الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 04-25-2024, 12:34 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2009م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-12-2009, 07:57 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: ما قلتلك إنت واحد هنيـchـيك ساكت، ما تمشي محل القبقبة داك، ماشي تندرق في بوست الوعي مالك! مالي ماني شايفك في نُصُّو!؟ عارفو درقتك آلخايس.

    بالله؟ من متين بقى عندي مصداقية!؟ أمَّا عجائب، دحين ألم تكذب وتلفّق وتأتِ بكلام من نوع (جَرَّاي الحصان وألا غريق البحر؟) جيت ختيتو جنب كلامي وقلت للناس، كلام الجابري وألا كلام محسن؟ أنا أجاوبك كيف علي كلام بَوَّال وغيّاظ وغبي كحالك، يجاوبوك يقولوا ليك شنو؟ (حُلو السكر؟) وألا الإجابة الصميمة، إنك واحد هنيـchـيك بس.
    هَسّع بقى عندي مصداقية؟ وألا خايف إنّي أركبك بهتان فنّي!؟ شغلة البهتان والتضرّع بالباطل ساهلة مش!؟ (حار الانضباط).
    طيب لو أنا منضبط عشان الفكر ومصداقيتي عند الناس والتاريخ والقراء، وأنت شخص رخيص، بلا وعي يجعلك نبيلاً، وبلا قيمة تخشى عليها عند نفسك أو عند الناس، فعلاجك عندي هو الفن، تموليلت دي ذاتها البتنقل فيها من بكان لتاني دي ياها دواك، الكمدة بالرمدة، وربِّ الهدايا المشعرات، كل ما يخطر على بالي عنك أكتبه فيها، ولأخذنَّ بك كبشاً.
    الفنّانين التشكيليين ديل مش بطقطقوك كاراكاتير لما تآمن، ويُناقش ذلك في مناط الفنون وليس الفكر ولا الأخلاق، أها أنا رسوماتي ياها تموليلت دي، جيب بهتان تاني وتعال، عشان أوريك القصاص –الفنّي- الما بتعرفو، والبدقوا فيك برمندي، وتيلاد، لإن قُبِرتَ ليتبعنَّ أثرك حتى يوم الدين، نشوف الناس الما عندها أخلاق وتصحو لكي تكذب، وتطعن في شرف الناس دي، بتنقرع وألا لا!؟

    طَيِب يا مُحسِن خالِد ، طالما إتْ مُصِر على حِكاية < البُهتان الفني > دي مُمكِن أكون في فصل براهو بعيد عن تموليلت ... يعني أنجُر لي شخصِية ما عِندو عِلاقة بِتموليلت ... والله اليِشوف كلامك بِتاع النُبل والفُروسِية والمُجالِدين يِقول هسِع حتركب تجي تكسِر راسي ده ... في النِهاية بِقتْ < بُهتان فني > وده شنو كمان؟ لكِن عجبني قسمك < ورب الهدايا المشعرات > وشنو المصيبة دي كمان؟ هسِع خلينا في المُهِم ... حتبدي بتين في حِكاية < البُهتان الفني > دي علشان أنا كمان أبدأ في تمرير < إبداعاتك السِرِية > في نفس الصُحُف الكتبت عنك وطلعتك السما ... في كُل المُنتديات الإسفيرِية السودانِية والعربية ... في المُدونات ... خلاص حنصَور ... طَيِب
                  

10-12-2009, 07:59 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: لأجل أذيتي النفسية فحسب، عشان تتسدَّى مرمطتي ليك في التشكيل، يعني الفكرة بقت واضحة لي، وللمتفرجين، تكذب كي تأذيني نفسياً، لأنَّك أضعف من أن تأذيني بعلم، أو بغلبة حوار، لست مؤهل لدور كهذا،

    أمانةً عليك يا الأخضر ده كلام بِقولو زول وصف نفسو براهو إنو فارِس ... نبيل ... مُجالِد ... مُفكِر ... أديب
                  

10-12-2009, 08:01 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
جمع المُبعثر (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: فعلاجك عندي هو الفن

    ودي فيها أوركسترا ولا رِق ساي
                  

10-12-2009, 08:13 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمع المُبعثر (Re: عزام حسن فرح)

    يا مُحسِن خالِد أي إستِخدام لِلمثل النجرتو لي خاصةً بِدون الإشارة إلي بِتدخُل في حِته الحقوق الفِكرِية
    Quote: (لا أدلَّ على القنيط أكثر من قناطته ذاتها).

    عارِف إنو سِياق المثل ما بِنفع تضُمو مع رِواية تموليلت ... لكِن إياك تجيبو دون ذِكر إسمي ...
    Quote: لكتبتُ فيك باسمك الثلاثي فصلا أضيفه إلى تموليلت وأنشره عينك يا تاجر

    Quote: الفنّانين التشكيليين ديل مش بطقطقوك كاراكاتير لما تآمن، ويُناقش ذلك في مناط الفنون وليس الفكر ولا الأخلاق، أها أنا رسوماتي ياها تموليلت دي، جيب بهتان تاني وتعال، عشان أوريك القصاص –الفنّي- الما بتعرفو

    إتْ يا مُحسِن خالِد ما توري الناس الهِنا ديل البُهتان الأنا بهتو ليك ...
                  

10-12-2009, 08:34 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمع المُبعثر (Re: عزام حسن فرح)

    الشغله مِن قديم عِندك يا مُبدِع يا مُفكِر مُحسِن خالِد تاريها ...
    Quote: أها دي شني، ما الاعتداء وقلة الأدب، وأنا زمان اتفضلتو مع إني قادر ألزقو في حيطة، وأخليهو واحد من الضبوب المحنطة، عشان كدا هو وأشباهو افتكروا تفضلي دا خوف منهم، ما تنسوا أنا الصعلكة دي مارق ليها (الضحى الأعلى) والماخايف علي رقبتو والله يركب هنا.. ( )، ونشوتو فيهو لي حلقو،..

    المصدر : ألم نشـــــرح لك صــــــدرك
                  

10-12-2009, 08:40 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمع المُبعثر (Re: عزام حسن فرح)

    يا مُحسِن خالِد إتْ فُت الكُبار والقدرك ... هلا هلا
    Quote: عبد الرازق، البنشوتو فيهو دا (الخنجر) ما (الذب)،..

    قُلت لي < الوعي > مالو < نبيل > نبيل منو؟ علو شِعيل

    نفس المصدر أعلاه
                  

10-12-2009, 10:24 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جمع المُبعثر (Re: عزام حسن فرح)

    يا أخواتنا وأخوانا، القارئات والقراء، أعتذر لكم شديد الاعتذار عن ابتداري لهذه المادَّة، والبوست دا أملوهوا بركة، وكتابتي مستقبلاً في المكان دا برضو أملوها بركة، لأنو العمر واحد، والدقيقة لا تعود بها شوكات الساعة إلى الوراء. ويستحيل إصلاح عاهات وسرطانات خبيثة مثل هذا الورم الذي ترونه أمامكم، تحت مُسَمَّى عزَّام. لو بقالي في سودانيز دا عقاب مداخلات، سأخصصها له ولتربيته وحده، متى وجدتُه في المكان والتوقيت المناسبين، وأعتذر مُقَدَّماً عن كل سوء سترونه في تلك الحملة التربوية التي أعد بأن تكون تاريخية، وسأسعى بكل طاقة أمتلكها، كي أحجّم ابتذاله هذا ودناءته وسوء أدبه الذي بلغ به 45 عاماً -كما يقول هو- لم يتعلَّم فيها شيئاً، سوى التزوير والتلفيق والكذب والرُّخص. لقد رأيتم بأنفسكم مدى صبري عليه، صبري ثم صبري ثم صبري عليه، وبسطي للحكمة أمامه، ولا يملك هو غير أن يُبَعِّر عليها. هذا صنف من الكائنات رخيص، بائس، غبي، مكتمل الدناءة والرُّخص، ولم يُقْسم له من النزاهة ولا الذوق والحس، ولا احترام الذات قطميرا.
    وطاقتُه منبعُهُا شعارُهُ ومآلُه:
    لا أملك شيئاً لن أخسر شيئاً، لا شرف، ولا قيمة، ولا يحزنون.
    لستُ أحداً، فدع كل ما يمكن له أن يُعَيِّنني بين الناس، يُعَيِّنني.
    ما كنت أبداً ذات يوم، فلا يعنيني ما أكونه غداً.

    كونوا جميعاً بخير

    -------------
    ليس بوسعي الرد عليه هنا، لأنني ليس بوسعي خيانة هذه المادة، وهي تستثني المرضى كما جاء في القرآن. وقد صبرتُ بوسطها حتى على اتهامي بالسرقة، بكلام كالنعلات قِدَّام الجامع، كل فردة من بلد.
    تذكروا هذا لأنني أعرف أننا شعوب تخوننا ذاكرتنا أو نخونها لا أدري!
                  

10-13-2009, 02:14 AM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين (Re: عزام حسن فرح)

    سلامات يامحسن وضيوف...غايته واخسارة هذا البوست المعرفي ..البوست المفقود
    في سودانيز أون لاين ومنذ فترة بعيدة..وبالحق ياعزام لو في فايدة وحيدة لي
    عصلجتك ..وتتليحك للبوست دا انه شوفتنا ليهو ..باقي أنا غايب فترة طويلة
    وكمان ياخي عشان المفروض عشان تثبت سرقة محسن دي ..كان لازم تورينا انت
    فهمت من كلام الجابري دا شنو ؟ عشان انا الفهمتو ماعنده اي علاقة بي كلام
    محسن دا وفي دي يمكن شوفنا غلط ..بس الجابري دا انا قريت ليه بدري شديد
    يعني من زمن الخطاب العربي المعاصر ولحدي هسة متابع كتاباته
    في نقد العقل العربي ( من التكوين لغاية العقل الثقافي ) وقدر ماتتاح لي فرصة
    أقراه ما بفوتها ..يعني الجابري مشروعه عن العقل " ليس العقل كأداة منتجة"
    بل العقل كمنتوج جمعي في اطار الثقافة العربية ..أو كنمط مبني علي خطاب اللغة والدين.
    وأي عاقل هنا بعرف انه في تخريب متعمد هنا من قبلك ..لكن نقول شنو بس؟
    حرم العوجة في رقبتك، خلي الجمل المظلوم النهرت بيه أختنا نهال
    وتاي نقول واخسارة البوست دا وا خسارة ..
                  

10-13-2009, 04:24 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    Quote: أخواتنا وأخوانا، القارئات والقراء، أعتذر لكم شديد الاعتذار عن ابتداري لهذه المادَّة، والبوست دا أملوهوا بركة، وكتابتي مستقبلاً في المكان دا برضو أملوها بركة، لأنو العمر واحد، والدقيقة لا تعود بها شوكات الساعة إلى الوراء. ويستحيل إصلاح عاهات وسرطانات خبيثة مثل هذا الورم الذي ترونه أمامكم، تحت مُسَمَّى عزَّام. لو بقالي في سودانيز دا عقاب مداخلات، سأخصصها له ولتربيته وحده، متى وجدتُه في المكان والتوقيت المناسبين، وأعتذر مُقَدَّماً عن كل سوء سترونه في تلك الحملة التربوية التي أعد بأن تكون تاريخية، وسأسعى بكل طاقة أمتلكها، كي أحجّم ابتذاله هذا ودناءته وسوء أدبه الذي بلغ به 45 عاماً -كما يقول هو- لم يتعلَّم فيها شيئاً، سوى التزوير والتلفيق والكذب والرُّخص. لقد رأيتم بأنفسكم مدى صبري عليه، صبري ثم صبري ثم صبري عليه، وبسطي للحكمة أمامه، ولا يملك هو غير أن يُبَعِّر عليها. هذا صنف من الكائنات رخيص، بائس، غبي، مكتمل الدناءة والرُّخص، ولم يُقْسم له من النزاهة ولا الذوق والحس، ولا احترام الذات قطميرا.
    وطاقتُه منبعُهُا شعارُهُ ومآلُه:
    لا أملك شيئاً لن أخسر شيئاً، لا شرف، ولا قيمة، ولا يحزنون.
    لستُ أحداً، فدع كل ما يمكن له أن يُعَيِّنني بين الناس، يُعَيِّنني.
    ما كنت أبداً ذات يوم، فلا يعنيني ما أكونه غداً.

    كونوا جميعاً بخير

    -------------
    ليس بوسعي الرد عليه هنا، لأنني ليس بوسعي خيانة هذه المادة، وهي تستثني المرضى كما جاء في القرآن. وقد صبرتُ بوسطها حتى على اتهامي بالسرقة، بكلام كالنعلات قِدَّام الجامع، كل فردة من بلد.
    تذكروا هذا لأنني أعرف أننا شعوب تخوننا ذاكرتنا أو نخونها لا أدري!


    يلا يا الدِفتردار أبدأ < حملتُك التأديبِية > النشوف نِمر الورق مِن نِمر الشدر ... بس حقو تغَير التكتيك بِتاعك لِيُلائِم المرحلة القادِمة ... يعني حِكاية التأديب بِالـ < فن > ما بِتشبه وضعك كفارِس - حسب قَولِك - ولا كمُجالِد - برضو حسب قَولِك - يِمكِن تخارِج مع أُغنِية أديب ... مُفكِر ... طبعًا دي مرحلة فُتناها مِن ظُهور حِكاية < القناطة والقِنيط > الذكرتها في مثلك النجرتو براك ... دي مرحلة تخطيناها بِمُجرد بِروز < الخراء > في وصفِك لي ...

    طبعًا الكلام ساهِل ورجاله الكيبورد دي بِقدر عليها أي مُدعي ... يعني أنا مُقابِل ردحيك الفوق ده مُمكِن أقولك وعلى طريقة يوسُف وهبي < ورَبُ الذي رفع السماء مِن غَير عَمد لأبتُر ما إشرأب مِنك > < ولأجعلنك أُمثولةٍ تسير بِها الرُكبان > و ... و ... إلخ إلخ إلخ ده كلو إسمو رجاله كيبوردِية ما مُحتاجة إلى إلا رُكن قصي تشتِم فيهِ وتسُب وتُهدِد وأنت بعد ذلِك آمِن ...

    أنا شخصِيًا بدأت حملتي العالمِية ... سأبدأ مِن الذين رفعوك ... سأبدأ بِالصُحُف والمِجلات غَير السودانِية ... لن أفعل الكثير ، فأنت بِحمدالله لن تُحْوِجني (بِالله شوف الأخيرة دي مُشكلة كيف ... عجيب) فإن إناءُك مُمتلأ حتى نضح بِما فيهِ ... فقط ... سأسيغ كُل ما جاد بِهِ < ماعونك > لأُظهِر < وعَيُك > الحقيقي الذي سترتهُ عن الناس بِشُهرةٍ ولِسانٍ طويل ... معليش ده البقدر أكشِفو حالِيًا ... ما دايِر أحرِق أوراق الحِزمة الأولى مِن المرحلة التانِية لِحملتي ... طبعًا في البال المُنتديات الإسفيرِية والواقِعِية ... وفي البال كذلِك الرسائِل التي ستُرسل عشوائِيًا لِرِجالات الفن والأدب السوداني والعالمي ، رسائِل مُرفق بِها الروابِط التي تدعم فحَوى رسائِلي ... وفي البال الـ ... لا حَول ولا قُوة إلا بِالله قربت أكشِف ليك أهم ورقة حألعب بيها في حِزمتي الأولى ...

    يا مُحسِن خالِد ما تعطِلنا بِالله ... سيبك مِن الإعتِذارات البتسوي فوقا دي لِلقُراء والمُتابِعين ... لأنهُم لو فِعلاً كانو بِهِموك ما كُنت ورطتهُم في بذاءاتك الكتبتها هِنا ده والأنا جلبتها مِن قديمك ، لأُظهِر لِلناس مدى تَوغُلِك في البذاءة مِتِل ناس كِتابتك بِدون أن يطرف لك جِفن < زب > و< وأنيك كُل الرجال > و< البِتتناك ما بِتغطي جملا > والحاجات الكتبتها دي وديك وكِده يعني ...


    سمع هُسْ ... حنصَور ... كلاكيت أول مره ... أبدأ

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 10-13-2009, 04:30 AM)

                  

10-13-2009, 04:35 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: ليس بوسعي الرد عليه هنا، لأنني ليس بوسعي خيانة هذه المادة،

    مِحِل تكتِب حأجيبو هِنا ده ... سيأتيني خراجُها

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 10-13-2009, 04:36 AM)

                  

10-13-2009, 04:46 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: الفنّانين التشكيليين ديل مش بطقطقوك كاراكاتير لما تآمن، ويُناقش ذلك في مناط الفنون

    أتستعين بِالغريب علي وأنا مِن بني جِلدتُك يا مُحسِن خالِد ... إتْ الظاهِر عليك إمبريالي ... والتشكيلِيين البِطقطِقو ديل إذا كان لابُد لابُد يعني ما يِقرِبو أصلو مِن نخرتي ... الفيها مُكفيها ... مالَيه وشي وشايلة نضارتي وهي بعد ذلِك مُتكترِكه (مِن كراكاتير وكِده يعني) خِلقة ...
                  

10-13-2009, 05:47 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عزام حسن فرح)

    بكري ده ما مضمون كلو كلو ... قمنا بِحفظ كِتابات مُحسِن خالِد كُلها كُلها في وسيط خارِجي ... بطريقة غاية في الشفافِية والأمانة والأمان يا مان (طبعًا حأرفِق الرابِط عمود لِلرسائِل الماشه لِلعالمِيين وكِده)
    Quote: كتب محسن خالد في 13/09/2009م
    11:14 ص
    في مَوقِع : سودانيز أون لايِن
    عمود الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين - الوَعْيُ في اللغة –
    صفحة رقم [1])

    بمناسبة الأمثال السرية وكدا، وهناك من الناس من اتهمني بتأليفها، غايتو هسّع أنجر ليكم واحد كدا براي، بقول:
    (لا أدلَّ على القنيط أكثر من قناطته ذاتها).
    يعني في أنواع من الركاكة كدا لا يمكن مجاراتها مطلقاً، وأحكم تصرف معها هو تركها كما هي، لأنه لا شيء سيدل على طرمذتها وبلاهتها أكثر منها هي شخصياً.
    اللهم لا أدلَّ على القنيط أكثر من قناطته ذاتها.

    وجاء في الكوشرثيا السودانية: اللّبلم مو شقي، شقي البقارنو.
    يضحك رمضانكم
                  

10-13-2009, 06:00 AM

AnwarKing
<aAnwarKing
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 11481

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عزام حسن فرح)
                  

10-13-2009, 07:05 AM

صلاح عباس فقير
<aصلاح عباس فقير
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 5482

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: AnwarKing)
                  

10-13-2009, 10:15 AM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: صلاح عباس فقير)
                  

10-13-2009, 10:43 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: محسن خالد)

    Quote: لأنه يحوم بالبوستات ويكتب في كل مكان أنني سَرّاق

    حليلك أكان ظنيت الشغله واقفه على بوستات المنبر ده بس أو حتى المنابِر الإسفيرِية بس ... يا زول أنا بفكِر جاد جِدًا ومِن هسِع في المرحلة التالِية لِمرحلتي الأنا فوقا هسِع دي ... مُفكِر إنو أعمِل ليك منشورات عدييييل كِده ... راس مالا شنو يعني؟ ما ورقة مُرفقة في بريد إلِكتِروني فيها كُل < إبداعاتك > الكتبتها بِيدك براك ومعاها المصدر الإستقيت مِنو كلامك ونُبذة سغَيرونه في هامِش الورقة أترجِم فوقا مِن هو مُحسِن خالِد ... يعني الكلام القالو ناس الصُحُف والجرايِد ... علشان الناس تقدر تقارِن بين مُنتجك الفي الورق والفي < ماعونك > < البِتوعاهو > ... وفي مساعي حثيثة -بِالله ركِز لي على حثيثة دي- بِالإتِصال بِبعض المُهتمين بِشأن تعَرِيتُك ... وهُم كُثر ... الأن الأن بفتِش على عِنوان الصحفي الأجرى معاك لِقاء وطلع بيك السما ، لامِن إفتكرت إنك بقى يِحِق ليك تكتُب أي شئ وفي أي بكان ولآي زول ...
                  

10-13-2009, 10:56 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عزام حسن فرح)

    في زول طارِح نفسو < مُفكِر > و<أديب > وكان < أنصار سُنة > جِناح أبوزيد -كمان- ويِقوم يِكتِب في مكان عام مِتِل ده < [B]يِركب هِنا[/B] > < [B]زب[/B] > < [B]قِنيطه[/B] > ... دايِر أسألك ، في < وعَيك > الموجود في < ماعونك > الشايلو ده ... الفرقشنو بين الزول قليل الأدب والزول المُتربي ... أنا شخصِياً بقول إنك قليل أدب ... عاد ألفاظك دي أصنِفا شنو؟ حُرِية ... أصلو المُبدِعين بِكون كِده ... ما هاميك زول ... يعني تفتكِر رِوايتك ألات المغرِبِية ، لو تموليلت دي ما قالت < [B]أنيكك ونيك كُل الرجال[/B] > ظنك نِسبة إبداع الرِواية -بِإفتِراض إنها مُبدِعة- كان حيِقِل عن ما هي علَيهِ؟ وأمثال الشوارِع اللقطها مِن الأزِقة والحواري ... معليش يا مُحسِن مثل زي الجلبتو إتْ ده < البِتتناك ما بِتغطي جملا > ما بقدر أشوفلو مصدر غير زُقاق مُطرِف ... مُظلِم ...
                  

10-13-2009, 10:47 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: محسن خالد)

    الأديب محسن خالد
    السلام عليكم ورحمة الله
    دخلت عليك من باب إصلاح الكتابة :

    Quote: سننتصر على "العنصرية" و"التمييز" و"العزل"
    إن جعلنا من يقم بذلك "يُحْرَجُ" قبل أن "يخاف

    الصحيح هو إن جعلنا من يقوم بذلك...
    فليس ثمة ما يقتضي حذف "الواو" من الفعل المضارع "يقوم" في هذه الجملة،
    فهذا الفعل ليس جواباً للشرط "إن جعلنا"،
    كما أن "من" هنا-في هذا السياق-ليست من جوازم الفعل المضارع.
    انظر حتى بدليل رفعك الفعل "يُحْرَجُ"
    .
    Quote: كون المصطلح لا يُعتبر مصطلحٌ ما لم يكن قائم الاستخدام.

    ولا أرى مسوغاً لرفع مصطلحٌ (( أراك قد تعمدت وضع ضمتين!!!))
    (مصطلحٌ) في هذه الجملة ليس نائب فاعل كماأحسب أنك قد توهمت!!
    بل هو مفعول به وحقه النصب.

    Quote: ترسيخ وتكريس "مبدأ الاحترام" كخطوة

    الأفصح هو :ترسيخ "مبدأ الاحترام" وتكريسه كخطوة،
    إذ ليس من كلام العرب تعريف "نكرتين" بالإضافة إلى "معرفة" واحدة.
    والله أعلم.
    -------
    لك الشكر.
                  

10-13-2009, 12:51 PM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: وبعد داك بسُكك سك الجِن ساي كِده ... بلا سبب مُحدد ... يا محسن ماف فوره عديل كِده ... لِعِب ساي ... مِحِل تقبِل يا مُحسِن بسُكك سك الجِن

    اللص والجلاد في أدبيات الإنترنت
    بتاريخ: 1 يونيو/حزيران 2009م
    مما لاشك فيه أن الإنترنت –الذي هو سمة هذا العصر- فتح المجال واسعاً لمزيد من التقارب والانفتاح على الآخر بكل أشكاله وأصنافه، وعمل الإنترنت على فضّ احتكارية المعرفة من المجتهدين، ووضعتها طوع بنان الجميع: الراغبين منهم، وغير الراغبين، وربما كان ذلك أحد الأسباب التي أدت إلى هوان الثقافة والمثقفين (وهذا أمر آخر) وككل ظاهرة مرتبطة بعصر ما، فقد ارتبط موضوع السرقات الأدبية والفكرية بالإنترنت ارتباطاً مباشراً، فبتنا نرى ونسمع عن السرقات الأدبية في كل مكان تقريباً، ساعد على ذلك ما يوفره الإنترنت من سيل المعلومات، وإمكانيات البحث التي أصبحت أسهل بكثير مما كانت عليه في بدايات الإنترنت.

    ومع انتشار ظاهرة السرقات الأدبية والفكرية، بدأت الجهات المعنية والقانونية تُراجع موقفها من قضية الحقوق الفكرية والملكية، وربما عندها فقط بدأنا نهتم بهذه القضية، ونوليها اهتمامنا، ومما لاشك فيه –كذلك- أن السرقة الأدبية تعتبر عملاً لا أخلاقياً في المقام الأول، وجريمة في المقام الثاني، وهذا المقال لا يحاول أن يُبرر لمثل هذه السرقات، لأنه أصبح من الواضح -بل من المؤكد- لاأخلاقية هذا العمل.

    وربما يُصبح من العسير علينا تناول مسببات هذه الظاهرة، ولكن من الجلي أنّ هذا العمل ينطوي على كمّ من المسوغات المقبولة، وعندما أقول "مسوّغ مقبول" فهذا لا يعني نفي الجُرم بالضرورة؛ فالتصارع بالأيدي (مثلاً) عملية بدائية وهمجية عفا عليها الزمن، ولا يُمكننا قبول عمل كهذا في عصر كهذا، ولكن إذا عرفنا أن "عمرو" تعدى على "زيد" بذكر ما لا يُمكن السكوت عنه، عندها تتوافر لزيد مسوغات مقبولة، ولكنها –بلا شك- لا تُعد ميلاً إلى تشريع التصارع بالأيدي بالضرورة.

    إن من أهم الأسئلة التي تتناهى إلى أذهاننا في مثل هذه الظاهرة (لماذا يلجأ الآخرون لسرقة كتابات وأعمال الغير؟) والإجابة على هذا السؤال تنطوي على مسوغات كثيرة جداً في الحقيقة، فقد يلجأ أحدنا إلى ذلك عندما يشعر بأن ما سرقه يُعبّر عنه وعمّا يُفكر به، ربما بطريقة مرتبة أكثر مما كان يُفكر بها، وربما بشكل أكثر منهجية وعلمية، وربما وجد فيما سرقه إجابات شافية لما كان يعتمر في ذهنه، وربما وربما وربما .. إذن فهنالك ما لانهاية من الاحتمالات والمسوغات التي لا تبرر للسرقة بالضرورة، ولكنها تظل في إطار المسوّغ المقبول على أيّ حال.

    يُجرم الإنسان عندما لا يحتفظ بحقوق الآخرين الأدبية فيما ينقله، وهنا بالتحديد تبدو لاأخلاقية هذا العمل، فإذا توفرت إحدى المسوغات الواردة أعلاه (أو غيرها) في الفكرة المسروقة، فلماذا يُنكر السارق حق الكاتب الذي أخذ عنه الفكرة؟ وهذا السؤال يختلف عن السؤال الأول (لماذا نلجأ إلى السرقة الأدبية؟) ففي حين تحتوي إجابة السؤال الأول على مسوغات موضوعية مقبولة؛ يظل إنكار حقوق الغير عملاً لا مبرر له ولا مسوّغ على الإطلاق.

    قد ننكر حقوق الغير (المشروعة لهم) لأننا نريد أن نظهر أمام الآخرين في مظهر العارف، وقد نلجأ إلى ذلك من باب احتقار الجُرم نفسه، فقد لا نحمل لهذه الفكرة احتراماً كبيراً، وهنا بالتحديد تأتي أهمية الوعي بالحقوق والقانون، واحترام ذلك قبل كل شيء، فهي متعلّقة بالتربية الذاتية؛ أعني تنشئة النفس على احترام الآخرين، واحترام حقوقهم.

    وفي مقابل ظاهرة السرقات الأدبية، نشأت ظاهرة أخرى أعتبرها أغرب منها بكثير، وأكثر بشاعة؛ ألا وهي ظاهرة التصيّد لهذه السرقات، ومتابعتها ومحاولات كشفها وفضحها، وهو العمل الذي أحاول في هذا المقال مناقشة أخلاقيته من لاأخلاقيته؛ فهل فعلاً كشف السرقات الأدبية وفضح سارقيها عمل أخلاقي؟

    إذا قلنا أن دافع السارق ذاتي صرف في سرقته، سواء أحب أن يُلمّع نفسه، أو كان جاهلاً بحقوق الآخرين أو غير مكترث بها (على السواء)، فما الدافع وراء البحث الحثيث لكشف هذه السرقات وفضحها؟ إن قضية اكتشاف السرقات مفيد لصاحب الحق وهو كاتب العمل المسروق، ولكن ماذا يُفيد الآخرين؟

    وفي رأيي الخاص، إنه لو كان للسرقات الأدبية والفكرية مسوّغات مقبولة (وغير مبررة)، فإن نزعة الفضح هذه لا مسوّغ لها على الإطلاق، ناهيك عن كونها مبررة؛ فما الذي يدفع شخصاً ما عند قراءته لنص ما في مكان ما إلى البحث (عبر محركات البحث المنتشرة) للوقوف على احتمالية أن يكون النص مسروقاً أو غير مسروقاً؟ إن هذه النزعة تُعبر –بجلاء- عن أحد أمرين:

    أولاً: إما خوفاً من مجابهة الفكرة الواردة في النص المسروق.
    ثانياً: انتقاماً وثأراً شخصياً رخيصاً.

    ولا يُمكن التصدي لعمل غير أخلاقي، بعمل لاأخلاقي آخر. قد يتم اكتشاف السرقات الأدبية أو الفكرية بمحض الصدفة، فهذا الفضاء، فضاء رحيب ومفتوح للجميع، ويُصبح مكتشف هذه السرقة في هذه اللحظة أمام امتحان أخلاقي كبير؛ إما أن ينجح فيه بنضاله ومقاومته لنزعة الثأر والتشفي، أو لحرصه الأكيد في حفظ حقوق الغير لهم، وهذه الأخيرة قد تتأتى من مخاطبة السارق بطريقة ودّية سرّية وتنبيهه إلى ضرورة نسب الحقوق إلى أصحابها، فإن رفض كان واجباً كشف الحقيقة للآخرين، وليس المسارعة إلى فضح السارق على الملأ.

    النص المسروق (أياً يكن) لابد أن يحتوي فكرة، ومن الواجب مجابهة الأفكار بصرف النظر عن صاحبها، فسواء أكان صاحب الفكرة "عمرو" أو "زيد" فإن الفكرة تظل فكرة تشرع للجميع أبوابها لمناقشتها ومجابهتها بفكرة أخرى.

    إن من الأمور التي تثير الحنق، أن تتحوّل المسألة إلى لوثة، ونزعة فضائحية تعمل على إلغاء التفاكر تحت دعاوى حفظ الحقوق. ومما يدعو للدهشة حقاً، أن يكون مكتشف السرقة هذا سارقاً لأفكار أخرى، بطريقة أخرى، وكما قلتُ في بداية المقال؛ أنا هنا لا أحاول التبرير للسرقات الأدبية، بل وأعتبرها –بالفعل- عملاً لاأخلاقياً، ولكنني في المقابل أرى أن هاجس مطاردة السرقات، وفضحها بهذه الطريقة: عمل جبان، يُوحي بضآلة مرتكبها، وعدم قدرته على مجابهة الأفكار وتفنيدها، إلا عبر الالتفاف عليها في محاولة رخيصة منه لقتلها بحجة (حفظ الحقوق)

    نحن –للأسف- لم نُحسن بعد استخدام التقنيات الحديثة المتاحة لدينا، فالسارق يستغل هذه التقنيات لسرقة جهد الآخرين ونسبها لنفسه، والجلاد يستغل ذات التقنيات ليشفي بها صدره المليء بالحقد للآخرين، والنيل منهم ومن الأفكار التي يسوقونا (حتى وإن كانت مسروقة)، فتضيع الفكرة في غياهب صراع شخصاني أجوف، دون أن تنال حقها من النقاش أو النقد الجاد.

    فيا لصوص الإنترنت؛ كفّوا عن السرقة، ويا أيها الجلادون؛ كفوا عن التعاطي مع هذا الأمر بهذه الطريقة. إن الوسيلة التي نختارها لنقل أفكارنا الخيّرة للغير لها دور كبير في إقناعهم بها، ولا يُكره الناس على الخير، أو يُجبروا عليه.

    ----------------------------------------
    الأخ محمد E سليمان
    عوداً حميداً .. رغم أني لم أشأ أن أراك هنا
    أجئتَ لتصطاد في الماء العكر؟ أم تراك تتسلى
    بغنم غنمه غيرك؟ ترفع عن هذا فأنتَ لا تُريد
    أن تكرر محنتك، Do you ؟




    ++

    (عدل بواسطة هشام آدم on 10-13-2009, 12:53 PM)

                  

10-13-2009, 01:04 PM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: هشام آدم)

    Quote: أجئتَ لتصطاد في الماء العكر؟ أم تراك تتسلى
    بغنم غنمه غيرك؟ ترفع عن هذا فأنتَ لا تُريد
    أن تكرر محنتك، Do you ؟

    أترفع عن الرد على أمثالك
    وستراني في مكان آخر
                  

10-13-2009, 01:22 PM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: Mohamed E. Seliaman)

    Quote: أترفع عن الرد على أمثالك
    لقد فعلتَ للتو!

    أتعجّبُ كيف تنقلب معايير الرجال بين عشيّة وضحاها!!
                  

10-13-2009, 01:36 PM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: هشام آدم)

    Quote: عماد
    هشام
    أنتما مدهشان بحق

    هذا لقاء السحاب الذي كنت أحلم به

    Quote: تعرف يا هشام أصبحت تصيبني بالدهشة كل يوم

    Quote: I Love you Hisam
    I'm Sorry we might not see you again
    المصدر: يا خي عالم الواقع ألطف منكم

    قل لي: كيف يُمكنك الالتفاف هكذا بين عشية وضحاها، ودون سبب معلوم؟


    ++

    (عدل بواسطة هشام آدم on 10-13-2009, 01:38 PM)
    (عدل بواسطة هشام آدم on 10-13-2009, 05:05 PM)

                  

10-13-2009, 03:31 PM

سيف النصر محي الدين محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 04-12-2011
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: هشام آدم)

    محمد E سليمان

    الطبع يغلب التطبع

    إذا أنت لم تنفع فضرَّ فإنما... يرجى الفتى كيما يضر وينفع.
                  

10-14-2009, 10:14 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)

    Quote: إذا قلنا أن دافع السارق ذاتي صرف في سرقته، سواء أحب أن يُلمّع نفسه، أو كان جاهلاً بحقوق الآخرين أو غير مكترث بها (على السواء)، فما الدافع وراء البحث الحثيث لكشف هذه السرقات وفضحها؟ إن قضية اكتشاف السرقات مفيد لصاحب الحق وهو كاتب العمل المسروق، ولكن ماذا يُفيد الآخرين؟

    رد فِعل ... بس
                  

10-14-2009, 10:18 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: إذا قلنا أن دافع السارق ذاتي صرف في سرقته، سواء أحب أن يُلمّع نفسه، أو كان جاهلاً بحقوق الآخرين أو غير مكترث بها (على السواء)

    ومِتِل ده بِهَمِلوهو سااااي كدي ... خُصوصًا لو كان سباب وشتام ... ليه يعني؟ نخاف ... نقول ونِحنا مالنا ... خليهو يِسرح ... يِنداح ... حتى الحديد سطا علَيهِ المُبردُ
                  

10-14-2009, 10:20 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عزام حسن فرح)

    دكتور سيف النصر محي الدين محمد أحمد
    تحياتي
    البيت دا لاقاك وين وعجبك جئت لصقته في أول زقاق؟
                  

10-14-2009, 03:10 PM

سيف النصر محي الدين محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 04-12-2011
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: Mohamed E. Seliaman)

    عرفت كيف يا محمد E يا خطير...
    لاقاني في كتاب للدكتور علي الوردي اسمو وعاظ السلاطين .انصحك بالاطلاع عليه.
                  

10-14-2009, 06:13 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)

    Quote: إن من الأمور التي تثير الحنق، أن تتحوّل المسألة إلى لوثة، ونزعة فضائحية تعمل على إلغاء التفاكر تحت دعاوى حفظ الحقوق. ومما يدعو للدهشة حقاً، أن يكون مكتشف السرقة هذا سارقاً لأفكار أخرى، بطريقة أخرى، وكما قلتُ في بداية المقال؛ أنا هنا لا أحاول التبرير للسرقات الأدبية، بل وأعتبرها –بالفعل- عملاً لاأخلاقياً، ولكنني في المقابل أرى أن هاجس مطاردة السرقات، وفضحها بهذه الطريقة: عمل جبان، يُوحي بضآلة مرتكبها، وعدم قدرته على مجابهة الأفكار وتفنيدها، إلا عبر الالتفاف عليها في محاولة رخيصة منه لقتلها بحجة (حفظ الحقوق)



    Quote: ومما يدعو للدهشة حقاً، أن يكون مكتشف السرقة هذا سارقاً لأفكار أخرى، بطريقة أخرى،

    Quote: أرى أن هاجس مطاردة السرقات، وفضحها بهذه الطريقة: عمل جبان، يُوحي بضآلة مرتكبها، وعدم قدرته على مجابهة الأفكار وتفنيدها، إلا عبر الالتفاف عليها في محاولة رخيصة منه لقتلها بحجة (حفظ الحقوق)
                  

10-15-2009, 00:46 AM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: عزام حسن فرح)

    مرحبتين بعودة الزول الخلوق و العالم و المتعلم / محمد الحسن سليمان
    عوداً حميداً . . . و مكانك شاغر و الله

    و يا هشام انت الما معزوم هنا !
    دي مقالة صاحب الدار للقلت عليهو جاي يصطاد في الماء العكر ! هنا كاتبي المفضل في الصحف .. امش شوف باقي الجزء المقبس ادناه و اتأكد براك كان معزوم و لا لأ ؟

    Quote: يا حليلك والله، مع إنك ما بتشكر.
    هسّع (لستُ مؤهلا!) دي، دايرالها إصلاح كتابة! ملاحظ إنها برضك شكلة؟ وشفتك وأنت تشرح الأخطاء التي يمكن توقع أسبابها من آفة الكيبيورد.
    دحين مش في (لام) براها، وكذلك (لام وألف) في مفتاح تاني!
    أما مشتاقين

    انت بي صحك جي تنافح او على قولة الحبشي بتاع زمان جاي " تذب " عن محسن خالد ؟!
    كدي فهمني باللول مقالك دا جايبو هنا عاوز تقول شنو بالضبط ؟
    الوصلني - و ممكن اكون غلطان - حتى لو محسن خالد سرق ما مشكلة نناقش الفكرة اللفحا في عضما دا ! و ما علينا ان بقت من بنات افكارو الشرعيات و لا لقيطة ؟
    ان بقا دا قصدك ؟ . . . تبقى اتلومت تب . . . شنو البخلينا نشك من الاساس ؟ . . .
    كدي اقرأ مداخلة عبد المنعم الحاج القدامك دي ، من كلامو القريتو ليهو هنا و هناك يبقالي هو زول متاوق الكتب ؤ كدا
    و ان قصدت حاجة تانية اعفي لي عليك الله . . .سمح ؟

    ثم سانياً - و كان في نقطتو العشرين - من وين حكمت انو كلام محمد الحسن و مفاكرتو النحوية/ البلاغية كلو/ها صحيح/ة ؟ . .. ليه بقى سيبويه هو ؟
    ياخ مختومة بـ " الله اعلم " !
    يعني بتقبل النظر و التصويب ان ما كلها بعضها . و في الآخر دي اسمها مفاكرة ما اصطياد، و بتنتج معرفة لينا نحن المقددين عيونا و مقهين في الشاشة ديل ياخ ؟
    زي التكنك كدي داير تقول زولك محسن خالد بهت تب ! . . . و هسي هو قاعد اباطو و النجم يلعقفي جراحو؟! . . . ما ظنيت و شوفي بجيك بالنجيضة متحزم و متلزم .

    النجيضة : ات مشهادك سوو ، كان كلام محمد الحسن صحيح اشكرو و كان غلط وريهو و نورنا . يا كمان خلينا نسمع من سيد الشي ذاتو بدل الشغلة البتسوي فيها دي ؟


    ----------
    مراحب الف يا حبشي . . . آي كدا ياخ ! . . ارفع سقف السحاب و لقاءات السحب ، و خليها تمّطر
                  

10-15-2009, 06:37 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: نِمرًا مو نِمر الورق (Re: قيقراوي)

    كتب المُبدِع المُفكِر محسن خالِد في : http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=m...sg=1254991601&page=1
    Quote: لوووول، الحبشي، يا راجل حمدلله ع السلامة، علي بالحلال اتوحشناك، علوم اللولويزم بتاعتك كانت أرحم، هسّع بقينا في خنايت جنس عزام دا،
    تقش ليهو مخاتو وريالتو بيد وتقعد تكتب مداخلتك باليد التانية.
    يا حليلك والله، مع إنك ما بتشكر.
    هسّع (لستُ مؤهلا!) دي، دايرالها إصلاح كتابة! ملاحظ إنها برضك شكلة؟ وشفتك وأنت تشرح الأخطاء التي يمكن توقع أسبابها من آفة الكيبيورد.
    دحين مش في (لام) براها، وكذلك (لام وألف) في مفتاح تاني!
    أما مشتاقين

    يا أمحدلحسن، ما دام لسّع ما عندك شغلة بعد توبك (قابل التوب) واستغفارك، فعندي ليك مادة بحث سمحة خلاص، لماذا لا تبحث في أسباب توافر حرف (الخاء) في معظم أدوات الذم والشتم في العاميّة السودانية!؟ هلا أنجزت لنا هذه الأطروحة، سأعطيك عليها MA لووول؟
    يعني زي (الختقة) مثلاً.
    وكذلك مفردات أخرى مثل (الخنيتة) و(اللويخ) و(اللتخ) و (الخول) (الخايس) (الخايب) (الخُرّاج) (الخملة) (الخبوب) (المخووت).. إلخ
    كن بخير يا أمحدلحسن
                  

10-15-2009, 07:11 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
مُسَودة الحملة الثانِية - الحِزمة الأولى ومُستدرك الحملة الأولى (Re: عزام حسن فرح)

    خُطة مُسَودة الحملة الثانِية - الحِزمة الأولى (+ مُستدرك الحملة الأولى) لِلكاتِب والأديب العالمي والمُفكِر والمُجالِد الناقِد مُحسِن خالِد ... عملتها في عناوين ، علشان ما تِتشتت مِني الكورة :
    (1) الإهداء : بفكر يِكون إلى الشعب السوداني ... إلى طير بِعينو كان بِصفِق لِمُحسِن خالِد يا رايِع يا مُستنير يا مُفكِر ... مثلاً ... أو إلى النُقاد والصُحُف الطلعو مُحسِن خالِد السما
    (2) التمهيد : (التعريف بِالمُفكِر العالمي مُحسِن خالِد (الميلاد/النشأة ... إلخ + نماذِج مِن إبداعاتِهِ ولِقاءاتِهِ الصحفِية ... إلخ)
    (3) الإنتاج : كُل إبداعات مُحسِن خالِد المُلقطه مِن الشوارِع والأزِقة مِتِل < البِتِتناك ما بِتغطي جملا > < الشقي تعتِر ليهو بيضاتو > والأبدعا براهو كِده مِن راسو ناس < القِنيط والقِناطة > وحيكون مُرفق معها الروابِط الإسفيرِية
    (4) الصُورة الشخصِية : كام صورة كِده لِلأديب المُفكِر مُحسِن خالِد ... مره في الندَوة الفُلانِية ... مره مع رهط ... وصورتو الوصف فيها رقبتو بِإنو < مُجالِد > مع الإشارة إلى صِفاتِ وإمكانِياتِ < المُجالِدين > البدنِية
    (5) التحليل النفسي : بِواسطة طبيب مُمارِس ... يعني أمشي لِعِيادة دِكتور نفساني وأدفع رسوم كشف وأسلِمو ملف مُحسِن خالِد الفيهو كُل ما جاء أعلاه + خلفِية ، مِثل كَونو كان مُتزمِت (أنصار سُنة جِناح أبو زيد) دِراستو الجامعِية ... حياتو الخاصة ... الأُسرِية ... أمريكا ... لندن ... إلخ إلخ إلخ
    (6) إدارة المعارِك : عن كَيفِية إدارة معارِكِهِ الإسفيرِية السابِقة والحالِية ، البِوصل فيها إلى إستِخدام كلِمات مُخجِلة زي < زِب > < أركب هِنا >
    (7) المَوقِف القانوني : السب والشتم الوصفني بيهو مُحسِن خالِد هِنا ده ، حأستشير فيهو مُحامي وأسألو : هل مُمكِن أعمل بيهو قضِية ضِد مُحسِن خالِد ولا ما مُمكِن ... الوقت ... أصلو ما بِهِمني ... النقول تاخُد القضِية بين 5 و10 سنوات ... كُوَيِس جِدًا معاي ... أنا وراي شنو يعني ... ما حبه قِريشات مره مره كِده لِلمُحامي وخلاص

    أخيرًا ... سؤال :
    - هل يُمكِن أن تنقُص رِواية تموليلت المغرِبِية السُحاقِية إذا لم يرِد قَول مُحسِن خالِد على لِسان بطلتِهِ المغرِبِية السُحاقِية < أنيكك وأنيك كُل الرجال > ؟
    - ولِماذا هذِهِ السُحاقِية ... مغرِبِية بِالذات ؟

    كِده يعني ... لو في أي إقتِراحات أو نصائِح يُرجو مُراسلتي على بريدي الخاص أو العام أو حتى رِسالة واحدة على :
    [email protected]

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 10-15-2009, 07:23 AM)
    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 10-15-2009, 07:27 AM)

                  

10-15-2009, 07:32 AM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مُسَودة الحملة الثانِية - الحِزمة الأولى ومُستدرك الحملة الأولى (Re: عزام حسن فرح)

    قيقراوي الغلباوي
    صباحاتك بيضا يا حبيب .. ويديك على قدر نيّتك

    مقالي الفوق ده بتقراهو زي ما هو .. واضح زي عين الشمش، ما داير ليهو تأويل ولا تفسير ولا بتاع؛ إلا كمان كان غلبك تتجاوز المعنى الواضح الفيهو، تشوف موقفك من محسن خالد شخصياً وتفسّر بناءً عليهو!

    حسي كان سألتك: قرينة سرقة محسن خالد لكلامه عن الوعي شنو؟ هل في إدعاء أحدهم له بالسرقة أم لوقوع السرقة في حد ذاتها؟ إذا كان في الإدعاء فواضح من الإدعاء (وعلى لسان المُدعي) أنه ترصّد شخصي لا علاقة لي (أو حتى لك) بالموضوع الشخصي ده، وإن كان في حصول السرقة ووقوعها فأنتَ يا صديقي مُطالب (قبل المُدعي) بتبيان وإثبات حصول السرقة؛ لاسيما مع وجود النصين (نص محسن خالد / نص د. الجابري)

    عني أنا شخصياً، فلم أقف على السرقة هنا، لأنه لا توجد -في النصوص التي جلبها واقتبسها عزام- أيّ قرينة تدل على السرقة. ولمّا نجي نتكلم عن السرقة فلازم نلتزم بالمنهج النقدي (يعني مش شغل ضرعات وجربندية ساي) .. يعني حسي راجع معاي المقاربة البسيطة دي :

    "إني أعي في كل لحظة احتمال أن أسقط ميتاً في الساعة المقبلة، وأن الشخص الذي يجلس إلى جانبي سيقول: لقد كنت معه في الغرفة منذ لحظة، وهو الآن ميت." (جاك دريدا)

    قارن الكلام أعلاه بالكلام أدناه:
    "ربما أجلس الآن مع أحدهم نحتسي فنجان القهوة أمام أحد مقاهي نيويورك، ثم أموت فجأة دون علة. أعلم أن صديقي سوف يشعر بالأسى ويقول: يا له من مسكين، كنا نحتسي القهوة أمام أحد مقاهي نيويورك قبل قليل!" (جبران خليل جبران)

    أيهما سرق الفكرة من الآخر؟؟
    لقد حاولت الأستاذة روزمين الإشارة إلى هذه النقطة في إحدى مداخلاتها، والحقيقة أن هنالك العديد من الأفكار المشتركة والمتقاطعة بين البشر، ولكن تختلف طرائق صياغة هذه الأفكار، وهنالك العديد من الأمثلة التي يُعتبر جمعها وتفنيدها نوعاً من السذاجة؛ إذ أن الفكرة واضحة ولا تحتاج إلى إثبات إلا لمن ران على قلبه. فهنالك مقولات فلسفية عديدة متطابقة في أفكارها، ويتم بناء عليها تصنيف هذه المقولات (وأصحابها) إلى مدارس الفلسفة المختلفة.

    ولو قمتَ بعمل استفتاء عام وسط مجتمع طلبة الجامعات (مثلاً) حول علاقة الوعي بالعقل سوف تجد أن هنالك من يقولون بارتباط الوعي بالعقل وآخرين يقولون بانفصاله عنه، وربما في كثير من الإجابات لن تجد لأصحابها أدنى معرفة بما قاله د. الجابري أو سارتر أو حتى ما يقوله محسن خالد هنا. فهل سرقوا تلك الأفكار أم تشابهت أفكارهم مع أفكار الآخرين؟

    ولكَ أنتَ أن تراجع مداخلة الأستاذ عبد المنعم إبراهيم الحاج هنا (Re: الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين) لتعرف أنه لم يقف على قرينة السرقة التي يدعيها عزام، بل ولم يرد عليها حتى الآن، ومن قبل كذلك مداخلة الأستاذ سيف النصر محي الدين محمد أحمد هنا (Re: توضيح واعتذار ) الذي لم يقف –أيضاً- على السرقة التي يدعيها عزام.

    أما عن الأخ محمد E سليمان -في هذا البوست- فإنه كالراقص في عزاء، فلم يكن الموضوع عن "إصلاح الكتابة" ليأتي متطوعاً لتصحيح أخطاء الغير، وعندما يتعلق الأمر بمحسن خالد تحديداً فإن الأمر يدخل تحت خانة "الاصطياد في الماء العكر" لأننا جميعاً نعلم خلفية الخلاف بينهما فيما يتعلق بالكتابة العربية والإملاء .... إلخ، كما هي خلفية الخلاف بين محسن خالد وعزام في بوست (تأملات قرآنية)، هو إنما يقرأ ليتصيّد الأخطاء الإملائية والنحوية، في حين أن البوست مفتوح للتفاكر والنقاش حول موضوع أعمق من ذلك.


    +

    (عدل بواسطة هشام آدم on 10-15-2009, 07:49 AM)
    (عدل بواسطة هشام آدم on 10-15-2009, 07:53 AM)

                  

10-15-2009, 07:43 AM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مُسَودة الحملة الثانِية - الحِزمة الأولى ومُستدرك الحملة الأولى (Re: هشام آدم)

    بالمناسبة يا قيقراوي
    عجبتني حكاية معزوم وما معزوم دي. وعلى فرض إنو دخول البوستات العامة في منبر عام محتاجة لعزومة، فأنا المفروض إني واحد من المشاركين في البوست ده حتى قبل مشكلة عزام دي، فما محتاج عزومة عشان أدلي برأيي في اللي بيحصل. لكن ممكن أشكك في عزومة محمد E سليمان لأنو الجايبو من كلام محسن خالد ده (وحتى الباقي منو) ما كرت دعوة يا حبيب إلا تكون قاعد تعاين بعين جارك ... وبناءً عليهو .. المفروض إنتا ومحمد E سليمان تقوموا تتخارجوا لينا براحة وبدون شوشرة .. لأننا ما دايرين ضهب، وخصوصاً الضهب الأشتر زي بتاع صاحبك محمد سليمان ده :D



    +

    (عدل بواسطة هشام آدم on 10-15-2009, 07:44 AM)
    (عدل بواسطة هشام آدم on 10-15-2009, 07:45 AM)

                  

10-15-2009, 08:12 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مُسَودة الحملة الثانِية - الحِزمة الأولى ومُستدرك الحملة الأولى (Re: هشام آدم)

    Quote: .. يعني حسي راجع معاي المقاربة البسيطة دي :

    "إني أعي في كل لحظة احتمال أن أسقط ميتاً في الساعة المقبلة، وأن الشخص الذي يجلس إلى جانبي سيقول: لقد كنت معه في الغرفة منذ لحظة، وهو الآن ميت." (جاك دريدا)

    قارن الكلام أعلاه بالكلام أدناه:
    "ربما أجلس الآن مع أحدهم نحتسي فنجان القهوة أمام أحد مقاهي نيويورك، ثم أموت فجأة دون علة. أعلم أن صديقي سوف يشعر بالأسى ويقول: يا له من مسكين، كنا نحتسي القهوة أمام أحد مقاهي نيويورك قبل قليل!" (جبران خليل جبران)

    أيهما سرق الفكرة من الآخر؟؟
    لقد حاولت الأستاذة روزمين الإشارة إلى هذه النقطة في إحدى مداخلاتها، والحقيقة أن هنالك العديد من الأفكار المشتركة والمتقاطعة بين البشر، ولكن تختلف طرائق صياغة هذه الأفكار، وهنالك العديد من الأمثلة التي يُعتبر جمعها وتفنيدها نوعاً من السذاجة؛ إذ أن الفكرة واضحة ولا تحتاج إلى إثبات إلا لمن ران على قلبه. فهنالك مقولات فلسفية عديدة متطابقة في أفكارها، ويتم بناء عليها تصنيف هذه المقولات (وأصحابها) إلى مدارس الفلسفة المختلفة.

    مُحسِن خالِد طارِح نفسو < مُفكِر > وله إرتِباط < عميق > بِالمغرِب ومُعاصِر لِدكتور الجابري المغربي ... كان لازِم أفترِض أنو قرأ مؤلفات د. الجابري ... وعلى الفرضِية دي -إنو قرأ مؤلفات د. الجابري- المفروض يُشير لأفكار د. الجابري ... راجِع نصو بِتلقى مُحسِن خالِد بِقول
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى [الفكر]، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابقاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.

    Quote: عني أنا شخصياً، فلم أقف على السرقة هنا، لأنه لا توجد -في النصوص التي جلبها واقتبسها عزام- أيّ قرينة تدل على السرقة.

    شِهادتك مجروحة ، فطالما إنو مُحسِن خالِد كان -برضو- يقرأ لِيتصَيد الأخطاء الإملائِية والنحَوِية زي ما قُلت إنت :
    Quote: خلفية الخلاف بين محسن خالد وعزام في بوست (تأملات قرآنية)، هو إنما يقرأ ليتصيّد الأخطاء الإملائية والنحوية، في حين أن البوست مفتوح للتفاكر والنقاش حول موضوع أعمق من ذلك.

    ليه ما قُلت لِمُحسِن خالِد < يا مُحسِن خالِد ما تتصَيِد أخطاء عزام الإملائِية والنحَوِية العمود ده مفتوح لِلتفاكُر والنِقاش حَول موضوع أعمق >؟
    Quote: ولكَ أنتَ أن تراجع مداخلة الأستاذ عبد المنعم إبراهيم الحاج هنا (Re: الوعي نبيلٌ وقويمٌ بأصله قبل طَبْعِ الواعين) لتعرف أنه لم يقف على قرينة السرقة التي يدعيها عزام، بل ولم يرد عليها حتى الآن، ومن قبل كذلك مداخلة الأستاذ سيف النصر محي الدين محمد أحمد هنا (Re: توضيح واعتذار ) الذي لم يقف –أيضاً- على السرقة التي يدعيها عزام.

    ديل لو عُدول عِندك ... أنا برضو عَدل عِند آخرين ... وليه مُحسِن خالِد ما رد علي ... بِترفع ... في شنو؟ وعلى شنو؟ هسِع طالما إنو أعلن علي الحرب الفنِية ، يُفترض يِفتِش عني ، مَن هو عزام حسن فرح مُحمد عبدالحميد (حاج) خليل ... على الأقل علشان يِدعم وصفو لي إني < خسيس > و ... و ... ما حيِتعب كتير علشان يوصل ، لإنو ما كان مفروض يِترفع علي مِثلي ... مُحسِن خالِد رد علي بِمثل ناجرو جديد مِن عِندو وبِدون مُناسبة ، تِلِت مثلو كان < قِنيط وقناطة > ... أتخارج برااااحه يعني؟ لا والله ... ده الشقي اللاقا نِكير ظاتوووو ...

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 10-15-2009, 09:39 AM)

                  

10-15-2009, 09:46 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: مُسَودة الحملة الثانِية - الحِزمة الأولى ومُستدرك الحملة الأولى (Re: عزام حسن فرح)

    حِكاية عزام والمُفكِر الأديب مُحسِن خالِد بدت مِن وين؟
    شوف يا سيدي ... أسامة الخواض نزلت ليهو قصيدة ألفا إسمها < لسن هن للسرير فقط > جيت أنا ، كتبت رأي فوق القصيدة ورديت على مُداخلة مُداخلتين كِده (طبعًا الخواض ما رد علي لأنو كان في الأغلب بِرُد فقط على البِشكِرو فوقو) أعفِص لي هِنا الله يِرضى عليك

    لسن هن للسرير فقط
                  

10-15-2009, 10:02 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    قام المُفكِر الأديب / مُحسن خالِد إتداخل معاي (بِدون معرِفة مُسبقة أو أي نوع مِن التداخُل السابِق ، بس علشان ما تفتكِرو إنو في شي قديم بينا وتعرفو إنو بِداية الأمر بدأ مِن هِنا بس قبلو ماف أي معرِفة و تداخُل)

    Quote: ولو صحيح عندك حِيَل، فياخي شوف لينا حيلة لحكاية (التشكيل) بتاعك دا، حقاً الحكاية دي مفروض توفِّر ليها كل الحِيَل البتمتلكها, أو ممكن تكتب ساكت بدون تشكيل، لأنّك يا أخوي (بالنقد) الواضح كدا، ما بتعرف ألف باء تاء ضوابط التشيكل. ولو مغالطني في الكلام دا، عليك "فقط" بطلب البيّنات وأنا جاهز، عشان ما يكون كلامي هواوي ساكت.

    قُمت قلت لِمُحسن خالِد ، إنت < مُنافِق ... ليه قُلت ليهو كِده ... لأنو هو كتب في أمر الكِتابة الآتي :
    Quote: طيّب،.. كتابتنا الإسفيرية في هذا البورد،... مالها؟؟؟ سجمانة،...
    طيّب،... المقترح،... نقوم بإصلاحها! كيف؟ بمشاركتنا لبعضنا فيما يحوزه كلٌّ منا من معرفة، (بالساهلة).
    عن نفسي سأستخدم لفظة (لطيفة) النقدية الحلوة هذه، لأنّ القدماء من العرب والعاربين وغيرهم، كانوا إذا رغبوا في انتقاد أمر ما، عنونوا كلامهم بـ(لطيفة) ثم شرعوا يكيدون كيدهم،... وأدعو كلّ من يشاركني هذا الهم أن يختار لنفسه باباً لينزل فيه ما يشاء من ملاحظات حول الكتابة وإصلاح الكتابة في البورد،.. أنوّه لكوني سأقوم بسودنة ما أكتب لتكون الانتباهة واضحة لمن يقرأها.

    كلام مُحسِن خالِد الفوق ده مُمكِن أفهمو كيف؟ يحيرني لامِن قال لي < ما بتعرف ألف باء تاء ضوابط التشيكل > الحيرة جاتني لأنو ده ما مُمكِن أصنِفو < إصلاح بِالساهلة > وإستِخدام < لطيف > حسب وصفو لِلإصلاح واللطافة ... بعرِف الزول البِفتِش ليهو في عركه إسفيرِية ... لأن الواقِع حاجة تانية خااااالِص ... عِرفت الزول عاوِز يِنتصِر لأسامة الخواض وأنا زول جديد وما معروف زيو ... بس لِحظو الكعب وقع في زولاً مِتلي بعد ما ياخُد حقو تب برضو بِتلح الزول تِتِلِح ...
                  

10-15-2009, 10:23 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    في الوكِت داك كُنت فاتِح لي عمود التَعْقيب ... خَواطِر قُرانِية (2) دخلو مُحسِن خالِد المُفكِر الإديب وصاتو لي صُواتا محمد زين جا وقال رأيو في < تشكيلي > بِلطافة ... عِرفتو عاوِز < الإصلاح > قِبلتو مِنو وشكرتو ... ما كان يِتمو بِهِناك الجابو يِصوت في عمودي شنو؟ دايِر يغتال شخصِيتي حليلي بِطريقة فنِية ... أها سكي ليهو في بوستاتو ما لي حق ... بعمِل العملو معاي ، يِمكِن مره تتصادف معاي وأبقى مُفكِر حتو
                  

10-15-2009, 11:24 AM

هشام آدم
<aهشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    الأخ عزام فرح

    صدقني لا يعنيني كثيراً معرفة تاريخ صراعك أو خلافك مع محسن خالد، وحتى أن معرفتي بمحسن خالد لا تتعدى حدود هذا الأسفير، إلا أنني أحد المعجبين بشدة (ولك أن تضع "بشدة" هذه بين قوسين) بما يكتبه سواء موضوعاته الفكرية أو الأدبية، وأعلم تماماً أنني لستُ الوحيد المعجب بكتاباته، وكذلك من الجائز أن يكون هنالك آخرون لا تُعجبهم كتاباته، هذا الأمر عائد إلى الذائقة الخاصة، ولا علاقة لها بالمسائل الذاتية والشخصية، ولو أننا لا نقرأ إلا لمن نحبهم ونعرفهم بشكل شخصي فقط لأضعنا على أنفسنا الكثير.

    أزعم أن (3/4) من الصراعات الدائرة هنا في سودانيزأولاين (إن لم تكن كلها) هي صراعات ذات جذور تاريخية ومواقف شخصانية صرفة، وهذا الزعم تدعمه أمثلة كثيرة ربما تكون أكثر درايةً مني بها، ما تفضلتَ به هنا في هذا المقام يُدعم نظرية البعض القائلة بأن تواجدك في هذا البوست هو لأسباب ودوافع شخصية وليست بغرض المناصحة الخالصة كما جاء في بعض مداخلاتك. وبصرف النظر عن حقك أو عدم حقك في ذلك فإن هذا الأمر أدى إلى أن يخسر متابعو هذا الموضوع (سواء أكان مسروقاً أو غير ذلك) الفائدة التي كانوا يرجونها منه.

    فقط أحببتُ أن أذكرك وأذكر الأخوات والأخوة الكرام إلى أن المثل الذي "نجره" محسن خالد من عندياته واستفزك كثيراً (أقصد "لا أدل من القنيطة أكثر من قناطتها زاتها" أو ما شابه) كان وارداً في مداخلته الموجهة إليّ، ولم أر لك بها أيّ علاقة، وقد جاء في سياق الاستهزاء والتهكم على من اتهموه بتأليف الأمثلة السرية في بوسته الذي افترعه خصيصاً لذلك، لم يكن ذلك المثل موجهاً إليك على الإطلاق، أو هكذا فهمتُ الأمر.

    ربما لا يُجدي الرجاء بالتوقف عن الأمر الآن، لأنه إذا كان بإمكان الرجاء أن يُوقفك عن هذا الفعل لكان الأجدى بك أن تتوقف منذ زمن طويل، وكذلك لأن مزاج القراءة والمتابعة مفقود بعد هذا الكم الكبير من المداخلات الخارجة عن سياق الموضوع الرئيس. ولكن فقط أتمنى –ولتكن أمنيتي الأخيرة- أن تتوقفا (أنت ومحسن خالد على حدٍ سواء) عمّا تقومان به من تبادل التحذيرات والإنذارات والتهديدات.


    ++

    (عدل بواسطة هشام آدم on 10-15-2009, 11:28 AM)

                  

10-15-2009, 11:32 AM

وليد محمد المبارك
<aوليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26313

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: هشام آدم)

    امال البوست ده لو كان عن اللا وعي كان حصل شنو ؟
                  

10-15-2009, 03:34 PM

AnwarKing
<aAnwarKing
تاريخ التسجيل: 02-05-2003
مجموع المشاركات: 11481

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: وليد محمد المبارك)
                  

10-15-2009, 05:31 PM

doma
<adoma
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 15970

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: AnwarKing)

    Thank u Thank u Thank u Anwar
    he is a great guy indeed what an an awesome performance !!
                  

10-15-2009, 06:01 PM

عبد المنعم ابراهيم الحاج
<aعبد المنعم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 03-22-2005
مجموع المشاركات: 5691

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: doma)

    العزيز انور

    ياريتك تفرد بوست خاص لفيديو امانويل الفنان العظيم

    ياخي في رسالة أعظم من الرسالة دي .....
    ... للشعب السوداني وللعالم ..

    هكذا هم المبدعون ..الحكماء..العلماء
    لا تحدهم حدود..

    أحبك ياأمانويل...
                  

10-15-2009, 06:30 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عبد المنعم ابراهيم الحاج)

    الأخ هشام آدم
    Quote: الأخ عزام فرح

    صدقني لا يعنيني كثيراً معرفة تاريخ صراعك أو خلافك مع محسن خالد، وحتى أن معرفتي بمحسن خالد لا تتعدى حدود هذا الأسفير، إلا أنني أحد المعجبين بشدة (ولك أن تضع "بشدة" هذه بين قوسين) بما يكتبه سواء موضوعاته الفكرية أو الأدبية، وأعلم تماماً أنني لستُ الوحيد المعجب بكتاباته، وكذلك من الجائز أن يكون هنالك آخرون لا تُعجبهم كتاباته، هذا الأمر عائد إلى الذائقة الخاصة، ولا علاقة لها بالمسائل الذاتية والشخصية، ولو أننا لا نقرأ إلا لمن نحبهم ونعرفهم بشكل شخصي فقط لأضعنا على أنفسنا الكثير.

    صدقني المُداخلات الكتبت فيها < تاريخ > صِراعي مع مُحسِن خالِد ما كتبتها ليك ، لأنو ما < بِعنيني > لا كتير ولا قليل إنو < تعرِف > الحِكاية دي ... وكلامك صحيح إنو في < آخرون لا تُعجبهم كتاباته > وأنا منهُم ...
                  

10-15-2009, 06:36 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    هشام آدم
    Quote: (سواء أكان مسروقاً أو غير ذلك)

    كلام غريب ... أنا بعرِف ناس كُتار بِكتِبو شِعر في مناطِق نائِية جِداً في السودان ... يا زول راديو ما سِمعوهو ... ولا في أمل ... مُجرد أمل إنو يِمشو مدني خليها يِصلو الخُرطوم ... أقوم أشيل إنتاجُم وأنسِبو لِروحي ... وإنت يِكون كُل همك بس إنو الإنتاج ده يِصلك وما يِهِمك كَون إني سارقو ولا مِن تأليفي ... كلام غريب
                  

10-15-2009, 06:42 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    هشام آدم
    Quote: فقط أحببتُ أن أذكرك وأذكر الأخوات والأخوة الكرام إلى أن المثل الذي "نجره" محسن خالد من عندياته واستفزك كثيراً (أقصد "لا أدل من القنيطة أكثر من قناطتها زاتها" أو ما شابه) كان وارداً في مداخلته الموجهة إليّ، ولم أر لك بها أيّ علاقة، وقد جاء في سياق الاستهزاء والتهكم على من اتهموه بتأليف الأمثلة السرية في بوسته الذي افترعه خصيصاً لذلك، لم يكن ذلك المثل موجهاً إليك على الإطلاق، أو هكذا فهمتُ الأمر.

    ده كلام ماصحيح ... مُحسِن خالِد هبش لي < تشكيلي > وأنا هبشت ليهو < أمثالو المُلقِطا مِن الشوارِع > الروابِط فوق راجعوها علشان ما أكرر روحي ... قُمت أتداخلت في عمودو وقُلت ليهو إنو سارِق فِكرة < الوعي نبيل > مِن د. الجابري ... قام جا وجاب معاهو < القنيطة والقناطة > العمود حقو بِتكلم عن < الوعي > وماعونو الجاب < القِنيطة > شنو؟
                  

10-15-2009, 07:00 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    نماذِج مِن مُفردة المُفكِر الأديب / محسِن خالِد المُستخدمة في صِراعاتِهِ
    Quote: - لا أدلَّ على القنيط أكثر من قناطته ذاتها
    - تَتْعِب خيلك وراء (خَتَقَة)
    - عزام دا زولاً رخيِّص
    - بوسعه أن ينحط لأي حضيض
    - كي لا تبدو بلاهته أعلى مما يحسها بداخل نفسه
    - لأنه لم يعرف الشرف في حياته
    - وأقنط مَنْ سنكتشف
    - واقرأ لغته هذه في ديكور صورته كلها، لترى أبعاد خشبة المسرح
    - ولا شرف لك بالأساس كي تخشى عليه لاحقاً
    - فيا ختقة الرجال بالجد نايمين من رجالتهن قَفَا،
    - لأنك تسيء الشتيمة إن قُذِفت بها، وتُعَفِّن الخراء إن مُسِّحت به، وتُبَلِّد البلادة إن وُصِفت بها
    - وحركات بتاعة حمايم همو سيكس، فماذا أنت فاعل لو قبقبوك بالشارع!؟ والله لتكونن رهن إشارة المُقبقب من الرقيص وحتى آخر مُتع مُذلّة لك، تخطر على بال مقبقبك
    - ويستحيل إصلاح عاهات وسرطانات خبيثة مثل هذا الورم الذي ترونه أمامكم، تحت مُسَمَّى عزَّام. لو بقالي في سودانيز دا عقاب مداخلات، سأخصصها له ولتربيته وحده
    - ولا يملك هو غير أن يُبَعِّر عليها. هذا صنف من الكائنات رخيص، بائس، غبي، مكتمل الدناءة والرُّخص، ولم يُقْسم له من النزاهة ولا الذوق والحس، ولا احترام الذات قطميرا

    ـــــــــــــــــــــــ
    - أنا الصعلكة دي مارق ليها (الضحى الأعلى) والماخايف علي رقبتو والله يركب هنا..
    - البنشوتو فيهو دا (الخنجر) ما (الذب)،..
                  

10-15-2009, 07:04 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    قُلنا نجمِعا في حِته واحدة لأسباب :
    (1) حسب طلب المُحامي.
    (2) لِيسهُل فيما بعد إجراء عملِية نقل المُفردات < التظليل/النسخ/اللصق > لأي عمود خاص بِمُحسِن خالِد في المُستقبل.
    (3) تسهيلاً لِلقُراء والمُتابِعين.
    (4) تسهيل الأمر عند إرفاق الرابِط لِلصحافة.
                  

10-16-2009, 08:01 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    نماذِج مِن مُفردة المُفكِر الأديب / محسِن خالِد المُستخدمة في صِراعاتِهِ (الباقة الثانِية) :
    Quote: قلتَ لي يا عَزَّام زعلان خالس وشفقان على "قيمُنا" من القنـانـيط التي هي في السروال قبل أن تكون في الأمثال!
                  

10-16-2009, 10:33 AM

معاوية عوض الكريم
<aمعاوية عوض الكريم
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 5410

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عزام حسن فرح)

    >
                  

10-18-2009, 08:32 AM

عمر عبد الله فضل المولى
<aعمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: معاوية عوض الكريم)

    يتمتع الاخ محسن خالد بقدرات ابداعية هائلة
    انه لمن دواعي الفخر والإعزاز التي تجعلني أتيه في
    الأرض فرحاأن محسن خالد سودانيا خالصا يتدفق
    إبداعا وعلما سائغا لذة للشاربينا .
    لقد طوع الاخ محسن خالد مهرة اللغة العربية
    الجامحة وأسرجها فانقادت له طائعة ومختارة.
    لولا الحياء ومخافة الرحمن ربي لصفقت طربا لكل
    مفردة يسيل بها مداد محسن خالد.. انه يتدفق إبداعا .. .
    محسن خالد شجرة باسقة فروعها ناضرة تترع إبداعا تطرب له النفوس وتهتز .
                  

10-23-2009, 01:59 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: عمر عبد الله فضل المولى)

    يا هشام أخوي، ليس مسألة الكذب في توجيه حديثي عن الأمثال وحدها، هذا الكائن بكامله خُلِق من خبوب الكذب ومـChـوCh البهتان والرخص. عندما كذب وقال {شايفك طلبت نقل عمود مِن أعمدتي}.
    جاء بعد داك يبرر كذبو بكلام صوفية، والشوف والبصيرة، شوف جنس التفاهة دي. يعني كلنا نحن البنكتب هنا ديل، ما عارفين كيف بطلبوا نقل البوست للمكتبة! مش بكري بفتح بوست والناس بترمي فيهو بلنكات عشان يودوها لمكتباتهم، هل كلام هذا الكذاب الأشر يمكن فهمه بطريقة غير دي!؟
    أوريك الفكرة شنو! لما شافني أعرضت عن إجابته والرد عليه قال دي فرصة يكذب، ويقول ما بدا له، كذا شخص في هذا المكان فعلوا المثل معي، لأنني فقط سكت عنهم، هذه الأشياء تُريني قدر الإنسان وتصوراته لروحه ومقاديره عند ذاته قبلي أنا والآخرين، الشخص إن لم يكن معتداً بنفسه فهو لا يساوي شيئاً، الاعتداد بالنفس هو الذي يقود إلى احترام الذات والآخرين. الزول الهَوَان والرخيص يبدأ عدم احترامه للعالم من عدم احترام ذاته. أنا محسن ود خالد دا، لن أكذب ولو تنطبق السماء على الأرض، لأنني معتد بذاتي، ولن أزوِّر، ولن ألف وأدوِّر عشان أصلح (خطأ) عن طريق الباطل، لو غلطت بالشارع العديل بقول غلطت وبعتذر.
    شوف أوريك يا هشام، من جنس الساكت عليه من أكاذيب هذا الشخص وتزويره وتحريفه. أوّل ما جاب كلام (ماهيّة) الفكر، المنقول من كتاب الجابري، وهو –بالطبع- لا يفهم أبجديات إنشاء ناهيك عن أبجديات فلسفة، وإلا لفهم أنّ حديث الجابري هذا في وادي طيرو عجمي، وأي طالب بتاع سنة أولى فلسفة ح يشرحو ليهو، ويوريهو إنو لما يخت الكلام دا جنب كلامي ببقى ياهو (غريق البحر وألا جَرّاي الحصان؟)، ولا حتى ربنا فتح عليه وشاف البوست بتاع شهاب كرّار في نقاش المادية عشان يفهم إنو كلامو دا، بنضم في (ماهيّة) الفكر ذاتها وطبيعتها، يعني هل الأفكار دي ذاتها كهرباء وإلكترونات وموجات، بالتالي فهي مادة، وألا هي شيء مثالي روحاني، غيبي ما ورائي! نقاش قديم في الفلسفة وجدلي مكرّر زي بتاع الإنسان مسيّر وألا مخيّر، أوَّل جات البيضة وألا السوسيو!؟ لكن نسوي شنو؟
    أمّية وبلادة وانعدام ضمير لمنتهى التصور، الوصفة النموذجية عشان تنتج ليك ما لا يخطر على بالك من سوء ومرذولات.
    المهم، زولك جاب ليهو اقتباس من رأسو عديييل كدي، ونسبو لي، قلت أديهو فرصة، يمكن غلطان ويصلح رقبتو، يمكن ضهبان، كلامي أنا ذاتو البقارن فيهو بكلام الجابري، عاملو اقتباس، بس هو مش اقتباس، قاطعو من رأسو. ولااا هماهو، يشيل في الكلام الناجرو وبهتان، ويزيِّط بيهو في الواطـة، يا أخوانا دي بليّة شنو؟ الزول دا دلاهة؟ دي ما دايرالها كلام. لا يهمه حق أو باطل؟ فعلا وبالتأكيد، كذاب؟ بالحيل، ما يلقى ليهو ضرى إلا وينجر أخضر. لكن كلام الاقتباسات والانترنت دا ما فيهو ضراء عاد، كلامي قاعد، وكلامو قاعد، وبالتواريخ، زول ساكت من العالمين دي قلت ينتبه، يثبتو يقول ليهو كدي ورينا الاقتباس دا محسن كتبو وين! لا حِكَت ولا بِقَت..
    دا كلامي الأنا الكتبتو بيدي:
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى {الفكر}، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابعاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.

    فجاء عزام في أوَّل تداخل له بهذا البوست بتوقيت:
    Quote: 11-09-2009, 05:08 م

    ووضع هذا الاقتباس، بطريقة الاقتباس المتعارف عليها، على أنَّه لي "صُرَّة وخيط" كما يقال في الكوشرثيا:
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى [الفكر]، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابقاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.

    علماً بأنَّ مداخلتي التي يكذب ويدس عليها هذا الاقتباس كانت قبل تداخله بشهور، وآخر تعديل أجريته عليها في ذات اليوم الذي نزلت فيه، ولبعض التشكيل فقط، بتوقيت:
    Quote: 05-07-2009, 11:30 ص

    وآخر تعديل لمداخلتي كان في ذات اليوم بتوقيت:
    Quote: (عدل بواسطة محسن خالد on 05-07-2009, 06:53 م)

    فمن أين أتى باقتباسه المدسوس والمزوَّر هذا؟
    وانظر لجملتي وقارنها بكلام الجابري المنقول عن (ماهيّة) الفكر، لترى أين يقف بك قطار أكاذيب هذا الشخص الكذاب بلا حدود.
                  

10-23-2009, 06:10 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: أولها شَرار (Re: محسن خالد)

    الأصدقاء و الصديقات ..هنا حبابكم جميعا..
    كبر
                  

10-23-2009, 06:25 PM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
دفاعا عن محسن خالد (Re: Kabar)



    دفاعا عن محسن خالد..
    صديقي عزام..حبابك

    فكرتك كما فهمتها ، ان الصديق محسن خالد قد قام بسرقة فكرة عن الدكتور محمد عابد الجابري..و قد نقلت أنت بعضا من كلام محسن..و بعضا من كلام الجابري و زعمت بأنه متطابق دون اشارة لإقتباس من قبل محسن..و السؤال هل فعلا محسن خالد سرق فكرة الجابري؟

    عبارة محسن خالد التي اقتبستها انت.. هي عبارة عن جملة شارحة و اداة دفاع يشرح بها محسن خالد فكرته عن تعريفه للوعي..فوصفه ، أي الوعي بانه ليس له علاقة (بالدماغ/العقل)..يعني هي عبارة عن تعريف اضافي و توصيف للمفهوم الذي يقصده..

    عبارة الجابري ، ليست عبارة شارحة أو توضيحية أو تعريفية أو دفاعية ، و انما هي تقريرية و توصيف تأريخي لوقائع تأريخية ، و كل من يعود للتأريخ سيقول مثلما مقالة الجابري تلك ، لأن الوقائع التأريخية ثابتة ولا تتغير..

    في مقولة الجابري سرد لحال تأريخية في الفلسفة اليوناينة و التي كانت تفصل العقل عن المادة..و حال فلسفة الحداثة التي تعامل الوعي كلاحق للمادة أو انعكاس لها..

    فالجابري في مقولته لم يقدم تعريفا للوعي ،ولم يتحدث عن حدود بين الوعي (كمفهوم) و المادة (كمفهوم) و العقل (كمفهوم)..و انما قام بخلط المفاهيم .. فتحدث عن الوعي كمفهوم مطابق للعقل..يعني يا عزام.. انت كقارئ للجابري.. بنقولها ليك بالواضح الجابري خماك خمة كبيرة في الحتة دي ..و مع ان دكتور الجابري يوصف بالدقة ، تحديدا في تعريف المفاهيم و تطبيقها ، الإ انه في هذه العبارة (لو افترضنا صحة انتسابها له) قد كبا..و غلطة الشاطر بعشرة كما يقول المثل..
    محسن يتحدث عن الفكر..و الجابري يتحدث عن التأريخ.. فأين وجه المقارنة هنا؟و اين هو اساس التطابق حتى نتفق معك بان سرقة حصلت؟

    ثانيا..

    في حديث محسن خالد عن فكرة الصواريخ..و التعامل معها كفكر انساني..فهناك اختلاف بين بين عبارة محسن و جوهرها و بين العبارة التي نقلتها منسوبة للجابري..

    محسن يتحدث في تلك العبارة عن الفكر ..و الجابري يتحدث عن الأخلاق..و فرق بين بينهما.. الفكر منظومة و حقل مستقل بذاته ..و الأخلاق منظومة و حقل مستقل بذاته و كل ذلك حسب تقاليد الفلسفة.. فأين أساس المقارنة..ناهيك عن فكرة السرقة في ذات نفسها..؟
    لو كان محسن تحدث عن الأخلاق.. كان يحق لك اتهامه بسرقة الفكرة..

    ثالثا.. بالنسبة لفكرة تعريف الوعي..

    عبارة محسن خالد هي تعريف محدد و منضبط (غض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا مع ذلك التعريف)..و في جوهر العبارة يذهب محسن الى أن الوعي نتائج تم تحصيلها عن طريق الإكتساب..و لم يحدد صراحة انها انعكاس للمادة.. فهو لم يتحدث مطلقا عن العلاقة بين المادة و الوعي..

    عبارة سارتر (و اطالبك يا صديقي بمصدرها..) فيها محاولة للقول بأن الوعي جوهري و منفصل بذاته (يعني زي فكرة الفلسفة اليوناينة التي حدثنا عنها الجابري في العبارة التي جئت بها)..و بعكس عبارة محسن ، فان العبارة المنسوبة لسارتر لم تقدم عضم تعريف للوعي ..و انما تهويمات تستصحب مفاهيم مستشكلة.. فقوله (حياة) يفهم باستقلال الوجود..و الوجود المستقل لا يحتاج لـ (واقع) لأن الواقع يصنعه الإنسان ..و حديثه عن الشعور لا علاقة له بالفكر..لأن الشعور عاطفة ..و العاطفة ليست حقل للفلسفة و الفكر.. و حديثه عن الميلاد و الولادة هو حديث عن تكون مستقل بذاته ..فأين هو وجه المقارنة بين العبارتين..أو قل أين وجه الشبه حتى نخلص الى أن هناك سرقة؟

    رابعا.. بالنسبة لتعريف القاتل المتسلسل..

    محسن خالد لم يقل بأن هذا التعريف ابتدعته و هو خاص بي..و انما اشار انه بعض من وجوه تعريفات (القاتل المتسلسل)..و اضاف هو لازمة (الفكري) ..ولا ادري المناسبة التي جعلت محسن يجئ بفكرة القاتل المتسلسل هذه.ز لأن القتل مناطه حقل القانون..كما جلبت أنت المعلومة من سجل القضاء الأمريكي..و درجت العادة في الممارسة الفلسفية و اشغالها.. ضرورة التفريق بين المفاهيم و حقولها..الفكر براهو.. الأخلاق براها.ز الجمال براهو..و هكذا..

    تعريف القضاء الأمريكي هو تعريف فني محدد..و لم يزعم أن له علاقة بالفكر..و هو تعريف اصطلاحي.. كل يمكن أن ينهل منه و يوظفه بالطريقة التي تخدم اغراضه..
    و كون محسن اشار الى أن الفكرة هي بعض من تعريفات مفهوم القاتل المتسلسل ، كمفهوم قانوني ، ففي هذا اقرار بان التعريف منتج من قبل اخرين و مبذول.. فاين السرقة هنا؟

    و نشوفك يا صديق


    كبر

                  

10-23-2009, 09:30 PM

الصادق اسماعيل
<aالصادق اسماعيل
تاريخ التسجيل: 01-14-2005
مجموع المشاركات: 8620

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: Kabar)

    العزيز كبر

    يعني يا كبر أخوى (باقي ليك) كلامك دا عزّام ما فاهمو، الزول دا عندو مشكلة شخصية مع محسن خالد، لأنو محسن (صلّحو) في حكاية (تشكيل الكلمات)، والكلام دا ما عجب عزاّم، عشان كدة بدأ يحاول إنو (ينتقم) من محسن، كان بي حق ولا كان بي باطل، وزي ما شايف أهو محسن أثبت إنو الزول دا (كذّاب أشر).

    وشوف زول زي عزام دا (بِعِيب) على محسن إنو كتب الأمثال (السرية)، في سودانيز اونلاين الممكن يقراها أي زول، وبدل ما (يخت) لنك (رابط) ليها، قام جابا بضبانتها، يعنى الماقراها زمان (من الناس العزام خايف على حياءهم)، حيقراها المرة دي تحت إسم عزام (شايف الفهم).

    المهم يا زول عزام داير يبوظ على محسن بدافع الإنتقام، عشان كدة أي كلام يكتبوا محسن عزام حيجي طاير ويكتب ليهو أي كلام ضدو كان بالصاح كان بالغلط، ومن هنا ورايح تابع الحكاية دي.

    نكتة:
    قصة عزام مع محسن خالد دي ذكرتنى نكتة عن زول غالاط غلاط شديد، أها الناس قالوا ليهو في زول في الحلة الجنبنا دي قال هو غالاط اكتر منك، فزولنا زعل شديد وقال ماشي يشوف الزول الغلالاط اكتر منو دا، أها شال عكازو ومشي للزول دا في بيتو، اها قام دق الباب، الزول من جوه البيت سألوا: أنت منو؟ الزول قال ليهو: أنا فلان، الزول قال ليهو: علي الطلاق إنت ما فلان.
                  

10-23-2009, 11:19 PM

SAIF MUstafa
<aSAIF MUstafa
تاريخ التسجيل: 11-27-2006
مجموع المشاركات: 1317

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: الصادق اسماعيل)

    الأخ محسن
    سلامات
    البنى آدم مرات كتيرة ولأسباب أكثر ما بيعرف كيف أنو محظوظ...
    عندى صاحبى صوفى دايما بيضرب المثل بمصيبة قتل سيدنا الحسين التاريخية.. بيقول معقول أنو فى زول يعمل كدا فى زول زى دا؟؟؟؟؟
    نفس الزول دا بيقرأ ليك وكل مرة بيقول لى... ياخى الناس ديل مجانين.. دايرين يحرموا الناس من كلام محسن خالد ... الناس ديل حقوا يلبدوا ساكت لأنوا كلام زى دا ما مفروض يكون بى بلاش...
    وعدته إنى أسألك..
    فبالله يا محسن أنت عارف قيمة كتاباتك فليه راميها للبسوى والمابيسوى وأنت القاعد فى الغرب .. وعارف أنا وصاحبى قاصدين شنو؟؟؟؟
    لك الود ونحن حامدين شاكرين ... وناس الحجاج ديل بيلقوا حسب أفقهم وفهمهم اللى ما عندو علاقة بى نحن عايزين شنو ولا رأينا شنو...
    غايتو....
    تسلم
    سيف مصطفى
                  

10-24-2009, 00:00 AM

النذير حجازي
<aالنذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: SAIF MUstafa)
                  

10-24-2009, 06:37 AM

عزاز شامي

تاريخ التسجيل: 01-08-2005
مجموع المشاركات: 5933

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: النذير حجازي)

    Quote: هو ذاتو أثبت إنو غلفاء وشايلة موسها وبتطهر، قول لي كيف، ياخي فى آية فى القرآن الكريم مقررة فى الشهادة السودانية وتنهى عن الدخول للمساكن والبوستات بدون إستئذان
    وأخونا الغلفاء دا عامل فيها شيخ بتاع قرآن والله محن.


    عجبت من من هذه لغته ان يكون حريصا على الاخلاق ..!!



    *** التعدل لاضافة احدى الـ (من) أعلاه ...

    (عدل بواسطة عزاز شامي on 10-24-2009, 06:39 AM)
    (عدل بواسطة عزاز شامي on 10-24-2009, 07:14 AM)

                  

10-24-2009, 06:38 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: النذير حجازي)

    كتب مُحسِن خالِد :
    Quote: فمن أين أتى باقتباسه المدسوس والمزوَّر هذا؟

    < إتْ > الظاهِر فقدت المنطِق ... إقتِباس مدسوس ومزَور!
    يعني إقتِباسي الإقتبستو ما كلامك؟
    أنا دسيتو؟
    زَورتو؟

    طَيِب نشوف :

    في 05-07-2009, 11:30 ص كتب مُحسِن خالِد :
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى {الفكر}، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابعاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.


    بعد شهرين وسِتة أيام في 11-09-2009, 05:08 م إقتبست كلام مُحسِن خالِد بِضُبانتو :
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى {الفكر}، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابعاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.

    المُشكِلة وين ... كتب مُحسِن خالِد كلام ، وجيت أنا بعد شهرين وستة أيام ، إقتبست كلامو ونزلتو بِضُبانتو ... يِبقى كيف أنا دسيتو وزَورتو؟
    < إتْ > قايِل يا مُحسِن خالِد الشتايِم جِنِس شتايمك البِتصرُفا لي دي ما بِتظهِر إلا أصلك وتربِيتك والبيئة القُمت فوقا ... ياخ معقول تنبِذ وتشتِم طوااااااالي كِده ... تفتكِر البِخليني ما أرُد عليك شنو؟ أقول ليك يا مُبدِع ... في الحقيقة هِنْ حاجتين :-
    (1) أنا زول مُتربي كوَيٍس ... يعني ود ناس.
    (2) ما بخليك تشتِت الكورة في إتْ كِده ... أنا كِده ... يِلعن شنو كِده ... يا شنو ما عارِف ... إتْ شتمتني وقُلت لي كِده ... أنا برضو أشتِمك يا كِده ... ده إسمو تشتيت كورة ... ما بخليك تنجح فوقو.

                  

10-24-2009, 06:46 AM

Mohamed E. Seliaman
<aMohamed E. Seliaman
تاريخ التسجيل: 08-15-2005
مجموع المشاركات: 17863

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: عزام حسن فرح)

    Quote: ياخي فى آية فى القرآن الكريم مقررة فى الشهادة السودانية
    وتنهى عن الدخول للمساكن والبوستات بدون إستئذان

    بكري ياخ (قعد) تجيب المبدعين ديل من وين ؟
                  

10-24-2009, 07:11 AM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: عزام حسن فرح)

    Kabar

    كيف حالك يا صديقي العزيز ...

    Quote: عبارة محسن خالد التي اقتبستها انت.. هي عبارة عن جملة شارحة و اداة دفاع يشرح بها محسن خالد فكرته عن تعريفه للوعي..فوصفه ، أي الوعي بانه ليس له علاقة (بالدماغ/العقل)..يعني هي عبارة عن تعريف اضافي و توصيف للمفهوم الذي يقصده..

    طالما إنو بِقول :
    رددت (يعني أنا مُحسِن خالِد) (الوعي) إلى [ الفكر]
    وقطعته (أنا مُحسِن خالِد) عن (الدماغ) و(العقل)
    وورانا سببو شنو مِن رد الوعي إلى الفِكر وقعطو مِن الدِماغ والعقل قال : لأنه يوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" ... إلخ

    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى [الفكر]، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابقاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.

    الإقتِباس الفوق ده بِشرح فيهو مُحسِن خالِد فِكرتو القال إنها أصيلة ... إنها حقتو ... ملكو ... طَيِب ... فِكرتو هي شنو؟
    Quote: بدءاً لا بُدَّ لي من تعريف مفردة "الوعي" لديَّ وعزلها عن مفردة "الفكر" بعد تعريفها هي الأخرى، في مدى موضوعتنا الآنية، كي تستقيم كتابتي الحاضرة هذه مع غيرها من كتابات سابقة لي في حقل المفردتين.
    ورد في بعض كتاباتي السابقة أنَّ مفردتي "المعرفة" و"الفكر" في المدى الأبستمولوجي الذي أُخَطِّطه لهما، وأراهما من خلاله، لا تحتويان على أية مؤشرات لقِيَمٍ مُسَبَّقة، تتحَدَّر عن الأخلاق بشكل عام، أو عن التعارفات حسب الثقافة المعيَّنة أو "الفلانية" لماهيَّة الخير والشر بشكل أكثر تفصيلاً.

    مُحسِن خالِد بِقول : < تعريف مفردة "الوعي" [U]لديَّ[/U] وعزلها عن مفردة "الفكر" ... إلخ > يعني الزول دايِر يِشرح لينا < مُفردة الوعي >
    قام شرح فِكرة واضحة بِلفه طويلة وعريضة (ما لازِم يِكبِر اللفه) وفي النِهاية وصل لِشنو؟
    وصل لإنو " الوعي " براهو و" العقل " براهو " لأنو " الوعي " في مُمكِن الإنسان ومناله ... تاني في حاجة ... طَيِب الدِكتور الجابري قال شنو في المَوضوع ده :

    Quote: قال وإستشهد الدِكتور / محمد عابِد الجابري* في كِتابِهِ < العقل الإخلاقي العربي > :
    [ والفلسفة الغربية في طورها اليوناني اتجهت إلى اعتماد العقل "جوهراً مجرداً عن المادة، قائماً بنفسه"، واتجهت فلسفة الحداثة الغربية التي هي إحياء للفلسفة الإغريقية اليونانية إلى اعتبار "الوعي" نشاطاً مادياً، هو انعكاس "للدماغ"، الذي حسبته "العقل"، ومن ثم جعلت "العقل.. والتعقل" مادة وذلك حتى لا يكون هناك شيء في الإدراك والمعرفة غير الحس والمحسوس والحواس. وقال توماس هنري هكسلي (1825-1895م) : " يبدو أن الوعي متصل بآليات الجسم كنتيجة ثانوية لعمل الجسم لا أكثر، كما أنه ليس له أي قدرة كانت على تعطيل عمل الجسم، مثلما يلازم صفير البخار حركة القاطرة دون تأثير على آليتها " ] (إنتهى)

    أنا في الإقتِباس حقي كتبت بِالحرف الواحِد قال وإستشهد الدِكتور / محمد عابِد الجابري* في كِتابِهِ < العقل الإخلاقي العربي > الدِكتور الجابري (إسْتشهد) بِـ(الفلسفة الغربية في طورها اليوناني)
    ولامِن قال كلامو بعد ما إنتهى إسْتِشهادو -أي الدكتور الجابري- بداهو مِن " يبدو أن الوعي متصل بآليات الجسم كنتيجة ... "


    طَيِب ... الفرِق شنو بين كلام مُحسِن خالِد وإسْتِشهاد الدِكتور / الجابري الإسْتشهدو :

    Quote: قال وإستشهد الدِكتور / محمد عابِد الجابري* في كِتابِهِ < العقل الإخلاقي العربي > :
    [ والفلسفة الغربية في طورها اليوناني اتجهت إلى اعتماد العقل "جوهراً مجرداً عن المادة، قائماً بنفسه"، واتجهت فلسفة الحداثة الغربية التي هي إحياء للفلسفة الإغريقية اليونانية إلى اعتبار "الوعي" نشاطاً مادياً، هو انعكاس "للدماغ"، الذي حسبته "العقل"، ومن ثم جعلت "العقل.. والتعقل" مادة وذلك حتى لا يكون هناك شيء في الإدراك والمعرفة غير الحس والمحسوس والحواس. وقال توماس هنري هكسلي (1825-1895م) : " يبدو أن الوعي متصل بآليات الجسم كنتيجة ثانوية لعمل الجسم لا أكثر، كما أنه ليس له أي قدرة كانت على تعطيل عمل الجسم، مثلما يلازم صفير البخار حركة القاطرة دون تأثير على آليتها " ] (إنتهى)

    كلام مُحسِن خالِد :
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى [الفكر]، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابقاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.
                  

10-24-2009, 08:31 AM

Ash

تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: عزام حسن فرح)

    سلام...

    معليش عزاز;


    لكن "الغلفاء" هنا - حسب ظروفي - هي الـ "نجار" الـ "بابو" "مخلع"!

    (عدل بواسطة Ash on 10-24-2009, 08:47 AM)
    (عدل بواسطة Ash on 10-24-2009, 08:49 AM)

                  

10-24-2009, 12:25 PM

محسن خالد
<aمحسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: Ash)

    Quote: المُشكِلة وين ... كتب مُحسِن خالِد كلام ، وجيت أنا بعد شهرين وستة أيام ، إقتبست كلامو ونزلتو بِضُبانتو ... يِبقى كيف أنا دسيتو وزَورتو؟
    عَزَّام

    {إقتبست كلامو ونزلتو بِضُبانتو} بضبانتو؟ مش كدي؟ يلا اكذب، شوف قُوَّة عين الكذاب دا، إنت يا زول مفتكر حتى لو الناس ما اتداخلوا معاك وقرعوك ما شايفين كضبك دا، والكمبيوتر بارك الله فيه ما بديك فرقة.
    دا كلامي:
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى {الفكر}، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابعاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.

    ودا اقتباسك ليه:
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى [الفكر]، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابقاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.

    أها (قابقاً) دي معناها شنو آلمبروك!؟ كلامي مش كان عنده معنى وأنت جعلته بلا معنى بدسك وتحريفك!؟
    وهي "الفنجطة" حقتك دي كلّها، والكضب البتسوي فيهو دا كلو أسبابن شنو؟
    ما ياهو قلت ليك تعمل كوبي وبيست من المصادر، القرآن طلَّعت زيتو، الأحاديث طلّعت زيتها، أبو القاسم حاج حمد كتّبتو ما لم يكتب، وهسّع هدا قدامك كتبتني ما لم أكتب، ومعاك كمان بضبانتو!؟
    مبالغة، مبالغة، مبالغة، كضّاب سياحي، وخمسة نجوم!
                  

10-24-2009, 12:32 PM

Hussein Mallasi
<aHussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: محسن خالد)

    من نكد الدنيا عليه أن بحث فلم يجد غير "قابقاً" ليدفع بها.
                  

10-24-2009, 12:50 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دفاعا عن محسن خالد (Re: Hussein Mallasi)

    الأديب المُبدع / مُحسِن خالِد ...
    Quote: في المقدّمة أعلاه رددتُ (الوعي) إلى [الفكر]، وقطعتُه عن (الدماغ) و(العقل)، لأنَّه يُوجد في ممكن الإنسان ومناله "خارجه" وليس مُصمَّماً في قَدَرِه ليصبح بذلك قابقاً "داخله" في مستحيله وما وراء طاقته.

    مرات بكتِب الكلام الدايِر أقتبِسو كِتابة ، لامِن جِهازي "يِعصلِج" معاي وما يِفتح لي صفحتين صفحة أقتبِس مِنها وصفحة أكتِب فوقا ... أنا كِتاباتك ناسِخة نسخ ... وبعدين < إتْ > عارِفني كِتابتي مِشاتره ... أهو حتى < إتْ > قُلت براك
    Quote: ما ياهو قلت ليك تعمل كوبي وبيست من المصادر، القرآن طلَّعت زيتو، الأحاديث طلّعت زيتها، أبو القاسم حاج حمد كتّبتو ما لم يكتب، وهسّع هدا قدامك كتبتني ما لم أكتب، ومعاك كمان بضبانتو!؟ وبعدين أكان قاصِدا ، معقول بعد ما نبهتني ليها ... أقوم تاني أنقُلا ليك بِدسها وتزويرا

    معقول يا مُبدِع بعد طول الإنتِظار ده تلِد " قابقا" بس ... شُفت أولاد الناس كيف بِحتار فيهُم المِتلك ... الكلام في البيئة ... النشأة ... المُحيط ... أنا حأساعدك شوية ... يعني حأديك أسماء كِده مُمكِن تلقى مِن وراها حاجات أحسن مِن " قابقا " ... شوف ... بحري ... الشعبِية ... جمال عبدالناصِر ... جامعة الإسكندرِية ... المُغترِبين بحري ... قرية كويكة في السكود المحس ... عبري ... تاني شنو يا عزام تاني شنو؟ أيوه ... مُمكِن تبحِت في القاهِرة - حُلوان ... ليدز ... بالله إرتفِع شوية مِن حِكاية " التشكيل " والنقل ...
    Quote: أها (قابقاً) دي معناها شنو آلمبروك!؟ كلامي مش كان عنده معنى وأنت جعلته بلا معنى بدسك وتحريفك!؟
    وهي "الفنجطة" حقتك دي كلّها، والكضب البتسوي فيهو دا كلو أسبابن شنو؟

    خليك عميق وكِده ... أنا < أوعى > مِن إني أنقُل كلام بِنِية " الدس " والكلام الناقلو مَوجود في نفس العمود ... معقووول كِده يا مُبدِع ... يا مُستنير ... يا مُفكِر ... يا أديب!

    عملت لينا شنو ، بِشأن " سِرقتك " و" الإغتِيال النفسي " يا مُجالِد؟

    أها أبشِرك تب ، بِحمدالله لميت في عناوين الصُحُف الأجرت معاك لِقاءات ... ومُحضِر ليك مُفاجآت مُش حتقدر تغمض عينك ...

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 10-24-2009, 12:54 PM)
    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 10-24-2009, 01:24 PM)

                  

10-24-2009, 01:00 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
إدارة الصِراع الإسفيري (Re: عزام حسن فرح)

    علشان القُراء الجُداد وكِده ...
    نماذِج مِن مُفردة المُفكِر الأديب / محسِن خالِد المُستخدمة في صِراعاتِهِ

    Quote: - لا أدلَّ على القنيط أكثر من قناطته ذاتها
    - تَتْعِب خيلك وراء (خَتَقَة)
    - عزام دا زولاً رخيِّص
    - بوسعه أن ينحط لأي حضيض
    - كي لا تبدو بلاهته أعلى مما يحسها بداخل نفسه
    - لأنه لم يعرف الشرف في حياته
    - وأقنط مَنْ سنكتشف
    - واقرأ لغته هذه في ديكور صورته كلها، لترى أبعاد خشبة المسرح
    - ولا شرف لك بالأساس كي تخشى عليه لاحقاً
    - فيا ختقة الرجال بالجد نايمين من رجالتهن قَفَا،
    - لأنك تسيء الشتيمة إن قُذِفت بها، وتُعَفِّن الخراء إن مُسِّحت به، وتُبَلِّد البلادة إن وُصِفت بها
    - وحركات بتاعة حمايم همو سيكس، فماذا أنت فاعل لو قبقبوك بالشارع!؟ والله لتكونن رهن إشارة المُقبقب من الرقيص وحتى آخر مُتع مُذلّة لك، تخطر على بال مقبقبك
    - ويستحيل إصلاح عاهات وسرطانات خبيثة مثل هذا الورم الذي ترونه أمامكم، تحت مُسَمَّى عزَّام. لو بقالي في سودانيز دا عقاب مداخلات، سأخصصها له ولتربيته وحده
    - ولا يملك هو غير أن يُبَعِّر عليها. هذا صنف من الكائنات رخيص، بائس، غبي، مكتمل الدناءة والرُّخص، ولم يُقْسم له من النزاهة ولا الذوق والحس، ولا احترام الذات قطميرا

    قلتَ لي يا عَزَّام زعلان خالس وشفقان على "قيمُنا" من القنـانـيط التي هي في السروال قبل أن تكون في الأمثال
    ـــــــــــــــــــــــ
    - أنا الصعلكة دي مارق ليها (الضحى الأعلى) والماخايف علي رقبتو والله يركب هنا..
    - البنشوتو فيهو دا (الخنجر) ما (الذب)،..
                  

10-24-2009, 01:10 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إدارة الصِراع الإسفيري (Re: عزام حسن فرح)

    كتب المُجالِد / مُحسِن خالِد (المُجالِد دي حسب وصفو لِرقبتو)
    Quote: لأجل أذيتي النفسية فحسب، عشان تتسدَّى مرمطتي ليك في التشكيل،

    ثُم وصفني بِإني :
    Quote: واحد هنيـchـيك ساكت،



    - عزام : إتْ سارِق فِكرة البوست ده مِن مؤلفات الدِكتور / الجابري
    - مُحسِن : ما سارِقا
    - عزام : وأنا أتهِمك لشنو ساي؟
    - مُحسِن : لأجل أذيتي النفسية فحسب (أها ده كلامك بِضُبانتو) ...
    - عزام : فوق كم يا زول؟ ...
    - مُحسِن : عشان تتسدَّى مرمطتي ليك في التشكيل (برضو بِضُبانتو) ...

    هسِع ده كلام زول مُجالِد أمانةً عليك

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 10-24-2009, 01:13 PM)

                  

10-24-2009, 01:37 PM

Yassir Tayfour
<aYassir Tayfour
تاريخ التسجيل: 08-18-2005
مجموع المشاركات: 10899

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: إدارة الصِراع الإسفيري (Re: عزام حسن فرح)

    يا عزام سلامات!
    لو في زول سألك: لم تفعّل ذلك وتتبّع محسن بهذه الطريقة؟
    هل ستقول للسائل: لأنه إنتقد تشكيلي؟
    ____
    لأنّ أي إجابة غير ذلك لن يصدقها شخص متابع لهذه "العوّة" من بدايتها..
                  

10-24-2009, 02:41 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
شقِيًا صادف نكير (Re: Yassir Tayfour)

    Yassir Tayfour

    كيفك يا زول ... علك طَيِب ...

    Quote: يا عزام سلامات!
    لو في زول سألك: لم تفعّل ذلك وتتبّع محسن بهذه الطريقة؟
    هل ستقول للسائل: لأنه إنتقد تشكيلي؟
    ____
    لأنّ أي إجابة غير ذلك لن يصدقها شخص متابع لهذه "العوّة" من بدايتها..

    بِرغم مِن إنك سألت وأجبت ... يعني ماف طريقة أسوي أنا حاجة ... حأرُد برضو عمودي التَعْقيب ... خَواطِر قُرانِية (2) محسِن خالِد جا فوقو وصاتو صُواتا وحسب كلامو القالو أعلاه ، ما كان لله ، ما في نفس العمود جا محمد زين الشفيع ونبهني لِكام خطأ ... شكرتو ... بس مُحسِن خالِد كان هدفو مِتِل ما قال :
    Quote: مرمطتي ليك في التشكيل،

    طَيِب الجاب مُحسِن خالِد شنو فوق عمودي؟ الجابو ، إنو أنا قُلت لأسامة الخواض في نصو البِعِنوان < لسن هن للسرير فقط > أو حاجة مِتِل دي ، نصو ما ياهو ... جا مُحسِن خالِد داخِل تووووش ... انا دخلت برضو فوقو تووووش في بوست الخواض ... اها قام سكاني في عمود < التعقيب ... > ودي غلطتو ...

    أنا هِنا في العمود ده في الصفحة الأولى جيت وقلت كلام بِكُل أدب وإحتِرام بعد ما باركت ليهو رمضان ... قام طوالي بِدون مُناسبة نجر ليهو مثل مُعفِن قال فيهو : (لا أدلَّ على القنيط أكثر من قناطته ذاتها) ... ودي غلطتو التانية ...

    علشان كِده أنا قُلت فوق بسُكو سك الجِن ، لامِن أثبِت :
    - إنو " سارِق " (عمودو ده بِتاع الوعي نبيل ... )
    - إنو " سفيه " (الأمثال السرِية/رِواية المغرِبِية السحاقِية)
    - إنو " كذاب " بِدعي الآتي :
    (1) الوعي
    (2) إنو مُجالِد
    (3) إنو نبيل
    (4) إنو فارِس (غايتو الأنترنت شكيتو على الله)

    لامِن يِثبت مُحسِن خالِد لِلناس هِنا ده ، ماف في مكان تاني :
    - كُل الأوصاف الوصفا فوقي دي ، بقيف مِنو ... وصف وصف (برغم مِن إنو الموضوع ده في طريقو لِلمحكمة ... الوكِت رااااقِد والقُروش رااااقده بِحمدالله)

    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 12-03-2009, 04:37 PM)
    (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 12-03-2009, 04:40 PM)

                  

12-03-2009, 04:31 PM

عزام حسن فرح
<aعزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: شقِيًا صادف نكير (Re: عزام حسن فرح)

    نرفعو بِمُناسبة " الشِفاء " ... وكِده
                  


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 3:   <<  1 2 3  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de