ما بين صلاة الأصالة عند الأستاذ وصلاة البصاصة عند الكنزي

01:13 PM January, 04 2018

سودانيز اون لاين
النذير حجازي-بلاد الله الواسعة
مكتبتى
رابط مختصر

اخونا وعضو المنبر الجديد علي الكنزي أمد الله في عمره
جاء المنبر مسخن وأجزم أنه فتح بوستيه الشهير
لخبرنا بأمر جلل وهو أن الأستاذ محمود لا يصلي صلاتنا المعروفة
وقبل أن يبدأ شهادته إكتشف بأن جميع الاعضاء يعرفون هذه الحقيقة
فلم يجد ما يضيفه، وحس بأنه في ورطة، وبدلا أن يقر بأنه حسب الناس لا يعرفون، ولا جديد في شهادته، فبدأ باللف والدوران في حلقة مفرغة
يا الكنزي ما فيها حاجة، اعترف بأنك كنت تظن الناس جاهلة
وبتحصل في أرقى العائلات.

لكن الخلاصة التي طلعنا منها، بأن الكنزي يصلي صلاة البصاصة، أي يبص في الصلاة، وكلمة يبص أصلها مصري وتعني المتاوقة في الصلاة.

سلامات يا النذير

للأمانة فقط ، علي الكنزي قال مؤخرا أنه كان يشاهد الأستاذ محمود يقوم بفعله الشاذ قبل دخول الجماعة في تكبيرة الإحرام. ولكن السؤال لا زال قائما: ما دام أنه كان يرى فعلا شاذا فلماذا صبر على تكرار مشاهدته مئات المرات؟؟ ألم تكن مرة أو واحدة كافية لكي يبتعد؟ ولماذا يفترض علي الكنزي أن الجمهوريين أيضا كانوا يرون ذلك الفعل الشاذ الذي يأتيه الأستاذ محمود. المنطق يقول لو أن الجمهوريين كانوا يعتبرون ذلك فعلا شاذا لما بقوا في داخل الجماعة، فلم يبق إلا أنهم لم يكونوا يرون فعلا شاذا.


ياسر

شكرا يا دكتور ياسر، وياريت كل انواع هذه الافادات أن يتم يوثيقها
سكرين شوت، حتى لا يختلق كذبة للخروج من ورطته
وما دام أقر بأن تلاميذ الاستاذ قد رأوها، فإن أي شيء
سيقوله ولم يراه تلاميذ الأستاذ فهو إفك وبهتان عظيم

الاخ النذير حجازي
كل عام وانت بخير
دعاك او قولك:

Quote: خونا وعضو المنبر الجديد علي الكنزي أمد الله في عمره

فعلاً إني ارجو الله ان يمد في عمري واسأل الله أن يتقبل دعاك
اما قولك:

Quote: فتح بوستيه الشهير لخبرنا بأمر جلل وهو أن الأستاذ محمود لا يصلي صلاتنا المعروفة وقبل أن يبدأ شهادته إكتشف بأن جميع الاعضاء يعرفون هذه الحقيقة

حقيقة انا اشترعت ثلاث اطروحات عن محمود محمد طه عند دخولي المنبر وذهب اثنان وبقى واحد
وكيف تقول أنني اكتشفت بان جميع الاعضاء يعرفون حقيقة أن محمود لا يصلى الصلاة الحركية وهذا ما يدحضه عنوان الطرح
وهو : اسألوني قبل أن تفقدوني ماذا كان يفعل محمود محمد طه عندما تحين صلاة المغرب
واتهمتني باللف والدوران وتريدني ان أعترف بأنني كنت اظن أن الناس جاهلة وبتحصل في ارقى العائلات
واقسم لك بالله لا بلف لا بدور ولا هناك وليس هناك ما يحملني للف والدوران
والحقيقة ستظهر في وقتها المناسب
واقسم بالله ان هناك من الجمهوريين من يعرف ماذا كان يفعل الاستاذ عندما يتهيأ تلاميذه للصلاة، وانه كان يقوم بفعلته هذه قبل تكبيرة الاحرام وهو فعل لا يصرف الانسان عن الصلاة لأن موقع الاستاذ في جهة الامام والنا كلها تنظر للامام ولا يبعد منا الا متر او مترين وثلاث
لا تثريب عليك ولا على الذين انتهجوا نهجك بالسخرية والاستهزاء بي ولو امد الله في ايامنا سترى ما وراء الكنزي وانا الأن ادعوك لسماع محاضرة الاستاذ في نادي السكة حديد كوستي يوم ٨ ابريل ١٩٧٢ الدقيقة ١٨ و٣٠ ثانية لمدة ثلاث دقائق وادعو كل مطلع ان للسماع

أخونا العزيز كنزي سلامات ،،

عندي ليك سؤال بسيط جداً .. شخصياً اتوقع منك أما:
١. تجاوب عليه بشكل مباشر (وهذا ما أتمناه)
- وفي الحالة دي حيكون عندي ليك سؤال تاني ..
٢. تاخد لفة طويلة وتتكلم عن حاجات بالجنبات وجرجرة وتطويل وفي النهاية ما تجاوب
- وفي الحالة دي انا حأنسى الموضوع وأحذف سؤالي، وكأن شيئاً لم يكن :)

وفي الحالتين مشكور مقدماً ..

السؤال:
ما هو سبب فتحك للبوست المعني (اسألوني - بخصوص الاستاذ محمود)؟؟
(هل بغرض تحذيرنا من فعل خطر سيضر بالإسلام، أو المجتمع، أو الوطن أم هي معلومة عادية غير مضرة عن شخصية عامة)

الأخ أحمد عليم
سلام ودعاء لك بعام سعيد
ليتك طرحت سؤالك في ال
طرح الاساسي ولكن لا بأس أن ارد على رجل مهذب مثلك هنا في طرح في اسأة بالغة لشخصي الفقير لربه وليس لغيره
وسؤالك يقول:

Quote: ما هو سبب فتحك للبوست المعني (اسألوني - بخصوص الاستاذ محمود)؟؟ (هل بغرض تحذيرنا من فعل خطر سيضر بالإسلام، أو المجتمع، أو الوطن أم هي معلومة عادية غير مضرة عن شخصية عامة)

هذا السؤال طرح علي اكثر من مرة وجاوبت عليه ولكن ربما لم يكن بعمق سؤالك،
اولاً : أنا لم اطرح طرحي مطالباً الناس أن يسألوني قبل أن يفقدوني لاكشف لهم فعلة غريبة وشاذة كان يأتي بها الاستاذ محمود كلما حانت صلاة المغرب في بيته الذي كان يستضيف فيه تلاميذه وكل راغب بالمشاركة في الاستماع للمحاضرات التي تبتدئ بعد صلاة العصر وتستمر حتى ما بعد صلاة المغرب
وانا لم احضر معه صلاة غير المغرب وربما كان يأتي بنفس الفعلة في الصلوات الاخرى
وفعله هذا كان يفعله امام تلاميذه وهم يهمون بالصلاة أي لحظة الاقامة وينتهي من فعله عندما يسلم الامام
اعداء الاستاذ محمود لم يكونوا يحضرون لبيته وانا لست من اعدائه ولكن لا اتفق مع ما جاء به من رسالة ثانية كذب وسيظهر هذا في هذا الطرح اي الطرح الاساسي
أنا لا اريد ان احذر احد وليس هناك فعل خطير بمعنى الخطر الحسي ولكن الخطورة أن جعل الرسالة رسالتين وهو شئ مخالف للتوحيد الذي يدعو له محمود لأن الرسالة واحدة ورسولها واحد
نعم فعله يهدد المجتمع ولكني لست وصي على احد فالناس احرار في معتقداتهم
أما انها معلومة غير مضرة عن شخصية عامة
فالضرر فيها أنه من يدعو لصلاة الاصالة هذا الفعل ينزله اسفل سافلين لأنه مناقض لساعة تعبد أن يصرفها في امر كهذا ثم يعود للظهور وكان امر لم يحدث. ثم يعاود فعلته كلما عاود تلاميذه صلاة المغرب.
ارجو ان اكون قد اجبت على اسلئتك وبشفافية
وإلا فأنا على استعداد للتوسع ان احتجت ولكن ارجو ان يكون في الموقع الصحيح
مع مودتي

الأخ العزيز علي الكنزي
وكل سنة انت والأسرة الكريمة بالف خير ..

وشكراً كتير على تفضلك بالرد .. قلت:

Quote: أنا لا اريد ان احذر احد وليس هناك فعل خطير بمعنى الخطر الحسي ولكن الخطورة أن جعل الرسالة رسالتين وهو شئ مخالف للتوحيد الذي يدعو له محمود لأن الرسالة واحدة ورسولها واحد نعم فعله يهدد المجتمع ولكني لست وصي على احد فالناس احرار في معتقداتهم أما انها معلومة غير مضرة عن شخصية عامة فالضرر فيها أنه من يدعو لصلاة الاصالة هذا الفعل ينزله اسفل سافلين لأنه مناقض لساعة تعبد أن يصرفها في امر كهذا ثم يعود للظهور وكان امر لم يحدث. ثم يعاود فعلته كلما عاود تلاميذه صلاة المغرب.

حسب فهمي للمقتبس أعلاه ، واضح إنك شايف انوا الرسالة التانية وصلاة الأصالة بشكلوا خطورة وتهديداً ما على المجتمع! وهذا رأيك، أختلف معك فيه ولكني بكل تأكيد أحترمه .. أزعم بأنوا أغلبية عضوية البورد بعرفوا تفاصيل كتيرة عن الفكرة الجمهورية من خلال حوارات الجمهوريين بالموقع منذ بداياته وخاصة موضوعي الرسالة التانية وصلاة الأصالة.

الشئ الجديد في البوست المعني انك قلت فيه:

Quote: في الفسحة عند مدخل البيت الواقعة جنوب الصالون مباشرةفِعْلٌ أتي به وكرره امام حواريه كثيراً دون إنقطاع، رأيته بام عيني عشرات بل قل مئات المرات، ورأه غيري من الجمهوريين والله سائلي يوم القيامة!!

- ما هو الفعل الذي كان يفعله الأستاذ الشهيد محمود محمد طه وأنت رأيته بأم عينيك وسيسألك عنه الله يوم القيامة؟؟

مع التحية ..

قلت لكم اخي الكريم

Quote: وإلا فأنا على استعداد للتوسع ان احتجت ولكن ارجو ان يكون في الموقع الصحيح مع مودتي

شكراً

سلام يا احمد والكنزي
يا الكنزي والله آسف لو زعلتك وشوفت بوستي هذا إساءة ليك
ما قصدي والله اسييء ليك
وبالعكس بشعر بود نحوك كمان شوفت كيف؟!
لكن والله زعلتني في ردك على أحد الأسماء المضروبة في سودانيز
وقال كلام كعب عن الأستاذ وبدلا أن تزجره أمنت على كلامه
في حين ما لمحت به مؤخراً نفهم أن ما يفعله الاستاذ له علاقة بالصلاة
وان كنت تراه غريباً، لكنه ليس معيبا وحاشا للأستاذ
أو أي سوداني في جيل وعمر الأستاذ أن يأتي بشيء معيب
كان مفروض تقطع كل الألسنة وتثبت هذه النقطة وهو ما فعله
الاستاذ كان غريبا ولكنه ليس معيبا
يا ريت تعتذر يا الكنزي في النقطة دي
خلاصة فهمي بأن ما كان يفعله الاستاذ أشبه بالجذب الصوفي
كما كتب عنه بابكر بدري في كتاب حياتي
والجذب الصوفي معروف وليس عيبا
والصوفية يفتخرون به

سلام يا عزيزي النذير
قولك:

Quote: خلاصة فهمي بأن ما كان يفعله الاستاذ أشبه بالجذب الصوفي

كيف تصف شيئا بأنه أشبه بالجذب الصوفي وأنت لم تعرفه بالتحديد؟

ياسر

يا اخ النذير
اعتذر لمنو وعشان شنو؟
يا اخي دعوة بلغت سبعين عاماً ولم يصل واحد غير الاستاذ لمرتبة الامة المسلمة ما جدواها
والاستاذ اكبر زول في الدنيا وهم الناس بتداخل حديثه وارجو ان تبقو معى في طرحي الاساسي لتروا ما انا قائل:
ثم هاك يا تبريرات بقولك:

Quote: خلاصة فهمي بأن ما كان يفعله الاستاذ أشبه بالجذب الصوفي

يعني الجذب الصوفي دا ما يحدث إلا عند صلاة المغرب؟
والجذب الصوفي دا يدفعك بتكرار نفس الفعل كل مرة وميئات المرات وربما الالاف التي غبتُ عنها؟
يا عالم الاستاذ قتل مظلوماً دي ما فيها شك ولكن التعاطف ليس مع المواقف عندما يتعلق الامر بالعقيدة
عشان كدا انت ما شايف ولا جمهوري واحد تقدم وقال الاستاذ فعلا ما كان بصلى معانا المغرب وكان ينصرف لغرفته مثلاً او يدخل الصالون أو اي شئ من هذا القبيل
ولكن لأنه يقدم على فعل مشين فقد ختم الله على ابصارهم التي كانت ترى وعلى السنتهم التي تنطق

يا مانديلا.. او اوباما المهم
رايك شنو في التقرب للشيطان باخراج وترك العراقي بس.. يعني سألت حاجة كبيرة وتشت ما يخفيه علي ومش كده انه بيفعل خلف الرجل في الكرسي وبي العراقي و الاخوات يخجلن.. المرة قالت بدون خجل يعني ما بقدر اكضبها زاته

الجذب شيطاني وليس صوفي.. لأن الفعل هو تقرب للشيطان بافعال مثل هذه

الاخ معتز
ليتك تعيد صياغة ما كتبتَ فقد تداخلت علي الكلمات وعجزتُ عن فهم مقصدك
فاعذرني
مع مودتي

يا كنزي انا أترجم ليك كلام معتز قال ليك الاستاذ كان بطلع السروال ويقعد بالعراقي قدام النساء وعشان ما تدعي البراءة معتز لمن جا لمح بي الكلام ده في بوستك انت شكرته انه ريحك من شي ثقيل على القلب واللسان فهل ما قال معتز هو ما شاهدت

والله لم ار من الاستاذ طلية جلوسي معه ما يشين خلقه
والله سأئلي وقد اجبت على هذا السؤال من قبل
وما كان يفعله الاستاذ امامي وامام تلاميذه وحواريه كان في خاصة نفسه ولا يشاركه احد
الاستاذ كان هادئ الطبع لا صخاب ولا بذي ولا يقهر احداً ولكن في حضرته لا ينطق احد إلا باذنه
وانا في نفسي كنتُ مستمعاً وكأني مراقب وفي تلك الفترة ذكرتُ انني كنتُ اتبصر طريقي وكثيراً ما صليت الجمعة مع الشيخ ابوزيد
بمسجده الحارة الاولى وكنتُ احضر درسه بعد صلاة المغرب كل جمعة
واستقر بي الامر والصلاة خلف الشيخ عبدالجبار المبارك حتى هجرتي في يوليو ١٩٧٩، الذي كنتُ احرص على دروسه خاصة خطبة الجمعة
وهو اول انسان سمعتُ منه تفصيلاً عن الشيعة الاثني عشرية وكان ذلك في سنة ١٩٧٨ عند قيام الثورة الايرانية
يومها كنتُ اسمع ان هناك ملة من المسلمين تسمى الشيعة الذين يظنون ان جبريل اخطأ في من ارسل اليه وذهب لسيد الرسل محمد صلى الله عليه وآله وسلم بدلاً ان يذهب لعلي

محاضرة محمود محمد طه
نادي السكة حديد كوستي
يوم 8 ابريل 1972

كل ما تردده ما هي إلا مشاعر جياشة تعكس رقة الانسان السوداني ووقفته مع المظلوم
أنا هنا لا انقاش اعدام محمود ظلماً وبهتاناً ولكن اناقش رسالته الثانية التي قادته إلى المشنقة
لهذا ارجو ان يكون الرد على تدخلاتي ولا تهرب منها للشعر فقد اكثرت منه
واليك مداخلتي هذه التي ستجدها في اكثر من طرح وتكرم بالرد عليها بفهمك لأنك تفهم قول استاذك

يا اخ كمال
اهي فيران انتا متابعها
واديك اول الفيران كدي اشرح لي فيهو حاجة بفهمك العميق ومعاك ياسر واخرين
دا الكلام القالو محمود في المحاضرة ويظهر في الدقيقة ١٨ و ٣٠ ثانية
واليك مداخلتي
بالله قولوا لي بربكم هل هذا حديث يصدر من الذي اذن له تفصيل الرسالة الثانية لأنها جاءت مجملة ولم يحين وقتها عندما ارسل النبي رسولاً ونبياً بمكة المكرمة؟
وانظروا لجهله وخطرات قبله في قوله هذا وتفكروا فيه جيداً قبل الرد علي:

Quote: : لتحقيق مربوط بالمعرفة الكونية، نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ، والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج، والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله، الله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو،

أهذا كلام يخرج من لسان رجل دين دعك ممن يدعي انه صاحب الرسالة الثانية
فهموها كلام محمود دا بعني شنو؟
عجبي!!!!

الغريبة رسلت رسالة لبكري أبو بكر بحذف هذا البوست
بعد اسهالات الشبح معتز حسين، وذلك قبل عدة ساعات ولم يستجب بكري

ورب ضارة نافعة فلقد استيقظ ضمير الكنزي آخيراً

وشكرا يا منتصر، فلقد جعلت ضمير الكنزي يستيقظ ويشهد
بشهادته أعلاه في حق الأستاذ محمود والذي لم نعرف منه أو من
من تلاميذه الإ مكارم الأخلاق ومثال للسودانيين الأنقياء
شاء من شاء وأبى من أبى
وأسهل من أسهل

الاخ النذير
ضميري دائماً مستيغظاً والحمدلله
ولي ضمير غير قابل للبيع والشراء لأن الله رقيب علي
وقد قلتُ هذه الشاهدة من قبل اشهر
والله سائلي يوم القيامة
ولكن ما زال الناس لا يرون عوجة رقبة الاستاذ
وهذا هو الفرق بيني وبين الاخرين
طرحت لكم قوله في محاضرته بنادي السكة حديد كوستي ولا احد يريد ان يرد علينا ويفسر لنا قول الاستاذ
سامحكم الله
وعلى علي الكنزي ان يحتمل اكثر حتى يكشف ما عنده من سقاطات الاستاذ التي تكسر الرقبة كما اشرت سابقاً
ورسالته الكذب

مافي حوجة لي انك تقول اسهال .. او من الجالس في الكرسي المشهور.. وكان داير تتعمق في الموضوع احضر محاضرات الساحر التائب أحمد آدم على اليوتيوب .. لتعرف ان غميدة العين في المحكمة ان هي استماع لي الشيطان الذي يمليه ما يقول.اما الاستاذ علي الكنزي ارى تحوله 180 درجة مفاجئ وربما هو وحده يعلم الاسباب ذلك.

اخ معتز
سلام عليكم
قولك:

Quote: اما الاستاذ علي الكنزي ارى تحوله 180 درجة مفاجئ وربما هو وحده يعلم الاسباب ذلك.

والله الكنزي بقى بين نارين
بين المطرقة والسندال
لم اتغير ولم اتحول ولكني لن اشهد إلا بما رأيت والله سائلي وقد قال لي متداخل قبل ذلك عن الكرسي الفاضي عند مناظرة الاستاذ محمود مع الشيخ الدكتور عبدالجبار المبارك وأنا أحسب بانني تشرفت على تلقي بعض العلم منه
سمعت بقصة الكرسي الفاضي نقلاً من الناس ولكن لم اراه بعيني
فهل تريدون منى ان اشهد بما لم ار؟
اما قصتي مع الجمهوريين فستبقى حتى اظهر لهم ان الاستاذ ما هو إلآ رسول كذب
الحمدلله على ما تصفون

دع الرياء فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأستاذ محمود في التفكير وفي الدعوة إلى فكرهدع الرياء فلو كنت صادقا لوقفت مع حرية الأستاذ محمود في التفكير وفي الدعوة إلى فكره

والله يا ياسر غلبك الحوار ساي
اسا انا قلتا ضد حرية الاستاذ في التفكير؟
وهل الاستاذ مفكر؟
هذا سؤال طرحته من قبل ؟
والاجابة لا، لأن الاستاذ هو رسول الرسالة الثانية وليس مفكراً،
وانتا ذاتك قلتا الاستاذ رسول ولكن ليس رسولاً بالمعنى المفهوم لدى العامة اي بالوحي ولكن رسول بفهمكم
كلام خارم بارم بعد جهد فسر الماء بالماء
اسا ارجوك توضح لي فهمك للكلام الناقلو انا من محاضرة الاستاذ بنادي السكة حديد كوستي
طيب انتو بتدو الاستاذ حق التفكير وحرية التفكير وانحنا نروح شمال في مرقة؟
واكون شاكر لو فسرت لي ما اشرت إليه من قول للاستاذ في محاضرة نادي السكة حديد كوستي

أطالب الأخ بكري أبوبكر رسميا بإرسال البيانات الكاملة للمدعو
Mutaz Hussien
أو أيا كان اسمه، لتحريك قضية ضده
وعلى حسب علمي الإدارة تملك صورة من جوازات سفر الأعضاء الجدد
وسأقوم بإرسال ايميل للإدارة و نسخة سي سي لناشطين حتى يكونوا شهودا
وأريد أيضا اسم المدينة التي يكتب منها واسمه الرباعي على وجه السرعة
لفتح بلاغ فوري
أعراض الناس ما لعب
وشكرا
النذير حجازي

طرحت لكم قوله في محاضرته بنادي السكة حديد كوستي ولا احد يريد ان يرد علينا ويفسر لنا قول الاستاذ
سامحكم الله .

*************************************************************

انت كمان يا خي ادي الناس فرصة تلاتة اربع شهور كدى

تحياتي

Quote: والله يا ياسر غلبك الحوار ساي اسا انا قلتا ضد حرية الاستاذ في التفكير؟ وهل الاستاذ مفكر؟ هذا سؤال طرحته من قبل ؟ والاجابة لا، لأن الاستاذ هو رسول الرسالة الثانية وليس مفكراً، وانتا ذاتك قلتا الاستاذ رسول ولكن ليس رسولاً بالمعنى المفهوم لدى العامة اي بالوحي ولكن رسول بفهمكم كلام خارم بارم بعد جهد فسر الماء بالماء اسا ارجوك توضح لي فهمك للكلام الناقلو انا من محاضرة الاستاذ بنادي السكة حديد كوستي طيب انتو بتدو الاستاذ حق التفكير وحرية التفكير وانحنا نروح شمال في مرقة؟ واكون شاكر لو فسرت لي ما اشرت إليه من قول للاستاذ في محاضرة نادي السكة حديد كوستي

قولك:

Quote: والله يا ياسر غلبك الحوار ساي

رمتني بدائها وانسلَّت.

Quote: اسا انا قلتا ضد حرية الاستاذ في التفكير؟ وهل الاستاذ مفكر؟ هذا سؤال طرحته من قبل ؟ والاجابة لا، لأن الاستاذ هو رسول الرسالة الثانية وليس مفكراً، وانتا ذاتك قلتا الاستاذ رسول ولكن ليس رسولاً بالمعنى المفهوم لدى العامة اي بالوحي ولكن رسول بفهمكم كلام خارم بارم بعد جهد فسر الماء بالماء

طبعا أنت ضد حرية الأستاذ في التفكير. ورسول بفهم جديد من القرآن معناها مفكر. لأنو ربنا قال: "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم ولعلهم يتفكرون"
وقد قلت لك هذا الكلام من قبل ولكن يبدو أنك لا تريد أن تفهم ما أقوله لك. للقراء أن يرجعوا إلى هذه المداخلة، لأنو أنا تعبت معاك.
Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة Re: إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة
فقد قلت للكنزي فيها:

Quote: أنا بالفعل أعتبر الأستاذ محمود نبيا، ورسولا، بالمعنى الذي يستقيم في الفهم الديني بعد ختم نبوة الوحي، ولكن في نفس الوقت هو صاحب فكر وفهم جديد في الدين طرحه للناس ولم يتنازل عنه حتى أمام التهديد بالقتل وتنفيذه، وهذا وحده يجدر بك أن تتأمله.

وقلت له بالحرف أيضا:

Quote: أقول لك باختصار: الأستاذ محمود مسلم مفكر وعارف صاحب دعوة، من حقك أن ترفضها، فهو كما قلت لم يفرض دعوته على أحد بالعنف.

ولكنك تغمط الأستاذ حقه في أن يكون رسول بفهم جديد وفكر وتصر على نعته بالكذب. وبذا أشبهت بني إسرائيل الذين قال الله تعالى في حقهم:
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ
ومن هؤلاء الذين قتلوا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله، والأستاذ الشهيد المفكر العارف بالله محمود محمد طه. هل تعرف ماذا قال الأستاذ لتلاميذه يوم الجمعة 4 يناير 1985 في آخر جلسة له معهم، لأنه قبض عليه يوم السبت 5 يناير 1985:
(الزمن اضطرنا لنوقف الحديث.. الكلام القيل طيب جدا .. أفتكر مؤتمرنا دا لابد أن يؤرخ تحول عملي فى موقف الجمهوريين.. زي ماقلنا قبل كدا : الناس سمعوا مننا كثير ، الكلمة المقروءة ، والمكتوبة .. نحن عشنا زمن كثير فى مجالات عاطفية .. الإنشاد، والقرآن، والألحان الطيبة.. وجاء الوقت لتجسيد معارفنا ، وان نضع انفسنا فى المحك ونسمو فى مدارج العبودية سمو جديد..)


أهديك هذه الآيات التي جاء فيها الحث على التفكير، فتأمل يا هداك الله واخرج من الصندوق الطابل نفسك فيه وتواضع قليلا:
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٧٦ الأعراف﴾
كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢٤ يونس﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٣ الرعد﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١١ النحل﴾
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٤ النحل﴾
فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٦٩ النحل﴾
وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١ الروم﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٢ الزمر﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٣ الجاثية﴾
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١ الحشر﴾
كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١٩ البقرة﴾
كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢٦٦ البقرة﴾
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴿١٩١ آل عمران﴾
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ ﴿٥٠ الأنعام﴾
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ﴿٨ الروم﴾
أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ﴿٤٦ سبإ﴾

ـــــ
أها قصرَّت معاك ـــ على قول أصحابنا في سودانيز أونلاين.
قولك:

Quote: اسا ارجوك توضح لي فهمك للكلام الناقلو انا من محاضرة الاستاذ بنادي السكة حديد كوستي طيب انتو بتدو الاستاذ حق التفكير وحرية التفكير وانحنا نروح شمال في مرقة؟ واكون شاكر لو فسرت لي ما اشرت إليه من قول للاستاذ في محاضرة نادي السكة حديد كوستي

أنا ما عارف أوضح شنو في الكلام الذي نقلته من المحاضرة فهو واضح في تقديري. أنت قل لنا ما هو الخطأ الذي تراه في الكلام ولماذا هو خطأ. بعدين أنا أجي أوضح ليك أنه ليس خطأ..

والسلام
ياسر

الاخ ياسر
برغم ان قلمك بدأ ينحرف قليلاً ويسئ بما يشبه (اياك اعني فاسمعي يا جارة )،
إلا اني اكبر فيك دفاعك المستميت عما رسخ في ذهنك وربما قلبك،
وكما الاستاذ حر في التفكير وانا كذلك حر في التفكير بما عنى لي. فالله لم يقل أن التفكر في آياته حصري على الاستاذ محمود
ما اوردته (أنت) عن الاستاذ في آخر حديث لتلاميذه يوم الجمعة سآتي إليه لاحقاً في طرحي عندما استعرض
ما قالته ابنته اسماء في لقائها مع عادل سيداحمد
ولكل مقام مقال
غريب امرك يا اخي ياسر وانت بكل هذا الفهم تحجم عن التعليق على قول الاستاذ فيما اشرت إليه
انت تعتبره حديث بسيط مباشر لا يستحق الشرح ولكن ما زلت اصر عليك ان تشرحه لي بمفردات ابسط مما قال الاستاذ
ولك شكري وودي واحترامي ، رغم انك لم تقصر في الحاق الصفات السالبة بشخصي الضعيف
وماستره الله عنكم من نقائصي اعظم مما كشفه لكم
فله الحمد والشكر في ذا وذاك.

يبدو أنك داير تجرجر الموضوع دا كمان وكمان.
يا رجل. دع التكرار الممل وامض وضع إصبعك على الخطأ الذي قلت أنه يكسر الرقبة عديل، فأنا لا أرى إلا أن الكلام واضح ولا يحتاج إلى توضيح.

.....

الكنزي شخص متناقض يذكر الشيء وضده بدون أن يطرف له جفن، وإليكم الدليل.. فهو يقول عن الأستاذ محمود:

Quote: والله لم ار من الاستاذ طلية جلوسي معه ما يشين خلقه والله سأئلي وقد اجبت على هذا السؤال من قبل وما كان يفعله الاستاذ امامي وامام تلاميذه وحواريه كان في خاصة نفسه ولا يشاركه احد الاستاذ كان هادئ الطبع لا صخاب ولا بذي ولا يقهر احداً ولكن في حضرته لا ينطق احد إلا باذنه وانا في نفسي كنتُ مستمعاً وكأني مراقب وفي تلك الفترة ذكرتُ انني كنتُ اتبصر طريقي وكثيراً ما صليت الجمعة مع الشيخ ابوزيد

وذلك هنا في هذه المداخلة:
Re: ما بين صلاة الأصالة عند الأستاذ وصلاة الب�Re: ما بين صلاة الأصالة عند الأستاذ وصلاة الب�
ويقول عنه:

Quote: يا عالم الاستاذ قتل مظلوماً دي ما فيها شك ولكن التعاطف ليس مع المواقف عندما يتعلق الامر بالعقيدة عشان كدا انت ما شايف ولا جمهوري واحد تقدم وقال الاستاذ فعلا ما كان بصلى معانا المغرب وكان ينصرف لغرفته مثلاً او يدخل الصالون أو اي شئ من هذا القبيل ولكن لأنه يقدم على فعل مشين فقد ختم الله على ابصارهم التي كانت ترى وعلى السنتهم التي تنطق

وذلك هنا في هذه المداخلة:
Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�Re: اسألوني قبل أن تفقدوني؟ ماذا كان يفعل الا�
وأنا أحب أن أذكر الكنزي بما قلته في مداخلتي الأولى هنا
إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة إلى الأخ علي الكنزي.. وأرجو الاستجابة
لكي يرجع إليها ليعرف خطل قوله التالي:
عشان كدا انت ما شايف ولا جمهوري واحد تقدم وقال الاستاذ فعلا ما كان بصلى معانا المغرب
عندما يقارنه بما قلته له هناك:

Quote: لاحظت أنك، بعد مضي أكثر من شهرين، لم تقل أكثر من أن الأستاذ محمود لا يصلي مع الجمهوريين، وهذا أمر معروف للجميع

ياسر

الاخ ياسر
كنت احسب ان شهادتي الحق تثبت صدقي وليس كما وصفتني :

Quote: كنزي شخص متناقض يذكر الشيء وضده بدون أن يطرف له جفن، وإليكم الدليل.. فهو يقول عن الأستاذ محمود:

الشئ وضده ما هو إلا شهادة حق فماذا اعمل مع الحق
واذكرك بقول امام المتقين حين قال:
اعرف الحق تعرف رجاله ولا تعرف الرجال لتعرف الحق
اما تجاهلك واصرارك وعجزك عن شرح ما قاله الاستاذ في محاضرته بنادي السكة حديد بكوستي في ٨ ابريل ١٩٧٢في الدقية ١٨ والثانية ٣٠
فهي اول هزيمة للاستاذ ولاتباعه
وسأبين الامر إن شاء الله قبل الانتقال لنقطة اخرى
وسامضي معكم إلى نهاية المحاضرة ومنها سانتقل لاسماء ولقائها بالاستاذ عادل سيد احمد
لتروا كيف يتم التناقض في عقر داركم
وسابين لكم كيف كسر الاستاذ رقبه وجزها جزاً

ما تجاهلك واصرارك وعجزك عن شرح ما قاله الاستاذ في محاضرته بنادي السكة حديد بكوستي في ٨ ابريل ١٩٧٢في الدقية ١٨ والثانية ٣٠
فهي اول هزيمة للاستاذ ولاتباعه

**********************************************************************************************


الأخ على
تحية طيبة.

هل انت جاد في كلامك دا؟؟ انت طرحت موضوع قبل اشهر ولم تجب عليه حتى اللخظة( وفي اعتقادي لن تجب عليه ان لم اكن خاطيئأ)

وبعد كل هذه المدة تطرح سؤال وعايز الناس تجاوبك عليه ؟؟

طيب اديهم فرصة للاجابة بعد اجابتك.
انا لست بجمهوري ولكني قرأت وفهمت الكثير منذ المرحلة المتوسطة وجلست مع الأستاذ في بواكير عمري ايام محكمة بورسودان
ومستعد للاجابة عن سؤالك البسيط بشرط ان تفصح عما قلته عن الأستاذ.

تحياتي للجميع

الاخ محمد الشيخ
لك احترامي
تسطيع ان تفرض وتشترط على نفسك ولكن ليس من حقك ان تشترط علي
وقد قلت سأجيب على الحالة التي كان عليها محمود عندما يكتمل النصاب
فهل حددت النصاب؟
المسألة أن الفكر الجمهوري لم يناقش الفكر الجمهوري من داخله لنجد فيه اختلافاً كثيرا
واليوم سابدأ باول تنقاض فيه
ولكن هذا لا يمنع ان تدلي بدلوك في ما اوردت من اقوال محمود في محاضرته بنادي السكة حديد كوستي في ٨ ابريل ١٩٧٢
لك ودي

علي الكنزي يبرر ذكره للشيء ونقيضه بكلام غير مفهوم فهو يقول:

Quote: الشئ وضده ما هو إلا شهادة حق فماذا اعمل مع الحق

يعني عنده أن الشيء شهادة حق ونقيضه أيضا شهادة حق!!!

هل هناك اضطراب أكثر من هذا؟؟

Quote: اما تجاهلك واصرارك وعجزك عن شرح ما قاله الاستاذ في محاضرته بنادي السكة حديد بكوستي في ٨ ابريل ١٩٧٢في الدقية ١٨ والثانية ٣٠ فهي اول هزيمة للاستاذ ولاتباعه

انظروا !!. يقول أن هناك خطأ في كلام الأستاذ يكسر الرقبة عديل ويعجز عن وضع إصبعه عليه، وبكل جرأة يصفني بأنني عجزت أن أشرح كلام الأستاذ.

يا سيدي كلام الأستاذ واضح وضوح الشمس ولكن كما قيل "ليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل"

اخ ياسر
تغير موقفك من محاور لمهاجم
يا اخي انت ما عارف تشرح كلام الاستاذ قول قول الاستاذ دا فهمك
وخليني انا اشرح ليك
البكسر الرقبة
كنتُ احسب أن تبرئتي للاستاذ محمود في خلقه وادبه تحسب لي فضيلة وامانه والحمدلله لم انساق لما يقوله الناس المعارضين للاستاذ بأن له شيطان يتبعه كظله
وكنتُ صاحب حضور مكثف مع الشيخ عبدالجبار المبارك ولم اقل كما قال الناس ان الاستاذ انسحب من المناظرة معه لأن عبدالجبار طلب سحب الكرسي الفاضي
كل هذه اقاويل سمعتها ولكن لم اروج لها بل ضحتها
حتى ابتسامة الاستاذ قبل تنفيذ الشنق قلتُ انها صحيحة استناداً لشهادة اخي معتصم الذي حضر الشنق وكان في الصف الثاني ورأى الاستاذ مبتسماً لكنه قال ان وجهه استدار من القبلة وصار عجزه نحو القبلة
كما ذكر لي انهم بعد خروجهم مرة بالصدفة ودون تعمد منه على الاستاذة اسماء وهي كانت مندهشة وتسأل الناس : هل مات ابيها حقاً؟
يا اخي
انا علي وعي تام بأنني سأعرض على صاحب العدل العظيم الذي قال في محكم اياته: (ومن يعمل مثقال ذرة شر يره)
فمالي بشقاء نفسي وارتجال شهادات كاذبة في حق محمود او غيره لرضاء من ؟ وماذا سأكسب بكذبي هذا غير غضب الله.
على كل ارجو ان يستمر الحوار بيننا ولكن دعنا من روح العداوة
لأنني لم آت لسودانيزاونلاين لاكسب اعداء،
فليتني اكسب اصدقاء إن استطعت لذلك سبيلاً
لك ودي

Quote: اخ ياسر تغير موقفك من محاور لمهاجم يا اخي انت ما عارف تشرح كلام الاستاذ قول قول الاستاذ دا فهمك وخليني انا اشرح ليك البكسر الرقبة كنتُ احسب أن تبرئتي للاستاذ محمود في خلقه وادبه تحسب لي فضيلة وامانه والحمدلله لم انساق لما يقوله الناس المعارضين للاستاذ بأن له شيطان يتبعه كظله وكنتُ صاحب حضور مكثف مع الشيخ عبدالجبار المبارك ولم اقل كما قال الناس ان الاستاذ انسحب من المناظرة معه لأن عبدالجبار طلب سحب الكرسي الفاضي كل هذه اقاويل سمعتها ولكن لم اروج لها بل ضحتها حتى ابتسامة الاستاذ قبل تنفيذ الشنق قلتُ انها صحيحة استناداً لشهادة اخي معتصم الذي حضر الشنق وكان في الصف الثاني ورأى الاستاذ مبتسماً لكنه قال ان وجهه استدار من القبلة وصار عجزه نحو القبلة كما ذكر لي انهم بعد خروجهم مرة بالصدفة ودون تعمد منه على الاستاذة اسماء وهي كانت مندهشة وتسأل الناس : هل مات ابيها حقاً؟ يا اخي انا علي وعي تام بأنني سأعرض على صاحب العدل العظيم الذي قال في محكم اياته: (ومن يعمل مثقال ذرة شر يره) فمالي بشقاء نفسي وارتجال شهادات كاذبة في حق محمود او غيره لرضاء من ؟ وماذا سأكسب بكذبي هذا غير غضب الله. على كل ارجو ان يستمر الحوار بيننا ولكن دعنا من روح العداوة لأنني لم آت لسودانيزاونلاين لاكسب اعداء، فليتني اكسب اصدقاء إن استطعت لذلك سبيلاً لك ودي

قولك:

Quote: يا اخي انت ما عارف تشرح كلام الاستاذ قول قول الاستاذ دا فهمك وخليني انا اشرح ليك البكسر الرقبة

ليس لدي أكثر مما قلته لك وكررته. عندما تضع إصبعك على الخطأ سآتي لكي أوضح خطأك أنت.

قولك:

Quote: كنتُ احسب أن تبرئتي للاستاذ محمود في خلقه وادبه تحسب لي فضيلة وامانه

أولا لم يحدث أن اتهم أحد الأستاذ محمود في خلقه وأدبه حتى تكون لك أنت فضيلة تبرئته!! فحتى خصومه يقرون بأدبه وحسن خلقه.
ثانيا: أنت الذي اتهمت الأستاذ بأنه يأتي فعلا مشينا.. وهذا كتابك الذي كتبته أضعه أمامك الآن لعله يحدث في نفسك شيئا.

Quote: ولكن لأنه يقدم على فعل مشين فقد ختم الله على ابصارهم التي كانت ترى وعلى السنتهم التي تنطق

ألا تدرك أن كلمة "مشين" تتعلق بالخُلُق؟؟!!!
قولك:

Quote: والحمدلله لم انساق لما يقوله الناس المعارضين للاستاذ بأن له شيطان يتبعه كظله وكنتُ صاحب حضور مكثف مع الشيخ عبدالجبار المبارك ولم اقل كما قال الناس ان الاستاذ انسحب من المناظرة معه لأن عبدالجبار طلب سحب الكرسي الفاضي كل هذه اقاويل سمعتها ولكن لم اروج لها بل ضحتها

هذه الفرية روَّج لها الشيخ عبد الجبار المبارك، رحمه الله وغفر له. ودائما كان المرسلون يتعرضون لها. فقد قال ربنا سبحانه وتعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام :
ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3) وَعَجِبُوا أَن جَاءَهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ ۖ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَٰذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (4) [ص]
وقال عن سيدنا عيسى عليه السلام:
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (6) [الصف]
قولك:

Quote: حتى ابتسامة الاستاذ قبل تنفيذ الشنق قلتُ انها صحيحة استناداً لشهادة اخي معتصم الذي حضر الشنق وكان في الصف الثاني ورأى الاستاذ مبتسماً لكنه قال ان وجهه استدار من القبلة وصار عجزه نحو القبلة كما ذكر لي انهم بعد خروجهم مرة بالصدفة ودون تعمد منه على الاستاذة اسماء وهي كانت مندهشة وتسأل الناس : هل مات ابيها حقاً؟

أولا: لسنا في حاجة لشهادة أخيك معتصم بأن الأستاذ ابتسم فهي واقعة شهد بها كثيرون.
ثانيا: أن جسد الأستاذ استدار نحو الغرب لا تحمل أي معنى سالب إلا في أذهان شانئيه، فقد قال تعالى: "وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"

فهل سمع أخوك أو سمعت أنت بالصحابي الجليل خبيب بن عدي رسول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الذي قتله المشركون وصلبوه وحفظ التراث كلماته التي قالها في ذلك الموقف:

إلى الله أشكو غربتي ثم كربتي ** وما أرصدَ الأحزابُ لي عند مَصرعَي
فذا العرشِ صبّرني على ما يُراد بي ** فقد بضّعوا لحمي وقد ياس مطمعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ ** يبارك على أوصالِ شلْو ممزّع
وقد خيروني الكفرَ ، والموت دونه ** وقد هملت عيناي من غير مجزع
وما بي حِذارُ الموت ، إني لميّتٌ ** ولكن حذاري جحم نار مُلفع
فلست أبالي حين أقتل مسلماً ** على أيّ جنبٍ كان في الله مصرعي
ولست بمبدٍ للعدو تخشّعاً ** ولا جزِعاً ، إنّي إلى الله مَرجعي
وقد استشهد الدكتور منصور خالد في مقال له مشهور نشر في جريدة القبس الكويتية غداة جريمة اغتيال الأستاذ محمود ببعض أبيات قصيدة أبي تمام التي يقول فيها:
وقد كانَ فوتُ الموتِ سهْلاً فردَّهُ ** إليه الحِفاظُ المرُّ والخُلُقُ الوَعْرُ
فأثبتَ في مستَنقعِ الموتِ رِجْلهُ ** وقالَ لها : مِنْ تَحْتِ أخْمَصِكَ الحشْرُ
غَدَا غَدْوَة ً والحَمْدُ نَسْجُ رِدائِهِ ** فلم ينصرفْ إلا وأكفانُه الأجرُ
مضى طاهرَ الأثوابِ لم تبقَ روضة ٌ ** غداةَ ثوى إلا اشتهتْ أنَّها قبرُ

والخلق، كما يقول شرّاح ديوان أبي تمام لا يمدح بأنه وعر إلا في مثل هذه المواقف الخالدة.

وثالثا: أخوك وهمان فلم تكن الأخت أسماء محمود أمام باب السجن في ذلك اليوم.
قولك:

Quote: يا اخي انا علي وعي تام بأنني سأعرض على صاحب العدل العظيم الذي قال في محكم اياته: (ومن يعمل مثقال ذرة شر يره) فمالي بشقاء نفسي وارتجال شهادات كاذبة في حق محمود او غيره لرضاء من ؟ وماذا سأكسب بكذبي هذا غير غضب الله.

أنا أسأل الله أن يفتح بصيرتك على أن ما تقوم به نحو الأستاذ محمود فيه ظلم لنفسك أولا. فقد قيل "سوء الخلق ذنب لا يغتفر وسوء الظن خطيئة تفوح"
وأنا عندما أوردت لك أبيات الدكتور عبد الله الطيب، عليه رحمة الله، إنما بسبب قوله
قد شجاني مصابه محمود ** مارق قيل وهو عندي شهيد
فإذا كان شخص مثل الدكتور عبد الله الطيب يقول عنه "وهو عندي شهيد" أفلا يجعلك هذا تراجع نفسك وتتهمها بأنك قد أسأت الظن بإنسان بريء بل شهيد؟؟ أتمنى وأرجو أن تجري مراجعة لأمرك..

قولك:

Quote: على كل ارجو ان يستمر الحوار بيننا ولكن دعنا من روح العداوة لأنني لم آت لسودانيزاونلاين لاكسب اعداء، فليتني اكسب اصدقاء إن استطعت لذلك سبيلاً

أمرك عجب. تقول عن الأستاذ بأنه يأتي بفعل "مشين" وقد كرره مئات المرات، حتى في منزل أخيك منير، وتحجم عن ذكر هذا الفعل وتأتي بعد هذا وتقول "دعنا من روح العداوة"؟؟ من الذي بدأ بالعداوة هنا؟ ثم تريد مني أن أحاورك وأشرح لك قول الأستاذ محمود في تلك المحاضرة؟؟

ياسر

داير تقارن محمود بي ابانبياء.. ههههه

استطراد مع علي الكنزي

لقد كتب في بوست آخر أن الجمهوريين يطوفون حول الأستاذ وهذه هي كلماته أضعها أمامه:

Quote: وعلمت أنه في الصباح كان تلاميذه يطوفون حوله وهو جالس على كرسي

لو قال سمعت كنا نسأله عن المصدر الذي سمع منه. ولكنه قال "وعلمت". والعلم يكون بالرؤية أو بالشهود.
على كل حال هذا بهتان عظيم، ولم يحدث قط أمر كهذا. وقبل حين نبهت الكنزي وذكرته بقول الله عز وجل: "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين"
صدق الله العظيم

ياسر

الاخ ياسر
انا لا احتاج منك لتزكية لأنك ولا الشخصية التي حشرتها حشراً وكل سوداني يكن لها الاحترام ستحمل عني وزري
فهناك رب يحاسبني ولن يكون محمود محمد طه
وانا جايك اولاً باجابة موجزة وعدت بها (ابارو) ان تكون في هذا اليوم
واعرف انك ستحرفها عن مكانها
وفي مداخلتي القادمة خلال دقائق ان شاء الله ستجد ردي الذي يكسر رقبة محمود ورقبة كل من يقف مع رأئه
وموعدنا بعد حين
اليس بعد حين بقريب

بان اجيب عليه في اليوم ولكني وجدتُ نفسي مزدحماُ بامور شتي وكذا الامر لغدٍ والاجابة تحتاج لقليل من الاسهاب والتركيز ولم يتوفر لي اليوم
ولكن براً بوعدي فسأعطي مثالاً واحداً عن كوكبنا الأرضي التي نعيش عليها ثم ننتقل للآيات الكونية وهذا يستند كما ذكرتُ سابقاً بوعدي بالانتقال لمرحلة جديدة من الحوار

الان ننتقل لمرحلة جديدة واوردتُ جزء من حديث الاستاذ في محاضرته بنادي السكة حديد كوستي بتاريخ ٨ ابريل ١٩٧٢
عند الدقيقة ١٨ والثانية ٣٠ ولمدة لا تتجاوز ٣ دقائق

Quote: : e: التحقيق مربوط بالمعرفة الكونية، نحنا عندنا معرفة كونية بالايات الكونية، والآيات الإلاهية ، والايات الإلاهية في النفس، والآيات الكونية في الخارج، والآيات الكونية وسيلة الانسان لمعرفة الله، الله جعل الكون مطية لينا، وجعلنا نحنا مطية ليهو هو، الكون وسيلتنا نحنا ونحنا وسيلتو هو، بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو،

واقف على ثوان من محاضرته حين يقول:

Quote: بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو

وبطريقة نقاشنا في الكورة اقول للاستاذ:
اها انت يا المقددا، في كونك دان اي في كوبك الارضي في من هو اعلم منك بالله وبرسالاته بل هو أعلم من نبي الله وربما بعض انبياء الله هل تعرفونه:
طيب إذا في كوكبنا الارضي نجد من اوتي علماً في التوحيد لم يحط به نبي فكيف لمحمود أن يقول:

Quote: بمعنى انو نحنا بالكون نعرفو، لكن الكون ما يعرفو

والله إن هذا لشئ عجاب
ولم يفهم ما ارمي إليه فأنا حاضر لاكمال للاجابة

Quote: الاخ ياسر انا لا احتاج منك لتزكية لأنك ولا الشخصية التي حشرتها حشراً وكل سوداني يكن لها الاحترام ستحمل عني وزري فهناك رب يحاسبني ولن يكون محمود محمد طه وانا جايك اولاً باجابة موجزة وعدت بها (ابارو) ان تكون في هذا اليوم واعرف انك ستحرفها عن مكانها وفي مداخلتي القادمة خلال دقائق ان شاء الله ستجد ردي الذي يكسر رقبة محمود ورقبة كل من يقف مع رأئه وموعدنا بعد حين اليس بعد حين بقريب

بعض كتاباتك لا أحتاج أكثر من أن أحفظها فقط في مداخلتي، لأنها تتحدث عن نفسها ولا تحتاج مني لتعليق.