|
|
 تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد توترا
|
نقلا عن
ٍhttp://www.splmtoday.com/modules.php?name=News&file=article&sid=3846
Juba 02 Sept 2004
The streets of Juba have been virtually empty for the past four days following a vindicated reaction by Mundari youth and armed groups. The reason: an Arab (nothern Sudanese) trader had molested, at gun point, a 6 year old local boy from the Mundari tribe.
It all started on a quiet Sunday morning when an evil arab trader lured and sweet-talked an innocent local child into his room.
After repeatedly raping and sodomizing the child at gun point the Arab trader cleaned up and released him. The child, shaken and confused to say the least, did not report the shameful ordeal to his parents until the next morning when the parents noticed the child's swollen back and bruises on various parts of the body.
With remorseful tears rolling down his cheeks, the kid narrated the whole disgusting ordeal. How the Jalaba tricked him, beat him and forced him to do the deed.
Not long thereafter, the news consumed Juba like a wild bush fire... "a Jalaba trader molested a 6 year old Mundari boy"!
As if the situation was not bad enough, the Sharia Police in Juba added salt onto the fresh wound by arresting the parents and the sodomized kid for lying when they (the parents) tried to report the case to the police.
It must be recalled that the police institution in the South is now dominated by NIF's muslim brothers. Like NIF's mujahedin, the police are there to implement and impose the policy of a police state. They are notorious for mistreating locals and taking sides especially when a northerner is involved.
With the arrest of the parents and the victim, it become clear to the locals that even the authorities were not interested in the truth. The arab culprits roamed freely while his victim (a child) and the entire family were locked up in jail!. Justice must be done.
The community found this too much to stomach and the already tense situation quickly turned into riots where the police station was raided. The family managed to escape and so did other real criminals. Shops and market places have remained closed through the day. The tension is still mounting as armed Mundari groups arrived the town.
The culprit has disappeared. It is believed that the authorities or his friends might have zapped him to the north already.
The reports says this is not the first time an arab wrongs a local and the authorities side with the culprit rather than the victim. In the south, the arab traders act as if they are untouchable by the rule of law.
However, the arrival to Juba of Maj-Gen. Clement Wani, leader of the Mundari Militia managed to cool down the situation yesterday. The Mundari have put forward their demands to resolve this very disgusting crime. They demanded the public execution of the trader. They also stated that while homosexuality is a sexual ethos, tolerated in the midst of the Northern Arabs communities, it is and will remain a taboo and a disgraceful act among the Mundari and all Southern Sudanese and African tribes. This incident has not only brought shame to the family, but it has also deprived the child of his manhood forever. No lady will accept his hand in marriage after this. As such, the Arab community must pay one thousands ######### of cattle to the family of the boy.
Leaders from the Mundari and the Arab traders/ authorities are trying to resolve the problem.
Many such incidencies have passed unreported across several areas in the whole of NIF controlled Sudan. In the last decade, the GoS has armed all arab traders living in the South and other marginalized areas under their control. These traders operate in a militia-like manner as the government continues to grant them access to military privileges. They terrorize locals, mistreat, rape and even murder locals without the authorities doing much to correct their atrocities. Some have even acquired land and other forms of wealth through these unrightful means.
But there is hope that one day, maybe sooner than later, the rule of law will take over and justice will prevail.
A letter from Juba
Southern Sudan
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: هاشم نوريت)
|
الرجاء الكف عن إسقاط النعرات العنصرية البغيضة علي السلوك ذو الطبيعة الشخصية وتلبيسها عقلا جمعيا متوهما ...الراجل دا مريض وحقير وفعله حيعمله محل ما يلقي فرصة إنطلاقا من نزوعات جنسية مرضية غير ملجمة وزيه موجود كثير في الشمال والجنوب وكل مكان وزمان يعني لو جاء واحد وقال جنوبي اتعدي علي طفل شمالي دا مبرر للدعوة للتبشيع بالجنوبيين او ثورة علي وجودهم مع الشماليين هونوا علي انفسكم اخوتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
Boy Rape in Sudan
By Maria Sliwa
FrontPageMagazine.com | March 11, 2004
As he began speaking, Majok lowered his small coca colored eyes and stared intensely at the ground. It was the summer of 2002 and I had just flown thousands of miles deep into the war zone of Sudan, the largest country in Africa, to interview former slaves.
Majok, then 12, tightly hugged his long, bony legs, as we sat on the parched termite-infested ground. His ragged black shorts and ripped oversized tee-shirt hung loosely on his spindly, dust covered body. He spoke of the way he was repeatedly raped and sodomized by gangs of government soldiers, as I watched a continuous flow of tears pour down his precious adolescent face.
“They raped me,” Majok cried. “And when I tried to refuse they beat me.”
After he worked all day taking care of his master’s cattle, Majok said he was often raped at night. He told me that his rapes were very painful and he would rarely get a full night’s sleep.
He also spoke about the other slave boys he saw who suffered his same fate. “I saw with my eyes other boys get raped,” Majok said. “He [the master] went to collect the other boys and took them to that special place. [ ] I saw them get raped.”
Yal, another adolescent, had multiple scars on his arms and legs that he said came from the numerous bamboo beatings he received while in captivity. He told me he saw three slaves killed and one whose arm was hacked off at the elbow because he tried to run away. Yal also said he saw other boys raped by his master at his master’s house.
“At the time they were raped they were crying the whole day,” Yal said. He then told me that he too was raped.
Since 1989, Sudan’s extremist government, which is seated in the North, has been waging war against its diverse populace. The battle is over land, oil, power and religion, by a government that is made up of some of Africa’s most aggressive Arab Islamists, says Jesper Strudsholm, Africa correspondent for Politiken.
Animist and Christian black Africans in Southern Sudan and the Nuba Mountains, have paid a price for refusing to submit to the North. Over 2 million have died as a result of this war, according to the U.S. Committee for Refugees. Often trapped in the fray, are surviving victims the government soldiers capture as slaves. Human rights and local tribal groups estimate the number of enslaved ranges from 14,000 to 200,000.
Though thousands still remain enslaved in the North, since 2003, the genocide and slave raiding in South Sudan and the Nuba Mountains has been suspended because of a ceasefire. Amnesty International, however, reports that the government continues to attack black African Muslims in Darfur, Western Sudan. According to Sudan expert, Eric Reeves, more than 1,000 people are dying every week in Darfur because of government attacks, and “the numbers are sure to rise.” Amnesty also reports that surviving victims have been raped and abducted by government soldiers during these raids. International law recognizes both slavery and rape in the context of armed conflict as “crimes against humanity.”
As I questioned the former slaves, village leaders, my translators, and many Sudanese immigrants living in the United States, it became apparent that the tribal society in which Majok and the other slaves were born has strict taboos about #######—especially male-to-male #######. I was told that although many villagers are aware that young male slaves are raped while in captivity, it isn’t discussed because of the cultural prohibitions on all forms of male-to-male #######—including rape.
In fact, male-to-male ####### is considered such an egregious act in South Sudan that if two males are found guilty of having consensual ####### with each other they are killed by a firing squad, according to Aleu Akechak Jok, an appellate court judge for the South. If a male is found guilty of raping a male or female, only the perpetrator is shot to death, Jok said.
Jok’s description of Southern Sudan’s punishment for consensual male-to-male ####### is not too different from Sharia law in Northern Sudan, which imposes a death penalty on those found guilty of homosexuality.
Village leaders told me that male rape victims, who are able to escape slavery in the North and return to their villages, often consign themselves to a life filled with guilt, while suffering silently and alone.
“This affects their minds badly,” Nhial Chan Nhial, a chief of one of the villages in Gogrial County said with anger. “When they return to us, many of these boys have fits of crying, mental problems, and are unable to marry later on in life.”
I worried about Majok and the other boys I had interviewed. These boys were all adolescent and pre-adolescent ages. Many of them told me that their violent experience of rape was their very first introduction to #######.
When captured, Ayiel, 14, said he was forced to watch the gang-rape of his two sisters and says he too was raped numerous times. He described his experience as “very painful,” and said he never saw his sisters again after that incident.
Perhaps the most graphic account of male rape was given by Aleek. "I watched my master and four Murahaleen [soldiers] violently gang-rape a young Dinka slave boy,” Aleek said. “The boy was screaming and crying a lot. He was bleeding heavily, as he was raped repeatedly. I watched his stomach expand with air with each violent penetration. The boy kept screaming. I was very frightened, and knew I was likely next. Suddenly the boy's screams stopped as he went completely unconscious. My master took him to the hospital. I never saw him again."
Many of the boys told me that in order to avoid rape some of the male slaves tried to escape, but were quickly hunted down by their captors. They said that the punishment for resisting rape is severe beatings, limb amputation or death.
Mohammed, a Bagarra nomad, who has helped to free slaves, broke down in tears as he spoke. “What they are doing in the North is against the Koran,” he explained. “Allah says that no man should be a slave to another man, but all should be a slave to Allah.” Mohammed said that as a Muslim he was heartbroken that the extremists have perverted his religion into a political weapon to torture and oppress people.
When I arrived in Sudan, Ngong, one in a group of five former female slaves that I interviewed, told me that children were raped while in captivity.
“Yes, I saw with my eyes them raped, boys and girls,” Ngong said.
Though I knew about the rape of slave girls, I did not know this could also be happening to boys. I decided to investigate this further, when two females from the same group said they had seen slave boys taken away at night to the “special place” for rape.
I interviewed a total of 15 male slaves, for one to two hours each. Six of the boys interviewed said they were raped and the majority of these six said they were eyewitnesses to other boys being raped. Most of these six boys said they were raped numerous times, by more than one perpetrator. Some of the boys gave the full names and the home towns of the men they said had raped them.
Though five in this group of 15 boys said they were not raped, they did say they were either sexually harassed or were eyewitnesses to other slave boys being raped. Only four of the 15 boys interviewed said they were not raped or sexually harassed, and were not eyewitnesses to the rape of other boys. All of the boys said they were never sexually abused or raped prior to their enslavement.
In 2004 the rape of boy slaves is not unique to young Sudanese males, as recently exposed in a CNN Presents documentary “Easy Prey: Inside the Child ####### Trade.” Sadly, the ugly arm of slavery reaches far beyond Sudan and shockingly touches every continent except Antarctica. Slavery expert Kevin Bales of Free the Slaves (FreeTheSlaves.net) says there are approximately 27 million slaves worldwide. To date, however, there has been no comprehensive report on how many male slaves have been traumatized by rape.
Maria Sliwa, founder of Freedom Now News (FreeWorldNow.com), often lectures on slavery and has compiled recorded interviews on slave boy rape, which she conducted while in Sudan and is preparing for publication.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
Nat Hentoff
Gang Rape in Sudan
'They Came One After Another'
Aluel Mangong Deng: The ring of skin around her neck comes from having her throat slit.
(photo courtesy of Senator Brownback's office)
We must help the world that wants to be free.
—Secretary of State Colin Powell, Senate confirmation hearings, January 17
On January 13, a New York Times editorial finally focused on the government of Sudan's terrorism against black Christians and animists in the south. The writer mentioned that the national Muslim military regime of General Omar Hassan al-Bashir was targeting black Africans—and pointed out that "some 4.4 million southern Sudanese have been driven from their homes, the largest displaced population in the world." (Emphasis added.)
Strangely, the editorial did not say one word about the slave raids made on the south under the auspices of the military government in the north. Nor has the news section of the Times seen fit to focus substantively on this violation of the fundamental right to be free—often accompanied by gang rapes of the captured women.
On December 22, Christian Solidarity International reported: "Soldiers of the government of Sudan's Popular Defence Forces (PDF) systematically gang-raped and enslaved black African women and girls during and after slave raids on villages in southern Sudan, according to testimonies of scores of ex-slaves recorded last week by CSI and independent researchers."
Many of the ex-slaves interviewed by CSI had themselves been raped during raids and "bore thick, herniated scars, especially in the area of the breasts, that were the result of mutilation committed by rapists."
Surely the "compassionate conservative" now in the White House will be interested in telling the world the United States' reaction to these atrocities. George W. Bush asks us to judge him by what is in his heart, doesn't he?
This is what is in the heart of a 20-year-old woman named Aluel Mangong Deng: "I was enslaved five years ago during a raid on my village, Agok. I tried to run away from the soldiers, but they caught me and threw me to the ground. I struggled to get away, so they held down my hands and feet and cut my throat and chest with a knife. As I grew faint, one of them named Mohammed raped me then and there. That night, I was again raped by different men. They came one after another. This also happened to other women, and even to young girls. It took about 30 days before we reached Poulla, north of Babanusa. This kind of rape happened just about every day along the way."
Aluel Mangong Deng was among 4119 slaves bought back from slave raiders by CSI representatives John Eibner and Gunnar Wiebalck in Sudan between last December 13 and 18.
Eibner reports that "since 1995, 42,537 slaves have been liberated through the cooperative efforts of CSI, southern Sudanese community leaders, and local Baggara Arabs." Money has also been contributed by American schoolchildren, and the American Anti-Slavery Group in Boston has been instrumental in organizing the new abolitionist movement in the United States.
In December, CSI noted that "the leaders of the Black African communities affected by the government of Sudan's slave raids estimate that more than 100,000 of their people remain in bondage in northern Sudan."
Since then, the number has increased. On January 8, CSI sent me information on at least 72 black African women and children taken in raids by the PDF. John Eibner notes: "It is the custom for PDF troops to gang-rape enslaved women and girls, and execute those who cannot walk quickly during the forced marches to the north. Once in the north, the slaves are divided amongst their masters and are routinely subjected to beatings, sexual abuse, work without pay, and forced conversions, according to successive United Nations Special Rapporteurs."
On January 12, 103 black African women and children were enslaved in other raids, and presumably some were also gang raped. On January 21, 72 more women and children were taken. Killed were 53 civilians, including 14 children and 23 women.
Charles Jacobs, president of the American Anti-Slavery Group, makes a logical comparison when he says, "The world reacted strongly to this horror in Kosovo. We expect the same response when the victims are black women."
Jacobs tells me that a number of American feminist leaders "are showing concern" about the enslavement and raping of these women. I trust they will communicate that concern to George W. Bush, Colin Powell, Condoleezza Rice, and the most publicized new member of the Senate, Hillary Rodham Clinton.
Meanwhile, Colin Powell's first stop at the State Department was at its Africa desk. And during his confirmation hearing, my source tells me, he was informed about the slavery and genocide in Sudan by an impassioned Republican senator, Sam Brownback of Kansas, who has been to the south of Sudan and has spoken with some of the liberated slaves. Where are some of the liberal Democratic senators? Brownback is a conservative.
Brownback showed Colin Powell photographs taken in Sudan by a member of his staff. One of those photographs is on this page.
Several of the interviews with the black Sudanese who had been raped by soldiers of the National Islamic Front government will appear in a future column.
I hope someone will show these columns to George W. Bush. The January 20 New York Times reported that Franklin Graham, son of Billy Graham, has spoken to the president about the atrocities in Sudan. Graham's Samaritan's Purse operates a hospital there, which was bombed by the Sudanese Air Force.
Bush should also see the columns and photographs of Joe Madison, a former longtime board member of the NAACP. Now known as the "Black Eagle," he hosts a popular radio show on WOL-AM in Washington, D.C. Madison's firsthand reports are in the November/December issue of the NAACP's New Crisis magazine and in last year's September 30 and October 7 issues of the Baltimore Afro-American. He was deeply involved in ending apartheid in South Africa and is mobilizing forces to end slavery and genocide in Sudan. If Bush wants to show authentic concern for blacks, he should join Joe Madison.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
UPPER NILE – Sudan-Persecution Project Foundation announced today the release of new photo and video documentary evidence of atrocities against civilians in southern Sudan's oil region.
During its June Sudan relief mission co-sponsored by The Voice of the Martyrs in Bartlesville, Okla., a team led by Persecution Project Foundation president Brad Phillips encountered more than 700 Shilluk survivors of a recent government-sponsored massacre in the remote village of Payuer in Northern Upper Nile - Sudan.
Reports had leaked out of Renk County in the nation's oil region that, from March 26, 2004, through until the second week of April 2004, 22 Shilluk villages had been burned and hundreds of people murdered while Government of Sudan (GoS) troops looked on.
"They did more than look on," said Phillips. "Survivors told us that GoS soldiers in motorboats had fired on them from the Nile while government-sponsored militia attacked from the bush. We received testimonies that between 300 and 1,000 people were killed during these attacks. More died afterward from wounds and disease. Hundreds were abducted. Twenty thousand people were driven out of their homes, their villages burned. At the beginning of June, 700 Shilluks who had fled these attacks reached our distribution site in Payuer, where more than 85,000 internally displaced Christians have taken refuge this year. We knew the situation was desperate when we arrived, because we found the people eating 'apam' [leaves from the Acacia trees]," Phillips said.
These excerpts from videotaped interviews document survivors' testimonies.
* "The soldiers came in the middle of the night," said a man named Odatti. "They came from Malakal. Everybody ran. Some into the bush. Others into the river. Many drowned. They shot everyone. They killed blind old ladies who could not run away."
* "My husband was killed right away," Elizabeth told us. "I ran with the kids. Two of them drowned in the river and the other two I don't even know where they are. You tried to grab one child here and there, but you could only do so much."
* "We started running," said another woman. "They kidnapped my older daughter and my husband. I came here by myself. One of the raiders came and talked nicely to my sister, politely at first, and tried to have intercourse with her. When she refused, he raped her and took her with them. I don't know if she is still alive."
"All of this evidence is denied by Khartoum and ignored by the international community," Phillips said. "The only change in Sudan we can measure is a major shift in the focus of the GoS's genocidal campaign from the south to the west. The bombardments, systematic killing, abductions, rape, forced displacement are continuing in Sudan, and in some cases, as our team observed in Upper Nile, they are still happening in the south. If Bashir's National Islamic Front is not stopped, as many people as they have killed in 21 years may die in Sudan during the next six months."
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
Sudan's Slaves
By Michael Coren
Sun Media | November 25, 2003
Women and children abducted in slave raids are roped by the neck or strapped to animals and then marched north. Along the way, many women and girls are repeatedly gang-raped. Children who will not be silent are shot on the spot. In the north, slaves are either kept by individual militia soldiers or sold in markets. Boys work as livestock herders, forced to sleep with the animals they care for.
"Some who try to escape have their Achilles tendons cut to hamper their ability to run. Masters typically use women and girls as domestics and concubines, cleaning by day and serving the master sexually by night. Survivors report being called "Abeed" (black slave), enduring daily beatings, and receiving awful food. Masters also strip slaves of their religious and cultural identities, giving them Arabic names and forcing them to pray as Muslims."
Thus says one leading slavery abolitionist group. A former slave writes of "the rape of girls and boys alike, the forced circumcision of boys and girls, often with them fully conscious and screaming and having to be held down by many people. Sodomy and sadistic torture are common. Living hell."
Another says. "Families were broken up, with children sometimes murdered in front of their mothers as a warning and because they were too much trouble. We cried out to the West, to the countries who said they believed in human rights, but they were indifferent to our agony."
Thank goodness, of course, that this is the stuff of a dark history that can now be comfortably condemned in the privilege of a civilized and complacent modernity. Oh, what awful times they were.
Problem is, it's not some description of the ancient world or an example of the worst excesses of American slavery in the early 19th century. No, it's happening right now, and some of those who have escaped this evil have found sanctuary in Canada. They are willing to tell their stories,
if anyone will listen.
This is the reality of Sudan, a country with which Ottawa has good relations and a nation that is accepted in every major international organization, where it regularly votes to condemn liberal democracies. Because it possesses oil, many foreign governments who scream freedom
seem to become deaf and dumb about the obscenity of slavery.
There has been a civil war going on in Sudan for years, and after years of pain and struggle a peace treaty has been signed between the Islamic government in Khartoum and the black, largely Christian groups in the south. A referendum has been guaranteed to decide whether the south wants independence.
The "yes" vote would be almost unanimous, but the Arab rulers in the north have enforced a waiting period of several years until this plebiscite can take place.
One can only imagine what they will try to do in the time they have left.
They are backed by many Muslim groups and governments the world over and even have supporters in Canada. Major newspapers have featured articles denying that slavery exists in Sudan. It is almost akin to Holocaust denial in its vile spirit. Then again, several Muslim states bathe in those stagnant and infected waters these days.
This horror has taken place for two major reasons. The people of southern Sudan are black, and they are not Muslim. At a time when we hear so much about Islam's treatment by the world, we ought to consider that one of the greatest crimes of this generation has been committed by a Muslim fundamentalist government and army against a black and Christian people who want only their dignity.
In fact, millions have been enslaved, murdered, mutilated and abused in this campaign, far more than have suffered in, for example, what are known as the Occupied Territories in Israel. Odd, then, that so much media time is given to that situation, so little to this.
The world ought to look closely at what takes place in Sudan in the months and years to come. There are very powerful and very bad people who will resist ceaselessly the creation of a separate African and largely Christian state on the edge of the House of Islam.
Let us hope the world does not play the role of hypocrite once again. The stench of the blood is becoming overwhelming.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
الاخ الفاضل دينق .
سلامات .
فى بوست مهيب بعنوان في خبر موسف_ جنوبي متهم في قضيه اغتصاب!
كتبت
Quote: مهيب.
أنت فعلاً إنسان مريض ومضحك في نفس الوقت.
بنشرك لهذا الخبر يوحي لك خيالك المريض بأنك تريد تنتقم لدكتوركم الهارب, ولكني أقول لك أن حوادث السودانيين كثيرة داخل وخارج السودان ولم نقم بنشرها هنا لأنها شئ طبيعي في هذا الدنيا, ولكن الغير طبيعي أن يرتكب دكتوركم تلك الجريمة البشعة بحق إنسان مريض لا يستطيع حتي حق التفكير في الدفاع عن نفسه.
بماذا تريد أن توحي لنا يا مهيب عندما تكتب لنا "جنوبي" ؟ هل إذا كان مرتكب الجريمة جعلي, هل كنت كتبت جعلي؟
مهيب أنت مريض ولا تختلف كثيراً عن تجاني المشرف.
دينق |
اخى .. كنت اتوقع منك ان تسمعنا رايك هنا لانى اعتقد انه كان رائ مبدئى لا علاقة له بعناصر الجريمة .. و الجميع يعلم ان ( الجلابة ) هم التجار الشماليين بالجنوب .
مع شكرى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: saif massad ali)
|
Quote: طالب بجامعة سنار يقتل اثنين من زملائه ويصيب ثالثاً
أقدم طالب في كلية الموارد الطبيعية بمدينة السوكي على قتل اثنين من زملائه وإصابة ثالث اصابات جسيمة نقل على إثرها إلى الخرطوم في حالة خطرة.
وأفاد شهود عيان أن أحد الطلاب الجنوبيين ويدعى (أ.ج. و) اعتدى على ثلاثة من زملائه ، وهم محمد الهادي بابكر ، وأمجد بله الرضي ، ومحمد أحمد على بآلة حادة وهم نائمون ، توفى على إثرها محمد الهادي وأمجد بله في الحال ، فيما نقل الثالث محمد أحمد على إلى الخرطوم وهو في حالة خطرة.
وتقوم السلطات المختصة في السوكي بالتحقيق والتحري في الحادث ، الذي لا زالت أسبابه غير معلومة.!
|
نقلا عن جريدة الصحافه الصادره اليوم السبت
كلا الحادثين لا يعدوان ان يكونا الا جرائم جنائيه لاعلاقه لها بكون مرتكب الفعل جنوبي او شمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: عبدالله)
|
أن اللذين يعتقدون ان هذه الحادثه مجرد جريمه فرديه، قد يتخذ فيها القانون مجراه يرتكبون خطأ فادحا، أذ ان مثل هذا الأعتداء الجنسى على القصر أطفال الجنوب لديه تاريخ طويل للحد الذى أصبح (مألوفا لدى البعض) فمثل هذا الأعتداء لايقع مرات، انما تقع هذة الجرائم كل المرات، مايجعل هذة المرة قد تكون مختلفه هى أن (الملف) لم يتم قفله قبل أن يفتح! فكم من الأعتداءات على القصر مرت دونما تحقيق أو اعلام، وكم من الذين تقدموا بشكاوى الى السلطات تم ضربهم وسجنهم وسلخهم احياء!!!
أن لهذه الجريمه تاريخ، وتاريخ طويل ، لذا فهى ليست بالجريمه الجنائيه وحسب.
وكفانا تزييفا ودفن للرؤس فى الرمال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
الاخت رودا ..
بادئ ذى بدء اسجل ادانتى و كامل قرفى لمثل هذه الافعال الشنيعة .
و لكن .. هل نفهم من مداخلتك تلك ان الجريمةالجنائية اذا ارتكبها مواطن من جنوب السودان فهى حادثة فردية .. بينما اذا ارتكبت ضده ... فهى ملف و تاريخ ... و.. و.. ؟
اما ان نسعى و نكافح لوطن رحب متدد الاعراق .
و اما ان ننكفئ على ذاتنا نجتر ماسينا و ثاراتنا .
دلينا .. حتى نخرج رؤوسنا من الرمال .. دام فضلك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: برهان تاج الدين)
|
الأستاذ برهان تاج الدين،
لابد وفهم الضواهر فى سياقها الزمنى أو كان تاريخا أو (حاضرا)، وفى هذه الصيروره لابد من مراقبه الى أى أتجاه يسير، ارجوا ان تقرا تقارير (هيومان رايتس ووتش) وغيرها حول الأعتداءات المتكرره والمتطرده على الأطفال فى جنوب السودان. و اتحدى ان يأتينى اى من مدعى (ليتخذ القانون مجره) بأى ملف سودانى يرصد لهذه الأعتداءات (الظاهره)! أى محاكمات، أدانات!!!!
وهنا القضيه أن هذا ليس أعتداء منعزل، انما سلوك سائد، وأن لم يمارس جماعيا فأنه يبرر من قبل الجماعه و ينكر ... وكما تعرف أن مقوله مثل (القانون أعمى) أصبحت بالقديمه و بالغير معبر، فالقانون عام ومجرد نعم و لكن لديه أعين ايضا.
ونعم أن الجريمه الجنائيه ان ارتكبت من فرد تختلف أن ارتكبت من جماعه بأنتظام وأضطراد!
وأن أدنت هذا السلوك هذة خطوه ياعزيزى، ولكن لابد من الأعتراف وأدانة وفعل شيئا تجاة أن يتحول الأعتداء الى سلوك نتغالط حوله، وهو امام اعيننا!!!!!نحاول أن نبرر له ونزيفه ونحن نعيشه صوره وصوت....
أكاد أجن!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Amani Alsunni)
|
من اصعب الاشياء التي واجهتها في امدرمان في احدي الاجازات هو ان بعض الصبيه المعوقين في معهد سكينه الذي شيده الرجل العظيم دكتور فيصل ، تعرضوا لاغتصاب منظم و لفتره .
القصد كان تأهيل هؤلاء الصبيه المعاقين او الذين يعانون من بعض التخلف حتي يتمكنوا من كسب رزقهم و بما ان دكتور فيصل قد عاش في اوربا لفتره طويله فلقد حاول رحمة الله عليه ان يعطيهم فرصه للتدرب في المنطقه الصناعيه في عدة حرف .
و عندما كان البعض يناقش ضرورة كشف المجرمين و ارسالهم الي السجن بعقوبات رادعه بالرغم من ان بعضهم اباء و اصحاب اسر رائعه الا ان البعض كان يظن انه يكفي مواجهتهم و تقريعهم . و انا الي الان لم اجد الرد الشافي .
الرجل في شمال السودان مهووس بشئ اسمه الجنس نتيجه للكبت و الجوع الجنسي الذي نتعرض له . و اغلب كلامنا يدور حول الجنس . فمثلا في السويد الرجال لا يتحدثون عن الجنس . و في اثيوبيا و كثير من الدول الافريقيه لا وجود لهذا الهوس الجنسي .
احد اصدقائنا و زملاء دراستنا و هو رجل صنديد قوي البنيه طويل القامه و اسود اللون تعرض لمحاولة اغتصاب في العباسيه بالرغم من ان شقيقه كان من اكبر فتوات العباسيه !! اي هوس هذا !!
في صيف 1964 كنت سائرا مع الصديق عبدالفتاح الذي كان قد توج معلم ملعوب في قهوة شديد ، و في الزقاق خلف الجامع قابلنا داموك الذي صار من اكبر فتوات امدرمان . و في نفس الليله اعتقل داموك و صديق له لانهم اغتصبوا شاب في احد ازقة الوطنيه حيث يشتري الناس الجنس . و الي الان لا افهم لماذا ضحي داموك و صديقه بخمسه سنوات من عمرهم في السجن .
في ابريل 1964 عندما كان كمال ابراهيم بدري مديرا لمشروع بركة العجب خارج القيقر في اعالي النيل تخلص من مهندس المشروع و استبدلوه بالمهندس اسماعيل الذي كان متزوجا . و لم يكن في كفاءة المهندس الاول و عرفت فيما بعد ان الصبي الجنوبي الذي كان يعمل مع المهندس قد قال ( ابوي مهندس جا في الليل مسكو انا ، اكل كسم انا ، بعدين .....) .
في مايو 1958 اضربت مدرسة ملكال الاميريه الوسطي التي كانت المدرسه الوحيده في جنوب السودان التي علي غرار مدارس الشمال و كان هنالك ثلاث مدارس وسطي في كل الجنوب ، مدرسة لوكا و مدرسة عطار علي بعد عشرين كيلومتر من ملكال . السبب ان الناظر الذي كان يسكن في شارع الاربعين امدرمان قد كان يمارس الجنس مع اثنين من زملائنا احدهم من اصل مصري و الاخر ابن احد التجار الشماليين . الذي لفت نظرنا هو ان الناظر ظهر في الصباح و وجهه ملئ بالكدمات و عرفنا فيما بعد ان الاستاذ هاشم محمد عثمان الذي صار حارس مرمي المريخ في الستينات قد قام بضربه . و هاشم تزوج في سنة 1964 بزينب خضر رحمة الله الياس شقيقة الموسيقار عبداللطيف .
و لقد كان الداعيه الاسلامي و مؤلف كتاب جنوح الاحداث و خريج الجامعه الامريكيه فيما بعد علم نفس ، محمود عبدالله برات من ام جر ، علي وشك ان يهاجم الناظر بالسكين عندما علم بالحادثه .
و في المساء حرضنا الاساتذه علي المظاهره و الاضراب . و قمت انا و محمد المشهور بكلب الحر و محمد نور بابكر نميري رحمة الله عليه بقطع سلك التلفون . و تحركنا في مظاهره في الصباح كانت الاولي في ملكال . الطلبه الجنوبيون كانوا في حالة زهول ، و اذكر ان البعض امثال الاخ رياك قاي ترت و شيك بيج الوزير الحالي و تابان مايكا و عيسي سولي و اخونا الاكبر اجوت الونج اكول الذي هو في اميركا الان يستفسرون عن غرابة الامر ، خاصه و ان الناظر متزوج و زوجته معه . و كنت اجد صعوبه في ان اقول لهم ان الشذوذ الجنسي ممارسه عاديه في شمال السودان .
الاخ الذي من اصل مصري كان طويلا في جسمه و ضخما و البعض كانوا يحسبونه في بعض الاحيان مدرسا بل ان المدرسين مثل الحبر و الجيلاني ابوالقاسم كانوا اقل منه حجما . و بالرغم من هذا كان له اكل خاص عباره عن كبده في الفطور و نصف رطل حليب في المساء . و لا بد ان هذا قد اعطي الاخوه الجنوبيين الذين كانوا يعانون من النحافه و فقر الدم شعورا بالغبن .
من المؤكد ان ممارسات الشذوذ الجنسي لم تكن معروفه او شائعه في الجنوب قبل دخول الانجليز و الشماليين . و بعض الشماليين الذين عملوا في الجنوب قد اغتصبوا الفتيات الجنوبيات و الصبيان الجنوبيين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: shawgi badri)
|
العم الكريم/شوقي بدري
نفعنا الله بعلمك وتجربتك الثرة
استمتع حقا بخواطرك الجميلة الدالة علي تجربة ثرة وذاكرة متقدة ، لكن أعذرني أن أختلف مع امثلتك المشيرة إلي أن الشذوذ الجنسي في السودان كائن شمالي ، وحقيقة أن خطورة هذا التصريح المزركش بمقدمة تفيد بأن الحديث عن الجنس هو طبق خاص بمائدة الانس السودانية هو انه يمكن استخدامه للتنميط غير العلمي ، بالرغم ان كثيرا من السودانيين شرقوا وغربوا في كل العالم وحمدوا الله ان ظاهرة الشذوذ الجنسي ليست منتشرة عندنا كما في هذا المجتمع ، ولا أدري وأنا أعيش في أميركا وأحس بأن هذا المجتمع المتحرر جدا مهووس بالجنس أيضا جدا وفضائحه هزت حتي الكنائس وهرم التناوب فيها مما أدي لتدخل البابا نفسه لحل الازمة ، وقد اوقف حديثا عرض هوارد استيرن التلفزيوني والذي يدفع لك فيه مقابل التمليص من الزرار الي الزرار امام الكاميرا رجلا او امرأة بشرط ان تمتلك مفاتن جنسية متميزة ، وقد اوقف بسبب استعدائه مجموعة معينة ، وهنالك مجموعة الننفومانياك والبدافايل المشهورين بأرتكابهم جرائم جنسية عديدة ، وكان في الاخبار قبل شهر هناالحديث عن الشاب شارلز الاميركي الاسود ، الذي اغتصب بنت اخته ذات السنوات الثلاث ثم قتلها وقبض عليه واودع السجن وهنالك قانون ميغان الطفلة ذات السنوات الثماني سنوات والتي اغتصبت ثم اغتيلت بواسطة مجرم يبلغ من العمر اربعين سنة اميركي ابيض والذي اكتشف ان له تاريخ طويل مع إغتصاب الاطفال فأعدم.... ولا ننسي أن أعلي نسب الايدز في العالم في دول إفريقية لا تعادل بسبته في السودان عشر النسبةفي هذه الدول،وقد استنكرت منظمتان أميركيتان بينهما جماعة لحقوق الشواذ والسحاقيات قرار السلطات المصرية إحالة 52 شابا إلى محكمة أمن الدولة طوارئ بتهمة ممارسة الفجور. وكان ألقي القبض على الشبان في مايو2002 في غارة شنتها الشرطة على ناد ليلي عائم وسط النيل. وقالت منظمة هيومان رايتس ووتش واللجنة الدولية لحقوق الشواذ والسحاقيات في بيان مشترك إنهما "تشعران بقلق بالغ لإحالة هؤلاء الشبان للمحاكمة بسبب اتجاهاتهم الجنسية فضلا عن ممارسة حقهم في حرية التعبير والتجمع". وكانت الشرطة المصرية قد ذكرت أنها توصلت إلى معلومات بأن الشبان يمارسون الشذوذ الجنسي ويتزوجون فيما بينهم قبل شن الغارة على النادي الليلي. ثم هل هنالك أي دراسات لتؤكد أو تنفي نسب الجنس للجينات الشمالية، أتمني أن لا نعمم في مثل هذه القضايا الخطيرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: حمزاوي)
|
الابنه اماني
شكرا علي المداخله .
في ديسمبر 1994 و في اجتماع ضم انجلو بيدا ، اقنس لوكودو و وزير الداخليه الحالي مصطفي اسماعيل و الفريق محمد احمد زين العابدين رئيس البشير السابق في الجيش و الذي وقف امام طرده و صار سفيرا في ستوكهولم و اخرين ، تعرضت لممارسات النظام الكريهه خاصه حقوق الانسان فقال مصطفي ( اي في ممارسات خاطئه ، لكن نحن احسن كثير من جيراننا ) . فقلت له ( زي ما تقول انا بدق مرتي بالكف لكن جاري بستعمل عكاز ) .
الابنه اماني انا اتحدث عن وضع عشته و لا يزال موجود في السودان ، لا تهمنا امريكا او مصر او اماكن اخري في العالم . الشذوذ الجنسي موجود في السودان الشمالي بشكل واضح و ملموس . و العكس هو الغريب . لماذا نهرب من الحقيقه . انا شمالي ابا عن ام ، حبي للسودان لا يقل عن حب الاخرين بل قد يكون ارتباطي اكثر بالثقافه و التراث السوداني . و عشت مع اهلي في مريدي و رمبيك و امادي و درست المدرسه الوسطي في ملكال . انا اتكلم عن حوادث مثبته و موجوده و اوردها بالتفاصيل و الاسماء في بعض الاحيان . من عنده دليل ليفندها فليتقدم .
السفير و الرجل الشهم و عضو حزب الامه علي حمد ابراهيم الموجود الان في امريكا عاش معي تجربة ملكال . و قديما لم تكن هذه الممارسات معروفه للجنوبيين . الشذوذ الجنسي شجعه دخول الاتراك . و فرض نظام الحريم و فصل النساء عن الرجال . و بعض المسئولين البريطانيين . ان بريطانيه كدوله بحريه ينتشر فيها هذا النشاط وسط الرجال و الناس علي دين ملوكهم .
التهرب من الحقيقه لا يحل المشكله . و سافرد بوست كامل لهذا الموضوع عندما يتوفر الوقت .
شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: shawgi badri)
|
العم بدري
لك كل الحب والاحترام ثانية
سأعتبر أن منطلقاتك موضوعية فقط (أي شكلتها بعيدا عن أي تأثيرات أخري ، بمعني ان هذا رأي كل من خأض تجربتك ولكن ينتمي سياسيا لحزب الامة أو الإتحادي أو لا منتمي وعاش في الشمال والجنوب فهل يا تري سيكون رأيه مثل رأيك ، ) انا ربما يأتي من بعدكم من يريد ان يربط قضية تفشي الايدز في الجنوب اكثر من الشمال بسبب الجلابة برضو وصيام الجنوبيين عن اي ممارسة جنسية غير راشدة ( طبعا سيأتي من يعلق ذلك علي شماعة الحرب والفقر ايضا وليس الجنس غير المرشد)
المهم في الامر هل ما ذكرته عم بكري وانت السياسي والمثقف الحصيف هي إحصاءات يركن إليها ام مجرد إنطباعات ومعايشات خاصة بشخصكم فقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: 7abib_alkul)
|
الاخ حبيب الكل
سالت ماهو الهدف من فتح هذا البوست.
تم فتح هذا البوست ل:
- كشف وفضح مؤسسة الجلابةوطريقتهم المنظمة فى تجريم الضحية.
- ان هذا الخبر يتجاوز السلوك الشخصى الى سلوك المؤسسات والذين يهيمنون عليها من اقلية الجلابة.
- نفس هذه المؤسسات تقوم بحماية المجرم د.تجانى المشرف المدان بجريمة مشابهة وتكتم كل الاعلام المحلى على جريمته وتركه يمارس الطب فى السودان.
- هذه الجريمة يعتبر اكثر من عادية وسط الاقلية المسيطرة وخاصة ان كان الضحيةمن الاغلبيةالمهمشة من الشعب السودانى.
- يعتبر كشف وفضح هذه الممارسات وما شابهها من استرقاق واغتصاب وتهميش ونهب وقتل هدف اساسى لكل من يعمل من اجل الحرية والديمقراطية والعدل والمساةاة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
| Quote: - كشف وفضح مؤسسة الجلابةوطريقتهم المنظمة فى تجريم الضحية |
الاخ محمود انا اعيش في منطقة جبال النوبة حيث ينتشر مصطلح الجلابة هناك كثيرا
فاذا اردت ان تعرف منهم الجلابة هناك هم موظفين الدولة و تجار السوق
ولعل سبب انحصار الجلابة في تلك المهن يتمثل في ان الموظفين عموما يتم نقلهم الي هناك كنوع من العقوبة والابعاد من الخرطوم ثم من بعد ذلك يستوطنون هناك
اما التجار فهم فئه من الناس هاجرت الي هناك منذ زمن طويل في سبيل البحث عن الرزق ف
ولعل الملاحظ هناك ان فئة ما يعرف بالجلابة سريع ما تندمج في المجتع وتصبح جذء لا يتجذء منه وتقدم كل ما هو غالي من اجل تنيمة المنطقة وايضا فيهم المجرم الذي يسرق او يغتصب او يسكر او غيره من انواع الجرائم المختلفه وفي هذا يتساوي المنحرف سوي كان جلابي او غير جلابي ولم يهرب مجرم من العداله كونه جلابي فقط وفي هذا يتساوي مع ابناء المنطقة
| Quote: - ان هذا الخبر يتجاوز السلوك الشخصى الى سلوك المؤسسات والذين يهيمنون عليها من اقلية الجلابة |
تسيس الشذوذ الجنسي امر مرفوض تمام ليس ضد النظام الحالي وانما ضد اي اختلاف في وجه النظر ولا يجوز هذا القياس هنا لانه قياس مع الفارق اصلا وكما زكرت لك سابقا ان ما يرتكبه ابناء الجنوب من جرائم في الخرطوم لا يمكن لاحد ان يستغله ويعمم علي سلوك الجنوبين عامه واذا كان ذلك يجوز لما صبر الشمالين علي جنوبي واحد لان المثل بقول كل شاة معلقة من عصبتها
Quote: - نفس هذه المؤسسات تقوم بحماية المجرم د.تجانى المشرف المدان بجريمة مشابهة وتكتم كل الاعلام المحلى على جريمته وتركه يمارس الطب فى السودان.
|
ولعل اتسائل من هذه المؤسسات التي عنيتها بعبارة(( نفس المؤسسات)) فذا كنت تعني مؤسسات النظام القائم فهذ ايضا امر مردود عليك لا من اهم المؤسسات التي تعني بمثل هذا الامر هي القضاء ولعل من الثابت ان القضاة السوداني يعتبر من اكثر الانظمة القضائية استقلال في الوطن العربي وافريقيا بحيث يكون بعيد عن تاثيرات السلطه في ممارسة دوره العدلي وانا اطلاقا لا اعني الدفاع عن النظام بقدر ما اعني عدم خلط الكيمان بعضه البعض لتصب في خانه(( كومك))
Quote: هذه الجريمة يعتبر اكثر من عادية وسط الاقلية المسيطرة وخاصة ان كان الضحيةمن الاغلبيةالمهمشة من الشعب السودانى.
- يعتبر كشف وفضح هذه الممارسات وما شابهها من استرقاق واغتصاب وتهميش ونهب وقتل هدف اساسى لكل من يعمل من اجل الحرية والديمقراطية والعدل والمساةاة. |
من قال ذلك ومن قال ان الاغتصاب جريمة عادية او اقل من عادية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اتفقك معك تمام فيما قلته لان ما قلت يعتبر نتيجة حتمية لمعلومه احصائية
ولا يجوز ان يكون استنتاج منطقي منك لان الاستنتاج المنطقي خاص بحالتك الزهنية ولا يمكن ان ينطبق علي تحليل احصائي فذا كانت هناك حالة او حالتين او فلنقل اكثر لا تصح ان تكون مقياس لما توصلت اليه فكريا وليس احصائية والا قلنا بان الجريمه في السودان تنحصر علي الجنوبين وحدهم
ولك خالص الشكر علي تعقيبك المنهجي برغم الاختلاف معك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نواصل المسلسل المكسيكى:شطحات شوقى بدرى (Re: Mohamed Bang)
|
شوقى بدرى كل مايتلفت شمال ويمين ويلقى مجموعة من الجرائم اللا اخلاقية الدايرة فى محيطه الزمانى والمكانى يشيلها ويعممها على كل الناس والبلد,,ياشوقى ياسليل الشيخ بدرى كونت شفت ولا عايشت جرائم فى مجتمعك الصغير دا مابديك الحق فى تعميمها على كل السودان والمخل انك ترمى كل الممارسات دى على الشماليين جملة واحدة ,,,اطلع لى فوق لى كلامك واقرا كلام الاستاذ عبدالله البقول ليك الجريمة الجنائية ماعندها لون ولا دين ,,,نرجع لى شطحاتك السابقة ,ومتابع جيد لى كل شطحاتك وكلماتك الخارجة عن الزوق العام واللزول ما كان عايز يرد عليك فيها الا بس المغسة زادت زى ماقالو اهلنا وعليك الله فى مواضيع كدا اتونس بيها مع اصحابك فى القهوة خارج نطاقك الاسرى وماتجى تكتبها لينا هنا على شاكلة موضوع وجبات الحيوانات المنوية اذا انت كسرت حاجز الحياء اتخيل لى فى لسه بنات بخشو هنا وماعايزين يقرو كلامك البطمم البطن دا,,وبالمناسبة الكلمات الانا قاصدها انت عارفها كويس زى شنو وبما انك كتبتها اتخيل لى عارف كل كلمة كتبتها ,,,وماكل البتسمع بتقال ياكبيييييييييييييير ,,,(مواضيعك عايزة الزول يطفى السجارة ويخت سفة من الجمهورية ويجى يقعد قصادك ويتفرغ معاك لى قلنا وقالو وونسة سوق الديم)
السوال :ياعمك انت قلت الممارسات دى متفشية فى شمال السودان بصورة عادية جدا جدا جدا وبما انكم اسرة زى ماقلت بتعتز بى شماليتها وقوميتها هل مورست مثل هذه الجرائم فى محيطكم الاسرى الكبير بصورة عادية جدا جدا جدا من غير استنكار ؟الاجابة بلا يتبعها لماذا التعميم اذا على الغير وتوزيع صكوك الغفران للعائلة المصونة ,,, واذا كانت الاجابة بنعم! كلامنا يبقى لا بقدم لا باخر.
حاجة اخيرة هل انت انطبق فيك كلام الجندريات السودانيات انو الراجل السودانى كل مايكبر راسو بخف(من الخفة)؟؟؟؟اذا كانت الاجابة بنعم ,,نحن بنعرف ناس الواحد فيهم كل مايكبر بزيد رزانة ووقار الى ان يلاقى ربه,,الاجابة بلا ,,فيم هذا الهراء ؟؟؟
العودة لى الموضوع الاساسى الجريمة مدانة اى كان فاعلهاولا عزر لجنوبى فى الاعتداء الجنائى على الشمالى ولا عزر لشمالى فى الاعتداء على الجنوبى ونتمنى يجى اليوم اللناس كلها تبقى سواسية قدام القانون وتسود دولة المواطنة والقانون والموسسات .
ودالديم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نواصل المسلسل المكسيكى:شطحات شوقى بدرى (Re: wadaldeem)
|
يا ود الديم
السودان ما حق زول ، و من الممكن جدا انني احبه اكثر من الاخرين . و يسعدني جدا ان اراه صحيحا متعافيا . هذا ليس كلام خرف كما تكرمت . و اخ اخر قال انني بعد ان تجاوزت السبعين لا ازال اهذي .
الحقيقه انني احتاج الي دسته من السنين لاصل تلك السن ، و الحمد لله لم امرض سوي مره واحده سنه 1958 بالانفلونزا ( هونق كونق ) التي عمت كل العالم ، و لا اعاني من خرف . و لا اخشي في الحق لومة لائم. رواية الحنق التي هي اول روايه سياسيه في السودان كتبتها و انا في الثامنه عشر من عمري ، قبل ان اخرف . تطرقت للشذوذ الجنسي و الشوفينيه الاثنيكيه في السودان . و المشكلتان لا تزالان موجودتان .
قديما كان في امدرمان منطقتان للدعاره ، فريق جهنم بين حي الشهداء و الجامع الكبير و المستشفي و هذا للعاهرات . المنطقه المحصوره بين سينما الوطنيه و المستشفي كانت للمخنثين . لهم عشرات البيوت تمتلئ بالغلمان و المخنثين . و هنالك اماكن اخري مثل سبعه بيوت في بانت و بعض الاماكن في القمائر و خلف قبة الشيخ دفع الله و سوق العرضه .
في كتاب حكايات كانتربري السودانيه يتطرق المفتش الانجليزي بيلفور لمشاكله في السودان خاصه في مدني و يقول ان اغني تاجر في مدني كان من الخليعين و كانت هنالك مشاكل كثيره فيما يختص باللواط و اغتصاب الاطفال .
هذه المشكله كانت موجوده في كل المدن السودانيه الكبيره ، شاهدتها في الستينات في كوستي . و شاهدت مئات المخنثين يتقصعون في شواع كوستي نسبه لتراكم فلوس المشاريع الخصوصيه . و كانت كوستي من اكبر مراكز الدعاره في السودان . و التمتم الذي كان يعتبر موسيقي المخنثين بدأ في كوستي .
هذه الظاهره كانت موجوده في القضارف و الابيض و كثير من مناطق الانتاج . يوسف بدري في كتابه قدر جيل يتحدث عن ظاهرة ( السماوي ) ، او العيالاتي او الصقور و كيف ان الظاهره صارت متفشيه لان مجتمع المدينه قفل المرأه و البنات في حيشان الحريم و انعدم التلاقي و الترابط بين البنات و الاولاد .
في رواية الحنق تعرضت لان الشباب من اصول جنوبيه او من غير اهل الشمال الذين نشئوا في امدرمان ، كانوا يتحرشون جنسيا باولاد العرب و يقولون ( عشان نكسر عينهم ، عشان بعدين لمن يكبروا و يبقوا مديرين و وكلاء وزارات يتذكرونا ) . انه جزء من سياسة الاخصاء العرقي و الحقد الاجتماعي . و كثير من الصبيان او الشباب عاشوا في تعاسه بالغه لانهم كانوا يجدون الضرب و الاهانه و التحرش الجنسي من الذين في عمرهم او اكبر منهم قليلا . و اذا لم يكن لهم اخ اكبر او خال ( شفت ) او اهل حمشين فامامهم خيارين اما ان لا يخرجوا للشارع او يستسلموا !!
من المشهور عن محمد احمد المهدي انه قبل مهديته قد استل سيفه و اراد ان يقتل احد المخنثين . و عندما كان يحاصر الابيض قال احد المخنثين لزميله ساخرا ( انا مسايري ديل بقصهم ، انته شلوفتك الداقيها دي تعمل فيها شنو ؟ ) .
و حتي بعد المهديه لم تختفي هذه الظاهره من شمال السودان ، و يذكر الظابط فوزي المصري الذي عاش اسيرا في امدرمان كيف ان هذه الظاهره كانت متفشيه و ذكر اسامي بعض كبار المخنثين من كبار التجار ، كما ذكر بابكر بدري في كتاب حياتي الجزء الاول
( اتاني احد المخنثين و طلب مني حبات من القرنفل . و عبست في وجهه فولي عني . و ذهب الي صديقي مختار و قال لمختار ( صحبك الذي في دكان بسيوني الله يخيبه . شحدته منه حبات قرنفل اشرب بها ماء كشر في وجهي ) . فقال له مختار ( و الله لو اعطاك حبة قرنفل واحده اترك صحبته ) فرد المخنث لمختار ( ها انت تعطيني ما اطلبه منك ) فقال مختار ( نعم ، لكن تخسرنا الاثنين ؟؟) ) .
الهروب من الحقيقه لا يجدي . كان معنا في مدارس الاحفاد اولاد المصارين البيض الذين يسكنون في نمره اثنين و بيوت كبار الموظفين في المقرن و الخرطوم عموما و كانوا لا يتجرئون علي الذهاب الي الديوم و السجانه خوفا من ( العيالاتيه ) و التحرش الجنسي . و كذلك كان كثير من اولاد حي الملازمين و اولاد العوائل لا يتجرئون علي الذهاب الي المورده او العباسيه . ناهيك عن الصقور و التلتميات و فنقر .
بعض اصدقائي من العجلاتيه و العربجيه و سائقي سيارات التاكسي و جرسونات المقاهي ، كانوا متزوجين بمخنثين و يسكنون في المنطقه شرق السوق حيث تاجر المساكن بالغرفه .
زملائنا الملاكمين و حملة الاثقال و كمال الاجسام و كثير من لعيبة كرة القدم يفتخرون بان لهم غلمان و يفتخرون بانهم لم يمارسوا الجنس مع اي امرأه . و كنا نشاهد في الحفلات و القعدات و حديقة الريفيرا و الجندول رجال يصحبون معهم غلمانهم . و بعض زملائنا في المدارس الثانويه كانت تربطهم علاقة حب مع بعضهم .
كثير من الاغاني السودانيه الفت في اولاد او شباب و بعض شعراء الحقيبه و الاغاني كانوا يتعشقون الغلمان . و قد اوردت في هذا المنبر ان عمنا القاضي احمد بدري الذي كان مديرا لكبري الشركات البريطانيه في السودان كان له منزل في الخرطوم اتنين يقصده رجال الدوله خاصه كبار رجالات حكومة عبود . و في هذا المنزل كان ( يرقصون الغلمان ) .
لقد سمعت ام احد زملائنا في المدرسه تقول في دكان علي عثمان الرباطابي شرق مستشفي التجاني الماحي ( نعمل شنو اذا كان وزير الداخليه بوقف عربيته جنب بيتنا و يطلع فيها و يكورك للولد بالحيطه !! ) كنت احسب ان هذه الممارسات قد تنتهي او تقل قليلا بعد ان صار الشباب يلتقون في الجامعات و الانديه و النشاطات الاجتماعيه ، و لكن عندما رجعت في الثمانينات وجدت انها صارت مقننه ، خاصه انه صار لبعض الرجال دخول كبيره و صار شراء الغلمان جزء من التطور و البذخ الاجتماعي . و انتشرت العوامات و المزارع .
عندما كان احد الاصدقاء في العباسيه يتشدق بانتصاراته و يعطي اسماء ضحاياه الذين صاروا ابائا و مسئولين ، لمته ، فرد هو و الاخرين ( انته عندك بخت يا شوقي طلعته منها مع انه كان فيك رقشه لكن كنته مجنون و شرس و رجعته من الجنوب مافي زول بقدر يتكلم معاك ، و كل يوم طاقي ليك زول و ماشي الحراسه . و بعد داك كمان بقيت بطل ملاكمه ) .
لقد واجهت الايمائات و الغمزات و النظرات الشهوانيه . و لكن لم يواجهني سوي عثمان الترزي في السوق . و انا في الثامنه عشر بالرغم من انني كنت اتمتع بسمعه ارتبطت بالبطش و الملاكمه و معارك القهاوي و الشارع . فلقد تربص بي عثمان و انا في طريقي من العباسيه لقهوة مهدي حامد . و عزمني علي ترمس بقرش علي النجيل في وسط شارع العرضه . و طلب مني ببساطه ان اتنازل له عن ما قد يعتبر رجولتي . و كنت استطيع ان اصيبه بعاهه مستديمه . و لكني فكرت في ان عثمان الترزي كان يمارس شيئا طبيعيا في الشمال . فاكتفيت بان قلت له ( يا عثمان النمره غلط ) و قابلته بعدها كثيرا و نسينا المشكله .
في السودان الشمالي لا يختشي من يمارسون هذه العمليه من الافتخار بها طالما ليسوا هم ( المفعول به ) . فعندما يشتم الانسان لا يشتم بانه ( عيالاتي ) و لكن الكلمه الاخري !!
و اذا فكرت قليلا يا ودالديم ستجد ان هذه الممارسات طبيعيه في الشمال ، ليس جدا جدا كما قلت انت و لكنها طبيعيه . لن تختفي اذا تجاهلناها . و عثمان الترزي كان من الممكن ان يتعرض لي بالضرب و المضايقه اذا لم يكن يعرف بانه قد ينتهي في الحوادث و انا اعرف عشرات الرجال اليوم الذين تركوا السودان و لا يحبون ان يذكروا السودان لان حياتهم كانت معاناه طويله بسبب التحرش الجنسي . احدهم صديق طيار الان في اوربا ، كان يقول لي ان المشوار للدكان بعد المغرب كان يجعله يهتز من الخوف .
و انا في الجنوب لم اري هذه المظاهر بل رايت شباب و صبيان الدينكا ينومون عراة ملتصقين في الواك او بيت البقر دون ان تخطر هذه الممارسات ببالهم .
THIS I S A WAKE UP CALL
لقد تحدثت مع كثير من المدرسين و المدرسات لمناقشة هذه الظاهره . و افادة النشئ بانه قد يتعرض لتحرش جنسي من زملائه او من الكبار ، حتي يكون مستعدا لمواجهة المشكله . و لكنهم يخجلون .
في الخمسينات و الستينات مارس بعض الاخوه اليمنيين هذه النشاطات مع اطفال سودانيين . و كانت هنالك حمله ضد اليمنيين و قادها بعض الصحفيين علي راسهم محمد المكي رئيس تحرير جريدة الناس . و كانت هنالك قصيده طويله تداولها الناس منها
انا زعلان خلاص
و خلاص الزعل غماني
كل ما ترفع حجر
تلاقي تحتو يماني
في 1985 ربطتني صداقه مع طه الدغيثر سفير السعوديه في كوبنهاجن و في الحقيقه كان رحمة الله عليه صديقا لكل السودانيين . و كان في زيارته في احدي المرات مسئول كبير في الخطوط الجويه السعوديه . و دهشت عندما وجدته يعرف كثير من الاغاني السودانيه الدكاكينيه منها ( ود الزمزمي ) و قال لي انه يذهب بانتظام الي مدني لان له اصدقاء في الخطوط الجويه السودانيه . و ان بعض اصدقائه السعوديين بعد زيارة مدني و رقص الصبيان علي انغام يا ودالزمزمي قد توقفوا من الذهاب الي الفلبين و السودان اقرب . اليس هذا بمؤلم يا ودالديم ؟؟؟ و المؤلم اكثر ان هذه النشاطات بدات تظهر في جنوب السودان .
يمكنك و اي انسان اخر ان توجهوا اي اوصاف مهما سائت لي و ساتقبلها بصدر رحب و اعطيك انت و اي شخص اخر ان تقولوا كل ما هو سيئ عني و ساوافقكم و ابصم عليه فقط حاولوا ان توقفوا هذه الظاهره .
ففي الخليج و السعوديه يفتخر بعض السودانيين بانهم صقور و هذه فكرة الكثير عنهم . لك التحيه
شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
كتب شوقي بدري
| Quote: الشذوذ الجنسي شجعه دخول الاتراك . و فرض نظام الحريم و فصل النساء عن الرجال . |
Dear Ustaz Shawgi,
You seem to repeat this qoute again and again. I am writing to remind you of the history of the Fong sultanate and how after it became at its peak under Sultan Badi Wad Ahmed, lost its power and was dispersed into mini villages under Sultan Onsi Wad Badi who was the son of the Badi wad Ahmed. The colapse in the official history is attributed to losing key battles to tribes from the South. Infact the official history mentions Badi Wad Ahmed as the last Sultan of the Fong Sultanate and ignores the fact of Onsi's existence.
But "Almaskut 3anhu" clearly identifies the lack of competence shown by the sultan Onsi who indulged in his personal pleasures of homosexual activities. His indulgence was so massive that he appointed his lovers to key positions and army leadership. He promoted and allowed such sexual activities to pass unpunished in his courts. You may find more referance to this history in the great play by Ustaz Yousif Khalil "Onsi WaD Badi" who was questioned by the Numeiri regime about the play and the play was censored out.
These people dispersed all over the lands that currently represent Sudan and their activities were spread along the way (not that there were none before but their arrival spread it even more). ws
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: شندى)
|
الاخ الابن وليد
شكرا علي المداخله العلميه المفيده ، هذا هو المستوي الذي يجب ان تكون عليه المناقشه لحل هذه المشكله ، وجود الدوله التركيه المنظمه بجيوشها و موظفيها و نظام نقل بحري و نهري و تنقل الجنود بين الثغور و المراكز ربط البلد و مارس الجنود نشاطات الشذوذ الجنسي حتي بالاكراه في بعض الاحيان .
و تكوين المدن الكبيره جعل مجموعات مختلفه تتواجد في منطقه مشتركه و بنيت الدور و الحيشان و احتفظ الناس بالنساء خلف الاسوار . و ساعد هذا في انتشار الشذوذ الجنسي .
و لك التحيه
شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: shawgi badri)
|
Juba 10 Sept 2004
Since our last report (read here), tension in Juba continues to intensify. The situation, which arose after an arab trader from Northern Sudan sexually molested and sodomized a 6 year old local boy, heightened when an arab trader was found slaughtered by a yet unknown person. The locals are getting angrier too as soldiers from the Northern dominated Sudan Armed Forces shot dead six local dancers from the Bari tribe.
As has become almost customary in Juba, no action has been taken to question the soldiers behind the shooting of the 6 civilians in Mongiri, some kilometers from Juba.
Our sources in Juba inform us that the situation in Juba started degrading sometime after the protocol on Security Arrangements was signed in Naivasha. Senior government officials started mobilizing and misinforming northern merchants and some southerners close to the system about how 'Peace' will be unfair to them.
Several provokative atrocities have passed unreported as the locals in Juba bottled up their anger against the continues injustices. The molestation of the 6 year old and the reaction of the arab community was just too much a pill to swallow like the rest.
Other senior army officers led by the commander of the army in Juba colluded in intensifying the tension. Since his return to Juba from IGAD negotiations on ceasefire arrangements, the commander of the SAF (Sudan Armed Forces) never stopped hatching conspiracies with intention of causing resumption of hostilities in his area of command.
In more than one occasion, the commander was heard mis-informing the arab merchants about the fate that awaits them in Southern Sudan when peace is finally signed. He has continued to supply Arab merchants with guns and other military supplies and the have been using this privileged treatment to terrorize locals. While his soldiers reign terror upon the locals (rape, murder and theft) the commander takes no action to discipline his soldiers. It seems his prime objective is to cause havoc.
It must be recalled the that Lord Resistance Army (LRA), an internationally known terrorist grouping terrorizing parts of southern Sudan and Northern Uganda, is being unilaterally armed and commanded by this commander from his base in Juba. The recent upsurge in LRA atrocities in Eastern Equatoria (Southern Sudan) and LRA's sudden rejuvenated military might has a source.
It is dawning on the locals, some of whom are allies of the government, that organized criminals in Juba will not stop until hostilities resume in the South. Apart from the unorganized riots by the youth, it appears their intension is to prog the Mundari and the Bari militia to take a clear stand probably against the merchants from Northern Sudan and their unpunished deeds. When that happens, they use that as a means to throw the South into a second round of fighting.
Report from Juba
SPLMToday.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تـاجر جلابى يعدى جنسيا على طفل جنوبى عمره 6 سنوات بجوبا والمدينة تشهد ت (Re: Mohamed Bang)
|
شوقى بدرى ربنا يديم عليك اللصحة ونزلة هونق كونق زاتها ماتجيك,,,الكلام الانتا بتقول فيه دا انا سبق وقلت ليك بدور فى محيطك الزمانى والمكانى واذا كانت المماراسات دى فى المحيط داك عادية الليلة نحن ماعندنا عادية لى اسباب امكن اهمها انو الكلام الانت قلتو دا نحن الحمدلله ماشفناهو دى حاجة الحاجة التانية ياخ موش الديم دا على المك قال قطعة من امدرمان جات الخرطوم غلط يعنى المفروض يكون بى نفس طبايع ناس امدرمان طيب ياسيدى نحن ماشفنا كلام زى دا مش قلت ليك زمانك مازى زماناوبعدين الناس القلت كانو بقصدو يكسرو عين الواحد وهم من غير العرب اها ديل برضو نحن ماشفناهم رايك شنو حلتنا كلها نوبة معانا من الروضة لمن اتخرجنا من الجامعات معانا فى الكورة وفى الميدان وفى الحارة وفى الباردة وخوتنا معاهم مابتبدل برضو ماشفنا الكلام دا,,مصدقنى ولا محتاج لى تاكيد اكبر من كدا ,,بعدين الكلام المحيرنى كيف الكلام دا جا مع الاتراك؟مع انو الكلام دا كلو نزل فيه قران فى العينة دى من الناس يعنى مامربوطة بى تركية ولاخلافه,,انا مصر انو الممارسات دى ماعادية فى اى مكان والاشخاص ديل منبوذين من المجتمع وعارهم مابتنسى على الاقل هسه ناس زمان ديلك ربنا يغفر ليهم ووضح لى من تقيمكم ليهم انهم كانو عاديين معاكم فى الحلة والناس مصاحباهم ,,هسه منبوزين مصدقنى؟ ايوا هى مولمة لكن المولم اكتر انها تتسيس وتحاول تلصق بى عرق معين ولا فئة معينة,,,فى النهاية ياخ العفو والعافية وربنا يصلح الحال ويهدى الجميع وفى امان الله
ودالديم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Deng
هاشم نوريت
manubia
أبوالزفت
برهان تاج الدين
saif massad ali
nour tawir
shawgi badri
7abib_alkul
برير اسماعيل يوسف
saadeldin abdelrahman
Walid Safwat
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست