سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل

03:07 PM Jan, 21 2016

سودانيز اون لاين
Salah Zubeir-UAE
مكتبتى
رابط مختصر

من الأول أنقولكم أنا لا مفكر ولا رجل دين و لا داعية إسلامى (سنى / شيعى) أو مسيحي. أنا زول عادى زى ملايين السودانيين
كل ما أعرفه عن الفكر الجمهورى إنو شيخم زمان قال وصل مرحله إنو الصلاه بتاعت قومو و أقعو دى خلاها وبقى يصلى
صلاة تانيه ما فيها قومه ولا قعده.

زمان زمن كنا فى بحرى ,,,,, زمن الندبم و الندامه و زمن زمانك و الهوى امالك و زمن ﻣﺴﻮا ﻧﻮﺭﻛﻢ ﺷﻮﻓﻮﺍ ﺍﻟﻤﻦ ﺟﺒﻴﻨا ﺻﺒﺎﺡ,,,,,

أبوي الله يرحمه و يغفر ليهو كان دائما" و أبدا" موصر إنو يقول لى كل صباح يا ولدى الصلاة ,,, الصلاة ما تخليها ,,,,
يا ولدى الصلاة دى لو سكران طينه ما تخليها ,,, يا ولدى الصلاة دى أملك الوحيد البتخليك تبقى بنى آدم ,,,, وقد كان ,,,,,
الحمدو لله ما إحتجت أقول الكلام دا لأولادى الفيهم تلاته خريجين اليوم.

لى تلاته أو أربعه أسابيع فقط بديت أدخل المنبر العام بصورة يومية و منتظمة , طبعا" ما بدخل بوستات حكومة و معارضه
و أضفت ليهم بوستات الجمهوريين ديل لأنو ما فى رغبة عشان أعرف أكتر مما أنا عارف. كانت بوستاتم كتيرة ,,,
شي مشعلق فووووق و المنبر ملان. قبل يومين لفت إنتباهى بوست من عنوانو بتشم فيهو ريحت الشكله ,,,,
و أنا بحب أفلام الأكشن خسوسى الأكشن الهندى ,,,, في سرى كدى قتا الزول جنا الزبير (صاحب البوست) وقع و ما سمى ,,,,
الزول دا الليله حا ينهشو لحمو عديل ,,,,, الندخل نشوف الحاصل شنو ,,,,,,
و دخلت ,,,,,,, و لقيت الكلام المكوت تحت دا ,,,,,,, كدى أقروهو و بجيكم بمهله ,,,,,,, يا لطيف ألطف ,,,,

Quote: فالأصل في الرسالة الثانية الحيوية والتطور ، والتجدد ، وعلى السالك في مراقيها أن يجدد حياة فكره ، وحياة شعوره كل يوم ، بل كل لحظة ، من كل يوم ، وكل ليلة .. مثله الأعلى في ذلك قول الله تبارك وتعالى في شأن نفسه (( كل يوم هو في شأن )) ثم هو (( لا يشغله شأن عن شأن )) . فهو حين يدخل من مدخل شهادة (( ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله )) يجاهد ليرقى بإتقان تقليد المعصوم إلى مرتبة (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود ، ويطالع بقوله تعالى (( شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة ، وأولو العلم ، قائما بالقسط ، لا إله إلا هو ، العزيز الحكيم )) وعندئذ يقف على الأعتاب ، ويخاطب كفاحا ، بغير حجاب (( قل الله ! ثم ذرهم في خوضهم يلعبون )) ، و (( قل )) هنا تعني (( كن )) وههنا مقام الشرائع الفردية . وحين يرقى السالك في مدارج الرسالة الثانية من مدخل الرسالة الأولى على النحو الذي بينا يكون قد قطع درجات السلم السباعي ، من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد ، ثم يبدأ من جديد ، على مستوى جديد ، دورته الجديدة ، وهكذا دواليك .

Quote: ومنها دخل الي الحضرة الالهية (خليلا ) (لله) حيث لا حيث ولا عند، ولا جبريل ولا ميكايل، فقط العبد والرب في مرحلة الخل بترفع (الكلفة) بين الاخلاء، ولا ما كدي يا (ابوحميد) ؟ شفت كيف يا ابو حميد الشهادة الانت متور نفسك فيها دي بتنتهي عند مقام (الخليل) ؟ طيب اذا خلينا رفع الكلفة، ومسكنا في (الخل) و(الخليل) بنلقي انو مقام الخليل مقام انفراد اثنين لا ثالث لهما، تفتكر يا ابوحميد سيدنا ابراهيم لمن يختلي بربه هل فعلا قاعد يشاهد الله ولا قاعد يشاهد في نفسو؟

دى السبعة سلالم

Quote: ، من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد

الكلام المكوت تحتى دا باقى العنوان

Quote: ومنها دخل الي الحضرة الالهية (خليلا ) (لله)

Quote: في مرحلة الخل بترفع (الكلفة) بين الاخلاء

Quote: تفتكر يا ابوحميد سيدنا ابراهيم لمن يختلي بربه هل فعلا قاعد يشاهد الله ولا قاعد يشاهد في نفسو؟

Quote: من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد

بس ما وريتونا عشان تمشى من سلمة لى سلمة ما هى :-

1:- الكيرتيريا بتاعت كل سلمة
2:- وين الميثود إستاتمنت,
3:- الريسك أسيسمنت.

تتمة باقى العنوان

Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود

سلام صلاح
الناس ديل قالو الاسلام اللي نزل على الرسول صلى الله عليه و سلم لا يصلح لهذا العصر .. !!!!
محتاج لي تجديد و تصليح عشان يكون صالح لهذا العصر ...
عشان كدا جاء استاذهم بالرسالة الثانية و دي ما من الله دي من عندو ...
يعني الله سبحانة و تعالى لم بعث الرسول صلى الله عليه و سلم ما عمل حساب انو العصور لي قدام حا تتغير و الاسلام ما ممكن يستمر بي صورتو الاولى ... !!!!

أخونا أبوحسين

تحياتى يا رجل

Quote: يعني الله سبحانة و تعالى لم بعث الرسول صلى الله عليه و سلم ما عمل حساب انو العصور لي قدام حا تتغير و الاسلام ما ممكن يستمر بي صورتو الاولى ... !!!!

كتاب القرآن مشمول بالكلام دا؟

والله إحترنا ,,,, أسى شوف البسوو فيهو ناس داعش و القاعدة و النصرة و الشيعة ,,,,,,,,
لكن أقوليك حاجه نحنا صلى بنصليها , رمضان نصومو , والحج نحجو , و الزكاة نزكى , و لا إله الله و محمدا" رسول الله من قبل و من بعد
.
أبوحسين ياخى لو أمكن ما تنزلينا رائعة سيد عبدالعزيز مسو نوركم شوفو المن جبينا صباح بصوت القامه بادى محمد الطيب أو عاصم البنا.

المره الجايه عنوان البوست العن ابو خاشكم
خاشكم دي معناها شنو ~؟ اوعك من الاستيكة
وبعدين الاغنية دي خاتاها في واجهة الكمبيوتر

Quote: الناس ديل قالو الاسلام اللي نزل على الرسول صلى الله عليه و سلم لا يصلح لهذا العصر

كضباً كاضب يا أبو حسين الناس ديل ما قالوا كدا

ما حأقول ليك ما تقرا بركبتك لأنو واضح إنها أفضل ما عندك من أدوات قراية

قالو شنو ... ؟؟؟؟
ما حا اقول ليك قوم لف ... لأنك لافي طبيعي ...
تغيب و تجي على كيفك ...

Quote: يا ولدى الصلاة دى لو سكران طينه ما تخليها

يا سيد البوست ربنا يرحم والدك

الكلام الفوق دا ما صاح.. لو سكران طينة ما تصلي و لا تقرب من الصلاة

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ) النساء/43

و السكران طينة دا ياهو ذاتو الذي لا يعلم ما يقول

و قبل تحريم الخمر كان نداء الصلاة يتضمن القول "لا يقربن الصلاة سكران"

Quote: يا سيد البوست ربنا يرحم والدك

اللهم آميين

أخونا حفيظ بشير

سلام غليك ,,,,,

ياخى أبوى دا الله يرحمو و يغفر ليهو زول أمي و كلامو دا نوع من الترغييب للتقرب أكثر لله على حسب فهمو.

تحياتى

Quote: وبعدين الاغنية دي خاتاها في واجهة الكمبيوتر

بت المشرف ,,,,,,, ياخى الله يسعد صباحك زى ما أسعدتى صباحي ,,,,,
ياخى أحبك لى الله و أحب واجهة كمبيوترك ,,,,,,,,

Quote: اوعك من الاستيكة

إستيكة مافى ,,,,,,, عندى المرايا (الله يطراك بالخير دكتورة فردوس) ,,,,,,و أنا عارف الإتنين ما فى زول بريدن,

Quote: المره الجايه عنوان البوست العن ابو خاشكم

ياخى العنوان داك إعتذرنا ليكم بى بوست طويل عريض ,,, ياخى الله بيغفر,,,,,,,,

Quote: خاشكم دي معناها شنو ~؟

بالسليقا كدا معناها الأخلاق ,,,, تبقى جملتك كالآتى :- إنعل أبو أخلاقكم ,,,,,

هههههههههههههه

إنتا لسا بتاع مشاكل؟....... والله الخوف تركب الطيارة وتجى تدينا بونية وترجع

ألحقنا يا على النعيم...قريبك دا دخل هنا بى مشكلة و طالع بى مشكلة....


يا باشمهندس خليك فى هندستك...مالك ومال ال محمود

شمش الدين ,,,,,,,, إرعوى ,,,,, و رافعن سبابته
دا قبل البونيه ,,, هههه
والله يا شمس ,,,,,, الناس ديل (آل محمود) أرقى ناس فى التعامل الإنسانى و الأخلاقى,,, مافى زيهم فى سودانك دا كلو لو
إتعاملنا معاهم بطريقة لكم دينكم و لى دين (جمال الوالى و العارف شنو كدا ما عارف)

Quote: أخونا حفيظ بشير

اخونا حافظ ما حفيظ ... ركز يا برلوم ....
*****************************************
لاحظ معاي للناس ديل ساكين عيوب الغير بدلا من التبشير بي فكرهم .........
خلقوا ليهم عداوات مع السعودية بإسم الوهابية و السلفية و السبب انهم بفتكروا انو السعودية هي اللي طلبت من النميري محاكمة أستاذهم و إقامة حد الردة عليه ...

Quote: خونا حافظ ما حفيظ ... ركز يا برلوم .

ههه ,,,,, أسى البرلوم دا دعيف عربى ولا إنجليزى؟ ,,,, بعدين ياخى حفيظ إسم الدلع لى جافظ

,

Quote: سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل

والله يا أبوحسين كان نفسي يجي واحد يقول لى ياخي إنت غلطان فى العنوان دا و يكب ليهو أى مكنة و يمشى ,,,,,,
والله كنت أكون مبسوط جدا" ,,,ياخى الكلام دا لايستقيم عقلا" ,,,,,,,, بعد ما قريت كلام الناس ديل و فهمته ,,,,,,
قمت جبت سورة الإخلاص و بقيت أشيل كلمة الله و أخت كلمة صلاح ,,,,,, ياخى أبت تلفق كلو كلو مع
التلاته أولاد و التلاتة بنات ديل ,,,,, غايتو تعيش كتير تشوف كتير.

تعديل صورة إلى سورة

الأخ المحترم صلاح الزبير
تحية طيبة مباركة
يا سيدي هذا عنوان بوستك

Quote: سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل

وبرضو الكلام الجاي دا كلامك

Quote: لى تلاته أو أربعه أسابيع فقط بديت أدخل المنبر العام بصورة يومية و منتظمة , طبعا" ما بدخل بوستات حكومة و معارضه و أضفت ليهم بوستات الجمهوريين ديل لأنو ما فى رغبة عشان أعرف أكتر مما أنا عارف.

يعني لو الواحد داير يشرح ويزيل الإلتباس ويصحح التشويه بكون محتاج يكتب كتير ويقتبس من كتابات الأستاذ الكثير ولكنك أنت قلت ما عندك رغبة تعرف أكثر من ما أنت عارف.
بعدي هسع جيت كتبت التالي وقلت بتتمنى أنو يجي واحد يقول ليك إنت غلطان في العنوان ودا كلامك مقتبس هنا:

Quote: والله يا أبوحسين كان نفسي يجي واحد يقول لى ياخي إنت غلطان فى العنوان دا و يكب ليهو أى مكنة و يمشى ,,,,,, والله كنت أكون مبسوط جدا" ,,,ياخى الكلام دا لايستقيم عقلا" ,,,,,,,, بعد ما قريت كلام الناس ديل و فهمته ,,,,,, قمت جبت سورة الإخلاص و بقيت أشيل كلمة الله و أخت كلمة صلاح ,,,,,, ياخى أبت تلفق كلو كلو مع التلاته أولاد و التلاتة بنات ديل ,,,,, غايتو تعيش كتير تشوف كتير.

طبعا العنوان بتاعك غلط.
بالمناسبة أنا ذكرت إسمك وأهديت ليك بعض النصوص في بوست "السلفي التكفيري عارف الركابي" أرجو الإطلاع عليه. ولو غيرت رايك من أنك داير تعرف أكثر من ما إنت عارف أنا مستعد أحاول أن أشرح لك لكن من هسع بقول ليك: انكرب للقراية.
وتسلم يا سيدي
ياسر

دى السبعة سلالم

Quote: من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد

الكلام المكوت تحتى دا باقى العنوان

Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود

Quote: ومنها دخل الي الحضرة الالهية (خليلا ) (لله)

Quote: في مرحلة الخل بترفع (الكلفة) بين الاخلاء

Quote: تفتكر يا ابوحميد سيدنا ابراهيم لمن يختلي بربه هل فعلا قاعد يشاهد الله ولا قاعد يشاهد في نفسو؟

بس ما وريتونا الطريقة عشان تمشى من سلمة لى سلمة ما هى :-

1:- الكيرتيريا بتاعت كل سلمة
2:- وين الميثود إستاتمنت فى كل سلمة
3:- الريسك أسيسمنت بتاع كل سلمة

فى أكتر من ألف كليكه شافت المكتوب هنا , سوف أحرص على بقاء البوست فى الصفحه الأولى حتي :-

1:- تقولو صلاح غلطان و ما فاهم حاجه و مافى كلام زى الكاتبو فى العنوان البره دا.
2 :- أو تدونا التفاصيل الأنا طالبه دى و تورونا كيف الواحد زى كدى ممكن يبقى الله.

Quote: كل ما أعرفه عن الفكر الجمهورى إنو شيخم زمان قال وصل مرحله إنو الصلاه بتاعت قومو و أقعو دى خلاها وبقى يصلىصلاة تانيه ما فيها قومه ولا قعده.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )
كلام واضح لا يقبل التأويل

شكرن أخونا ياسر و تحياتى

واضح إنو أنا كتبت مداخلتى الأخيرة قبل ما أشوف مداخلتك فعذرا"

الأخ صلاح الزبير
هذا هو رباط البوست الذي أعنيه وهو موجود في مكتبتي الآن في سودانيز أونلاين:

http://sudaneseonline.com/board/155/msg/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b6%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a8%d8%b1-%d8%af....9%86-1453538208.html

أهدي المداخلات التي ذكرت اسمك فيها أيضا الى الأخ الهادي الشغيل.

عاين لي جاي يا ياسر ...
ابو حسين في المنبر دا ليه اكتر من 14 سنة و عارفكم كويس ..
عايز تكتب حاجة خاصة بالبوست دا تعال اكتبها هنا الدجل بتاعكم انتو الجمهوريين دا ما بمشي على ابو حسين ...
ابو حسين عارفكم و عارف طريقتكم البايخة دي تتلمو في بوست و تغرقوا البوست بي كلام كتييييير سمج و بايخ زي فكركم الما جايب هم الوقت البتقضوه في الدفاع عن استاذكم و ليس فكره السمج دا ...
استاذكم صلاة ما بصليها ناس كباااااار كدا مكرسين كل وقتكم في الدفاع عنو نحن رسولنا الحمد لله بصلي و قال صلو كما رأيتموني اصلي ...
و كمان اخيرا ظهرت لينا حكاية انو هو فيل ابرها و الله تخاريف ما يصدقها الا جاهل ...
ما تملانا فقر عليك الله ...
عايز تكتب كلام تعال اكتبو هنا ما تجرنا للبوست الغرق بي مداخلة بقية الدجالين ديل .....

Quote: عاين لي جاي يا ياسر ... ابو حسين في المنبر دا ليه اكتر من 14 سنة و عارفكم كويس .. عايز تكتب حاجة خاصة بالبوست دا تعال اكتبها هنا الدجل بتاعكم انتو الجمهوريين دا ما بمشي على ابو حسين ... ابو حسين عارفكم و عارف طريقتكم البايخة دي تتلمو في بوست و تغرقوا البوست بي كلام كتييييير سمج و بايخ زي فكركم الما جايب هم الوقت البتقضوه في الدفاع عن استاذكم و ليس فكره السمج دا ... استاذكم صلاة ما بصليها ناس كباااااار كدا مكرسين كل وقتكم في الدفاع عنو نحن رسولنا الحمد لله بصلي و قال صلو كما رأيتموني اصلي ... و كمان اخيرا ظهرت لينا حكاية انو هو فيل ابرها و الله تخاريف ما يصدقها الا جاهل ... ما تملانا فقر عليك الله ... عايز تكتب كلام تعال اكتبو هنا ما تجرنا للبوست الغرق بي مداخلة بقية الدجالين ديل .....

شكرا يا عادل حسين..

معاك إنت أنا ما عندي كلام.. لو شاركت فسيكون لرغبة صاحب هذا البوست وهو رجل يحترم الجمهوريين. لا فائدة من الحديث مع شخص لا يحترمك.

بعدين يا صلاح بدون مؤاخذة، أرجو مشاهدة الفيديو الذي وضعه اليوم أخونا جني "حيدر".. الخواجة البدافع عن السعودية في الاستجواب شبه السعودية بأنها تمتطي نمرا، لا هي تستطيع أن تزل منه ولا تستطيع أن تظل على ظهره.
سر ابتسامة الذي صلى وقال يا الله.

قلت ليك انت دجال بتتبع دجال ...
الدخل السعودية في الموضوع شنو ... ؟؟؟
حا تقعدوا عمركم كلو لافين تضاروا لي استاذكم الدجال اللي صلاة ما بصلي .....
قلت لي قال هو فيل ابرها ...؟؟؟؟
قال ليكم عاينو لي وشي دا ما بشبه الفيل ...؟؟؟
و الله ناس عقلكم صغير البتبارو الدجل دا ...

أبو حسين

شكرا على الإساءة والسخرية.. مضطر بس أهمس في أذنك.. الإنسان مش كان حيوان وبس، الإنسان كان في "أسفل سافلين" وهي أدنى درجات التجسيد المادي قبل العضوي وهو ذرة غاز الهيدروجين.

النص من كتاب "رسالة الصلاة" عن تطور الإنسان، لمن يقرأون كلامك وأولهم صاحب البوست الذي طلب الكتابة.


الإنسـان..

الإنسان ما هو؟ ومن هو؟
الإنسان حيوان نزل منزلة الكرامة بالعقل.. والإنسان لا يزال في طور التكوين، ولن يكون لاستمرار تكوينه نهاية، فهو يتنقل في منازل الكمال تنقلا سرمدياً.. والحيوان يتنقل أيضا، وقصاراه في ذلك أن ينزل أدنى منازل الإنسان.. فكأن الاختلاف بين الحيوان والإنسان اختلاف مقدار، وليس اختلاف نوع.. والتوحيد يطلب إلينا أن ننظر إلى جميع المخلوقات، بله الأحياء، كسلسلة واحدة متصلة الحلقات، وإن كان حجم الحلقات يختلف أثناء السلسلة.. ولدى هذه النظرة، فليس في الوجود الحادث غير الإنسان، وجميع ما نراه، وما لا نراه، من هذا الوجود، إنما هو الإنسان في أطوار مختلفة ومتتالية.. وإلى هذا المعنى المتكامل الإشارة بقوله تعالى: ((هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟)) ومعنى ((هل)) هنا ((قد)) وهذا الحين من الدهر هو أمد ممدود، ودهر دهير..
وللإنسان في هذه النشأة الطويلة أربع مراحل متصلة الحلقات، ولا يفصل بينها إلا حلقات من السلسلة، أكبر من سابقاتها، تمثل قفزة في سير التطور.. وتمثل هذه القفزة بدورها حصيلة الفضائل العضوية التي استجمعت من خلال المرحلة السابقة.. وهذا التقسيم إلى أربع مراحل إنما هو لتبسيط البحث فقط: وإلا فإن في داخل كل مرحلة، مراحل يخطئها العد.. وسنجمل الحديث عن هذه المراحل فيما يلي: ـ
المرحلة الأولى من نشأة الإنسان ..

هذه تعني تطوره في المادة غير العضوية منذ بروزه في الجسد.. وهو بروز في الأزل - في بدء الزمن.. وإلى هذه البداية السحيقة أشار تعالى بقوله: ((أولم ير الذين كفروا أن السموات، والأرض، كانتا رتقاً، ففتقناهما، وجعلنا من الماء كل شيء حي، أفلا يؤمنون؟)).. الرتق ضد الفتق، وهو يعني الالتئام.. وعن هذا الأمر المرتوق، قال تعالى، في موضع آخر: ((ثم استوى إلى السماء، وهي دخان، فقال لها، وللأرض، ائتيا طوعاً، أو كرها. قالتا أتينا طائعين)) والدخان هنا يعني الماء، في حالة بخار.. فقد كانت السموات والأرض سحابة من بخار الماء، مرتتقة، ففتقت، وبرز التعدد من هذه الوحدة.. ولم تكن جرثومة الإنسان يومئذ غائبة.. وإنما كانت هي ذرات بخار الماء.. ومن يومئذ بدأ تطور الإنسان العضوي يطرد، تحفزه، وتوجهه، وتسيره، وتقهره، وتصهره، الإرادة الإلهية المتفردة بالحكمة .. وقد أنفق في هذه المرحلة من مراحل النشأة أمداً يعجز الخيال تصوره.. ثم انتهت هذه المرحلة ببروز المادة العضوية..
المرحلة الثانية من نشأة الإنسان ..

وببروز المادة العضوية من المادة غير العضوية ظهرت الحياة، كما نعرفها نحن.. وإلا، فإن جميع المادة، عضوية، أو غير عضوية، حية.. وكل ما هناك، أن الحياة بدأت تبرز في المادة العضوية، بعد أن كانت كامنة في المادة غير العضوية.. فهي لم تجيء من خارج المادة..
وأدنى درجات الحياة، التي نسميها اصطلاحاً حياة أن يكون الحي شاعرا بحياته .. وآية ذلك أن يتحرك الحي، حركة تلقائية، وأن يتغذى، وأن يتناسل.. وقد بدأت هذه الحياة بحيوان الخلية الواحدة.. وبهذه الخطوة الجليلة، والخطيرة، افتتح عهد جديد.. عهد عظيم.. عهد الحياة والموت.. ومن يومئذ بدأ رأس سهم الحياة، وطليعتها في السير.. يالها من بداية!! وفي ذلك قال تعالى: ((ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون)) .. الحمأ الطين الأسود.. والحمأ المسنون الطين المتغير، المنتن.. والصلصال الطين اليابس، الذي يصل أي يصوت إذا لمسته.. وإنما احمومى الحمأ لأنه قد طبخ بحمو الشمس.. وذلك لأن الأرض كانت قطعة من الشمس انفصلت عنها، وأخذت تبرد، وتجمد، وتتهيأ لظهور الحياة عليها.. ثم ظهرت الحياة بين الماء والطين.. وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى: ((هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا.؟ * إنا خلقنا الإنسان من نطفة، أمشاج، نبتليه، فجعلناه سميعا بصيرا)).. فإن النطفة، في هذه المرحلة من مراحل النشأة البشرية تعني الماء الصافي.. وأمشاج ، جمع مشيج.. من مشج، يمشج، مشجاً، إذا خلط بين شيئين.. وهما هنا الماء والطين.. فالنطفة الأمشاج، هي الماء المخلوط بالطين ..
وهذه المرحلة الثانية، من مراحل النشأة البشرية، التي بدأت بحيوان الخلية الواحدة في القاعدة، تنتهي عند أعلى الحيوانات الثديية، في القمة.. وحين تبدأ المرحلة الثالثة من مراحل النشأة، إنما تبدأ بقفزة جديدة، مذهلة، بها يدخل الإنسان، كما نعرفه اليوم، في مسرح الحياة .
المرحلة الثالثة من نشأة الإنسان ..

هذه هي المرحلة التي نحن نعيش الآن في أخريات أيامها، وهي قد بدأت يوم ظهر آدم النبي - الإنسان المكلف - في الأرض.. وآدم هذا، ليس هو آدم الخليفة، الذي خلقه الله كاملا، أو يكاد، في الجنة، وأسجد له الملائكة.. وإنما هو طور من أطوار ترقى الخلقة التي انحطت عن آدم الخليفة، نحو مرتبة آدم الخليفة.. ذلك بأن آدم الخليفة - آدم الكامل - قد خلق في الجنة - في الملكوت - ثم لما أدركته الخطيئة طرد من الجنة، وأهبط الى الأرض.. وفي ذلك يقول الله تبارك وتعالى: ((فتعالى الله الملك الحق، ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه، وقل رب زدني علماً * ولقد عهدنا إلى آدم، من قبل، فنسي، ولم نجد له عزماً * وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم، فسجدوا، إلا إبليس، أبى * فقلنا: يا آدم، إن هذا عدو لك، ولزوجك، فلا يخرجنكما من الجنة، فتشقى * إن لك ألا تجوع فيها، ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها، ولا تضحى * فوسوس إليه الشيطان، قال: يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد ، وملك لا يبلى؟ * فأكلا منها، فبدت لهما سوآتهما، وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، وعصى آدم ربه، فغوى * ثم اجتباه ربه، فتاب عليه، وهدى * قال: اهبطا منها، جميعاً، بعضكم لبعض عدو، فإما يأتينكم منى هدى فمن اتبع هداي فلا يضل، ولا يشقى * ومن أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكاً، ونحشره، يوم القيامة، أعمى)) . وعن طرد آدم من الجنة، وإهباطه إلى الأرض، بعد خلقه في أقرب صورة إلى الكمال. ورد القول الكريم: ((لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم * ثم رددناه أسفل سافلين * إلا الذين آمنوا، وعملوا الصالحات، فلهم أجر غير ممنون)) وكان آدم، وزوجه، من الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فإنهما تابا، وندما، بعد الزلة، وقالا: ((ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا، وترحمنا، لنكون من الخاسرين)) هذا في حين أن إبليس الذي تولى إغواءهما، لم يتب، ولم يندم، ولم يطلب المغفرة، ولا الرحمة، وإنما طلب الإمهال، والإنظار: ((أنظرني الى يوم يبعثون)) فلما أجيب الى طلبه: ((إنك من المنظرين)) أظهر إصراراً على الاستمرار في الإغواء: ((فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين أيديهم، ومن خلفهم، وعن أيمانهم، وعن شمائلهم، ولا تجد أكثرهم شاكرين)) ولذلك لما ردوا جميعا إلى أسفل سافلين ترك هو هناك، واستنقذ الله آدم وزوجه، وهداهما بإيمانهما سبيل الرجعى.. فهذا معنى قوله تعالى: ((إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون)) وعندما رد آدم إلى أسفل سافلين كان في نقطة بدء الخليقة - في مرتبة بخار الماء - ثم بدأ سيره، بتوفيق الله، في مراقي القرب، حتى إذا بلغ مبلغ النبوة على الأرض، فكان الإنسان المكلف الأول، كان قد بدأ ينزل بصورة، محسوسة، أول منازل القرب من مقام الخلافة العظيمة التي فقدها بالمعصية، ولكنه كان لا يزال عن كمالها بعيدا . وبنزوله هذه المنزلة الشريفة أصبح له ذكر في الملكوت، بعد أن سقط ذكره زمنا طويلا.. وفي ذلك يقول تعالى: ((هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟))

أخونا ياسر ,,,,, سلام ,,,,,,

يا أخوى أنا فتحت البوست دا للملابسات الأنا قتها فى تالت مداخله, والله أنا زول عملى شديد.
عنوان البوست واضح ما دخلنى فى مواضيع تانيه أنا ما مطلع عليها ولا داير أعرفا. إنتا قلتا
أنا غلطان فيما أنا ذهبت إليه فى العنوان دا:-

Quote: سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل

أسى أنا بقوليك إنتا غلطان و فى كلام قالو شيخك غير الكلام بتاعك المكوت فوق بيثبت إنو
شيخك دا والغ فى الضلال و الإفك بصورة لا تصدق و هاك الكلام دا :-

Quote: ومع ذلك موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله إن هذا يعني أن حظ الانسان من الكمال لا يحده حد ، على الإطلاق فإن النهج إلى تحقيقه لا يقوم على المثالية ، وإنما يقوم على الواقعية الملموسة في مسلك العبادة ، وفي مسلك المعاملة ، وقد سلفت إلى كل أولئك التفاصيل .. وبحسب الانسان أن الله قد ادخـر له مـن كمال حيـاة الفكر ، وحيـاة الشعـور ، ما لا عيـن رأت ولا أذن سمـعت ، ولا خطـر على قلب بشر.لك الحمد اللهم كما أنت أهله ، حمدا كثيرا ، طيبا ، مباركا فيه

Quote: وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل.. فالرب فاعل، والعبد منفعل.. ثم تنزلت من الإنسان الكامل زوجته.. فكان مقامها منه، مقامه، هو، من الذات.. فهي منفعلة، وهو فاعل.. وهذا هو، في الحقيقة، مستوى العلاقة ((الجنسية)) بين الرجل والمرأة

Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله

فياخى أضعف الإيمان نقوليك بمحبه توب إلى الله.

وكن بخير.

Quote: فكأن الاختلاف بين الحيوان والإنسان اختلاف مقدار، وليس اختلاف نوع

شكرا أ .ياسر على مشاركتنا بهذه الافكار العميقة لمفكر عظيم في مقام الاستاذ محمود...هذا الرجل سابق لزمانه بمراحل

باسم الله وباسم الدين يتم قتل المفكرين بدم بارد

يحكى ان بني اسرائيل قتلوا 300 نبي في الصباح و انصرفوا الى السوق في ظهيرة نفس اليوم...عادي زبادي


في انتظار المرحلة (4) من نشاة الانسان ومشكورا سلفا يا حبيب

كتب ياسر الشريف

Quote: أهدي المداخلات التي ذكرت اسمك فيها أيضا الى الأخ الهادي الشغيل.

ياسلام عليك انت انسان اصيل بس ما وريتنا وصلت مرحلة الاصالة ولا لسع ... اذا كان الجواب لا منو الوصل لمرحلة الاصالة وسقطت عنه الصلاة ؟؟ ولا مرحلة الاصالة دي حكر على زولكم الهلك ده .
انا داير اغتنم فك التسجيلات الشتوية وأخش معاكم بس سؤالي متى ممكن اصل لمرحلة الاصالة وترفع عني الصلاة عشان انا زول بساهر وداير ارتاح من صلاة الفجر دي ..

Quote: شكرا على الإساءة والسخرية

بطل دجل ....
سخرية شنو و اساءة شنو ... ؟؟؟ البتعملو فيه دا دجل و كلو من اجل واحد ما بصلي ...
الرسول عليه افضل الصلاة و التسليم كان نوم ما بنوم يقوم الليل كلو يصلي و يدعو ...
يجي استاذكم الدجال صلاة ما بصلى و انتو قاعدين تضاروا في دجلو ...؟؟؟
اخجلوا الله اداكم عقول عشان تفكروا بيها و تفرقو بيها بين الحق و الباطل مش عشان تسخروها لي خدمة دجال صلاة ما بصلي ....
و اخيرا ظهرت لينا وهمة جديدة ..
قالو قال هو فيل ابرها ....!!!!!
و الله دا شغل مساطيل عديل كدا ....
و الشي المحير ناس كباااااااار و بي شنبات بتمشي فيهم المكنات دي و بروجو ليها كمان ...

Quote: ياسلام عليك انت انسان اصيل بس ما وريتنا وصلت مرحلة الاصالة ولا لسع ... اذا كان الجواب لا منو الوصل لمرحلة الاصالة وسقطت عنه الصلاة ؟؟ ولا مرحلة الاصالة دي حكر على زولكم الهلك ده . انا داير اغتنم فك التسجيلات الشتوية وأخش معاكم بس سؤالي متى ممكن اصل لمرحلة الاصالة وترفع عني الصلاة عشان انا زول بساهر وداير ارتاح من صلاة الفجر دي ..

يا الهادي لو كنت عندك شوية احترام لي ولصاحب البوست والقراء، ولم تبادر بالسخرية والاستفزاز كنت كتبت معك أكثر مما سأفعل الآن. معليش اعتبر الهدية مرجوعة فلو كنت قرأتها ربما وجدت ما قد يغير رأيك، أو على الأقل يجعلك منقسما على نفسك لائما لها. ومعليش، أكرر بدون ملل أن الدين الذي يعاقب تارك الصلاة ليس له مستقبل وسيكون موقف العالم منه مثل موقفه من داعش..

Quote: عشان انا زول بساهر وداير ارتاح من صلاة الفجر دي .. _______________________ عطبراوي حتى

الهادي الشغيل سلام ياطيب قرط علي كدي واعمل رائح من أصالة الجماعة ديل بتؤدي لي طريق ماسار عليه سيد المرسلين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم

التحية لصاحب البوست وضيوفه

Quote: أكرر بدون ملل أن الدين الذي يعاقب تارك الصلاة ليس له مستقبل7

ياجماعة شوفوا جنس الكلام ده
No comment
تخريمة ..
المهم فكني من صلاة الفجر ... وجه ضاحك حتى تبدو النواجذ

Quote: ومعليش، أكرر بدون ملل أن الدين الذي يعاقب تارك الصلاة ليس له مستقبل وسيكون موقف العالم منه مثل موقفه من داعش..

اكيد طالما انك جمهوري اكيد حا تكرر الكلام دا ...
لانو ابوكم الذي علمكم السحر ما بصلي زي ما كان بصلي افضل البشر عليه افضل الصلاة و التسليم حتى مماته ...

استغرب لي ناس سخروا عقولهم لمداراة سوءات شيخهم ... !!!!

قلت لي قال ليكم انا فيل ابرها ... ؟؟؟؟؟؟
شوفونا انا بشبه الفيل ...!! ما طلع ليكم خرطوم ...😂😂
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

ياسر
هل وصل غير زولكم ده شخص لدرجة الاصالة .. ؟؟ وهل متاح لكل شخص ترفع عنه الصلاة ام هي حكرا على زولكم بس ؟

ياريت لو هلك زولكم ده بحد الردّة عن الإسلام على عدم صلاته وعدم صيامه وعدم زكاته وعدم حجّه بل هو لا يقرّ بالشهادة ويرى أن الشاهد هو المشهود

أي أنّه يرى أنّ الإنسان الكامل يكون "الله" تعالى الله عن ذلك علّوا كبيراً

برضو جاي تحدثني عن الاحترام ياياسر ...

الحق نفسك يازول وتبرأ من دجالكم هذا والله لومت على هذا الحال لما افلحت ..

تخريمة
موضوعنا بتاع صلاة الفجر ماتنساه

سلام للجميع هنا
العزيز ياسر
اظن دا ملّخص لاجتهاد الرحل محمود

Quote: تقوم الفكرة الجمهورية على اساس ان هنالك نص فرعي اقتضته الملابسات والظروف التاريخية وقصور الناس عن شأو النص الاصلي الذي لم يطيقوه ولم يرتفعوا لمستواه، فكان نزول النص الفرعي لمستوى المخاطبين حينها بعد ثبوت عجزهم عن الارتقاء للنص الاصلي الذي حانت لحظة الانتقال اليه في عصرنا الحالي. يقول الاستاذ محمود في الرسالة الثانية:" لقد جاء القرأن مقسما بين الاسلام والايمان كما جاء انزاله مقسما بين مكي ومدني، وكان المكي سابقا على المدني وبعبارة اخرى بدىء بدعوة الناس الى الاسلام فلما لم يطيقوه وظهر ظهورا عمليا قصورهم عن شأوه نزل الي ما يطيقون والظهور العملي حجة قاطعة على الناس وهو المعني بقوله تعالى"ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم " .{الرسالة الثانية، ص116}

سؤال اول

Quote: هذه هي الفكرة الاساسية والناظمة لكل افكار الاستاذ محمود محمد طه، وهي فكرة تثير عدداً من المشاكل اللاهوتية والثيولوجية والمنطقية، وتدخل مسألة علم الله واحاطته بكل شيء في مأزق عميق؛ فاذا كان الله يعلم احوال عباده اكثر من انفسهم كيف يبتليهم بدعوة وخطاب لا يصلح لهم ابتداءاً ثم بعد ثبوت فشل الخطاب مع هؤلاء القوم يتم التحول لخطاب اخر ملائم لحالتهم؟

سؤال ثانى
اذا كان لله رسالتان ... قرءان مكّى ... اصل ... ايمان
قرءان مدنى ... فرع .... اسلام
عليه .. و اجتهاد الرجل يتحدّث عن صلاتين
صلاة اسلام ... فرع و صلاة ايمان .. اصل
و من قبلها الشهادة شهادتين
فما بال العبادات الاخرى
الزكاة
الصيام
الحج
و فى امر الزكاة لى عودة

سلام أخونا جلالدونا

إنت عارف زكرتنى زمان أوى مسائل الميكانيكا البصححوها خطوة خطوة و عمرك ما تصل لنتيجة,
ياهو كلام الناس ديل الجبتو دا. ياخى هو فضل فينا مخ يسك الكلام دا. نقوم نصلى صلاتنا ساهى.

شكرا" على المرور

كتب الأخ ابو حسين

Quote: الناس ديل قالو الاسلام اللي نزل على الرسول صلى الله عليه و سلم لا يصلح لهذا العصر .. !!!! محتاج لي تجديد و تصليح عشان يكون صالح لهذا العصر ...

فكتب الأخ حافظ بشير

Quote: كضباً كاضب يا أبو حسين الناس ديل ما قالوا كدا ما حأقول ليك ما تقرا بركبتك لأنو واضح إنها أفضل ما عندك من أدوات قراية

وهذا ماقاله محمود :

http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=15andchapter_id=1http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=15andchapter_id=1

Quote: الإسلام برسالته الأولي لا يصلح لإنسانية القرن العشرين

وهو عنوان كتاب ، وكلنا يعلم ان الاسلام الذي نزل على محمد هو الرسالة الاولى ولا رسالة بعدها ولا نبي ولا رسول ولا نسخ ولا دين جديد !!
أها يبقى مش ابو حسين الفاهم بي ركبتو !!!
زمان قلت ليكم في كتار جمهوريين وعاملين جمهوريين لافين هنا وما عارفين محمود بقول في شنو ؟؟
صاحب البوست سلام
حضور ومتابعة و Support غير محدود وفقك الله
تحياتي

Quote: وهو عنوان كتاب ، وكلنا يعلم ان الاسلام الذي نزل على محمد هو الرسالة الاولى ولا رسالة بعدها ولا نبي ولا رسول ولا نسخ ولا دين جديد !! أها يبقى مش ابو حسين الفاهم بي ركبتو !!! زمان قلت ليكم في كتار جمهوريين وعاملين جمهوريين لافين هنا وما عارفين محمود بقول في شنو ؟؟ صاحب البوست سلام حضور ومتابعة و Support غير محدود وفقك الله تحياتي

. 😜😜😜😜😜

الأخ الكريم صلا الزبير
تحية طيبة
انت طلبت ان اوضح لك وجه الخطأ في عنوانك، وقلت لك ان الشرح يتطلب اقتباسات مطولة. خاتمة كتاب الجمهوريين الذي عنوانه "عقيدة المسلمين اليوم" احسن ما يمكن ان يوضح لك المسألة.



خاتمة:

انّ العقيدة الإسلامية – عقيدة التوحيد – التي يقدّمها هذا الكتاب، انّما هي، في الحقيقة، العقيدة التي كان عليها نبينا محمد، عليه أفضل الصلاة واتم التسليم، كمسلم عاش وحده الإسلام في الامّة المؤمنة الماضية .. ذلك بأنّ ديننا الإسلامي انّما يقع على مرحلتين: مرحلة الامّة المؤمنة، ومرحلة الامّة المسلمة .. وامّة المؤمنين هم اصحاب الرسول، وامّة المسلمين هم اخوان النبي!! جاء في حديث الاخوان المشهور: (واشوقاه لاخواني الذين لمّا يأتوا بعد !!) فلمّا سأله الاصحاب: أولسنا اخوانك يا رسول الله؟؟ قال: (بل أنتم اصحابي)، فلمّا سألوه: (ومن اخوانك يا رسول الله؟؟) قال: (قوم يجيئون في آخر الزمان، للعامل منهم اجر سبعين منكم !!) .. فأمة المسلمين اخوان النبي في الإسلام مثلما انّ الانبياء اخوانه في الإسلام، وهو القائل (الانبياء ابناء ام وأحدة)، وهو القائل عن اخوانه من المسلمين: (انّ من عباد الله اناساً: ما هم بانبياء، ولا شهداء ويغبطهم الانبياء، والشهداء لمكانهم من الله!!) والامّة المسلمة لم تدخل التاريخ بعد، وانّما هي مقبلة، وقد اظلّنا عهدها، وقد كان النبي الكريم اولها، وفرطها، قال تعالى له: (قل انّ صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وانا اول المسلمين) والايمان ثلاث درجات: الإسلام البدائي، والايمان، والاحسان، (ممّا حواه حديث جبريل المشهور) .. والايقان ثلاث درجات: علم اليقين، وعلم عين اليقين، وعلم حق اليقين ( ممّا حواه القرآن الكريم)، ثم يجئ الإسلام النهائي بعد علم حق اليقين .. والامّة المؤمنة قصاراها درجات الايمان، امّا الامّة المسلمة فيفضي بها الايمان الى درجات الايقان، فتبلغ الإسلام .. وهو الإسلام الذي به عند الله عبرة: (انّ الدين عند الله الإسلام) .. وهو الإسلام الذي كان به محمد مسلماً، والذي صار به ابراهيم في نهاية المطاف مسلماً (مطمئن القلب): (اذ قال له ربّه أسلم ‍‍ قال: اسلمت لرب العالمين)، وذلك بعد ان كان مؤمناً، دون ذلك الإسلام: (واذ قال ابراهيم: رب أرني كيف تحيي الموتى !! قال: أولم تؤمن؟؟ قال: بلى !! ولكن ليطمئن قلبي !! قال: فخذ اربعة من الطير، فصرهّن اليك، ثم اجعل على كل جبل منهنّ جزءاً، ثم ادعهنّ يأتينك سعيا، واعلم انّ الله عزيز حكيم !!) .. أي اعلم علماً يقيناً مدى عزّة الله تعالى وحكمته .. فالإيمان مرحلة عقيدة، والإسلام مرحلة علم، وعقيدة المؤمن دون عقيدة المسلم .. ففي حين انّ الإسلام هو الاستسلام الراضي بالله، عن علم به، فانّ الايمان هو التصديق بما ينبّئ به النبي، المسلم لله، من علم بالله .. فالمؤمن مصدّق لغيره من الموقنين، والمسلم موقن بنفسه .. (وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض، وليكون من الموقنين ..) .. والمؤمن انّما يسعه من العقيدة ما يكفي حاجة ايمانه، وهي حاجة قريبة امّا المسلم فلا يسعه الا العلم اليقيني .. وفي المرحلة العلمية من الإسلام تأخذ الكلمات مدلولاتها بعد ان كان يكفي المؤمن، في المرحلة العقيدية من الإسلام، مجرّد الايمان بها، حيث يسعه هذا الايمان، ولا يضيق به .. ثم انّ من تمام العقيدة معرفة ( الإسلام) ، ومجيء امّته ..

مدلول الكلمة (الله) في المرحلة العلمية من الإسلام:

الذات الالهية الصرفة مطلقة، تمتنع المعرفة بها، فلا يتعلّق بها اسم، أو وصف، ولا يجوز في حقّها حتى التنزيه، لأن التنزيه تصوّر للنقص، ونفي له، وهذه الذات فوق التصوّر: (كلّ ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك)، والمقصود، هنا، الله من حيث ذاته المطلقة .. وذاته في مقام وحدة مطلقة، لا ثنائية فيها، ومن ثم، لا ضد لها، وانّما تعرف الاشياء بأضدادها .. فلما تأذّنت الذات الالهية بأن تعرف، كما جاء في الحديث القدسي: (كنت كنزاً مخفياً، فأردت ان أعرف، فخلقت الخلق، فتعرّفت إليهم، فبي عرفوني !!) تقيدت هذه الذات، فتنزّلت الى منزلة الاسم (الله)، فاتصف هذا الاسم بصفة الرحمة (الرحمن الرحيم)، وجرى منه الفعل وفق هذه الرحمة .. فلولا انّ هذه الذات تقيدت بالاسماء، والصفات، والافعال لما عرفت، حيث صار لهذه الاسماء، والصفات، والافعال ضد من اسماء، وصفات، وافعال المخلوقات ..
واسم (الله) الاعظم انّما هو في مقام (الوسيلة) و (الخليفة) بين الذات الالهية في اطلاقها، وبين المخلوقات .. هو (وسيلة) الذات، و (خليفتها) في تسيير المخلوقات وفق مرضاتها .. واسم (الله) الاعظم هو الحقيقة المحمدية المعنية بقوله تعالى: (الله نور السموات والارض ..) أي حقيقتها، اذ هو روحها، وهما تجسيد علمه، وارادته .. والحقيقة المحمدية هي ما عناه النبي الكريم بقوله في حديث جابر الانصاري: (اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر) وقد اخذت هذه الحقيقة المحمدية تتنزّل من علم الملكوت (عالم الارواح) الى عالم الملك (عالم الاجساد)، فكان آدم النبي اول منازل خلافتها على الارض: (واذ قال ربّك للملائكة إني جاعل في الارض خليفة !!) .. وظلّت الحقيقة المحمدية، توالي تنزّلها في صور الانبياء، على اقساط، بحسب حكم الوقت، حتى تنزّل أكبر قسط منها في النبوة الخاتمة – نبوة محمد ،صلّى الله عليه وسلّم .. وآدم قد كان (خليفة)، ولكنه لم يكن (الخليفة) – خليفة الذات .. كان مشروعاً نحو ذلك (الخليفة) الذي تتم له الخلافة الكبرى فيملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً – وكذلك كان سائر نبوات الانبياء خطوات على طريق تنزّل (الحقيقة المحمدية) من عالم الملكوت الى عالم الملك، حتى يتم نزول تلك الحقيقة مجسّدة، تجسيداً كاملاً، في صورة الانسان الكامل، على الارض ..
ولنبينا مقامات ثلاثة: رسالة محمدية، ونبوة احمدية، وولاية احمدية .. وقد عبّر عنها بقوله: (قولي شريعة، وعملي طريقة، وحالي حقيقة) – وحقيقته هي الحقيقة المحمدية، وهي الولاية الاحمدية .. امّا مقام هذه الولاية (الحقيقة المحمدية) فقد قامه ليلة معراجه ، بعد تخلف جبريل عنه، في سدرة المنتهى، في لحظة تّم له فيها توحيد ذاته الحادثة، ممّا طوّع له شهود الذات القديمة) وهو مقام (ما زاغ البصر، وما طغى) وكانت تلك أكبر المامة لنبوة على الارض بالحقيقة المحمدية في الملكوت .. ثم عاد النبي الكريم من تلك الالمامة الكبرى، فاخذ يسعى، سعياً حثيثاً، بحياته جميعها، ليحقق ذلك المقام جسدياً، بعد اذ قامه روحياً .. اذ قال تعالى له: (ومن الليل فتهجّد به نافلة لك، عسى ان يبعثك ربّك مقاماً محموداً) .. والمقام المحمود هو مقام ولايته، فمقام رسالته هو المقام المحمدي، ومقام نبوته هو المقام الاحمدي، ومقام ولايته هو المقام المحمود .. وقال اصحابه عن سعيه الحثيث الى تلك الغاية العظيمة: (كان محمد كأنما نصب له علم، فشمّر يطلبه !!) .. وذلك حتى التحق بالرفيق الاعلى، فتّم له بلوغ المقام المحمود، في البرزخ (وهو عالم ما بعد الموت بين عالمي الملك والملكوت) .. وقد بشّره جبريل به في نزعه بقوله: (ابشر فانّ الله يريد ان يبلّغك ما وعدك)، أي المقام المحمود .. فمحمد قد حقّق هذا المقام تحقيقاً ملكوتياً، في معراجه، وتحقيقاً برزخياً، بانتقاله، ثم هو قد اخذ، من برزخه يسعى لتمهيد الارض، واعداد الوقت حتى يتم تحقيق ذلك المقام تحقيقاً ملكياً – في الارض .. وذلك عن طريق امداده، الروحي للورثة المحمديين من آل بيته، وصوفية طريقه، حتى يخرج منهم المسيح المحمدي الذي يحقّق الحقيقة المحمدية، ويحمل اسم الله الاعظم، في الارض .. وهو القائل (لو لم يبق من عمر الدنيا الا مقدار ساعة لمدّ الله فيه حتى يبعث رجلاً من آل بيتي، يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً) فالمسيح محمدي النسبة ، روحياً وعرقياً ..
ومن فساد العقيدة ان يظن أحد انّ عمل النبي في الارض قد انقطع بانتقاله .. والحقيقة انّ مدد النبي الروحي موصول، ومتنام بعد انتقاله بأكثر ممّا كان قبله .. وهو القائل: (حياتي خير لكم، تحدثون، ويحدث لكم، ومماتي خير لكم، تعرض على اعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رايت من شر استغفرت الله لكم) .. وشفاعته لأمته انّما تبدأ بانتقاله، وهو القائل: (القبر اول منازل الآخرة) .. والنبي الكريم، بمعراجه وبمحياه، وبمماته، قد شدّ المقام المحمود، من الملكوت الى الملك، شدّاً شديداً، فقرّبه، ووطأ اكناف الارض له بصورة جعلت هذا المقام يرفرف فوق الارض، ويظلّها بجناحيه، فيوشك ان ينزل فيها !! فمحمد قد اخذ ينزل بالمقام من عالم الارواح (الملكوت) الى عالم أكثر تجسيداً (البرزخ)، حتى ينزل الى عالم التجسيد التام (الملك) .. وهذا المقام هو مقام الوسيلة الذي قال عنه النبي: (من سأل لي الله الوسيلة حلّت له شفاعتي)، وهو مقام الولاية الاحمدية، أو الحقيقة المحمدية .. وهو الخليفة المسيح الذي يقوم بين الذات الالهية المطلقة والخلائق، كأول قابل يتلقّى تجلّيات تلك الذات، فيمد بها الخلائق، بحسب طاقتها، اذ لا يطيق تجلّي الذات سواه .. هو وسيلة الذات في سوق الخلائق اليها .. حيث يجسّد كمالات الذات المطلقة حتى تطيق الخلائق التأسي بها .. الم يقل الحديث: (تخلّقوا بأخلاق الله انّ ربّي على سراط مستقيم)؟؟ .. هو الانسان الكامل المعني بقوله: (ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم)، وهو الحقيقة المحمدية التي قال عنها محمد: (رأيت ربي اللّيلة في أحسن صورة) لكأنه كان يرى مقام ولايته من مقام نبوته ..
وهكذا تأخذ الكلمة (الله) مدلولها الصحيح في عقيدة التوحيد الصحيح .. ولقد جاء في تفسير عبارة (ربّك) من قوله تعالى: (وجاء ربّك والملك صفّاً صفّاً) بأنه (أمره) أي (أمر الله) – (الجلالين) و (مجمع البيان) في تفسير القرآن) .. وهو تفسير قد كان كافياً لحاجة الامّة الماضية – حاجة المؤمن .. امّا اليوم فانّ حكم الوقت يقتضي ان تأخذ العبارة مدلولها الحقيقي .. فأمر الله هو المسيح، قال تعالى عن المسيح: (قال كذلك قال ربّك هو علي هيّن، ولنجعله آية للناس، ورحمة منّا وكان امراً مقضيا) وعن مجئ (امر الله بمعنى مجئ المسيح ورد في الحديث النبوي: (انّما انا قاسم، والله يعطي، ومن يرد به الله خيراً يفقهه في الدين، ولا تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرّهم من خالفهم حتى يجئ امر الله) .. ويقابله الحديث النبوي: (لا تزال طائفة من امتي تقاتل على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم عند طلوع الفجر) – (الحاوي – للسيوطي)..

ما معنى ان يكون الانسان الله؟؟

نحن انّما نعني بذلك ان يبلغ الانسان مرتبة الانسان الكامل حيث يحقّق الحقيقة المحمدية، فيحمل اسم الله الاعظم .. وهي مرتبة لا تنبغي الا لواحد، هو خليفة الذات على الخلائق .. حيث انّه (وفوق كل ذي علم عليم) حتى ينتهي كمال العلم الى الانسان الكامل الذي يستمد علمه مكافحة، من العلم المطلق لدى الذات المطلقة، بينما كل من عداه انّما يستمد علمه ممّن هو فوقه، علماً .. ثم انّ الانسان الكامل، نفسه، ليس كائناً ولكنه مستمر التكوين، وهو يطلب الذات المطلقة محتاجاً اليها، منفتحاً عليها .. هو ليس مطلقاً ولكنه صاحب حظ في الاطلاق بما يؤول اليه امره في السرمد .. هو سائر للمطلق، ولكنه لن يبلغه لأن المطلق لا يبلغ والا لما كان مطلقاً .. وكل ما هناك ان الانسان كلّما ترقى نحو الاطلاق ادخل طرفاً من الاطلاق في القيد، وظلّ الاطلاق في اطلاقه .. ومن فساد العقيدة ان يظن أحد انّ هناك حداً يحد تطوّر الانسان نحو الكمال المطلق، الاّ ان يكون عجزاً مؤقتاً، في هذه الدنيا، أو في الآخرة، ومصير الانسان ان يخرج من العجز الى القدرة .. وقوله تعالى: (كلّ يوم هو في شأن) تعني انّه في كل لحظة جديدة له تجلّ، ممّا يقتضي ان يكون للانسان في كل لحظة جديدة، ايضاً، قدر من التلقّي لهذا التجلّي .. حتى يصير الانسان متصفاً بهذا التجدد نفسه (كل يوم هو في شأن)، وهو السير السرمدي نحو الكمال المطلق الذي لا يبلغ ..

الذات التي في القرآن، ومصدر القرآن!!

ونحن حينما نقول انّ الذات التي في القرآن (الله) هي الانسان الكامل انّما نعني انّها هي اسم الله الاعظم، حيث انّ الذات الصرفة فوق الاسم، وفوق القرآن المرقوم، لأنها فوق العبارة، وفوق الاشارة .. وليست حروف التهجي التي افتتحت بها بعض سور القرآن الا مرحلة الاشارة الى الذات، بعد ان ضاقت عنها العبارة .. فالكلمة (الله) في القرآن، ممّا يلي المحدود موصوفة بالأحدية (الله أحد)، وممّا يلي المطلق لا توصف، فتصبح اشارة الى المطلق، والذات الالهية لا تسمّى ولا توصف ..
امّا قولنا بأن جبريل انما يأتي بالقرآن لمحمد من الحقيقة المحمدية (اسم الله الاعظم)، لا من الذات الالهية انّما دليله العلمي، انّ الملائكة لا يلقون الله، لقاء البشر ايّاه .. قال النبي: (انّ الله احتجب عن البصائر كما احتجب عن الابصار، وان الملأ الاعلى ليطلبونه كما تطلبونه) .. والله، في اطلاقه، ذات – نفس – والملائكة لا ذات لهم – لا نفس لهم، فلا يلاقونه .. ومن اجل ذلك تخلّف جبريل عن محمد، في سدرة المنتهى، فتقدّم محمد، وحده، حيث لا طاقة لجبريل بأنوار الذات .. ومطلق بشر أكمل من مطلق ملك، في المآل وان كان الملائكة أكمل في الحال .. ولذلك فانّ جبريل حين سأله النبي الكريم: (من اين يأتيك القرآن؟؟) قال: (من قبّة عند ساق العرش)، مشيراً بذلك الى مقام الحقيقة المحمدية – مقام اسم الله الاعظم !! وقال تعالى: (وكذلك اوحينا اليك روحاً من امرنا) – و (امرالله) هنا، هو اسمه الاعظم (الحقيقة المحمدية) – كما سلف القول ..

ما معنى نهاية النار وخروج ابليس منها؟؟

ونحن حينما نقول بنهاية النار، وبخروج ابليس منها انّما نقول بأصل اصيل في عقيدة التوحيد الصحيح .. فانّ من فساد العقيدة ان يظن أحد انّ العذاب في النّار سرمدي لا ينتهي على الاطلاق .. فسعة الرحمة الالهية (ورحمتي وسعت كل شئ)، انّما تعني انّ كل مخلوق مرحوم، وانّ كلّ من دخل النار، بما في ذلك ابليس، لا يعذّب الاّ رحمة، وحكمة .. والحكمة من العذاب انّه فرصة للتعلّم: (ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم، وآمنتم، وكان الله شاكراً عليماً ..) .. والتعلّم المقصود من العذاب هو الهدى الى معرفة الله .. والهدى حتم مقضي لكل مخلوق، قال تعالى: (انّ علينا للهدى ، وانّ لنا للآخرة والاولى) فهو قد كتب على نفسه الهدى كما (كتب على نفسه الرحمة)، والرحمة هي الهدى .. والله هو الهادي كان، ولا يزال، ولن ينفك – هو هادي الدنيا، وهادي الآخرة .. يهدي بالنار، ويهدي بالجنّة، معاً، كما يهدي بالرسل، وبالكتب، وبالشرائع، في الدنيا .. ومصير الانسان ملاقاة ربّه (يأيها الانسان إنك كادح الى ربك كدحاً فملاقيه)، وهذه الملاقاة هي الهدى الذي يرفع إصر العذاب .. فابليس انّما يخرج من النّار في المآل، فتنتهي النّار، حيث تثمر الحكمة من العذاب بالنار ثمرتها .. ونهاية النّار (ونهاية الجنّة ايضاً) انّما تعطيها عقيدة التوحيد حيث (كل شئ هالك الا وجهه)، بمعنى انّ كل شئ، بما فيه النّار والجنّة، يفنى في معنى ما هو يتطور، وهو يطلب وجه الله، في اطلاقه .. والله، في اطلاقه، خير محض، ما للشر اليه من سبيل، وهدى لا ضلال فيه، فهو منطقة وحدة مطلقة .. وما دخلت ثنائية الخير والشر، والهدى والضلال، الا لدى التنزّلات الالهية في مراتب الاسماء، والصفات، والافعال، في الزمان، والمكان – في الدنيا والآخرة، وهي منطقة التعلّم (التذكّر) (ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلّكم تذكرون) .. فاذا حصل التذكّر بطل العذاب .. ومن ثم فانّ مصير كل ضال، اليوم، الى الهداية، غداً، والى التخلّص من إصر العذاب، مآلاً ..

(الله) والحساب يوم القيامة:

ونحن حينما نقول بأن الانسان الكامل يحاسب الناس يوم القيامة نيابة عن الذات الالهية المطلقة انّما نعني بالانسان الكامل الحقيقة المحمدية صاحبة الاسم الاعظم (الله)، وهي في مقام (الخليفة) و (الوسيلة) بين الذات الالهية والخلائق .. ومن تمام العقيدة ان يعلم المسلم انّ الذات الالهية فوق الزمان، وفوق المكان، ايّاً كان تصورهما، اليوم، أو يوم القيامة .. ولذلك اتخذت الذات الالهية خليفة على الخلائق يحاسبها، كما هو يسيّرها .. وممّا تعطيه عقيدة التوحيد جريان الفعل الالهي بالواسطة، وبالذات، كليهما، وليست تنزّلات الذات الى مراتب الاسماء، والصفات، والافعال، الا وسائط وخلائف لها .. ثم كيف يجري حساب القبر بواسطة الملكين، ولا يجري حساب يوم القيامة بواسطة هي أكمل من واسطة الملائكة، هي الحقيقة المحمدية، وقد رأينا كيف تخلفت واسطة جبريل، عند سدرة المنتهى فتقدم محمد ليشهد الذات الالهية بلا واسطة؟؟ ثم الم يتخذ الله تعالى الملك واسطة بينه وبين انبيائه، والم يتخذ انبياءه واسطة بينه وبيننا؟؟ انّ من فساد العقيدة ان يظن أحد ان الذات الالهية التي شرّف النبي بشهودها، بعد تخلف واسطة جبريل، تباشر حساب الخلق عامّة، بغير واسطة!!

عقيدة التوحيد تفلق المعاني وتوحّدها:

وهكذا استطاعت عقيدة التوحيد ان تفلق المعاني، فتصير لكلمة (الله) قمّة، وقاعدة، ولكلمة (محمد) قمّة وقاعدة، ايضاً .. فكلمة (الله) قمّتها هي كونها اشارة للذات الالهية، وقاعدتها هي كونها اسم لخليفة الذات الالهية (الحقيقة المحمدية) .. وكلمة محمد قمتها (الحقيقة المحمدية) – أو (الولاية الاحمدية)، وقاعدتها (الولاية المحمدية) - رسالته المحمدية، ونبوته الاحمدية .. وبذلك رفعت هذه العقيدة قدر الذات الالهية من التصوّر القاصر لها في القيد الذي تقيدت به، وهو اسم الله الاعظم، الى حقيقتها المطلقة فوق الاسم .. ثم رفعت هذه العقيدة محمد من التصوّر القاصر له، بأن قصاراه مقاما الرسالة والنبوة، الى حقيقته، وهي مقام ولايته – اسم الله الاعظم .. وبذلك وصلت هذه العقيدة بين (محمد) و (الله)، ثم هي وصلت بين محمد وسائر الانسانية، بمنهاج نبوته، وانوار ولايته، فانفتح الطريق، امام هذه الانسانية، الى الاطلاق .. هذا هو التوحيد الذي تحققه عقيدة التوحيد في مستوى الايقان لا في مستوى الايمان ..

المحمّدية والاحمدية:

لقد جاء محمد، في مكة، بنبوة احمدية، ورسالة احمدية ونزل بهما القرآن المكي – قرآن الاصول – فدعا الى الإسلام، فلم يستجب له، حسب حكم الوقت، فنسخت الرسالة الاحمدية، واحكمت الرسالة المحمدية، حيث كانت الهجرة الى المدينة، ونزل القرآن المدني – قرآن الفروع – فدعا الى الايمان، فاستجيب له .. وسيجئ محمد (في معنى ما ستجئ الحقيقة المحمدية) برسالة احمدية، ونبوة احمدية، فيدعو الى الإسلام، وسيستجاب له، حيث تكون نبوته الاحمدية رسالة عامّة لكل الناس، وهذا حكم الوقت .. ولقد ختمت النبوة (رسالة الوحي) ولمّا تختم رسالة الولاية (رسالة العلم اللّدني بغير واسطة الوحي) .. وانّما يكون ختمها بمجئ خاتم الولاية – المسيح المحمدي .. وقد جاء الصوفية بين عهدين – عهد الولاية المحمّدية، وعهد الولاية الاحمدية، فاعدوا الارض لمجئ خاتم الولاية .. وامّا ختم الولاية الذي نسبه بعضهم الى نفسه فانّما قد كان يجري في مضمار ختم الولاية المحمدية الماضي، وبسبيل من التمهيد لختم الولاية الاحمدية القادمة ..

ثمرة طريق محمد هو هذه العقيدة:

وقتنا الراهن هو وقت احياء السنة، وبعث طريقة الطرق طريقة محمد، بعد انّ ادّت الطرق الصوفية دورها الجليل، كاملاً، في اعداد الوقت لختم الولاية .. ولذلك دعونا مشايخ الطرق منذ عام 1964 الى طريق محمد بقولنا: (انّ محمداً هو الوسيلة الى الله، وليس غيره وسيلة منذ اليوم .. فمن كان يبتغي الى الله الوسيلة التي توسّله وتوصله اليه، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه، فليترك كلّ عبادة هو عليها اليوم، وليقلد محمداً في اسلوب عبادته، وفيما يطيق من اسلوب عادته، تقليداً واعياً، وليطمئن، حين يفعل ذلك، انّه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية مهتدية .. انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، وان يكون عملهم ارشاد الناس الى حياة محمد، بالعمل، وبالقول، فأن حياة محمد هي مفتاح الدين، هي مفتاح القرآن، وهي مفتاح (لا إله الا الله) التي هي غاية القرآن، وهذا هو السر في القرن في الشهادة بين الله و محمد (لا إله الا الله محمد رسول الله) المرجع كتابنا (طريق محمد) ونحن اليوم انّما نجدد هذه الدعوة الى طريق محمد الى جميع الناس .. ثم انّ الاتباع المتقن الواعي لطريق محمد لابّد له من ثمرة، وثمرته هذه العقيدة الصحيحة التي تليق بحكم الوقت .. وهذه العقيدة هي صاحبة الوقت اليوم، وهي الثورة الثقافية حيث يلامس الفكر الواقع، فتصحح هذه العقيدة الصحيحة العقيدة الفاسدة .. وكلمة اخيرة (لعلماء الدين) و (الدعاة الإسلاميين): تفطّنوا الى فساد عقيدتكم، أنتم، فانشغلوا بإصلاحها، قبل ان تتهموا غيركم بفساد العقيدة .. هذه الدعوة ما هي الا الى طريق محمد، والى الإسلام الذي لا إسلام غيره اليوم .. فكفوا ايديكم عن تشويه هذه الدعوة، وعن صد الناس عن سبيلها، واخشوا نذير هذه الآية: (ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الإسلام، والله لا يهدي القوم الظالمين) .. صدق الله العظيم

الأخ صلاح

أعتذر ان اسمك ظهر ناقص في المداخلة الأخيرة

ياها دي طريقتكم تغرق البوست بي كلام ما منو اي فايدة ...
قلت لي شيخكم قال ليكم عاينو لي بشبه الفيل ...؟؟؟؟
غايتو حا تقعدوا عمركم كلو عشان تلتقو و ترقعوا في صلاة الاصالة و الانسان الكامل و الوهمة الجديدة فيل ابرها ......

ياخي قليل من التواضع

كلام انت ما قريتو تقول ما فيهو فايدة كيف؟

لكن برضو بقول ليك احسن تقرا جايز تلقى حاجة فيها فايدة، والله لو تعلم لبكيت على حالك.

يكفي ان صاحب الفكرة دي وقف امام الآلاف ولم يطرف له جفن وابتسم لان لديه يقين بما عنده ولم يكن خائفا من شيء، بل كان بإمكانه ان يتنازل ويتراجع، الا يذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله يا عماه لو وضعوا الشمس في يمينيوالقمر في يساري على ان اترك هذا الامر أو أهلك دونه ماتركته؟

الا يذكرك بقول الحق عز وجل
ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا

او قول الحق عز وجل
قل انني هداني ربي الى سراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين


صدق الله العظيم

أخونا ياسر ,,,سلام

1:- ما إطلعت عليه من كلام شيخكم فى بوست الأخ محمد الزبير و بوست الأخ ياسر منصور , واضح وضوح الشمس وما محتاج لأى justification
2:- ظروفى العمليه و العائليه لا تسمح بقراءة الكلام الكتير الكتبتو هنا أو فى البوستات المجاوره,
3:- تانى و بمحبه شديده أدعوك لأن تتوب لله لأنو الكلام القالو شيخك دا بودى للتهلكه,

وربنا يهدى الجميع

(أخونا ياسر ,,,سلام

1:- ما إطلعت عليه من كلام شيخكم فى بوست الأخ محمد الزبير و بوست الأخ ياسر منصور , واضح وضوح الشمس وما محتاج لأى justification
2:- ظروفى العمليه و العائليه لا تسمح بقراءة الكلام الكتير الكتبتو هنا أو فى البوستات المجاوره,
3:- تانى و بمحبه شديده أدعوك لأن تتوب لله لأنو الكلام القالو شيخك دا بودى للتهلكه,

وربنا يهدى الجميع)

شكرا جزيلا وربنا يهدي الجميع، آمين يا رب العالمين

وشكرا للمحبة والمستوى المحترم، وأنا من جانبي اسأل الله ان يفتح عليك فتعرف حقيقة ما يقوله الاستاذ محمود، فتنقذ نفسك من سوء الظن به، اما بي فأنا ارجو ان اكون من المخلصين.

Quote: ياخي قليل من التواضع كلام انت ما قريتو تقول ما فيهو فايدة كيف؟

يازول تواضع شنو ...؟؟؟؟
كمان الضلالة و الدجل بتواضعوا ليهم ...
اقرأ لي كلام زول ما بصلي و عن قناعة كمان ...؟؟؟؟
دا تقروا ليهم انتو الوصفكم بي انو لسه في مرحلة تطور و انكم حيوانات بس عندكم عقل و الصحيح انكم حتى عقل ما عندكم ...
زول لا صلاة لا صوم لا زكاة و الشهادة زاتا نظر فيها ... دا حا يقابل ربو بي شنو ... ؟؟؟؟
الحاجات دي كلها صاحب الرسالة صاحب الاسراء و المعراج ما عمل بيها تجي تقول لي اقرا كلامو كمان .... ؟؟؟؟
غايتو حسابكم حا يكون عسير خلاص شايلين ليكم ضلال و دجل حايمين بيهو ... و الله بعدين شيخكم دا ما بنفعكم لانو هو زاتو حا يكون في البخارجو ...

Quote: Quote: الإسلام برسالته الأولي لا يصلح لإنسانية القرن العشرين وهو عنوان كتاب ، وكلنا يعلم ان الاسلام الذي نزل على محمد هو الرسالة الاولى ولا رسالة بعدها ولا نبي ولا رسول ولا نسخ ولا دين جديد !!

الأخ محمد الزبير محمود

اولاً: أشكرك على الدقة في النقل من المصدر

المقتبس باللون الأحمر دا هو فعلاً ما قال به الجمهوريين و كما ذكرت أنت هو عنوان كتاب للأستاذ محمود محمد طه صدرت الطبعة الأولى منه في يناير 1969

و هو يتسق تماماً مع الفكرة الجمهورية حسب قراءتي لها

و لكنه يختلف تماماً عن ما ذكره الأخ أبو حسين

Quote: الناس ديل قالو الاسلام اللي نزل على الرسول صلى الله عليه و سلم لا يصلح لهذا العصر .. !!!!

ما نقله أبو حسين يعبر عن فهمه هو لما قاله الجمهورين.. لذلك لا يصح أن يقول "الناس ديل قالوا" ثم يُورد ما فهمه هو

أنت مثلاً نقلت النص و وضعت عليه علامة الإقتباس ثم أتبعته برأييك و إستنتاجك و هذه ممارسة أثنيها و أشكرك عليها بغض النظر عن إتفاقي او إختلافي معك في رأيك

ثانياً:

أنت قلت "و كلنا يعلم ان الاسلام الذي نزل على محمد هو الرسالة الاولى ولا رسالة بعدها ولا نبي ولا رسول ولا نسخ ولا دين جديد !!"

ياخي إنتو في دينكم دا في آية واضحة في القرآن بتقول إنو محمد خاتم الأنبياء لكن أبداً مافي آية بتقول إنو خاتم الرسل و لافي حديث ذاتو و لو حديث ضعيف

خاتم الرسل دي مبنية على فرضية إنو كل رسول نبي و دي فرضية تدعمها تجارب سابقة عن الرسل و الأنبياء السابقين و لكن لا يوجد نص قطعي يدعم هذه الفرضية

Quote: أها يبقى مش ابو حسين الفاهم بي ركبتو !!! زمان قلت ليكم في كتار جمهوريين وعاملين جمهوريين لافين هنا وما عارفين محمود بقول في شنو ؟؟

ياخي فرِق بين القراية و الفهم. مافي زول قال إنو أبو حسين فاهم بركبتو.. قلنا قرا بركبتو

و القراية بالركبة دي خاصية لأبوحسين و من لف لفه

و أربأ بك من أن تكون لفيت لف أبو حسين.. و رغم ذلك قرايتك لمداخلتي كانت غير دقيقة لذلك و صلتك لنتيجة خاطئة

أنا لا جمهوري لا عامل جمهوري و علاقتي بالفكرة الجمهورية لا تتعدى علاقة قارئ و كذلك علاقتي بالدين كله

الأخ صلاح الزبير لك التحية
[قول الشيخ عبد المحمود نور الدائم في كتاب النصرة العلمية صفحة 153ـ 154 سئل الإمام أبو القاسم الجنيد رضي الله تعالى عنه عن قوم يقولون باسقاط التكاليف ويزعمون أن التكاليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر، والذي يزني ويسرق خير ممن يعتقد ذلك : ولو أني بقيت ألف عام ما نقصت من أورادي شيئاً إلا بعذر شرعي ..أهـ

بخصوص ترقي الإنسان بالعبادة والتقرب هناك قصيدة للشيخ عبد الغني النابلسي وينشدها بعض المتصوفة مثل الطريقة السمانية.. يا ريت واحد فاهم من أتباع هذه الطريقة الصوفية يشرح معانيها للقراء هنا.. ما معنى "إن تكن بالله قائم لم تكن، بل أنت هو"..

إن تكن بالله قائم
عبد الغني النابلسي

إن تكن بالله قائم لم تكن بل أنت هو * أنت ظل الغيب من أسمائه والشمس هو

أشرقت أنوار سلمى فظهرنا كلنا * يا خفافيش التجلي ما تبدى غير هو

أيها العقـل الذي قد حار في إدراكه * لا تعاند أنت مملـوك وفي تصريف هو

لى حبيب بل طبيب بل رقيـب كلما * ملت عنه رد ميلي نحـوه في الحال هو

كم إلى كم أنت عنه في إلتهاء بل به * أنت مشغـول ولا تدري فقد ألهاك هو

صلِّ ياربي وسلم دائماً لي على * أحمد المختار طه كاشفٍ أسرار هو

وعلى آل النبي وأصحابٍ بهم عبد الغنى * نال فضلاً وكمالاً كلما قد قال هو



ابناء الشيخ المكرم الشيخ محمد التوم . ان تكن بالله قائم




جاء في كتاب الجمهوريين "أدب السالك في طريق محمد" ما يلي:

Quote: وفي هذا المعنى يجيء الحديث القدسي: (من آذى لي وليا فقد آذنته بحرب.. وما تقرب الىّ عبدي بأحب مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي بتقرب الىّ بالنوافل حتى أحبه.. فإذا أحببته، كنت سمعه الذى يسمع به، وبصره الذى يبصر به، ويده التى يبطش بها، ورجله التى يسعى بها، ولئن سألني لأجيبنّه..).. فهذا الحديث القدسى عن التخلق بأخلاق الله، بالتزام أدب العبودية، عن طريق تجويد العبادة.. فإذا التزم العبد أدب العبودية، حتى أحبه الله، صار سمعه من سمع الله، وبصره من بصره.. الخ، وهكذا تصبح جميع جوارحه رحمانية.. وتحقيق محبة الله للعبد إنما يتم عن طريق اتباع النبي، وفي ذلك يقول تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله).. فأدب السلوك في طريق محمد هو الذى يحقق محبة الله للعبد ويحقق التخلق بأخلاق الله - أخلاق القرآن.

Quote: علاقتي بالفكرة الجمهورية لا تتعدى علاقة قارئ و كذلك علاقتي بالدين كله

شكرا حافظ بشير للتوضيح لكن عندي سوْال هل عندك تحيز لاي جهة ماء ولماذا

الأخ صلاح تحياتي،،،

عنوانك المثير هذا يقول:

Quote: سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل

وحجتك هي:

Quote: من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد

أنا حاول قدر الامكان أن أربط بين الحجة والعنوان... فلم أوفق.
فعشمي منك أن توضيح لنا علاقة هذه المتلازمة بتأليه البشر؟

فربما كان الغرض منها السمو أو الوصول كما عند أهلنا أهل الذكر.. الصوفية!


مع خالص المودة،،،

أخونا محمد يسن

التحيات الطيبات

الكلام التحت دا لغه عربيه تامت الوضوح , يعنى مامكن تنفيها بكلمات عربيه تانيه و بالنسبه لى ما محتاج لشرح معانى
لكلمات تامت الوضوح , يعنى ما ممكن تكتب جمل و تقول لى أنا قاصد حصان (على سبيل المثال).

Quote: [السمو أو الوصول

كتار دايرين يسمو و يصلو و بينتهوا مكتفيين فى مسيد الفكى الفاضل (الله يرحمه) بالطندب أو عند بعشر.

Quote: دى السبعة سلالم Quote: من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد الكلام المكوت تحتى دا باقى العنوان Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود Quote: ومنها دخل الي الحضرة الالهية (خليلا ) (لله) Quote: في مرحلة الخل بترفع (الكلفة) بين الاخلاء Quote: تفتكر يا ابوحميد سيدنا ابراهيم لمن يختلي بربه هل فعلا قاعد يشاهد الله ولا قاعد يشاهد في نفسو؟

أرقد عافية

الله يعافيك يا صلاح.. وتسلم،،،

ويا سيدي أنا قلتا ليك عنوانك ده في جهة وحجتك دي في جهة تانية...
ولا علاقة تربط بيناتهم... وإقتباساتك كلها ما فيها كلام مباشر عن التألية!

الكلام بينتهي بإسلام جديد... لا أكثر ولا أقل. وهي مجرد مراحل للتعمق وربما السمو.

وكمان كلامك عن سمو أهلنا (الكتار) الإنتهى بيهم الحال للجنون ده قاسي شويتين.
وأنا ما عارف مصدرك الجاب ليك الكترة ده شنو وفي ياتو خبرية أو كتاب.. عشان ما
نرمي الكلام على عواهنه. فالمصدر بتاعك لازم يكون قوي لأنو الكلام طلع بدون سند!

فرجائي إنك تربط لينا هذه السلسلة الإيمانية بالألوهية.... وبكلام دقيق وليس بالتأويل.

وبالمناسبة أنا ما فهمتا كلامك الكررتو مرتين ده:

Quote: تامت الوضوح

وبصراحة أنا كلغوي لم أجد معنى لما في الإقتباس داخل اللغة العربية...
أي نعم اللغة العربية لغة عويصة وحمالة أوجه... لكن تكرارك ليهو بصراحة حيرني.

فياريت تجد الوقت عشان تشرحو لينا بالعربي حقنا أو حقهم... برضو!


ورحم الله من قال لا أعلم!

أخونا محمد يسن

تحية طيبة

إنت كووت الجملة أدناه

Quote: تامت الوضوح

من كلامي دا :-

الكلام التحت دا لغه عربيه تامت الوضوح , يعنى مامكن تنفيها بكلمات عربيه تانيه و بالنسبه لى ما محتاج لشرح معانى
لكلمات تامت الوضوح , يعنى ما ممكن تكتب جمل و تقول لى أنا قاصد حصان (على سبيل المثال).

وقمت قتا الكلام دا:-

Quote: وبصراحة أنا كلغوي لم أجد معنى لما في الإقتباس داخل اللغة العربية... أي نعم اللغة العربية لغة عويصة وحمالة أوجه... لكن تكرارك ليهو بصراحة حيرني.

ياخوى إنت كلغوى (أنسبت دى أول حاجه) ما تدي الإقتباس شوية إهتمام و تفكر شوية لى أنا رددتو مرتين و الأنكاء من كدا
أديتك مثال :-

لكلمات تامت الوضوح , يعنى ما ممكن تكتب جمل و تقول لى أنا قاصد حصان (على سبيل المثال).

وتانى أنا بقوليك كلام شيخكم الفى الكوت التحت مكتوب بلغة عربية تامت الوضوح وما محتاج لأي شرح و معناهو
بتلقاهو فى العنوان الإنت قتا مثير. يعني الكتب البتكبوها هنا أو في البوستات المجاورة ما بتنجح فى نفي العنوان الأنا كاتبو
بعد قرايتى للكوت أدناه فى بوست الأخ محمد الزبير

Quote: فالأصل في الرسالة الثانية الحيوية والتطور ، والتجدد ، وعلى السالك في مراقيها أن يجدد حياة فكره ، وحياة شعوره كل يوم ، بل كل لحظة ، من كل يوم ، وكل ليلة .. مثله الأعلى في ذلك قول الله تبارك وتعالى في شأن نفسه (( كل يوم هو في شأن )) ثم هو (( لا يشغله شأن عن شأن )) . فهو حين يدخل من مدخل شهادة (( ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله )) يجاهد ليرقى بإتقان تقليد المعصوم إلى مرتبة (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود ، ويطالع بقوله تعالى (( شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة ، وأولو العلم ، قائما بالقسط ، لا إله إلا هو ، العزيز الحكيم )) وعندئذ يقف على الأعتاب ، ويخاطب كفاحا ، بغير حجاب (( قل الله ! ثم ذرهم في خوضهم يلعبون )) ، و (( قل )) هنا تعني (( كن )) وههنا مقام الشرائع الفردية . وحين يرقى السالك في مدارج الرسالة الثانية من مدخل الرسالة الأولى على النحو الذي بينا يكون قد قطع درجات السلم السباعي ، من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد ، ثم يبدأ من جديد ، على مستوى جديد ، دورته الجديدة ، وهكذا دواليك .

شكراً جزيلاً للدكتور ياسر على هذه الدروس المجانية التي تكمن بين ثنايا ردودك

الإسلام يذكي النفس ويهذبها ويمنعها من السخرية على الاخرين واحترامهم واحترام ارائهم ومعتقداتهم

وهذا هو خطك في هذا البورد ومشكور عليه شكراً كثيراً

هنا في هذا البوست واجه دكتور ياسر الشريف الكثير من السخرية والتقليل من الشأن يصل الى حد الإساءة

واجه ذلك بكل تهذيب وبكل طولة بال واريحية وهذا هو جهور الدين نفسه .

صاحب البوست والاخ أبو حسين رفضو قراءة كلام الأستاذ محمود محمد طه وللأمانة صاحب البوست تعلل بالانشغال

ورغم انهم لم يضطلعوا على ما قاله الأستاذ محمود الا ان ذلك لم يمنعهم من اطلاق الاحكام بالكفر والدجل وكثير من الاتهامات الأخرى

على الأستاذ محمود نفسه وعلى اتباعه في الفكرة

شيئ عجيب جداً ؟؟؟

والظاهر ان مرجعية هذه الاحكام دون الرجوع الى كتب الأستاذ مردها الى تكفير الأستاذ محمود في عهد النميري واعدامه

ونسو او تناسو او جهلو ان بعد ذلك برأته المحكمة العليا من تهمة الردة مما يجعل انه غير مرتد وقتل ظلماً

دعك من كل هذا يا ابوحسين ويا صلاح الم يقل الله تعالي في محكم تنزيله ( وان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوماً بجهالة ... الخ)

فكيف ستواجهون الله يوم القيامة اذا سألكم عن اسباب احكامكم عن الأستاذ محمود واتباعه هل ستقول له يا ابوحسين انك ما بتقرأ كلام زول ما بصلي بس طوالي بحكم عليه بالدجل والكفر

بربك هل هذا عذر تقبله المحكمة الدنيوية ناهيك عن الله نفسه

ويا صلاح هل ستقول ان مشغولياتك منعتك من استبيان ما يرمي اليه الأستاذ محمود ولكنها لم تمنعك من السخرية و الحكم عليه بالكفر والضلال

انتم تدافعون عن الإسلام ولا تلتزمون بابسط تعاليمه التي تتمثل في احترام الغير

دكتور ياسر مسلم وأبو حسين مسلم وكذلك صلاح هذا يعني الاختلاف اختلاف أفكار ليس الا

وحتى في اختلاف الأديان برمتها يجب احترام الاخرين وعدم التقليل من شأنهم اتزاماً بتعاليم الإسلام نفسه


عموماً هذه ملاحظاتي من خلال المداخلات بين الزملاء في هذا البوست

وأتمنى الا تفهم في غير سياقها حتى لا اواجه الاساءات على شاكلة قليل ادب التي سبق وان وصفني بها الأخ صلاح دون سبب


ولكم جميعاً كل الود والاحترام

Quote: فكيف ستواجهون الله يوم القيامة اذا سألكم عن اسباب احكامكم عن الأستاذ محمود واتباعه هل ستقول له يا ابوحسين انك ما بتقرأ كلام زول ما بصلي بس طوالي بحكم عليه بالدجل والكفر بربك هل هذا عذر تقبله المحكمة الدنيوية ناهيك عن الله نفسه

هيثم يا غالي أهلا و سهلا بيك
الجمهوريين أنا معاهم من بداية المنبر و حتى الآن و الهيلمانة دي بتحصل كل سنة ....
الجمهوريين عندهم الخرخرة لم يصلوا مكان معين لأنو شيخهم ما كمل ليهم الكلام كلوا خلاهم معلقين بين فتوى الردة و مناطحة السلفيين في الفارغة و المليانة ...
و لم يصلوا العقبة أهو بقعدوا يعملوا عمليتهم البايخة دي يغرقوا ليك البوست بي أطنان من الكلام بعيد جداً عن موضوع البوست
و الكلام دا كررناه ليهم كتير لكن ما عندهم حل غير تشتيت أفكار المتابعين و حشوا البوست حتى يضيع ....
و يا سيدي شيخهم و أستاذهم دا أنا مش ما مقتنع بيه و لكن شايف إنو دجال و ضلالي و زول صلاة ما بصلي و متهرب من الزكاة و الحج و الصوم
ف مافي شيئ بخليني أقرأ ليه كلام زول في نظري أنا إنو ضلالي و دجال و لا حتى أتباعة لأنهم يتبعونه ....


تحياتي و إحترامي

Quote: و يا سيدي شيخهم و أستاذهم دا أنا مش ما مقتنع بيه و لكن شايف إنو دجال و ضلالي و زول صلاة ما بصلي و متهرب من الزكاة و الحج و الصوم ف مافي شيئ بخليني أقرأ ليه كلام زول في نظري أنا إنو ضلالي و دجال و لا حتى أتباعة لأنهم يتبعونه .... تحياتي و إحترامي

ولك من التحايا والاحترام اضعافها

طيب يا أبو حسين انت شايف انو ضلالي كيف وانت ما قريت فكرتو؟

اذا كان من خلال مداخلات الزملاء فبالتأكيد دا فيهو اجحاف في حق الرجل ؟

ان كان لا بد من اطلاق حكم على أفكار شخص يجب ان نستمع او نقرأ الفكرة أولا ولكن ان نستمع

لها من غير سيد الفكرة ونطلق الاحكام فبالتأكيد هنا الحكم لن يكون دقيقاً وسيكون ظالماً

أي نعم اليوم الأستاذ محمود ليس موجود بيننا وهو بين يدي الله ولكن فكرته موجودة في كتبه التي خطها بيده

الحكم الانطباعي والجمعي والسمعي على الاخرين دائماً ما يكون ظالماً


تحياتي

Quote: ياخي إنتو في دينكم دا في آية واضحة في القرآن بتقول إنو محمد خاتم الأنبياء لكن أبداً مافي آية بتقول إنو خاتم الرسل و لافي حديث ذاتو و لو حديث ضعيف

صاحب البوست سلام وربنا يعينك على الحرب البرية وتشتيت البوست ، لكن شيل الصبر الاسلحة الخفيفة دي كلها راح ينتهي ذخيرتها وتفضل مع الناس العندهم علم بس !!!
صاحب الاقتباس اعلاه لك التحية والتقدير
منو قال ليك مافيش نص ، النص موجود يا جميل :

Quote: قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِد بْن زِيَاد حَدَّثَنَا الْمُخْتَار بْن فُلْفُل حَدَّثَنَا أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرِّسَالَة وَالنُّبُوَّة قَدْ اِنْقَطَعَتْ فَلَا رَسُول بَعْدِي وَلَا نَبِيّ

كونك لا تعرف لا اشكال فيه ،لكنك كونك تحكم بعدم وجود ذلك فذاك هو الاشكال الكبير بعينه!!!
تحياتي

كتب ياسر الشريف.......

Quote: جاء في كتاب الجمهوريين "أدب السالك في طريق محمد" ما يلي: وفي هذا المعنى يجيء الحديث القدسي: (من آذى لي وليا فقد آذنته بحرب.. وما تقرب الىّ عبدي بأحب مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي بتقرب الىّ بالنوافل حتى أحبه.. فإذا أحببته، كنت سمعه الذى يسمع به، وبصره الذى يبصر به، ويده التى يبطش بها، ورجله التى يسعى بها، ولئن سألني لأجيبنّه..)..

يا دكتور ياسر الشريف -- هسا محمود محمد طه --- ما مجلي بمضمون الحديث الذي أورده في كتابه أدب السالك الى طريق محمد....
إذا كان الصلاة المفروضة ما بصليها ....
والتي كان يحافظ عليها محمد صلى الله عليه وسلم حتى ممات...
وجاري للنوافل ...

يا أخي إحترموا عقول الناس!!!!!

صاحب البوست وضيوفه الكرام
لكم التحية
صراحة تابعت كل البوستات المتعلقة بالفكر الجمهوري ولم اجد اي اجابة من اي واحد جمهوري
هل كان محمود محمد طه يصلي كما يصلي رسول الله
الناس بتلف وتدور في حلقة مفرغة ف يا ريت واحد من اتباعه يورينا هل كان فعلا يصلي كما يصلي الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم
----------
سبق ان سألت أحد من سجانيه في سجن كوبر عن صلاة محمود محمد طه
كان رده أنه يتوضأ وينادي علينا بالصلاة ولكن يدخل الزنزانه ولا اعرف هل يصلي ولا لا

كتب الأخ سيف اليزل

Quote: هل كان محمود محمد طه يصلي كما يصلي رسول الله

ورحيق الأمسيات من ضاحية الفيسبوك

Quote: (كل ما أعرفه عن الفكر الجمهورى إنو شيخم زمان قال وصل مرحله إنو الصلاه بتاعت قومو و أقعو دى خلاها وبقى يصلىصلاة تانيه ما فيها قومه ولا قعده.) -هل هذا فعلا مذكور في اي من كتب محمود لان كثير من الجمهوريين ينكرون هذا الكلام -فاتمنى لو كان موجود في اي من كتبه ان تصوره وترفعه هنا لو سمحت واكون شاكر لك

أفضل من يجيبكم أسماء بنت محمود فهي اعرف بابيها واحواله من اي جمهوري آخر وزعيمة الحزب ووريثته اليوم حيث قالت انه لم يكن يصلي ، وهو أصيل :

http://sudaneseonline.com/board/92/msg/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8...%8A--1190691966.html

Quote: * هل ذهب الى الحج ؟ = لا ..! قد يكون ذلك مرتبطاً بالاستطاعة هل كان ذلك مترتباً على موقف فقهى وفكرى ام عن عدم الاستطاعة ؟ * = هو له موقف فكرى اتجاه الدعوة لكل العبادات , فهو يرى ان العبد يترقى بهذه العبادات الى مراق يصبح فيها على علاقة خاصة بالله *هل تسقط العبادات حينها ؟ = يسقط التقليد ولكن لا تسقط العبادات *العبادات كأداء هل تسقط مع ذلك الترقي؟ = (الاستاذ لم يكن يصلى مثل صلاتنا دي لكنو كان بصلى ) *كان يصلى مثل من ؟ = لم يكن يصلى الخمس اوقات (ارجو ان ترجع الى كتاب رسالة الصلاة لان هذا امر كان يخص الاستاذ ) * كم كان يصلى من الخمسة اوقات ؟ = هو كان يصلى أكثر من الخمسة اوقات لان نفسه الصاعد والهابط كان صلاة ,وهو يرى ان العبادة يجب ان تكون اسلوباً للحياة تجلب الخير للناس وتمنع عنهم الشر * وماذا عن الصيام ؟ = كل عباداته كانت خاصة به لانه اصيل فيها (ارجو ان ترجع فى ذلك الى كتبه لانها هنالك مفصلة بشكل اكبر )

الجمهوريين البيقولوا ليك لا لم يكن اصيلا ديل لا يعرفون الفكرة ولا صاحابها ، ديل ناس قريعتي راحت ، او كذابين يخجلون من حقيقة استاذهم !!!
كدا خلي واحد فيهم يقول الكلام دا مش صحيح !!!!

لم يكن يصلى الخمس اوقات (ارجو ان ترجع الى كتاب رسالة الصلاة لان هذا امر كان يخص الاستاذ )
كل عباداته كانت خاصة به لانه اصيل فيها

تحياتي وجاهزين لكافة انواع الدعم السريع

Quote: يا دكتور ياسر الشريف -- هسا محمود محمد طه --- ما مجلي بمضمون الحديث الذي أورده في كتابه أدب السالك الى طريق محمد.... إذا كان الصلاة المفروضة ما بصليها .... والتي كان يحافظ عليها محمد صلى الله عليه وسلم حتى ممات... وجاري للنوافل ... يا أخي إحترموا عقول الناس!!!!!

بالله إنت هسع تسمح لنفسك تصدق أن الأستاذ تارك للصلاة وليس له صلة بالله بينما هو صاحب عبودية لله لا تخطر ببال كثيرين؟؟ بالله تصدق أن تارك للصلاة وكاذب يستطيع أن يقف وقفة الأستاذ محمود أمام الآلاف وهم يتصايحون، وكان بإمكانه أن يقبل بالتراجع أن أقواله؟؟

"ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا"
"سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله"
لم تبْق روضةٌ غداةَ ** ثوىَ،إلا اشْتَهتْ ، أنّها قَبْرُ

ولكن أصحابك ممن يكتبون في هذا المنبر يفتخرون بأن جثمانه ألقي به للسباع والنسور ونسوا ما قال النبي عليه السلام بشأن جسد عمه حمزه رضي الله عنه عندما أكلت هند بنت عتبة من كبده ولفظتها. لقد قال أنه لولا أن تحزن عمته صفية بنت عبد المطلب لتركه ولم يدفنه حتى تأكله السباع والنسور. ويحشر من بطونها. ولكن أين من يفهم أين؟؟

الأستاذ حي لم يمت. وسيعود بليلة منزل القرآن
"ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون"
صدق الله العظيم.

Quote: بالله إنت هسع تسمح لنفسك تصدق أن الأستاذ تارك للصلاة وليس له صلة بالله بينما هو صاحب عبودية لله لا تخطر ببال كثيرين؟؟ بالله تصدق أن تارك للصلاة وكاذب يستطيع أن يقف وقفة الأستاذ محمود أمام الآلاف وهم يتصايحون، وكان بإمكانه أن يقبل بالتراجع أن أقواله؟؟

نعم تارك صلاة وتارك زكاة وتارك حج وتارك شهادة
اي واحد يترك صلوات النبي الخمسة ويخترع صلاة من عنده تااااارك صلاة ، امال شنو ؟؟؟
هذا كلام بنته اسماء فلا احد يتحدث عنه بعدها

Quote: لم يكن يصلى الخمس اوقات (ارجو ان ترجع الى كتاب رسالة الصلاة لان هذا امر كان يخص الاستاذ ) كل عباداته كانت خاصة به لانه اصيل فيها

وبلاش ترقيع ولف وتشتيت

مع احترامي لدكتور ياسر لكن وقفة محمود محمد طه على حبل المشنقة و ابتسامته غير مقنعة صدام حسين عذب ملايين البشر وثبت عند الاعدام افتكر كلام بنته كافي في مسالة الصلاة سؤال جانبي لماذا لم يصل الرسول صلى الله عليه وسلم لمرحلة الانسان الاصيل ؟؟؟
الرسول كان لأخرة لحظة في عمرة يصلي ويقيم الليل هل وصل مرحلة الانسان الاصيل ؟؟؟؟

تحياتي الأستاذ صلاح زبير
والأخوة المتداخلين

ناقشت الأخ ياسر الشريف والإخوة الجمهوريين كثيرا في نقطة واحدة ، وهي الصلاة والتي أمرها معروف في ميزان الإسلام وفي وصايا الرسول الكريم.
ولكن لم أطلع بأي نتيجة أو إقتناع.

أكثر ما يدهشني هو هذه الجزئية التي جاء بها أخي ياسر الشريف والتي تقول :

***

فمن كان يبتغي الى الله الوسيلة التي توسّله وتوصله اليه، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه، فليترك كلّ عبادة هو عليها اليوم، وليقلد محمداً في اسلوب عبادته، وفيما يطيق من اسلوب عادته، تقليداً واعياً، وليطمئن، حين يفعل ذلك، انّه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية مهتدية .. انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، وان يكون عملهم ارشاد الناس الى حياة محمد، بالعمل، وبالقول،

***

فأين الجمهوريين من هذا التوجيه ؟

بعدين في حاجة ما فهمتها :

**
انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد،

***

كيف يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من بين الناس يمكن نفسرها بالإنقطاع للعبادة.
فكيف يخرجون من محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تصحيح:
وكان بإمكانه أن يقبل بالتراجع أن أقواله

وكان بإمكانه أن يقبل بالتراجع عن أقواله

Quote: مع احترامي لدكتور ياسر لكن وقفة محمود محمد طه على حبل المشنقة و ابتسامته غير مقنعة

ببساطة كان مخدوع وكان بفتكر ان امرا ما سيحدث كما كان يتوهم اصحابه وكما قالت بنته اسماء :

Quote: هل كانت لك قناعة وقتها ان الاعدام لن يتم ، وان هنالك تدخلاً بشرياً او غيبياً سيحول دون ذلك ؟ * صمتت فترة. =ثم قالت : كنت اعتقد ان هنالك شيئاً سيحدث سيؤجل التنفيذ (كنت حاسة انو فى شئ سيحدث حيغير مجرى الاحداث)..كان ذلك نابعاً من قناعة واعتقاد ديني.

(كنت حاسة انو فى شئ سيحدث حيغير مجرى الاحداث)..كان ذلك نابعاً من قناعة واعتقاد ديني.
كلهم كانوا موهومين
That is it
ولا شجاعة ولا يحزنون
تحياتي

Quote: كلهم كانوا موهومين That is it ولا شجاعة ولا يحزنون

تحياتي اخي محمد الزبير

بكل امانة الأستاذ محمود ضرب مثلاً نادراً في البسالة والصمود

والثبات على المبدأ والايمان بما يرى

فلا تبخس الناس اشيائها يا اخي

نعم في الإمكان انتقاد الفكرة او العقيدة او أي كان من هذه المسائل الجدلية

لكن في موقف تنفيذ الحكم وما تحلى به الأستاذ محمود من شجاعة لا اظن ان هناك من ينكرها عليه

ولا اظن ان مثل هذا الحديث سيضيف اليك من النقاط شيئاً

إن كانت ابنته شعرت او ظنت مثل هذا الظن كنوع من امنيات الابن في نجاة والده من حبل المشنقة

فهذا لا ينسحب على الأستاذ نفسه ولا يمكن ان تصوره بانه كان موهوم

أرى انك غاليت كثيراً في قولك هذا يا اخي




تحياتي

إلى كل من مر من هنا قارئا" أو كاتبا"
مرحبا" بكم جميعا"
البيت بيتكم
والله بمرق من البيت و الدنيا ضلام و برجع بعد صلاة العشاء
بالميت كدى 14-16 ساعة يوميا" طوال الإسبوع.
دا الإسبوع الأول من برنامج الصيانة السنوية التى سوف تمتد إلى 5 أسابيع.
الفطور و الغداء و العشا مجهزاهم أم أحمد و الصبيان قاعدين للدايرلو موية ولا شاى ولا قهوة.
الحمام جنب الصالون للداير يتوضا و الصالة كبيرة لصلاة الجماعة و الصالون تانى بشيل قدركم.
أها قصرت معاكم , بس نصيحتى ليكم خافو الله و رسوله فينا.

Quote: ولكن أصحابك ممن يكتبون في هذا المنبر يفتخرون بأن جثمانه ألقي به للسباع والنسور ونسوا ما قال النبي عليه السلام بشأن جسد عمه حمزه رضي الله عنه عندما أكلت هند بنت عتبة من كبده ولفظتها. لقد قال أنه لولا أن تحزن عمته صفية بنت عبد المطلب لتركه ولم يدفنه حتى تأكله السباع والنسور. ويحشر من بطونها. ولكن أين من يفهم أين؟؟

ما تكذب يا ياسر من اجل كسب عطف الناس و تمجيد استاذكم بالكذب ...
شهادة احد الضباط بتقول انو ارسلو مساجين و حفروا القبر و تم نقل الجثمان بالطائرة و تم دفنه و الشهادة دي نزلت في بوست هنا في مقطع فيديو اتجاهلتها ليه ... ؟؟؟؟

Quote: ما تكذب يا ياسر من اجل كسب عطف الناس و تمجيد استاذكم بالكذب ... شهادة احد الضباط بتقول انو ارسلو مساجين و حفروا القبر و تم نقل الجثمان بالطائرة و تم دفنه و الشهادة دي نزلت في بوست هنا في مقطع فيديو اتجاهلتها ليه ... ؟؟؟؟

أنا عارف ماذا قال الضابط، وكنت قد وضعت الشريحة بنفسي في المنبر..

ولكن أمشي أسأل فرانكلي ألم يكتب بفرح ما ذكرته بعاليه.. وأخر أيضا قريب دا كتب كدا..

ياسر الشريف نفسه يقول أن المحدود بحد الردة عن الإسلام لم يكن يصلي الصلاة الشرعية

Quote: عزيزي أبو منيب تحية طيبة أنت تريد أن تعرف لو كان الأستاذ محمود يصلي صلاة التقليد المعروفة في الشريعة، والإجابة لا..

وأبو ريش الجمهوري ينكر على المحدود محمود تركه الصلاة حسب العقيدة الطاهوية التي لا يتركها إلا الأصيل

Quote: هناك أسئلـة كثيـرة يا أخى ياســر تحتاج الى إجابات واضحـة، وهى تؤرقنى دائمـا وأبحث عن أجـوبـة لهـا.. منهـا على سبيل المثال، لو كان الأستـاذ محمـود شـاكـا فى كونـه الأصيل الواحـد، فلماذا ترك الصلاة الشـرعيـة، ولم يبقى عليهـا حتى يتيقن من الأمـر.. ذلك أن الصلاة الشـرعيـة لا يتحول منهـا الى صلاة الأصالـة الا الأصيل الواحـد..

من أرشيفي للعام 2008

لم يكتف المحدود بحدّ الردّة محمود بإدّعاء النبوة , بل إدّعى الكمال والألوهيةلم يكتف المحدود بحدّ الردّة محمود بإدّعاء النبوة , بل إدّعى الكمال والألوهية

المحدود محمود في قووقلالمحدود محمود في قووقل

التكفير عند الطائفة الطاهوية ... المحدود "محمود محمد طه" وتكفير المسلمين كافّةالتكفير عند الطائفة الطاهوية ... المحدود "محمود محمد طه" وتكفير المسلمين كافّة

المحدود بحدّ الردّة, تارك الصلاة "محمود" قال: "الإنسان الكامل زوج الله"المحدود بحدّ الردّة, تارك الصلاة "محمود" قال: "الإنسان الكامل زوج الله"

(العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) خرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح


(بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) خرجه الإمام مسلم في صحيحه


ما القول في هذين الحديثين؟؟؟

الأخ جلال "أبو جهينة"
تحية طيبة وشكرا لك
قولك:

Quote: أكثر ما يدهشني هو هذه الجزئية التي جاء بها أخي ياسر الشريف والتي تقول : *** فمن كان يبتغي الى الله الوسيلة التي توسّله وتوصله اليه، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه، فليترك كلّ عبادة هو عليها اليوم، وليقلد محمداً في اسلوب عبادته، وفيما يطيق من اسلوب عادته، تقليداً واعياً، وليطمئن، حين يفعل ذلك، انّه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية مهتدية .. انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، وان يكون عملهم ارشاد الناس الى حياة محمد، بالعمل، وبالقول، *** فأين الجمهوريين من هذا التوجيه ؟

الجمهوريون يُفترض أن يكونوا ملتزمين بالتوجيه بسلوك الطريق النبوي بدقة شديدة. ولكنهم يحترمون مبدأ الحرية، حرية الآخرين، ويعرفون أن لا أحد من حقه أن يسأل آخر عن التزامه بالعبادات أو لا، ولا يؤمنون بأي عقوبة تطبقها سلطة أو جمعية على من يرفض أداء العبادات. وأنا أحب جدا أن أعرف رأيك في حرية الاعتقاد وحرية أداء العبادات هذا: هل ترى أن هناك أي حق لإنسان أو سلطة أن تسائل الناس عن أدائهم للعبادات كالصلاة وأن تطبق عليهم أي نوع من العقوبة على تركها أو ترك الدين كلية؟؟ يعني يحترمون الحقوق الأساسية للآخرين، فمثلا لا ينادون بحظر الشيعة أو البهائيين أو المسيحيين أو اليهود أو البوذيين أو اصحاب أية ديانة أخرى أو حتى الملحدين ولا يسمحوا بتعريضهم لأي نوع من أنوع العنف، والتمييز.

Quote: فأين الجمهوريين من هذا التوجيه ؟ بعدين في حاجة ما فهمتها : ** انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، *** كيف يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من بين الناس يمكن نفسرها بالإنقطاع للعبادة. فكيف يخرجون من محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المقصود ببساطة شديدة أن لا يفرضوا أورادهم بديلا عن الطريق النبوي على أتباعهم، وقد قام الأستاذ بدلا عن الأوراد المختلفة بوصف الطريق النبوي بدقة في نفس الكتاب الذي نقلت منه وهو "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد"، وكتاب "رسالة الصلاة" وكتاب "تعلموا كيف تصلون".. أرجو الاطلاع عليهم في موقع alfikra.org
أرجو أن تجد الوقت لسماع صوت الأستاذ محمود في هذه المحاضرة عن الصلاة وتطوير شريعة الأحوال الشخصية تعود على عام 1972 في مدينة كوستي وأرجو لك استماعا يجعلك تتعرف أكثر على ما يقول به الأستاذ محمود. المحاضرة أهديها أيضا للأخ السعودي صاحب الإسم الحركي "صامت الصامت" وأشكره جزيل الشكر على ما تفضل به من نصيحة ودعوة.. مجرد الاستماع إلى الأستاذ محمود يقرأ آيات القرآن تجعلك تشعر إن كنت أمام إنسان صالح أم إنسان طالح وكاذب كما يصر بعض محاورينا هنا.





ياسر

Quote: تحياتي الأستاذ صلاح زبير والأخوة المتداخلين ناقشت الأخ ياسر الشريف والإخوة الجمهوريين كثيرا في نقطة واحدة ، وهي الصلاة والتي أمرها معروف في ميزان الإسلام وفي وصايا الرسول الكريم. ولكن لم أطلع بأي نتيجة أو إقتناع. أكثر ما يدهشني هو هذه الجزئية التي جاء بها أخي ياسر الشريف والتي تقول : *** فمن كان يبتغي الى الله الوسيلة التي توسّله وتوصله اليه، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه، فليترك كلّ عبادة هو عليها اليوم، وليقلد محمداً في اسلوب عبادته، وفيما يطيق من اسلوب عادته، تقليداً واعياً، وليطمئن، حين يفعل ذلك، انّه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية مهتدية .. انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، وان يكون عملهم ارشاد الناس الى حياة محمد، بالعمل، وبالقول، *** فأين الجمهوريين من هذا التوجيه ؟ بعدين في حاجة ما فهمتها : ** انّ على مشايخ الطرق منذ اليوم ان يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد، *** كيف يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من بين الناس يمكن نفسرها بالإنقطاع للعبادة. فكيف يخرجون من محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال الحرية لنا ولسوانا
المقال التالي كتبته صفية مختار محمد طه تضجرا من الحرية ومنادية بقفل المنابر امام خصوم الفكرة :
الرسالة الثانيــة ( للنبـى السودانــى ) محمود محمد طــه الرسالة الثانيــة ( للنبـى السودانــى ) محمود محمد طــه

Quote: - الي متي نظل نسمع لتلك الاكاذيب ونخلي لها الساحة لتعود نفس هذه الترهات من جديد ولقد سئمنا ومللنا من مثل تلك السخافات التي تسئ لنا كمتعلمين ومفكرين, ولا يجدر لنا ان نتيح لها الفرصه لجرنا لبراثن الفتن ومستنقعات الجهل فاننا نريد ان ندين بشده كل مسئول عن اي منبر يفسح المجال للذين لا يراعون الله ويسيئون الي النبي بأنتمائهم الي دينه فهو منهم براء: فالنبي يحث علي الصدق فاين هم منه ويحث علي مكارم الاخلاق.. لقد جلبوا علي النبي الكريم اساءة المسيئين فكانو اداة تنفير من الدين وارهاب .. وكأنما يقول لهم النبي هذه نتيجة دينكم الذي تدعون اليه, لا الدين الحنيف الذي جئت به. واقول لهم اخرجوا انفسكم من هذه المظاهر الكاذبه والتشدق بالايات التي تقرؤنها والقرأن يلعنكم. الم يقل المعصوم (رب قارئ للقران والقرأن يلعنه) والاحاديث التي لا تعرفون غير العنعنة فيها وحفظها كما هي لم تنتفعوا بما فيها من العبر والمطلوب فيها من العمل وجعلها منهاجا لكم تستنيرون بنورها وتهتدون بهديها ولتعكفوا علي دواخلكم تهذبوها وتحاسبوها من قبل ان تحاسبوا وتعلموا ان كل انسان مسؤل مسؤلية فرديه اما م الله]

عشان كدا ما تصدقوا الجمهوريين فهم أكثر الناس ضيقا بالحريات ولو كانوا يؤمنون بها لما صفقوا للنميري وصمتوا عن سحله للمسلمين في ابا وودنوباوي .
تعال يا ياسر الشريف انكر الكلام دا او قول كضب !!!
تحياتي

هاكم دي كمان
http://www.sudaress.com/sudaneseonline/16712

Quote: ابصقوا على هذه الكتب الجمهورية الارتزاقية لانها تتضمن قسوة نقدية انتهازية / ابوبكر القاضىكُتب يوم 25.05.2012 بواسطة لماذا تناولت اخلاقيات الاستاذ محمود بالنقد الذى وصفه البعض بالقاسى؟ لست انا المسؤول عن وضع اخلاقيات الاستاذ محمود فيما يتعلق بتمويل نشاطه الجمهورى تحت المجهر – والنقد والتحليل وانما المسؤول عن ذلك هم الاستاذ خالد الحاج والاخ ابراهيم عبدالنبى – عندما وضعوا اخلاقيات د عبدالله النعيم بشان تمويل مشروعه العلمانى الليبرالى فى كفة – واخلاقيات الاستاذ محمود فى الكفة الاخرى– وتوصلوا الى نتيجة مفادها ان تمويل د النعيم لمشروعه ( تمويل مشبوه وغير اخلاقى ) – وبالمقابل خلصوا الى ان تمويل الاستاذ لفكرته كان نظيفا ملائكيا بعيدا عن الشبهات – وقد كان الهدف من كل هذا العمل وهذه المقارنة ( القدح والطعن لدرجة الاغتيال المعنوى لشخص د النعيم) — لسبب اساسى هو انه اختار لنفسه طريقا ومشروعا علمانيا ليبراليا – واعلن النعيم انه ليس (وقتجى) اى لا ينتظر قيام الاستاذ محمود وعودته (المسيح) بعد الموت. شاهدنا – ان مقالى الذى خلصت فبه الى ان تمويل الاستاذ محمود لفكرته غير اخلاقى وليته سلك طريقة تمويل د النعيم لمشروعه – هذا المقال اتهمه الاستاذ طلعت الطيب بالقسوة فى المنبر العام لسودانيز اونلاين تحت عنوان : ((ابوبكر القاضى والقسوة فى نقد الفكر الجمهورى) – هذا المقال لا يتصور ان يكون بغير هذا الاسلوب وهذه اللغة – والا لخالف قوانين الطبيعة بشان الفعل وردة الفعل — والتى تقول لكل فعل رد فعل مساوى له فى القوة ومضاد له فى الاتجاه – لقد كانت مقالات الاخ ابراهيم عبدالنبى ( قاسية فى حق د النعيم) – وقادحة بغير حق فى اخلاقياته — ومشكلة الاخ عبد النبى انه (فانى) فى شيخه الاستاذ محمود وعقيدته فيه انه (المحفوظ — المعصوم ) — الاصيل الواحد والانسان الكامل الذى سيحاسب الناس (كل الناس ) يوم القيامة نيابة عن الله – انه ملك يوم الدين — لذلك ليس لديه (مع هذه العقيدة الفاسدة) المقدرة على تصور ان تمويل الاستاذ لفكرته غير اخلاقى. عنف اللسان الجمهورى معروف ويؤخذ به علما قضائيا – وهذا العنف اللسانى مصدره الاستاذ شخصيا وتحديدا من خلال كتبه – القران ومصطفى محمود والتفسير العصرى ومن خلال نقد الاستاذ التعسفى (دون ان يقراه) لكتاب من هنا نبدا للاستاذ خالد محمد خالد — وهذه نماذج مستفيضة لعنف اللسان الجمهورى والنقد الانتهازى (لزوم التمويل الغير اخلاقى) فى الفقرة التالية: ابصقوا على هذه الكتب الارتزاقية لانها تتضمن قسوة نقدية انتهازية 1- (كتاب الطائفية تتامر على الشعب) (الشعب ؟؟؟؟؟؟) تصوروا من المعنى بالشعب هنا؟؟ انه نظام السفاح نميرى ! سفاح لانه قتل الانصار فى الجزيرة ابا – وقتل الشيوعيين – خارجا عن التسامح السودانى – لان النميرى كان بين يدى الشهيد هاشم العطا ولم يقتله مراعاة للملح والملاح – وقد كنا نقول فى الكتب التى سترد هنا ادناه – والتى تستحق البصق عليها– كنا نقول — ايام شهر العسل – (بما معناه) : ان (من حسنات نظام مايو تقليم اظافر الطائفية والاخوان المسلمين والشيوعيين) – ثم صار النميرى سفاحا لانه اعدم شهيد الفكر الاستاذ محمود محمد طه !! فحينما نقول (الطائفية تتامر على الشعب) ونضع نظام نميرى ( الانقلابى الاستبدادى محل الشعب) فقد كنا نمارس (التزوير لارادة الشعب) – كنا (نكذب على الشعب السودانى) – لان النميرى الانقلابى الذى جعل الاتحاد الاشتراكى هو التنظيم الفرد الاوحد ليس هو الشعب ابد – ابدا.2- كتاب (الطائفية وحوادث الجمعة وعار الابد ) — هذا الكتاب دعم لنظام مايو فى وجه مقاومة الجبهة الوطنية (حزب الامة + الاتحادى + الاخوان المسلمين) والدينمو المحرك لهذه الجبهة كان الشهيد الشريف حسين الهندى — كانت تعمل على استعادة الديمقراطية – نعم الديمقراطية — صحيح ان محكمة الردة فى 18 نوفمبر 1968 قد تم تدبيرها فى عهد الديمقراطية الثانية وتم حل الحزب الشيوعى فى تلك الفترة – ولكن محكمة الردة وجدت استهجانا من الشارع السودانى الذى لا يعرف الدموية والاعدامات – وما كان بالامكان على الاطلاق اعدام الاستاذ محمود فى عهد ديمقراطى — ولكن رغبة الاستاذ محمود فى (الانتقام) من الاحزاب الطائفية هى التى دفعته لتاييد نظام مايو.3- كتاب (مخطط الصادق- الترابى- الهندى لاحتواء نظام مايو)4- (المنشور الاول – ناقوس الخطر- السودان مستهدف من الشيوعية الدولية)5- كتاب (لماذا نؤيد سلطة مايو؟)6- كتاب : (المنشور الرابع – خذوا حذركم الشيوعية الدولية هى الاستعمار الجديد)7- كتاب (المنشور الخامس – رسالة الى: الصادق والهندى والشيوعيين والبعثيين)8- كتاب (المنشور السادس – بيانات نقابة المحامين وجمعية القانون)9- كتاب (المؤامرة والشيوعيين والصادق والهندى والاخوان)10- كتاب (هذا لا يكون!! مايتعلق بامن البلاد اتقرره النقابات؟! هذا لا يكون ابدا؟ واكتفى بهذه النماذج العشرة واعلق عليها بالجملة بالاتى :اولا : هذه الكتب — صحيح لم يكتبها الاستاذ محمود – ولكنها تعبر عن قناعاته – فهو مصدر الافكار الواردة بهذه الكتب ولا يخرج كتاب للجمهوريين ولا منشور باسم الجمهوريين ابدا قبل ان يقوم الاستاذ بتصحيحه ومراجعته ووضع بصماته عليه – وفى الحقيقة ان عدم مهر هذه الكتب باسم الاستاذ يستبطن اقرارا بانها عمل انتهازى لا يليق ان يحمل اسم الاستاذ.ثانيا : القاسم المشترك بين هذه الكتب انها تقوم بتحقير القوى المعارضة لنظام مايو على المكشوف وبطريقة ( وقحة يعجز عنها الاتحاد الاشتراكى نفسه) – وقد كانت الحجة المعلنة ان (بديل) نظام مايو من الطائفية والاخوان سيكفر الجمهوريين ويقتلهم بالدستور الاسلامى وبالشريعة – وكانت الطامة الكبرى ان جاء النميرى بالشريعة (من حيث لا نحتسب) واعدم بها الاستاذ محمود وعذب الجمهريين الاربعة بالاستتابة امام التلفزيون!!! ثالثا : هذه الكتب تدل على عدم ايمان الاستاذ محمود بالديمقراطية – وقد كان يؤمن بفكرة (المستبد العادل) — ومن هنا دخل الشيطان .رابعا : هذه الكتب تدل على ان الاستاذ محمود (يفتقر الى الطاقات الروحية) التى كنا نتوهمها عنه – كنا نعتقد انه يعلم الغيب – وقد ثبت ان هذه عقيدة فاسدة – فلا يعلم الغيب الا الله — ولا حتى محمد صلى الله عليه وسلم – بنص القرءان. ولنقرا العنوان رقم 10 اعلاه : (هذا لا يكون !! ما يتعلق بامن البلاد اتقرره النقابات؟؟ هذا لا يكون ابدا!!) — هذا العنوان يدل على 1ن الاستاذ محمود (رجل درويش – لا يفهم فى الدين ولا فى الدنيا) – لقد (كذبت نبوءة الاستاذ هنا) – فالنقابات هى التى حددت مصير البلاد حين ضعفت الاحزاب – واكبر من ساهم فى اضعاف الاحزاب بكل اسف هم الاخوان الجمهوريون — والدليل على ذلك نماذج الكتب (القذرة ) اعلاه والتى لا تستحق اقل من البصق عليها. فقد كان الجمهوريون يجلدون قادة الاحزاب وهم مصفدون باغلال جهاز الامن المايوى ارتزاقا وخوفا من عودة الطائفية للسلطة – ولكن جاءت الضربة القاضية لنا (من حيث لم نكن نحسب ابدا) — (من النميرى ) الذى قضينا كل عهد مايو ندافع عنه– بل اعتبرنا ان مجئ مايو (كرامة من كرامات الاستاذ محمود) لانه تنبا بمجى انقلاب مايو — قلنا فى الكتب المشار اليها اعلاه بما معناه – ان نظام مايو هو افضل العهود الوطنية– وهذه الكتب وما حتوته من تبجيل لدرجه التاليه لنظام مايو – هى الدليل القاطع (للفقر الروحى والسياسى (لدرجة البؤس) لدى الاستاذ الشهيد محمود محمد طه . رابعا : الامر المهم – وهو شاهدنا — ان هذه الكتب كانت ارتزاقا انتهازيا من اجل امن الحركة الجمهورية – ومن اجل السماح بانتشارها الافقى وبيع الكتب وتمويل الحركة. وهذا اخلاقى مهم فى السياسة – والفكر.ونواصل الحوار – وعنوانى القادم : عدم تزويج الاستاذ للجمهوريات جرم اخلاقى يرقى لخيانة الامانة ابوبكر القاضى.الدوحة الجمعة 25 مايو 2012 (معذرة – اكتشفت وانا اكتب التاريخ ان اليوم (25 مايو) – وما ادراك ما 25 مايو؟؟

Quote: ومشكلة الاخ عبد النبى انه (فانى) فى شيخه الاستاذ محمود وعقيدته فيه انه (المحفوظ -- المعصوم ) -- الاصيل الواحد والانسان الكامل الذى سيحاسب الناس (كل الناس ) يوم القيامة نيابة عن الله – انه ملك يوم الدين --

تكونوا عملتوا خير لو لقيتوا لينا نسخة من كتاب

Quote: كتاب الطائفية تتامر على الشعب)

أخونا هيثم الغالى

ياخى حبابك دشيليون

مرورك بى هنا كرم منك تشكر عليه أيا" كان رأيك فى موضوع البوست

ليس من طبعى الإساءه للناس لأى سبب.

فيا أخى نرجو السماح للإساءه الصدرت مني تجاهك و من ناحيتى لا ضغينه عليك.

تحياتي

Quote: وأتمنى الا تفهم في غير سياقها حتى لا اواجه الاساءات على شاكلة قليل ادب التي سبق وان وصفني بها الأخ صلاح دون سبب

السلام للجميع وصاحب البوست صلاح الزبير، وأخص الأخ هيثم الغالي وأشكره على ما تفضل به في حقي وأرجو أن أكون عند حسن ظنه دائما..

بالنسبة لموقف الجمهوريين من مايو قبل أن تتبنى منهج الهوس الديني والإرهاب باسم الدين وقبل ذلك عندما كانت حكما عسكريا شموليا جاء كرد فعل لمحاولة الأحزاب إقرار دستور إسلامي مزيف يحول الديمقراطية إلى ديكتاتورية باسم الدين كالتي تحكم اليوم في السودان وفي كل من السعودية وإيران.

هذا مقطع للأخ الدكتور أحمد المصطفى دالي يتحدث في الولايات المتحدة حول سؤال عن موقف الجمهوريين من مايو:

يطيب لي أن أستضيف في عمودي الأخ الأستاذ محمد الزبير محمود الكاتب في الفرق والأديان والمتخصص في نقد الفكر الجمهوري في مقال بعنوان: «الفكر الجمهوري الصنم الذي هوى» فإلى مقاله:
في مثل هذه الأيام وفي أواسط يناير من كل عام تكتب الكثير من الصحف والمواقع الإلكترونية عن الفكر الجمهوري وصاحبه المهندس محمود محمد طه الذي حُكم عليه ونفذ فيه حد الردة في 18 يناير 1985 في عهد الرئيس جعفر النميري. فما هو الفكر الجمهوري والى اي شيء كانت دعوته؟ بدأ محمود محمد طه دعوته في منتصف القرن العشرين وألف كتابه الذي يعتبر العمدة في فكره في عام 1967 وسماه الرسالة الثانية من الإسلام واتبعه بالكثير من الكتب والمؤلفات من أهمها رسالة الصلاة وطريق محمد وفيها يفصل ويؤصل لفكره والذي نلخصه فيما يلي:
يرى محمود أن الإسلام رسالتان، أولى تقوم على فروع القرآن أو قرآن الوصاية وهي الرسالة المحمدية، ورسالة ثانية هي الأحمدية تقوم على أصول القرآن ويسميها آيات الإسماح ويسمي قرآن الرسالة الأولى بالقرآن المدني والرسالة الثانية بالقرآن المكي ويرى أن الرسالة الأحمدية هي كلمة الله الأخيرة والتى ظلت مدخرة في القرآن بحكم الوقت لحين ظهور أمتها وظهور رسولها. يدعي محمود أن الله آتاه فهمًا جديدًا للقرآن نسخ بموجبه الشريعة وأحل محل أحكامها ما يسميها السنة، والسنة عند المسلمين تعني كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل او إقرار ولكنها عند محمود تعني ما تعبد به النبي الكريم دون المؤمنين. يقسم محمود الأمة إلى أمة المؤمنين وهم الصحابة والتابعون وكل المسلمين على مدى الدهور السابقة له، ويسمي قومه واتباع رسالته بالمسلمين ويرى ان النبي الكريم كان المسلم الوحيد بين قومه، ويرى ان ابا بكر كان اول المؤمنين ولم يكن مسلمًا ويرى ان النبي قد اتاهم من القرن العشرين. يرى محمود ان الشريعة كانت هي الأنسب لإنسان القرن السابع وكانت غليظة وشريعة وصاية حيث وصاية الرجل على المرأة والحر على العبد والمسلم على غير المسلم ويرى ان البشرية قد ارتفعت الى مستوى لا نحتاج فيها الى الوصاية ولا الى تلك الشريعة الغليظة وان مبادئ الحرية والاخيتار الشخصي هي التى يجب ان تسود مكان الشريعة التى عليها ان تتطور الى السنة.
يقول: «وحين يتطور الإنسان بفهم الدين، في فهم الدين، يطور شريعته، تبعًا لحاجته ولطاقته، من القاعدة الغليظة إلى قاعدة أقل غلظة.. فالأفراد يتطورون في فهم الدين فيدخلون في مراتب الشرائع الفردية، والمجتمعات تتطور، تبعا لتطور الأفراد، فترتفع شرائعها من قاعدة غليظة إلى قاعدة أقل غلظة»
يرى محمود ان المسلم في الفكر الجمهوري يقلد النبي حتى يصل الى مرحلة الأصالة والتى بموجبها يأخذ كل اصيل شريعته من الله مباشرة فتكون له عباداته الخاصة به فلا يقلد النبي بعد الاصالة بل ينتقل الى تقليد الله، ويرى الجمهوريون ان الصلوات المكتوبة في السنة ست صلوات لأن النبي كان فرضًا في حقه قيام الليل وبموجب تلك الأصالة التى زعمها محمود لنفسه فقد ترك صلاتنا ذات الخمسة اوقات والتي يسميها ذات الحركات مدعيًا انه يصلى صلاة الأصالة وكان يصوم صيام المواصلة المنهى عنه شرعًا ويسميه الصيام الصمدي كما لم يحج تبعًا لأصالته، اما شهادة الإسلام المعروفة فتصير عنده «لا إله إلا الله» مجردة من «محمد رسول الله» لأنه لا يحتاج لتقليد النبي فالأصيل كالنبي له عباداته الخاصة. يرى محمود ان الحجاب ليس أصلاً في الإسلام لأنه من شريعة الفروع التى كانت تناسب التى خرجت لتوها من الوأد كما يرى ان الجهاد والزكاة والطلاق وتعدد الزوجات احكام منسوخة ولا تصلح في عصرنا الراهن.
يرى محمود ان الرسالة والنبوة لم تختم ويقول بعودة المسيح «المحمدي» حيث يرى انه المسيح المنتظر ليبعث للناس قرآن الأصول كما يرى ان لختم النبوة وقتًا ينتهي فيه ليجوز بعد ذلك ان يكون هنالك نبي، ويزعم لنفسه ذلك.
الطامة الكبرى في فكر محمود انه يجعل للإنسان مقامًا يبلغ فيه مرتبة الإله من الكمال بل يكون الله حيث يقول النص في كتابة الرسالة الثانية: «ههنا يسجد القلب، وإلى الأبد، بوصيد أول منازل العبودية. فيومئذ لا يكون العبد مسيرًا، وإنما هو مخير. ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف، فأسلمه إلى حرية الاختيار، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله، معاوضة لفعله.. فيكون حيًا حياة الله، وعالمًا علم الله، ومريدًا إرادة الله، وقادرًا قدرة الله، ويكون الله».
ويقول ايضًا وفي نفس الكتاب: «إن هذا يعني أن حظ الانسان من الكمال لا يحده حد، على الإطلاق. موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله» بالطبع عند محمود هذا هو الإنسان الكامل وهو المقصود في القرآن الكريم بكل العبارات التى تشير الى الله تعالى بل هو الذي يدير الكون نيابة عن الله «تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا».
ولنبدأ الآن في نقد الفكر الجمهوري:
كيف يصل الإنسان لمرتبة الإله من الكمال وكيف يكون الله وقد اجمعت الرسالات وكل الأنبياء والرسل على اختلاف على التوحيد الا يكون لله شريك في اسمائه ولا صفاته وليس كمثله، كيف يكون الإنسان بمنزلة الإله ويكون الله والله تعالى يقول في سورة الشورى «فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ». من اين اتى محمود بهذا التعريف الغريب للسنة حيث يحصرها في عباداته او منهجه على المستوى الشخصي ليضع منهجين للشريعة والعبادة منهج يخصه صلى الله عليه وسلم ومنهج لأتباعه ؟؟ ألم يكن النبي الكريم يصلى كما نصلي اليوم ويأمرنا بذلك، الم يحج كما نحج ويقول خذوا عني مناسككم ؟؟؟: «عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» رواه البخاري ومسلم. فمن الذي وقت لانتهاء صلاحية العمل بهذا الحديث وقد اطلقه النبي الكريم هكذا وحدد فيه اركان الاسلام التى هدمها محمود ركنًا ركنًا؟ فالشهادة عنده تنتهي ب «لا اله الا الله» المجرد، فعلى اي اساس بتر منها محمد رسول الله مدعيًا انه لا يقلد الرسول؟ على اي دليل يستند محمود في ترك الصلاة الواردة في الحديث ليستبدلها بصلاته المبتدعة والتى يسميها بصلاة الأصالة؟ من الذي اوحى لمحمود برفع الزكاة وإلغائها لتحل محلها الشيوعية الاقتصادية فينفق الفرد ما زاد عن حاجته إلزامًا وهذا يعني ضمنًا نسف المواريث لأن الميراث لا يقوم من دون موروث فائض عن الحاجة. والحج ايضًا نسفه محمود ولم يحج كما ذكرت بنته أسماء، لا عجزًا ولكن لأنه أصيل وله عباداته الخاصة به !!! اما الصوم فقد استبدله محمود بالصيام الصمدي وهو صوم المواصلة المنهي عنه.
محمود يدعي ان الله آتاه فهمًا خاصًا واذن له بالكلام ولم يستطع هو واتباعه من بعد ان يثبتوا كيف اعطي هذا التفويض ولم يقدموا دليلاً واحدًا على ذلك.
تطوير الشريعة التى يدعيها محمود ايضًا بدعوى ارتفاع البشرية عن مستوى الشريعة يكذبه الواقع قبل النصوص، فمن فينا اكمل إيمانًا من ابي بكر واعدل من عمر واكثر إنفاقًا من عثمان واشجع من علي رضي الله عنهم حتى نكون نحن أعلى من مستوياتهم؟ من فينا شهد الصحبة وتعلم على يديه الكريمتين وتبرك بمصافحته وتقبيل بطنه ودعائه صلى الله عليه وسلم له بل وبشهوده لهم بالجنة حتى نكون ارفع منهم، ومن فينا شهد البيعة وكان من اصحاب الشجرة الذين نزل فيهم قرآن بالرضى عنهم يتلى أبد الدهر؟ كيف يكون القرن العشرين افضل من صحابة رسول الله والقرن العشرين وما تبعه يشهد تقنين زواج المثلين وتجارة الخمور وادوات ومواقع الفاحشة تباع على قارعة الطريق في جل اركان الأرض؟ أينا احق بالحجاب، نساء القرن السابع الذي يقول شاعرهم انه يغض الطرف إذا ما بدت له جارته ام نساء عصرنا حيث تحاصرهن الكاميرات وآلات التصوير والتحوير والتزوير والنشر في جوالاتنا وسياراتنا وشاهقات المباني تصور ليل نهار.
كيف يصير الإنسان اصيلاً ليأخذ شريعته من الله مباشرة واين العدالة هنا في توزيع التكاليف وكيف تقام الحدود وتحد الحرمات ولكل شريعة ولكل حلاله وحرامه الذي يختلف من بلد لآخر بل من فرد لفرد فبشرع مَن نحتكم وبدين مَن نقيم الحقوق والعقود والعهود؟
إنها شريعة الغاب وعصر الفوضى ونسف القيم!! بالطبع لم يسكت المسلمون على ما يدعيه محمود فقد عقدت له محكمة في الستينيات وحكمت عليه بالردة ولكنه افلت من التنفيذ لعدم وجود إرادة في وقتها ولعدم وجود قانون ردة حينها.
كان محمود من مناصري النميري لأنه كان يرى في حكمه الليبرالي حينها خلاصًا من دعاة الشريعة الذين كان يسميهم بدعاة الهوس الديني ولذا سكت على جرائم مايو المريعة في الجزيرة ابا وودنوباوي. وعندما أعلن النميري قوانين الشريعة الإسلامية في العام 1983 اصدر محمود محمد طه منشورًا رفض فيه الشريعة ووصفها بأنها قوانين تذل البشرية فتم القبض عليه فعقدت له محكمة ردة وحكمت عليه بالإعدام ليؤيد الرئيس النميري الحكم وتنكر أقرب الأقربين له ويقرون بضلاله علنًا في التلفاز في تخاذل وخذلان مريع قل مثله في التاريخ، وينفذ فيه حكم الردة يوم 18 يناير 1985 وتلقى جثته في مكان مجهول ولم يصل عليه فرد ولا جماعة. الغياب المباغت والموت المفاجئ لمحمود ترك اتباعه في ذهول حيث كان بعضهم يعتقد في نبوته وانه لن يموت ولن يستطيع الشعب السوداني بأسره ان يأخذ شعرة من رأسه. بموته فقد الجمهوريون الأصيل والمشرع الأوحد ولم يكتب حرف واحد في الفكرة بعد ان توقف مداد محمود ليتشتت اتباعه في تنظيمات اليسار وغيرها من الفرق العلمانية ويؤسسوا موقعًا الكترونيًا جمعوا فيه كتبه ومؤلفاته ومنشورات الفكرة كما حولوا داره المتواضعة في ام درمان الى مركز محمود محمد طه الثقافي وهكذا انطوت تلك الفترة وانتهى ذلك الهراء وهوى الصنم الى الأبد وبقيت الآثار والركام التى تتحرك في يناير من كل عام.
محمد الزبير محمود -

قناة أمدرمان تبث سيرة الأستاذ محمود محمد طه

http://sudaneseonline.com/board/155/msg/%d9%82%d9%86%d8%a7%d8%a9-%d8%a3%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%a8%d8%ab-%d8%b3%d9%8a%...%87--1453660983.html

Quote: في مثل هذه الأيام وفي أواسط يناير من كل عام تكتب الكثير من الصحف والمواقع الإلكترونية عن الفكر الجمهوري وصاحبه المهندس محمود محمد طه الذي حُكم عليه ونفذ فيه حد الردة في 18 يناير 1985 في عهد الرئيس جعفر النميري

الأخ محمد الزبير تحياتي

ذكرت في مقالك تاريخ الحكم بحد الردة وتنفيذ الحكم

الا ترى ان من الأمانة ان تذكر في مقالك أيضا تاريخ ابطال حكم الردة على الأستاذ محمود من المحكمة العليا؟

ام ان ذكر تبرئة الأستاذ بواسطة المحكمة العليا ستذهب عكس اهداف المقال ؟

أرى ان العداء والخصومة تذهب بمعظم المعادين الى الفكرة الجمهورية باخفاء الحقائق التاريخية

وهذا ليس من الأمانة في شيئ

Quote: عند الساعة العاشرة من صباح يوم الجمعة الثامن عشر من يناير 1985م، الموافق للسادس والعشرين من ربيع الآخرة من عام 1405هـ، صعد الأستاذ محمود درجات السلم إلى المشنقة تحت سمع وبصر الآلاف من الناس، وعند ما رفع الغطاء الذي كان علي رأسه قبيل التنفيذ، أسفر وجهه عن ابتسامة وضيئة لفتت الأنظار، فانفتحت، بهذا الموقف الأسطوري، وبهذه الابتسامة، دورة جديدة من دورات انتصار الإنسانية على الخوف من الموت. فى السادس من أبريل 1985م سقطت سلطة مايو أمام انتفاضة الشعب السودانى ، وفى 18 نوفمبر 1986م أصدرت المحكمة العليا السودانية حكمها بابطال أحكام المحكمة المهزلة ومحكمة الاستئناف المزعومة بحق الاستاذ محمود. وقد أعلنت منظمة حقوق الإنسان فيما بعد يوم 18 يناير يوما لحقوق الإنسان العربي ..

المصدر موقع الفكرة الجمهورية

نفس المصدر الذي تقتبس منه المواد موضع الخلاف بينك وبين الجمهوريين

فلماذا اغفلت هذه الجزئية؟

لماذا يسلب الأستاذ حياته ثم تشوه سيرته بانه مرتد واعدم بحد الردة بواسطة المحكمة ولا تذكر تبرئته بواسطة المحكمة العليا؟

الا تتفق معي ان هذه الممارسات مقصودة تماماً لتشويه صورة الأستاذ في نظر العامة ؟

وذلك كله لجعل موضوع ردته امراً مسلماً به وان القضية ليست فكرية داخل اطار الدين نفسه وابعاد الناس عن مجرد الاضطلاع على الفكرة الجمهورية

من حق أي شخص ان يختلف فكرياً وعقائدياً مع الجمهوريين ولكن يجب ان نعطي الرجل حقه في تبرئته من تهمة الردة وهذا ابسط شيئ وحق من حقوقه علينا

فالرجل بين يدي الله ومن الظلم ان نشوه صورته للناس بالباطل


تحياتي

Quote: بالنسبة لموقف الجمهوريين من مايو قبل أن تتبنى منهج الهوس الديني والإرهاب باسم الدين وقبل ذلك عندما كانت حكما عسكريا شموليا جاء كرد فعل لمحاولة الأحزاب إقرار دستور إسلامي مزيف يحول الديمقراطية إلى ديكتاتورية باسم الدين كالتي تحكم اليوم في السودان وفي كل من السعودية وإيران.

دكتور يا سر لك التحية
انت تثبت ما نقوله وتبطل عبارتكم الجوفاء قليلة المعنى ( الحرية لنا ولسوانا )
انها قمة العداء للحرية وقمة الدكتاتورية ان تؤيد نظام عسكري انقلب على السلطة وصادر الحريات ( بفهمكم ) وطالما ان الديمقراطية اتت بالاحزاب والاغلبية رات تطبيق الشريعة او تطبيق الهوس الديني لماذا لا تصبرون وتبصرون حتى يظهر دينكم كما يدعي نبيكم ، لماذا تؤيدون من قز على السلطة ووأد الديمقراطية ؟؟
وسؤالي يا ياسر ما هو موقف الحزب الجمهوري ومحمود شخصيا من احداث ابا وودنوباوي الدموية ؟؟
وما عن كتاب الطائفية تتآمر على الشعب الذي كتبه الجمهوريون تأييدا لمايو على خصومها ؟؟
فكركم اقصائي استعمل السلطة لضرب الخصوم فإلتلف حبل النميري حول رقبة استاذكم واطعمه من المائدة التي طبخها لغيره !!!
منتظر تعليقك .
تحياتي

Quote: ذكرت في مقالك تاريخ الحكم بحد الردة وتنفيذ الحكم الا ترى ان من الأمانة ان تذكر في مقالك أيضا تاريخ ابطال حكم الردة على الأستاذ محمود من المحكمة العليا؟ ام ان ذكر تبرئة الأستاذ بواسطة المحكمة العليا ستذهب عكس اهداف المقال ؟

بالضبط كما كتبت
انا لا اكتب للتاريخ وانما ابصر الأجيال بفساد الفر الجمهوري وضلال اتباعه لذا لا يهمني امر المحكمة لأنني استقيت معظم ادلتي من كتب الفكر ومن معايشتي الشخصية لصحاب الفكرة في امدرمان التي كنت اسكنها في نفس ايام ربيع الفكر وصولاته وكنت في قلب المعارك .
فمقالي ادانة للفكر واثبات لردة صاحبها من كتبه وتبرئة المحاكم له لن تبرئه امام الله ، ولن تعدل حكمنا علىى افكاره فالفكر الذي بين ايدينا كفر بواح وردة لا مراء فيها !!!
لو تستطيع ان تبرر مقالات محمود الكفرية وتبين لنا كيف يكون الانسان الله يمكننا فمرحبا بك .

Quote: لماذا يسلب الأستاذ حياته ثم تشوه سيرته بانه مرتد واعدم بحد الردة بواسطة المحكمة ولا تذكر تبرئته بواسطة المحكمة العليا؟ الا تتفق معي ان هذه الممارسات مقصودة تماماً لتشويه صورة الأستاذ في نظر العامة ؟ وذلك كله لجعل موضوع ردته امراً مسلماً به وان القضية ليست فكرية داخل اطار الدين نفسه وابعاد الناس عن مجرد الاضطلاع على الفكرة الجمهورية

نحن لم نسلبه حياته ، بل هو الذي فعل ذلك بنفسه ولو سلب وهو فرد حياته فقد كان ساعيا لأن يسلب الأمة دينها وهذا جرم أكبر !!!
نحن لا نقصد تشويه صورته بل نعمل على إظهار حقيقته التي شوهها هو بنفسه وبأدلة مما خطه يداه وليس بحرف من عندنا ، فتنبه لذلك حفظك الله !!!
القضية ردة وليست فكرة داخل الدين وهو لم يقل بذلك ولم يقل بانها فكرة داخل الدين بل قال برسالة وفهم جديد مبني على افكار الباطنية ، لذا انا احب ان يكون المدافع عن الفكرة ملما بها سابرا أغوارها حتى لا يتعب نفسه ويتعب القراء بمحاولات السباحة في الرمل !!!!
تحياتي

Quote: نحن لا نقصد تشويه صورته بل نعمل على إظهار حقيقته التي شوهها هو بنفسه وبأدلة مما خطه يداه وليس بحرف من عندنا ، فتنبه لذلك حفظك الله !!!

إن كنت لا تقصد تشويه صورته فلماذا لم تذكر حكم تبرئته بواسطة المحكمة العليا ولو لمرة واحدة في كل حاواراتك عن فكر الأستاذ محمود؟


ان كنت حريصاً فعلاً على الأجيال كما ذكرت فملكهم كل الحقائق ولا تحجب عنهم بعضها ولا تريهم ما ترى فقط

Quote: إن كنت لا تقصد تشويه صورته فلماذا لم تذكر حكم تبرئته بواسطة المحكمة العليا ولو لمرة واحدة في كل حاواراتك عن فكر الأستاذ محمود؟

مهمتي كشف المرتدين وبيان ردتهم من كتبهم ومهمتكم السباحة في الرمل ومحاولات تبرئة المرتد ، انتو زعلانين ليه !!!
مش كلكم قاعدين تكتبوا زيما عايزين ؟؟؟
وليه عايزين تحددوا لي اكتب شنو ، مش قلتو الحرية لنا ولسوانا ؟؟؟
انا من خصوم الفكرة وعلى بيان ضلالها بما ارى شريطة ان يكون كلامي مسنودا وموثقا ، هل ترى انني كذبت على محمود ، افتريت عليه ، قلت ما لم يقله عنه ؟؟؟
هذا هو سياق الحوار ، اكتب شنو دا بحددو براي !!!
تحياتي

Quote: مهمتي كشف المرتدين وبيان ردتهم من كتبهم ومهمتكم السباحة في الرمل ومحاولات تبرئة المرتد ، انتو زعلانين ليه !!! مش كلكم قاعدين تكتبوا زيما عايزين ؟؟؟ وليه عايزين تحددوا لي اكتب شنو ، مش قلتو الحرية لنا ولسوانا ؟؟؟ انا من خصوم الفكرة وعلى بيان ضلالها بما ارى شريطة ان يكون كلامي مسنودا وموثقا ، هل ترى انني كذبت على محمود ، افتريت عليه ، قلت ما لم يقله عنه ؟؟؟ هذا هو سياق الحوار ، اكتب شنو دا بحددو براي !!!

لا احد يريد ان يحدد لك ما تكتب فلك كل الحرية فيما تكتب ولكن من حقنا عليك توخي الصدق والأمانة فيما تكتب

بما انك دائماً تذكر حكم الردة على الأستاذ وتنفيذه فمن الأمانة كمان تنقل حكم المحكمة العليا بالتبرئة من تهمة الردة

هذا هو المقصود

وان كنت لا تريد ان تتوخى الصدق والأمانة فيما تكتب فهذا شأنك وهذه هي السباحة في الرمل بعينها وهدفه معلوم علم اليقين بالنسبة لنا


تحياتي

Quote: الرسالة الثانيــة ( للنبـى السودانــى ) محمود محمد طــه

توضيح في المداخلة التي وضعها الأخ محمد الزبير محمود من مقال للأخت صفية مختار محمد طه، ووضع معها وصلة الموضوع.. البوست بهذا العنوان لعضو المنبر بدر الدين إسحق، ومقال صفية تم وضعه في البوست.

أخي العزيز د. ياسر الشريف
تحايا مقيمة

أولا أحترم فيك طولة البال وإلتزام الأدب المحاورة.

أما بعد :

***

وأنا أحب جدا أن أعرف رأيك في حرية الاعتقاد وحرية أداء العبادات هذا: هل ترى أن هناك أي حق لإنسان أو سلطة أن تسائل الناس عن أدائهم للعبادات كالصلاة وأن تطبق عليهم أي نوع من العقوبة على تركها أو ترك الدين كلية؟؟ يعني يحترمون الحقوق الأساسية للآخرين، فمثلا لا ينادون بحظر الشيعة أو البهائيين أو المسيحيين أو اليهود أو البوذيين أو اصحاب أية ديانة أخرى أو حتى الملحدين ولا يسمحوا بتعريضهم لأي نوع من أنوع العنف، والتمييز.

***

حرية الإعتقاد مكفولة في معظم بلاد وأمصار العالم.
الإسلام يقول صراحة أن العهد الذي بيننا وبينهم هو : الصلاة

ثم :

( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً) [ مريم : 59 ]

( كل نفس بما كسبت رهينة . إلا أصحاب اليمين . في جنات يتساءلون . عن المجرمين . ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين ) [ المدثر : 38-43 ]

ثم

وأما المنافقون فإنهم يقومون إلى الصلاة وهم كسالى :
( إن المنافقين يُخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كُسالى يُراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً ) [ النساء : 142 ]

إن كان الكسل نفاقا فما بال ترك الصلاة

أخي ياسر

القدوة هي أن تكون مثالا يحتذى به ، والمحير في الأمر أن الجمهوريين يصلون ، بينما مؤسس الفكرة نسأل الله الرحمة والمغفرة لا يصلي فكيف يستقيم ذلك.

ياسر الشريف :

معروف أن محمودكم الذي وصل لمرحلة إنكار الشهادتين معتبراً أنهما مرحلة التقليد التي من الواجب التخلص منهما؛ لأنه حسب زعمه الشاهد هو المشهود وضرب عرض الحائط بكل أركان الاسلام وألقاها وراء ظهره وألف كتاب أسماه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " زاعماً أن رسالته ناسخة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، وبما أنكم تعتقدون أنه على الطريق المستقيم وعلى الجادة وأن منهجه هو المنهج القويم .
سؤالي :
هل تحب أن تحشر معه يوم القيامة ؟
الاجابة عايزها محددة ( نعم أو لا ) ( Yes or No)

ماداير تسرح وتغرق البوست بكثير الكلام .
في انتظارك

أخي العزيز الأستاذ جلال "أبو جهينة"

تحية المودة والتقدير والاحترام

Quote: أخي ياسر القدوة هي أن تكون مثالا يحتذى به ، والمحير في الأمر أن الجمهوريين يصلون ، بينما مؤسس الفكرة نسأل الله الرحمة والمغفرة لا يصلي فكيف يستقيم ذلك.

أرجو أن تسمح لي أن أبدأ بالتعليق على هذه الجزئية لأهميتها عندي ثم أعود إلى بقية المداخلة.
الأستاذ محمود قال بكل وضوح، أنه ليس قدوة التقليد للمسلمين في مسألة العبادة، وإنما قدوة التقليد هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذا باختصار شديد.وعنوان أحد أهم كتبه هو "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد". وعنده كتاب آخر عنوانه "تعلموا كيف تصلون" أقتبس منه لك التالي:



والصلاة ، والخدمة للناس ، إنما هما منهاج الدنيا.. وأما منهاج ((البرزخ)) ، وأما منهاج ((الآخرة)) ، وأما منهاج ((السرمد)) ، في الترقي ، فإنما هو ((الفكر)) ، و ((الذكر)).. ((الكلم الطيب)) هناك ((الفكر)) ، و ((العمل الصالح)) ((الذكر)).. فكأن ((الكلم الطيب)) ، في أكوان ما بعد الدنيا ، هو أيضاً حظ ((العقل)) ، ولكن ((العمل الصالح)) فيها يكاد يكون حظ ((القلب)).. الفكر ((للعقل)) ، والذكر ((للقلب)) وبقاء الإنسان منقسماً بين عقل ، وقلب ، إنما هو بقاء سرمدي.. ولا يقع التوحيد ، إلا في ((الفينة)) بعد ((الفينة)).. فأما التوحيد ((المطلق)) فإنما هو حظ الله وحده.. لا شريك له فيه.. وهو لا يكون حظ الإنسان إلا بالميراث ، وذلك ميراث لا يتم الرشد لاستحقاقه برمته.. هذه هي ((الثورة الفكرية)) ، و ((الثورة الثقافية)).. وهي تبدأ ((منذ اليوم)).. ولا يغفل عنها إلا غافل ، قد هانت عليه نفسه ، فلم يحفل بمصيرها.. قال تعالى في ذلك : ((ومن يرغب عن ملة إبراهيم ؟؟ إلا من سفه نفسه !! ولقد اصطفيناه ، في الدنيا ، وإنه، في الآخرة ، لمن الصالحين..)).. تبدأ في الدنيا ، وتبدأ ((منذ اليوم)) لكل عاقل ، حازم ، يهمه مصير حياته في الحاضر ، وفي المستقبل القريب ، وفي المستقبل البعيد.. وتبدأ بالصلاة.. بتقليد ((قدوة التقليد)) - محمد ، النبي، الأمي - تبدأ بالصلاة ((بحضرتيها)).. وهذا الكتاب إنما هو في تبيين تلك البداية.. وهو عمل منا خالص لوجهه.. فإن كان يعلم تمام خلوصه له ، فهو المرجو أن يقبله وإن كان يعلم نقص خلوصه ، فهو المرجو أن يخلصه له ، من كل شائبة ، و أن يقبله ، وأن ينفع به كل الناس ، حيث وجد الناس.. إنه سميع مجيب..


وأرجو من كل قلبي أن تتمكن من الاستماع إلى المحاضرة التي أشرت لك إليها، بصبر حتى النهاية، وأنا على يقين أنك ستحمد عاقبة صبرك. قولك:

Quote: حرية الإعتقاد مكفولة في معظم بلاد وأمصار العالم. الإسلام يقول صراحة أن العهد الذي بيننا وبينهم هو : الصلاة ثم : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيّاً) [ مريم : 59 ] ( كل نفس بما كسبت رهينة . إلا أصحاب اليمين . في جنات يتساءلون . عن المجرمين . ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين ) [ المدثر : 38-43 ] ثم وأما المنافقون فإنهم يقومون إلى الصلاة وهم كسالى : ( إن المنافقين يُخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كُسالى يُراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً ) [ النساء : 142 ] إن كان الكسل نفاقا فما بال ترك الصلاة

كنت قد سألتك السؤال التالي:
((وأنا أحب جدا أن أعرف رأيك في حرية الاعتقاد وحرية أداء العبادات هذا: هل ترى أن هناك أي حق لإنسان أو سلطة أن تسائل الناس عن أدائهم للعبادات كالصلاة وأن تطبق عليهم أي نوع من العقوبة على تركها أو ترك الدين كلية؟؟))

فكانت كتابتك التي اقتبستها لك بعاليه. ولكنك لم تجب على سؤالي المحدد. فأنت تعيش في بلد يعاقب فيه الإنسان على ترك الدين الإسلامي بالقتل. العالم يتجه الآن نحو تجريم مثل هذه المذاهب أو السلطات التي تطبق مثل هذه العقوبة لأنها بذلك تنتهك حرية الإنسان وحقه الأساسي الذي أجمع عليه العالم في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
وأنت تقر أن حرية الاعتقاد مكفولة في معظم بلاد وأمصار العالم، فهل هذا شيء جيد أم لا؟ لأنني بصراحة لم أفهم العبارة التي أعقبت إقرارك هذا. فأنت تقول: ((الإسلام يقول صراحة أن العهد الذي بيننا وبينهم هو : الصلاة))، وهذا بالطبع ما قامت عليه الشريعة الإسلامية، فكان المسلم تارك الصلاة، مثلا، يُقتل، ولكن الأستاذ محمود يقول أن هذا التشريع مرحلي ولا يصلح لوقتنا هذا، وأن جوهر الدين يتكئ على مبدأ قوامه الآية "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" وهذا المستوى يتوافق مع حقوق الإنسان التي وفرها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. أما أن الله يعاقب عباده الذين يتركون أداء العبادات، أو يتركون الإسلام، فهذا حق، وليت السلطات تترك أمر العقوبة لله وحده، وإلا سوف تدخل في ممارسات تجعلها تسبح ضد تيار العالم كله وتصير معزولة منبوذة من المجتمع الدولي.

مع وافر الشكر
ياسر

من أباطيل المرتد الهالك محمود محمد طه :
1. الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل، وهذا يعني القول بتأليـه الإنسـان، ومعلوم أن هذا هو عين الكفر والإلحاد
.2. اسم الله يطلق على معنيين أيضاً : معنى بعيد وهو ذات الله الصرفة وهي فوق الأسماء والصفات، ومعنى قريب وهو مرتبة البشر الكامل الذي أقامه الله خليفة عنه في جميع العوالم وأسبغ عليه صفاته وأسماءه حتى اسم الجلالة
.3. الله هو الإنسان الكامل الذي ليس بينـه وبين ذات الله المطلقـة أحد، وهو بين الذات وبين سائر الخلق، وهو الذي يتولى حسابهـم نيابـة عـن الإنسان الكامل المسمى الله
.4. سمي الهالك محمـود دعوتـه هـذه بالرسالـة الثانية لزعمـه أن الرسالـة الأولى المحمديـة كانـت للإيمـان، والرسالـة الثانيـة للإسلام، واعتبـر الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين ولذلك جاء في عنوان أحـد كتبـه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " فالرسالة الثانية بزعمه ناسخة للرسالة الأولى
.5. تمادى محمود في غيـه وفضا ل نفسـه علـى رسولنـاr حيث زعم أن النبي تلقى رسالتـه عـن الله بواسطة جبريل وسمى هـذه الحالة ، أما الدعوة الجمهورية - والتي تلقاها محمود عن الله من نفسه كفاحاً وقد رفعت الواسطة .. يعني مباشرة من الله لهذاالزنديق .. عجبي
.6. " القرآن موسيقى علويـة هـو يعلمك كل شيء، ولا يعلمك شيء بعينـه، هو ينبه قوى الإحساس ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبه الخاص. هـذا هـو القرآن ", كذلك قال القرآن .
7. وصف القرآن كذلك بأنه شعر ملتزم ( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) نفس كلام أبو جهل وجماعته الذين قالوا أن القرآن شعر من تأليف محمد
8. لذي يحاسب الناس يوم القيامة فهو – حسب زعمهم – الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان
9. صلاة الأصالة ذات المعنى البعيد فهي الصلاة الجمهورية التي يتلقاها الإنسان الكامل من الله بلا واسطة دون تقليد الأنبياء والرسل وعلى وجه الخصوص محمد
.10. الصلاة المعروفـة ذات الحركات والقيـام والركوع والسجود تسقط عمن ارتقى مـن درجـة الإيمـان إلى درجـة الإسـلام
11. الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!!

أنا غايتو ما عندي شك أن الجمهوريين فرقة ضالة اقتدت بمن سبقها من فرق الضلال كالبابيـة والبهائية والقاديانية وغيرها من الفرق القديمة حيث أخذت من كل فرقة من الفرق التي سبقتها عقيدة كفر أو فكرة ضلال فجمعتها وأخرجتها في صورة فرقة الجمهوريين .

------------------------------

انت ليه يا ياسر عامل رايح من الكلام ده :

ياسر الشريف :

معروف أن محمودكم الذي وصل لمرحلة إنكار الشهادتين معتبراً أنهما مرحلة التقليد التي من الواجب التخلص منهما؛ لأنه حسب زعمه الشاهد هو المشهود وضرب عرض الحائط بكل أركان الاسلام وألقاها وراء ظهره وألف كتاب أسماه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " زاعماً أن رسالته ناسخة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ، وبما أنكم تعتقدون أنه على الطريق المستقيم وعلى الجادة وأن منهجه هو المنهج القويم .
سؤالي :
هل تحب أن تحشر معه يوم القيامة ؟
الاجابة عايزها محددة ( نعم أو لا ) ( Yes or No)

ماداير تسرح وتغرق البوست بكثير الكلام .
في انتظارك
مالك ما واثق في شيخك ومحمودك

الهادي الشغيل
السلام عليك يا أخي

أنت تسألني:

Quote: هل تحب أن تحشر معه يوم القيامة ؟ الاجابة عايزها محددة ( نعم أو لا ) ( Yes or No) ماداير تسرح وتغرق البوست بكثير الكلام . في انتظارك

الجواب اللهم نعم..

وأنت تقول:

Quote: معروف أن محمودكم الذي وصل لمرحلة إنكار الشهادتين معتبراً أنهما مرحلة التقليد التي من الواجب التخلص منهما

ليس معروفا عن الأستاذ إنكار الشهادتين معتبرا أنهما من مرحلة التقليد التي من الواجب التخلص منهما. لذا أنتظر منك إيراد يدلل على ما تقول
في انتظارك أيضا
ياسر

الإسلام دا كتاب و سنة من شاء أن يؤمن بما ورد فيهم فاليؤمن و من شاء أن يكفر فأنه بالتأكيد إلي جهنم و بئس المصير ...الإسلام و توضيح عقائده و فقهه ليس بحاجة إلي كل هذا العناء محمود محمد طه رجل حاول أن يفلسف رؤيته للإسلام عبر رسالته الثانية بما لم يرد في كتب الأولين و اللاحقين و هو معني بهذا القلسفة و ذهب إلي حال سبيله علمه عند الله ..
و لكن ما ظل ينشره و جزء منه قرأته في هذا البوست و بوستات أخر هو مناقض تماماً لمنهج الإسلام ...ضمن قنعاتي بحرية التفكير و الإعتقاد أنا ضد إغتياله ...بصرف النظر عن كفره و إيمانه ...لذا علي أنصاره عدم إنكار فهم الناس لما كتب وفق ما هو مكتوب في مخطوطاته ،، فقط عليهم أن يأكدوا بأنهم مقنعون بما كتب الرجل أياً كان رأينا فيه ...و عدم لي عنق الحقيقة لجهة نفي صفة مخالفة المهندس محمود محمد طه لجل ما ورد في القرأن و لجل ما ظل يكتب لقرابة 1300 سنة و لجل فهم العوام و قبلهم العلماء لهذا الدين و كأنما بعلماء الأمة لم يقدموا إجتهاداً جعل من محمود نفسه مجتهد علي اساس إجابات حدثته بها نفسه إستناداً لما قراء ..و لكن أرى أننا في حيرة كبيرة من أمرنا من أختلافات الفقهاء البسيطة التي ليس لها علاقة بالمسائل العقدية هي مجرد إختلافات فقهية و مع ذلك منقسمين إلي مذاهب فقهية ...الرجل يعد مفكر و فيلسوف و له أنصاره إن كان كافراً فهم حتماً سيحشرون معه ...و لا أخاله مات مسلماً لأن تارك الصلاة كافر هذا غير أنه جعل من البشر الهة نتيجة لبلوغهم درجات حددها من عنده ...لذا علي أنصاره إما مراجعة ذاتهم و المقارنة بين ما ورد في الكتاب و السنة و بين ما ورد في مخطوطات الرجل ...و لكن لا يبذلوا جهداً في إقناع الناس بكفر الرجل ..أنا ضد إغتياله و لكن لست مقتنع بأنه من الإسلام في شيء ............

Quote: .بالنسبة لموقف الجمهوريين من مايو قبل أن تتبنى منهج الهوس الديني والإرهاب باسم الدين وقبل ذلك عندما كانت حكما عسكريا شموليا جاء كرد فعل لمحاولة الأحزاب إقرار دستور إسلامي مزيف يحول الديمقراطية إلى ديكتاتورية باسم الدين

ذلك يعني أن الفكر الجمهوري فكر إقصائي ...

ويتعامل بردود الفعل --

ويتمسح بالدكتاتور ....

ويقول للعامه الحرية لنا ولسوانا.... وما هذا الشعار إلا عدّة شغل....

التحية لصاحب البوست
اخي د/ ياسر الشريف
فقط لي سؤال :
و قبل السؤال عندي مقدمة:-
في ليلة الاسراء و المعراج فرض الله على رسول اله صلى اله عليه و سلم الصلوات و تعلم الرسول صلى الله عليه و سلم كيف يتوضأ و كيف يصلي و كم ركعة يصلي و كم صلاة في اليوم الواحد و مواقيت كل صلاة.
و أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم نحن المسلمين بقوله :
"صلّوا كما رأيتموني أصلّي".
و قد صلى الرسول صلى الله عليه و سلم - و هو القدوى - كما علمه ربه كيف يصلي
و جاء الخلفاء الراشدين و الصحابة و التابعين و تابع التابعين و من تبعهم باسحان الى يوم الدين و قاموا بالسير على نهج خاتم الانبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم ...
فصلّوا كما رأوا رسول الله صلى الله عليه و سلم .

السؤال :
هل يتوضأ الاستاذ محمود محمد طه و يصلي الصلاة كما جاءت على نهج خاتم الانبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم ... ؟؟؟
ارجو ان تكون الاجابة بـ "لا" أو " نعم"

و بعدها لي عودة

أخونا عماد الدين ,,,, مرحب بيك و أتكنك قاعد في بيتكم

أخونا ياسر و اخونا ود المهدي ,,, التحية ليكم ,,,,,,

سؤال بسيط للإحتياط بس ,,,, جمال المنصوري البحاور في أخونا محمد الزبير تبعكم ؟ والا جناح أم جكو؟

ياخي حرام عليكم ,,,,, والله حرام عليكم ,,,,, ياخي البوست عمل 170 مداخلة و من خامس مداخلة سألتكم

تورونى الطريقة كيف عشان أبقي الله و إنتو مداغلين علي ,,,,, أريتني أكان كتا عارف جمال المنصورى دا من الأول.

والله جمال كبا ليهو مكنة بي غادي توقف القلب عديييييل كدي شوفوها:-

Quote: بعض النأس استغرب من كيف يكون الانسان الله بعد سبعة سلالام، الحقيقة في تفسيرين لهذه السبعة سلالام، الطريقة الأولي: عن طريق الدين، بمعني انك بتبدأ التعبد والتقرب من الله، بس الله منو فيهم، الحقيقي والا (المتوهم) طبعا في البداية بتكون واضع ليك تصور خفي ل (الله) في بالك، هذه الصورة المتوهمة هي صورة ذاتية، يعني خاصة بيك انت، او لنقل تصور لذاتك في احسن تقويم، وبتبدأ تتقرب ليها بتقريب الصفات من الصفات، اها لمن تصلها، ما حتلقي الله الحقيقي، حتلقي صورتك (المتوهمة) يعني حتلقي (ذاتك) المتوهمة في مستوي اكمل وارفع، فبي كده بتتوحد ذاتك المحسوسة مع ذاتك المتوهمة، وفي دي قيل (كن الله ظاهر وباطن) اها لمن تكتشف الحقيقة دي، بتقيف من ترديد شهادة (لا اله الا الله) لهذا الاله المتوهم، وبتبدأ من جديد بداية جديدة تكون فيها الشهادة لمستوي ارفع في التصور (لله) علي بصيرة، ولكن طيلة ما الذات محجوبة عنك، انت حتترك وتبدأ من جديد... ده ببساطة معني (الشاهد هو المشهود).. الطريقة الثانية: هي (إن الله لَيَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن):دي ممكن نضرب ليها مثال واقعي، واحد بدأ ب:-1 - ملازم. 2- ملازم اول. 3-نقيب. 4- رائد. 5-مقدم. 6- عقيد. 7- عميد.. ثم بدأ في احياء الموتي:-1 - احياء شهادة (لا الله الا الله) 2- احياء شعيرة (الصلاة) 3- احياء شعيرة (الزكاة) 4- احياء شعيرة (الصوم) 5- امانة الحج والعمرة. ديل سبعة ولا لا يا ابو حميد؟ ولك جزيل شكري علي صبرك

ياسر ,,,,, بالغت معاي ,,,,,, فقدت الثقة فيك نوهائي ,,,,,,,,

إستغفرتك يا مالك روحي (ربنا سبحانه و تعالي)

فوق

أخونا عماد الدين ,,,, مرحب بيك و أتكنك قاعد في بيتكم

أخونا ياسر و اخونا ود المهدي ,,, التحية ليكم ,,,,,,

سؤال بسيط للإحتياط بس ,,,, جمال المنصوري البحاور في أخونا محمد الزبير تبعكم ؟ والا جناح أم جكو؟

ياخي حرام عليكم ,,,,, والله حرام عليكم ,,,,, ياخي البوست عمل 170 مداخلة و من خامس مداخلة سألتكم

تورونى الطريقة كيف عشان أبقي الله و إنتو مداغلين علي ,,,,, أريتني أكان كتا عارف جمال المنصورى دا من الأول.

والله جمال كبا ليهو مكنة بي غادي توقف القلب عديييييل كدي شوفوها:-

Quote: بعض النأس استغرب من كيف يكون الانسان الله بعد سبعة سلالام، الحقيقة في تفسيرين لهذه السبعة سلالام، الطريقة الأولي: عن طريق الدين، بمعني انك بتبدأ التعبد والتقرب من الله، بس الله منو فيهم، الحقيقي والا (المتوهم) طبعا في البداية بتكون واضع ليك تصور خفي ل (الله) في بالك، هذه الصورة المتوهمة هي صورة ذاتية، يعني خاصة بيك انت، او لنقل تصور لذاتك في احسن تقويم، وبتبدأ تتقرب ليها بتقريب الصفات من الصفات، اها لمن تصلها، ما حتلقي الله الحقيقي، حتلقي صورتك (المتوهمة) يعني حتلقي (ذاتك) المتوهمة في مستوي اكمل وارفع، فبي كده بتتوحد ذاتك المحسوسة مع ذاتك المتوهمة، وفي دي قيل (كن الله ظاهر وباطن) اها لمن تكتشف الحقيقة دي، بتقيف من ترديد شهادة (لا اله الا الله) لهذا الاله المتوهم، وبتبدأ من جديد بداية جديدة تكون فيها الشهادة لمستوي ارفع في التصور (لله) علي بصيرة، ولكن طيلة ما الذات محجوبة عنك، انت حتترك وتبدأ من جديد... ده ببساطة معني (الشاهد هو المشهود).. الطريقة الثانية: هي (إن الله لَيَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن):دي ممكن نضرب ليها مثال واقعي، واحد بدأ ب:-1 - ملازم. 2- ملازم اول. 3-نقيب. 4- رائد. 5-مقدم. 6- عقيد. 7- عميد.. ثم بدأ في احياء الموتي:-1 - احياء شهادة (لا الله الا الله) 2- احياء شعيرة (الصلاة) 3- احياء شعيرة (الزكاة) 4- احياء شعيرة (الصوم) 5- امانة الحج والعمرة. ديل سبعة ولا لا يا ابو حميد؟ ولك جزيل شكري علي صبرك

ياسر ,,,,, بالغت معاي ,,,,,, فقدت الثقة فيك نوهائي ,,,,,,,,

إستغفرتك يا مالك روحي (ربنا سبحانه و تعالي)

الأخ هيثم
تحية طيبة

تقول للأخ محمد الزبير

Quote: بما انك دائماً تذكر حكم الردة على الأستاذ وتنفيذه فمن الأمانة كمان تنقل حكم المحكمة العليا بالتبرئة من تهمة الردة

والحقيقة أنك أيضا لم تكن اميناً حين تقول أن المحكمة العليا براته من تهمة الردة لأن القرار الذي صدر من المحكمة العليا هو قرار ببطلان المحاكمة من ناحية إجرائية
ولم تتطرق المحكمة أبداً لجوهر الموضوع وهو قضية الردة
من عجائب هذا الحكم ايضا أن قضاة المحكمة كانو سبعة وافق على الحكم بالبطلان أربعة منهم قاضي مسيحي وعارضه ثلاثة
كيف لمسيحي ان يحكم في قضية شرعية
من العجائب أيضا أن ممثل الدفاع الذي يجب ان يدافع عن حكم الردة والإعدام هو النائب العام شارلس كير دينق ولذلك لما طلبت المحكمة من ممثل الدفاع تقديم رده كتابة
جاء على النحو التالي موقعاً من النائب العام
1. نعترف بان المحاكمة لم تكن عادلة ولم تتقيد بإجراءات القانون
2. أن المحاكمة إجهاض كامل للعدالة والقانون
3. لا نرغب في الدفاع إطلاقاً عن تلك المحاكمة
واضح ان الوضع السياسي بعد الإنتفاضة والجدل الدائر حل القوانين الإسلامية آنذاك لعب دوراً في صدور قرار بطلان المحاكمة
لو إستبعدت القاضي المسيحي كان طلعت درون

الأخ صلاح الزبير وصحبه الكرام .... تحياتي

إذا ثبت أن المدعو محمود محمد طه لا يصلي الصلاة المفروضة وهذا هو الغالب بشهادة
إبنته أسماء وغيرها من الشهود ، يكون حواركم ونقاشكم مع أتباع الفكرة الجمهورية غير
ذي معنى وغير مجدي ، فهم كعادتهم يحاولون تشتيت الكرة هنا وهناك كسباً للوقت وتحصيلاً
للحاصل ...
فإذا كان صاحب الفكرة قد سقطت في الإمتحان الأول وهو امتحان الصلاة فما ننتظر منه بعد
ذلك ؟؟؟؟ ونحن نعلم أنها عماد الدين " من أقامها فقد أقام الدين ومن تركها فقد ترك الدين " ؟؟؟
وماذا نجني من فكره وأفكاره مهما كانت جرأتها ومنطقيتها وغرابتها ؟؟؟

وسؤال موجه للجمهوريين :
هل محمود أكمل فكرته أم أنها لم تكتمل بعد ؟؟؟؟ إحساسي أنه خلاكم معلقين بين السماء والأرض؟؟؟؟
ولماذا لم يأتي بعده خليفة يحمل الراية ويبشر بالفكرة ؟؟؟؟ وهل ما زال الناس يدخلون زرافات وجماعات
إلى الفكرة أم أن الأتباع الذين تركهم محمود بعد إعدامه لم يزد عددهم ؟؟؟؟

Quote: إحساسي أنه خلاكم معلقين بين السماء والأرض؟؟؟؟

الله يديك العافية احساسك سليم 100%
و هم ما عارفين يسووا شنو ...!!!!
و عايزين الناس يتعلقوا معاهم ...

كتب الأخ الهادي الشغيل في ضاحية الفيسبوك :
تفضلا لا امرا واحد يرفع الكلام ده في البوست
بالحيل يا الهادي ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وما بداخل الإقتباس مسؤوليتك براك ، تعال وضحو بكرة بس ما تسرح كتير وتكمل الكوتات !!!
يعني حتى ناس المنبر درجات ، ناس اصلاء وناس مقلدين ، الهادي كلم بكري يقلبك أصيل !!!!

Quote: ياجماعة ياسر الشريف ده سالني سؤال وانا كوتاتي من المساركات خلصت .. تفضلا لا امرا واحد يرفع الكلام ده في البوست .. ....... والله يا ياسر أثبت لي أنك جمهوري وماناقش عن الفكر الجمهوري حاجة ... كيف تكون جمهوري وماعارف مذمومكم المرتد بيقول شنو .. تبع الجوقة بس الظاهر عليك . خد الدليل على انكاد المذموم للشهادتين ذكر الهالك في كتابه (الرسالة الثانية من الاسلام ) ص 154 ، 165 مايلي : فهو حين يدخل من مدخل شهادة (( ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله )) يجاهد ليرقى بإتقان تقليد المعصوم إلى مرتبة (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود ، ويطالع بقوله تعالى (( شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة ، وأولو العلم ، قائما بالقسط ، لا إله إلا هو ، العزيز الحكيم )) وعندئذ يقف على الأعتاب ، ويخاطب كفاحا ، بغير حجاب (( قل الله ! ثم ذرهم في خوضهم يلعبون )) ، و (( قل )) هنا تعني (( كن )) وههنا مقام الشرائع الفردية . الشاهد ( حتى يرقى بشهادة التوجيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة) كلام واضح لا غموض فيه ... كسرة : إنت أخدت الجزئية دي وتركت باقي البنود في حين أنا أوردت 11 بند من أباطيل المذموم . أفهم إنك بتقر بباقي البنود كسرة 2 أنت تتمنى أن تحشر مع محمود ( قبلك وحدك وبراك ) زي ما بيقولوا كبارنا والله ينعم عليك بالهداية قبل الموت .. والله إني مشفق عليك

Quote: فالأصل في الرسالة الثانية الحيوية والتطور ، والتجدد ، وعلى السالك في مراقيها أن يجدد حياة فكره ، وحياة شعوره كل يوم ، بل كل لحظة ، من كل يوم ، وكل ليلة .. مثله الأعلى في ذلك قول الله تبارك وتعالى في شأن نفسه (( كل يوم هو في شأن )) ثم هو (( لا يشغله شأن عن شأن )) . فهو حين يدخل من مدخل شهادة (( ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله )) يجاهد ليرقى بإتقان تقليد المعصوم إلى مرتبة (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود ، ويطالع بقوله تعالى (( شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة ، وأولو العلم ، قائما بالقسط ، لا إله إلا هو ، العزيز الحكيم )) وعندئذ يقف على الأعتاب ، ويخاطب كفاحا ، بغير حجاب (( قل الله ! ثم ذرهم في خوضهم يلعبون )) ، و (( قل )) هنا تعني (( كن )) وههنا مقام الشرائع الفردية . وحين يرقى السالك في مدارج الرسالة الثانية من مدخل الرسالة الأولى على النحو الذي بينا يكون قد قطع درجات السلم السباعي ، من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد ، ثم يبدأ من جديد ، على مستوى جديد ، دورته الجديدة ، وهكذا دواليك .

كدا أظبت

Quote: وحين يرقى السالك في مدارج الرسالة الثانية من مدخل الرسالة الأولى على النحو الذي بينا يكون قد قطع درجات السلم السباعي ، من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد ، ثم يبدأ من جديد ، على مستوى جديد ، دورته الجديدة ، وهكذا دواليك فالأصل في الرسالة الثانية الحيوية والتطور ، والتجدد ، وعلى السالك في مراقيها أن يجدد حياة فكره ، وحياة شعوره كل يوم ، بل كل لحظة ، من كل يوم ، وكل ليلة .. مثله الأعلى في ذلك قول الله تبارك وتعالى في شأن نفسه (( كل يوم هو في شأن )) ثم هو (( لا يشغله شأن عن شأن)) فهو حين يدخل من مدخل شهادة (( ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله )) يجاهد ليرقى بإتقان تقليد المعصوم إلى مرتبة (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود ، ويطالع بقوله تعالى (( شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة ، وأولو العلم ، قائما بالقسط ، لا إله إلا هو ، العزيز الحكيم )) وعندئذ يقف على الأعتاب ، ويخاطب كفاحا ، بغير حجاب (( قل الله ! ثم ذرهم في خوضهم يلعبون )) ، و (( قل )) هنا تعني (( كن )) وههنا مقام الشرائع الفردية . .

أو كدا

Quote: وحين يرقى السالك في مدارج الرسالة الثانية من مدخل الرسالة الأولى يكون قد قطع درجات السلم السباعي ، من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد ، ثم يبدأ من جديد ، على مستوى جديد ، دورته الجديدة ، وهكذا دواليك فالأصل في الرسالة الثانية الحيوية والتطور ، والتجدد ، وعلى السالك في مراقيها أن يجدد حياة فكره ، وحياة شعوره كل يوم ، بل كل لحظة ، من كل يوم ، وكل ليلة .. مثله الأعلى في ذلك قول الله تبارك وتعالى في شأن نفسه (( كل يوم هو في شأن )) ثم هو (( لا يشغله شأن عن شأن)) فهو حين يدخل من مدخل شهادة (( ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله )) يجاهد ليرقى بإتقان تقليد المعصوم إلى مرتبة (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود ، ويطالع بقوله تعالى (( شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة ، وأولو العلم ، قائما بالقسط ، لا إله إلا هو ، العزيز الحكيم )) وعندئذ يقف على الأعتاب ، ويخاطب كفاحا ، بغير حجاب (( قل الله ! ثم ذرهم في خوضهم يلعبون )) ، و (( قل )) هنا تعني (( كن )) وههنا مقام الشرائع الفردية . .

أسى أنا لعبت فى قرآن شيخكم دا و خليتو ليكم more reasonable فى خمسة دقائق
و كتابنا المحفوظ , قرآن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم , قرآن الرسالة الخاتمة ,
لمدة أربعة عشر قرنا" لم يضاف أو يحزف شىء منه.



التعديل لإضافة ألف لكلمة الرسالة

وهاك يا الزبير
يقول محمود :
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26

Quote: وحين يتطور الإنسان بفهم الدين ، في فهم الدين ، يطـور شريعتـه ، تبعا لحاجتـه ولطاقتـه ، من القاعـدة الغليظة إلى قاعدة أقل غلظة .. فالأفراد يتطورون في فهم الدين فيدخلون في مراتب الشرائع الفردية ، والمجتمعات تتطور ، تبعا لتطور الأفراد ، فترتفع شرائعها من قاعدة غليظة إلى قاعدة أقل غلظة

ومما تقدم نعلم أن الشريعة الجماعية التى أتى بها نبينا الكريم تنتهي بالسنة التى يدعيها محمود ، وفي السنة يكون كل مسلم أصيلا تأسيا بالمعصوم ، فيأخذ شريعته وعباداته من الله بلا واسطة ، والأمر الأخطر هنا هو القول بالإستمرار في التطوير:

Quote: يطـور شريعتـه ، تبعا لحاجتـه ولطاقتـه

فنلاحظ هنا أن الحاجة هي التي تطور الشريعة وان الإنسان هو الذي يتحكم في شرعه ودينه وهذا ما ظللنا نردده بأن الفكر الجمهوري يهدف فقط لإزاحة الشريعة الإسلامية عن الساحة وتقديم ذلك قربانا للغرب ، ولا يملك اي بديل تشريعي إنما يطلق العنان للبشر ليشرعوا لأنفسهم ما يشاؤون.
وسؤالنا للفكر الجمهوري :
هل الرسالة الثانية وبتفسير محمود هي كلمة الله الأخيرة ، أم أن هناك حوجة لظهور رسل ورسالات أخرى كلما تطور البشر ليأتوا بفهم جديد من القرآن أجمل بحكم الوقت وقصور عـقلية القرن العشرين ؟؟؟
النقل التالي يوضح ما قلناه بجلاء:
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=26

Quote: فإذا كانت البشرية ، في مدى أربعة عشر قرنا قد قطعت أرضا شاسعة نحو النضج ، وأصبحت تستقبل عهد الرجولة ، وتستدبر عهد الطفولة .. وأصبحت ، بفضل الله ، ثم بفضل هذا النضج ، تطيق ، ماديا وفكريا ، الاشتراكية والديمقراطية ، فقد وجب أن تبشر بالإسلام على مستواهما ، وهذا يعني الارتفاع من قاعدة شريعة الرسالة الأولى الغليظة إلى قاعدة أقل غلظة ، ترتفع هونا ما نحو القمة ، وستظل القمة دائما في منطقة الفرديات .. وأدنى منازل القاعدة الجديدة هي المدخل على الاشتراكية ، وذلك بتحريم تمليك وسائل الانتاج ، ومصادر الإنتاج على الفرد الواحد ، أو الأفراد القليلين في صورة شراكة .. فإن هذا يفتح أبواب التشريع على الاشتراكية

وهذا ما قلناه مرارا بان محمود يزيح الشريعة الإسىلامية عن الحياة ويتبني الديقراطية والإشتراكية ثم الشيوعية ليقدم التبعية للغرب في طبق من ذهب ، وقد فات على محمود ان الديمقراطية والإشتراكية نفسها قد تتطور وتصير يوما ما من التاريخ وقد كان.
وقوله:
(فقد وجب أن تبشر بالإسلام على مستواهما) يدل دلالة واضحة على ان محمود يحط من قدر الإسلام لينزل لمستوى التشريع البشري اي ( الديمقراطية والإشتراكية ) وقوله ( وهذا يعني الارتفاع من قاعدة شريعة الرسالة الأولى الغليظة ) يعنى ان الشريعة الأولى أدنى من الإشتراكية والديمقراطية لأن الإرتفاع لا يكون إلا من الأدنى الي الأعلى ، فتأمل !!!
محمود يصرح بان النبي قد عاش الشيوعية في قمتها:
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23andkeywordshttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23andkeywords

Quote: ولقـد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها حيـن كانت شريعتـه في مستـوى آية الزكاة الكبرى (( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو )) ولقد فسر العفو بما يزيد عن الحاجة الحاضرة

ماتت الشيوعية ومات محمود ولم يظهر شئ من ذلك ، والغريب أن بقايا الفكر الجمهوري ما زالوا يرددون هذه الخرافات !!!
وهنا نرجع لعبارة جميلة قالها محمود عن إجابته على سؤال كيف نعرف صاحب الرسالة الثانية ونثبت صدقه ، فقال بثمارهم تعرفونهم:
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=2http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=2

Quote: من رسول الرسالة الثانية ؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام .. كيف نعرفه ؟؟ حسنا !! قالوا أن المسيح قد قال يوما لتلاميذه : (( احذروا الأنبياء الكذبة !! )) قالوا: (( كيف نعرفهم ؟؟ )).. قال : (( بثمارهم تعرفونهم )) ..

وكلنا نعرف ثمار الفكر الجمهوري ومنها:
الموت المباغت والمصير المجهول لمحمود.
تشتت وتفرق الأصحاب والأتباع وذوبانهم في التيارات الأخرى.
تحطم أسطورة الأصالة التى إدعاها محمود وترك من اجلها صلاة الاسلام وحجه .
جمود الفكر وجفاف المداد بغياب الأصيل مما ترك الأتباع في حيرة امام سيل الأسئلة والإنتقادات القاتلة.
إجماع طوائف المسلمين على بطلان ما يدعيه محمود وكما نعلم فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة.
والأظهر من ذلك كله وقوع العكس مما توقع الجمهوروين وهو تمكن الهوس الديني ( بفهم محمود وليس بفهمي أنا ) من حكم البلاد .
هذه ثماره وقد عرفناه !!!
إنه كذب وباطل القول بان الانسان يكون الله وبتعديل الشريعة وبرسالة ثانية تفصل السنة عن الشريعة وتعطي كل فرد شرعه الخاص !!!
نواصل ان لزم الأمر
تحياتي

Quote: 11.]الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!!

آمنت بالله ,,,,

أخونا محمد الزبير ,,,,, سلام

عليك الله الشغل المكوت دا كيف ؟ أكان عندك شرح مختصر كدي ألفانا بيهو. (من واحد لى خمسه لأنو مافى وقت لى قرايت كتبكم دي)

ما هي صلاة العبودية ؟؟؟؟

Quote: ما هي صلاة العبودية ؟؟؟؟

اسألوا منها محمود !!!
بدعة لا العلم بها ينفع ولا الجهل بها يضر !!!
لو عندها دليل من دين محمد هات ولو من دين محمود كفرنا به !!
تحياتي

Quote: Atif Omer Mohamed Ali ((وأنا أحب جدا أن أعرف رأيك في حرية الاعتقاد وحرية أداء العبادات هذا: هل ترى أن هناك أي حق لإنسان أو سلطة أن تسائل الناس* عن أدائهم للعبادات كالصلاة وأن تطبق عليهم أي نوع من العقوبة على تركها أو ترك الدين كلية؟؟) ................................................................................................................................................................................................. الشريف (يهاجم) الشريف.. ويهاجم (الاستاذ) من اوسع الابواب!! قول (بغم) يا شريف: (1) هل ثبت في هذا المنبر ان قام (الشريف) بزرزرة(اسم الدلع ) لسؤال الناس .. هل قام الشريف بزرزرة (اخ) له عن (معتقد) يعتقده(اخوه) ؟؟ (2) ما مصير من يخرج من (جلباب) الفكرة من (اخوان ) الفكرة؟؟ لو استطعت الاجابة وكانت لك (شداعة) فستدين (نفسك) التي بين جنبيك.. وان لم (تتشدع) فسوف نشجعك بنقل ما خطه (يراعك) الكيبوردي وما خطه (سيدك) الاستاذ. الشعار : يداك (اوكتا) وفوك (نفخ)!! قول بغم!!

ود الزبير كدا خليني اسوط راسكم شوية .
شوفوا دا بي رواقة عشان تعرفوا اله محمود وكيف يختلف عن إلهنا المنزه عن المثل والشبيه
يقول محمود

Quote: الزواج في الحقيقة: هناك زواج في ((الحقيقة)).. وهناك زواج في ((الشريعة)).. فأما، في (الحقيقة) فإن زوجتك هي صنو نفسك.. هي شقيقة نفسك.. هي انبثاق نفسك عنك خارجك.. وهي، بذلك جماع آيات الآفاق لك.. وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى ((سنريهم آياتنا، في الآفاق، وفي أنفسـهم، حتى يتبين لهم أنه الحق.. أولم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد؟؟)).. وما يقال، في هذا المستوى، عن موضع الزوجة من الزوج، يقال عن موضع الزوج من الله.. فالزوجة هي أول تنزل من الوحدانية الحادثة إلى الثنائية.. هذه هي الزوجة في ((الحقيقة)): ((يا أيها الناس اتقوا ربكم، الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالا كثيرا، ونساء.. واتقوا الله الذي تساءلون به، والأرحام.. إن الله كان عليكم رقيبا)).. وهذه النفس الواحدة هي، في أول الأمر، وفي بدء التنزل، نفس الله، تبارك وتعالى - هي الذات القديمة التي منها تنزلت الذات الحادثة، وتلك هي الإنسان الكامل (الحقيقة المحمدية).. والإنسان الكامل هو أول قابل لتجليات أنوار الذات القديمة - الذات الإلهية- وهو، من ثم، زوجها.. وإنما كان الإنسان الكامل زوج الله لأنه إنما هو في مقام العبودية.. ومقام العبودية مقام انفعال، في حين أن مقام الربوبية مقام فعل.. فالرب فاعل، والعبد منفعل.. ثم تنزلت من الإنسان الكامل زوجته.. فكان مقامها منه، مقامه، هو، من الذات.. فهي منفعلة، وهو فاعل.. وهذا هو، في الحقيقة، مستوى العلاقة ((الجنسية)) بين الرجل والمرأة.. وقد خلق الله تبارك، وتعالى، من كل شئ زوجين، اثنين.. والحكمة في خلق الزوجين هي أن تستطيع العقول أن تدرك الأشياء.. لأن العقول إنما برزت بالثنائية، ولا مجال لها في الإدراك في مرتبة الوحدة المطلقة.. قال تعالى، عن حكمة خلق الأزواج: ((ومن كل شئ خلقنا زوجين، لعلكم تذكرون)).. هذه هي العلة في خلق الزوجين: ((لعلكم تذكرون)).. و((تذكرون)) هنا تعني تميزون، وتعلمون.. وإنما سمي (العلـم) تذكراً، لأننا، في الواقع لا نتعلم شيئا مستانفاً، وإنما نحن فقط نتذكر ما قد نسينا.. ذلك بأن فينا، مركوزة، الحقيقة الأزلية - الذات المطلقة- ولكنا نسيناها، فجاء القرآن، بتشاريعه في العبادة، وفي العادة، ليذكرنا بهذه ((الحقيقة)) التي نسيناها: ((ولقد يسرنا القرآن للذكر * فهل من مدكر؟)).. وإلى خلق الأزواج كلها أشار، تبارك وتعالى، بقوله: ((سبحان الذي خلق الأزواج كلها، مما تنبت الأرض، ومن أنفسهم، ومما لا يعلمون)).. ((ومما لا يعلمون)) هذه، تحوي الإشارة إلى زوج الذات الحادثة ((ومن أنفسهم)) هذه، تحوي العبارة عن أزواجنا - المرأة- و ((مما تنبت الأرض)) هذه، تحوي الإشارة إلى كل شئ.. وحين يكون إنجاب الذرية هو نتيجة العلاقة ((الجنسية)) بيننا وبين نسائنا: ((وبث منهما رجالا كثيراً، ونساء))، تكون ثمرة العلاقة بين الذات القديمة وزوجها - الإنسان الكامل- المعارف اللدنية.. فإن انفعال العبودية للربوبية يرفع الحجب التي أنستنا النفس التي هي أصلنا - نفس الله، تبارك، وتعالى: ((يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة)).. وحين يتم اللقاء بين هذين الزوجين - الذات الإلهية، والإنسان الكامل - ينبث العلم اللدني، في فيض يغمر العبد العالم من جميع أقطاره.. ومن هذا العلم.. اللدني رجال، ونساء، ((وتلك الأمثال نضربها للناس، وما يعقلها إلا العالمون)).. فهذا الوضع بين الذات الإلهية، والإنسان الكامل - انفعال العبودية بالربوبية - هو الذي جاء الوضع منه بين الرجال والنساء- انفعال الأنوثة بالذكورة.. وهو ما يسمى عندنا، بالعلاقة ((الجنسية)).. وهي علاقة عظيمة الشرف لأنها، حين تقع بشريعتها بين الأطهار الرفعاء، العارفين بالله، تكون ثمرتها، المباشرة تعميق الحياة، وإخصابها، ووصلها بالله، بغير حجاب.. وهذه هي ذروة اللذة.. وتكون ثمرتها، شبه المباشرة، المعارف اللدنية، التي تفاض والتي تغمر الذكر، والأنثـى، اللذين تقع بينهما هذه المشاركة النظيفة الرفيعة.. ثم تكون ثمرتها، غير المباشرة، الذرية الصالحة من بنين وبنات: ((وبث منهما رجالا كثيرا، ونساء..)).. وإنما عنيت بالمباشرة المتصلة بالذات الإلهية، وشبه المباشرة، التي تليها من حيث القرب من الذات، وغير المباشرة التي تلي هذه.. ثم تتوالى اللذات في التنزل كلذة الاستمتاع، والانتفاع بالذرية الصالحة، التي تكون قرة عين في الدنيا والآخرة..

ولعل هنا محمور سؤالك وما قصده الاخ الهادي

Quote: لزواج في شريعة الأصـول: هناك شريعة تقوم على أصول الدين، ومتعلقها آيات الأصول فهي منها تنبعث وعليها تستند.. والزواج، في هذه الشريعة، يقوم على الكفاءة بين الرجل والمرأة.. الزواج هنا إنما هو ترسيم للعلاقة القائمة في ((الحقيقة)).. زوجتك فيه هي صنو نفسك.. ويمكن تعريف الزواج هنا بأنه شراكة بين شريكين متكافئين، ومتساويين في الحقوق، والواجبات، لا تقع فيه وصاية من الرجل على المـرأة، ولا من المرأة على الرجـل، فليس هناك وصاية على أيهما فيه إلا وصاية يفرضها على كليهما القانون الدستوري.. هما يملكان الدخول في هذه الشراكة بالأصالة عن نفسيهما، وبمطلق اختيارهما، ولهما الحق ((المتساوي)) في الخـروج عنـها،.. فهـما يتفقـان، حين يتفقان، فتكون المحبة، والمودة، والوفاق، والسعادة.. وهما يتفقان، حين يختلفان - يتفقان على أن يختلفا- فيكون فض الشراكة، من غير أن يترك مرارة، ولا عداء.. فيمارس حق الطلاق في سعة أفـق، وطيبة نفـس، ليدخل كل من الشريكين في تجربة جديـدة، مع شريك جديد، عسى أن يهتدي بهذه التجربة الجديدة لصنوه الحق، أو إلى قريب منه، فلا تكون، يومئذ، بهما حاجة إلى ممارسة حق الطلاق، وإنما هو الوفـاق، والمحبة، والسعادة.. والحكمة في شريعة الطلاق إنما هي تصحيح الخطأ الذي كثيرا ما يقع نتيجة لعدم المقدرة على، العثور على، أو التمييز بين، الشريك الحقيقي، والشريك الذي قد يشبهه، ثم لا يكـون إيـاه.. وهذا العجـز، بفضل الله، يتناقص دائما، وتحل محله القـدرة، وذلك كلما ترقى الرجال، والنساء، وكلما قويت لديهما الأنوار التي بها يكون التمييز، وتقـع المطابقة.. من ههنا تنهض حكمة شريعة الطلاق.. الـزواج، في هذه الشريعة، هو حظ العارفين، الذين يتسامون به إلى مستويات لا تدخلها معهم شريعة الطلاق.. لا لأنهم يمنعونها، بالطبع، ولكن لأنهم لا يحتاجونها.. وقد بينا كل هذا في تفصيل واف في كتابنا ((الرسالة الثانية من الإسلام)) تحـت عنـوان ((الطلاق ليس أصلا في الإسلام)).. في هذا الزواج ليس هنالك ولي، ولا مهر.. وليس فيه تعدد زوجات.. والطلاق فيه حق من حقوق المرأة، كما هو من حقوق الرجل.. ودخل الأسرة يملكه الشريكان، حتى حين يكون عمل المرأة قد استغرقه ((البيت)).. فليست النفقة منة من الرجل على المرأة..

طبعا الرابط مهم مع جمهور الجمهوريين عشان يتعلموا دين نبيهم وما يتهمونا بالكذب عليه
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=23andchapter_id=داhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=23andchapter_id=دا

لم يستطع أحد، لا الهادي ولا محمد الزبير، أن يأتي بنص مما كتبه الأستاذ محمود تدللون به على أنه قال بإنكار الشهادة..

ولكن أنا آتيكم بنص يتحدث فيه الأستاذ محمود عن الشهادة، وأتركه للقراء.. النص من كتاب "محمود محمد طه يدعو إلى طريق محمد":

Quote: الشهـادة المثنيـة هـي : (( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله )) .. والشهـادة المفـردة هـي : (( لا إله إلا الله )).. وهذه شهادة (( توحيد )).. وتلك شهادة (( تصديق )).. وشهادة التصديق تجب مرة في العمر.. وتوجب الإتباع (( وما آتاكم الرسول فخذوه ، وما نهاكم عنه فانتهوا !! واتقوا الله .. إن الله شديد العقاب ))

فأين إنكار الشهادة هنا؟؟ الإنكار يعني أن يقول مافيش حاجة إسمها شهادة "لا إله إلا الله" ومافيش حاجة إسمها شهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله"..

وفي كتاب أسئلة وأجوبة الثاني كتب:

Quote: أمران مقترنان: القرآن، وحياة محمد، هما السر في أمرين مقترنين: "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" لا يستقيم الأخيران إلا بالأولين..

ياسر

Quote: الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!!

الهادي الشغيل

اتقي الله يا رجل

هل هذا اتهام بان زواج الجمهوريين باطل ؟

هل هذا اتهام بان كل جمهوري تزوج على طريقة الجمهوريين يعاشر زوجته بالحرام وينجب أبناء سفاح؟

هذا اتهام خطير وكبير جداً ارجو إيضاح فهمك له وارجو قبل كل ذلك ان تورد تعريف الزنا حسب فهمك له

وشكراً

كتب محمود محمد طه....

Quote: في هذا الزواج ليس هنالك ولي، ولا مهر.. وليس فيه تعدد زوجات.. والطلاق فيه حق من حقوق المرأة، كما هو من حقوق الرجل.. ودخل الأسرة يملكه الشريكان، حتى حين يكون عمل المرأة قد استغرقه ((البيت)).. فليست النفقة منة من الرجل على المرأة..

بالطبع المسلمين يهتديوا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ..... فما هو سند محمود محمد طه؟؟؟؟

عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"لا نكاح إلا بولي" أخرجه الحاكم وصححه....

وعن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" .

وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهن" .

وعن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا " اشتجرا" فالسلطان ولي من لا ولي له".

وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها"

Quote: لم يستطع أحد، لا الهادي ولا محمد الزبير، أن يأتي بنص مما كتبه الأستاذ محمود تدللون به على أنه قال بإنكار الشهادة

ياسر كلام الاستاذ قدامك قال يتخلى عن الشهادة في مرحلة الشرائع الفردية ، الكلام دا واضح وصريح ومريح والعاجبني في استاذكم دا انو واضح وماعندوش اللولوة بتاعتكم دي .

Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود

يبقى بعد كدا لو انت شايف انو كلمة يتخلي تختلف عن انكار دا موضوع تاني ولكن انا شخصيا ولخبرتي بلولوات الجمهوريين كتبت تخلى عن الشهادة ولم اكتب انكر .

Quote: فأين إنكار الشهادة هنا؟؟ الإنكار يعني أن يقول مافيش حاجة إسمها شهادة "لا إله إلا الله" ومافيش حاجة إسمها شهادة "لا إله إلا الله محمد رسول الله"..

النتيجة واحدة لو تخلى او انكر او الحد او ترك وملخص الأمر انه يدعي انه وصل لمرحلة لا يحتاج فيها الى شهادة ولا الى الصلاة الخمسة ولاصوم وله شرعه الخاص .
تبقى مسألة انا قلت ثور وانت قلت ذكر البقرة دا حوار سفسطائي لا طائل منه .
وانا شخصيا لو كنت بدل الهادي كنت بقول ليك انا سحبت كلمة انكر وبدلتها بكلمة تخلى ، فهل تخلى محمود عن الشهادة ؟؟؟
ووصيتي يا شباب لكل من يحاور الجمهوريين امرين ، ان يستخدم نفس الكلمات والالفاظ التى استعملها محمود فلو قال عمل لا تكتب فعل .!!!
والثانية ، ان تتأكد من مصدر المعلومة وتحتفظ بها قبل الكتابة عنها لأن اللسان الطويل لا يقطع الا بعبارات محمود مع الرابط لينحني حينها كل جمهوري ويفتش في المخارجات او يكب الزوغة !!
هسع كدا يا ياسر عايزنك تجيب لينا على الآتي :
وهل المسلم يتخلى عن الشهادة والصلوات الخمسة وباي دليل ؟؟
وما معنى لا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود ؟؟؟
هل تخلى محمود عن الشهادة والصلوات الخمسة ؟؟
هل كان اصيلا ؟؟؟
ما هو دليل الأصالة ؟؟
دا الحوار الايجابي يا سيد !!!
أسئلة حائرة ولافة المنبر دا سنين دون إجابات !!!
برضو احترام وتحية

الجميع ,,,, سلام

ياخي والله أنا كنت راجل طيب خلاس ,,, قبل ستة يوم كنت بعرف بس دا :-

Quote: كل ما أعرفه عن الفكر الجمهورى إنو شيخم زمان قال وصل مرحله إنو الصلاه بتاعت قومو و أقعو دى خلاها وبقى يصلى صلاة تانيه ما فيها قومه ولا قعده

قمت دخلت شلاقه مني ساى فى بوست أخونا محمد الزبير و طلعت بالنتيجة دى :-

Quote: سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل

و شويتين صار الولغ شايننق :-

Quote: الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل، وهذا يعني القول بتأليـه الإنسـان، ومعلوم أن هذا هو عين الكفر والإلحاد

More shiny

Quote: . الذي يحاسب الناس يوم القيامة فهو – حسب زعمهم – الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان

شويتين ألقى ليك الناس ديل جايطيين الدنيا جوطه شينه خلاس و الحمار الراكبنو دا تخطي كل الخطوط الحمرا و الثوابت العايشين بيها طول حياتنا
و كلو بإسم الحرية و الفكر و شنو كدا ما عارف كدى شوفو الناس ديل مسوين شنو:-

Quote: الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟

وكمان شوفو النصيبة دى :-

Quote: . القرآن موسيقى علويـة هـو يعلمك كل شيء، ولا يعلمك شيء بعينـه، هو ينبه قوى الإحساس ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبه الخاص. هـذا هـو القرآن ", كذلك قال القرآن . 7. 7. وصف القرآن كذلك بأنه شعر ملتزم ( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) نفس كلام أبو جهل وجماعته الذين قالوا أن القرآن شعر من تأليف محمد

بالمناسبة و للمرة الألف الكلام دا مكتوب بلغة عربية شديدة الوضوح و ما داير ليهو حشو تكبوه لينا هنا زى حشو المصريين داك.

أرقدو عافية

فكيتو موشهادنا أنا تانى البوست دا ماني مداخل فيهو أكان لقيتلى وكت بجي بقرا بس و حا أستغفر 101 مره قبل ما أدخل و 101 مره بعد ما أقرا

Wrong post

الاخ محمد الزبير محمود

شكراً على التصحيح و الإفادة

كتب Haytham Ghaly

Quote: الهادي الشغيل اتقي الله يا رجل هل هذا اتهام بان زواج الجمهوريين باطل ؟

أيوة باطل وستين باطل أخونا محمد الزبير جاب نص الكلام من كتب مذمومكم وما عندي كلام أزيدو بعد إفاضة أخونا أحمدونا حيث كتب مأجوراً ما يلي :

Quote: بالطبع المسلمين يهتديوا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ..... فما هو سند محمود محمد طه؟؟؟؟ عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"لا نكاح إلا بولي" أخرجه الحاكم وصححه... وعن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهن" . وعن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا " اشتجرا" فالسلطان ولي من لا ولي له". وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها"

عايز شنو يا هيثم يا غالي بعد ده .. ولو عندك شكك في أسانيد الحديث دي قدمه لنا ..يا أخي إنتو دعوتكم هشه وشافع في الابتدائي يستطيع أن يناظركم ويحاجكم ويفحمكم .

Quote: لم يستطع أحد، لا الهادي ولا محمد الزبير، أن يأتي بنص مما كتبه الأستاذ محمود تدللون به على أنه قال بإنكار الشهادة..

يا أخي آسفين تخلى وما أنكر رغم أنهما مترادفات Synonymous بس يا الشريف ممكن تشرح لينا التخلي عن الشهادة فيما قالة أستاذكم في هذه الجزئية .

Quote: فهو حين يدخل من مدخل شهادة (( ألا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله )) يجاهد ليرقى بإتقان تقليد المعصوم إلى مرتبة (( فاعلم أنه لا إله إلا الله )) ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود

أشرح لينا جزئية التخلي عن الشهادة ....

وأذكرك بقوله تعالى :

هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا يشيل شيلته محمودكم مع ربه فسيقف أمام الله فرداً دون أتباع ولن يجد من يجادل عنه في عرصات يوم القيامة أما جبار السموات والأرض جل وعلا ..

أوردنا 11 بند من أباطيل الزنديق المرتد مذمومكم :

Quote: من أباطيل المرتد الهالك محمود محمد طه : 1. الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل، وهذا يعني القول بتأليـه الإنسـان، ومعلوم أن هذا هو عين الكفر والإلحاد .2. اسم الله يطلق على معنيين أيضاً : معنى بعيد وهو ذات الله الصرفة وهي فوق الأسماء والصفات، ومعنى قريب وهو مرتبة البشر الكامل الذي أقامه الله خليفة عنه في جميع العوالم وأسبغ عليه صفاته وأسماءه حتى اسم الجلالة .3. الله هو الإنسان الكامل الذي ليس بينـه وبين ذات الله المطلقـة أحد، وهو بين الذات وبين سائر الخلق، وهو الذي يتولى حسابهـم نيابـة عـن الإنسان الكامل المسمى الله .4. سمي الهالك محمـود دعوتـه هـذه بالرسالـة الثانية لزعمـه أن الرسالـة الأولى المحمديـة كانـت للإيمـان، والرسالـة الثانيـة للإسلام، واعتبـر الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين ولذلك جاء في عنوان أحـد كتبـه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " فالرسالة الثانية بزعمه ناسخة للرسالة الأولى .5. تمادى محمود في غيـه وفضا ل نفسـه علـى رسولنـا حيث زعم أن النبي تلقى رسالتـه عـن الله بواسطة جبريل وسمى هـذه الحالة ، أما الدعوة الجمهورية - والتي تلقاها محمود عن الله من نفسه كفاحاً وقد رفعت الواسطة .. يعني مباشرة من الله لهذاالزنديق .. عجبي .6. " القرآن موسيقى علويـة هـو يعلمك كل شيء، ولا يعلمك شيء بعينـه، هو ينبه قوى الإحساس ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبه الخاص. هـذا هـو القرآن ", كذلك قال القرآن . 7. وصف القرآن كذلك بأنه شعر ملتزم ( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) نفس كلام أبو جهل وجماعته الذين قالوا أن القرآن شعر من تأليف محمد 8. لذي يحاسب الناس يوم القيامة فهو – حسب زعمهم – الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان 9. صلاة الأصالة ذات المعنى البعيد فهي الصلاة الجمهورية التي يتلقاها الإنسان الكامل من الله بلا واسطة دون تقليد الأنبياء والرسل وعلى وجه الخصوص محمد .10. الصلاة المعروفـة ذات الحركات والقيـام والركوع والسجود تسقط عمن ارتقى مـن درجـة الإيمـان إلى درجـة الإسـلام 11. الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!!

هيثم الغالي :
إنت تركت 10 بنود ومسكت في البند 11 وفندوا ليك أخونا أحمدونا ... يلا تعال ناقشنا في ال 10 بنود الباقين ,,, ممكن تجلب معاك خيلك ورجلك جيب ياسر وأبو الريش والمنصوري والشقليني وأقنعونا لو تحبوا لنا الخير بمكن ربنا يهدينا على يديكم .

في هذا البوست أفحم الجمهوريون أتباع المذموم وزلزلوا زلزالاً شديداً

http://sudaneseonline.com/board/380/msg/1325045168.html

عنوان البوست :

الفكر الجمهوري ... جرد الحساب

أسأل الله أن يثيبك أخي محمد الزبير وأن يكون لك هذا البوست حجة لك يوم القيامة في دفاعك عن الحق وعن شريعة سيدنا محمد صلوات ربي وتسليماته عليه .

رسالة من زاوية الفيس بوك معنونة باسمك ياسر الشريف أحببت أن أضعها بين يديك :

الرسال من شخص إسمه :
Samet Al Samet

ياسر الشريف :
أثّر بي تعليقك الأخير على الأخ أبو حسين ، حيث تقول :
[ والله لو تعلم لبكيت على حالك ]
وإني أناشدك الله الذي تعبده .. أن تراجع نفسك ..
امنح نفسك أياما تخلو بها ، وادع الله مخلصا في ساعة السحر أن " يريك الحق حقا والباطل باطلا "
لا أظن هذا الدعاء سيضرك في شيء .. فقط ادع الله مخلصا ، واطلب إليه جل في علاه أن يدلّك على الحق أو أن يثبتك إن كنت على الحق .
أنت تعلم أنك تناقش " عقيدة " وتخالف ما استقرّ عليه فهم مليارات الناس منذ 1400 عام على الأقل .. مما يعني ببساطة أن يكون هناك احتمالا ولو 0.0001 أنك مخطئ ..
فكيف ستواجه ربك لو كنت مخطئا ؟
بالنسبة لنا ــ وبصرف النظر عن حججنا الثابتة ــ فيمكننا أن نقول : يا ربنا إننا اتبعنا سنة رسولك " المتواترة " منذ بعثته إلينا ..
فهل ستقول : يارب إنني اتبعت واحدا من خلقك قال إنه يفهم الإسلام أكثر من بقية خلقك ؟
إني والله لك من الناصحين ، ولا أحب إليّ من أن تكون مسلما على الحق وتدعو لنا بالمغفرة .

Quote: أبوة باطل وستين باطل وما عندي كلام أزيدو بعد إفاضة أخونا أحمدونا حيث كتب مأجوراً ما يلي

رجاءً عايز إجابة واضحة للسؤال ادناه :

يعني من كلامك دا أي زول اتزوج على طريقة الجمهوريين هو يعيش مع زوجته بالحرام وابناءه أبناء سفاح؟




تاني حا اطلب منك تعريف الزنا في فهمك شنو؟

Quote: يعني من كلامك دا أي زول اتزوج على طريقة الجمهوريين هو يعيش مع زوجته بالحرام وابناءه أبناء سفاح؟

وأنا ردي ليك يا هيثم كالآتي :الزواج من دون ولي ومهر باطل باطل بنص الأدلة سالفة الذكر .. افهمهما زي ما تفهمها

( إنت عندك حق ؟ ) أجبني

هل سمعت بالقاعدة الفقهية التي تقول :
( لازم القول ليس بقول ) هكذا يقول علماء الأصول و هو قول سديد و كلام رشيد
عشان كده ما تقعد تلزمني بالزاماتك دي يا هيثم

الهادي الشغيل

لماذا تتهرب من الإجابة المباشرة

هل أبناء الجمهوريين والجمهوريات أبناء سفاح وللا لأ

Quote: الهادي الشغيل لماذا تتهرب من الإجابة المباشرة هل أبناء الجمهوريين والجمهوريات أبناء سفاح وللا لأ

الاجابة هي كالتالي :

Quote: ن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"لا نكاح إلا بولي" أخرجه الحاكم وصححه.... وعن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فإن تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي لهن" . وعن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا " اشتجرا" فالسلطان ولي من لا ولي له". وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها"

السؤال الذي يفرض نفسه هنا على ماذا استند مذمومكم في كون أن الزواج يمكن أن يكون بدون مهر وبدون ولي ؟؟؟ أجب
أنت تدافع عن محمودكم في هذه الجزئية وكلي يقين أنك لا توافق على هذا النوع من الزواج إذا وضعت في نفس الموضع ... عجبي

هيثم الغالي :

عندك 10 بنود من الأباطيل فوق منتظراك ..أثبت أنها ليست بأباطيل ...

المحركة البتسوي فيها دي ما بتحلك مسكت لي في جزئية الزواج وتركت الباقي ..

برضو عندي ليك كذا سؤال ثانيين :

هيثم الغالي

11. كيف يعرف الانسان أنه وصل لدرجة الانسان الكامل ؟
12. هل الرسالة الثانية لمذمومكم خاصة بالسودانيين أم أنه بعث للعالمين بشيرا ونذيراً ؟
13. هل وصل أحد لدرجة الاصالة من الجمهوريين غير مذمومكم ؟ يعني زي الدالي مثلاً . ؟؟
14. معروف عند الاعدام في رؤوس وطحاطيح جروا واطي وأعلنوا توبتهم .. ديل حكمهم شنو حسب شريعتكم الثانية ؟ هل هم مرتدون ؟ أم ماذا نسميهم ؟

جاوبني على ال 14 سؤال ديل ولسع في الجراب كتير وما معروف يمكن ربنا يهديني على يديك لأني عايز أصل مرحلة الاصالة وأترك الصلاة خصوصاً صلاة الفجر لأنها بتصحيني من أحلى نومه .
منتظرك ومنتظر كل جمهوري هنا في المنبر ؟

Quote: المحرقة البتسوي فيها دي ما بتحلك مسكت لي في جزئية الزواج وتركت الباقي ..

محركتي انا وللا انت

انت خايف من الإجابة المباشرة مالك


لانك عارف انك بتتهم في ناس اتهامات باطلة تطعن في شرفهم

والمسألة دي ممكن يكون فيها ملاحقة قانونية

عشان كدا بتتلولو وتتزاوغ يمين وشمال

على العموم يا زول ... خليتك

Quote: والمسألة دي ممكن يكون فيها ملاحقة قانونية

قوم لمها يا أخي ... أجبني على الأباطيل الفوق ..

أثبت لنا أنك جمهوري بحق وعندك علم وما تكون تبع الجوقة ساكت .. مع الخيل يا شقراء .

Quote: على العموم يا زول ... خليتك

لكن أنا ما بخليك .. لدي 10 أباطيل للهالك يليها أسئلة في الصميم تعجز أنت وأمثالك عن الاجابة عليها لأنها ستكشف عواركم .
ولو عجزت استعن بمن ترى ممكن أن يدعمك لأني أحس إنك ضعيف جداً .

منتظرك

15. حسب شريعة مذمومكم أن الزواج من غير مهر ولا ولي ... هل هذا حق أم باطل ؟؟؟
16. ما حكم من يكفر بالرسالة الثانية للمسيح المحمدي محمود محمد طه ؟

..أجب يا هيثم ويستحسن تبدأ الاجابات من الأول عشان التسلسل وحتى لا يختلط الأمر على القارئ والمتابع .

Quote: لكن أنا ما بخليك .. لدي 10 أباطيل للهالك يليها أسئلة في الصميم تعجز أنت وأمثالك عن الاجابة عليها لأنها ستكشف عواركم . ولو عجزت استعن بمن ترى ممكن أن يدعمك لأني أحس إنك ضعيف جداً

عايز تعرف اني ضعيف وللا لأ

جاوب على سؤالي الفوق إجابة واضحة زي ما طلبتها


بعديها نشوف مين فينا الموقفو ضعيف

Quote: [عايز تعرف اني ضعيف وللا لأ جاوب على سؤالي الفوق إجابة واضحة زي ما طلبتها بعديها نشوف مين فينا الموقفو ضعيف

اجابتي واضحة فالزواج من غير ولي ولا مهر زواج باطل ...

ده أسلوب تهرب منك .. يعني أفهم إنك يتتهرب من الاجابة على الكم الهائل من الأسئلة التي أوردتها ...
موقفك بقى وحش وشين والناس بتقرأ ما تكتب ولاحظوا تهربك ..
أركز يا راجل ... لن أتركك إلا تقول ما بعرف أجاوب وأنا جمهوري على السليقة وما عندي التدعك من العلم ...

Quote: أركز يا راجل ...

دا تقولو لي نفسك

انت قايلا جعجعة بوردات ساااكت ومافي زول بسألك

جاي بكل بجاحة تطعن في شرف اسر وناس لا سألوك لا غلطو عليك وعايز الناس تصدق ترهاتك دي



شوف

انت لو راجل مؤمن بما تقوله ومصدقو

جاوب زي ما طلب انا اجابتك وبعد داك نشوف البركز منو فينا

شغل الفنجطة والنطيت وتشتيت الكرة دا اصلو ما بحلك

بتحلك حاجة واحدة بس

تعترف بخطأك في النقطة دي وتعتذر لاسر وعوائل الاخوة الجمهوريين

سلام للجميع

هذه محاضرة أخرى قدمت في مدينة الأبيض نادي الأعمال الحرة في أبريل 1972 عنوانها: "تعلموا كيف تصلون" ..

أنا على ثقة أن كل الذين كتبوا في هذا البوست يحتاجون لسماع هذه المحاضرة، وأهم الأسئلة توجد إجابات عليها بصورة مباشرة وواضحة. أرجو الاستماع والتبين والتبين والتبين.. وخذوا الدرس من آخر واحد تقدم بسؤال في المحاضرة وتدبروا كلامه.

قلت ليكم حا يغرقوا ليكم البوست بي أشياء ما ليها أي داعي

ياسر الفيديو دا نزلتو في بوستين ...
أرحم السادة القراء
طبعاً ملفات الفيديو بتخلي تحميل البوست تقيل جداً خاصةً عند الناس اللي عندهم النت بطئ ....

صاحب الابتسامة قال "هذا .. أو الطوفان"

وصاحب الطوفان قال رب العزة على لسانه:

قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5)
فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6)

Quote: قلت ليكم حا يغرقوا ليكم البوست بي أشياء ما ليها أي داعي ياسر الفيديو دا نزلتو في بوستين ... أرحم السادة القراء طبعاً ملفات الفيديو بتخلي تحميل البوست تقيل جداً خاصةً عند الناس اللي عندهم النت بطئ ....

الداعي موجود بس إنت ما شايفو يا عادل

أنا كتبت :

Quote: 11. الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصراعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!!

وأنت كتبت

Quote: تعترف بخطأك في النقطة دي وتعتذر لاسر وعوائل الاخوة الجمهوريين

أنت راميك جمل ولا شنو .. ده أسلوب الزوغان وأنا عارف لولوتكم دي ما عندكم حجة نحن في منبر وحوار علمي .. .... هل تنكر ما سطره مذمومكم أعلاه .هذا ما كتبته وأنا ثابت عليه مذمومكم بهذا الفتوى التي يجب أن تقلب تاءها سيناً يفتح الباب على مصراعيه لارتكاب الفواحش وانتشار الدعارة لأنه يهدم أهم أركان الزواج .
أنسخ كلامي ده وروح محل ما تروح ...
برضو منتظر تجاوب على الأسئلة حقتي لو كان عندك حاجة في مخك لكن كيسك فاضي مسكت في جزئية وتركت 15 جزئية ... فهذا البوست شهادة عليك بأنك اندحرت وهزمت شر هزيمة ... لن أتركك حتى تجاوبني حا ألخص ليك أسئلتي تاني وأجمعها ليك والناس بتتفرح فيك وبتتفرج في الهروب الكبير من الأسئلة يا بحر العلم يا ترعة المفهومية .

من أباطيل المرتد الهالك محمود محمد طه
1. الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل، وهذا يعني القول بتأليـه الإنسـان، ومعلوم أن هذا هو عين الكفر والإلحاد
.2. اسم الله يطلق على معنيين أيضاً : معنى بعيد وهو ذات الله الصرفة وهي فوق الأسماء والصفات، ومعنى قريب وهو مرتبة البشر الكامل الذي أقامه الله خليفة عنه في جميع العوالم وأسبغ عليه صفاته وأسماءه حتى اسم الجلالة
.3. الله هو الإنسان الكامل الذي ليس بينـه وبين ذات الله المطلقـة أحد، وهو بين الذات وبين سائر الخلق، وهو الذي يتولى حسابهـم نيابـة عـن الإنسان الكامل المسمى الله
.4. سمي الهالك محمـود دعوتـه هـذه بالرسالـة الثانية لزعمـه أن الرسالـة الأولى المحمديـة كانـت للإيمـان، والرسالـة الثانيـة للإسلام، واعتبـر الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين ولذلك جاء في عنوان أحـد كتبـه " الرسالـة الأولى لا تصلح للقرن العشرين " فالرسالة الثانية بزعمه ناسخة للرسالة الأولى
.5. تمادى محمود في غيـه وفضا ل نفسـه علـى رسولنـا حيث زعم أن النبي تلقى رسالتـه عـن الله بواسطة جبريل وسمى هـذه الحالة ، أما الدعوة الجمهورية - والتي تلقاها محمود عن الله من نفسه كفاحاً وقد رفعت الواسطة .. يعني مباشرة من الله لهذاالزنديق .. عجبي
.6. " القرآن موسيقى علويـة هـو يعلمك كل شيء، ولا يعلمك شيء بعينـه، هو ينبه قوى الإحساس ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبه الخاص. هـذا هـو القرآن ", كذلك قال القرآن
.7. وصف القرآن كذلك بأنه شعر ملتزم ( أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون) نفس كلام أبو جهل وجماعته الذين قالوا أن القرآن شعر من تأليف محمد
8. لذي يحاسب الناس يوم القيامة فهو – حسب زعمهم – الإنسان الكامل نيابة عن الله وذلك أن القيامة – في نظرهم – زمان ومكان، والله سبحانه منزه عن الزمان والمكان
9. صلاة الأصالة ذات المعنى البعيد فهي الصلاة الجمهورية التي يتلقاها الإنسان الكامل من الله بلا واسطة دون تقليد الأنبياء والرسل وعلى وجه الخصوص محمد
.10. الصلاة المعروفـة ذات الحركات والقيـام والركوع والسجود تسقط عمن ارتقى مـن درجـة الإيمـان إلى درجـة الإسـلام
11. الزواج عند الجمهوريين ليس فيه مهر ولا ولي، يعني الخبيث محمود أزال كل الحواجز أمام الجمهوريين بفتح الباب على مصرعيه لارتكاب الفاحشة والزنا تحت اسم الزواج الجمهوري .بالله في ضلال وزندقة أكثر من كده ؟!!!!!

علاوة على التساؤلات التالية : .

12 . كيف يعرف الانسان أنه وصل لدرجة الانسان الكامل ؟
13, . هل الرسالة الثانية لمذمومكم خاصة بالسودانيين أم أنه بعث للعالمين بشيرا ونذيراً ؟
14. هل وصل أحد لدرجة الاصالة من الجمهوريين غير مذمومكم ؟ يعني زي الدالي مثلاً . ؟؟
15. . معروف عند الاعدام في رؤوس وطحاطيح جروا واطي وأعلنوا توبتهم .. ديل حكمهم شنو حسب شريعتكم الثانية ؟ هل هم مرتدون ؟ أم ماذا نسميهم ؟
16.. حسب شريعة مذمومكم أن الزواج من غير مهر ولا ولي ... هل هذا حق أم باطل ؟؟؟
17.. ما حكم من يكفر بالرسالة الثانية للمسيح المحمدي محمود محمد طه ؟أشهدوا أيها القرأء أن القوم ولوا مدبرين ولم يعقبوا على هذه التساؤلات ولم يدحضوا ما أوردناه -

- نسخة مع التحية لهيثم الغالي
- نسخة مع التحية لياسر الشريف
- نسخة مع التحية أبو الريش
- نسخة مع التحية لأي جمهوري هنا في المنبر

هيثم ..اختشي وجاوب

ود الزبير شلاقتك عجبتني وقررت اجننك وألخبط راسك وهاك دي كمان ، عشان ياسر ما يعرف يطفي ياتا ويخلي ياتا ، يا زول الفكر الجمهوري دا عجيب في عجيب ومريب في مريب ، ما يجيك واحد يقول بترت الكلام من ناس السباحة في الرمل !!!
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=14http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=14

Quote: فالعقاب ليس أصلا في الدين ، وإنما هو لازمة مرحلية ، تصحب النشأة القاصرة ، وتحفزها في مراقي التقدم ، حتى تتعلم ما يغنيها عن الحاجة إلى العقاب ، فيوضـع عنها إصـره ، وتبـرز نفـس إلى مقام عـزها . وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار ، وداخلة الجنة ، حين تستوفي كتابها في النار ، وقـد يطـول هـذا الكتاب ، وقد يقصـر، حسب حاجـة كل نفس إلى التجربة ، ولكن ، لكل قـدر أجل ، وكل أجـل إلى نفـاد . والخطـأ ، كل الخطـأ ، ظـن من ظـن أن العقاب في النار لا ينتهي إطلاقا ، فجعل بذلك الشر أصلا من أصول الوجود ، وما هو بذاك . وحين يصبح العقاب سرمديا يصبح انتقام نفس حاقدة ، لا مكان فيها للحكمة ، وعن ذلك تعالى الله علـوا كبيرا .

يعني هامان وفرعون وابو لهب وابو جهل والمشركين يخلصوا نصيبهم من العذاب ويدخلوا الجنة عديييييييل كدا !!!!!!!!!!!!
وطيب الاية دي نوديها وين :

Quote: قَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

72 المائدة
ربنا قال حرم الجنة على المشركين ومحمود قال

Quote: وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار ، وداخلة الجنة

قلت ليكم معظم الجمهوريين ما عارفين حقيقة الفكر الجمهوري خليك من المشجعين وناس المساطب الجانبية !!!!
أها الحل شنو يا ود الزبير .
قصرت معاك ؟؟؟
وجاهزين للدعم السرع
تحياتي

Quote: حتى تجاوبني حا ألخص ليك أسئلتي تاني وأجمعها ليك والناس بتتفرح فيك وبتتفرج في الهروب الكبير من الأسئلة يا بحر العلم يا ترعة المفهومية .

هههههههههههههه


والله انت برلوم فرحان ومضحك

اغرب حاجة انك من عطبرة .. ناس عطبرة ناس حلوين وفاهمين جداً ما حصل لاقاني واحد منهم يحمل فكر متطرف وغير محترم زيك

لاحظ ان في كل مداخلاتك انت بتسيئ لانسان مسلم وبين يدي الله وكلو بحجة الدفاع عن الدين ذلك الدين الذي اوصاكم بنبذ الفجور في الخصومة

وسب الناس واتهامهم بالباطل واوصاكم بذكر محاسن موتاكم. انت بتدافع عن هذا الدين بعكس ادواته وبخرق تعاليمه فهل يستوي هذا؟؟

النقاط الانت قايل نفسك خلاااااس جبت الزيت وفرحان بيها دي اتناقشت في المنبر مئات المرات اذا عايز تضطلع عليها ابحث عنها

واعني العشرة نقاط الأولى اما النقطة الأخيرة دي هي ما يهمني هنا وهو اتهام واضح وصريح للجمهوريين بممارسة الرزيلة وفق تعليمات

الأستاذ محمود .. ودي جديدة لنج .. حتى دهاقنة السلفيين ما فيهم واحد نجرة زيك كدا..

وانت لحدي الان ما قدرت توجه الكلام دغري ودا لأنك خايف وعندك شك في صحة كلامك ..

وخليك عارف انو اعراض الناس ما لعبة ، وما تفتكر انها طقطقت كيبورد وما عليها أي مسؤولية قانونية ..

نصيحة أخيرة اقولا ليك

احترم الناس عشان يحترموك

وخليك عارف انو أي واحد بكتب في المنبر دا عندو كيبورد فيهو الحروف كلها ممكن يسيئ للناس وينبذ ملء شاشته

لكن الفايدة شنو؟

وبقولا ليك تاني ما تلعب بعروض الناس وشرفم دي خطوط حمراء وتجاوزها يكلف الكثير يا شغيل

فتك عافية

كتب Haytham Ghaly

Quote: النقاط الانت قايل نفسك خلاااااس جبت الزيت وفرحان بيها دي اتناقشت في المنبر مئات المرات اذا عايز تضطلع عليها ابحث عنها

ههههههه أشهدوا أيها القرأء هذا الهروب الكبير من الأسئلة ... بمنطقك ده أي زول يتم سؤاله أي سؤال نقوم بإحالته للنت ونقول له موجودة الأجوبة في النت وما عليك إلا أن تبحث عنها وتقوقلها .... رأيكم يا جماعة ي كلام الزول ده يهمني .. هل هو منطقي ؟
اتضح لي أن كيسك فاضي وما عندك علم وأنت ما قاعد في المساطب الجانبية الشعبية أنت خارج الاستاد وجلس على طوبه وبتتفرج على الماتش عبر شاشة عملاقة .. يعني بمعنى آخر أنت من عوام عوام الجمهوريين فلو أجبت على نقاطي ال 16 ستنكشف لجميع القرأء وستظهر سوءتك وسيعرف الجميع إنك ليس لك خظا من العلم ولم تقرأ كتاب واحد لمحمودك وإنما راكب الموجه وإن لم تجب وهذا ما أحسسنا به سيقيمك الجميع أنك هارب ووليت مدبراً ولم تعقب :

وقال أصيحابي الفرار أو الردى ,,, فقلت هما أمران أحلاهما مر

يا أخي إنت لو ما عندك علم المدخلك هنا شنو ؟ ليه بتورط نفسك ... والله موقفك صعب أمام الناس ...

كسرة : يا جماعة أحكموا بالله .

Quote: لاحظ ان في كل مداخلاتك انت بتسيئ لانسان مسلم وبين يدي الله

إذا كان توضيح أباطيله وكشف عواره ومذهبه المنحرف يعتبر اساءة .. أنا بقول ليك أنعم بها من إساءة ولن تثنينا هرطقتك عن الاستمرار والمضي قدماً ي كشف ضلالاته التي لا تخفى على كل عاقل .

Quote: واعني العشرة نقاط الأولى اما النقطة الأخيرة دي هي ما يهمني هنا وهو اتهام واضح وصريح للجمهوريين بممارسة الرزيلة وفق تعليمات الأستاذ محمود

طيب والاتهام أنا نجرته من راسي زي ما بتقول ودي جديدة لنج حتى دهاقنة السلفية لم يأتوا بها ... أنا حا أنقل ليك كلام محمود بالنص ولك وللقراء الحكم :

ذكر محمودكم في كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية ما يلي :

Quote: لزواج، في هذه الشريعة، هو حظ العارفين الذين يتسامون به إلى مستويات لا تدخلها معهم شريعة الطلاق.. لا لأنهم يمنعونها، بالطبع، ولكن لأنهم لا يحتاجونها.. وقد بينا كل هذا في تفصيل واف في كتابنا (( الرسالة الثانية من الإسلام)) تحت عنوان (( الطلاق ليس أصلا في الإسلام)).. في هذا الزواج ليس هناك ولي، ولا مهر.. وليس فيه تعدد زوجات.. والطلاق فيه حق من حقوق المرأة، كما هو من حقوق الرجل.. ودخل الأسرة يملكه الشريكان، حتى حين يكون عمل المرأة قد استغرقه (( البيت)).. فليست النفقة منة من الرجل على المرأة..

أها زولكم ده ذكر أن الزواج بدون مهر ولا ولي .. رأيك شنو ؟ وجاي سعادتك عايز تحاسبني لأني نقلت كلام شيخك وأنني أطعن في أعراض الجمهوريين .. لو في محاسبة يا هذا عليكم اخراج رفاته ومحاسبته على هذا الكلام القبيح منه فأنا مجرد ناقل فقط .. لعمري هذا الكلام دعوة للرزيلة وانتشار الفاحشة وبناءاً على هذه الفتوى الشاذة المشينة والكلام الباطل من محمود ستعم الفوضى .. فلو أن فتاة جاءت وهي تصطحب شاباً وأنكر عليها وقالت أنا تزوجته من دون ولي بناءاً على فتوى الاستاذ محمود محمد طه . يا أخي هيثم حكم ضميرك فلو حدث معك هذا الموقف ماذا أنت فاعل .. ؟؟؟ لا أظن أنك بتقبل بوضع هكذا ...
بناءاً علي ماسبق ذكره أنت ملزم بما يلي :
إما
1. أن تقر بصحة كلام محمودكم وتقول أنا مع الفتوى ضارباً بكل الأدلة والأحاديث الصحيحة في هذا الخصوص ومتجاوزاً كل الأعراف والتقاليد التي تربينا عليها جميعنا .

أو

2. أ تصرح على الملأ أن كلام شيخك باطل ومردود عليه ..

لكني كلي يقين أنك لن تجرؤ على تخطئته وترد كلام العارف بالله صاحب الرسالة الثانية الأصيل أستاذ محمود .. ولا كيف ؟

برضو عندك فرصة أجب إن كنت قرأت كتاباً وحدا لمحمودك .

فووووووق

عزيزي الفاضل صلاح زبيرتحية وسلامبوست مفيد وجميل..واسئلتك كلها مشروعة ومنطقية وعندكالف حق لتبحث عن الحقيقة... لكن المثل بيقول:"الكلام حلو من خشم سيده"وعشان كده احسن ليك تسمع الكلام من خشم سيده..وامشي افتحبوست كاتبه سبد الحوش الباشمهندس بكري وعنوانه حوار بين جمهوريواخو مسلم عن الفكرة الجمهورية...وانا بعترف هنا انا ما جمهورية وما بفهم شئ في الفكر الجمهوري. ولمن اقرا بوستات لبعض مؤيدي الفكرة الجمهورية بفهم شئ ولا افهم شئ اخر...وتكونعندي دائما اسئلة كثيرة تدور في عقلي...ولكن سمعت اليوم المحاضرة التي القاهاالاستلذ محمود محمد طه في مدينة كوستي عام ١٩٧٢م. ووجدت اسلوبا سهلا وكلاماسهل الفهم وبدون تعقيدات...وانا علقت برايي في ذلك البوست..ولسع عندياسئلة لا زالت تدور وتجول بخاطري ..ولكن الفقرة التي تكلم فيها عن الصلاة وسيلة لغاية وصلة بين العبد وربه واننا عندما نصلي نكون في واد اخر ونفكر في امور الدنيا ومشاكل الدنياوتبقى صلاتنا الحركية زي الرياضة. ..ولا تكون لدينا خشوع وحضور مع الله سبحانه وتعالىونحن نقف امامه ونريد بصلاتنا القرب منه...والله سبحانه يقول في كتابه :وما خلقت الانس والجنالا ليعبدون ..ونحن نعبده ٣٥ دقيقة في اليوم..واليوم فيه ٢٤ ساعة...والخ.....عشان كده يا صلاح ما تكتفي بقراءة ما يكتبه مؤيدي الفكرة الجمهورية فقط ولكن اسمع الكلام من خشم سيده....ومتابعين عن قرب...ودمت بالف خير وصحة وعافية

الأخت بسمات "لك التحيات الغوالي بنتنا العطبراوية الأصيلة ياريت توجهي سؤال للجمهوريين المتواجدين في المنبر مضمونه ( كيف الانسان يكون الله ؟؟؟؟) فقد ذكر محمود محمد طه في كتابه الرسالة الثانية في ص 90 ما يلي :

Quote: (ويومئذ لا يكون العبد مسيَّراً، إنما هو مخيَّر قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حياً حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله ويكون الله).

ما تستغربي من الرسالة الثانية دي ( عندهم محمود نبي وأنه المسيح المحمدي وأن رسالته ناسخة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم وأن الرسالة المحمدية لا تصلح لهذا الزمان ) وكله موثق وبالأدلة ومن كتب المرتد محمود .
تصحيح (معاوضة وليس معارضة)

لدي ملاحظة وسؤال اري انه مهم جدا
اعضاء المنبر من الشيوعين والليبراليين والعلمانيون عامة والاشتراكيون ولادينيون يشاركون
البوستات مع الاخوان الجمهوريون ويؤيدونهم في طرحهم مع الفارق الكبير بينهم الجمهوريون
ينادون بإقامة دولة دينية علي حسب عقيدتهم الرسالة الثانية وبقية الجماعة ينادون بدولة علمانية
اها ياجماعة الفهم شنو افيدونا

منقول لأسفل لخلل فني

Quote: لدي ملاحظة وسؤال اري انه مهم جدااعضاء المنبر من الشيوعين والليبراليين والعلمانيون عامة والاشتراكيون ولادينيون يشاركونالبوستات مع الاخوان الجمهوريون ويؤيدونهم في طرحهم مع الفارق الكبير بينهم الجمهوريونينادون بإقامة دولة دينية علي حسب عقيدتهم الرسالة الثانية وبقية الجماعة ينادون بدولة علمانيةاها ياجماعة الفهم شنو افيدونا

ود المسلمي يا حبيب لك التحية دعونا نفصل بين أمرين في الفكر الجمهوري أمر العقيدة وأمر التشريع ، الجانب الذي لا يهم من ذكرت من علمانيين وليبراليين وغيرهم هو امر العقيدة لأنها لا تدير حياة الافراد الآخرين في زعمهم ولا تتدخل في شئون الدولة ، ومحمود بنى دينه على أمرين الأول :عقدي باطني فلسفي يقوم على فرضية الإله الناقص والإله الكامل (المطلق ) ، اي إلهين إثنين في هذا الكون ( وما يجي جمهوري ما قاري يغالطني فأنا أعي ما اقول جيدا ومستعد له ) ثم بنى عليها نظرية الأصيل الواحد والذي يأخذ من هذا الإله مباشرة ( إلقاء وليس وحي ) وله شرعه الخاص ( عشان ما يجي واحد وهابي يقول ليهو دليلك شنو ) ، ثم بنيت على هذه النظرية نظرية الفهم الخاص والقاضي بأذن الله االأصيل بنسخ الشريعة ، شغل مهندسين ..وبعد ان اسس لهذا البناء بعناية نظر حوله فوجد ان الشيوعية كانت هي القوة الثقافية السائدة يومها فتبنى شيوعية الاقتصاد وتحريم امتلاك وسائل الانتاج للافراد ( شيوعي صر ) وقال بنسخ الشريعة الإسلامية اي شريعة الأحكام وهي التي تضبط حياة الأفراد وتتحكم في مسيرة الدولة في الأسلام ، فهدمها ركنا ركنا ونادى بالديمقراطية والرحيات المطلقة !!!وقال ان الجهاد ليس اصلا في الإسلام ، ولتحيق تلك الأهداف والتخلص من خصومه أيد مايو العلمانية ونادى بالصلح مع إسرائيل وفي هذا إرضاء كافة فصائل بني علمان وليبرال !!!ثم قال بأن الحجاب ليس اصلا في الإسلام وهذا ايضا يعجب ناس السفور والتبرج والعلمنة وبقية الجماعة .ثم قال بأن الوصاية ليست أصلا في الأسلام وبذا رفع الولاء والبراء والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .طيب ،ع لمانية ، حريات فردية ، إشتراكية ، ديمقراطية ، ولأبعد حد ، مافيش شريعة وكل زول عنده شريعته الخاصة ، وبعدين
الجهاد ليس أصلا في الإسلامعدم المساواة بين الرجال والنساء ليس أصلا في الإسلامتعدد الزوجات ليس أصلا في الإسلام

Quote: والأصل في الإسلام أن المرأة كفاءة للـرجل في الزواج ، فالرجل كله للمرأة كلها ، بلا مهر يدفعه ، ولا طلاق يقع بينهما

الحجاب ليس أصلا في الإسلامالمجتمع المنعزل رجاله عن نسائه ليس أصلا في الإسلامبالله يا ود المسلمي العلمانيين او اليبراليين عايزين اكثر من كدا شنو ؟؟عقيدة ما فارقة معاهم .شريعة مافيش !!!

يقولhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.phphttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php
؟book_id=10andchapter_id=22http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=22[QUOTE]المجتمعhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=22http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=22[QUOTEhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=22[QUOTE]المجتمعhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id...dchapter_id=22[QUOTE]

Quote: المجتمع الصالح ولا يبلغ أحد هذا المبلغ الرفيع من الحياة إلا بوسيلتين اثنتين: أولاهما وسيلة المجتمع الصالح ، وثانيتهما المنهاج التربوي العلمي الذي يواصل به مجهوده الفردي ليتم له تحرير مواهبه الطبيعية من الخوف الموروث .والمجتمع الصالح هو المجتمع الذي يقوم على ثلاث مساويات: المساواة الاقتصادية ، وتسمى في المجتمع الحديث الاشتراكية ، وتعني أن يكون الناس شركاء في خيرات الأرض . والمساواة السياسية ، وتسمى في المجتمع الحديث الديمقراطية ، وتعني أن يكون الناس شركاء في تولي السلطة التي تقوم على تنفيذ مطالب حياتهم اليومية . ثم المساواة الاجتماعية ، وهذه ، إلى حد ما ، نتيجة للمساويين السابقتين ، ومظهرها الجلي محو الطبقات ، وإسقاط الفوارق التي تقوم على اللون ، أو العقيدة ، أو العنصر ، أو الجنس ، من رجل ، وامرأة . فإنه يجب ألا يكون هناك تمييز بين الأفراد يقوم على أي اعتبار من هذه الاعتبارات . فالناس لا يتفاضلون إلا بالعقل ، والخلق . ومحك ذلك العدل في السيرة بين الناس ، والنصح ، والإخلاص للمواطنين ، في السر والعلن ، وروح الخدمة العامة ، في كل وقت ، وبكل سبيل . والمساواة الاجتماعية تستهدف محو الطبقات ، ومحو الفوارق بين المدن والأرياف ، وذلك بإتاحة الفرص المتساوية للتثقيف ، والتمدين ، حتى يكون التزاوج بين جميع الأفراد في المجتمع أمرا عاديا .. وهذا هو المحك الصادق في مبلغ المساواة الاجتماعية .. والمجتمع الصالح ، بعد أن يقوم على هذه المساويات الثلاث ، التي يتكفل القانون بتنظيمها ، ورعايتها ، يقوم أيضا على رأي عام سمح لا يضيق

وهذا لب ما يرومون ، عشان كدا بقول ليكم الفكر الجمهوري شريعة مرقعة وعقيدة باطنية !!!
ويقول:http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23[QUOTE]فالاشتراكيةhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23[Q...اhttp://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=10andchapter_id=23[Q...chapter_id=23[Q...ا

Quote: لاشتراكية العلمية ، عندنا ، تقوم على دعامتين اثنتين ، وفي آن واحد : أولاهما زيادة الانتاج ، من مصادر الانتاج ، وهي المعدن ، والزراعة ، والصناعة ، والحيوان . وذلك باستخدام الآلة ، والعلم ، وبتجويد الخبرة الادارية ، والفنية . وثانيتهما عدالة التوزيع ، وهي تعني ، في مرحلة الاشتراكية ، أن يكون هناك حد أعلى لدخول الأفراد ، وحد أدنى . على أن يكون الحد الأدنى مكفولا لجميع المواطنين ، بما في ذلك الأطفال ، والعجائز ، والعاجزين عن الانتاج ، وعلى أن يكون كافيا ليعيش المواطن في مستواه معيشة تحفظ عليه كرامته البشرية .. وأما الحد الأعلى للدخول فيشترط فيه ألا يكون أكبر من الحد الأدنى بأضعاف كثيرة حتى لا يخلق طبقة عليا تستنكف أن تتزاوج مع الطبقة ذات الدخول الدنيا .. ومن أجل زيادة الانتاج وجب تحريم ملكية مصادر الانتاج ، ووسائل الانتاج ، على الفرد الواحد ، أو الأفراد القلائل في صورة شركة ، سواء كانت شركة إنتاج ، أو شركة توزيع .. ولا يحل للمواطن أن يملك ، ملكا فرديا ، إلا المنزل ، والحديقة حوله ، والأثاثات داخله ، والسيارة ، وما إلى ذلك مما لا يتعدى إلى استخدام مواطن استخداما يستغل فيه عرقه لزيادة دخل مواطن آخر . والملكية الفردية ، حتى في هذه الحدود الضيقة ، يجب ألا تكون ملكية عين للأشياء المملوكة ، وإنما هي ملكية ارتفاق بها ، وتظل عينها مملوكة لله ثم للجماعة بأسرها .ثم إنه كلما زاد الانتاج من مصادر الانتاج اتجهت عدالة التوزيع إلى الاتقان ، وتقريب الفوارق ، وذلك برفع الحد الأدنى ، وبرفع الحد الأعلى ، على السواء . ولكن رفع الحد الأدنى يكون نسبيا أكبر من رفع الحد الأعلى ، وذلك بغية تحقيق المساواة المطلقة . وعند تحقيق المساواة المطلقة بفضل الله ، ثم بفضل وفرة الانتاج ، تتحقق الشيوعية ، وهي تعني شيوع خيرات الأرض بين الناس .. فالشيوعية إنما تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار .. فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية .ولقـد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها حيـن كانت شريعتـه في مستـوى آية الزكاة الكبرى (( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو )) ولقد فسر العفو بما يزيد عن الحاجة الحاضرة

هذا بإختصار سبب دعم هؤلاء للفكر الجمهوري وهو وجود عدو مشترك ( الشريعة ) عجزوا عن محاربته بكل الوسائل فوجدوا في محمود من يحمل معولا لهدم الدين من الداخل .سنفرد نقولا وتحليلات مطولة لكل ذلك في بوستنا المجاور عن الفكر الجمهوري بعونه تعالى فكن قريبا منا هناك
http://sudaneseonline.com/board/490/msg/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A-%3a-%D8%B9%D9%82%D9%...689.html

تحياتي

الأخ صلاح الزبير وضيوفه الكرام،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وبعد
هذا البوست عموماً يركز على جزئية واحدة في الفكر الجمهوري،
لكنها ركن أساس في الإسلام،
ألا وهي مسألة الصلاة!
فالأمر الثابت أن مؤسس الفكرة لم يكن يصلي الصلوات الخمس، ولا النوافل طبعاً!
وإذا قيل: هذا شأنٌ فرديٌّ يخصُّه!
قيل: لا، بل هو مرتبةٌ من المراتب العالية، للالتزام بالإسلام، في زعمه!
فهذا الاعتقاد كافٍ ليتخذ المسلم موقفاً مبدئياً واضحاً من هذا الفكر!
موقفاً ينسف مصداقيته الدينية أو الإسلاميّة أو العقدية!
وذلك بحكم نصوص الشريعة، والتي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم:
((تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك))!
فمن هذه البيضاء، قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة،
فمن أقامها فقد أقام الدين،
ومن هدمها فقد هدم الدين))!
والمقصود هذه الصلوات الخمس والنوافل!
ولكن إضافةً إلى هذه الجزئية،أريد أن أنبه إلى أن بوستاتٍ عديدة
خُصصت في هذا المنبر لنقدالفكر الجمهوري، من زواياه المختلفة،
وكشف ما فيه من مظاهر التناقض والخلل،
بوستات افتتحها وشارك فيها عدد كبير من الإخوة أعضاء المنبر،
وشارك في بعضها كبار الجمهوريين،من أعضاء المنبر ومن غير أعضائه!
وأرجو من الإخوة الذين شاركوا في تلك البوستات،
أن يثبتوا روابطها، ليتسنى الاطّلاع عليها!





!!!

بتنا العطبراوية بسمات بت الشيخ ,,,,,

حبابك و حباب كلامك السمح ,,,,,,

سعيد جدا" بإعتزازك بي عطبرة المكان والناس فى هذا المكان ,,,,,,

اللحو قال نحن ناس بنعيش حياتنا الغالية بالنية السليمة ,,,,, شفتي النية السليمة دى ياها الموديانا الخور ,,,,,,,

يعني صلاتنا البنقوم و نقع فيها دى ,,, القال إنها زى الرياضه , وإنو سارحين فيها ,,, مش أخير منو هو البكون قاعد مصنقر ينخَس فى إضنينو ولا نخرتو و مؤكد يكون راكب التونسية.

إن دايرى نصيحتي ما تاخدى منهم بس ,,, عمك محمد الزبير رجل متخسس فى الكلام القالو شيخم وشغال معاهم الكمده بالرمده و أنا متأكد إنك حاتستفيدى أكتر لأنو

شكلك كدا بتفتشى لى علم ينفعك.

تحياتى

الاستاذ الشيخ محمد الزبير شاكر الإجابة علي الملاحظة والتساؤل الذي طرحته هنا

---------------
المهم بجي راجع تاني

سلام صاحب البوست وضيوفه الكرام..

Quote: الأخت بسمات "لك التحيات الغوالي بنتنا العطبراوية الأصيلة ياريت توجهي سؤال للجمهوريين المتواجدين في المنبر مضمونه ( كيف الانسان يكون الله ؟؟؟؟) فقد ذكر محمود محمد طه في كتابه الرسالة الثانية في ص 90 ما يلي :Quote: (ويومئذ لا يكون العبد مسيَّراً، إنما هو مخيَّر قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حياً حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله ويكون الله).ما تستغربي من الرسالة الثانية دي ( عندهم محمود نبي وأنه المسيح المحمدي وأن رسالته ناسخة لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم وأن الرسالة المحمدية لا تصلح لهذا الزمان ) وكله موثق وبالأدلة ومن كتب المرتد محمود .تصحيح (معاوضة وليس معارضة)

الزميل الهادي، مشكورا حاول أن يرجع البوست لمساره "كيف للانسان أن يكون الله؟" ، وقد نقل عبارة:(ويومئذ لا يكون العبد مسيَّراً، إنما هو مخيَّر قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حياً حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله ويكون الله)..
في القرآن الكريم وردت الآيه:"ليسأل الصادقين عن صدقهم"! والصدق كان بيقتضي أن يورد بقية النص في كتاب الأستاذ محمود "الرسالة الثانية من الاسلام" فالنص كاملا جاء كما يلي:

Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله . ، وليس لله تعالى صورة فيكونها ، ولا نهاية فيبلغها ، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين وذلك بتجديد حياة شعوره وحياة فكره ، في كل لحظة ، تخلقا بقوله تعالى عن نفسه ، (( كل يوم هـو في شأن )) والى ذلك تهدف العبادة ، وقد أوجزها المعصوم في وصيته حين قال (( تخلقوا بأخلاق الله ، إن ربي على سراط مستقيم )) وقد قال تعالى (( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون )) .وفي حق هؤلاء قال تعالى (( لهم ما يشاءون عند ربهم ، ذلك جزاء المحسنين )) فقوله تعالى (( لهم ما يشاءون )) يعني هم مخيرون وقوله (( عند ربهم )) يعني مقام العبودية ، لأنه لا يكون عند الرب إلا العبد ، وقوله (( ذلك جزاء المحسنين )) يعني بالمحسنين من أحسنوا التصرف في الحرية الفردية المطلقة ، وذلك باستعمالها في تحقيق العبودية لله ، فإنه تعالى قد قال (( وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون )) .

الملون بالأحمر هو تمومة النص المبتور ، ولكن كثير من معارضي الفكرة يتجاهلون ايراده، بغرض التشويه ليس الا..
أحد المتداخلين اتهم الجمهوريين بتشتيت الكوره والزوغان، في حين تجد أن صاحب هذا البوست رفع موضوع الانسان يكون الله،؟!! والمعارضين اثاروا مواضيع أخرى، عن صلاة الاستاذ، وعن زواج الجمهوريين وعن رفض الشريعه!!! فمن يا ترى يشتت المسائل ويمنع التركيز في الموضوع محل النقاش؟!!!

لقد أوردت تمومة نص الأستاذ، لأنه بيشرح ويوضح عبارة ويكون الله مثار النقاش..
الله سبحانه وتعالى مطلق، وكل ما يلحق به من صفه في مطلق الكمال فهو:حي، عالم، مريد، قادر، سميع، بصير ومتكلم ... وتسمى الصفات النفسيه ، وكما ذكرنا هي في مطلق الكمال..
مطلق انسان: حي، عالم، مريد، قادر، سميع، بصير ومتكلم، ولكن صفات الانسان هذه في طرف النقص..

قدر الانسان المقدور، أن يسير الى الله ، فجاء في القرآن:"ان الى ربك المنتهى" و"ان الى ربك الرجعى"وهذا الانتهاء وهذه الرجعى ، انما تكون رجعى فرديه: "ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة" أو "ونرثه مايقول ويأتينا فردا"..وأيضا الله لأنه مطلق، فلا يحويه الزمان ولا المكان، اذن كيف تكون الرجعى ؟ رجوع مطلق انسان الى الله والقرب منه، هو بتقريب صفات النسان الناقصه، من صفات الله المطلقه..
وبما أن المطلق، لا يمكن استقصاءه ، فان ايراد عبارة الأستاذ محمود "وليس لله تعالى صورة فيكونها ، ولا نهاية فيبلغها ، وإنما يصبح حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين" عبارة غاية في الأهمية، لأنها تشرح أن الأنسان في سيره وقربه من الله، موعود بتحقيق كمالات نسبيه كبيرة، مطلوبه أن يكون الله، وهيهات.. فانها رحله سرمديه لا متناهيه، لأنها رحله نحو الاطلاق..

ولأحدنا أن يتساءل، لماذا يتمتع النبي صلى الله عليه وسلم، بسمع أكبر من سمع الانسان العادي: فقد كان، يسمع دبيب النمله في الصخرة الصماء في الليله الظلماء..ويرى بالظلام كما يري بالنهار، ويرى من خلفه ، فقد كان يقول للأصحاب عند الصلاة أصطفوا، فاني أراكم من وراء ظهري..ووارد عنه، أنه تكلم مع كثير من الحيوانات،وبما وهب من قدرة، سقى أهل الصفه جميعا من كورة لبن، وأطعم جيشا كاملا بحفنة قمح...
لماذا؟ الجواب لأنه الأقرب الى الله فخلع عليه من صفاته، ولكن كما حدثنا: "ان أعلم عالم بجانب الله، أحمق من بعير"..

الأخ صلاح ود بحري، كان قد أختصر مطالبا بتحديد هذه النقاط، وكرر الطلب:

Quote: 1:- الكيرتيريا بتاعت كل سلمة2:- وين الميثود إستاتمنت,3:- الريسك أسيسمنت.

وباذن الله سأعود الى ذلك، ويكون ساعدنا كثير، اذا اقتطع من وقته المزحوم واستمع للمحاضرتين عن الصلاة أعلاه، فكما ذكرت الأخت الفاضله بسمات الشيخ "سمح الكلام من خشم سيدو"



التعديل، لضبط اللغه، واضافة بعض التوضيح..

الاخ خالد لك التحية
مثلك مثل الدكتور ياسر كلما تكتب تثبت لي جهلك بالفكرة وانك تدافع عما لا تعلم
ارجع اقرا الفكرة من جديد وسيبك من عويل الجمهوريين الفارغ دا مثل بتر النصوص ، مش فاهم كلام الاستاذ ، دا كلام الوهابية والاخوان ونحوها
كلام محمود ظاهر وبين ولا يتعدل حتى لو نسخت كتبها كلها ووضعتها هنا ووضعت اتباعه فوقها !!!
محمود اوضح واشجع منكم جميعا ولا يرضى هذه اللولوة والتشويه لفكره !!
كدا بسالك انت سؤال مفصلي في الفكرة وخليك واضح وشجاع زي محمود
يعني شنو الانسان الكامل ؟
ويعني شنو الله المطلق ؟
وما العلاقة بينهما ؟
ومن الذي استوى على العرش ويجيئ يوم القيامة ليحاسب الناس؟

تحياتي

سلام يا ودالزبير..
"ليسأل الصادقين عن صدقهم" صدق الله العظيم

Quote: محمود اوضح واشجع منكم جميعا ولا يرضى هذه اللولوة والتشويه لفكره !!

دي صدقت فيها، وعشان هو واضح، لما تجيب كلامو من كتبو جيبا تامه!!!
بعدين! هو انت طوالي عندك أسئله!!!
كدي خلينا نسألك المرة دي؟
مين البيحاسب الناس يوم القيامه في رأيك ، الله المطلق ولا خليفتو؟

Quote: الاخ خالد لك التحية مثلك مثل الدكتور ياسر كلما تكتب تثبت لي جهلك بالفكرة وانك تدافع عما لا تعلم ارجع اقرا الفكرة من جديد وسيبك من عويل الجمهوريين الفارغ دا مثل بتر النصوص ، مش فاهم كلام الاستاذ ، دا كلام الوهابية والاخوان ونحوها كلام محمود ظاهر وبين ولا يتعدل حتى لو نسخت كتبها كلها ووضعتها هنا ووضعت اتباعه فوقها !!! محمود اوضح واشجع منكم جميعا ولا يرضى هذه اللولوة والتشويه لفكره !! كدا بسالك انت سؤال مفصلي في الفكرة وخليك واضح وشجاع زي محمود يعني شنو الانسان الكامل ؟ ويعني شنو الله المطلق ؟ وما العلاقة بينهما ؟ ومن الذي استوى على العرش ويجيئ يوم القيامة ليحاسب الناس؟

ياخالد الكلام ده راجعه كويس

السادة والسيدات
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أرجو أن تسمحوا لي بأن أدلكم على هذه المحاضرة التي عقدت في مدينة عطبرة في 29 مارس 1969 بعنوان "لا إله إلا الله"

ود المهدي ,,,, سلام و كيفنك

ياخى إنت إذا مولود فى الختمية و قريت فى مدرسة الخشب أكيد المفروض نعرف بعض.

ياخوى إنت حددت الأنا طالبو بالظبط ,,,, بس عليك الله تركز معاى ,,,,,,,

أنا كتبت العنوان دا :-

Quote: سبعة سلالم و تبقى الله ,,,,,,, عديييييل

الموضوع ما صلاة يا ودالمهدى عشان أمشي أسمع المحاضرتين عن الصلاة ,,,,

Quote: الأخ صلاح ود بحري، كان قد أختصر مطالبا بتحديد هذه النقاط، وكرر الطلب: Quote: 1:- الكيرتيريا بتاعت كل سلمة2:- وين الميثود إستاتمنت,3:- الريسك أسيسمنت. وباذن الله سأعود الى ذلك، ويكون ساعدنا كثير، اذا اقتطع من وقته المزحوم واستمع للمحاضرتين عن الصلاة أعلاه

الموضوع خارطة طريق لى زول زي كدي عشان يبقي الله ,,,,, و دا الأنا طالبو هنا :-

Quote: دى السبعة سلالم Quote: من درجة الإسلام ، إلى الإيمان ، إلى الإحسان ، إلى علم اليقين ، إلى عين اليقين ، إلى حق اليقين ، إلى الإسلام من جديد الكلام المكوت تحتى دا باقى العنوان Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة ، ولا يرى إلا أن الشاهد هـو المشهود Quote: ومنها دخل الي الحضرة الالهية (خليلا ) (لله) Quote: في مرحلة الخل بترفع (الكلفة) بين الاخلاء Quote: تفتكر يا ابوحميد سيدنا ابراهيم لمن يختلي بربه هل فعلا قاعد يشاهد الله ولا قاعد يشاهد في نفسو؟ بس ما وريتونا الطريقة عشان تمشى من سلمة لى سلمة ما هى :- 1:- الكيرتيريا بتاعت كل سلمة 2:- وين الميثود إستاتمنت فى كل سلمة 3:- الريسك أسيسمنت بتاع كل سلمة

و دا كان الطلب :-

Quote: 2 :- أو تدونا التفاصيل الأنا طالبه دى و تورونا كيف الواحد زى كدى ممكن يبقى الله.

فرجاء" ما تشتت الكورة زى جماعتك ديل ,,,,,, المهمة واضحة ,,,,,

كن بخير

سلام يا صلاح الزبير

الآن اتضح لي أنك نفرت بدرجة كبيرة بسبب بعض النصوص، لا تريد بعدها أن تقرأ أو تسمع، واكتفيت بما قرأت. أقترح عليك وأستحلفك بالله، عشان تبرئ ذمتك من اتهام إنسان قال عنه الذين نقلوا النصوص التي نفرتك أنه أنكر الشهادة. المحاضرة التالية بعنوان "لا إله إلا الله" أرجو مخلصا أن تستمع إليها. وأنا أعيد وضعها مرة أخرى. وأنا أكاد أجزم أنك لن تستطيع أن تقول عنه أنه "أنكر الشهادة".. دا عشان ما تكون كمن وصفهم الحق عز وجعل: "وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا"

المحاضرة دي بعد 4 أشهر من مهزلة محكمة الردة التي قال مدعوها أن الأستاذ أنكر الشهادة. وجاء النميري فيما بعد وكرر نفس الاتهام. أرجو ألا تكون أنت مثلهم.



ياسر

دكتور ياسر انت تحرث في البحر ، دا كلام عام ، زولك آخر ما توصل اليه انه ترك الشهادة والصلاة العادية حقتنا دي والحج وله صومه البدعي دا كله بعد ان ادعى انه وصل ، ما تجيب لينا محاضرات من زمن هو كان في المتوسطة ، دا طلاء على الرمل ، انت مش قلت ما قال المسيح ، ليه ما رديت علي لمن قلت ليك قال وبالفم المليان ، وقال يحسب انه نبي ، ليه ما بترد وتكذب كلامي ؟؟؟
محاضراتك القديمة دي ما بتحلك ودي بتدل على انك وقفت في سنة اولى فكر جمهوري ، يا زول زولك قال الله هو انسان كامل انت وينك ؟؟؟؟
وكيف المحاضرة تكون بعد ٤ شهور من المحكمة وقد شنق من بعد المحاكمة باقل من اسبوع ولو قاصد المحكمة بتاعت الستينات تكون انت فعلا لسع مربت في اولى فكر جمهوري ، دا مشى بعد داك عشرين سنة لمن فات رسولنا ذاتو وفات جبريل ، يا زول انت ماك عارف حاجة .
يلسر المحاضرة دي يوم كم سنة كم ؟؟؟

Error

سلام يا كرام...
تحياتي صاحب البوست أخ صلاح....

Quote: ود المهدي ,,,, سلام و كيفنك ياخى إنت إذا مولود فى الختمية و قريت فى مدرسة الخشب أكيد المفروض نعرف بعض.

أنا فعلا مولود في الختميه، ودرست بمدرسة الخشب ... أكيد أكيد اذا انت من المنطقه ديك من بحري نكون اتقابلنا، فبعد الختميه نحن رحلنا المزاد شمال..

المهم بجيك راجع لتساؤلاتك، بس شايف زولك المتخصص في الفكرة الجمهورية، ما جاوب لي سؤال مفتاحي في موضوع الانسان يكون الله...

فيا محمد أبوزيد محمود:
لم تجاوب على سؤالي ليك!!!
انت رأيك البيحاسب الناس يوم القيامه منو؟؟؟
وهل الله مش موجود في كل مكان وكل زمان؟؟؟
فاذا كان موجود في كل زمان وكل مكان - وهذا حق - لماذا يخاطبه القرآن "وجاء ربك والملك صفا صفا" فانما يجىء الغائب!!!

ينوبك ثواب جاوب لينا على الاسئلة دي، وخليك من دور الاستفزاز والمزايده الجاهله لدكتور ياسر الشريف، ورينا شطارتك انت في الدين؟

Quote: يا محمد أبوزيد محمود: لم تجاوب على سؤالي ليك!!! انت رأيك البيحاسب الناس يوم القيامه منو؟؟؟ وهل الله مش موجود في كل مكان وكل زمان؟؟؟ فاذا كان موجود في كل زمان وكل مكان - وهذا حق - لماذا يخاطبه القرآن "وجاء ربك والملك صفا صفا" فانما يجىء الغائب!!! ينوبك ثواب جاوب لينا على الاسئلة دي، وخليك من دور الاستفزاز والمزايده الجاهله لدكتور ياسر الشريف، ورينا شطارتك انت في الدين؟

الأخ خالد لك التحية
من قواعد الحوار ان تجيب على ما وجه لك من اسئلة اولا ثم تسأل لا ان تعيد نفس السؤال على محاورك ولكن ما عندنا مشكلة ، انا بالنسبة لي الاجابة واضحة ولكن اجابتك هي الورطة ، فلو قلت ان الذي يحاسب الناس يوم القايمة هو الله تعالى كما يقول القرآن ، كذبت محمود والفكر الجمهوري وسفهت كلامه ونقضت قواعد الفكرة ، ولو اتبعت محمود وقلت ان الذي يحاسب الناس يوم القيامة هو الانسان الكامل لان الله عند محمود هو الانسان الكامل اشركت بالله وخرجت من الملة !!!
دا سؤال ( هبرك ) شوف لك شايقي او دنقلاوي يفسر لك هبرك يعني شنو !!!
أنا عقيدتي ان الله تعالى يجيئ يوم القيامة مجيئا يليق بذاته وليس كمجيئ البشر وهذا يتسق مع عقيدتي في كل صفات الله عزل وجل .
كما انني اؤمن بانه تعالى هو الذي يحاسب الناس يوم القيامة وليس الانسان الكامل لقوله تعالى :

Quote: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم

.
ولم يقل على الانسان الكامل !!!
عقيدتي ان الله بائن من خلقه في علوه ، وبعلمه في كل مكان .
أها اعيد ليك السؤال ( الهبرك ) من الذي سيحاسب الناس يوم القيامة ؟؟
وما هو الفرق بين الانسان الكامل والله ( المطلق ) في الفكر الجمهوري ؟؟
اجابتك ستحكم عليك ان كنت جمهوري وتعرف قواعد وأسس الفكرة كويس او بس تعرف انو محمود متواضع وكان يجلس على كرسي بلاستيك قديم !!!
وبالنسبة لياسر الشريف ليس امامي سوى خياران ، ان انقل من الفكر الجمهوري ما يخالف ما يكتب ياسر واثبت جهله ، او ان اقر باتهامكم لنا باننا نكذب على الاستاذ !!!
وحتما في صراع كهذا لن نتوانى لحظة ان وجدنا جاهلا طويل القلم واللسان ، كثير النسخ واللصق يشوه سمعة خصومه غير ان نصفه بما يستحق ونكشف حاله !!
فأعيد وأكرر انت وياسر تجهلون من الفكر الجمهوري الكثير بل والأسس والقواعد او تتجاهلون وتكذبون علينا !!!
وما زلت اتحداكم ان تثبتوا عكس ما أقول !!!
وبصراحة كدا من الآخر وزي ما قال صحبي الشايقي ود الزبير انتو ما ينفع معاكم الا (الكمدة بالرمدة ) .
تحياتي

ود الزبير هاك دي لمن اجيك صادي:
يقول محمود
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=6http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=6

Quote: البشارة بمجيء المسيح في القرآن وعن مجيء المسيح الأخير، مجسدا للأخلاق الإلهية، في قمة ما أوصى به النبي محمد: (تخلقوا بأخلاق الله إن ربي على سراط مستقيم)، يقول القرآن: (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة، وقضي الأمر، وإلى الله ترجع الأمور).. لاحظ التطابق بين تعبير (السحابة) في الإنجيل وتعبير (الغمام) في القرآن.. وعن مجيء المسيح الأخير جاءت البشارات النبوية تترى، وهي عميقة الدلالات على مجيئه بالرسالة الثانية من الإسلام- وبشريعتها هي- لا بشريعة الرسالة الأولى.. فعن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها) رواه البخاري ومسلم والترمزي وابن ماجة وابن أبي شعبة وابن مردويه وغيرهم.. وفي رواية أخرى: (ثم تقع الأمنة على الأرض حتى يرتع الأسد مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع الغنم، وتلعب الصبيان مع الحيات) وفي رواية أخرى كذلك: (يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا) انتهى.. لاحظ روح السلام التي تعم الأرض بمجيء المسيح الأخير في كلا بشارتي المسيح الأول، ومحمد، به، والتي ستنتهي بها جميع صور العداوات على الأرض.. وملء الأرض عدلا إنما هو، في القاعدة، بتحقيق العدالة الاجتماعية الشاملة (الاشتراكية والديمقراطية والمساواة الاجتماعية التي ينمحي بها التمييز بسبب العقيدة أو الجنس).. وفي عبارة (ويفيض المال حتى لا يقبله أحد) إشارة إلى ما ستفضي إليه الاشتراكية، بزيادة الإنتاج وعدالة التوزيع، من شيوع خيرات الأرض حتى لا تضيق بأحد.. كما أن عبارة (ويضع الجزية) إنما تعني وضع الجزية عن الناس، أي رفعها عنهم، وفي ذلك إشارة إلى نسخ آيات السيف، وسائر آيات الوصاية في القرآن المدني، التي هي ظل لآية السيف، ومنها آية الجزية، وذلك ببعث، وإحكام آيات الاسماح في القرآن المكي.. وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.. فإن السنة هي شريعته الفردية كنبي، بينما كانت الشريعة هي الشريعة العامة التي طبقها على الناس كرسول.. ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين.. وفي ذلك يقول القرآن عن محمد: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد).. وعن ذلك جاءت عبارة ابن عباس (عجبت لمن ينتظر عودة المسيح، ولا ينتظر عودة محمد).. فمحمد عائد في معنى ما ستحيي البشرية من سنته- وهي الرسالة الثانية من الإسلام التي هي نقطة التقاء الأديان جميعا.. المسيح القادم هو الحقيقة المحمدية تتجسد على الأرض، فتضع البناء الفوقي على صرح الدين الذي بنى منه كل نبي ورسول من اللّبنات بقدر حكم وقته..

يقول :
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=6http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=207andchapter_id=6

Quote: ولذلك فإن المسيح الأخير إنما هو المسيح المحمدي في معنى أنه يجيء بالرسالة الثانية من الإسلام التي عاشها محمد، وظلت مدخرة، في القرآن، وفي سيرته، لتعيشها بشرية القرن العشرين..

يجي بالرسالة الثانية في القرن العشرين دا واحد من ثلاثة :
اما ان هذا المسيح الموعود هو محمود لأنه هو الوحيد الذي قال بالرسالة الثانية في القرن العشرين .
واما ان هذا الكلام كذب وخداع وباطل اثبت الزمن كذبه لأن القرن العشرين مضى ودع وفات رحل ولم يظهر اي مسيح آخر ولم تأتي اي رسالة ثانية ولم تعيشها بشرية القرن العشرين ، ودا الحاصل .
أو ننتظر القرن العشرين الهجري !!!
وكدا تبقى رسالة محمود كذبا كاذب إلا اذا رجع محمود في القرن العشرين الهجري لإكمال رسالته ودي برضها ورطة للناس القلبوا في القرن العشرين الميلادي وكفروا بالشريعة وقالوا لا تصلح للبشرية اليوم ، ديل تسرعوا شديد وما مفهموا محمود قاصد ياتو قرن عشرين !!!
قلت ليكم الفكر الجمهوري دا داير ليهو واحد يقرأ ويفك الطلاسم لتنهار البناية طوبة طوبة ، ودا مش شطارة مننا بل لأنها صناعة بشر !!!!
أها يا ود الزبير قصرت معاك ؟؟
ويا خالد دا ثبات عملي لجهل ياسر الشريف بالفكر الجمهوري لمن يجي يقول الاستاذ ما قال هو المسيح ، والغريق لسع قدام !!!
تحياتي

Quote: قال ياسر الشريف : Quote: الأستاذ لم يزعم أنه بلغ مقام المسيح أو الإنسان الكامل أو الأصيل الواحد بالرغم من قوله وممارسته لشريعة فردية في العبادة والعبودية لله، وإنما ترك لله أن يجربه ويمتحنه في يقينه بما عنده، وبأصالته، وذلك بمواجهة الموت.. البعض يقول بأن ما حدث يوم 18 يناير هو دليل بطلان دعوة الأستاذ وأنا أقول أن ذلك دليل صحتها وبرهان صدق الأستاذ. رد علي محمد الزبير برد مفحم مزلزل كالآتي من كتب شيخه واستاذه : Quote: وإحكام آيات الاسماح في القرآن المكي.. وكل أولئك إشارات واضحة إلى أن مجيء المسيح إنما هو بالرسالة الثانية من الإسلام يطبقها على سائر الناس كشريعة عامة بعد أن كانت شريعة فردية خاصة بالنبي الكريم.. وهي المعنى المقصود بإحياء السنة في أخريات الأيام.. فإن السنة هي شريعته الفردية كنبي، بينما كانت الشريعة هي الشريعة العامة التي طبقها على الناس كرسول.. أها يا إما أن يقر ياسر أنه يجهل عن الفكر الجمهوري وأنه ماشي مع الخيل يا شقراء وأنه لم يقرأ كتب شيخه .. أو يقول هذا الكلام مكذوب على الشيخ الاستاذ حامل لواء الشريعة الثانية وأن محمد الزبير يلبس على الناس ويكذب على محمود . وقال اصيحابي الفرار أو الردى **** فقلت هما أمران أحلاهما مر والله ورطتك ورطة يا عمك ..

وهاك يا الشايقي ويا العطبرواي
يقول محمود:
http://www.alfikra.org/talk_page_view_a.php؟talk_id=6andpage_id=1http://www.alfikra.org/talk_page_view_a.php؟talk_id=6andpage_id=1

Quote: ساعة مع الأستاذ محمود محمد طه رئيس الحزب الجمهوري سابقا أجرى الحوار - صالح بان النقا - 29-3-1951 (س): يعتقد العم خاطر أنه نبي ورسول ، وأن الآيات القرآنية لا تؤكد عدم وجود الأنبياء بعد محمد كما أنه يعتقد أنك نبي ، وفي كلا الاعتقادين لدينا شك وشكوك. (ج): لا نبي بعد محمد من لدن بعثه إلى قيام الساعة. ليس في هذا إشكال ولا خلاف لأن النص في القرآن صريح ولكن الإشكال في أمر الساعة ، وذلك بأن الساعة ساعتان: ساعة يبدأ بها "يوم الله في الأرض" وساعة يبدأ بها "يوم الله في السماء". أما يوم الله في الأرض فذلك حين تبلغ الإنسانية الكمال وهي في إطارها الأرضي من اللحم والدم فتملأ الأرض عدلا وحرية ومحبة بين الناس وقد أرسل الله جميع الرسل من لدن آدم والي محمد ليعدوا حياة الأحياء لهذا اليوم العظيم بتعليم الناس الأخلاق التي تستقيم مع معاني العدل والحرية والمحبة، وحين قال الصادق الأمين "بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" إنما أشار إلى هذا الإعداد الخاص الذي اشترك فيه جميع الرسل وحين قال "كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا" إنما أشار إلى هذا اليوم "يوم الله في الأرض" واليه الإشارة أيضا في القرآن الكريم حين قال عن لسان المصطفين فيه "وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين" تلك (جنة الله في الأرض) في "يوم الله في الأرض" فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد وجاء وقت المبعوث الذي بشر به محمد والرسل من قبله وهو عيسي ومع عيسي يبعث جميع الأنبياء والصديقين والأولياء كأصحاب له .. في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة لا بمعني وحي محسوس يجيء به الملك كما كان الشأن بين محمد وجبريل فإن ذلك قد إنقطع باستقرار القرآن بالأرض ولكن بمعني إلقاء رحماني علي قلوب عباد تطهرت من شوائب الشرك ولهذا اليوم علامات لا تعرف إلا بأنوار البصائر فمن كانت له بصيرة يبصر ويعرف أن الوقت قد حان ومن كان لا يري إلا بعيني رأسه كما تري الدواب لا يبصر شيئا ويظن أن الوقت هو الوقت منذ الأزل ، لأن الشمس مازالت تشرق من المشرق وتغرب في المغرب كما فعلت دائما .. إن هذا اليوم قد أظلنا الآن والناس عنه في عماية عمياء وقد مد لهم في عمايتهم عنه إلتباس صورته في أذهانهم باليوم الآخر الذي أسميته أعلاه بيوم الله في السماء فأن ذلك لا يجيء إلا حين تنتصر الحياة علي الموت بتجربته واجتيازه وهو امتداد ليوم الله في الأرض و ليس مغايرا له والي ذلك الإشارة بقوله تعالي: "من كان في هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا" أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

تأملوا معي جيدا الإقتباس أعلاه ، وفكروا فيه ملياً مع إصطحاب ما اسلفناه عن محمود ، وإليكم تحليل النص.
محمود يقسم الساعة لساعتين ، ساعة في الأرض وساعة في السماء وقبل أن ندخل في اي تفصيل إضافي نقف هنا ونطالب بالدليل من القرآن أوالسنة على هذا التقسيم ونقول ، من سبق محمود على هذه البدعة وما الذي إستند عليه وما الهدف من هذا التقسيم ؟؟؟
يقول:

Quote: فإذا ابتدأ هذا اليوم فقد ابتدأت الساعة التي بها نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد

الهدف من التقسيم هو القول ببدعة نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد ليمهد لنفسه الطريق لقوله بأنه نبي ، ولكن وحتى لا يكون الأمر واضحا للجميع حصر النبوة في نبوة بلا وحي يجئ به الملك إنما إلقاء رحماني ، ونسي الفكر البشري ان الوحي ايضا يأتي بالإلقاء .
ويقول:

Quote: في هذا اليوم يصح أن تكون هناك نبوة

يقول بنبوة وإلقاء رحماني .
ويقول:

Quote: إن هذا اليوم قد أظلنا الآن

كل ذلك تمهيدا لنفسه فهو مهندس ويعرف كيف يهمد للبناء !!!
وأخير وبعد التمهيد أوصلنا للهدف مباشرة حين قال:

Quote: أما الجزء الأخير من السؤال فانه الإجابة من الناحية الموضوعية وهي المهمة قد سلفت أعلاه ومن الناحية الشخصية "فإني أزعم لنفسي ذلك

وهذا هو الجزء الأخير من السؤال :

Quote: كما أنه يعتقد أنك نبي

وإجابة محمود:

Quote: فإني أزعم لنفسي ذلك

إذن محمود يقسم الساعة لساعتين وهذا التقسيم مبتدع ولغيابه نطالب أتباعه بالدليل.
يقول بإنتهاء توقيت ختم النبوة وهنا أيضا نطالب بالدليل .
يقول بوجود نبوة بعد محمد ولا نطالب بالدليل ليقيننا بكذب ذلك.
ويقول أخيرا بأنه النبي الموعود وهنا لا نطالبه بأي دليل إنما نقول له كذبت وصدق الرسول القائل (الرِّسَالَة وَالنُّبُوَّة قَدْ اِنْقَطَعَتْ فَلَا رَسُول بَعْدِي وَلَا نَبِيّ )
ومن النقل السابق يتضح لنا أن محمود يقول بعدم ختم النبوة ولا يرد الروايات وإنما يقول يقرّ بوجود الرواية ولكنه يوقت ذلك بالساعة التى إبتدعها وما زال تلاميذه المساكين يردون الروايات ولا يعلمون ان رسولهم قد تجاوز ذلك وقبل الرواية وغيّر الساعة والقيامة وبساعة من عنده للهروب من النص وهذا دأبه ، فهو لا يرد اي نص لأن الرد وفقه الرد سينقلب عليه ويهدم ما بناه على الروايات المكذوبة على رسولنا الكريم وإنما يقبل كل النصوص وكل القصص المنسوبة ولكنه يؤولها ويلف ذراعها كما فعل هنا !!!
أها يا ود الزبير ، قصرت معاكم
تحياتي

ود الزبير تعال هناك راجع عشان تشوف الجمهوريين الأصليين ، مش ناس النسخ واللصق القاعدين لسع في سنة اولى فكرة !!!
الناس وصلت الله عديييييل وياسر قاعد يقول شهادة وصلاة ، اتلموا بعد دا يا ياسر وخالد وتعالوا هناك .

الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟الفكر الجمهوري : عقيدة باطنية وشريعة مرقعة ، هل تصدق ؟؟؟

الفكرة إتخمرت في بوست محمد الزبير يا صلاح الزبير....
كتب الأخ/ جمال المنصوري.... في بوست مجاور..

Quote: بعض النأس استغرب من كيف يكون الانسان الله بعد سبعة سلالام، الحقيقة في تفسيرين لهذه السبعة سلالام، الطريقة الأولي عن طريق الدين، بمعني انك بتبدأ التعبد والتقرب من الله، بس الله منو فيهم، الحقيقي والا (المتوهم) طبعا في البداية بتكون واضع ليك تصور خفي ل (الله) في بالك، هذه الصورة المتوهمة هي صورة ذاتية، يعني خاصة بيك انت، او لنقل تصور لذاتك في احسن تقويم، وبتبدأ تتقرب ليها بتقريب الصفات من الصفات، اها لمن تصلها، ما حتلقي الله الحقيقي، حتلقي صورتك (المتوهمة) يعني حتلقي (ذاتك) المتوهمة في مستوي اكمل وارفع، فبي كده بتتوحد ذاتك المحسوسة مع ذاتك المتوهمة، وفي دي قيل (كن الله ظاهر وباطن)اها لمن تكتشف الحقيقة دي، بتقيف من ترديد شهادة (لا اله الا الله) لهذا الاله المتوهم

Quote: وبتبدأ من جديد بداية جديدة تكون فيها الشهادة لمستوي ارفع في التصور (لله) علي بصيرة، ولكن طيلة ما الذات محجوبة عنك، انت حتترك وتبدأ من جديد... ده ببساطة معني (الشاهد هو المشهود).

Quote: الطريقة الثانية: هي (إن الله لَيَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن):دي ممكن نضرب ليها مثال واقعي، واحد بدأ ب:-1- ملازم.2- ملازم اول.3-نقيب.4- رائد.5-مقدم.6- عقيد.7- عميد..ثم بدأ في احياء الموتي:-1- احياء شهادة (لا الله الا الله)2- احياء شعيرة (الصلاة)3- احياء شعيرة (الزكاة)4- احياء شعيرة (الصوم)5- امانة الحج والعمرة.ديل سبعة ولا لا يا ابو حميد؟

أخونا عماد الدين ,,,, مرحب بيك و أتكنك قاعد في بيتكم

أخونا ياسر و اخونا ود المهدي ,,, التحية ليكم ,,,,,,

سؤال بسيط للإحتياط بس ,,,, جمال المنصوري البحاور في أخونا محمد الزبير تبعكم ؟ والا جناح أم جكو؟

ياخي حرام عليكم ,,,,, والله حرام عليكم ,,,,, ياخي البوست عمل 170 مداخلة و من خامس مداخلة سألتكم

تورونى الطريقة كيف عشان أبقي الله و إنتو مداغلين علي ,,,,, أريتني أكان كتا عارف جمال المنصورى دا من الأول.

والله جمال كبا ليهو مكنة بي غادي توقف القلب عديييييل كدي شوفوها:-




Quote: بعض النأس استغرب من كيف يكون الانسان الله بعد سبعة سلالام، الحقيقة في تفسيرين لهذه السبعة سلالام،
الطريقة الأولي: عن طريق الدين، بمعني انك بتبدأ التعبد والتقرب من الله، بس الله منو فيهم، الحقيقي والا (المتوهم) طبعا في البداية بتكون واضع ليك تصور خفي ل (الله) في بالك، هذه الصورة المتوهمة هي صورة ذاتية، يعني خاصة بيك انت، او لنقل تصور لذاتك في احسن تقويم، وبتبدأ تتقرب ليها بتقريب الصفات من الصفات، اها لمن تصلها، ما حتلقي الله الحقيقي، حتلقي صورتك (المتوهمة) يعني حتلقي (ذاتك) المتوهمة في مستوي اكمل وارفع، فبي كده بتتوحد ذاتك المحسوسة مع ذاتك المتوهمة، وفي دي قيل (كن الله ظاهر وباطن) اها لمن تكتشف الحقيقة دي، بتقيف من ترديد شهادة (لا اله الا الله) لهذا الاله المتوهم، وبتبدأ من جديد بداية جديدة تكون فيها الشهادة لمستوي ارفع في التصور (لله) علي بصيرة، ولكن طيلة ما الذات محجوبة عنك، انت حتترك وتبدأ من جديد... ده ببساطة معني (الشاهد هو المشهود)..
الطريقة الثانية: هي (إن الله لَيَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن):دي ممكن نضرب ليها مثال واقعي، واحد بدأ ب:-1
- ملازم.
2- ملازم اول.
3-نقيب.
4- رائد.
5-مقدم.
6- عقيد.
7- عميد..
ثم بدأ في احياء الموتي:-1
- احياء شهادة (لا الله الا الله)
2- احياء شعيرة (الصلاة)
3- احياء شعيرة (الزكاة)
4- احياء شعيرة (الصوم)
5- امانة الحج والعمرة.
ديل سبعة ولا لا يا ابو حميد؟
ولك جزيل شكري علي صبرك


ياسر ,,,,, بالغت معاي ,,,,,, فقدت الثقة فيك نوهائي ,,,,,,,,

إستغفرتك يا مالك روحي (ربنا سبحانه و تعالي)

سلام أخ صلاح الزبير...
يا خي ، من أول أمس وأنا أفتش في كل الصلاح "بضم الصاد" المروا على الواحد في بحري زمان، ما قدرت أحدد أنتا منو فيهم! فيا ريت تدينا "لييد"؟

سألت عن "الكرايتيريا" لكل سلم من سلالم الاسلام السبعه، وهي كالآتي:
1. الاسلام (الظاهر): أن تشهد أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله، وبه الدخول في ملة الاسلام..
2. الايمان : الأيمان بالله، ورسله وكتبه وملائكته ..الخ (ما وقر في القلب وصدقه العمل"..
3. الاحسان: أن تعبد الله كأنك تراه، فان لم تكن تراه، فانه يراك..

وهذه السلالم الثلاثه، مرتبة عقيدة، يعني ايمان بما طلبه منا النبي الكريم، فهو صلى الله عليه وسلم، قد بعث صادقا أمينا..

4. علم اليقين "كلا لو تعلمون علم اليقين، لترون الجحيم"..
5. علم عين اليقين: "ثم لترونها عين اليقين"
6. علم حق اليقين: "وانه لحق اليقين، فسبح باسم ربك العظيم"

وهذه درجات علم ذوق، فسيدنا ابراهيم عليه السلام كان مؤمنا، ولكنه طلب الاستيقان ليطمئن قلبه فسأل:
" وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم "
وبعد تجربة الطير، وتركه لزوجه ساره في بلاط فرعون دون أن تصاب بأذى، وتركه زوجه هاجر واسماعيل في الصحراء، ورؤيا ذبح اسماعيل وفدايته، جاء في القرآن:
"وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين . "

7. الاسلام (ظاهر وباطن) عندما سأل سيدنا جبريل عليه السلام، سيدنا ابراهيم، وهو على وشك أن يلقى به في النار:
ألك حاجه؟، جاء رده: أما لك فلا!
فالى ربك؟ جاءت الاجابه: علمه بحالي يغنيه عن سؤالي..

"وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)"

اسلام ظاهر وباطن وتكون بين يدي الله، كالميت بين يدي الغاسل...

دي "الكرايتيريا" الطلبتها يا أبوصلاح، أما "الميثودولجي" لترقيها فهو كما وصفه الأستاذ محمود : "أمران مقترنان، ليس وراءهما مبتغى لمبتغٍ، وليس دونهما بلاغ لطالب: القرآن، وحياة محمد.. أما القرآن فهو مفتاح الخلود.. وأما حياة محمد فهي مفتاح القرآن.. فمن قلد محمداً، تقليداً واعياً، فهم مغاليق القرآن.. ومن فهم مغاليق القرآن حرر عقله، وقلبه، من أسر الأوهام.. ومن كان حر العقل، والقلب، دخل الخلود من أبوابه السبعة. "
الى أن قال:
"أمران مقترنان: القرآن، وحياة محمد، هما السر في أمرين مقترنين: "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" لا يستقيم الأخيران إلا بالأولين.. "
وقد وصف الأستاذ محمود محمد طه، صلاة النبي الكريم كما يلي:

Quote: صلاة مـحـمـد وقد كانت عبادة النبي الصلاة بالقرآن ، في المكتوبة ، وفي الثلث الأخير من الليل ، وكان يصلي مع المكتوبة عشر ركعات .. ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل الفجر ، كما كان يدمن صلاة أربع ركعات عند زوال الشمس ، وكان أحب شئ إليه أن يصلي في بيته ، إلا المكتوبة وقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا . وكان ينام على ذكر وفكر ، ويصحو كذلك .. ما هب من نوم إلا انشغل بالاستغفار والقراءة .. وكان أول ما يبدأ به السواك ، وكان يصلي صلاة القيام في الثلث الأخير من الليل ، فقد روي أن النبي استيقظ في منتصف الليل ، أو قبله بقليل ، أو بعده بقليل ، فجعل يمسح النوم عن وجهه ، وقرأ العشر الآيات الخواتم ، من آل عمران (( إن في خلق السموات والأرض الآيات )) ثم توضأ فأحسن الوضوء ، ثم قام يصلي .. فصلى ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين .. ست مرات ، ثم أوتر ، ثم اضطجع ، حتى جاءه المؤذن ، فقام ، فصلى ركعتين خفيفتين ، ثم خرج فصلى الصبح .. هذه كيفية من كيفيات تهجده .. وفي كيفية أخرى ، كان يصلى ركعتين خفيفتين ، ثم ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ، ثم ركعتين أقل ، فأقل ، حتى تمت صلاته اثنتي عشـرة ركعـة ، أوتر بواحدة .. وروت عائشة من صور تهجده أنه كان يصلي أربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعـا لا تسأل عن حسنهـن وطولهـن ، ثم يصـلى ثلاثا .. كمـا روي عنـه أنـه لما دخل في صلاة التهجد قال : الله أكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ، ثم قرأ البقـرة ، ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ، وكان يقول : سبحان ربي العظيم ، سبحان ربي العظيم ، ثم رفع رأسه ، فكان قيامه نحوا من ركوعه ، وكان يقـول : لربي الحمـد ، لربي الحمـد ، ثم سجـد ، فكان سجوده نحوا من قيامه ، وكان يقول : سبحان ربي الأعلى ، سبحان ربي الأعلى ، ثم رفع رأسه ، فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود ، وكان يقول : ربي اغفر لي ، ربي اغفر لي .. حتى قرأ في تهجده في تلك الليلة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة أو الأنعام .. ومما كان يدعو به في التهجد (( اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ، ولقاؤك حق ، وقولك حق ، والجنة حق والنار حق ، والنبيون حق ، ومحمد حق ، والساعة حق .. اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ، أو لا إله غيرك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .. ثم يأخذ في القراءة .. وكان يدعو في السجود بأدعية مأثورة .. ومما روي عن مقدار سجوده أنه كان مقدار خمسين آية .. وأحيانا كان وهو يتلو في تهجده ، يسأل إن مر بآية رحمة ، ويستعيذ إن مر بآية عذاب .. وبعد الوتر كان يقول : سبوح قدوس .. يرددها مرتين وفي الثالثة يرفع بها صوته ، ويزيد : رب الملائكة والروح .. وكان لا يدع صلاة الليل في حضر ولا سفر ولا يغيرها في رمضان أو غيره ، وإن منعه مانع من صلاتها ليلا ، صلى من النهـار اثنتي عشرة ركعة وإن لم يستطعها من قيام صلى قاعدا .. فكان يصلي قاعدا ، حتى إذا بقي من قراءته قدر ثلاثين أو أربعين آية ، قام ، فقرأها وهو قائم ثم ركع وسجد كما كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعـدا فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم .. وإذا قرأ وهو جالس ، ركـع وسجـد وهو جالس ، وفي آخـر الأمر كان أكثر صلاته وهو جالس .. وكان يرتل السورة بوقوفه على رءوس الآي ، حتى تكون أطـول من أطـول منها ، ويقرأ قراءة مفسرة .. حرفا حرفا .. ويقرأ جهرا ، بصوت لا يتجاوز الحجرات .. وكان يطيل القيام حتى تورمت قدماه .. وكانت صلاته بين ثلاث وثلاث عشرة ركعة .. ويصليها في كيفيات متعددة كما ذكر سابقا ، وذلك لسياسة النفس ، حسب نشاطها وطاقتها ، وحتى لا تأخذ الصلاة صورة واحدة فتصبح عادة فإنه قد قيل : ان آفة كل عبادة أن تصبح عادة . إن هذا يعين المقلد ، ويتيح له سياسة نفسه ، ويصونه من العادة بهذا التنويع ، فإن صلى ببعض هذه الكيفيات أجزته ، وإن صلى بكل الكيفيات ، في أوقات متفرقة فذلك أتم وأحسن ، وبذلك يدرج نفسه حسب طاقتها ، ويستعين على الصلاة بالاختيار في القيد ، ويحارب العادة بالتنويع . حركات صلاة محمد أما كيفيات حركات صلاته فمما روي فيها أنه إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ، وفي الركوع يمكن يديه من ركبتيه ثم يهصر ظهره فإذا رفع استوى حتى يعود كل فقار مكانه ، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة ، وإذا جلس في الركعتين ، جلس على رجله اليسرى ، ونصب رجله اليمنى ، وإذا جلس في الركعة الأخيرة ، قدّم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته ، وإذا كان في وتر من صلاته ( يعني بعد الركعة الأولى من صلاته أو بعد الركعة الثالثة من صلاته الرباعية ) لم ينهض حتى يستوي قاعدا ، وكان يقبض في صلاته ، ثم سدل . وكذلك وضوء النبي ، لم يكن صورة مكررة ، وإنما كان يتوضأ مرة مرة ، ومرتين مرتين ، وثلاثا ثلاثا ، وكان أول أمره يجدد الوضوء لكل فريضة .

فتجويد طريق محمد صلى الله عليه وسلم ، بوعي واتقان، هو ما يترقى به المسلم في أول الطريق ليتدرج للاسلام النهائي فجاءت الآيه الكريمه: "يا أيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن الا وأنتم مسلمون"..

أها يا أبوصلاح، أبقا على الدرب...

أما عن "الريسك" ؟
فهو طلوع السلم الأول، والركلسه زي ركلسة ناس محمد الزبير وناسو!!! ففي الحديث:
"ان من العلم كهيئة المكنون، لا يعرفه الا أهل العلم بالله، فاذا تحدثوا به لا ينكره الا أهل الغرة بالله"
وأهل الغرة، ديل البيفتكروا انو البيعرفوا ده مبلغ العلم ، وكأنهم لم يقرأوا" بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم"

Quote: فهو طلوع السلم الأول، والركلسه زي ركلسة ناس محمد الزبير وناسو!!! ففي الحديث: "ان من العلم كهيئة المكنون، لا يعرفه الا أهل العلم بالله، فاذا تحدثوا به لا ينكره الا أهل الغرة بالله"

ود المهدي لك النجية
أها حديثك دا مرجعو شنو وجايبو من وين ؟؟؟
الركلسة ولا إدعاء الالوهية !!!
تحياتي

ذكر جمال المنصوري في بوست ( الفكر الجمهوري .. عقيدة باطنية وشريعة مرقعة) ما يلي :

Quote: في اله واحد مطلق لا يعرف ولا يوصف ولا تدركه الابصار خارج الزمان والمكان...(ده الفاعل الحقيقي) وفي خليفة ليهو يقوم بادارة الكون نيابة عنه وجاء في وصفه: (شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، رجليه في خضرة) دي العلاقة بصورة مختصرة

ركزوا معي في عبارة وفي خليفة ليهو يقوم بإدارة الكون نيابة عنه ...
تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ... هذا القول كفر وزندقة ... هسع يجو ناطين يقولوا الهادي تكفيري ..

وذكر أيضاً في نفس البوست المشار اليه أعلاه :

Quote: بصريح العبارة كل الملوك والحكام شركاء لله في الاسم (رب) بل الأشراك يصل لمرحلة ادق من ذلك، يصل لحدت باب البيت بعبارة (رب الاسرة) ودي كلها درجات مسموحة، تقع في باب تخويل الرب لبعض عبيده للقيام باعمال من صميم ربوبيته

يعني ربنا بيستعين ببعض عباده عشان يساعدوهو ولا شنو ..
كلام تقشعر له الأبدان وتأباه النفس السوية .. كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذيا

بالله يا جمهوريين بطلوا التقية بتاعة الشيعة دي وخليكم واضحين .. إنتو بتوافقوهو على الكلام ده ولا ما بتوافقوهو ( Yes or No) .

انتو الناس دي ما قرت قرآن ولا شنو، في زول بينكر انو الله عندو خليفه:

"وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ"

وخليفه، حتى الملائكة سجدت ليهو!!!

"وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون ( 28 ) فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين "

خالد المهدي

Quote: انتو الناس دي ما قرت قرآن ولا شنو، في زول بينكر انو الله عندو خليفه:

وأنا بقول ليك الناس دي ما بتفهم معنى القرآن ولا شنو ؟

( إني جاعل في الأرض خليفة ) ما معناها أنه ربنا خوله للقيام باعمال من صميم ربوبيته زي ما بيقول جمال المنصوري ..

الخلافة تقوم على أساس الإصلاح والأمر بالمعروف وتحقيق العدل بين الناس فيما يقع بينهم من مظالم ودفع الفساد والظلم عن الناس والنهي عن الفحشاء والمنكر
لكن من يقول أن الانسان يحكم الأرض نيابة عن الله عزوجل ويقوم مقامه سبحانه وتعالى في ذلك هو إعتقاد غير صحيح وغير دقيق، لأن الإنسان هو مُستخلف في حُكم الأرض ومُؤتمن على حُكم الأرض .

أها ما جاوبتني
نفهم من دفاعك المستميت عما أتى به المنصوري أنك تقر بما كتبه أعلاه ؟
جاوب بكل شفافية نعم أم لا ؟

في هذا الزواج ليس هناك ولي، ولا مهر.. ..

اعتقد في هذه الحالة يعتبر الزواج فاسداً وليس باطلاً ...كما تقول بعض الاراء...

والله اعلم

Quote: في هذا الزواج ليس هناك ولي، ولا مهر.. .. اعتقد في هذه الحالة يعتبر الزواج فاسداً وليس باطلاً ...كما تقول بعض الاراء... والله اعلم

قلنا باطل وأن هذا يساعد على الانحراف تهجم عينا احدهم ووصفنا بأننا نطعن في شرف الجمهوريين ولازم قولنا أن أبناء الجمهوريين أبناء سفاح ... يعني دايرين يتشطروا علينا ويقولونا ما لم نقل
بدل من رد الكلام الباطل الذي أتى به شيخهم .
الحمد لله نحن أهل السنة والجماعة ما عندنا قدسية لأحد من لم يأتي بالدليل رددنا كلامه مهما كانت مكانته .
ده الفرق بيننا وبينهم .

الهادي اخوي سلام

هناك فرق بين الزواج الفاسد والزواج الباطل
فالزواج الباطل يكون مثل حالة الجمع بين الاختين (مثلاً)..
اما الفاسد فهو مثل الزواج بدون ولي

ذكر باسر الشريف :

Quote: الشاهد أن الأستاذ محمود قد أوضح فيما بعد في كتاب "أدب السالك في طريق محمد" أن ترك التقليد في هذه الحياة الدنيا لا يتم إلا لشخص واحد..

يعني هو الوحيد الذي يحق له ترك الصلاة ويصلي صلاة خاصة به ويأخذ شريعة فردية من ربه .. علاوة على أنه هو النبي الذي لا نبي بعده .. وعلى الحوار بتاعه والهتيفه التطبيل لذلك وعمل شو اعلامي ..

طيب الجمهوريون دورهم شنو ويستفيدوا شنو اذا كان كله خاص بمحمود (صلاة وشريعة فردية) ولن يصل أحد غير لمقام الأصالة ؟ ..
يعني الجمهوريين جارين وراء السراب ومخدوعين وبيضيعوا في زمنهم ..
محمود فكاكم عكس الهواء يعني

مصدر كلام ياسر الشريف :
هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟

Quote: يعني هو الوحيد الذي يحق له ترك الصلاة ويصلي صلاة خاصة به ويأخذ شريعة فردية من ربه .. علاوة على أنه هو النبي الذي لا نبي بعده .. وعلى الحوار بتاعه والهتيفه التطبيل لذلك وعمل شو اعلامي ..

أخونا الهادي الشغيل .... تحياتي.

ما تشغل نفسك بياسر الشريف ....

الزول دا موضوعه مستحمي...

تناقش زول جاهل في الفكر الجمهوري ...

دا زول تخصصه نسخ ولصق ليس إلا.....