كاتبي المفضل في الصحف ..

.. هذه الأيام هو محمد عثمان إبراهيم.

أما في سودانيز أون لاين فعمار محمد آدم.

و رايك شنو في العنصري الطيب مصطفي بتاع الأنتباهة

Quote: و رايك شنو في العنصري الطيب مصطفي بتاع الأنتباهة

لاقى المشمرين من انفصاليي الحركة الشعبية عريان.

و عبد السلام إبراهيم حسين .

Quote: و عبد السلام إبراهيم حسين

لو قرأت لمحمد عثمان إبراهيم لما تهكمت عليه.

Quote: .. هذه الأيام هو محمد عثمان إبراهيم

في اي العليين اعجبك قوله ؟

او يا ترى اعجبك ما قاله عن الام العظيمة؟

عبد الرحمن الزومة دون منازع

Quote: كاتبي المفضل في الصحف .... هذه الأيام هو محمد عثمان إبراهيم.

و أنا برضو و الله ...
و أخوي العوض كمان!
الأستاذ محمد عثمان إبراهيم يكتب عن مؤتمر جوبا و كوكب كومبيتاليا...

م ع إبراهيم، مثال على الكتابة وفقا لهدي العقل الناقد و التفكير الفاعل
و ليس حسب العقل القطيعي أو بطريقة الفكر المنفعل.
له الشكر و التقدير
و للماما قراندي زاتها عشان عرفتنا بهكذا كاتب.

بس خلي بالك يا ملاسي، الراجل برضو يعني صاحب حبيبك مصطفى البطل.
و يا حبذا الإيجابية، و لو مرة في السنة!!!

و هنا روابط لبعض كتابته
mohamed-ibrahim.blogspot.com
http://www.ahewar.org/m.asp?i=1610
علي وعلي : الصمت وجوهر الكلام

فعلا يا حسين أستاذ محمد يستحق القراءة... حتى لما تكون مختلف معاه تقرا ليهو بمزاج لأسلوبه الجميل و كتابته المحفزة على التفكير.
ملاسي أوعى تكون عامل فينا مقلب و عندك راي تاني لأنه تعليقك نمرة اتنين دا مجهجهني شوية.

Quote: م ع إبراهيم، مثال على الكتابة وفقا لهدي العقل الناقد و التفكير الفاعل و ليس حسب العقل القطيعي أو بطريقة الفكر المنفعل.

تمام يا هاشم... أسهل حاجة بالنسبة للأخ محمد عثمان أن يجاري التيار العام و يتاجر بتاريخه النضالي... لكن الصعب هو أن يقول ما يراه صوابا في واقعنا المعقد دا.

بالله ده مش الزول الكتب
عرمان
انت منذ اليوم غيرك
في صحيفة الاحداث
والعنوان قصيدة لدرويش لم يشر اليها الرجل (بتاع البتاع)
كما قال الفاجومي (وناس تموت في البتاع)

اولا سلام من الله عليكم وكل سنة وانتم طيبين وساعلين منكم يا حسين يا صديقي العزيز



ثنيا ارجو لكم دوام الصحة والتوفيق


ثالثا راجع كاتبي المفضل هو عبد اللطيف البوني

Quote: ملاسي أوعى تكون عامل فينا مقلب و عندك راي تاني لأنه تعليقك نمرة اتنين دا مجهجهني شوية.

ما بعيد يا العوض، حسين بيعملا!
بس كمان ممكن يكون في الأيام دي بتتجاذبوا أهواء شرقية
فقام جمع بين قطبي المغنطيس ... على تنافرهما المعلوم!!!

أدروب يا صديقي
خلي شوتال جاهز!

تُعًمْ زارابا

الأخ المحترم حسين ملاسي
بعد التحية الطيبة وشكراً على هذا البوست. آتمنى آن آكون دائماً عند حسن ظنك.
الآخوان هاشم الحسن والعوض
شكراً على الثقة الكبيرة وحسن الظن. آنا سعيد بما كتبتما عني وآرجو آن يتيسر لي دائماً آن آحافظ على إستقلالي وآن آحظى بقراء مثلكما.
omar alhag
حديثك عن إني إقتبست عن محمود درويش دون آن آشير إليه غير صحيح وقد آشرت الى درويش في (الآحداث) وعلى الإنترنت ودونك الرابطين آدناه:
المقال على سودانيز آونلاين
المقال على سودانايل
مع التحية والشكر لكم جميعاً
محمد

صديقي العزيز خالد العبيد
شوتال شنو يا راجل ؟ البلد آمان يا حبيب
صديقي العزيز الصادق اسماعيل
تعم هبكا حوي
ارجوك رسل لي ايميلك في الماسنجر..ضروري
مع التحيات الطيبة لكما والمودة
محمد

السيد المحترم / محمد عثمان ابراهيم

مع تحفظي على تهكم وسخرية السيد ملاسي ,
تجاهك أو غيرك
الا ترى أنك مدين لى ببعض الشكر


_________________

Quote: له الشكر و التقدير و للماما قراندي زاتها عشان عرفتنا بهكذا كاتب.

Quote: او يا ترى اعجبك ما قاله عن الام العظيمة؟

العوض و هاشم .. يهمني أن نتفق على محمد عثمان أكثر من أن نختلف على عمار

Quote: مع تحفظي على تهكم وسخرية السيد ملاسي

دي مالا دي

from

to


الآن أستحق الشكر مرتين :)

قال العباسي بتبرير اعتذاري في لقاء إذاعي بث أمس؛
انه كتب ما كتب تشجيعاً للشاعرة لان عمرها لا يتجاوز الكم و عشرين !!



____
أو كما قال.

رغم تجاوزك عمر الزهور عمر المنى
ما فات عليك شي أكتب حاجة مفيدة و أنا بشجعك :)

_______
مع السلامة

rosemen osman
الأن

Quote: رغم تجاوزك عمر الزهور عمر المنى ما فات عليك شي أكتب حاجة مفيدة و أنا بشجعك

سابِقًا

Quote: احترامي للجميع ومؤسف جدا ان تضحى ساحات الفكر أو الثقافة ما بين (كلك) وأختها زقاق مظلم الا من لمعان الأسلحة البيضاء.

الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين

Quote: بس خلي بالك يا ملاسي، الراجل برضو يعني صاحب حبيبك مصطفى البطل.

له أن يصاحب من يشاء .. أنا برضو عندي أصحاب ما تشتري كتاباتهم بتعريفة.

Quote: أنا برضو عندي أصحاب ما تشتري كتاباتهم بتعريفة

Fair enough!X

و الله يا دكتورة روزمين ـ و قد اقتبستِ تعليقي و تعليق الأخ محمد إبراهيم ـ في قولك المتسائل أدناه

Quote: الا ترى أنك مدين لى ببعض الشكر _________________ Quote: له الشكر و التقدير و للماما قراندي زاتها عشان عرفتنا بهكذا كاتب. Quote: او يا ترى اعجبك ما قاله عن الام العظيمة؟

فقد كنت أود أن أقول لك:
*إنني قد تجاوزت ضيق ارتباطك الذي في العنوان و بعض المتن إلى سعة القضية و مثالية المجاز و كذا حسن أستخدامه،
و لعله مجرد سوء حظ، يمكن بالطبع أن يرى إليه كفأل حسن، لو إعتبرنا أولوية مصالح الأدب و الأدباء و الشعر الشعراء.

*و إنك و نحن و كثيرون ندين لذلك المقال، بما هو فوق إحسان الكاتب، أن أراحنا من مثل مجانية دكتور زهير تلك أن تترى أو ترسخ.

*ثم أن أسألك: و أنت شخصيا، مارأيك الموضوعي في المقال كمقال غض النظر عن الذاتي؟
روزمين عثمان : الماما قراندى في الخرطوم

ولكنني،
للتو فقط قرأت هذا المقال عن (أوباماو نوبل)، استعادت به الكاتبة منى أبوزيد، السيرة ثم زادت حسبما موضوعها.
أوباما : “البابا قراندي” يغزو مملكة “نوبل” !ه
فقلت عسى و لعل يكفيني هذا لأن أفضها سيرة و أن أشكرك أنا أيضاً و بدل المرة مرتين.

الاستاذ |هاشم الحسن
بعد التحية والأحترام

Quote: و إنك و نحن و كثيرون ندين لذلك المقال، بما هو فوق إحسان الكاتب، أن أراحنا من مثل مجانية دكتور زهير تلك أن تترى أو ترسخ.

أرجو استثنائي من أنتم والكثيرون فيما ترتب عنه المقال , مدينة له نعم لكن بصورة مختلفة تماما عنكم

Quote: *ثم أن أسألك: و أنت شخصيا، مارأيك الموضوعي في المقال كمقال غض النظر عن الذاتي؟

لو انتهج المقال نهج البنيوية أو ما بعد البنيوية أو البويطيقيا أو أي تناول للنصوص من أي منظور نقدي لأضاف لي وأضفت له
لكن على ما يبدو المنهج الهجائى والسخرية والأهانات بشواهد استعراضية, هي التي حازت على اعجاب البعض.
والذاتية المطلقة للناقد والتي فسرت نفسها بوضوح من خلال تجاهله التام للنصوص الأدبية وتوجهه لقتل المؤلف ( لا كما نظرية ما بعد البنيوية: قتل المؤلف بالتركيز على النص, لكن قتل المؤلف بانتصار المقال النقدي على شخص المؤلف , ناسيا أن الحياة والضجيج والنقد هو من أصل النص الأدبي الذي يحاول قراءته وفك طلاسمه
هذا حال خطابي المفترض له كناقد يتناول نصا أما ناقد يتناول شخصا فذا ك أمر آخر له مشجعيه ومريديه وحواريه ..
يقول كلود ادموندماني(ليس الناقد شيئا سوى هذا القارئ الجدي الذي ليس الأثر الأدبي بالنسبة له مجرد تسلية عابرة , ولكنه انطباع وعلامة وشهادة عن حياته الروحية التي تركها الكاتب ..الخ)
رأيت قاريء جدي, لكن الاشخاص لديه صنعوا ام لم يصنعوا أدبا هم مجرد تسلية عابرة

Quote: ولكنني، للتو فقط قرأت هذا المقال عن (أوباماو نوبل)، استعادت به الكاتبة منى أبوزيد، السيرة ثم زادت حسبما موضوعها. أوباما : “البابا قراندي” يغزو مملكة “نوبل” !ه

هل رأيت كيف أن الامر سهل يمكن لأي شخص أعجبته السيرة وليس بقادر على خلق سيرة خاصة به اجترار السيرة القديمة وقتما يشاء والزيادة عليها كيفما يشاء, فيتحصل على موضوع !!...

Quote: فقلت عسى و لعل يكفيني هذا لأن أفضها سيرة و أن أشكرك أنا أيضاً و بدل المرة مرتين.

لا أدري الفعل الذي انتزع كفايتك ,لكن دعواتي لك وللجميع بالكفاية التي يبتغون


مع احترامي. وشكرا على الشكر
__________________

السيد عزام حسن فرح شكرا على المداخلة !!

Quote: ما تشتري كتاباتهم بتعريفة.

يا ترى لو كان البطل ما احرجك ومسح بيك الأرض قدام نجاة محمد علي
كم كانت ستسوى كتاباته؟

Quote: يا ترى لو كان البطل ما احرجك ومسح بيك الأرض قدام نجاة محمد علي كم كانت ستسوى كتاباته؟

دا التخفف
شوية بجيكـ الحار!

ياخ المدخلكـ وسط المثقفاتية ديل شنو؟

ياربي الدكوه ممكن تتعمل من الفزدق برضوا

مافي اختلاف كبير مش كده

اما في البورد فهو حسين ملاسي

حسين ملاسي
هاشم الحسن
والإخوة الكرام
بعد التحية الطيبة شكراً على الحوار المفيد جداً والكلمات المشجعة.
السيدة المحترمة روزمين
بعد التحية
كتبت:

Quote: يقول كلود ادموندماني(ليس الناقد شيئا سوى هذا القارئ الجدي الذي ليس الأثر الأدبي بالنسبة له مجرد تسلية عابرة , ولكنه انطباع وعلامة وشهادة عن حياته الروحية التي تركها الكاتب ..الخ)

والحقيقة إن كلود إدموندماني Claude-Edmunde Magny* (إمرأة) وليست رجلاً، لذا لزم التوضيح.
مع الشكر والتقدير
______________________________________________________________________
* ناقدة فرنسية راحلة عاشت ما بين 1913-1966 وألفت خلال حياتها القصيرة تلك عدداً من الكتب والدراسات الأدبية والنقدية.

السيد المحترم ..محمد عثمان

شكرا للتصحيح , فقد كتبت المداخلة فى وقت متأخر حرصا على الرد على الأستاذ هاشم ..

Quote: بعد التحية الطيبة وشكراً على هذا البوست. آتمنى آن آكون دائماً عند حسن ظنك. الآخوان هاشم الحسن والعوض شكراً على الثقة الكبيرة وحسن الظن. آنا سعيد بما كتبتما عني وآرجو آن يتيسر لي دائماً آن آحافظ على إستقلالي وآن آحظى بقراء مثلكما.

كما أرجو الانتباه الى الهمزة بدلا عن المد فى مواقع كثيرة
قد يكون الكيبورد خاصتك (انجليزي فقط) لكن من الأفضل ترك الحروف من غير تشكيل والألف من غير همزة أو مد في تلك الحالة
كما افعل غالب الاوقات

احترامي وشكري

الدكتورة روزمين،
التحية والأحترام

Quote: أرجو استثنائي من أنتم والكثيرون فيما ترتب عنه المقال , مدينة له نعم لكن بصورة مختلفة تماما عنكم

و لماذا الاستثناء؟ لقد رجوت حقاً أن تكوني في "غزيتنا" و قد أثـبـنا، جماعة، بالمقال إلى قدر معقول من الرشد. و طبعاً، من يفعل الخير لا يعدم جوازيه.

Quote: لو انتهج المقال نهج البنيوية أو ما بعد البنيوية أو البويطيقيا أو أي تناول للنصوص من أي منظور نقدي لأضاف لي وأضفت له لكن على ما يبدو المنهج الهجائى والسخرية والأهانات بشواهد استعراضية, هي التي حازت على اعجاب البعض. والذاتية المطلقة للناقد والتي فسرت نفسها بوضوح من خلال تجاهله التام للنصوص الأدبية وتوجهه لقتل المؤلف ( لا كما نظرية ما بعد البنيوية: قتل المؤلف بالتركيز على النص, لكن قتل المؤلف بانتصار المقال النقدي على شخص المؤلف , ناسيا أن الحياة والضجيج والنقد هو من أصل النص الأدبي الذي يحاول قراءته وفك طلاسمه هذا حال خطابي المفترض له كناقد يتناول نصا أما ناقد يتناول شخصا فذا ك أمر آخر له مشجعيه ومريديه وحواريه .. يقول كلود ادموندماني(ليس الناقد شيئا سوى هذا القارئ الجدي الذي ليس الأثر الأدبي بالنسبة له مجرد تسلية عابرة , ولكنه انطباع وعلامة وشهادة عن حياته الروحية التي تركها الكاتب ..الخ) رأيت قاريء جدي, لكن الاشخاص لديه صنعوا ام لم يصنعوا أدبا هم مجرد تسلية عابرة

بدون دخول في تفاصيل الاختلاف و الاتفاق أو التسليب و الإيجاب بما لا يسمح به هذا البوست أخذاً و رداً، إلا أن ما كتبتِه بأعلاه يا دكتورة، صرف النظر عن اتفاقنا أواختلافنا على صحة توصيف وقائعه أو على مخرجاته، إصابتها أو خطئها، لهو أثمن بما لا يقارن من ثلاثة مقالات السراج و أجدى منها نفعاً للناس و للنقد، و بما لا يقاس.
أما

Quote: ليس الناقد شيئا سوى هذا القارئ الجدي الذي ليس الأثر الأدبي بالنسبة له مجرد تسلية عابرة

أي كلام "كلود إدموندماني" الذي لم أسمع باسمه من قبل ( عسى يعفو ود البشرى و يرضى ود الصائم عنا) فهو مما أبصم عليه بالعشرة وأحمد لبصيرتك التي ترى إلى م ع إبراهيم كقارئ جاد و عساها تشملنا بالأريحية.
كل ذلك رائع و لا أقول زيادة فوقه سوى: أن المقال مثير حنقك لم يك ـ حسبما أرى ـ في نقد الأدب أوفي نقد كتابات روزمين أو شخصها، حتى و لو اتخذها المقال مثلاً (لو أردت شكراً على ذلك لأوجبناه لك علينا، والعفو بك أليق). بل إنه كان مقالاً محكم التسديد و غاية السداد في نقد الإعلام و عن تهافت الجمهرة و حول مخاطر خفة تناولهما للأدب و الشعر على الأدب و الشعر. و في ذلك، على ما أرى، فقد أصاب كاتبه غاية التوفيق.

Quote: هل رأيت كيف أن الامر سهل يمكن لأي شخص أعجبته السيرة وليس بقادر على خلق سيرة خاصة به اجترار السيرة القديمة وقتما يشاء والزيادة عليها كيفما يشاء, فيتحصل على موضوع !!...

أولاً: و صِّدقيني بالله يا دكتورة، لا أشك أن كلا الأستاذين م ع إبراهيم و منى أبي زيد، لمن ذوي السير الخاصة و العامة ذات الثراء، و ظني إنهما لو أرادا لأستزادا من ذلك ما شاءت لهما الحظوظ، و لكنها سيرة الحيران السالكين بإحسان؛ لو أحسن إليهم أشياخهم؛ غلبوهم ثم مدحوا بذكرهم. و معلوم ألا ذكر سيعلو إلا بالمجاز، و اما السيرة فهي للتاريخ.
وثانياً: فإذن، ليست السيرة هي التي نروي أو نتحدث عنها هنا، بل هو مجاز الأم الكبرى و ملحقاته السرد/بلاغية. هل تذكرين (النهلة توصد أزرقها) ـ يا ليت لو تراجعي فوائد محاضرة بورخيس الملحقة هناك و كذا مقالات محسن. إنها المقدرة على تخليق هذا المجاز (اليونيفيرسال)عابر الثقافات هي بالتحديد و ليس غيرها، التي جعلت من الكاتب الكولمبي أب شنبات زوج السيدة مرسيدس المدعو بالسيد" ماركيز"، جعلت منه هذا "الإسبرانتو" المجازي المدعو جابريييل قارسسسييااا ماااركيييز. و هي بالذات التي أضفت على مقال محمد عثمان المذكور ذاك الوقع المضاف و الأثر الضافي كما أشارت إليه منى أبوزيد في مقالها المرفق عاليه، والأخير هو ما ظننت إنني ساكتفي به عمّا سواه من استدلال.




وأخيراً؛ فعلاً، لقد كان مقال الماما قراندي هو أول معرفتي كقارئ بالكاتب المحسن م ع إبراهيم، نبهني إليه أن رأيت صديقاًأعزه و أقدره و كأنه يستنكر ما كتب الرجل، فقلت أقرأ المكتوب قبل أن أنصر صديقي ذاك. وفعلاً، قرأت فانتصر الحق، و بناء عليه عدت فعلقت ناصراً لصديقي على نفسه قبل يتمادى في ظلمها.

مع احترامي و التقدير.

Quote: والحقيقة إن كلود إدموندماني Claude-Edmunde Magny* (إمرأة) وليست رجلاً، لذا لزم التوضيح.

رأيك شنو فى زكى جمعة ؟

Quote: رأيك شنو فى زكى جمعة ؟

أقل مجانية من زهير السراج!

Quote: لاقى المشمرين من انفصاليي الحركة الشعبية عريان.

ملاسي.

لاقاهام "عريان كيف وهم إنفصالين مثله؟

مش المثل ده دائما بكون مقصود به الضد؟

أنا كنت قايل كاتبك المفضل هو الهندي عز الدين.

Quote: Quote: لاقى المشمرين من انفصاليي الحركة الشعبية عريان لاقاهام "عريان كيف وهم إنفصالين مثله؟ مش المثل ده دائما بكون مقصود به الضد؟

ليس الضد و إنما التصدر!

أتت روزمين ببقجة غبائنها فانحرفت بالبوست .. و لكن لا بأس.

Quote: لو انتهج المقال نهج البنيوية أو ما بعد البنيوية أو البويطيقيا أو أي تناول للنصوص من أي منظور نقدي لأضاف لي وأضفت له لكن على ما يبدو المنهج الهجائى والسخرية والأهانات بشواهد استعراضية, هي التي حازت على اعجاب البعض. والذاتية المطلقة للناقد والتي فسرت نفسها بوضوح من خلال تجاهله التام للنصوص الأدبية وتوجهه لقتل المؤلف ( لا كما نظرية ما بعد البنيوية: قتل المؤلف بالتركيز على النص, لكن قتل المؤلف بانتصار المقال النقدي على شخص المؤلف , ناسيا أن الحياة والضجيج والنقد هو من أصل النص الأدبي الذي يحاول قراءته وفك طلاسمه هذا حال خطابي المفترض له كناقد يتناول نصا أما ناقد يتناول شخصا فذا ك أمر آخر له مشجعيه ومريديه وحواريه .. يقول كلود ادموندماني(ليس الناقد شيئا سوى هذا القارئ الجدي الذي ليس الأثر الأدبي بالنسبة له مجرد تسلية عابرة , ولكنه انطباع وعلامة وشهادة عن حياته الروحية التي تركها الكاتب ..الخ) رأيت قاريء جدي, لكن الاشخاص لديه صنعوا ام لم يصنعوا أدبا هم مجرد تسلية عابرة روزمين عثمان

Quote: والحقيقة إن كلود إدموندماني Claude-Edmunde Magny* (إمرأة) وليست رجلاً، لذا لزم التوضيح. محمد عثمان إبراهيم

__
أخي الفاضل: محمد عثمان إبراهيم
بعد التحية
في رد الأخت روزمين عثمان أعلاه، الكثير الذي إن تم نقاشه سيوجه مقالك الصحفي (الماما قراندي) من وضعية
نضم الصحافة إلى وضعية النقد التي يرجوها لك كل من وصف مقالك بالنقد. وإنّي لا أراه كذلك، فبدلاً عن تنويرنا بنوع كاتب/ة المقتبس، أهو ذكر أم أنثى، وبدلاً عن تمليكنا تاريخ ميلادها، وسيرتها الذاتية، والكتابة ليس فيها ذكر ولا أنثى كما أرى، ولا يهمنا ذلك في كثير أو قليل، ما يهمنا هو توجيهها لكلامك ناحية النقد الجاد، وبأقل التقديرات ناحية القراءة الجادة، فما رأيك في ما كتبت روزمين واستشهدت؟
لأنني أتساءل عن أسباب تسمية الناس لإبداء وجهة نظرك الصحفية بالنقد، بينما أنت "الناقد"؟ تُسمي إبداء الناس لوجهات نظرهم الصحفية أيضاً بـ(الفضيحة)!

Quote: لكن الفضيحة جاءت بعد دخول الكاتب المعروف زهير السراج في السباق عبر كتابته لثلاثة حلقات في عموده الشهير (مناظير) بعنوان (روزمين .. زيدي جنوناً). محمد عثمان إبراهيم

مع التحية والتقدير.

Quote: والكتابة ليس فيها ذكر ولا أنثى كما أرى، ولا يهمنا ذلك في كثير أو قليل،

لو كان ذلك صحيحاً لما كتب زهير السراج ترهاته تلك.

Quote: لو كان ذلك صحيحاً لما كتب زهير السراج ترهاته تلك. حسين ملاسي

بتقصد شنو بكلامك دا؟

بقصد لو كان ذلك صحيحاً لما كتب زهير السراج ترهاته تلك.

Quote: بقصد لو كان ذلك صحيحاً لما كتب زهير السراج ترهاته تلك. حسين ملاسي

لو ما بتقدر تقول كلامك واضح، فهل بتقصد إنو زهير كتب عنها لأنها بنت؟ وما دلالة هذا الادعاء عندك كـ(رجل)؟
لكي لا نعك في هذه النقطة طويلاً، قل كلامك بوضوح.

كلامي أوضح من تفسيرك.

Quote: كلامي أوضح من تفسيرك. حسين ملاسي

بل تهربك عن الإجابة هو الذي يفسر حديثك أكثر، فلا تبدأ حديثاً لست أهلاً لإكماله!

لا بأس ما دام قد أصبح مفسراً.

Quote: كاتبي المفضل في الصحف ..

وماذا نستفيد من معرفت كاتبك المفضل

سؤال مشروع

Quote: وماذا نستفيد من معرفت كاتبك المفضل

تستفيد إنك تعرف تكتب "معرفة" بطريقة صحيحة.

Quote: تستفيد إنك تعرف تكتب "معرفة" بطريقة صحيحة.

كلامك صحيح

ولكن ماذا نستفيد من معرفة كاتبك المفضل يا حسين ؟؟؟
هل انت شخصية عامة رئيس دوله او كاتب فاز بنوبل ام ممثل كبير في هوليود ام لاعب كرة قدم في برشلونه وهل يهمنا ان نعرف ماذا اكلت وكيف نمت وماذا قرأة ومن تحب ؟؟

ما تزعل بس جاوب ما اكتر طالما طرحت الموضوع فجاوبنا عشان نفهم حاجه للدنيا والزمان

Quote: فلا تبدأ حديثاً لست أهلاً لإكماله!

Quote: تستفيد إنك تعرف تكتب "معرفة" بطريقة صحيحة.

يو آر ماي هيرو










-----------------
بي سطرك الواحد دا ما ممكن اسميك كاتبي المفضل . . .!
زيدو شوية بنرقيك

Quote: لا بأس ما دام قد أصبح مفسراً. حسين ملاسي

بل بأسٌ كبير، ومطاعنة لم تجد جرأة كافية لكتابتها علنياً، فاذهب واختبئ حيث اختبأ كلامك.

ربما .. فلست مسئولاً عما يعتمل في تلافيف مخك.

Quote: في اي العليين اعجبك قوله ؟

في علي الآخر.

Quote: ربما .. فلست مسئولاً عما يعتمل في تلافيف مخك. حسين ملاسي

You shut up
واخجل من مواجهة ما يملأ مخك أنت

يا ثروت همت .. الله يرضى عليك .. شوفي ليك حتة تانية أمشي اتحنفشي فيها.



_____
ففي البورد متسع.

Quote: أنا كنت قايل كاتبك المفضل هو الهندي عز الدين.

لا يمكن أن يكون الهندي عز الدين كاتب مفضل لأي إنسان.

_____
مثله مثل حسن شندي في الغناء.

Quote: يا ثروت همت .. الله يرضى عليك .. شوفي ليك حتة تانية أمشي اتحنفشي فيها. _____ ففي البورد متسع. حسين ملاسي

Noway
I didn’t start this, you did. My speach was directed to Mr. Mo. Othman not you

عشان تاني تخلي المقابضة

Quote: بالله ده مش الزول الكتب عرمان انت منذ اليوم غيرك في صحيفة الاحداث والعنوان قصيدة لدرويش لم يشر اليها الرجل (بتاع البتاع) كما قال الفاجومي (وناس تموت في البتاع)

و هل كان الذي كتب "نحو سودان جديد" في صورة بروفايلك قد أشار للكابلي؟!!

البورد دا مافيهو دايركت و اندايركت يا ثروت .. كتبتي كلاماً على عواهنه تم التعليق عليه؛
فثارت ثائرتك .. مرة بادعاء عدم الفهم .. مرة بما يعتمل في تلافيفك .. و مرة بالرطانة.

مرة كدت ان اجعل من الاستاذ مؤمن الغالي كاتبي المفضل لكن بعد اسبوعين (من متابعة عموده) من المحاولة فشلت في جعله كاتبي المفضل في الصحف السودانية .

Quote: مرة كدت ان اجعل من الاستاذ مؤمن الغالي كاتبي المفضل لكن بعد اسبوعين (من متابعة عموده) من المحاولة فشلت في جعله كاتبي المفضل في الصحف السودانية .

هل كان ذلك بعد أم قبل أن يصفه صلاح بندر ببتاع العدة؟!!

Quote: عبد الرحمن الزومة دون منازع

معرفتي بك - يا عمر عشاري - تجعلني أجزم بجديتك.

Quote: البورد دا مافيهو دايركت و اندايركت يا ثروت .. كتبتي كلاماً على عواهنه تم التعليق عليه؛ فثارت ثائرتك .. مرة بادعاء عدم الفهم .. مرة بما يعتمل في تلافيفك .. و مرة بالرطانة. حسين ملاسي

هذا البورد فيه دايركت وغير دايركت، تكتب كلاماً أنت حسين ملاسي فيرد عليك أحد الناس، ولا يرد علي أنا ثروت لأنني لم أكتب ذلك الكلام.
وما هي حكاية تلافيف هذه؟ هل تريد إلصاقها بي وأنت من أتى بها في هذا البوست الذي كان يتحدث عن الكتابة فقط!؟
أنا قلت الكتابة لا علاقة لها لا من بعيد ولا من قريب بالنوع.
وأنت تسعى لإثبات أن السراج كتب ما كتب لأنّ روزمين امرأة.
فمن له أمورٌ مختفية في تلافيف دماغه منّا!؟ ومن تشغله لوثة النوع هنا!؟ يا ملك التلافيف

Quote: وأنت تسعى لإثبات أن السراج كتب ما كتب لأنّ روزمين امرأة.

أسعى .. أنا أسعى .. الأمر أسطع من أن يسعى إليه سيدتي. روزمين مثلها مثل
أفراح المغنية؛ التي لو كانت رجلاً لما وجدت من يستمع إليها ناهيك أن يكتب عنها.


_____
هب أن كاتب السراويل هو محمد سيد أحمد
ثم أنظر هل كان السراج سيعيره التفاتة!

Quote: هل كان ذلك بعد أم قبل أن يصفه صلاح بندر ببتاع العدة؟!!

يا ملاسي
تحياتي
انت يا زول ما بتفرق بين مؤمن ومرتضى فالذي اعنيه ليس بتاع عدة البندر وانما شخص اخر ولا ادرى هل هو شقيق الاستاذ مرتضى الغالي ام لا ؟ .
بالمناسبة عموده اسمه شمس المشارق وهو رجل شيوعي مشهور

كاتبى المفضل

هو

دقيقة نستخدم الساتر

الساتر الله

لا بعرف شمس المشارق لا شيوعي لا مشهور؛ البعرفو إنو
صلاح بندر قال على مؤمن بتاع عدة في معرض تسفيهه لما يكتب.

Quote: لا بعرف شمس المشارق لا شيوعي لا مشهور؛ البعرفو إنو صلاح بندر قال على مؤمن بتاع عدة في معرض تسفيهه لما يكتب

اين الدليل على ان البندر قال مؤمن الغالي بتاع عدة ؟؟

ابحث عن الدليل في أرشيف الربع الثالث للعام 2009 و ستجده.

Quote: هب أن كاتب السراويل هو محمد سيد أحمد ثم أنظر هل كان السراج سيعيره التفاتة!

مش كدا و بس يا ثروت .. مرة واحد من صبيان الفيسبوك الذين يكتبون هنا؛
هنأ الآخر على وجود اسم ثروت همت ضمن قائمة أصدقائه .. فتأمل!!

Quote: هنأ الآخر على وجود اسم ثروت همت ضمن قائمة أصدقائه .. فتأمل!!

كلام خطير

شمس المشارق
كـلام مجـانــي

مؤمن الغالي
بريد إلكتروني: [email protected]



وفي نسب هندسية صارمة ومحسوبة.. وفي هذه الأيام الصعبة.. والتي يجابه فيها شعب السودان.. وأعني به السواد الأعظم من قاطني هذا القطر المحبوب وهم الفقراء والمنهكون والعاطلون.. وتلك الطبقة الوسطى التي «كانت».. ثم اجتاحها طوفان تحرير الأسعار.. وتلك المضايقات «المولعة نار» لتقذف بها.. في «بئر الحرمان» ومستنقعات الأحزان.. ثم المفارقة الحزينة.. والتي تنبأتْ بل حدّثت به نظريات كانت تقرأ المستقبل في وعي وادراك.. وهي أنه في ظل هذه العواصف.. تزداد الطبقات الغنية غنى.. بينما تزداد الطبقة الفقيرة.. في هذه الأيام.. ترتفع أسعار «المعيشة» إلى أرقام.. لا يمكن لأي من هذه الشرائح الوصول إليها.. وإن وصلها إلا على جسر من التعب.. وفي ظل هذا المناخ.. المأساوي البائس.. ولأن الشعب السوداني.. مبدع وبديع في الأمثال.. والتوصيف والسخرية.. ماهر ونجيب في شحذ الخيال واستدعاء الطرفة.. ثم تتويج كل ذلك بالحكمة.. التي تصبح مثلاً راكضاً في شوارع المدينة.. فقد قال عبقري الشعب.. إن كل سلعة.. في هذه البلاد تزداد قيمة.. إلا المواطن..الذي تزداد قيمته تدنيّاً .. حتى التراب.. وأنا هنا أقول.. إن كل شيء في هذه البلاد له ثمن و«سعر» ابتداء من «الموية» وحتى «خشاش» الأرض.. الذي تأكله القطط والدواب.. ولكن للأسف كله.. وبالحزن أعمقه.. وبالحسرة ومرارتها.. أن الشيء الوحيد المجّاني في هذه البلاد غير «هواء الله» هو «الكلام».. واطلاق الحديث في لا مبالاة وعميق إهمال.. راجعوا الصحف اليوميّة.. أرهفوا آذانكم للقاءات الجماهيرية.. تابعوا القنوات الفضائية السودانية والخاصة.. انتبهوا جيداً.. عندما يكون الحديث عن السياسة.. لتروا عجباً وتسمعوا منكراً.. يطلق مثل هؤلاء النعوت والأوصاف.. على أحد خلق الله أو على مجموعة من خلق الله.. أو على جماهير حزب من أحزاب البلد.. أو على «ثلة» من منظمة.. أو جمعية.. يطلقون النعوت التي تحتاج إلى تدقيق.. و«لواكة» واجترار قبل اطلاقها في الفضاء.. كفقاعات الصابون.. يطلقونها هكذا.. وكأنّهم يحكون «نكتة».. أو يقصُّون قصة.. لتصيب الناس بأثر أشد حريقاً من «النابالم».. يطلقونها هكذا وكأنّهم يرشفون جرعة ماء.. يقولون هذا خارج من الملة.. وذاك شيطان رجيم.. وهذه المجموعة أشد خطراً من يهود «هرتزل».. وتلك جماعة.. أشرف منها جماعات الماسونيّة.. وأندية «الروتاري». وبالأمس.. فاجأ الوطن كله.. بل العالم كله.. الأستاذ عبدالله زكريا.. وهو يقول.. في كلمات لم يسبقه عليها أحد.. كلمات «ما قالها زول ولا أظن يقولها وراءه بشر» قال.. الرجل.. وكأنّه يشير إلى «شجرة» قائلاً «هذه شجرة» .. قال الرجل: «إن من يترشّح ضد البشير هو خائن..» كيف ذلك أيها الثائر الصنديد.. «خائن حته واحدة كده» إذن ما رأيك في البشير نفسه الذي قال إنه يسعده أن ينافس على رئاسة الجمهورية عبر ديمقراطية رشيدة وراشدة.. واذا كان الذي يترشح ضد البشير خائن.. إذاً ماذا تسمي من تسوّل له نفسه .. ذاك الذي أراد ان تثكله أمه.. و اجتاحه هوس أو «ركبه» جن كلكي وقرر أن يترشح ضد القائد الأممي.. هل نقول.. أو تقول عليه إنه قد خرج من رحابة الإسلام وخلع وإلى الأبد جلباب العروبة.. والتحق فجأة.. بمستشفى المجاذيب.. أو هو حتماً سيلتحق بالرفيق الأعلى.. واللهم نسألك عجِّل

Quote: مرة كدت ان اجعل من الاستاذ مؤمن الغالي كاتبي المفضل لكن بعد اسبوعين (من متابعة عموده) من المحاولة فشلت في جعله كاتبي المفضل في الصحف السودانية .

حمداً لله أن فشلت محاولاتك لجعله كاتبك المفضل.

Quote: هب أن كاتب السراويل هو محمد سيد أحمد ثم أنظر هل كان السراج سيعيره التفاتة!

Quote: مش كدا و بس يا ثروت .. مرة واحد من صبيان الفيسبوك الذين يكتبون هنا؛ هنأ الآخر على وجود اسم ثروت همت ضمن قائمة أصدقائه .. فتأمل!!

Quote: كيفن ما بتشق الراس .. ما تراكي شاقة راسنا من الصباح في لا شيء.

Quote: أسعى .. أنا أسعى .. الأمر أسطع من أن يسعى إليه سيدتي. روزمين مثلها مثل أفراح المغنية؛ التي لو كانت رجلاً لما وجدت من يستمع إليها ناهيك أن يكتب عنها. حسين ملاسي

طيب هل تستطيع إثبات ذلك بقراءة نقدية لما تكتبه روزمين؟
فأنت تكتفي فقط بأنها امرأة كدليل على إثبات ما تدعي.
مثلما اكتفى الأستاذ محمد عثمان إبراهيم بمناقشة الضجة الإعلامية، دون أن يناقش إنتاج روزمين، بل أكد كثيراً في مقاله أنه ليس بصدد نقاش كتابتها.
إذن لماذا تحتج أنت على كتابة السراج عنها، ولماذا يحتج الأستاذ محمد عثمان على الضجة الإعلامية؟
فربما تستحق روزمين هذا الاحتفاء وأكثر، من يعرف؟ علماً بأن الماما قراندي في رواية ماركيز كانت تستحق الاحتفاء ذلك وأكثر.
هل قام أحدكما بقراءة نقدية لما تكتب روزمين، كي يعطيها من الضجة الإعلامية وكتابات الناس عنها ما تستحقه، ويخصم منها الباقي؟
أم يكفي أن تنظر إلى وجهها وتنجز تلك القراءة المختصة، وغير الموجودة حتى الآن، بمجرد رؤيتها كامرأة.
ففي حالتك أنت يا سيد ملاسي يبدو أن مقارنة روزمين بأفراح وحدها تكفي كدليل.
بحيث يمكننا القول، قام الأستاذ ملاسي بقراءة نقدية لأعمال روزمين انحصرت في مقارنة شعر روزمين بغناء أفراح، وكانت النتيجة:
لولا أن الاثنتين امرأتين لما وجدتا من يستمع إليهما (ناهيك أن يكتب) عنهما.
عيب يا رجالة. قراءات نقدية ما يسوي! تبخيس ما يبطل!

Have a nice chamchara mister, criticism may be later
و"حنفشتي" دي، عشان:

Quote: تستفيد إنك تعرف تكتب "معرفة" بطريقة صحيحة.

أو كما قلتَ. هل المعرفة هي مقارنة غناء أفراح بشعر روزمين والوصول إلى نتائج من ذلك؟ مهازل!

Quote: مش كدا و بس يا ثروت .. مرة واحد من صبيان الفيسبوك الذين يكتبون هنا؛ هنأ الآخر على وجود اسم ثروت همت ضمن قائمة أصدقائه .. فتأمل!! حسين ملاسي

هذا إن صح، فلأنني كاتبة، وليس لأنني امرأة، أقول ذلك لأن تلافيف دماغك ما بتنضمن.
أو يبدو أن منهجك النقدي الذكوري راسخ في هذه النقطة.
مُش قلتَ ليك: Have a nice chamchara mister, criticism may be later

Quote: هذا إن صح، فلأنني كاتبة،

كاتبة .. كان كاتبة ما عارف.

باركوها يا جماعة

والله تندموا على كلامكم دا

أتوقع مداخلة لإشراقة مصطفى تحدثنا فيها عن انهماكها في كتابة ورقة أكاديمية تتحدث
عن أثر النوع في الإطراء المجاني؛ ثم تغرقنا بعدة اقتباسات .. ثم تعد بالعودة و لا تعود.

الشاف العصافير طايرة ماقال غير الصدق

ده قبل مايكتمل عقد "المعارف"

Quote: كاتبة .. كان كاتبة ما عارف. حسين ملاسي

لو ما عاجباك كاتبة، فأنا مجرد امرأة يا سيد، مراعاةً مني لكي لا ينهار منهجك النقدي.
كان راجل بشيل الكاس، وكان المرأة فاس، ما بتشق الراس.

كيفن ما بتشق الراس .. ما تراكي شاقة راسنا من الصباح في لا شيء.

كفاه الليلة يا ثروت ,خليه يراجع الكلام دا ويستوعبه وأكيد حيستفيد منه فى مقبل حياته الshamsharation
pls forgive him and get out there

بتشرطوا ليكم زول من الضحك يوم

الأخ حسين ملاسي والزملاء المتداخلون لكم التحية، وتحية خاصة للأستاذين محمد عثمان إبراهيم وعمار محمد آدم،الكاتبين المفضلين هذه الأيام للأخ حسين ملاسي في الصحف والمنبر، وأخرى أخص للدكتورة روزمين عثمان الصياد شاعرتي المفضلة هذه الأيام... خاصة بعد صدور ديوانها الأول {إلى رجل قد يأتي}. دونكم البوست الذي وضعه الدكتور الشاعر المعز عمر بخيت {روزمين عثمان: شمس لوطن يغرب عند الصباح..} يمكنكم العودة إليه فستجدون فيه كثيراً من السحر والشعر.

على كلٍ موضوعنا ليس روزمين لولا أن الأخ ملاسي قال:

Quote: قال العباسي بتبرير اعتذاري في لقاء إذاعي بث أمس؛ انه كتب ما كتب تشجيعاً للشاعرة لان عمرها لا يتجاوز الكم و عشرين !!

ولو لا ما تعرض البعض لمقال الأستاذ محمد عثمان إبراهيم ( الماما قراندي في الخرطوم). وما يهمني بوجهٍ خاص في المقال المذكور قول الأستاذ محمد عثمان إبراهيم:ـ

Quote: في كتاب عنوانه (شذور متفرقة حول الأدب) و هو كتاب يحتوي على مقالات متفرقة لا رباط بينها، على الأقل على مستوى النقد أو الفكر والتنظير ، أفرد الكاتب أسعد الطيب العباسي مقالاً عن شعر روزمين حشده بسطور كتبتها (الشاعرة) وتم الترويج للكتاب على شبكة الإنترنت. أعاد العباسي نشر مقاله ذاك إبان موسم (جنون روزمين) الذي إنتظم بعض وسائل الإعلام في السودان أثناء تواجد (الشاعرة) في الوطن الأم هذا الشهر. قال الكاتب و هو يعتمر قلنسوة النقد في مقدمة ما كتب الآتي: " برزت مؤخرا الدكتورة السودانية (روزمين عثمان الصياد) بوجه شعري جذاب يحمل في ملامحه الجميلة لغة آسرة وأسلوب رائق وسهل تفلت من ربقة التقليدية والأصالة ليسبح في بحر الجدة والجرأة.. متحصنا بإنوثة طاغية غير واجفة وغير راجفة وموسيقى تقفز بين الحرف والآخر دونما غموض أو هلامية بيد أنه ينفعل بالرمز ويمتلئ بالاسئلة الموحية. هذه الشاعرة- التي تعد نفسها لوثبة لتعتلي بها قائمة الشعر الاولى ومدارج التفوق- تخرجت في كلية الصيدلة في العام 1995م وتزوجت طبيباً وأنجبت طفلتين جميلتين ..". منذ البداية أخطأ الناقد حين وصف الشاعرة بالدكتورة مشهراً لقباً يستخدم عادة لقهر الآراء المخالفة ويمنح حامله حصانة علمية تجعل منتقديه ،خصوصاً ممن لم يحملوا الدرجة الرفيعة، في منزلة الأقل معرفة والأكثر تنطعاً و كم شكونا من شخص يحمل درجة الدكتوراة في تخصص ما مثل الطب أو العلوم الشرطية مثلاً ويقدم بصفته الدكتور الشاعر أو الفريق أول الشاعر وما شابه فيفرض سلطان وظيفته منصبه على مملكة الشعر وقد كتب نورالدين مدني مرة عن الفنان المصري إيهاب توفيق قائلاً الدكتور إيهاب توفيق و هو لايدرك أن فن إيهاب توفيق أرفع من رسالة دكتوراة إحتشدت بالأخطاء الإملائية والنحوية ولم تضف شيئاً إلى مجد الفنان المحبوب. تحمل (الشاعرة) وفق ما نشر عنها درجة البكالوريوس في الصيدلة وهذا لا يمنحها أي حصانة شعرية أو أدبية فماذا عن مفردات من نوع "وجه شعري جذاب، ملامحه الجميلة، أنوثة طاغية و طفلتين جميلتين" وكيف تخدم هذه الصفات مشروع تقديم الشاعرة إلى القراء المساكين مثلي. لا يخلو المقال بالطبع من أساطير مجانية من على شاكلة "تعد نفسها لوثبة تعتلي بها قائمة الشعر الأولى إلخ" هكذا و دونما أدنى دليل. و في منبر سودانيز أون لاين يكتب العباسي "أن روزمين تستحق الإحتفاء لشاعريتها وموهبتها الكبيرة ولو لا ذلك لما طاردتها الصحف والفضائيات والإذاعات عندما كانت بيننا هنا بالسودان الأسابيع الماضية كصحف الرائد والسوداني وحكايات وإذاعة أف أم 100 وغيرهامن الإذاعات ولم تستطع لقصر إجازتها أن ترضي كل هذه الوسائط الإعلامية ولو لا شاعريتها الفذة لما ترجمت أشعارها فوق ذلك فروزمين أنثي شجاعة" مال الأنوثة هنا و الشعر؟ لاحظ مفردة (طاردتها) التي تشي بأن السيدة (الصياد) كانت طريدة وفي الواقع إنها لم تكن كذلك فقد إقتنصت عدداً كبيراً من وسائل الإعلام خلال إجازة قصيرة. و لعل شغف وسائل الإعلام المحلية بالسودانيين القادمين من الخارج تجاوز الحدود فبمجرد إطلالة شخص على مطار الخرطوم قادماً من الغرب تتهافت عليه بعض وسائل الإعلام وتقدمه في صورة الخبير لكن هذا موضوع آخر. لم يكتف الأستاذ/ العباسي بمجرد التعبير عن الفرح بقصائد روزمين عثمان بل أقام أمام ديوان شعرها حصناً يمنع منتقدي ذلك الشعر –ما أمكن- من الكلام المباح وقد مارس إضطهاداً (نقدياً) على مشارك أراد السخرية من قصائد الشاعرة. وصف الأستاذ/ العباسي المشارك بأنه "لا يمتلك شيئاً من آلة النقد" متسائلاً عماذا يساوي هذا المشارك "أمام الكاتب والقاص والناقد المغربي سعيد بوكرامي الذي إحتفى أيما إحتفاء بنصوص الشاعرة روزمين؟". من الواضح أن الكاتب يحتكم إلى جنون ماكوندو بالأم الكبيرة أو جنون وسائل الإعلام في الخرطوم بشعر روزمين على أساس أن هذا هو القياس و عيار الشعر (بلغة إبن طباطبا العلوي). هذا منطق شديد الخطل فمطاردة الفضائيات لا تصنع شاعراً مثلما لا يهدر شاعرية أحد تجاهل الفضائيات ووسائل الإعلام و إلا فإن محمد الفيتوري و محمد المكي إبراهيم ومحمد محي الدين مثلاً يهدرون أعمارهم فيما لاطائل منه إذ لانراهم كثيراً في الفضائيات بل نكاد لا نراهم على الإطلاق. أما صحف الرائد و السوداني و حكايات فمع الإحترام اللائق بها فهي ليست الحكم العدل في نقد الشعر. و إذا تناولنا مسألة ترويع النقاد أو الغاوين بمقارنتهم بآخرين كما في حالة سعيد بوكرامي الواردة أعلاه فإن هذا ليس الأسلوب المعجز ومثله متاح أمام الجميع فكلما كتب واحد- أي أحد- شيئاً يمكن مقارنته بآخر دون التعرض و لو بنظرة واحدة لما كتب.

أقول للأخ ملاسي أن الأمر ربما اختلط عليك وأنت تستمع للسهرة الإذاعية (سهرة مع كتاب) وكان موضوعها كتابي (شذور متفرقة حول الأدب) وقد أعيد بثه للمرة الرابعة أمس الأول إذ أنني لم أقدم تبريراً إعتذارياً عن رأيي وكتابتي عن الشاعرة روزمين وأن ذلك تم فقط لصغر سنها كما تقول أو كما فهمت إنما كان أحد دوافعي هو تشجيع هذه الشاعرة العبقرية وهي تخطو في مدارج المجد الشعري ولا زالت في عمر صغير وأوكد لك أخي ملاسي بأنني متمسك برأيي حول روزمين كما جاء في مقالي عنها الذي نشرته صحيفة السوداني وسودانيز أون لاين والذي ضمنته كتابي المذكور وجاء تحت عنوان (روزمين الصياد بلبل اليوم وشاعرة الغد).

لقد رأيت أنه يكفيني أن أرد على ما جاء عني في مقال الأخ الأستاذ محمد عثمان إبراهيم بما ورد في ذيل المقال المذكور وبمادار بيني وبينه من رسائل عبر الإيميل وأرجو أن يستميحني الأخ محمد عذراً بوضعها هنا فلا أجد بأساً في ذلك ولا حرجا، وتفادياً للتكرار والإطالة يمكن الرجوع لبوست الأخ زهير والإطلاع على مداخلاتي فيه.

الأستاذ محمد عثمان لم يضع آلته النقدية الجبارة على شعر روزمين وهنا مربط الفرس فلو كانت مقالته مقالة نقدية إنتاشت نصوص الشاعرة لأخرجنا من كنانتنا أصلبها عوداً لننافح بها عن تلك النصوص التي نؤمن بروعتها. ذيل الأستاذ محمد عثمان إبراهيم مقاله بما يلي:

Quote: على كل لا يزعم هذا المقال أنه تناول شعر روزمين عثمان و إنما تناول الحمى التى مست بعض أجهزة الإعلام و رجال الإعلام إذ هم يتناولونه أما شعر روزمين نفسه فهو (شأن آخر).

بعد نشر مقاله في الأحداث وبُعيد أن وضعه الأخ زهير الزناتي كبوست في هذا المنبر بادرني الأخ الأستاذ محمد عثمان إبراهيم برسالة على الإيميل ـ ولم تكن لي به سابق معرفة ـ وقد كشفت لي هذه الرسالة وتعقيبه على ردي عليها عن معدن أصيل ونفس فاضلة، جاءت رسالته لي على النحو التالي:

Quote: عزيزي الأستاذ/ أسعد العباسي بعد التحية الطيبة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت مداخلتك في بوست الأخ زهير الزناتي بسودانيز أون لاين وأعجبت حقيقة بقدرتك الهائلة على الفرز بين ما هو عام و ماهو شخصي في مناخ يستبعد فيه أن يكون هناك كثيرون ممن لديهم هذه القدرة. ليس فينا من يزعم بإمتلاكه للحقيقة ولا أعتقد أن كلانا –أنا وأنت- يفكر بذلك لكنا نختلف في شأن عام لكل منا حظه في إدراكه وفي رأي كل منا صواب يحتمل الخطأ و خطأ يحتمل الصواب. كانت فكرتي منذ البداية ان يكون الحوار في قضية مثل هذه بمستوى معين بإعتبار ان أمر الثقافة أو المعرفة ليس أمراً مشاعاً للجميع. هذا بالطبع ليس ترفعاً ولا محاولة لحجب الثقافة أو الأدب في إطار نخبوي صفوي ولكنها سنة الله في خلقه. نحن كبشر لا نشارك في السلطة جميعنا و لا نلعب كرة القدم جميعنا و لانغني في الأفراح كلنا ولا نفتي في الدين كلنا فلماذا نريد كلنا أن نتحاور في الثقافة والأدب وشأن الكتابة. كتبت في الأحداث بإعتبار أن من وردت أسمائهم تصريحاً يملكون الحق في الرد عبر الصحف التي تتطلب الكتابة فيها مقدرات وتأهيل ودربة على عكس المنابر التي يفسد الحوار فيها قدرة جميع أهل البيت على المشاركة. سعدت بردكم الخلوق وتحيتكم وقرأت عتبكم علىّ بسبب إستخدامي للغة قلتم انها قاسية. إذا كان ثمة كسب من هذا المقال فهي المناسبة التي أتاحت لي هذا التواصل معكم دون حرج. بالتأكيد لدينا خلاف وخصومة في الشأن العام و أنا أعتقد أنكم جاملتم السيدة روزمين أكثر مما ينبغي وقد قلت رأيي في ذلك وأنا على استعداد للتعرف على رأيكم مهما جاء غليظاً فإثارة الحوار حول مثل هذه القضايا وإستقطاب أقلام محترمة مثل قلمكم إلى مثل هذا الجدل هو كسب ما بعده كسب. إنني سعيد بأنني أتحاور الآن مع خلاصة ثلاثة أجيال من الأدب والمعرفة وسليل رجل لولاه لما كان هناك شعر سوداني ولما اختلفنا أصلاً. على كل أرجو أن يظل أمر الخلاف بشأن روزمين في مكانه من حيث هو شأن عام وتقبل مني بالغ مودتي وتقديري وإحترامي وأرجو أن نتواصل. أخوك محمد عثمان ابراهيم

وجاء ردي عليه كما يلي:

الأخ الأستاذ محمد إبراهيم لك التحيات الطيبات الزاكيات، وأشكرك على كل حرف جاء في رسالتك الكريمة ويسعدني ويشرفني أن أتعرف على مستنير مثلك، حقيقة أسرني أسلوبك الرصين وما فيه من جزالة وأدب رغم الإختلاف الذي أشرت إليه، وقطعاً سيكون لي رد على ما يخصني في مقالك، ذهبت إلى مدونتك فوجدت ما أحببت وفكرت أن يكون شخصك محل بوست أومقال أكتبه غير أني تريثت خوفاً من أن يخرج لنا أحدهم بمقال معنوناً بالبابا قراندي...!!! لا أعتب عليك فيما قلت عنه أنه شأن عام وهذا أمر سيدور حوله الحوار فربما أقنعتني بوجهة نظرك وإما أقنعتك بوجهة نظري إذا ما تمسك كل منا برأيه فدعنا نترك المتلقي ليحكم بيننا،ولكن غامت عليك حقيقة جعلتني بين أمرين أحلاهما مر وذلك عندما قلت أن كتابي {شذور متفرقة حول الأدب} كتاب يحوي مجموعة مقالات لا رابط بينها على الأقل من ناحية الفكر والتنظير أو حديث يقرب من هذا وأضفت أن الكتاب تم الترويج له في المنبر، الأمر الأول أن الكتاب الذي ذكرته لم يصدر حتى الآن إذن فالحكم عليه سابق لأوانه ثم أنك أقحمت رأيك حول الكتاب في موضوعك الرئيسي وأرى أنك لن تخسر شيئاً إذا ما جاء مقالك دون هذه الإشارة غير الموفقة كما أنها إشارة غير مسنودة واعتمدت على نشر مبتور فعندما أرسلت للصديق منصور مسودة الكتاب غير مكتملة غير مراجعة تخلو من الهوامش ما كنت أعتقد أنه سيضعها في بوست فأنا لست أدرى الناس بنقد كتابي كما أنه يتوجب علي أن أدافع عنه لأن كلماتك عنه لا يمكن أن تبرز قيمته الحقيقية وقطعاً لم يتسن لك قراءته قراءة متأنية ووافية وإذا ما كنت تعتقد أنني قد جاملت السيدة روزمين أكثر مما ينبغي فأنا موقن بأنك قد ظلمت كتاب الشذور ظلماً بيناً يقرب للإهانة ودونك يا صديقي رأي البروفسير محمد الواثق عن الشذور والذي عده من أهم المخطوطات الأدبية السودانية في السنوات الأخيرة كما أن الأستاذ إسحق إبراهيم إسحق الذي قدم له يرى الكتاب غير ما رأيته أنت، الكتاب يحمل عدة دراسات أدبية في الرمز وفي نفسية الأدب وفي الأدب الشعبي وهذا فكر أليس كذلك؟ على كل سأرسل لك نسخة من الكتاب مكتملاً قبل صدوره المتوقع خلال إسبوعين ولك بعد ذلك فرصة أخرى لتضعه في المكان الذي يناسبه من طاولة نقدك. وسأعود للبوست قريباً لتقديم مرافعتي رداً على (الماما قراندي) فالآن تقبع أمامي ملفات كثيرة لا تقل أهمية من مقالك الرصين ولكنها تسبقه في الترتيب الزمني وأكرر لك تحياتي وفخري بصداقتك وأأمل أن ألقاك قريباً.أخوك أسعد الطيب العباسي (09رقم هاتفي)
وعقب الأستاذ محمد عثمان هكذا:

Quote: عزيزي الأستاذ أسعد بعد التحية والسلام شكراً جزيلاً على الرد وكعادتك لم تخذلني ولعلك على حق من حيث ملاحظتك على إشارتي لكتاب الشذور حيث أعترف بأنني لم أقرأ النسخة النهائية منه وإن بذلت كثيراً من الوقت في النظر إلى ما نقله الأستاذ/ منصور المفتاح. أوافقك أنه من غير اللائق الحديث عن كتاب لم يصدر حتى الآن إذ يمكن تفسير هذا الأمر وكأنه محاولة لقطع الطريق أمام الإحتفاء اللائق بالكتاب بعد النشر لكن صعب على حقاً أن تجمع دفتي كتاب واحد شعر العباسي وشعر روزمين. كنت أحسب أيضاً أن الكتاب وصل إلى صورته النهائية ونشر وفق الحديث الذي تم عنه في البوست. بالمناسبة إنزال صفحات كثيرة من الكتاب قبل نشره ربما يضر بالكتاب أكثر مما قد ينفعه ولعلي أستحسن في مثل هذه الحالات أن تقدم قراءات عن الكتاب أو إنزال مقاطع مختصرة عنه.. أقول هذا الكلام بحكم صداقة أعتقد أنها ستنمو بيننا دون أن يحجر أي منا على رأي الآخر.سيسعدني الحصول على نسخة من الكتاب حين صدوره. كنت أتمنى لو جاء ردك على مقالي في الأحداث أو في السوداني حيث تكتب ثم ينقل إلى البوست لأنني لن أتمكن من التداخل في البوست نظراً لظروف كثيرة حالياً. على كل هذه أمور متروكة لكم بالتأكيد وهي خاضعة لتقديراتكم. بالمناسبة أنا ديمقراطي ومتسامح جداً فلا توفر نقدك القاسي وحتماً سأستفيد منه دون مجاملة أو محاباة. كنت أتمنى لو كنا نعرف بعضنا قبل المقال ولكن شاءت الظروف أن نتعارف بعده. شكراً على تمريرك لرقم هاتفك ورقم هاتفي هو9 أخوك محمد

دعونا الآن أن نسبر غور البوست فقد طرح الأخ ملاسي بوسته هذا وعنونه بـ (كاتبي المفضل في الصحف..) وابتدره على النحو التالي:

Quote: .. هذه الأيام هو محمد عثمان إبراهيم.

ثم قال:

Quote: أما في سودانيز أون لاين فعمار محمد آدم.

إذن فالبوست يتعلق بهذين الكاتبين ولا شك عندي أنهما يستحقان إعجاب الكثيرين ـ وأنا منهم ـ لا فقط صاحب البوست. كم كنت أتمنى أن يسير هذا البوست نحو التعريف بهذين الكاتبين العملاقين وطرح أفكارهما وآثارهما لا أن ينحو نحو المهاترة والتهكم بالشكل الذي أفرغه الآن من مضمونه وكادت أن تصل المداخلات فيه إلى الرقم تسعين فكاتب مثل الأستاذ محمد عثمان إبراهيم قمينٌ بالإحتفاء فهو صاحب أسلوب جزل وفكر عميق وفي أعماقه تقبع ثورة وفي قلبه صمود وتصدي كما أن الأستاذ عمار صاحب قلم جاذب. دعونا نضع هذا البوست في مسار صحيح وإذا ما التزم الأعضاء المحترمين بما أقول فستكون لي عودة وإلا...
هذا مع تحياتي وتقديري للجميع.

Quote: لو انتهج المقال نهج البنيوية أو ما بعد البنيوية أو البويطيقيا أو أي تناول للنصوص من أي منظور نقدي لأضاف لي وأضفت له

ترى أي من المناهج أعلاه انتهج السراج في مقالاته و هو يثني
بمجانية على كتابات الشاعرة .. غير نهجه البيطري المعتاد!!

و لماذا لم يطالبنه؛ إن الشاعرة أو الكاتبة ثروت - بما يعتمل في تلافيفها - بانتهاج منهج آخر غير بيطريته المعتادة.

أستاذي الفاضل ..أسعد العباسي

شكرا للمداخلة الوافية, والتي أبانت الكثير عما كان غائبا عني .(عن دوافع السيد المحترم محمد عثمان ابراهيم)
لن أقتبس شيئا من المراسلات يكفيني أنها أوضحت كما ستفعل لكل قارئ حصيف,
وأيضا حتى لا أسيء استخدام رسائل بذلت على هذه الصفحة بحسن نية وطيب مقصد.
(كما أقترح سحبها ان تأذى منها الأستاذ محمد عثمان بأي شكل كان)


أكرر شكري مرة أخرى مع عميق مودتي واحترامي
ونأسف للفوضى هنا والتي قد تكون آذتك ونفر كريم من القراء..
لكنه الحال يقتضي أحيانا فوضي تماثله عل وعسى يستقيم أمره

وشكرا مقدرا لحضورك الكريم هنا ودحض ما اتى به السيد ملاسي بخصوص السهرة الأذاعية

عميق احترامي وتقديري

العباسي لم يدحض .. بل أكد تبريره الاعتذاري
بأنه قد قال ما قال تشجيعاً للشاعرة لصغر سنها.


_____
يا للمدح المجاني المستند
على النوع و صغر السن!

Quote: معرفتي بك - يا عمر عشاري - تجعلني أجزم بجديتك.

ياملاسي
سلامات
والله لو في زول كاتبو المفضل الزومة مافي شك إنو يكون إنت
نفس المقدرات في حرق فشفاش الناس

هسة البنات ديل الثقافة عندهم واااضحة في مداخلاتهم وإدارتهم للحوار بس إنت بتمارس في هوايتك ساي
ده بمنهجي القانوني كيف معاك

بعدين إنت أساسا بتكره الشعر ...فمابتصلح تكون ناقد لتجربة شعرية
ياحسين عليك الله ...دع الأشجار تنمو ياخ

Quote: ياحسين عليك الله ... دع الأشجار تنمو ياخ

الأشجار قد نفقت - يا عزيزي - جراء إفراط السراج
و العباسي و من كانوا على شاكلتهم في التسميد الكيميائي.

Quote: الأشجار قد نفقت - يا عزيزي - جراء إفراط السراج و العباسي و من كانوا على شاكلتهم في التسميد الكيميائي.

الم تسمع يا عزيزي عن عظمة موت الاشجار
قارن فقط بين الرائحة المنبعثة عن شجرة ميته وعن انسان ميت لم يجد من يوارى سوأة الshamsharation فيه


____________
والله ممتع ممتع لكن بس الزمن ضيق ودي شغلتك فى الدنيا دي ما بتتوصى عليها
سلام

ليته اكتفى بتشجيعها لصغر سنها؛ و لكنه تمادى بأن نشر
الايميلات المتبادلة بينه و بين محمد عثمان إبراهيم









.

السَيِدة rosemen osman

Quote: الحال يقتضي أحيانا فوضي تماثله عل وعسى يستقيم أمره

في عمود مُحسِن خالِد الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين جِئت وباركت رمضان لِمُحسِن خالِد وكتبت مُداخلة بِكُل أدب وإحتِرام ... أنزلت فيها نص كتبو الدِكتور / محمد عابِد الجابري وكتبت ترجمة ليهو وأسماء مؤلفاتو البعتقِد إنو مُحسِن خالِد شال مِنها الفِكرة وكان نص كلامي بِالحرف الواحِد : (التي أرى أنك -تأدُبًا- أخذت مِنها الفِكرة) ... قام مُحسِن خالِد بِدون مُناسبة أكرر بِدون مُناسبة ألف لي خاصةً مثل زي وشو ... مثل بِتاع شوارِع ... مثل قذِر قذارة لا تُصدق (راجعو الرابِط الفوق) أنا كمان إستخدمت < فوضي تماثله عل وعسى يستقيم أمره > لم أُجاريه طبعًا في قاذوزاتو ... بس ... أحضرت لِلقارئ إبداعاتو الشوارعِية ... لأنو بِدون مُناسبة نجر لي مثل وقال : < بِمُناسبة الأمثال السِرِية > وين المُناسبة هِنا؟ الجاب سيرة الأمثال شنو؟

الكانو بِصفِقو لِمُحسِن خالِد ... يا رائِع يا مُستنير يا مُبدِع يا عجيب ... إختفو مره واحدة ... بعد ما كشفتهُم إنهُم في كُل وادي يصفِقون وكشفتو إنو مُبدِع شوارِع وقِله أدب وسارِق أفكار غيرو لأنو كان بِقول في نصو ومُداخلاتو < [U]رددتُ[/U] (الوعي) إلى {الفكر}، و[U]قطعتُه[/U] عن (الدماغ) و(العقل)...[U]وانتهيتُ إلى[/U] أنَّه ... > كشفتو بِدليل ما قِدِر يِرُد التُهمة عن نفسو ... أنا جِبت إسم الكِتاب والصفحة ونقلت النص بِالحرف ... ما قِدِر غير إنو يِشتِم ويِسِب

Quote: الحال يقتضي أحيانا فوضي تماثله عل وعسى يستقيم أمره

عزّام، الهنيـchـيك، لقد بلغت من الرخص عندي مقاماً، أستخسر فيك حتى الشتيمة. لأنك تسيء الشتيمة إن قُذِفت بها، وتُعَفِّن الخراء إن مُسِّحت به، وتُبَلِّد البلادة إن وُصِفت بها.
نوعك البلا ذمة وأخلاق دا، لما يتقبقب في تنوين قرآن بس بعمل عمايلك دي، كذب وإفك وتسريق للناس بالباطل، وحركات بتاعة حمايم همو سيكس، فماذا أنت فاعل لو قبقبوك بالشارع!؟ والله لتكونن رهن إشارة المُقبقب من الرقيص وحتى آخر مُتع مُذلّة لك، تخطر على بال مقبقبك.
شوف يا نفايل اللوم والخسران، لأنت أرذل من رأيتُ في هذا المكان، وأكذب من رأيت هنا. وإنّي أستخسر فيك حتى هجائي، ولولا ذلك لكتبتُ فيك باسمك الثلاثي فصلا أضيفه إلى تموليلت وأنشره عينك يا تاجر. أحسن تتقصر، كلامك البتجتر فيهو دا، أنت لم تخشَ فيه ربك ولا ضميرك، وأنت أعلم الناس بختله وإفكه. لماذا؟ لأجل أذيتي النفسية فحسب، عشان تتسدَّى مرمطتي ليك في التشكيل، يعني الفكرة بقت واضحة لي، وللمتفرجين، تكذب كي تأذيني نفسياً، لأنَّك أضعف من أن تأذيني بعلم، أو بغلبة حوار، لست مؤهل لدور كهذا، ولا قدرة لك على دواس الشرف، لأنّك ما عرفت الشرف في حياتك قط. أها نظريتك دي، أنا إن قبّلت عليها، وخلالالالاص إضايقت، والله لأذينَّك حتى يجفوك المنام، ولأفجرن فجوراً ما بلغه سالم المُهلهل، فاحذر، لمرة أخيرة أقولها لك. أنت لست بحجم نملة هنا، ناهيك عن محسن خالد، ولا قدرة لك على حربي، الذي يقيك حتى الآن، هو نُبلي، لا فروسية لك، فاحذر, واخرج بمغنمك قبل أن أحيله بين يديك إلى مغرم.

المُبدِع / مُحسِن خالِد ...

Quote: عزّام، الهنيـchـيك، لقد بلغت من الرخص عندي مقاماً، أستخسر فيك حتى الشتيمة. لأنك تسيء الشتيمة إن قُذِفت بها، وتُعَفِّن الخراء إن مُسِّحت به، وتُبَلِّد البلادة إن وُصِفت بها. نوعك البلا ذمة وأخلاق دا، لما يتقبقب في تنوين قرآن بس بعمل عمايلك دي، كذب وإفك وتسريق للناس بالباطل، وحركات بتاعة حمايم همو سيكس، فماذا أنت فاعل لو قبقبوك بالشارع!؟ والله لتكونن رهن إشارة المُقبقب من الرقيص وحتى آخر مُتع مُذلّة لك، تخطر على بال مقبقبك. شوف يا نفايل اللوم والخسران، لأنت أرذل من رأيتُ في هذا المكان، وأكذب من رأيت هنا. وإنّي أستخسر فيك حتى هجائي، ولولا ذلك لكتبتُ فيك باسمك الثلاثي فصلا أضيفه إلى تموليلت وأنشره عينك يا تاجر. أحسن تتقصر، كلامك البتجتر فيهو دا، أنت لم تخشَ فيه ربك ولا ضميرك، وأنت أعلم الناس بختله وإفكه. لماذا؟ لأجل أذيتي النفسية فحسب، عشان تتسدَّى مرمطتي ليك في التشكيل، يعني الفكرة بقت واضحة لي، وللمتفرجين، تكذب كي تأذيني نفسياً، لأنَّك أضعف من أن تأذيني بعلم، أو بغلبة حوار، لست مؤهل لدور كهذا، ولا قدرة لك على دواس الشرف، لأنّك ما عرفت الشرف في حياتك قط. أها نظريتك دي، أنا إن قبّلت عليها، وخلالالالاص إضايقت، والله لأذينَّك حتى يجفوك المنام، ولأفجرن فجوراً ما بلغه سالم المُهلهل، فاحذر، لمرة أخيرة أقولها لك. أنت لست بحجم نملة هنا، ناهيك عن محسن خالد، ولا قدرة لك على حربي، الذي يقيك حتى الآن، هو نُبلي، لا فروسية لك، فاحذر, واخرج بمغنمك قبل أن أحيله بين يديك إلى مغرم.

الخرابا ... والله ده أحسن ما قرأت لك ... < إتْ > عارِف لو ما حبه كلِمات كِده مِتِل < الخراء > < حمايم همو سيكس > < قبقبوك > ... كُنت قُلت النص الفوق ده برضو سارقو مِن فيلم عنتر إبن شداد ... حنانَيك يا أخو العرب حنانَيك يا رجُل ... أجُنِنت أم بِك مَسٌ ... خُذوهُ لِحُذَيفةِ اليماني طبيب العرب ... مالي أرى النجوم مُتكدِره ... وكِده يعني ... بِاله يا مُحسِن خالِد إذا كان لابُد لابُد ما تجعلني أنا وتموليلت المغرِبِية السُحاقِية في صعيد واحِد عليك الله < إتْ > دايِر تفضحني ولا شنو يعني؟ دي هسِع سُوات فارِس ... دي عمايِل مُجالِد ... تموليلت شنو يا زول ... كفاني مثل مثلين كِده مِن البِتنجُرُم قطِع أخضر وخلاص ...

مُحسِن خالِد ...

Quote: عشان تتسدَّى مرمطتي ليك في التشكيل، يعني الفكرة بقت واضحة لي

يعني < إتْ > مُعترِف إنو < نصايحك > اللات التشكيل في عمودي التَعْقيب ... خَواطِر قُرانِية (2) كان < مرمطه > مِنك

أنا لامِن جيت عمودك
الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين بديت مُداخلتي

Quote: مُحسِن خالِد ... رمضان كريم ...

ده شكل زول دايِر يتسدى مرمطه ... بعدين كتبت ليك نص د. الجابري وفي الهامِش نزلت ترجمتو ومؤلفاتو وقُلت ليك :

Quote: - مِن مؤلفاتِهِ (التي أرى أنك -تأدُبًا- أخذت مِنها الفِكرة) : - تكوين العقل العربي. - بنية العقل العربي. - العقل السياسي العربي (محدداته وتجلياته). - العقل الأخلاقي العربي.

ده شكل زول دايِر يتسدى مرمطه ... قُمت < إتْ > بِدون مُناسبة ، نجرت لي مثل :

Quote: اللهم لا أدلَّ على القنيط أكثر من قناطته ذاتها

والله والله والله -السطر ده بره العركه تب- حِكاية إني عاوِز أسوي ليك نفسِيات دي ما كانت ولا حتكون في حِساباتي تب ... بس أنا زول البِحدِر لي بِقِد عينو -مُمكِن مِن هِنا نواصِل العركه- أها ... قُلت لي حتخلي المنام يِجافي عيني كيف؟ علو بِنضمي سااااي ... يا زول قول كلام فُرسان ... نضمي شنو البِقرع زولاً مِتلي؟

Quote: عزّام، الهنيـchـيك، لقد بلغت من الرخص عندي مقاماً، أستخسر فيك حتى الشتيمة. لأنك تسيء الشتيمة إن قُذِفت بها، وتُعَفِّن الخراء إن مُسِّحت به، وتُبَلِّد البلادة إن وُصِفت بها. نوعك البلا ذمة وأخلاق دا، لما يتقبقب في تنوين قرآن بس بعمل عمايلك دي، كذب وإفك وتسريق للناس بالباطل، وحركات بتاعة حمايم همو سيكس، فماذا أنت فاعل لو قبقبوك بالشارع!؟ والله لتكونن رهن إشارة المُقبقب من الرقيص وحتى آخر مُتع مُذلّة لك، تخطر على بال مقبقبك. شوف يا نفايل اللوم والخسران، لأنت أرذل من رأيتُ في هذا المكان، وأكذب من رأيت هنا. وإنّي أستخسر فيك حتى هجائي، ولولا ذلك لكتبتُ فيك باسمك الثلاثي فصلا أضيفه إلى تموليلت وأنشره عينك يا تاجر. أحسن تتقصر، كلامك البتجتر فيهو دا، أنت لم تخشَ فيه ربك ولا ضميرك، وأنت أعلم الناس بختله وإفكه. لماذا؟ لأجل أذيتي النفسية فحسب، عشان تتسدَّى مرمطتي ليك في التشكيل، يعني الفكرة بقت واضحة لي، وللمتفرجين، تكذب كي تأذيني نفسياً، لأنَّك أضعف من أن تأذيني بعلم، أو بغلبة حوار، لست مؤهل لدور كهذا، ولا قدرة لك على دواس الشرف، لأنّك ما عرفت الشرف في حياتك قط. أها نظريتك دي، أنا إن قبّلت عليها، وخلالالالاص إضايقت، والله لأذينَّك حتى يجفوك المنام، ولأفجرن فجوراً ما بلغه سالم المُهلهل، فاحذر، لمرة أخيرة أقولها لك. أنت لست بحجم نملة هنا، ناهيك عن محسن خالد، ولا قدرة لك على حربي، الذي يقيك حتى الآن، هو نُبلي، لا فروسية لك، فاحذر, واخرج بمغنمك قبل أن أحيله بين يديك إلى مغرم.

يا مُحسِن خالِد ... ما علشاني علشان القُراء والأعضاء المُتابعين ... ياخ علشان مِصداقِيتك كمُبدِع ومُفكِر معروف ... مُمكِن توريهُم الأوصاف الكتبتها فوقي الفوق دي دليلا شنو؟ يعني أنا كيف هنيـchـيك ... رخيص ... بعفِن الخراء ظاتووو ... وببلِد البلادة في رقبتا ... وإني بلا ذِمة ... بلا أخلاق ... وإني ما بخشى ربي في الكتبتو فيك ... وإني خُتُلٍ أفاك (يا ربي كتبتها صاح ... ما علينا ... في العركه دي زول بِلاحِظ ماف ... الله يُستُرنا مِن محمد زين بس) ... وإني مالي قُدرة على دُواس بشِرف ... وإني لم أعرِف الشرف في حياتي ... وإني لست بحجم نملة (دي خليك مِنها ... قِبلتها علشان الوقت وكِده) ... وبِالمره شوف لينا حِكاية الرِقيص والقبقبه دي شنو؟ يعني كيف وليه الواحِد يُرقُص في الشارِع؟ وقاصِد بيها شنو؟

يا عزّام، عشان ما تخرب بوست الناس ديل، تعال نتم معاك كلام تموليلت والأمثال دا هنا:
تموليتة محسن خالد , واخواتها , يجب ان تزين عقول رجال الدين وحماة اللغة ,,,
البوست دا مفتوح للحكاية دي، وبرضك لمن نبقى في كتابة الفصل البخصك، ما بنحتار في الورق، والبوست بفتلو في عدلو.

(تعديل) ... نتِمو في محلو الأولاني وكتين الشغله فوقا < خراء > وجِنِس الكلام ... ده يعني نمرُق مِن دار ملاسي نقع في دار عمار عبدالله ... ذنبو شنو يِبْتلي بينا؟ أسمع علو ده زِقاق القبقبة العانيهو؟ يا زول أقولك قوله نتِمو في عمودك ...
الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين

Quote: و لماذا لم يطالبنه؛ إن الشاعرة أو الكاتبة ثروت - بما يعتمل في تلافيفها - بانتهاج منهج آخر غير بيطريته المعتادة

بالله هو طبيب بيطرى؟؟؟؟؟



حاجة تحير!!!!!!!!

السيد المحترم عزام حسن فرح
(أرجو ان تكون هذه آخر مداخلة لي فى هذا البوست)
أولا أحمد لك خطابي باحترام لا كما فعلت تجاه زميلتنا نهال
ثانيا ..حسب ما فهمت من مداخلتك تبين لي سعيك لتوضيح استخدامك للأسلوب المماثل هناك كما فعلت أنا هنا
أشكر لك أهتمامك بالتوضيح ,لكنني لست معنية بأمر خلافك والأستاذ محسن وكان تداخلي هناك رأي في ان ما أتي
به محسن غير ما أتيت به
ووضحت ذلك بكل احترام
لذا أرجو استثنائي من المعركة بينكما
أما بخصوص سلوكي هنا والذي هو أمر عام ما دمت قد قمت بممارسته فى مكان عام فلك الحق فى ابداء رأيك فيه
وهنا سأرجح حسن نيتك وسأوضح لك :
لا تحسب أبدا أنني سعيدة بما يجري ,فالكتابة عندي هنا مسؤلية وليست for fun كما عند السيد ملاسي بل يحز فى نفسى
كل حرف أرد به عليه من باب احترام من هو أكبر منك سنا ,لا أكثر ولا أقل
لكن يغلبني شيطاني بأنه لم يحترم نفسه ولم يحترم الآخرين وهكذا ..
لكن الشهادة لله ملاسي رغم خبث كتاباته الا انها لا تمس عرض أحد ولا يستخدم الكلمات البذيئة تجاه النساء
(رأي شخصي يحتمل الخطأ أو الصواب)
ختاما أتمنى ان تنتهي هذه المسألة ..
لك وافر الأحترام والتقدير

ما قلتلك إنت واحد هنيـchـيك ساكت، ما تمشي محل القبقبة داك، ماشي تندرق في بوست الوعي مالك! مالي ماني شايفك في نُصُّو!؟ عارفو درقتك آلخايس.

Quote: ياخ علشان مِصداقِيتك كمُبدِع ومُفكِر معروف ... عزام

بالله؟ من متين بقى عندي مصداقية!؟ أمَّا عجائب، دحين ألم تكذب وتلفّق وتأتِ بكلام من نوع (جَرَّاي الحصان وألا غريق البحر؟) جيت ختيتو جنب كلامي وقلت للناس، كلام الجابري وألا كلام محسن؟ أنا أجاوبك كيف علي كلام بَوَّال وغيّاظ وغبي كحالك، يجاوبوك يقولوا ليك شنو؟ (حُلو السكر؟) وألا الإجابة الصميمة، إنك واحد هنيـchـيك بس.
هَسّع بقى عندي مصداقية؟ وألا خايف إنّي أركبك بهتان فنّي!؟ شغلة البهتان والتضرّع بالباطل ساهلة مش!؟ (حار الانضباط).
طيب لو أنا منضبط عشان الفكر ومصداقيتي عند الناس والتاريخ والقراء، وأنت شخص رخيص، بلا وعي يجعلك نبيلاً، وبلا قيمة تخشى عليها عند نفسك أو عند الناس، فعلاجك عندي هو الفن، تموليلت دي ذاتها البتنقل فيها من بكان لتاني دي ياها دواك، الكمدة بالرمدة، وربِّ الهدايا المشعرات، كل ما يخطر على بالي عنك أكتبه فيها، ولأخذنَّ بك كبشاً.
الفنّانين التشكيليين ديل مش بطقطقوك كاراكاتير لما تآمن، ويُناقش ذلك في مناط الفنون وليس الفكر ولا الأخلاق، أها أنا رسوماتي ياها تموليلت دي، جيب بهتان تاني وتعال، عشان أوريك القصاص –الفنّي- الما بتعرفو، والبدقوا فيك برمندي، وتيلاد، لإن قُبِرتَ ليتبعنَّ أثرك حتى يوم الدين، نشوف الناس الما عندها أخلاق وتصحو لكي تكذب، وتطعن في شرف الناس دي، بتنقرع وألا لا!؟

Quote: ما قلتلك إنت واحد هنيـchـيك ساكت، ما تمشي محل القبقبة داك، ماشي تندرق في بوست الوعي مالك! مالي ماني شايفك في نُصُّو!؟ عارفو درقتك آلخايس. بالله؟ من متين بقى عندي مصداقية!؟ أمَّا عجائب، دحين ألم تكذب وتلفّق وتأتِ بكلام من نوع (جَرَّاي الحصان وألا غريق البحر؟) جيت ختيتو جنب كلامي وقلت للناس، كلام الجابري وألا كلام محسن؟ أنا أجاوبك كيف علي كلام بَوَّال وغيّاظ وغبي كحالك، يجاوبوك يقولوا ليك شنو؟ (حُلو السكر؟) وألا الإجابة الصميمة، إنك واحد هنيـchـيك بس. هَسّع بقى عندي مصداقية؟ وألا خايف إنّي أركبك بهتان فنّي!؟ شغلة البهتان والتضرّع بالباطل ساهلة مش!؟ (حار الانضباط). طيب لو أنا منضبط عشان الفكر ومصداقيتي عند الناس والتاريخ والقراء، وأنت شخص رخيص، بلا وعي يجعلك نبيلاً، وبلا قيمة تخشى عليها عند نفسك أو عند الناس، فعلاجك عندي هو الفن، تموليلت دي ذاتها البتنقل فيها من بكان لتاني دي ياها دواك، الكمدة بالرمدة، وربِّ الهدايا المشعرات، كل ما يخطر على بالي عنك أكتبه فيها، ولأخذنَّ بك كبشاً. الفنّانين التشكيليين ديل مش بطقطقوك كاراكاتير لما تآمن، ويُناقش ذلك في مناط الفنون وليس الفكر ولا الأخلاق، أها أنا رسوماتي ياها تموليلت دي، جيب بهتان تاني وتعال، عشان أوريك القصاص –الفنّي- الما بتعرفو، والبدقوا فيك برمندي، وتيلاد، لإن قُبِرتَ ليتبعنَّ أثرك حتى يوم الدين، نشوف الناس الما عندها أخلاق وتصحو لكي تكذب، وتطعن في شرف الناس دي، بتنقرع وألا لا!؟

طَيِب طالما إتْ مُصِر على حِكاية < البُهتان الفني > دي مُمكِن أكون في فصل براهو بعيد عن تموليلت ... يعني أنجُر لي شخصِية ما عِندو عِلاقة بِتموليلت ... والله اليِشوف كلامك بِتاع النُبل والفُروسِية والمُجالِدين يِقول هسِع حتركب تجي تكسِر راسي ده ... في النِهاية بِقتْ < بُهتان فني > وده شنو كمان؟ لكِن عجبني قسمك < ورب الهدايا المشعرات > وشنو المصيبة دي كمان؟ هسِع خلينا في المُهِم ... حتبدي بتين في حِكاية < البُهتان الفني > دي علشان أنا كمان أبدأ في تمرير < إبداعاتك السِرِية > في نفس الصُحُف الكتبت عنك وطلعتك السما ... في كُل المُنتديات الإسفيرِية السودانِية والعربية ... في المُدونات ... خلاص حنصَور ... طَيِب

Quote: لأجل أذيتي النفسية فحسب، عشان تتسدَّى مرمطتي ليك في التشكيل، يعني الفكرة بقت واضحة لي، وللمتفرجين، تكذب كي تأذيني نفسياً، لأنَّك أضعف من أن تأذيني بعلم، أو بغلبة حوار، لست مؤهل لدور كهذا،

أمانةً عليك يا الأخضر ده كلام بِقولو زول وصف نفسو براهو إنو فارِس ... نبيل ... مُجالِد ... مُفكِر ... أديب

Quote: فعلاجك عندي هو الفن

ودي فيها أوركسترا ولا رِق ساي

السادن
ود
السادن

تم تحويل الأمر إلى عمود
الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين

ها قد أتى محمد سيد أحمد .. أنظر إليه يا زهير السراج .. لو كتب مائة
من سراويل الحديد هل كنت ستكلف نفسك بأن تنظر إليه مجرد نظرة!!

ثم أنظر إليه يا أسعد العباسي .. لو كان في الطاشرات ناهيك عن العشرينات؛ هل كنت ستشجعه
لذلك السبب .. ثم تنزلق - لخاطره - بأن تنشر على الملأ مراسلات خاصة تمت بينك و بين الآخرين!!









.

Quote: لست مؤهل لدور كهذا،

__________________
يا عباسي ما زلت أعجب أن تكون "ذات الفراء" سليلة "فعل مودود بمودود"!!

مرحباً يا حبشي ..

لوووول، الحبشي، يا راجل حمدلله ع السلامة، علي بالحلال اتوحشناك، علوم اللولويزم بتاعتك كانت أرحم، هسّع بقينا في خنايت جنس عزام دا،
تقش ليهو مخاتو وريالتو بيد وتقعد تكتب مداخلتك باليد التانية.
يا حليلك والله، مع إنك ما بتشكر.
هسّع (لستُ مؤهلا!) دي، دايرالها إصلاح كتابة! ملاحظ إنها برضك شكلة؟ وشفتك وأنت تشرح الأخطاء التي يمكن توقع أسبابها من آفة الكيبيورد.
دحين مش في (لام) براها، وكذلك (لام وألف) في مفتاح تاني!
أما مشتاقين

يا أمحدلحسن، ما دام لسّع ما عندك شغلة بعد توبك (قابل التوب) واستغفارك، فعندي ليك مادة بحث سمحة خلاص، لماذا لا تبحث في أسباب توافر حرف (الخاء) في معظم أدوات الذم والشتم في العاميّة السودانية!؟ هلا أنجزت لنا هذه الأطروحة، سأعطيك عليها MA لووول؟
يعني زي (الختقة) مثلاً.
وكذلك مفردات أخرى مثل (الخنيتة) و(اللويخ) و(اللتخ) و(الخول) (الخايس) (الخايب) (الخُرّاج) (الخملة) (الخبوب) (المخووت).. إلخ
كن بخير يا أمحدلحسن

الإساتذة الكرام:
أسعد العباسي
روزمين عثمان
ثروت همت
شكراً جزيلاً على إثراء الحوار وقد كنت حريصاً منذ البداية على دخول هذا البوست فقط لتقديم الشكر للأخ حسين ملاسي وهاشم الحسن والعوض ومن ثم كنت أفضل البقاء بعيداً عن البوست عسى أن أستفيد من بعض الملاحظات التي قد تقدمها بعض المداخلات.
تقديراً لمداخلاتكم الهامة والتي تفتح أفقاً واسعاً للكثير من التعليقات والآراء فإنني ألتزم بفتح بوست خاص على هامش مقال (روزمين عثمان: الماما قراندى في الخرطوم) لنتحاور فيه ولكن حتى ذلك الحين أريد أن أقدم بعض الملاحظات كما يلي:
أستاذ أسعد
شكراً على نقل المراسلات التي بيننا وليست لدي أي مشكلة في ذلك فهي تكشف بوضح إن آرائي التي كتبتها علناً هي نفسها التي أتناولها بشكل خاص.
أرجو دوام المودة والصداقة بيننا.
أستاذة روزمين
كتبت في شأن تصحيحي لك بخصوص الناقدة كلود إدموند ماني وكونها في الحقيقة إمرأة:
شكرا للتصحيح , فقد كتبت المداخلة فى وقت متأخر حرصا على الرد على الأستاذ هاشم
والكتابة في وقت متأخر لا تحول النساء إلى رجال. أظن أنك التقطت العبارة من مصدر ثانوي أو من الإنترنت وقمت بلصقها هنا وهي طريقة يتبعها الكثيرون من أجل إفحام و (خم) المتداخلين والقراء. إذا لم يكن الأمر كذلك فأرجو مساعدتنا بتوفير الكتاب الذي نقلت عنه العبارة حتى يتيسر لنا مجادلتك فلربما انتزعت العبارة من سياقها، أو مجادلة إدموند ماني نفسها.
استاذة ثروت
في مداخلاتك الكثير من الفائدة وآمل في التحاور معك لاحقاً دون أي أفكار مسبقة.
مع تقديري لكم جميعاً واحترامي
محمد

فى المداخلة التالية

كتب محمد عثمان

Quote: والكتابة في وقت متأخر لا تحول النساء إلى رجال

علي أساسه ردت روزمين

Quote: ما دمت مصرا يا أستاذ أحمد عثمان

_
ركزي شوية يا روز ..

Quote: أستاذ أسعد شكراً على نقل المراسلات التي بيننا وليست لدي أي مشكلة في ذلك فهي تكشف بوضح إن آرائي التي كتبتها علناً هي نفسها التي أتناولها بشكل خاص. أرجو دوام المودة والصداقة بيننا.

الأخ الأستاذ محمد عثمان إبراهيم لم أقل أنك صاحب نفس فاضلةإعتباط،ًأو مجامل،ة أو رهبة، وما قلته (الإقتباس) يدل على صدق حدسي، ولو خامرني أدنى شعور بأنني أستعمل سلاحاً غير مشروع في اختلافنا في شأن عام أو أن نقل مادار بيننا فيه إساءة أو حرج لك لما فعلت إطلاقاً. شكراً لك لأنك أعطيت درساً لمن أراد الصيد في الماء العكروكفيتني مؤونة الرد عليهم. هذا مع تحياتي وتقديري لك وللجميع.
سادتي اعضاء هذا المنبر والمتداخلين في هذا البوست عودوا به إلى مسارٍ صحيح فلدينا الكثير مما يمكن أن نقوله عن كاتبين في قامة الأستاذين محمد عثمان وعمار محمد آدم ولا تأخذكم العزة بالإثم، لم أعد الآن إلا لأقول قولي هذا ولأقدم ثنائي للأخ الصديق محمد عثمان إبراهيم وأرجوكم دعونا نعود.

محســن خالد ..
انت مالك ذي العربية البتقوم بالدفرة ..
ألا الناس دي تجي تفلقك حتي تجي تكتب ..

..
..

كدي يا جماعة .. افرزوا لينا الكيمان .. منو متشاكل مع منو .. البوست دا بقى ذي البص المقلوب ..

Quote: هب أن كاتب السراويل هو محمد سيد أحمد ثم أنظر هل كان السراج سيعيره التفاتة!

لا، والدليل على ذلك إن مصطفى مدثر نشر كتاباً بعنوان (حشرات الروح) ولم يكتب عنه زهير

Quote: والكتابة في وقت متأخر لا تحول النساء إلى رجال.

Quote: اذن أتراجع عن تسامحي تجاهك وسعة صدري وسيأتيك ردي قريبي بأذن الله

يا للغضبة المضرية!

Quote: ما دمت مصرا يا أستاذ أحمد عثمان أبراهيم على الانطلاق من مشاعرك السالبة تجاهي والحقد والغيرة التي بانت في رسائلك

يا لطيف .. مشاعر سالبة .. حقد .. و غيرة كمان!!



_____
كلو من السراج و العباسي و من شاكلهم من باذلي المدح المجاني؛
فبسببهم أصبح مجرد النقد يصنف كحقد و غيرة و ربما اعتداء على الحرمات!








.

Quote: Quote: هب أن كاتب السراويل هو محمد سيد أحمد ثم أنظر هل كان السراج سيعيره التفاتة لا، والدليل على ذلك إن مصطفى مدثر نشر كتاباً بعنوان (حشرات الروح) ولم يكتب عنه زهير

_____
بذا يصبح محمد عثمان إبراهيم كاتبي
المفضل في الصحف و في سودانيز أون لاين





.

ما دمت مصرا يا سيد أحمد عثمان أبراهيم على الانطلاق من مشاعرك السالبة تجاهي والحقد والغيرة
التي بانت في رسائلك أو كما قلت( لكن صعب على حقاً أن تجمع دفتي كتاب واحد شعر العباسي وشعر روزمين.)
اذن أتراجع عن تسامحي تجاهك وسعة صدري وسيأتيك ردي قريبي بأذن الله
والى ذلك الحين وقبل الشروع فى الكتابة ومنحك المزيد من الشهرة ما زلت أنتظر شكري أولا على تحويلك من كاتب لم يسمع عنه أحد
الى الزول الكتب عن روزمين مقال الماما قراندي..
حتى يتعلم غيرك أصول التسلق وأخلاقياته

تجاوز الأمر الغضب المضري لفقدان المنطق.

نصيحة لوجه الله يا سيدتي .. ما تكتبي و أنت نعسانة أو غضبانة.









.

Quote: لا، والدليل على ذلك إن مصطفى مدثر نشر كتاباً بعنوان (حشرات الروح) ولم يكتب عنه زهير

مالي اري الكاتب المفضل تحول سريعا الي (حامل اباريق ملاسية ) مفضل
بين كلكا وضحاها...


يا محمد
كجمهور اسفيري هنا جينا نشوف كاتب مفضل
فياريت تكتب لينا حبة ان شاء الله حبة عن حكاية الماما قرقوري ولا قرا قندي دي..
شيل الاباريق الملاسية ده ملحوق وعندو ماشاء الله كتبية (ابريق) قاااااااعدة

Quote: والكتابة في وقت متأخر لا تحول النساء إلى رجال

بعدين المقولة الجادعها بصيغة المقولة المطلقة والقول الفصل
تحتاج الي تفكيك..!!
متي تحول الكتابة النساء الي رجال.. هل تقصد البناء النصي للكتابة وهي تكتب ليلا
ام الكتابة كفعل واداء واخطأ...؟؟

رزالة
ملاسى


نالت اعجاب
ناذر الخليفة
وكاتبه المفضل محمد عثمان

Quote: وكاتبه المفضل محمد عثمان

هو قاعد يكتب وين.. هو زااتو كاتب ملاسي المفضل ده..؟؟؟
باقي الايامات دي حاصل لينا التواث ثقافي يا محمد
وبقينا ما متابعين الحراك الجيو ثقافي في السودان ده

الواحد زي عايز يتداخل ..

لكن المشكلة ما بعرف أشاكل ..

يعني مقتنع إني ما مثقف و الحمد لله ..

سلام محمد سيد أحمد ..

Quote: نالت اعجاب ناذر الخليفة وكاتبه المفضل محمد عثمان

يا خوي خلي خيالك واسع ..!!

أنا هسي فتحت خشمي في البوست دا ؟؟!!

الواحد ما يضحك في المنبر دا تاني ولا شنو ؟!

روزمين
بعد التحية
بالنظر إلى مداخلاتك في هذا البوست مقروءة مع مجمل إنتاجك المبذول في هذا المنبر فإن فتح بوست آخر للنقاش
معك -حسب وعدي السابق- لن يفيد.
لا أريد منك أي شكر على الإشارة إليك أو إلى شعرك في المقال إياه والذي نشر في صحيفة محترمة تطبع آلاف النسخ يومياً .
لدي يقين بأن الشعراء الجيدين يصنعهم شعرهم الجيد فقط وليس حملات العلاقات العامة، وأنا أقدم هذا اليقين خدمة
لجميع الذين يعملون على الترويج لشعرهم أو أدبهم عبر تجنيد المساندين بدلاً عن تقديم أنفسهم من خلال الكتابة الجيدة.
شكري الجزيل للجميع هنا
محمد

Quote: ولو خامرني أدنى شعور بأنني أستعمل سلاحاً غير مشروع في اختلافنا في شأن عام أو أن نقل مادار بيننا فيه إساءة أو حرج لك لما فعلت إطلاقاً.

نشر الايميلات على الملأ من الأسلحة المحرمة – أخلاقياً – في الأسافير.
بغض النظر عن تأثير نشرها؛ و هل أصابت في مقتل أم خاب سهمها.

لو كان عنوان المقال "الابنة قراندي" عوضاً عن "الماما قراندي"؛
هل كانت الشاعرة ستميز – أيضاً - من الغيظ ؟!!










.

ناس الثقافة الهنا , ارحمونا من السخافة

Quote: لو كنت تعلم كل ما علم الورى طرا لصرت صديق كل العالم ولكن جهلت فقلت ان جميع من يهوى خلاف هواك ليس عالم

للعلامة الحلي , رضوان الله عليه

Quote: ثالثا راجع كاتبي المفضل هو عبد اللطيف البوني

كنت أتابع بعض ما يكتب قبل أن يبتلعه الظلام بانتقاله "للتيار".





_____
و أنت بألف خير يا المكاشفي.








.

Quote: استاذة ثروت في مداخلاتك الكثير من الفائدة وآمل في التحاور معك لاحقاً دون أي أفكار مسبقة.

في الايميل برضو ؟ و لا في الجرائد ؟
و لأ هنا دا محل طرحت الافكار الكانت فيها " الكثير من الفائدة " ؟

يا مثقفي السودان تعالوا الى كلمة سواء بيننا
ياخ انتو اتثاقفوا ، اعملوا مثاقفة ، انتجوا ثقافة ، اديروا حوارات ثقافية . . . اعملو في كلمة " ثقافة " دي السبعة و ذمتا . . .
سووا الدايرنو فيها ان شاء الله تلايقوها و تعوسوا ليها حرف حرفين معرفة تبلعوها بيها . . . ما خصّانا ؟
بس الشتارة و العوارة خلوها لينا نحن الشماشة ديل . . . سمح ؟ ما تبقوا طماعين ياخ !





----------------------
يا ماي هيرو و الله ما استنكف ابداً اعلان اني احترمك لانك زول متسق و واضح . . . و زول دغري ما بتجيبلك رخوة و مابتعمل " هيروشيما "
عاوزك تغششني ياخ ؟ الماما قراندي دي منِي هي النابشنها و شايلين حسها دي ؟ . . . كان بجيبوها في جنة الاطفال مع الجد شعبان ؟

والله بِتْبالغو عديييل كِده ... يا جماعة أنا أعلنت برنامجي بِتاع الحملة التانِية - الحِزمة الأولى ومعاها المُستدرك مِن الحملة الأولى ... وإنتو بِجاي ... ده كلام ده برضو ... كدي يلاكُم بِهِناك
http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&b...sg=1254294444&page=2

Quote: باقي الايامات دي حاصل لينا التواث ثقافي يا محمد

الاتواث حاصل ليك ليهو زمن.

إنبثق بوست جديد بسبب الالتواث

يا محسن سلامتك

Quote: سأعطيك عليها MA لووول؟

العرض مقبول خاصة الدرجة
لكن الموضوع غير مناسب

Quote: سعيد بوكرامي

وين نشر الناقد المغربي مقاله عن الأخت روزمين ؟