رسوب ودقاسم في اللغة العربية

Quote: رودا وعادل لا أعتقد أنكم ترفضون لي أن أدلي برايي هنا ،، وبناء على هذا الاعتقاد ،، أرى أن بعض الناس يعتبر الحوار نفسه أداة هدم ، لذا فهؤلاء يسعون إلى إسكات الآخر ، وإقفال نوافذ الحوار ، وهناك بعض يرى أن هناك أمورا مسلم بها، وأنها لا يجب أن يثار حولها جدل جديد ، وهناك أيضا من يرى أن بعض الأمور تأخذ طابع القدسية فهي لابد أن يتم حفظها بعيدا عن ما يسمى مزالق الحوار ،، أساتذة مادة الدين في المدارس هم من أكثر الناس الذين يرفضون الحوار ، وهم من أكثر من يطالب الطلاب بالحفظ والحفظ الدقيق لأن عدم دقة الحفظ تعني ( تكسيرا ) يعتبرونه ضارا بالنص الديني ،، وفي رأيي أن مثل هذه المفاهيم تعتبر ضارة بالدين نفسه ، لأن الدين لا يمكن أن ينتشر بدون حوار ، ولا يمكن أن يصل إلى من لم يسمع به من دون حوار ،ومن هنا أعتبر الحوار أداة بناء وليس أداة هدم ، لكن الذين يخشون مآلات الحوار ونتائجه هم الذين برون فيه أداة للهدم ،، والسعي لإسكات الآخر ( مهما كان رأيه ) يدفع هذا الآخر إلى اعتبار الدين أمرا إقصائيا ، واعتباره مجموعة مسلمات لا تقبل القياس العلمي ولا تقبل إعمال الفكر والعقل ،، والدين في جوهره ليس كذلك ،، وطبيعة العقل البشري أنه يرفض مسالأة المسلمات ، إلا بعد الاقتناع التام بصحة هذه المسلمات ، وليست للأفكار أية قدسية ما دام هناك من يختلف عليها ومعها ، فالدين والآلهة والرسل والملائكة لهم قدسية عند من يؤمن بهم ، لكن هناك من لا يؤمن بهم ، وهناك من يؤمن بغيرهم ، وبالتالي فلا قدسية لهم عند من لا يؤمن بهم أو من يؤمن بغيرهم،، تأتي بعد ذلك مسألة احترام خيارات الآخر ، فقد يقول قائل أن من يقدس البقرة مثلا عليه أن يحترم خيار المسلم في قدسية الله تعالى ، والعكس صحيح ، وهذا أمر مطلوب ، لكن الحوار ضروري بين هؤلاء ، ضروري للدين نفسه ، وضروري لأنه مسئولية ، وضروري لإقامة أسس التعايش ،، واحترام خيارات الآخر تقيّدها بعض الأمور : أولا أن لا يحاول هذا الآخر فرض خياراته على من لا يؤمنون بها . ثانيا أن لا يحاكم الآخرين بميزان خياراته دون أن يضع في الاعتبار خياراتهم . ثالثا أن لا يفرض خياراته على الآخرين قسرا . رابعا أن لا يحاول إنماء خياراته على حساب الآخرين . خامسا أن لا يصادر أو يسعى لمصادرة حقوق الآخرين حتى وإن كانوا أقلية . كما أن ضرورة قيام الحوار مسألة هامة جدا ، باعتبارها أمرا لا يمكن تجاوزه أو إلغاءه ، لأن أسس التعايش لا يمكن إقامتها على فراغ ، ولأن الفهم المشترك وتقدم كل رأي واقترابه من الرأي الآخر لا يمكن أن تتحقق بدون حوار ،، ومن يعي أمر الدين يجد العنت الذي لقيه الرسل من معاصريهم ، ولو رجعنا لوجدنا أن كل قوم كانوا يتهمون رسولهم بأنه يسب ويسفه آلهتهم ، وقد حدث هذا مع سيدنا إبراهيم ، وقام هو بتهشيم أصنام القوم ، أي أنه بحساباتهم لم يحترم آلهتهم ، وكذلك اتهمت قريش الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يسب آلهتهم ، والتاريخ يسجل أحداثا عديدة عن سب الآلهة ( أي آلهة ) وعن رد فعل الآخر ، فكان الرسل يتبعون الموعظة الحسنة ويلجأون إلى الحجة والمنطق ، وقد زودهم الله وأعانهم بالمعجزات والخوارق والكرامات ، وكل هذا لأن الله يعلم أن الناس لن يقتنعوا بلا حجة ،، ولو أراد الله أن يجعلنا كلنا على دين واحد لفعل ،، وهناك الحادثة الشهيرة والتي طلب فيها القرشيون أن يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ، آلهتهم بخير ، مقابل أن يكفوا الأذى عنه وعن أصحابه ،، لكن ليعلم كل صاحب منطق وكل صاحب حجة أن سب خيارات الآخر ليست في مصلحة حجته وليست في مصلحة منطقه ، والسب ليس من الدين في شئ ، وهو إفلاس فكري ، لا يليق بالمتحاورين منا في عصرنا هذا ... سأعود إن أردتم ...