتُ المستشفى .

زرت : فعل ماض مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل .

المستشفى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر .

 

أمثلة على الاسم المنقوص من القرآن الكريم

 

قال تعالى :

– ” فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ” ( طه 72 ) .

– ” عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ ” ( التوبة 109 ) .

– ” إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ ” ( آل عمران 193 ) .

 

أمثلة على الاسم المقصور من القرآن الكريم

 

قال تعالى :

– ” قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ ” ( آل عمران 73 ) .

– ” فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ ” ( ص 26 ) .

– ” فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ” ( الأعراف 107 ) .

 

أمثلة على الاسم الممدود من القرآن الكريم

 

قال تعالى :

– ” قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ” ( آل عمران 118 ) .

– ” الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ” ( البقرة 22 ) .

– ” كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ” ( البقرة 171 ) .

 

الاسم المقصور والمنقوص والممدود تمارين

 

1 – ميز الاسم الممدود من النص التالي :

من بنى بالضحك حياته ، فتح نوافذها على البكاء ، والبلاء ، والشقاء ، ومن لا يحسب في صباحه حساب المساء ، فأيامه جوفاء ، وأعماله تأذّ وإيذاء ، وعمره هباء ، من ألفه إلى الياء ، ونهايته داء واشتكاء ، وأمانيه نار لا انطفاء لها ، وأهواؤه أوهام يفك الواقع أوصالها .

2 – ميز الاسم المقصور من النص التالي :

نحن قوم لا مبتغى لنا إلا العلى ، ولا هوى لنا إلا في الهدى ، ولا سعي إلا إلى المشتهى الأسمى ، ولا قرار إلا في المكانة العليا . فتانا الفتى ، وندانا الندى ، ورؤانا الرؤى ، وجنانا خير المجتنى ، وفعالنا هو الأحلى ، ومنتدانا خير منتدى .

3 – ميز الاسم المنقوص من النص التالي :

” ما راء كمن سمع ” .

مثل منته إلينا من القدماء ، وليس خافيا أنه باق على صحته حتى هذه الأيام . فهو يدعو الناس إلى التثبت من الخبر قبل تصديقه ، وإلى الشك في ما يسمع وما يقال .

فكم من مبتغ خيرا شوه مبتغاه ، وكم من هاو برا زيف هواه ، وكم من جاف سوءا زورت جفوته ، فانقلب في عيون الناس شريرا ، وهو الطيب الشجاع .

تأنيث الفعل للفاعل
■الأمثلة:
سافَرَتْ فَاطمةُ. اَلشَّمْسُ تَطْلُعُ.
***
تَعُودُ زَيْنًبُ. اَلْحَرْبُ انْتَهتْ.
* * *
سَافَرَتِ الْيَوْم فَاطِمَةُ أوْ سَافَرَ الْيَوْمَ فَاطِمَةُ.
تَعُودُ غَداً زَيْنَبُ أوْ يَعُودُ غَداً زَيْنَبُ.
***
تَطْلُعُ الشًّمْسُ أوْ يَطْلُعُ الشَّمْسُ.
اِنْتَهَتِ الْحَرْبُ أوْاِنْتَهَي الحرْبُ.
* * *
جَاءتِ الْغِلْمانُ أوْ جاءَ الْغِلْمان.
بَكَتِ الثَّوَاكِلُ أوْ بَكَى الثَّوَاكِلُ.
■ البحث:
الفاعل في الطائفة الأولى يدل على مؤنث حقيقي، وهو متصل بالفعل لا يفصله عنه فاصل، وقد أنث الفعل له هنا،وتأنيثه في هذه الحال واجب.
وبتأمل أمثلة الطائفة الثانية ترى الفعل مؤنثا والفاعل ضميراً يعود أولاً على الشمس، وثانياً على الحرب و هما غير مؤنثين حقيقيين،
ولكن العرب اعتبرتهما مؤنثين، ويسمى هذا النوع مؤنثا مجازياً(1)،وفي مثل هذه الأمثلة حيث الفاعل ضمير يعود على مؤنث مجازى يجب تأنيث الفعل أيضا.
وفي الطائفة الثالثة نجد أن الفاعل حقيقي التأنيث ولكنه فُصل عن فعله، ولذا جاز تأنيث فعله وتركه.
و في الطائفة الرابعة نرى الفاعل ظاهراً مجازى التأنيث، ونرى فعله مرة مؤنثاً، وأخرى غير مؤنث، مما يدل على الجواز.
وفي الطائفة الخامسة نرىالفاعل جمع تكسير، ونشاهد جواز تأنيث الفعل معه.
■ القواعد:
- يجب تأنيث الفعل :
ا ـ إذا كان الفاعل حقيقي التأنيث غير منفصل عن الفعل.
ب ـ إذا كان الفاعل ضميراًي عود على مؤنث مجازى التأنيث.
- يجوز تأنيث الفعل :
ا ـ إذا كان الفاعل حقيقيالتأنيث مفصولا عن فعله.
ب ـ إذا كان الفاعل اسماًظاهراً مجازى التأنيث.
ج ـ إذا كان الفاعل جمع تكسيرللمذكر أو المؤنث.
......
أنموذج للتمرين:-
تمرين (1)
بيّن حكم تأنيث كل فعل في العبارة الآتية مع ذكر الأسباب :
جلَسَتْ للشعراءسُكَيْنَةُ بنتُ الحسين، ونَقدتْ أشعارهم نَقْدَ البصيرة بصناعة الكلام، وكانت سكينة إذا رأت رأياً خَ
ضَع رجال الشَّعر لما ترى، وقد راجت سوق الأدب في ذلك العصروازدهرت، وجعل الأمراء يَنْثُرُون الذهب والفضة على الشعراء
فتسابق المُجيدون، وكان من اثر ذلك رَفع اللغة و إعلاءُ شأنها.
تمرين (2)
اجعل كل اسم من الأسماء الآتية فاعلاً مرة مع وجوب تأنيث الفعل ، ومرة مع جوازه :
سعُاد ـ سَلْمى ـ التلميذةـ البنت ـ المعلمة ـ عائشة
تمرين (3)
اجعل كل مؤنث مجازى مما يأتي مبتدأ و اخبر عنه بجملة فعلية :
اليَدُ ـ السَّنُّ ـالإصبع ـ الأرض ـ الأذن ـ العين
تمرين (4)
اجعل كل مؤنث مجازى ممايأتي فاعلاً، وبين حكم تأنيث الفعل :
الرّجل ـ الكأس ـ السَّاقـ النار ـ القََدَمُ ـ الضَّلعُ
تمرين (5)
اجعل كل كلمة من الكلمات الآتية فاعلاً، واذكر حكم تأنيث الفعل :
الجنود ـ العلماء ـ المهندسون ـ الأوانس ـ المعلمات
تمرين (6)
هات لكل فعل من الأفعال الآتية فاعلاً بحيث يكون مرة مفرداً، ومرة مثنى، ومرة جمعاً مذكراً سالماً :
قامَ ـ نهض ـ ينجح ـسَاعَد ـ يهذب
تمرين (7)
اشرح البيت الآتي وأعربه :
قَدْ تُنْكِرُ الْعيْنُ ضَوْء الشَّمْسِ مِنْ رَمَد وَ يُنْكِرُ الفَمُ طَعْمَ الماء مِنْ سَقَم

  

* طريقة توكيد الأفعال

¤ الأمثلة:
أَنْتَ تصْبِرُ لَتَصْبِرنَّ ، تَدْنُو لَتَدْنُونّ
أَنْتما تصْبِرَان لَتَصْبِرَانَّ، تَدْنُوان لَتَدْنُوانَّ
أأَنْتنَّ تَصْبِرْنَ لَتَصْبِرْانَّ ج تَدْنُونَ لَتَدْنُونانَّ
أَنْتِ تَصْبِرِينَ لَتصْبِرِنَّ تَدْنِينَ لَتَدْننَّ
أَنْتُمْ تَصْبِرُونَ لَتَصْبِرُنَّ تَدْنُونَ لَتَدْنُنَّ
* * * * **
أَنْتَ تقْضِى لَتَقْضِيَنَّ، تَرْضَى لَتَرْضَيَنَّ
أَنْتُمَا تَقْضيَانَّ لَتَقْضِيَانَّ، تَرْضَيَانِ لَتَرْضَيانَّ
أَنْتُنَّ تقْضِينَ لتَقْضِينَانَّ د تَرْضَيْنَ لَتَرْضَيْنَانَّ
أَنْت تقْضِينَ لَتقْضِنَّ ترْضَيْنَ لترْضِينَّ
أَنْتُمْ تقْضُونَ لتَقْضُنَّ ، تَرْضَوْنَ لَتَرْضَوُنَّ
¤البحْثُ:
أمامنا أربع طوائف من الأمثلة: الأولى بها مضارع صحيح الآخر، أسند إلى ضمير مستتر، وإلى ضمائر الرفع البارزة المتصلة به، مؤكد مره و غير مؤكد أخرى، يشاهد أن المضارع المسند إلى الضمير المستتر، ومثله المسند إلى اسم ظاهر، و يؤكد بنون و يبنى أخره على الفتح، وأن المضارع المسند إلى ألف الاثنين تحذف منه نون الرفع عند توكيده ويحل محلها نون ثقيلة مكسورة، وأن الفعل المسند إلى نون النسوة أكد بنون ثقيلة مكسورة مفصولة من نون النسوة بألف فأصلة، أما مؤكد ما اسند لياء المخاطبة فقد حذفت منه نون الرفع لتوالى الأمثال، فاجتمعت ياء المخاطبة وهي ساكنة مع نون التوكيدالساكنة، فحذفت ياء المخاطبة للتخلص من اجتماع الساكنين، ومثل ذلك يقال في مؤكد مااسند إلى واو الجماعة.
وعندالنظر إلى الطوائف الثلاثة الأخرى، ترى الأفعال ناقصة، وترى أن حالة كل فعل عندالتوكيد تشبه حالة نظيره في الفعل الصحيح، إلا في المعتل بالألف عند إسناده إلىالضمير المستتر وياء المخاطبة وواو الجماعة، فأن الألف تقلب ياء في الحالة الأولى،وتبقى ياء المخاطبة محركة بالكسر، وواو الجماعة محركة بالضم، في الحالين الآخرينوالأمر كالمضارع في جميع ما ذكرنا.
¤ القواعد:
- إذاأكد المضارع بالنون جرت عليه الأحكام الآتية :
ا – تُحذفضمة الرفع أو نونه.
ب-المُسند للضمير المستتر أو الاسم الظاهر يُفتح أخره وتقلب ألف الناقص فيه ياء.
ج –المسند لألف ألاثنين تكسر فيه النون ثقيلة.
د –المسند لنون النسوة تفصل فيه ألف بين النونين ولا تكون نونه إلا ثقيلة مكسورة.
هـ-المسند لياء المخاطبة أو واو الجماعة تحذف فيه الياء والواو، وإلا في المعتلبالألف ، فتبقى ياء المخاطبة مكسورة وواو الجماعة مضمومة.
- الأمر كالمضارع عند التوكيد.

♧ فعلا التعجب !!
○الأمثلة:
مَا أعْدَلَ اِلْقَاضِيَ !أعْدِلْ بِهِ !
مَا أنْقى الْمَاءَ ! أنْقِ بِهِ!
* * *
مَا أشَدَّ ازْدِحَامَ المَلْهَى ! أشْدِدْ بِازْدِحَامِهِ !
2 مَا أصْعَبَ كوْنَ الدّواءِمُرَّا ! أصْعِبْ بِكَوْنِه مُرَّا !
مَا أشَدَّ خُضْرَةَ الزَّرْعِ! أشْدِدْ بِخُضْرَتِه !
* * *

مَا أقْبَحَ أنْ يُعَاقَبَ الْبرئُ ! أقْبِحْ بأَن يُعَاقَبَ !
مَا أضَرّ ألا يَصْدُقَ الصّانِعُ ! أضْرِرْ بِاَلا يَصْدُقَ !
○البحث:
إذا أردت أن تتعجب من عدل القاضي أو نقاء الماء، أتيت من الفعل الذي تريد التعجب منه بوزن ((ما أَفْعَلَ أوأَفْعِلْ به).
وإذا تأملت فعلى التعجب في مثالي الطائفة الأولى، رأيتها من عدل ونقى، وهما فعلان ثلاثيان، تامان، مثبتان،مبنيان للمعلوم، متصرفان(1)،ليس الوصف منهما على أفعل(2)،قابلان للتفاوت، بمعنى أنهما يختلفان بحسب ما يتصل بهما، فالعدل ليس في الأشخاص بدرجة واحدة، والنقاء ليس في الأمواه بحال واحدة، بخلاف نحو فني ومات، فأنهما غيرقابلين للتفاوت.
وهذه شروط ثمانية إذا وجدت في فعل جاز لك أن تصوغ منه مباشرة (ما أفعل وأفعل به)
وإذا تأملت الأمثلة في الطائفة الثانية، رأيت أنها تشتمل إلى مصادر هي: ازدحام وكون وخضرة، وأفعال هذه المصادر هي ازدحم وكان وخضر، ولما كان كل فعل من هذه ليس جامعاً الشروط الثمانية، لم يمكن التعجب منها مباشرة كما ترى في الأمثلة. ولهذا توصلنا إلى التعجب بما أشد أو أشدد ونحوهما، ثم أتينا بعد ذلك بمصدر الفعل صريحاً. ولنا أن نأتي به مؤولا.
وبالنظر إلى أمثلة الطائفة الأخيرة نرى أننا لم نستطع التعجب من الفعل المبني للمجهول مباشرة وهو(يعاقب)،ولا من الفعل المنفي وهو (لا يصدق)، لذلك لجأنا إلى فعل تعجب مساعد وأتينا بعده بمصدر الفعل مؤولاَ ليس غير، لأننا لو أتينا بمصدر صريح لم يظهر للسامع أننانتعجب من إحدى صفات الفعل المبني للمجهول أو المنفي.
○ القواعد:
- للتعجب صيغتان هما : ماأفعله وأفعل به.
- يشترط في الفعل الذي يتعجب منه مباشرة أن يكون ثلاثياً، تاماً، مثبتاً، مبنياً للمعلوم، متصرفاً، ليسالوصف منه على أفعل، قابلاً للتفاوت.
- إذا كان الفعل غير ثلاثي،أو ناقصاً، أو كان الوصف منه على أفعل، توصلنا إلى التعجب منه بما أشد أو أشد دونحوهما، وأتينا بعد ذلك بمصدره صريحاً أو مؤولاً.
- إذا كان الفعل مبنياً للمجهول، أو منفياً، توصل إلى التعجب منه بما أشد أو أشدد ونحوهما، متلواً بمصدره مؤولاً.
- لا يتعجب من الفعل الجامد مطلقاً، ولا من الفعل الذي لا يتفاوت معناه.

  

♧ لاسيَّما £
♤الأمثلة:
(1) أحِبُّ رِجالَ الأدَبِ و لا سِيَّما الشٌّعراءُ أو الشُّعَرَاءِ.
(2) أعْجبْتُ بالجَيشِ وَ لاَ سِيما قائِدُهُ أو قَائِدِهِ.
(3) سَاعِدِ النَّاسَ و لاَ سِيما الفُقَرَاءُ أو الفقَراءِ.
* * *
(4) يُكافَأُ الْمُجدُّون و لا سيَّما مُجِدُّ أو مُجِدًّ أو مُجِدًّا (خُلُقُه كرِيمُ ).
(5) أحِبُّ سُكْنَى الْقُرَى و لا سِيَّما قَرْيَةٌ أو قريةٍ أو قريةً (عَلَىَ ضفاف النَّيل).
(6) أجَادَ الخُطَبَا ءُ و لا سِيَّما خَطِيبٌ أو خطيبٍ أو خطيباً (حدِيثُ السَّنَّ).
♤البحث:
إذا قال قائل: (أحب رجال الأدب ) فهمنا أنه يميل إلى الأدباء، و لكنه إذا أضاف إلى ذلك ( و لا سيما الشعراء) فهمنا
أن نصيب الشعراء من محبته يفوق نصيب غيرهم، و ذلك لأن كلمة (سِيَّ) بمعنى مثل، فكأنه قال: و لكن الشعراء لا أحد
من رجال الأدب يدانيهم في و لعي بهم و محبتي إياهم، فتركيب (لاسيما) تفيد تفضيل ما بعدها على ما قبلها في الحكم.
تأمل هذا التركيب من حيث اللفظ تجده مبدؤاً بلا النافية للجنس، و اسمها (سِيَّ) و خبرها محذوف دائماً، تقديره (موجود) أو
(حاصل) أو نحو ذلك، أما كلمة (ما) المتصلة ب(سيَّ) فهي إما زائدة، و إما اسم موصول، و إما نكرة موصوفة بمعنى (شئ)،
و هي في هاتين الحالتين الأخيرتين تعرب مضافاً إليه .
تدبر الاسم الواقع بعد (لا سِيَّما) في كل من الأمثلة المتقدمة، تجد أنه تارة يجئ معرفة كما في الأمثلة الثلاثة الأولى، و تارة يجئ نكرة
كما في الأمثلة الثلاثة الأخيرة، فإن جاء معرفة كان مرفوعاً أو مجروراً ليس غير، أما الرفع فعلى أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هنا هم
(الشعراء) و تكون هذه الجملة صلة ل(ما ) على أنها اسم موصول، أو صفة لها على أنها نكرة موصوفة، و أما الجر فعلى تقدير إضافة (سِيَّ)
إليه و زيادة (ما)، فإذا كان الاسم نكرة جاز رفعه و جره و نصبه، أما رفعه وجره فعلى نحو ما تقدم، و أما نصبه فعلى أنه تمييز ل(ما)،لأنه نكرة.
♤ القواعد :

- يؤتى بتركيب ( لاسيَّما ) لتفضيل ما بعدها على ما قبلها في الحكم.
- الاسم الواقع بعد ها إذا كان معرفة جاز فيه الرفع و الجر ليس غير، و إن كان نكرة جاز فيه أوجه الأعراب الثلاثة.
..............
♤ أنموذج للتمرين:-
تمرين(1)
اقرأ الأمثلة الآتية، وبين في الاسم الذي بعد ((لاسيما)) ما يجوز من أوجه الأعراب، معتعليل كل وجه :
(1)أحِبُّ تَسلَق الجبال ولاسيما الشاهقة.
(2)سيعاقَبُ المذنبون ولا سيما مذنب له سابقة.
(3)يُنفق العاقل ماله في وجوه الخير ولاسيما مساعدة الفقراء.
(4)أعجبني القوم ولاسيما أمير بينهم.
(5)أحْسِنْ إلى الفقراء ولاسيما فقير عاجز.
(6)يُعجبني العمال المجُدون ولا سما عامل مُبَكَّر.
(7)رَبح تجار المدينة ولاسيما تجَّار القطن.
(8)يضر السهر كل طفل ولاسيما طفل جسمه ضعيف.
تمرين(2)
ضعفي الأماكن الخالية جملاً مناسبة، وبين أوجه الأعراب الجائزة في كل اسم يأتي بعد((لاسيما)):
(1)........ولاسيما شرفاته. (5) ........... ولاسيما أخوك.
(2)........ولاسيما شجر الكافور. (6)............ ولاسيما العلماء.
(3)........ولاسيما مُزَاح يؤدى إلى الخصام .
(7).............. ولاسيما غَنِىّ يواسى بماله الفقراء.
(4).........ولاسيما صديق وفيّ. (8) .......... ولاسيما كتب الأدب.
تمرين(3)
ضعاسماً مناسباً بعد ((لاسيما)) في كل جملة من الجمل الآتية، وبيَّن الوجوه الممكنةفي ضبط أخره :
(1)أثاث المنزل ثمين ولاسيما........... (5) الفراغ يُفْسد العقول ولاسيما...........
(2)مناظر الريف جميلة ولاسيما......... (6) كثرة الأكل تضر الأجسام ولاسيما.....
(3)يحب العقلاء الهدوء ولاسيما......... (7) يحب المعلم تلاميذ ولاسيما............
(4)التمريناتالبدنية مفيدة ولاسيما....... (8) أجاد التلميذ الإنشاء ولاسيما...........
تمرين(4)
(1)كوَّن ثلاث جمل يكون الاسم بعد ((لاسيما)) في كل منها معرفة وبيَّن الأوجه الممكنةفي أعرابه.
(2)كوَّن ثلاث جمل يكون الاسم بعد ((لاسيما)) في كل منها نكرة، وبين ما يجوز فيأعرابه.
تمرين(5)
كوَّنتسع جمل يكون الاسم الواقع بعد ((لاسيما)) في الثلاث الأولى منها مثنى، وفي الثلاثالثانية مذكر سالماً، وفي الثلاث الأخيرة اسم إشارة.
تمرين(6)
عبَّرعن المعاني في التراكيب الآتية بجمل تشتمل على ((لاسيما)) :
(1)الفاكهة غِذاء مفيد، وأفضل أنواعها البرتقَال.
(2)زرت حديقة فراعني كل شئ فيها، وإن أنس لا أنسَ حُسْنَ الُورود المختلفة الألوان.
(3)لي شغف عظيم بالفنون الجميلة وبخاصًّةٍ التصوير.
(4)أحْسِنُ إلى الناس و أبدأ بأهلي وجيراني.

 

تمرينفي الأعراب (7)
اـ نموذج :
العلماءمُحْتَرَمُون ولاسيما العاملين.
العلماءـ مبتدأ مرفوع.
محترمونـ خبر المبتدأ مرفوع بالواو.
ولاسيمـ الواو اعتراضية، ولا نافية للجنس، و سى اسمها منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف،وما زائدة.
العاملينـ مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
بـ أعرب الجمل الآتية :
(1)اِسْتَشر الأصدقاء ولاسيما صديقاً عاقلاً.
(2)سأزور آثار القاهرة ولاسيما جامع عمرو.
(3)حَفظ التلاميذ دروسهم ولاسيما أخيك.

[center٧]♧ ما ينوب عن المصدر في باب المفعول المطلق£
♡ الأمثلة:
(1) أَقْرَرْتُ بِذَنْبِي اعتِرافاً. (6) جَدَّ الطَّالبُ كلَّ الْجدَّ.
(2) سَارَ القِطَارُ سَرِيعاً.(7) أحْسَنَ العَامِلُ بَعْضَ الإحْسَانِ.
(3) رَجَعَ الْجَيْش الْقَهْقَرَى. (8) أكْرَمْتَ الضَّيْفَ ذِلك الإكرام.
(4) حَلَفَ الرَّجُل ثَلاثاً.(9) جَامَلْتكَ مُجَامَلَةً لا أُجامِلُ(هَا) أحَداً.
(5) ضَرَبَ الْحُوذِي الْحِصانَ سَوْطاً. (10) اجلدوهم ثمانين جلدة
♡ البحث:
الألفاظ :اعترافاً وسريعاً والقهقرى وثلثاً وسوطاً و ثمانين وكل و بعض وذلك و ها من ((أجاملها)) في الأمثلة المتقدمة، يدل كل منها على معنى مصدر الفعل المذكور قبله،
و يحل محل ذلك المصدر منصوباً على المفعولية، فكأنك قلت في الأمثلة المتقدمة على الترتيب: أقررت بذنبي أقراراً، وسار القطار سيراً سريعاً، و رجع الجيش رجوع القهقرى إلخ،
.و هكذا لما كانت المصادر في مثل هذه الأمثلة تنصب على المفعولية المطلقة، كان الواضح أن تنصب الألفاظ الدالة على معانيها و الحالة في أماكنها، على أنها نائبة المفعول المطلق.
تدبر هذه الألفاظ النائبة عن المفعول المطلق مره الثانية، و ابحث في المناسبة بين كل منها و المصدر الأصلي للفعل تجد صلة وثيقة بينهما، فاللفظ الأول مرادف المصدر و الثاني
صفة و الثالث نوعه و الرابع عدده إلى آخر ما تراه في القاعدة الآتية على الترتيب.و مثل ذلك قولنا (اشتاط الرجل غضباً ) (سمنت البهيمة شحماً)و أيضاً قوله تعالى:
(أوجس منهم خيفة) (سلام قولاً من رب من رب رحيم فامتازوا اليوم أيها المجرمون) وقوله (قالوا سلاماً ، قال سلامٌ) و لعل هذا من باب رد التحية بأحسن منها.
* نماذج للإعراب : وَثِقتَ بك كل الثقة. (3) سَعَيْتُ ذلك السعي.(2) عَطَفْنا عليه مِثل عَطفِكم. (4)جَلَس الرجُلُ القُرْفُصاء.5) (قد شغفها حباً)6) و أما آمن و عمل عملاً صالحاً.
♡ القاعدة :
- ينوب عن المصدر مرادفه وصفته وما يدل على نوعه أو عدده أو آلته و كل و بعض مضافتين إليه.
و الإشارة إليه و ضميره فينصب كل واحد منها على أنه نائب عن المفعول المطلق.
....................
أنموذج للتمرين: -
تمرين(1)
عَيَّنكل نائب عن المفعول المطلق في العبارة الآتية وبين سبب نيابته:
التمريناتالبدنية تَزِيد العضلات صلابة والقلب قوة، وتساعد الأمعاء والكلى أتمَّ مساعدة،فعلى الإنسان أن يُعْنى بها كل العناية، وأن يجعل لنفسه حظا منها كل يوم، وأفضلأنواع التمرين البدني ما كان في الهواء الطلق، فيحسن بالإنسان أن يَمشِى في الحقولكثيراً، وأن يسبح عوماً، وأن يمتطى صهوات الخيل ركوباً، وأن يشتغل في حديقة منزلةدفعتين أو ثلاثاً كل أسبوع، وعلى الإنسان إلا يجهد نفسه في هذا التمرين ذلكالإجهاد الذي يأتيها المتنافسون في ميادين السباق، فإن ذلك قد يضر الجسم أكثر ممايفيده.
تمرين(2)
عيننائب المفعول المطلق في الجمل الآتية :
(1)تلا القارئ القرآن أحسن تلاوة.
(2)رَمَى الصياد الطير سَهْماً.
(3)سَجَد المُصَلَى أربعاً.
(4)ما نام المريض بعض النوم حتى هَبَّ مُنْزعِجاً.
(5)يُحِب العاقل وطنه كل الحب.
(6)هَجَمَ الجُنْدِيَّ الدَّغْرَي(1).
(7)الرجل المهذب لا يعامل الناس هذه المعاملة.
(8)صفحتُ عنه صفحاً لا أصفحه عن احد.
(9)إذا نجحتُ دعوتُ الجَفَلي(2).
(10)اوْلَمَ صديق ودعا النَّقَرى(3).
تمرين(3)
ضعنائباً عن المفعول المطلق في كل مكان خال، بحيث يكون من النوع الموضوعين بينالقوسين :
(1)أقْبَلَ الناس ................. ( مرادف )
(2)أُبغِضُ الجبان............... ( مرادف )
(3)نأكل في اليوم............... (عـــدد)
(4)بعد أن غَضِب........ رجع إليه حلمه (اسم إشارة)
(5)أحِبُّ الهواء المطلق......... ( كـل )
(6)اِحترَمْتُه احتراماً............ ( ضمـير)
(7)أتْعَنَ العامل نفسه........... ( بعض )
(8)ضرب اللاعب الكرة....... ( آلــة )
(9)أكرمنا الضيوف............ ( صـفة )
(10)نظرتُ إلى المقصرَّ........ ( نـوع )
تمرين(4)
اجعل كل لفظ من الألفاظ الآتية نأباً عن المفعول المطلق في جملة تامة :
كل الإتقان بعض الإهمال تلك المساعدة أتَمَّ حفظٍ ذلك السُّلوك
عشرينعص توكيل سرور يسيراً
تمرين(5)
(1)كوّن جملة الفاعل فيها مثنى مذكر، مع اشتمالها على اسم عدد نائب عن المفعولالمطلق.
(2)كوّن جملة نائب الفاعل فيها جمع مؤنث سالم، مع اشتمالها على صفة نأبه عن المفعولالمطلق.
(3)كوّن جملة المبتدأ فيها جمع مذكر سالم، والخبر جملة فعلية مشتملة على نائبة عنالمفعول المطلق.
(4)كون جملتين استفهاميتين، تشتمل كل منهما على مصدر نائب عن المفعول المطلق.
تمرين(6)
كوّنتسع جمل تشتمل كل واحدة منها على نائب عن المفعول المطلق، واستوف جميع الأنواعالتي تعرفها.
تمرينفي الأعراب (7)
اـ نموذج :
زارالطبيبُ المريضَ أربع مرات.
زارـ فعل ماض مبني على الفتح.
الطبيبـ فاعل مرفوع بالضمة.
المريضـ مفعول به منصوب.
أربعـ نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة.
مراتـ مضاف إليه مجرور.
بـ أعرب الجمل الآتية :
(1)وَثِقتَ بك كل الثقة. (3) سَعَيْتُ ذلك السعي.
(2)عَطَفْنا عليه مِثل عَطفِكم. (4) جَلَس الرجُلُ القُرْفُصاء.

● و بعد أن مررنا كراماً على شواردَ من علوم الصرف و النحو. سوف نعرِّج من هنان
بمشيئة الله، على طائفةٍ من علوم البيان. و هو لغةً الكشف و الإبانة. و اصطلاحاً يُعنَى
بأصولٍ و قواعدَ يُعرَف بها إيراد المعنى الواحد بطرقٍ متعددةٍ و تراكيبَ متفاوتةٍ : بين
الحقيقةو المجاز و التشابيه و الكنايات تصريحية و مكنية ممكنة و لاممكنة و مختلفةٍ من
حيث وضوح الدلالة على ذلك المعنى الواحد وعدم وضوح دلالتها عليه، فالتعبير عن جود
حاتم مثلاً يمكن أن يكون بهذه الألفاظ: جواد، كثير الرماد، مهزول الفصيل، جبان الكلب ،
بحرٌ بلا شطآنٍ و نفائس الدر في قيعانه كامنةٌ، نبعٌ لا ينضب معينه و غيثٌ مطير ،
وغيرها من التراكيب المختلفة في وضوح أو خفاء دلالتها على معنى الجود.