|
|
 Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
| Quote: قلنا هذا علك و غيرك يقاربوا ويتخيلوا حجم الجريمه، عل أهل أحزابهم فى الخرطوم المتواليه و المتفرجه تفعل شيئا ذى قيمه، عل أمامهم يقتل نفسه أحتجاجا، و ربما بالمرة سيدك تضامنا معه فكلاهما بؤساء؟ |
نحن نعرف حجم الجريمة ، وتحركنا من أجلها هو تحرك مقنع لنا ،، وأهل دارفور أدرى بمصالحهم فهم الذين جاءا من أنفسهم وانضموا للتجمع الوطني الديمقراطي ، وأصبحوا جزءا منه ينطلقون داخله ،، ولكن يبدو أنك تدعين العلم بمصلحة أهل دارفور أكثر من علمهم هم بها ،،
ولماذا لم يقتل موساس مشار أو أنجلو بيدا نفسه مع من ماتوا في الجنوب ، ولماذا لم يقتل الأب فيليب غبوش أو محمد هارون كافي نفسه مع من ماتوا في الجبال ؟؟ ومع من توالى هؤلاء ؟؟
Quote: مايكفى هوا أن يتوقف القتل و الأغتصاب، و جحيم النزوح، و الجوع و المرض لا أكثر لا أقل، أى أن تذهب اى أمراه فى دارفور الى بيتها كما فعلت رباح الصادق المهدى بعد رحلتها التفقديه.
، التجمع الوطني الديمقراطي مهتم بقضية دارفور وقد ضم إليه حركة تحرير السودان وضحى باتفاقية جدة ؟
بئس الأتفقاقيه! |
حل الأزمة لا يتم بصورة المعالجات السحرية ،، ولو كان الأمر بهذه البساطة لما تحول إلى أزمة دولية وكارثة إنسانية ،، ولو كان الأمر بهذه البساطة لانحلت مشكلة الجنوب في أسبوعها الأول ،، ولو كان الأمر بهذه البساطة لانحلت مشكلة التهميش والديكتاتورية في السودان منذ بزوغ فجر استقلاله ،، رباح الصادق ، ذهبت إلى دارفور في رحلة تفقدية وعادت تنقل الصورة للعالم كله ،، ماذا فعلت رودا ؟؟ إنها فقط تحاول اغتيال همة رباح ..
لو قلت لك أن التجمع الوطني الديمقراطي ضحى بأم ودقاسم لقلتي ( بئس الأم ) ... ولك أن ترجعي إلى خطاب د. قرنق في مؤتمر التجمع الأخير وتقرأين ماذا قال عن اتفاقية جدة ،، ولعلك تقرأين اتفاقية جدة مرة أخرى لتعرفي كيف أنها مرتبطة ارتباطا وثيقا باتفاقيات السلام ومكملة لها ،، وإذا كانت اتفاقية جدة بائسة فهي جزء من كل بائس ،، لكني أقول أن مثل هذا الرأي لن يوقف مسيرة السلام في بلادنا ولن يلغي العلاقة الوطيدة بين التجمع والحركة ،، وبينهما وبين جماهير الشعب السوداني ،،
| Quote: هذا ما جبر جلادى السودان باعادة التفكير ياود قاسم،( العالم) و ليس التجمع و لاسيدك الصادق ولاسيدك المرغنى، و لاغيرهم ، فهلا ءلا يمكنهم أن يجبروا صاحب دكان على دفع متأخراته الضريبيه ، أو حتى على أخراج زكاة الحصاد، أو متى أجبر هؤلاء حكوة الخرطوم على فعل شىء؟ |
بهذا أنت تلغين وبجرة قلم نضال الشعب السوداني من أجل هزيمة الديكتاتورية والطغيان ،، الشعب السوداني هو الذي فرض مطالبه وأجندته على الحكومة ،، والعالم لم يصنع الثورة في دارفور ولا في الجبال ولا في الجنوب ولا في الشرق ،، الشعب السوداني هو الذي يبتكر أساليب النضال والسعي إلى هزيمة جلاديه ،، والعالم من حولنا أصبح سريع التأثر بما يجري في كل مكان ،، والانسانية تجد لها أصدقاء يدعمونها ويقدمون لها العون ،،
| Quote: أما ما كان من أمر مس رباح على حد تعبيرك لايزال موقفى أذا ماكان من تم أغتصابهن من النساء فى مثل حسب و نسب الأستاذة رباح لما أستمرت المأساه حتى يومنا هذا، و لما أخذت الشكل الذى نراه اليوم ، و هذا مايجب ان تتعلم منه و غيرك شيئا. |
يا أستاذة رودا ، كأنك ترين حل قضية دارفور ينطلق من اغتصاب رباح ،، أنا لا أريد لرباح ولا لغيرها من نساء العالم شرا ، حتى لو كان هذا الشر سيصبح مفتاحا للخير في نظر البعض ،، لأنني أصلا لا أتفق مع الذين يدّعون سعيا للخير عن طريق الشر ،، وما قلته أنا أن اغتصاب امراة مثل رباح كان سيوسع دائرة الموت ،، ولم أقل أنه سيحل المشكلة ، وبالتالي فسيكون حجم المأساة أكبر وسيدخل في الموضوع عنصر جديد وهو عنصر الانتماءات الحزبية ، وستزداد المسألة تعقيدا ..
Quote: نعم نحن فى حاجه الى معالجة جراحنا ، قبل ذلك ياسيد ودقاسم نحن فى حاجه الى وقفها، أوليس كذلك؟
أما تحديد من هو العدوء ، فها أنتم تتفقون على العباد متى ماتتطابقت مصالحكم و حتى ولو من باب التكهن بأنك الفادم، فأن نتساءل و نختبر وا تعود عليه أمثالك بانه مطلقات و لايجب المس بها أو أختبارها خيارنا، و لك و لفيرك أن تختاروا ماتشاؤؤن. |
جراحنا يا رودا لن تتم معالجتها ما دام كل واحد منّا يتربص بالآخر ، وكل منّا يحمل روح الانتقام ،، والانتقام ممن؟ الانتقام من كل من ينتمي للثقافة المتهمة بالهيمنة التاريخية ،، وهل يعيبنا أن نتفق ،، نحن لا نتفق على الإضرار بأحد ،، لكننا نتفق من أجل الوطن ونتفق من أجل إيجاد المخارج لأزمات الوطن ،، ونتفق على أن الديكتاتورية هي العدو الأوحد لشعب السودان ،، ولا نتفق على اتهام ثقافة بعينها بالهيمنة وفعل الشر ،، لأن منطلقاتنا ليست عنصرية ، لذا تجدين أن أحزابنا ضمت كل أهل السودان ،،
| Quote: ماهذا التبسيط المخل؟ |
من تطلقين عليهم الأسياد هم الذين وضعوا اللبنات والأسس الأولى للنضال ضد الديكتاتورية ،، وهم يسعون في المقام الأول لاستعادة الديمقراطية والعدالة ، وقد كنت أحسبك جزءا من الحركة الشعبية ،، لكني لا حظت أن خطابك يختلف من خطاب الحركة الشعبية ، لأن الحركة الشعبية تعرف قدر هؤلاء الذين تسمينهم الأسياد ،، وتتشاور معهم ، وتتحالف معهم ، وتوقع معهم الاتفاقيات ، وتضع لأحزابهم تقديرا خاصا ،،
Quote: أن الأجيال السابقه التى أرتكبت ( الجرم الكبير) لم تكن (وحده) و احدة ، و لم ترتكب جرمها، و ظلمها هذا تجاء الهواء ، أنما أرتكبته تجاة بنى آدميين لازال أسلافهم يعانون من هذا الظلم بينما لازال أسلاف المجرمين يتمتعوا بما أسسه لهم أجدادهم من (تفوق) !
فكيق تريد من هؤلاء أن يغفروا لمن لازالوا ينتفعون مما أرتكبه أجدادهم من ظلم تجاه الأخرين؟؟؟
أترى التلفيق و محاولات (الخم) |
قلت لك يا رودا أننا غذا ظللنا نفكر هكذا فلن نتفق ولن نتمكن من بناء وطن ديمقراطي ،، أنت تتهمين ثقافة بعينها وتضعين كل من ترين أنهم ينتمون إلى هذه الثقافة في بوتقة واحدة حتى ولو أنهم كانوا ممن يرفضون الهيمنة الثقافية ،، أنا انتمي لما أحمل من فكر وانتمي إلى رؤيتي الخاصة ولا أنتمي إلى ثقافة موروثة ،، أنت لا ترين الذين تضرروا من الإنقاذ ( مثلا ) ممن هم في نظرك منتمين إلى العرب والمسلمين ،، وفي نفس الوقت لا ترين كم من الإفريقين المنتمين إلى ديانات أخرى شاركوا في جحيم مثل جحيم الإنقاذ ،، فالصورة كلها تأخذ قالبا جاهزا ،، وهذا يقولب أفكارك في اتجاه واحد ،، من هم الذين استمتعوا بالامتيازات ؟؟ هل هم عمك قاسم ( والدي )الذ تصنفينه عربيا مسلم ، أم أنجلو بيدا الذي تصنفينه افريقيا مسيحي ؟
| Quote: لاشىء شخصى تجاة الأستاذة رباح. |
تجعلين رباح رمزا للتقصير والفشل ، وتنظرين إلى حزبها وحلفائه بكل هذا الشك وبكل هذه الريبة ،، ولا شيء شخصي !!!
عجبي !
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
Quote: وماذا أفعل لك أذا ماكنت ترفع صوتك فى (الفاضى ساكت)؟
أن فهم الواقع وقراءته كما هو دونما تزييف أو تلفيق، أو تزويق هو أول شروط لتغييره. أننا أكوام عديده ياسيد ودقاسم، ولا داعى للمكابره. فهاهى الردود على السؤال : أذا ماكان بأمكاننا أن نتخيل أن شخصيه مثل بنت احد الزعماء السياسيين و الدينيين قد تتعرض لما يتعرض له ميئات السودانيات فى مكان مثل دارفور أمامك فماذا أنت صانع بها؟
تزكر هذه دعوه لمجرد التخيل!
نحن أكوام عديده رضيت أم أبيت، هذا هو الواقع ، نحن أكوام هرميه تترتب دينيا و عرقيا، ثم نوعيا و أقتصاديا.[/QUOTE
رودا نحن هذا التنوع الذي ترين ، لكننا لابد أن نرفع أصواتنا بأننا الشعب السوداني ،، وإذا أصررنا على أن تنوعنا قائم ومستمر بتلك الحدة التي أتلمسها في حديثك فإن على الدنيا السلام ،، نحن مع هذا التنوع شعب واحد ، ونحن سودانيين ،، أنا لا أكابر في هذا ، لكن السودان الجديد الذي ظل الناس يسعون إليه سنين عديدة هو هكذا ،، وسيتحقق إن تجاوزت الناس غبنها ومراراتها وهزمنا التعالي والدونية في داخلنا ،،
نحن لا شئ يمنعنا أن نتخيل ، ولا أنا قلت أن بنت الزعيم فوق الخيال ، ولا قلت أنها مستحيل أن يقع لها ما يقع للإنسان العادي ،، لكني اتفقت معك في أن هذا لو حدث لأصبحت دائرة الموت أوسع بكثير ، وذكرت لك الأسباب ،،
| Quote: أنما كلما تساءلنا عن (المطلقات) توحد ظلامى الوسط مع ظلامى الكهوف، فبعض أهل السودان ياسيد ودقاسم لن يتورعوا عن أخراج ( ست مريم) من مثواها الأخير ليسألوا أن كان قد تم أغتصابها حتى ينجوا من المصير المهين، بلغت بهم الحوجه هذا الحد، فمتى ستعى وغيرك أن الأمر تعدى المناورات السياسيه القديمه، فأن فعلوا، أى أخرجوا الست للأستنجاد بها هل سيكون موقف أمثال ودقاسم نفس الموقف الذى عبر عنه هنا؟ |
نحن مطالبون بتحقيق نصر على الظلاميين إن انتموا للوسط أو للكهوف أو تدثروا بدثار التقدمية ،، ولا أرى أن ما يفعله البعض يمكن أن ينطبق على الكل وقد قلت أن هناك سفهاء وهناك متخلفين ومن تورع منهم عن فعل السوء وارعوى فله السودان الجديد ومن لم يتورع ولم يرعوي فله الهزيمة يتجرع كأسها وحده ، فالمسيرة لا تتوقف من أجله ،،
| Quote: نعم ليس هنالك من سود أوبيض فى السودان هكذا ، أنما هنالك ( أسياد) و أقطاعيين و رجال دين يصادروا أنسانيه العباد بالقهر و الأستغلال، و يمتلكون صكوك الدنيا و الآخره وفى هذا يقف أهل سيدى الخارج التجمع مع أهل سيدى الذى لايزال داخله صفا واحدا، يزيفوا و يخدروا العباد، ثم هكذا يتوحدون عندما يمس الأمر أحدهم و يعرف الآخر أحتمالات الغد ...أنه التالى. وفى هذا فمايفرق بينهم و الجلاد الأكبر هو الكم و ليس الكيف! |
قلنا أن هزيمة الأسياد والذين يصادرون إنسانية العباد تنطلق من وحدتنا المدعومة بثراء تنوعنا ولن نتمكن من هزيمتهم إذا ظللنا نتشكك في بعضنا ونتردد في قبول اصطفافنا في الصف الواحد بدعوى المرارات السابقة ،، والمرارات في السودان ليست كلها عنصرية ،، فمن عذّبوا في بيوت الأشباح لم يكونوا يعذبون لانتمائهم العرقي أو الثقافي ،، وإذا جاز لك أن ترفضي الوضعية الدينية والاجتماعية لبعض الأفراد أو الأسر من المنتمين للثقافة الإسلاموعروبية جاز لغيرك أن يرفض الوضعية الدينية والاجتماعية للمجموعات الأخرى ،، ومن الجهتين أنا أرفض هذا ،، أرفض رفضك لاختيار فئة ما رمزا دينيا وقائدا سياسيا ، وأرفض أن يرفضوا لك خياراتك ،، والسودان الجديد سيستوعب كل خياراتنا ،،
Quote: فالبعض منا يتمسك بتلك القشه و التى قد تكون أن ندعوا الى تخيل ست فلانه أو ست علانه بملابسنا و فى تلك القريه، ذاك اليوم بالذات...حيث الجرم الكبير.
لقد سمعت كلمة حاقده تطلق على كثيرا، و ها أنت ترددها كالببغاء الأكثر رصانه ، و كلما قرأتها أتحسر على من يطلقها! و ها أنذا أتحسر عليك ياسيد ودقاسم، هيا أعطينى سببا واحدا لأحقد عليك أو على حزبك، أو على حزب رباح المهدى أو على أى من أهل السودان ..
دة أنتو مثيرى للشفقه و العطف و الحسرة. فبرغم أسيادكم و برانيطكم، و عممكم وأبهتكم وقصوركم ودراويشكم وحيرانكم، و أموالكم، ووووو، يتم أغتصاب نساء وطنكم الذى تدعون أنكم تفعلوا كل شىء لأجلهم و انتم غير قادرين على فعل ( سجم رمادكم)!!! يحقدون عليكم على ماذا ، ياللخيبه، أيها العاجزون من قمة الهرم الى أسفل سافلين! فسجل السودان ياود قاسم لايقول سوى هذا، و هيا أأتينى بغير فشلكم التاريخى! |
أنا لم أقل أنك حاقدة ، ولكن قلت لا يقول بهذا إلا الحاقدين ،، وما قلت هم حاقدون عليّ ولا على حزبي ،، وإنما هم حاقدون على المجتمع وينطلقون في حقدهم من مزاعم تاريخية ،، يقولون أنهم فقط هم الذين عانوا من الظلم وأن غيرهم ظالم ،، وأنهم يريدون الانتقام ،، وبهذا الفهم لن نبني وطنا ،، سنهده فوق رؤوسنا جميعا ولن نحصد إلا الفشل والضياع ،، لم نسكت على اغتصاب نساء وطننا ولم نسكت على تعذيب رجال وطننا ولم نسكت على ظلم قط ،، واتهامك لنا بالفشل لا يسنده واقع ولا دليل ،، وما ظللنا ننادي به ونسعى له ونناضل من أجله هو الحل المطروح حاليا بعد كل هذه السنين ،، فالكل يركض نحو الديمقراطية والحرية والعدالة وهي شعاراتنا التي نادينا بها وطبقناها قولا وفعلا خلال الفترات المحدودة التي آل فيها الأمر للأغلبية ،، واتهامنا بالفشل - هكذا جزافا – أمر ناتج عن حالة الانعكاسية التي يعاني منها الذين يتهموننا ،،
| Quote: لايسر البعض منا أن يرى أهل السودان وقد تناسوا جراحهم ، نعم، لأن هذة الجراح مازالت قائمه، و أن تناسيها ياسيد ودقاسم هى أقرار أنها مقبوله لتتوقف فى (الجنوب و جبال النوبه) و لتبدا فى دارفور. نحن لانريد أن ننسى أو نتناسى، نحن نريد لكل تجاربنا مع الظلم و القهر و السخره و الأستعباد أن تكون حيه فوق أوجه كل من هب أو دب! لن ننسى مامضى و هذا هو شرط و ضمان عدم تكراره ياسيد، و بالذات فى مكان مثل السودان، و الا لماذ يجرى مايجرى فى دارفور؟ |
يا أستاذة رودا من قال لك أن جراح الجنوب وجبال النوبة ودارفور ليست جراحنا ؟ ومن قال لك أن جراحنا فقط اقتصرت على ذلك ؟ نحن جراحنا عديدة وما زلنا نعاني منها ونلعقها ،، لكن إذا ركنّا كلنا إلى جراحنا ودسسنا الحقد والبغض في نفوسنا وسعينا للانتقام وحملنا روحه بين جنباتنا ،،إذن فعلى الوطن السلام ،، فما هكذا تبنى الأوطان ،،
Quote: و لكم مستنيرى السودان مثيرى للشفقه و فى حال يرثى لها.
و الآن أصبحت لديك بعض صكوك سودان جديد!
أنت لاتقرر من هو السودان الجديد و من يدعوا له و كيف يدعوا له، أولاترى أنه لابد من تجاوز هياكل الأسياد؟ فأن تسلحنا (بالحق) أسميتها (ضغينه) فأى ضغينه نحملها (لك) و أنت و غيرك من (الأسياد) عاجز وضعيف عن وقف مايجرى فى دارفور...أتدرى مامعنى أن تكون عاجزا وضعيفا؟
أن لم تمن تعلم ، فأدر أحدى القنوات الأجنبيه، فسترى كاميرات العالم بين ماتبقى ومن أجساد أهل دارفور، وأنت متفرج فى كرسى وثير، هذا هو الضعف و العجز! |
إذا كان الأمر هكذا فبأي حق تدعين أنك مهمومة بجراح أهل دارفور ، فأنت مثلي تماما تجلسين على الكرسي الوثير وتغازلين التقنية وتستمتعين بمشاهدة مأساة دارفور وكأنها فيلم من أفلام الرعب ،، كيف دخلتي إلى قلبي وروحي وأصدرتي هذا الحكم عليّ .. وهل هجومك على الحزب الاتحادي الديمقراطي أو حزب الأمة جزء من النضال من أجل دارفور ،، ومن قال لك أن موقف من تسمينهم الأسياد موقف ضعيف ،، وما هو المطلوب من هؤلاء ،، أن يطبطوا على كتف كل امرأة تم اغتصابها ،، هل كانت الكتلة التي تنتمين إليها تفعل هذا ؟ أم أنك أنت شخصيا فعلتي هذا ؟؟ ماذا تريدين أكثر من أن تذهب رباح الصادق مثلا لتزور الأهل في دارفور وتواسيهم وتتفهم مأساتهم وتعرضها برصانة في الصحف وتنقلها للعالم عبر الإنترنت ، وتشركك وأنت في ببلاد بعيدة في أمر دارفور ،، ماذا تريدين من هيئة شئون الأنصار أن تفعل أكثر من كونها ذهبت إلى هناك وانتقلت من قرية إلى قرية ومن معسكر إلى معسكر وقدمت العون وحاولت بقدر الإمكان تطييب خواطر الناس هناك وتهدئة النفوس ،، ماذا تريدين من التجمع أن يفعل أكث ر من أن يضم إليه حركة تحرير السودان ويقدم لها غطاء قوميا تنطلق منه ، ماذا تريدين من مؤتمر البجا أن يفعل أكثر من أن يوقع اتفاقا مع حركة تحرير السودان بالعمل المشترك والتنسيق بين الاقليمين ؟؟ ماذا تريدين من الشعب السوداني أن يفعل أكثر من تجريبه واستخدامه لكل وسائل النضال المسلح والسلمي ؟؟
ولا أعلم ما المقصود بصكوك السودان الجديد ، ولا أعلم من هم مالكي حق توزيعها ،،
ياراجل، ومتى قطع أهل السودان الوسطى لسان أحد؟
ده الحكومه فى الخرطوم عرضت فى ساحات الفداء رؤؤس العباد مرفوعه بحراب المجاهدين على شاشات تلفزيون الدوله ولاتزال، ولاتزال تلفق و تزور، و لم تقطوا الكهرباء التى تبث المقولات العنصريه الأثيريه، فكيف تعد بقطع ألسنتهم؟ أنهم اليوم لازالوا يقطعون الناس أربا اربا فى دارفور و لم يجرأ أحد على قطع رواتبهم الشهريه أو علاواتهم، مالك تقول (كلام ساكت) ياود قاسم؟
هذه الحكومة يا رودا ،، ورأيي فيها إن لم تكوني تعرفيه قبلا فلا أرى داعيا لأن أقوله لك هنا ..
Quote: نعم لاقدر الله أغتصاب أى من النساء فى أى مكان. و لكن هلا سألت الرب لماذا قدر لنساء دارفور فى هذه الأيام لأن يغتصبن ، و لأاهلها أن يقتلوا و ينزحوا بالآلاف؟
أما عن لماذا يرفع أغتصاب(رباح) وتيرة الموت هذة: هذا لان البعض مستعد للموت اذا ما أغتصبت مثل (رباح) أما أن تغتصب مثل رودا أو غيرها من نساء دارفور ، فالبعض يتألم، و يستنكر، و الكثير جدا من الصفوه يستبعد أن تكون( المسأله بهذا الحجم)... |
يا رودا أنت تتعاملين بقالب جاهز ومعد مسبقا ،، لو اغتصبت أخت ودقاسم أو أمه لا قدر الله فلن تجد اهتماما أكثر من العادي ،، وقد أوضحت وأسهبت لماذا تعتبر رباح حالة خاصة ،، هناك أناس يؤمنون بقدسية لآل المهدي وهناك أناس يؤمنون بقدسية للكجور فلان أو القس علان أو الرث فلان ،، وهؤلاء سيثورون لمجرد أن أحدا لمس يد من يقدسون ،، وأعتقد أننا متفقون على عدم المساس بدين الناس وبمعتقداتهم ومقدساتهم ،،
Quote: , أن كنت لماح بهذا المستوى ، فلماذا تتبلى على و تقول أننى لا أود أن أرى أهل السودان موحدين؟
لماذا تتبلى على لتقول أننى حاقدة و ما أليه ، بينما تقول هنا أن درجات القرابه تحدد درجاد ردود الفعل عند وقوع الأذى؟
فأن كان ياود قاسم لايظن من بيدهم الحل و العقد أن أهل دارفور أقرباءهم من الدرجه التى قد تدفع بهم للدفاع المستميت عنهم، فكيف تقول أن أهل السودان (موحدين)، وتتهمنى بالحقد الدفين على هذه الوحده الغير مسبوقه؟ |
لا يا رودا ،، هذا الكلام فيه زيادة ،، ما قلت لأحد أن لا يتألم أو يحس بجرحه ،، لكن قلت أننا مقبلون على عهد جديد لابد لنا أن نتجاوز فيه أحقادنا لنتمكن من إشادة البناء الذي ننشده ،، وبغير هذا التجاوز فسيظل حقدي على مواطني حاجزا بيني وبينهم وسيظل حاجزا بين وبين أي بناء مستقبلي ،، وقد قلت بأن الحقوق لابد أن ترد إلى أهلها وبأن المجرمين لابد أن يحاكموا ،، وقد كتبت بهذا مرات عديدة في هذا المنبر وآخرها كتبته اليوم ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
سبحانك كل الاشياء رضيت سوى الذل
الله يا روضه
لا نعرف لمن نشتكي
لا نملك الا ان نخاف من ديموقراطيه كسيحه اخرى تأتينا بحزب لا يفهم كوادره اوليات النقاش النظري
و لا اظن رباح الصادق الا تردد في سرها الان عدو عاقل خير من صديق ....
ثم انظرو يا كل من هجتم و استشطتم غضبا و ملاتم الشاشات بالرسائل الحمقاء و الشتائم التي لم تفضح الا قصوركم الفكري
لمجرد تساؤل
تساؤل فرضي لا غير
ما كان يحدث لو ان سليلات المجد و الاصل المحتد تعرضن لما تتعرض له اخواتنا في دارفور
الا تؤكد غضبتكم المضريه هذه صحة ما ذهبت اليه روضه
اين كنتم حين تم اغتصاي المئات في دارفور
اين هي الاسهامات الفعليه لحزب الاغلبيه في حل الماساه
روضه لك التحيه اذ عريت تناقضهم و عسى ان ينتبهو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
سلام جميعا
الحقيقة الموضوع كتب بصيغة مثيرة للغاية، و كي لا ادخل في نقاش عن من قا ل و من دافع اود ان اثبت قضية مهمة
لقد شاهدت الفيلم الذي أوردته الاخت رودا في مستهل بوستها الذي اثار كل هذه العاصفة من الردود، و الحق يقال ان المحامي المعني اراد بالظبط ان يثير راي المحلفين البيض في جلسة المحكمة كي ينظروا الى المتهم الاسود في القضية و ابا الطفلة المغتصبة بتصويره الفتاة بأنها بيضاء. مما اذهل المحلفين فعلا ووضعهم في وضع محرج بعد ان كانوا قد اجمعوا على قرار تجريم الرجل و سوقه الى حبل المشنقة، هذا الدفاع اللا ارسذوكسي حمل المحلفين في نهاية الفيلم الى تبرئة المتهم. و هو فلم جدير بالمشاهدة على كل حال.
قد نختلف او نتفق مع الاخت رودا في مدي توفقها في ايراد اسم السيدة رباح الصادق او غيرها من سيدات المجتمع السوداني، لكن النتيجة الحاسمة في هذا البوست انه اثار حمية الكثير من مثقفينا اثارة حقيقية تكاد تنفجر من كلماتهم التي سطروها و هي حمية محمودة على الشرف و العرض.
الحقيقة يجب ان تكون نفس هذه الحمية و بنفس المقدار موجهة لقضايا اغتصاب ليس فقط نساء دارفور بل اطفالهم مما دعى الامم المتحدة ان تدرب الشرطة السودانية للتعامل مع ضحايا الاغتصاب الجنسي.
يجب ان لا ننسى ان الاخت رودا ذكرت ان نتخيل فقط و ذلك لم يحدث قط للسيدة المحترمة رباح الصادق، ناهيك ان هذا الامر حدث فعلا للكثيرات من نساء دارفور و لهم رجال و أهل تتملكهم نفس الحمية و اخالهم يستغربون الان لردة الفعل العنيفة لمجرد تخيل مسألة اغتصاب السيدة رباح مع ان نسائهم ينتهك شرفهن كل يوم و لا نحرك ساكنا بنفس هذا القدر.
سبق و ان قرأت مقال حصيف لكاتب سوداني وصف فيه الضمير السوداني بالاعتلال، و تعجب للسودانيين يخرجون في المظاهرات فقط لموت الطفل الفلسطيني محمد الدّرة بينما اطفال السودان يموتون بالمئات كل يوم في الأقاليم المختلفة بل و حتى الخرطوم من جراء الحروب و المجاعات وسوء العلاج و لا نحرك ساكنا.
سادتي قد تكون رودا اخطأت بايراد اسم السيدة رباح الصادق، لكني متأكد انها اصابت الهدف تماما في وضعنا جميعا في مواجهة ضمائرنا و سلبيتنا كمثقفين و متعلمين في مساندة قضايا شعبنابالقدر الكافي
لكم الود
امجد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Amjad ibrahim)
|
مداخله عصام الدين _ تصب في معني ان الكل سواس _اي في نفس نفس مستوي الرفعه والسمو من منطلق انساني بحت _ وقد اشرت الي هذا الامر في مداخلتي اعلاه ايضا _
هذه مداخله عصام الدين الني اتفق معها تماما _ ومداخلتي تصب في نفس الخانه فشكرا عصام الدين ..
كتب عصام
من تم اغتصابهن من قبل عصابات الجنجويد لا يقلن شرفا عن رباح او عن كل من له صلة بآل المهدى من قريب او بعيد, انهن ضحايا , وحظهن كن هناك بدارفور , فالنساء والفتيات اللائى تم اغتصابهن بدارفور هن امهاتى, وخالاتى , وعماتى , واخواتى , فكل حواء بالسودان اينما كانت شمالا,شرقا,وسطا ,جنوبا او غربا هى ام , خالة , عمة , او اخت ولا نرتضى لهن الذل او الهوان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
الأستاذ ودقاسم كتبت:
Quote: رودا نحن هذا التنوع الذي ترين ، لكننا لابد أن نرفع أصواتنا بأننا الشعب السوداني ،، وإذا أصررنا على أن تنوعنا قائم ومستمر بتلك الحدة التي أتلمسها في حديثك فإن على الدنيا السلام ،، نحن مع هذا التنوع شعب واحد ، ونحن سودانيين ،، أنا لا أكابر في هذا ، لكن السودان الجديد الذي ظل الناس يسعون إليه سنين عديدة هو هكذا ،، وسيتحقق إن تجاوزت الناس غبنها ومراراتها وهزمنا التعالي والدونية في داخلنا ،،
نحن لا شئ يمنعنا أن نتخيل ، ولا أنا قلت أن بنت الزعيم فوق الخيال ، ولا قلت أنها مستحيل أن يقع لها ما يقع للإنسان العادي ،، لكني اتفقت معك في أن هذا لو حدث لأصبحت دائرة الموت أوسع بكثير ، وذكرت لك الأسباب |
أن تلمسك لبعض الحده فى حديثى ياأستاذ ودقاسم لاتساوى ذرة من طبيعة القسوة و القبح الذى عامل به أهل السودان بعضهم البعض و لايزالوا!
و المعضله فى لايزالوا هذه.
و هذةه القسوه و القبح الذى أتحدث عنه ليس بعشوائى، أى لايتم من الكل تجاه الكل هكذا، أنما يتجلى فى أن: ( أن تغتصب مثل رباح الصادق) ليس كأن تغتصب عشه آدم.... و قس على هذا.... دعنا نواجه هذا!
أن تقل أن كانت حدتى هذى ملمح التنوع القائم فعلى الدنيا السلام فأن نكون متنوعين لايعنى أننا متجانسين، و لابعنى أننا قد جعلنا من تنوعنا هذا ملمح قوة، فتنوع الشعب السودانى ياسيد ودقاسم لازال نغمه على من هم ليس فى مكانة ستى فلانه أو سيدتى علانه فأنظر الى صور دارفور الساكنه و المتحركه...و أنظر الى مايفعل أهل السودان...فقد فعلوا هذا من قبل فى الجنوب و جبال النوبه ، فعلوا بهم مافعلوا لأنهم مختلفين دينا أو عرقا و لاغير!
أن شرط السودان الجديد ياودقاسم ليس النسيان ، انما التذكر! فتذكر هذا جيدا.
ماوقع فى جبال النوبه و الجنوب يتكرر بصوره أو بأخرى لأهل دارفور ، فأن نسينا ماسبق سيأتى احدهم ليطالبنا بتجاوز و نسيان مازال واقعا حتى وقبل أن يتم وقفه.
لا للنسيان ياودقاسم.
أنا لا أفهم عن الدونيه و لكنى أعرف كل شى عن التعالى، و هو عدو كل أنسانه أو أنسان شريف.
كتبت:
| Quote: نحن مطالبون بتحقيق نصر على الظلاميين إن انتموا للوسط أو للكهوف أو تدثروا بدثار التقدمية ،، ولا أرى أن ما يفعله البعض يمكن أن ينطبق على الكل وقد قلت أن هناك سفهاء وهناك متخلفين ومن تورع منهم عن فعل السوء وارعوى فله السودان الجديد ومن لم يتورع ولم يرعوي فله الهزيمة يتجرع كأسها وحده ، فالمسيرة لا تتوقف من أجله |
و أنا أتفق معك تماما فى هذا. ،،
كتبت:
| Quote: أنا لم أقل أنك حاقدة ، ولكن قلت لا يقول بهذا إلا الحاقدين ،، وما قلت هم حاقدون عليّ ولا على حزبي ،، وإنما هم حاقدون على المجتمع وينطلقون في حقدهم من مزاعم تاريخية ،، يقولون أنهم فقط هم الذين عانوا من الظلم وأن غيرهم ظالم ،، وأنهم يريدون الانتقام ،، وبهذا الفهم لن نبني وطنا ،، سنهده فوق رؤوسنا جميعا ولن نحصد إلا الفشل والضياع ،، لم نسكت على اغتصاب نساء وطننا ولم نسكت على تعذيب رجال وطننا ولم نسكت على ظلم قط ،، واتهامك لنا بالفشل لا يسنده واقع ولا دليل ،، وما ظللنا ننادي به ونسعى له ونناضل من أجله هو الحل المطروح حاليا بعد كل هذه السنين ،، فالكل يركض نحو الديمقراطية والحرية والعدالة وهي شعاراتنا التي نادينا بها وطبقناها قولا وفعلا خلال الفترات المحدودة التي آل فيها الأمر للأغلبية ،، واتهامنا بالفشل - هكذا جزافا – أمر ناتج عن حالة الانعكاسية التي يعاني منها الذين يتهموننا |
أن أوصاف (الحقد) أمامك كذلك ردى عليها.
أن أ نطلاق البعض من أن ثقل التعالى الثقافى قد وقع على أجدادهم تاريخيا، و لايزال أحفاد هؤلاء الطغاة مستفيدين مما أسسه أجدادهم من ظلم، و لازالوا يمارسون هذا الظلم على أحفاد المظلومين تاريخيا...أن هذا واقعا أن أردت الحوار فيه أو حوله لامانع لدى، أما أن تنكر أن أحفاد السيد على المرغنى ليس مثلهم مثل أحفاد آدم هارون نتو ليس و الا محض هراء.
فياعزيزى ودقاسم أن تقول أن الوطن لابينى سوى بخضوع البعض و تحملهم لكل المظالم... و عندما يحتجوا عليها يلوح الصفوه بمثل ماتلوح به الأن من دعوات للمعقوليه و الا الفشل و الضياع لنا بالمرصاد جميعا، ظالمين ومظلومين!!!
هذا يحتاج لحديث طويل..
ولكن، يا أستاذ ودقاسم وحتى ذلك الحين، هلا لك أن ترسم لى سيناريو للفشل و الضياع أكثر أو أكبر مما مررنا به ولانزال؟
مالذى يأخذك وغيرك لتعرفوا أن ماوصلنا أليه هو قمة الفشل و قاع الضياع، أدر محطات التلفاز وسترى هذا فى عيون المراهقين من بنات الفور والمساليت!!!
ليس ثمة أتهام جزافى بالفشل يا أستاذ، هلا لك أن تثبت لى أن شيئا تم غير (الفشل)؟
كتبت:
| Quote: إذا كان الأمر هكذا فبأي حق تدعين أنك مهمومة بجراح أهل دارفور ، فأنت مثلي تماما تجلسين على الكرسي الوثير وتغازلين التقنية وتستمتعين بمشاهدة مأساة دارفور وكأنها فيلم من أفلام الرعب ،، كيف دخلتي إلى قلبي وروحي وأصدرتي هذا الحكم عليّ .. وهل هجومك على الحزب الاتحادي الديمقراطي أو حزب الأمة جزء من النضال من أجل دارفور ،، ومن قال لك أن موقف من تسمينهم الأسياد موقف ضعيف |
أنا ياود قاسم ليس مثلك، و ليس مثل أى من أسياد اهل السودان، أين أنا و أين هم؟ ولكنك صدقت ، عندما أشاهد أى من التقارير المصوره عن دارفور فهى أحدى أفلام الرعب المكرره، و التى تعودنا على مشاهدتها مره بعد الأخرى، و لاتزال مرعبه.
وكتبت ياودقاسم:
| Quote: وما هو المطلوب من هؤلاء ،، أن يطبطوا على كتف كل امرأة تم اغتصابها ،، |
أنما الصحيح ياودقاسم أن تقول، هل يجرأ محمد عثمان المرغنى أو الصادق المهدى أن يرفعوا أعينهم فى عين أى أمراه تمت أغتصابها؟
كيف تجروا ياودقاسم وأن يبلغ بك و بهؤلاء الزعماء العاجزين أن يقتربوا من أمرأه تم أغتصابها ناهيك عن الطبطبه على كتفها؟
أولاترى أن مجرد وجود مثل هؤلاء النساء يقول كل شى عن كرامة ورجوله أمثال هؤلاء الزعماء؟
ياللخيبه!!
ماالمطلوب؟
لازلنا نسأل الأسئله التعيسه، لماذا لايقتلوا انفسهم؟ أو حتى يعتزلوا العمل السياسى لعجزهم أن جبنوا عن قتل أنفسهم فى مكان عام. أولم أقل لك أن مامر به أهل السودان و لايزالوا لايستطيع هؤلاء الأقزام الساده أستيعابه ، الساده القاتلين و الحاميين؟
ياللخيبه.
كتبت:
| Quote: هل كانت الكتلة التي تنتمين إليها تفعل هذا ؟ أم أنك أنت شخصيا فعلتي هذا ؟؟ ماذا تريدين أكثر من أن تذهب رباح الصادق مثلا لتزور الأهل في دارفور وتواسيهم وتتفهم مأساتهم وتعرضها برصانة في الصحف وتنقلها للعالم عبر الإنترنت ، وتشركك وأنت في ببلاد بعيدة في أمر دارفور ،، ماذا تريدين من هيئة شئون الأنصار أن تفعل أكثر من كونها ذهبت إلى هناك وانتقلت من قرية إلى قرية ومن معسكر إلى معسكر وقدمت العون وحاولت بقدر الإمكان تطييب خواطر الناس هناك وتهدئة النفوس ،، ماذا تريدين من التجمع أن يفعل أكث ر من أن يضم إليه حركة تحرير السودان ويقدم لها غطاء قوميا تنطلق منه ، ماذا تريدين من مؤتمر البجا أن يفعل أكثر من أن يوقع اتفاقا مع حركة تحرير السودان بالعمل المشترك والتنسيق بين الاقليمين ؟؟ ماذا تريدين من الشعب السوداني أن يفعل أكثر من تجريبه واستخدامه لكل وسائل النضال المسلح والسلمي ؟؟ |
أريد ممن يدعى أنه يمتلك95% من( أصوات) أهل دارفور أن يموتوا مع هؤلاء الجماهير! ان كان لابد من الموت.
أريد من الصادق المهدى أن يأخذ أسرته و أبنته رباح و يذهب الى دارفور حتى أن كانت أى من النساء ستغتصب لابد أن تكون أولاهما بنت الأمام، أريد منه أن يموت قبل موت شيخا واحدا، أريده أن يقدم ابنيه للكوت قيل أن يفقد شيخا فلذات أكباده، أريدة أن يلبس زوجتاه رقع نساء دارفور و يفترش و أسرته بيون اللشىء، هل هذا كثير؟.
أريد من هيئة شئؤن الأنصار أن يهاجروا و أسرهم من كل مدن السودان لينزحوا الى دافور مع نازحيها، أولم يسلح الأمام يوما ما بعض هؤلاء القبائل!!!
أريد من التجمع أن يأتى بقواعدة ليصنع درعا بشريا لحماية أهل دارفور...وهكذا، يا أخ ودقاسم أن بلدا تغتصب نساءة و يحرق أطفاله و تقطع رؤؤس شيوخة من العار ان تكون فيه معارضة على قيد الحياة ، ولكنهم لايعرفون!!!!!!!!!!!
كتبت:
| Quote: ولا أعلم ما المقصود بصكوك السودان الجديد ، ولا أعلم من هم مالكي حق توزيعها |
أنت الذى أقحمت السودان الجديد فى مداخلتك السابقه، و قررت من له الحق بالمنادة به وما أليه....
كتبت:
| Quote: يا رودا أنت تتعاملين بقالب جاهز ومعد مسبقا ،، لو اغتصبت أخت ودقاسم أو أمه لا قدر الله فلن تجد اهتماما أكثر من العادي ،، وقد أوضحت وأسهبت لماذا تعتبر رباح حالة خاصة ،، هناك أناس يؤمنون بقدسية لآل المهدي وهناك أناس يؤمنون بقدسية للكجور فلان أو القس علان أو الرث فلان ،، وهؤلاء سيثورون لمجرد أن أحدا لمس يد من يقدسون ،، وأعتقد أننا متفقون على عدم المساس بدين الناس وبمعتقداتهم ومقدساتهم ،، |
أن القالب الجاهز ياودقاسم هو الذى (فايت عليك) وفايت على الكثيرين ممن يقفون معك دونما القفز فوق ماهو مرسوم من خطوط الممنوعات.
لا يجب ان تغتصب أخت ود قاسم.
أما من أمر الأمه أن أجبرت على أن يقظى أحدهم منها وطره لايكون هذا أغتصابا، أنسيت، فهى أمه!
عموما لايجب ان تكون هنالك أمه من أساسه. و الآن نعود للأفتراض، لايجب أن يكون اغتصاب أى أمرأة فى السودان أقل من أغتصاب الأستاذة رباح بنت الأمام المهدى، و لن نقبل بغير هذا! هذا هو القالب الجاهز ياودقاسم!
أن هذة القدسيه ياسيد ودقاسم هى التى أدت الى أن نسمح بم بما جرى فى دارفور بالأستمرار حتى تأتى (الدول الأجنبية) وتفعل شيئا، و لولاها لما عرف أحد أن الموت و الذل يحصد العباد حصدا.
كتبت:
| Quote: لا يا رودا ،، هذا الكلام فيه زيادة ،، ما قلت لأحد أن لا يتألم أو يحس بجرحه ،، لكن قلت أننا مقبلون على عهد جديد لابد لنا أن نتجاوز فيه أحقادنا لنتمكن من إشادة البناء الذي ننشده ،، وبغير هذا التجاوز فسيظل حقدي على مواطني حاجزا بيني وبينهم وسيظل حاجزا بين وبين أي بناء مستقبلي ،، وقد قلت بأن الحقوق لابد أن ترد إلى أهلها وبأن المجرمين لابد أن يحاكموا ،، وقد كتبت بهذا مرات عديدة في هذا المنبر وآخرها كتبته اليوم |
لاتزال تستعمل كلمة حقد فى غير محلها، و ساعود أليها أن لم تضعها فى سياقها الصحيح. حقد على ماذا ياودقاسم ياخى بالله عليك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
يلا يا دارفور قومي حصلي قطار السودان الجديد، يلا قوموا يا خديجة و آدمو الحقوا كوكو و أشاوس الانقسنا، رغم انو رحلتنا تكون قاسية عشان قساوة المحطات اللي حانمر بيها، لكن برضو حانعبر رغم انف النظار ،حانعبر و ذادنا لالوب و بفرة ، و عرق كفاحنا و نضالنا حاتقشوا رودا من جبين الفرسان، كلها ستة سنوات و بعد كدا مافي اى واحد يجي ينظر باسم شيخه و يقول ليكم ليه مثلتوا باسم رباح بت مولانا قرنق و هلمجرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: khider)
|
الاستاذه روضه _
هذه مداخلتي في بوست الاخ انور __
اري من الفائده ادراجها هنا _علعا تشرح وجهتي بكل وضوح _ ولك الود ..
عن موقفي في بوست الاستاذه روضه _ الامر لدي واضح _ ومداخلتي كما اسلفت في ذاك البوست ليس دفاعا _ عن رباح _ وليس هجوما عليها _ الموقف لدي مبداء _ اذكر ان الاستاذه روضه امدتني بمداخله في بوست للاستاذ خالد عويس حيث اقترحت ان يكون في السودان شئ مثل "الافيرمتيف اكشن" وكان هدفي هو اعطاء درجات اضافيه لابناء مناطق الحرب تؤهلهم للمنافسه من ابناء المناطق الاخري _هذه الرؤيه في مرحله مابعد السلام _ فيما اذكر مداخله الاستاذه روضه _ عارضت فكرتي _ وحتي انها صححت مفهومي لماهية الافيمرتيف اكشن " ولكن اذكر انها قالت _ ان اقتراحي لاعطاء الدرجات الاضافيه للمتضررين _ بؤطر المفهوم ان البعض اقل قدرا من الاخرين _ تقبلت حديث الاستاذه _
ولكن في بوستها الاخر _
رائيت ان الاستاذه روضه تضرب مثل بالمفهوم الذي ترفضه هي _ والمفهوم المقصود _ ان قوما اقل مقدارا من قوم _ فهي تضرب مثلا برباح المغتصبه افتراضا وتخيلا _ لكي تثبت ان نساء دارفور اقل قدرا من رباح _ فان مست "مبني للمجهول" رباح سوف ينهض الرجال _لنجتدتها _ ولكن ان مس نساء دارفور _لن ينهض احد _
اعتراضيه في ال Concept هذا _ واري اننا كا "اشخاص" متعلمين وفاهمين لمايدور _وبما اننا اشخاص نعامل الكل _من منطلق انهم _بني ادميين_ ابديت استغرابي من الطريقه التي اكدت بها روضه ولو في عقلها الباطن ان هنالك قوما اقل مقدارا من اخرين _ لدي لا _ الكل سواس _ وودت طرح طريقيتي هذه _ وقمت فعلا في البوست الاخر ..
وانا رؤيتي _اننا جميعا سواس _وعلي هذا الاساس _ علينا الانطلاق ..
اخي انور _ لا اريد ان اطيل _ وعلي الذهاب _ وانا معكم انشاء الله في المشروع بملبغ لن افصح عنه ..ولك السلام وارجوا ان تتفهم حديثي _ رغم انك كنت حاد معي في ذاك البوست _ ولكن كل شئ يهون في سبيل دارفور _وصدقني معظم الناس هنا تود المساعده _ ولكن تختلف الرؤي لكيفيه هذه المساعده _ وتختلف طريقه الاستنهاض للقيام بتلك المساعده _ والاستاذه روضه _انا شخصيا _ليس لدي مشكله معها _واتفق معها في امور عده _ ولكن كانت تلك رؤيتي ..ولكم السلام ..وفوق للبوست ..محب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
Quote: يا استاذ محب ،
شتان مابين المثالين، ففى الأول هذا موقفى أنا ، و المثال الثانى هذه ردود أفعال الآخرين!
فأنا من أعتقد أنه لافرق بين البشر ، و الآخرين من يقيموا الأثير و لايقعدوه لمجرد الدعوه (لتخيل) أن ست فلانه أو ست علانه قد يجرى لها مايجرى (عادى للآخرين)!!!
أرجوا ياصديقى الاتركب البحر مع الراكبين (ساكت). |
إستهبال ما بعده إستهبال
ضحك على العقول والدقون بطريقة ساذجه
رودا أحترمي عقول الأعضاء والقراء مرة واحدة
والله محن أخر زمن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
رودا
أعتقد أنني كررت أن اغتصاب عشة آدم أو عشة قاسم ، هو حدث نستنكره جميعا ونرفضه ،، لكن اغتصاب رباح سيكون أمرا أكبر لأن رباح أصلا ليست امرأة عادية ،، وفي كل المجموعات الإنسانية هناك أشخاص غير عاديين ،، هنلك زعماء ومشاهير ومبدعين وعلماء ، ومن المؤكد أن كل هؤلاء يختلفون عن غيرهم من الناس وأن الناس يهتمون أكثر بموتهم وحياتهم . هل كان موت ديانا كموت أي امر’ بريطانية أخرى ، هل كان زواجها حدثا عاديا ، هل كان طلاقها حدثا عاديا ،، هل يمكن هناك من احتج على ذياع صيت زنا كلينتون من مونيكا ،، وهل هناك زنا آخر وجد نفس هذا القدر الإعلامي والزنا يقع في العالم يوميا ملايين المرات ؟؟
الظلم يا رودا ليس عملا خاصا بالسودان ، في كل بقاع الدنيا ححدث ظلم ، وهناك ظلامات عديدة أفظع مما جرى في السودان ،، هناك شعب كامل اسمه الهنود الحمر تعرض للإنقراض ، وهناك أفارقة في أمريكاسيقوا مكبلين بالسلاسل وما زالوا يعانون من تبعات أنهم سود ،، هناك صراعات جرت في أفريقيا وكلها على أسس عرقية وقتل فيها ملايين ، هناك نظام الفصل العنصري الذي مورس في جنوب افريقيا وفي أنجولا وموزمبيق وتضرر منه السود سنين لأكثر من قرن ،، هناك ما جرى في البوسنة والهيرسك وهناك ما جرى في العراق ، وهناك ما جرى ويجري في فلسطين ،، وهناك الهوليكوست وهناك مذابح ستالين ،وووووو ،، ولو أن أهل هذه البلدان لم يتجاوزوا ظلاماتهم ولم يتخلوا عن أحقادهم ولم يمحوا روح الانتقام لما قامت قائمة لبلد من هذه البلدان ،، هذا كلام واضح ولا أعلم لماذا لففتي حوله أكثر من مرة وفي كل مرة تؤكدين على أنك لن تتخلين عن من ظلمك ،، ولا أعرف لك ظلما شخصيا ، وإذا كنت تتحدثين عن الظلم العام فبعض أهلك ظلمونا وظلموا الشعب السوداني كله بدعمهم لكل الحكومات الديكتاتورية ،، ولم يكن الجيش السوداني خلوا من أبناء الجنوب وأبناء النوبة وأبناء النيل الأزرق ..
لم أقل لك أنسي ظلاماتك ، لكن قلت لتسد بيننا ثقافة الاعتراف والاعتذار والتسامح حتى نتمكن من أن نبني وطننا ، وبغير ذلك أكرر لك أننا لن ننجح ،، والفشل ليس فشلي أنا ولا فشل حزبي لكنه فشل الذين يسطون على السلطة ويركبون مركب الشر والظلم والقهر ،، ووجودي الآن خارج الوطن جزء من فشلهم وليس جزءا من فشلي ،، وأتساءل ما هي الامتيازات التي ورثتها أنا أو أسرتي من أجداد أبرياء بالرغم من أنهم ظلوا متهمين منك ،، هل هو التشريد أم المنفى أم العذاب الذي يعيش فيه أهلي في بلد يموت فيه المفلوق لأنه سينزف دون أن يجد من يسعفه ، إلا أن يشقوا له ثوبا أو فستانا قديما ،، إنك يا رودا تنظرين إلى نقطة واحدة ولا تعرفين شيئا عن باقي النقاط ، وإنها لحسنة أن ثورة دارفور عرفت الناس أن هناك معاناة في هذا الجزء من السودان ،، وقد كنتم في الجنوب وفي الجبال تحسبون دارفور جزءا من الشمال الإسلاموعروبي المتخم ،،
ومن قال لك أننا نريد بناء فوق مظالم الآخر ،، ومن قال لك أننا نريد إخضاع الآخر ،، قلنا تعالوا نجلس لبعضنا ونطرح مشاكلنا ونقترح الحلول ونمضي إلى الأمام ،، قلنا لكم كلنا ظلمنا وكلنا عذبنا وكلنا سجنا وكلنا شردنا وكلنا همشنا ،، دعونا نتقبل بعضنا بعضا ونتجاوز مراراتنا ونهزم الرغبة في الانتقام ، قلتم لابد أن تتساوى كل النساء مع رباح أو يتساوى كل الرجال مع الصادق ،، أنا لا أريد أن أتساوى مع الصادق إذ الصادق لا يملك سلطة ولا يملك مالا ولا يملك بيتا حديثا ، أريد أن أتساوى مع أنجلو بيدا ،،وأن تتساوى زوجتي مع زوجته ولا أريد لزوجتي أن تتساوى مع رباح الصحفية التي تجد موضوعا تكتبه فتأكل منه أو لا تجد فلا تأكل ،، وهل يتساوى المجتمع البريطاني مع تشالرز أو فيليب وهل تتساوى نساء بريطانيا مع زوجة بلير ، وهل تتساوى نساء أمريكا مع جاكلين كيندي أو أبناءها ، ليست هذه المساواة التي ننشدها ، ، والدي رجل فلاح يزرع أرضه طيلة عمره ويحصد ويأكل منها هو وأولاده ، ربانا منها وعلمنا منها ، والصادق المهدي سياسي متفرغ للسياسة ، يجلس في قصورها ويدخل سجونها ويجرب كرها وفرها ويجالس ويعادي ويساوم ويقاوم ويبادر ويصالح ، كيف نساوي بين الاثنين ؟؟؟ أمي زوجة فلاح سبق وصفه ، وأم رباح زوجة سياسي متفرغ ،، أمي تحلب شياهنا كل صباح وتصنع لنا الشاي والعصيدة وتكنس ساحة بيتنا وتعد الأكل لنا ولضيوفنا ،، وزوجة الصادق المهدي تستقبل ضيوفه وهي مطالبة بالديبلوماسية والنظافة والأناقة واللباقة ، ربما تلتقيها القنوات الفضائية والصحف ، وربما تستقبل معه زائرا رسميا وربما تعاني من سجنه أو تشرده أو سفره ،، فكيف نساوي بين الاثنين ؟؟؟
والصادق المهدي والميرغني يتحدثون كل يوم في شأن دارفور ويفاوضون ويقابون ويجتمعون ، وكما قلت لك أن ثوار دارفور ومن قبلهم ثوار الجنوب والجبال النيل الأزرق والشرق كلهم جلسوا إلى الصادق والميرغني وتحالفوا معهم واستمعوا لنصحهم ولمقترحاتهم ونسقوا معهم ،، وهم لم يجلسوا معي ولا معك ، أما أنا فلا أدعي أني أقرب إلى المعركة من الميرغني أو المهدي ،، لكنك تدعين أنك الأقرب وأنك الأكثر تأثرا ولا أعلم لماذا تجاهل ثوار دارفور هذا الأمر ولم يلتقوك ولم يستمعوا لنصحك ولم ينسقوا معك ،، ولعلمك رودا فإن ثوار دارفور عندما يجتمعون بالمهدي وبالميرغني فإنهم يجتمعون بي لأن المهدي والميرغني هم قيادتي التي تمثلني ،، وأنتظر أن تقولي لي بئس القيادة ..
| Quote: وبغير هذا التجاوز فسيظل حقدي على مواطني حاجزا بيني وبينهم وسيظل حاجزا بين وبين أي بناء مستقبلي ،، |
أما عن موضوع الحقد ، فلا تهتمي يا رودا فهذه المرة الحقد حقدي أنا ،، وكلمة حقد لا تعني بالنسبة لي أكثر من حمل الظلامات في نفس الإنسان والإصرار على عدم التخلي عنها حتى بعد أن يستعيد حقوقه أو يعفو عنها عفوا شكليا ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
Sudan: New Darfur Documents
Ties Between Government and Janjaweed Militias Confirmed
(New York, July 20, 2004) – Sudan government documents incontrovertibly show that government officials directed recruitment, arming and other support to the ethnic militias known as the Janjaweed, Human Rights Watch said today. The government of Sudan has consistently denied recruiting and arming the Janjaweed militias, including during the recent visits of U.S. Secretary of State Colin Powell and UN Secretary General Kofi Annan.
Human Rights Watch said it had obtained confidential documents from the civilian administration in Darfur that implicate high-ranking government officials in a policy of militia support.
“It’s absurd to distinguish between the Sudanese government forces and the militias—they are one,” said Peter Takirambudde, executive director of Human Rights Watch’s Africa Division. “These documents show that militia activity has not just been condoned, it’s been specifically supported by Sudan government officials.”
Human Rights Watch said that Sudanese government forces and government-backed militias are responsible for crimes against humanity, war crimes and “ethnic cleansing” involving aerial and ground attacks on civilians of the same ethnicity as members of two rebel groups in Darfur. Thousands of civilians have been killed, hundreds of women and girls have been raped and more than one million people have been forcibly displaced from their homes and farms in Darfur.
In a series of official Arabic-language documents from government authorities in North and South Darfur dating from February and March 2004, officials call for recruitment and military support, including “provisions and ammunition” to be delivered to known Janjaweed militia leaders, camps and “loyalist tribes.”
A particularly damning February directive orders “all security units” in the area to tolerate the activities of known Janjaweed leader Musa Hilal in North Darfur. The document “highlights the importance of non-interference so as not to question their authority” and authorizes security units in a North Darfur province to “overlook minor offenses by the fighters against civilians who are suspected members of the rebellion….”
Another document calls for a plan for “resettlement operations of nomads in places from which the outlaws [rebels] withdrew.” This, along with recent government statements that displaced persons will be settled in 18 “settlements” rather than in their original villages, raises concerns that the ethnic cleansing that has occurred will be consolidated and that people will be unable to return to their villages and lands.
Human Rights Watch called for Sudan government officials implicated in the policy of militia support to be added to the U.N. sanctions list included as part of a pending U.N. resolution. It also called for international monitoring of the disarmament of the militia groups and the establishment of an international commission of inquiry into the abuses committed in Darfur by all parties to the conflict.
“Sudan has launched a major public-relations campaign aimed at buying more time for diplomatic initiatives to work,” said Takirambudde. “But at this point and with our new evidence, Khartoum has zero credibility. To date, the government of Sudan has only used more time to consolidate the ethnic cleansing in Darfur.”
While the government has committed itself to disarming “outlawed” groups, including the rebel insurgency, it is unclear whether the government considers the Janjaweed militias it has supported as among the groups to be disarmed. There are increasing reports that Janjaweed militia members are being absorbed into the new police forces deployed by the government to “protect” civilians in Darfur.
Human Rights Watch said that under no circumstances should Janjaweed members who have participated in attacks, murders and rapes of civilians in Darfur be included within the police and military forces the government is now using to protect the population.
Human Rights Watch called for an immediate, strongly worded U.N. resolution that sanctions Khartoum and government officials responsible for crimes against humanity.
“The ambiguity in the government’s statements shows that independent monitoring of the disarmament process is crucial,” said Takirambudde. “The African Union and other international monitors must pay close attention to resettlement plans and ensure that militias are not only disarmed, but withdrawn entirely from the civilian areas they took over.”
The documents showing Sudan government-Janjaweed ties are on file with Human Rights Watch
http://www.hrw.org/english/docs/2004/07/20/darfur9095.htm
COMMISSION ON HUMAN RIGHTS
Sixty-first session
Item 4 of the provisional agenda
REPORT OF THE HIGH COMMISSIONER FOR HUMAN RIGHTS
Situation of human rights in the Darfur region of the Sudan
For Information
Darfur Crisis articles from Parliamentary Brief
التقرير كاملا وغيرة يمكن الوصول اليه عبر هذا الرابط
http://www.thepolitician.org/sudan/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
يا استاذ ودقاسم،
أن فى دولة (سيادة) القانون، و دولة العدل و المساواه فى أبسط الصور لافرق بين رباح الصادق أو كلتوم الزاكى أن أغتصبت أى منهما. اى لايجب أن يكون هنالك فرقا فى كيف ستكرس المؤسسات الرسميه (الدوله) أو الشعبيه المنظمه (أحزاب سياسيه) و منظمات مجتمع مدنى، كيف ستكرس ردود فعلهما تجاة الأعتداء على اى مواطن او مواطنه فيها. على الدوله حماية مواطنيها، و على المؤسسات الأخرى الدفاع ان الناس فى الدوله. أما كم ما ( الطورتات) تقطع فى عيد ميلاد الأميره رباح هذا موضوع آخر، و لايهمنى كثيرا.
أننا نقول: أن مايجرى فى دارفور ماكان يسمح به لو حدث فى كسلا مثلا أو لحدث لأهل كسلا من رجال و نساء و أطفال. بمعنى أنردود فعل الأسياد كانت ستكون غاية فى الأختلاف ، هل تريدنى أن أذكرك بردة فعل (المعارضه) الشماليه و على رأسها (محمد عثمان الميرغنى) عندما أحالت ا(المعارضه) ( نفسها) كسلا الى (أرض عمليات) ؟ فحادثة القردود ليست ببعيده عن الأذهان.
أن أهل السودان يا أستاذ ودقاسم يفرقون بين الناس ليس بسبب البنوه للزعماء ، و المشاهير و لاعبين الكرة و هؤلاء مما مادون مواهب الحذلقات الاجتماعيه أو البناء العضلى و حسب! أنما التفريق أساسا بين الدين و العرق ثم النوع و الموقع الاقتصادى ثم بعد ذلك الأشياء الأخرى. و اذا ماكنت متابع لهذا المنبر ستجد هذا جليا فى مداخلات العباد بكل أشكالهم و ألوانهم، فمالنا نقرأ بالمقلوب؟
عندما بدأت أكتب فى هذا المنبر نقلت شهادات نساء من جنوب السودان تم أغتصابهن، فأنبرى الكثير من ثورييى المنبر شاهرين لخناجر الأسلام و العروبه، و أتهمونى بالكذب، و هؤلاء الضحايا بالمجرمات و الفاسقات و الكاذبات، وذوى الغرض، و مستهدفى الأسلام بل و الرب... والخ، و الخ...ودونك الأرشيف. و اللآن ياود قاسم ، يعيش هؤلاء النسوه الضحايا (تراما) مابعد الجروح النفسيه زائدا على فجاعة و قباحة تجريمهم بأنهن تحدثن، أو أن هنالك من نقل شهادتهن الى الأمكنه العامه.... و اليوم يا استاذ ود قاسم يعيش نساء دارفور من بنات العامه نفس ماعاشنه نساء الجنوب و جبال النوبه، و يتم أستخدام نفس تقنيات تفريق مظالمهن من قيمتها أمام عينيك و غيرك، و فى هذا المنبر و غيره، اولا تقرا ما ياتى به أمثال الجرز محمد عبد القادر سبيل وغيره؟
أن هذا يا أخ ودقاسم لايجب السكوت عليه!
أهميه الاننسى ياسيد ودقاسم هى ضمان أن مايجرى فى دارفور اليوم يجب أن نتعامل معه وفى أذهاننا وقلوبنا تجارب نساء الجنوب و جبال النوبة، و هذا هو ضمان الخلاص من هذا الواقع الجحيم!
مابال رجال السودان ياود قاسم لايحسنون سوى أغتصاب النساء؟
ومابال رجال السودان لايتقنون سواء (مضاراة) جرمهم؟
هلا لك معرفة مايجرى فى (قرى السلام) اليوم للنساء؟
ياود قاسم أن المرارات لم تنته بعد حتى نأتى لنتحدث عن المصارحة و الحقيقه و المصالحه و النسيان و ما أليه! فالدعوه لمثل هذة الحلول فى هذا الوقت ياودقاسم ليس الا تزييفا للواقع و أحباطا للهمم لسببين:
أولهما وكما ذكرت لازال الخنازير يحيلون العباد الى لاجئين، و لازالوا يغتصبون النساء ، و لازال العراء يطارد الناس كذلك أشباح الجوع و الكوليرا!
و الثانى أن الخنازير لايزالوا يعتقدون فى انهم أناس أسوياء و مايفعلونه تجاه أهل دارفور ليس و الا من أجلهم!
يجب على كل سودانى شريف ياودقاسم أن يكتب حكاوى الجروح و لبسها قلاده فى الأعناق حتى نتذكرها جيدا، فى ماضينا وحاضرنا...وأن أستمرينا فى هذة السذاجه ستكون مستقبلنا أيضا.
لذا أن سميت هذا (حقدا) فأنا اسميه حقا.
أما عن تاريخ النضال و قيادات الأحزاب السودانيه و ما أليه يا ود قاسم، دعنى أسألك : متى أستقال زعيما سياسيا سودانيا لفشله فى هذا الأمر أو ذاك؟
أولا تعتقد أن وجود زعماء سياسيين فى قيادة أحزابهم لثلاثين أو أربعين سنه، بل ولمدى الحياه اقل مايجب أن نقول عنهم أنهم بقوا كل هذا الزمن لأنهم ملأؤا الدنيا أنجازا فذا ، و نجاحات لايضاهيها مثيل...وهذا مابرر وجودهم على قمة هذه الأحزا ب لهذا الزمن الطويل ؟؟؟
أن قيادة (الحزبين) الكبيرين فى السودان تحديدا ياود قاسم لم يقدموا لمن يقودوهم سوى تزييف وعيهم وتخديرهم وتضليلهم و أستغلالهم المادى و المعنوى!
وهذا حديث طويل.
نعم هكذا أنا ألغى تاريخهم. وهل لديهم تاريخ سوى الفشل بعد الفشل بعد الفشل؟
هلا لك أن تأتينى بمثال ايجابى واحد لم حققه هؤلاء القائدين لشعب السودان؟
وان كنت تقول أن (قواعدهم) تريدهم على رأس هذه الأحزاب، أولم يكن من واجبهم كقياده أن (يفرتقوا هذة اللمات المخدوعه) و يعلنوا للشعب أنهم خواء و غير ذى علم أو مقدرة على مساعدة من آمن بهم؟
أن يستقيلوا أو يقتلوا أنفسه من أجل عيون أهل السودان ؟
ياود قاسم، أن أنجاز أى أنسان فى العمل العام يقاس بنتائج ماقدمه للناس، فالقادة السياسيين يعتد بهم بما قدموه لداعميهم، و الذين يؤمنوا بمقدراتهم على القياده من حياه كريمه، حمايتهم، و حل لمشكلاتهم الحياتيه، و لكن ، بوجود الصادق المهدى ومحمد عثمان المرغنى لم يعرف أهل السودان سوى القهر ، هذا لأنهم ضعفاء و عاجزين، فاشلين عن معرفة طبيعة المشكلات بالتالى طبيعة الحلول، هذا ما أدى الى أستمرار القهر بكل الأشكال و الألوان ، فهؤلاء زيفوا ولايزالوا يزيفون طبيعة الخنازير فى الخرطوم ، و كيفية التصدى لهم.
واليوم، حزب الصادق المهدى يدعى أنه يمتلك 95% من قواعد أهل دارفور ، و دارفور تشتعل و السيد لايتقاعد لأنه لم (يوقف) أشتعالها ، أ و يدافع عن (ناخبيه)!
فمابالك تقول أن يتم (التعرض) و الأعتداء على بنت الأمام سيوسع من دائرة الموت، فالتتسع يا سيد ودقاسم...أولاترى أنها أتسعت بما لايمكن للكثيرين أدراك الحجم؟ لماذا لاتقرأ ما أمامك من مداخلات الخنازير فى هذا المنبر؟
هذا من ناحيه ، ومن الناحية الثانيه ياود قاسم أن هذين الحزبين الكبيرين لاتوجد فروقا نوعية عميقة بينهم و بين فاشييى الخرطوم، و الله لايستحى من قول الحق، و الا... هلا فسرت لى كيف أتفق و أن يشارك رموزا من كلا الحزبين فى حكومة الخرطوم، لم نسمع أن مبارك الفاضل غير منطلقاتة الآيدلوجيه مثلا أو أن منطلقاته هذة تتعارض مهع رؤية خنازير الخرطوم! فمن بدأ تسليح بعض القبائل دون الأخرى لازال السيد أبن السيد!!
سالتنى عن مشاركة بعض الجنوبيين و بعض أبناء جبال النوبه و النيل الأزرق فى الحكومات الدكتاتورية و الفاشيه و الأسلاميه فى السودان، فيا ود قاسم أن للخنازير نفس الرائحة!
و سالتنى عماذا فعلت رودا تجاه دارفور؟
ومن أنا لأفعل شيئا؟
و ياليتنى كنت بقادره ، فلكم الأسياد يحتاجون الى دروسا فى (الأنسانيه)!
ولى عوده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
رودا
خفت أن أفتح المنبر هذا الصباح فلا أجد إلا التكرار ،، لكن حديثك هنا فيه الكثير من الجديد رغما عن تكرار بعض ما تحاورنا حوله ،، إلا أنه لا بأس أن نقوم - كلانا - بتوضيح بعض أفكارنا وتوسعة شرحها علها تكون أقرب إلى فهمنا والمتابعين لهذا الحوار ،،
اولا موضوع المساواة :
أنا أقول أن أفضل المساواة عندي جاءت في طرحين ، الأول ديني وهو :
إنا كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ... لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى .. ووالله إن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ..متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ..
والثاني سياسي \ اقتصادي :
من كل حسب مقدرته ولكل حسب حاجته ،، وثيقة مبادئ حقوق الإنسان .
لكنّ هذين الطرحين في عمومياتهما لم يتجاهلا تصرفات البشر الشخصية وانفعالاتهم ، ولم يتجاهلا معتقداتهم الدينية مهما اختلفت ،،
والناس متساوون أمام القانون ، ولهم حقوقهم الإنسانية ، لكن مستوياتهم الاجتماعية وما يتبعها من تقدير الناس لهم وتقديسهم لهم واحترامهم لهم ، هذا أمر لا يمكن أن ننادي فيه بمساواة ، وهو أمر موجود عند كل المجتمعات مهما اختلفت درجات رقيّها ،، وقد ضربت لك العديد من ألأمثال فيما سبق ،، واضيف أنه في امريكا انتحر الأتباع لأن زعيمهم أمرهم بذلك ،،
وأختلف معك في مثال كسلا ،، فحالة كسلا ليست بتعقيد حالة دارفور التي يكتنفها صراع قبلي ، وعمل ثوري ، وجيش حكومي ونهب مسلح ،، فالمرء لا يعلم من يضرب من ، ومن يغتصب من ، وفي حالة كسلا كل هذا غير موجود ،، فقط هناك حاميات عسكرية حكومية وثوار ينتمون إلى جهات ثورية محددة يمكن مخاطبتها بحيث تتمكن من إيقاف مجنديها عن أي عمل خاطئ ،
أما ما يرد من كتابات في هذا المنبر فهي لا تستفزني ولا تجعلني أفقد أعصابي ولن استخدمها كأداة اتهام لجهة أو لعرق أو حتى لحزب سياسي ، فما يكتبه أحد الشماليين ليس رأيا لكل الشمال ، وما يكتبه أحد الجنوبيين ليس رأيا لكل الجنوب ، ونحن الاتحاديين نكتب في هذا المنبر بآراء وطروحات مختلفة تتمدد يمينا ويسارا ، وأعتقد أنك تعلمين أن الكثيرين في هذا المنبر ينظرون إلى ودقاسم مثلا أنه يساري ،، وأنا أقول أنني يساري في إطار الحزب الاتحادي الديمقراطي ،،
والجرائم التي حدثت في العديد من أنحاء السودان والتي لا تزال تحدث ليست أمرا منسيا ، وليست أمرا لا تهتز له نفوسنا ،، نحن ننفجر بالبكاء ، ونستخدم كل آليات النضال ، ونتفاعل بكلياتنا مع قضايا شعبنا ، وننغمس في العمل السياسي على حساب مصالحنا الخاصة ، ونتعرض لمزيد من المنافي والاغتراب ،، ونغيب عن أهلنا سنوات ، وإذا عدنا إليهم عدنا ونحن غير مطمئنين ،، ونرفض وبشدة كل ما يحدث من دمار وتخريب ونشجب اغتصاب النساء وقتل العزل وتشريد الأطفال من مدارسهم ، والرعاة من مراعيهم والزراع من أراضيهم ،، وهذا الشجب ليس قولا فقط إنما هو قول وفعل ،، لذا لو عدتي إلى المنبر لوجدتي أنني أعلنت من خلاله عن قيام ندوة بالرياض عن ماساة دارفور ، وأكثر من ندوة عن السلام ، وفي كل هذه الندوات كنت من المنظمين ومن الذين يدلون بمداخلات صريحة وواضحة لا خوف فيها ولا تردد ،، والأخ اسماعيل وراق أدار ندوة حزب الأمة الأخيرة وأعد لها وهي كانت حول السلام وموضوع دارفور ،، وعبرها خاطبت الشيخ عبد المحمود أبو بكلمة - الزميل - وشرحت للناس أنه زميلي بالمنبر الحر ، وحملته رسالة شفهية إلى الزميلة رباح طلبت منها العودة للكتابة بالمنبر ،،
فليس في حساباتنا امراة عادية أو امرأة مميزة ،، كل السودانيين يهمنا أمرهم بالتساوي ولا نفرق بين هذا وذاك ،، لكن هناك خيط أود أن يكون واضحا لديك ،، أنا لا أستطيع ولا أرغب في أن أقول للشلك مثلا لا تعظموا الرث ، ولا أرغب في أن أقول لبعض أهلي النوبة لا تعظموا الكجور ، ولا أرغب في أن أقول لتابع صوفي لا تعظم شيخك ،، ولن أبخّس لأي من هؤلاء زعاماتهم التي ارتضونها ،، ولن أدعو لهدم مسجد أو كنيسة أو دير أو قبة أو صنم يعبد ،، بل سأتعامل مع هذا على أنه واقع السودان ، وأقول أننا لو أنجزنا وطنا ديمقراطيا فسيتسع هذا الوطن لكل هؤلاء وسأسعى مع الساعين إلى جعل هذا التنوع أمرا إيجابيا ،،
أما النسيان فهو عندي مصطلح يعني أنه وبعد توقف كل أعمال العنف ، لابد لنا من أن نحاكم المجرمين ولابد لنا من أن نرد الحقوق لأهلها ، ثم نتسامح ونتجاوز كل المرارات السابقة ونتعاهد على عدم العودة إليها ،، وذلك ليس عبطا أو انهزاما ، إنما هو حاجة ملحة لبناء الوطن الجديد الذي ارتضيناه ،، ومرة أخرى أنا أتعامل مع ما يكتب في المنبر على أنه رأي أشخاص ، وأرد عليهم بقدر ما أقدر ،، ومنهم من استفاد من المنبر وتطور ، ومنهم من ظل على حاله ، ولسنا في حاجة إلى تحويل مجتمعنا بكامله إلى مجتمع فاضل ،، نحن نريد من المستنيرين والمثقفين أن يحملوا الشعلة وأن يقدموا القدوة والمثال ،، وساعتها سينهزم الفكر الظلامي ، وسينهزم المتحجرين ، وسيحاول الكثيرون اللحاق بالركب ،،
نعم لم تنته مراراتنا ، ولم نصل بعد لمرحلة الحقيقة والمصارحة ، لكن يجب أن نعرف من هو الخصم ومن هو العدو ومن هو الصديق ومن هو الحليف ،، ويجب علينا أن نعرف ضروريات مراحلناوأولوياتنا ،، لا أن نندفع ونعمم الاتهام ، حتى لا تتسع دائرة العداوات في مجتمعنا ،، نحن مطالبون بالجلوس مع بعضنا وباحترام متبادل ،، وحزب الأمة والاتحادي الديمقراطي لا يمكن مقارنتهما بالجيهة ،، ولا يمكن اعتبارهما حزبين لا قيمة لهما ، ولا يمكن اعتبار قياداتهما قيادات جاهلة ،، وقد قلت لك أن قيادة الحركة الشعبية وعت هذا الأمر جيدا وعرفت قدر هؤلاء الناس وقدر هذه الأحزاب ، وعرفت كيف تتعامل معهما لإنجاز مرحلة ما بعد السلام ،، والكل يتجه لمرحلة بناء وتوطيد الثقة ويتخلى عن مرحلة الشك والاتهام والرمي بالجهل ،، ولا يمكنك أن تجملي كل تاريخ الحزبين الكبيرين في جملة واحدة ، وهي جملة تلغي نضال الأنصار والاتحاديين ومعارك الاستقلال والمعارك ضد الديكتاتوريات المختلفة ،، وتعرفين ونعرف كلنا أن مبارك الفاضل والشريف زين العابدين مدانين من حزبيهما وأنهما لا يمثلان تيارات جماهيرية تذكر ،، ووجودهما داخل الحكوم هو ديكور مدفوع الثمن في شكل انتهازية مكشوفة ،، وكون قيادات الأحزاب ظلت سنوات عديدة في أيدي أشخاص بعينهم فللأسف هذا حال السياسة في العالم الثالث وليس السودان وحده ، ولو عدتي لأفريقيا والعالم العربي وأجزاء من آسيا لوجدتي هذا الأمر موجود ومعاش ( حتى اسرائيل لم تسلم منه ) ، ولم يسلم منه الاحزاب التي تسمي نفسها التقدمية ، ولم تسلم منه الحركات الثورية مثل الحركة الشعبية ،، وقد كتبت أنا شخصيا من خلال هذا المنبر نداء إلى هؤلاء الزعماء وناديتهم بأسمائهم ، وطلبت منهم ترك مقاعدهم للأجيال الجديدة ،، وهذا أمر يناضل من أجله العديد من عضوية هذه الأحزاب ، حيث يحاولون ضخ دماء جديدة وروح جديدة وإيجاد قيادات جديدة ،، مع حفظ حقوق القيادات الحالية والاعتراف بدورهم ونضالهم باعتبارهم روادا ومؤسسين ،،
والفرق يا رودا كبير بين فاشي الخرطوم والحزبين الكبيرين ،، فهذين حزبين ديمقراطيين يدعوان للاحتكام للديمقراطية الليبرالية والتي يرتضيها الآن الجميع حتى الذين كانوا ضدها من الأحزاب العقائدية ،، أما حزب الجبهة الإسلامية فهو يؤكد كل يوم على عقائديته ويمينيته وتطرفه ،، وأذكرك مرة أخرى بأن الحزبين هما حلفاء الحركة الشعبية وسندها ،، وأنت ترين حجم العمل المشترك وحجم التنسيق المشترك ، وترين أن المستقبل يتطلع إلى العمل الجبهوي الذي يعتبر الطريق الوحيد لهزيمة الفكر الأحادي الظلامي المتطرف ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
الأخ أنور كنج،
أن التاريخ بيننا وبينهم، قتله أو وسطيين ولو فرطوا مثقال بوصة عن الصراط المستقيم، يسمونها حده، نسميها حقا غير منقوص.
أنت رجلا صنديد و لاتتزحزح. فسر لاخوفا عليك و لاهم يحزنون، و سأذكر لك دوما لم تصالح مع من يهازر بكلمة (عب) هكذا نصنع مستقبلا...يسمونها حدة، نسميها الحق الغير منقوص!
Quote: العزيزة روضة
لكى كل التحية ايتها الرائعة دوما
ولمزيدا من الحقائق
السودان: دارفور: الاغتصاب سلاحاً في الحرب – العنف الجنسي والعواقب المترتبة عليه
مـنـظمة الـعـفو الـدولـية:تصدر تقريرها عن دارفور |
الأستاذ الواثق،
أثناء الحرب فى بوسنيا، عمد الجنود اليوغسلاف على أغتصاب (الحبوبات) !
ليس لأنهن يتمتعن بجمال أو لأنهن يقدمن خدمات جنسيه جيده لمغتصبيهم، و لكن لأنه أن تفتصب أمرأة فى أى مجتمع يعنى أنك أنتهكت عزة هذا المجتمع و كرامته عبر الأجيال! فالأمر ليس مجرد أعتداء جنسى وحسب ، أنما الأغتصاب يدمر أنسانية المجتمع من أسفل الى أعلى...الأغتصاب يدل على بهيميه غير مشؤروطه لكل مرتبط بالأحداث....
ويالبهيمية (أؤاى الأمر منا)
شكرا لهذا البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
شكرا للإيضاح استاذه روضه _ وشكرا لتاكيدك علي ان الكل سواس وودت ان تقموم فكره البوست علي هذا الاساس منذ البدء_ولكنك عندما حررت هذا البوست استاذه روضه كان ولازال هدفك _استنهاض وايقاظ القوم هنا من اجل التحرك في دارفور _ليس لدي اعتراض علي هذا الامر _ ولكن قضيتي معك في مفهم السمو والعلو لبعض الاسماء السودانيه الذي تعترفين فيه في عقلك الباطن رغم انه شئ لايجب علينا ذكره وتنميته وذلك علي اساس _ بفعلك لهذا الامر _ سوف يتاكد آل المهدي _ وكل الاسماء الاخري الكبيره _ علي انهم فعلا كبار _ ذكري لهذا الامر لا يعدوا هجوما علي هذه الاسماء _ ولكن لذكر الشئ يذكر الشئ _ استاذه روضه _بهذا البوست _الذي يعتقد الجميع انك تهاجمين به الاستاذه رباح _ تؤسسين لمفهوم ان فعلا الاستاذه رباح اعلي قدار مننا _ومن المواطن في دارفور _ لاظن هذا الامر _ علينا ان نكون واحد _وان مس سؤ احدنا _علينا النهوض لمساعده من منطلق اننا سواس _ _فلا كبير او صغير في هذه الامور الانسانيه _ وارجوا ان تقراءي مداخلاتي في هذا البوست لمره ثانيه _فانا لا اركب مع الراكبين "ساكت" هنا امثل نفسي الضعيفة _ وكما أسلفت لا أدافع او هاجم السيدة رباح _وهي بالنسبه الي _ليس موضوع البوست _ موضوعي هو التاطير لمفهوم "المساواة" ومن ذلك المفهوم _الاندفاع لفعل الشيء الصحيح في دارفور والسودان _ ولا اري نفسي متوافق مع الكل هنا _عدا مداخله عصام الدين التي اوردتها اعلاه _ والسلام .._ولك الود
محب _
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Muhib)
|
الاخت رودا
تحياتى
لقد شاهدت فيلم
Time to Kill
حيث كان أعضاء هيئة المحلفين فى المحاكمة
يحملون كل أشكال التحيز العنصرى البدائية فلذلك أحتاج محامى الدفاع لتلك الخطة الذكية
حتى يجعلهم أن يحسوا بمعاناة الفتاة الضحية.
يبدوا إن اختيارك لمقاربة الفيلم بواقع الاغتصاب فى دارفور موفقة وذكية جدا با رودا والدليل على ذلك هى ردود الفعل المتباينة من مؤيدة أو مستنكرة ومستغربة أو متحيرة.....
لكن مداخلتك الاولى فى بوست رحاب التى بدأت بها هذه المقاربة لم تكن واضحة كماهى الان، وتبدو حينها كأنها خطرفة مقصود منها الاستفزاز لذلك كان أحتجاجى عليها.
أجمل معانى الفيلم هو عند الاحساس بالاخر (المختلف عرقيا او دينيا) ربما يحتاج الانسان المتحيز الى عملية ((نقل مشاعر)) لاستئصال أوتخفيف حدة التحيز العرقى داخله. ونحن كشعب فى أشد الحوجة لمثل هذه العمليات الجراحية الان رغم إنها أحيانا تبدو مؤلمة ومزعجة ومستفزة ومقلقة ومحيرة ومبهمة.
لكن ألم دارفور وعذاب اطفال دارفور اكبر من كل ذلك............................
فلك منى التحية يا رودا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
Quote:
ليس لأنهن يتمتعن بجمال أو لأنهن يقدمن خدمات جنسيه جيده لمغتصبيهم، و لكن لأنه أن تفتصب أمرأة فى أى مجتمع يعنى أنك أنتهكت عزة هذا المجتمع و كرامته عبر الأجيال! فالأمر ليس مجرد أعتداء جنسى وحسب ، أنما الأغتصاب يدمر أنسانية المجتمع من أسفل الى أعلى...الأغتصاب يدل على بهيميه غير مشؤروطه لكل مرتبط بالأحداث....
ويالبهيمية (أؤاى الأمر منا)
|
رودا مواصلة لكلامك عن الاغتصاب واثره فى نفوس الشعوب الحرة...ولزوم تذكر ذلك تماما فى كل لحظة..
هنا فى كوريا الجنوبية...تقبع القاعدة الامريكية ومعظم سكن الاجانب فى العاصمة سول فى منطقة تسمى أى تى ون AE TAE WON لو بحثت عن معنى مباشر أو ترجمة فلن تجدى لها ...
الا ان التاريخ يفسر ذلك...عندما أقتحم الجيش اليابانى كوريا...قام الجيش باغتصاب كل الراهبات فى كنيسة المنطقة المعروفة حالياً باسم أى تى ون... ولكره الكوريين لما حصل يا رودا...اطلقوا على المكان...مكان الغرباء..أى ابناء الجنود اليابانيين...
ولا يحب الكوريين هذا المكان الذى لا تنقع فيه الحياة ولو ثانية واحدة...
وهنا خطر على بالى هذا السؤال... اذا كان مجتمعنا فى السودان ينكر على ابناء الزنا( الحرام) فى الشمال بالطرد من رحمته...
ماذا سيحل بابناء الجنجويد؟؟؟؟
أنور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
السادة الأفاضل من الواضح التحامل على الأخت روضة في كلامكم وهي قادرة على الرد.
لكن لدي سؤال من منكم يذكر مذبحة الضعين ومن الذي قام بها ؟، من أي القبائل هؤلاء الجنجويد؟ أليس من قبيلة الرزيقات وهي قاعدة لحزب الأمة ، من أول من جيش القبائل ما تسمى بالعربية في تلك الناطق أليس وزير دفاع حزب الأمة فضل الله برمة ناصر
يا أخواننا خلوها مستورة الفرق بين هؤلاء في الخرطوم وحزب الأمة ليست بكثير الموضوع ليست موضوع زيارات ميدانية ..الخ الموضوع أكبر بكثير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: alsngaq)
|
اقول اولا لمن يقف ضد روضه ، بحجة الدين تاره وبحجة ان روضة ذكرت اسمرباح ثانية لماذا تجاهلتم مداخلة اشرف
( لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها)
ثانيا ابدي اعجابي بروضه وانور كنج بشكل خاص
ثالثا شاهدت هذا الفيلم واعجبتنى مرافعة المحامى كثيرا ، واعجبنى اكثر عندما قال صامويل ال جاكسون للمحامى انني اخترتك لانك ابيض ، ولا يظهر معني كلمته هذه الا في نهاية الفيلم عندما يقول المحامى للمحلفين (تخيلوا ان هذه الفتاة بيضاء )
رابعا لماذا تركت القضية الاساسية ، واود ان اسأل بت الاحفاد خاصة مارأيها بقول الرسول اعلاه ومقارنته بقول روضه
اعجبني رد السنجك العقلانى ، فهو يعيدني الي السنجك الذي كنا نختلف كثيرا دون ان يفسد لنا من الود قضية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
العزيزة روضة
تعزيزا لما ذكرتيه فى مداخلتك
Quote: الاغتصاب كشكل من أشكال الإذلال
في حالات عديدة، اغتصب الجنجويد النساء علناً وفي الهواء الطلق وأمام أزواجهن أو أقربائهن أو المجتمع الأوسع. والاغتصاب هو الانتهاك الأول والأهم للحقوق الإنسانية للنساء والفتيات، وفي بعض الحالات في دارفور، يستخدم أيضاً بوضوح لإذلال المرأة وعائلتها ومجتمعها.
"حدث اغتصاب آخر لفتاة عزباء صغيرة عمرها 17 عاماً : اغتصبت م. من جانب ستة رجال أمام منـزلها على مرأى من والدتها. ثم قُيد س. شقيق م. وأُلقي به في النار."
هـ، رجل من أبناء الفور عمره 35 عاماً من قرية متجر.
"في يوليو/تموز 2003، اغتصب العرب م.، وعمرها 14 عاماً، في باحة السوق وهددوا بإطلاق النار على الشهود إذا حاولوا التدخل. كذلك اغتصبوا فتيات أخريات في الأدغال" س. امرأة زغاوية عمرها 28 عاماً من منطقة هبيلا.
كذلك وردت أنباء حول حدوث عمليات اغتصاب جماعية. ففي 11 مارس/آذار 2004، أشار تقرير أعده الفريق الخاص للأمم المتحدة المعني بالوضع في دارفور إلى أن:
"اليونيسف أنجزت دراسة لحماية الأطفال في طويلا. ويؤكد التقرير طائفة من النتائج المقلقة التي توصلت إليها البعثة الأخيرة التي تضم أعضاء من هيئات مختلفة، بما في ذلك عدد كبير جداً من حالات الاغتصاب، استهدفت في حالة واحدة 41 تلميذة ومُدرِّسة والاغتصاب الجماعي للقصر من جانب عدد من الرجال يصل إلى 14 واختطاف الأطفال والنساء، فضلاً عن قتل العديد من المدنيين."
وتعرضت طويلا، وهي عبارة عن بلدة صغيرة محاطة بقرى لا تبعد كثيراً عن الفاشر، لهجوم شنه الجنجويد في 27 فبراير/شباط 2004. وصدرت مزاعم أخرى أفادت أن النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب الجماعي في طويلا قد وُسمن.
اغتصاب النساء الحوامل
لم تُستثنى حتى النساء الحوامل. فقد أُبلغت منظمة العفو الدولية أيضاً بحالة واحدة قتل فيها الجنجويد امرأة عمداً لأنها كانت حاملاً.
واغتُصبت امرأة عمرها 18 عاماً من مرأى، وفقدت طفلها فيما بعد.
واغتصبت س. من ديسه من جانب جندي رغم كونها حاملاً. وهي الآن أم لأربعة أطفال، حيث أنجبت مؤخراً الصبي الذي كانت حاملاً به أثناء اغتصابها.
"كنت مع امرأة أخرى، عزيزة، البالغة من العمر 18 عاماً، التي بقرت بطنها في الليلة التي اختُطفنا فيها. وكانت حاملاً وقُتلت بينما كانوا يقولون لها: "إنه طفل عدو لنا" امرأة منحدرة من أصل إرينغا من قرية غارسيلا. |
واتفق معك تماما فى ان الاغتصاب يستخدم فى | Quote: يستخدم أيضاً بوضوح لإذلال المرأة وعائلتها ومجتمعها |
Quote: كانت س. من صليعة، الواقعة بالقرب من كولبوس، حاملاً في شهرها الخامس عندما اختُطفت على أيدي الجنجويد مع ثماني نساء أخريات خلال هجوم شُن في 24 يوليو/تموز 2003. وبحسب ما ورد لم تتجاوز أعمار بعض الفتيات اللواتي اغتصبن الثامنة. وبحسب ما وقالته س:
بعد ستة أيام، أُطلق سراح بعض الفتيات. لكن الأخريات، اللواتي لا تتجاوز أعمارهن ثماني سنوات أُبقين هناك. وكان ما بين خمسة وستة رجال يغتصبوننا في جولات، واحداً تلو الآخر طوال ساعات خلال ستة أيام في كل ليلة. ولم يسامحني زوجي على ذلك وتبرأ مني." |
الى كل من هاجم الاخت روضة لما لم تثوروا هكذا عندما روت نساء دارفور ما جرى لهم من اغتصاب وانتهاك والان تثورون على حلم
Just Dream فلماذا كل هذا الهجوم ؟ اقول لكم لانكم انتم المحلفين البيض فى المحكمة
Quote: وأبلغت ك، وهي لاجئة أخرى في مخيم كننقو، عمرها 23 عاماً، من إبك، وأم الثلاثة أطفال، منظمة العفو الدولية كيف اختُطفت مع امرأتين أخريين ورجل واحد، هو زوج إحداهما.
"في الليلة الأولى، اضطررت لتحمل خمسة رجال عمدوا إلى اغتصابي، وفي الليلة الثانية اغتصبني ثلاثة رجال. وفي الليلة الثالثة تمكنت من الفرار مع إحدى النساء الأخريات. ولا أدرى ما حصل للمرأة الثالثة زوجة إ والتي كانت معنا." |
والاخطر ايتها العزيزة روضة هو استغلال واغتصاب الاطفال :
Quote: كذلك وردت أنباء حول حدوث عمليات اغتصاب جماعية. ففي 11 مارس/آذار 2004، أشار تقرير أعده الفريق الخاص للأمم المتحدة المعني بالوضع في دارفور إلى أن:
"اليونيسف أنجزت دراسة لحماية الأطفال في طويلا. ويؤكد التقرير طائفة من النتائج المقلقة التي توصلت إليها البعثة الأخيرة التي تضم أعضاء من هيئات مختلفة، بما في ذلك عدد كبير جداً من حالات الاغتصاب، استهدفت في حالة واحدة 41 تلميذة ومُدرِّسة والاغتصاب الجماعي للقصر من جانب عدد من الرجال يصل إلى 14 واختطاف الأطفال والنساء، فضلاً عن قتل العديد من المدنيين." |
اليس هذا بخطير اختى روضة ومقلق جدا ومؤلم جدا لنا كسودانيين
اهكذا يعامل نساؤنا واطفالنا وبعلم واوامر من نظام الحكم فى البلاد اين
اين نخوتنا وعزتنا الزائفه وشجاعتنا التى قتلت فى توشكى اين حامين
الحما والذين يهاجمون Just Dream اين هؤلاء اليس نساء دارفور نساءنا
اليس اطفال دارفور اطفالنا اين دفاعكم عن هؤلاء ؟
الا تستحون اخوتى ؟
لكى كل التحية مرة اخرى العزيزة روضة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
ودقاسم،
عدد من النقاط أود التعليق عليها فيما جاء فى مداخلاتك ومداخلات بعض المشاركين، سأفعل عند أول فرصه، و لكن فى هذه العجاله لم أستطيع مقاومة التعليق على هذة الفقره فى مستهل مداخلتك الأخيره:
Quote: رودا
خفت أن أفتح المنبر هذا الصباح فلا أجد إلا التكرار ،، لكن حديثك هنا فيه الكثير من الجديد رغما عن تكرار بعض ما تحاورنا حوله ،، إلا أنه لا بأس أن نقوم - كلانا - بتوضيح بعض أفكارنا وتوسعة شرحها علها تكون أقرب إلى فهمنا والمتابعين لهذا الحوار ،، |
ياودقاسم منذ أن قتحت عيناى وواقعى لم يتغير مثقال مشكله!!!!
لم تتغير مشكلات السودان، فهى مكرره، لم يتغير سياسييه، هم مكررين، و لم تتغير رؤاهم لحلول مشكلات السودان... فهى مكرره! قد يموت الأب فلان بن علان ليأتى أبنه زيد أبن عبيد أبن فلان أبن علان....مكرر، يكرر أفكار ورؤى أبيه فى رؤية مشكلات البلد، وفى رؤية الأخرين...يكرر الأخطاء وحتى (البرانيط)... و الجلاليب مكررة، وهنا المشكله ياود قاسم. لإ أن يجيء بعض (حديثى) مكررا عليك ...لذا ارجوا (السماح) فنحن نتعامل مع واقع مكرره أحداثه...بما فيها أغتصاب نساء دارفور ليس الا تكرار!!! نحن نتعامل مع واقع مكرره رؤي أولى الأمر فيه الى موت و حياة الآخرين....
و أعد بالعودة لعدد من النقاط عند الأنتهاء بالذى فى يدى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
الأخوة والأخوات المتحاورون والمتحاورات:
ربما لا يكون من الحكمة مطلقا الدخول في هذا البوست، لأن اللغة والعواطف المعروضة فيه لا تشرفنا كثيرا، بل تسيئ إلينا إساءات بالغة. والمحزن أن كل ذلك يدور على خلفية المأساة الدائرة في دارفور، ولا أقول من أجلها. وإذا لم توحدنا مثل هذه المآسي فما الذي يوحدنا ياتري؟
هذا هو السؤال الذي دفع بي إلى الإشتراك في هذا البوست رغم أنه ملغوم وخطر. ولكن نسبة لأن القضية التي يدور على هامشها، ولا أقول من أجلها، قضية خطيرة وتستحق منا على الأقل أن نحقق درجة مناسبة من الوحدة حولها، فإنني أسطر هذه السطور.
وأبدأ بدور الأستاذة رباح الصادق في مأساة دارفور. فهي قد بذلت مجهودا كبيرا في الإلمام بأطراف القضية، وأسبابها العميقة، وحاولت أن تستنفر الجميع للقيام بخطوات عملية من أجل حلها. سهرت الليالي وكتبت هذه الورقة القيمة التي نشرتها علينا. ولم تكتف بذلك بل زارت المنطقة لتقف بنفسها على ما يجري هناك، عملا بحكمة أن من رأى ليس كمن سمع، وسعيا لإغناء المعرفة العقلية بالتعاطف الوجداني، وإشراكا للجنان فيما يقوله اللسان، ومدا لخيوط التعاطف والمرحمة.
من منا فعل ذلك لنزايد عليها ونبخس عملها، ونضع أنفسنا في هضبة أخلاقية عالية، بينما نضعها هي في جب نحفره لها بمحض أهوائنا؟
ثم ألتفت إلى الأخت روضة، وأعتذر إن لم تكن تكتب إسمها بهذه الطريقة، لافحص معها خصائص أسلوبها في الخطاب.
قلت يا عزيزتي روضة أن المحامي في رواية جون غريشام، وآسف أنني لم أقرأها، وصف للمحلفين الجريمة البشعة التي وقعت لتلك الطفلة السوداء، ثم انتقل نقلته البارعة فقال لهم تخيلوا أن تكون هذه الطفلة بيضاء. فحكموا لصالح الفتاة. أي نجح المحامي البارع في كسب محلفين بيض ومعادين تماما لموكلته، لأنه استخدم أسلوبا نفسيا بارعا وصحيحا، عرف فيه كيف يخاطب النفس البشرية بانيا على افتراضاتها المسبقة، ومتجاوزا لتلك الإفتراضات.
السؤال هو التالي: لنفترض أننا نحن الشماليين، نشبه أولئك البيض في استحالة تعاطفنا مع أهل دارفور، وهو أفتراض ابعد ما يكون عن الحق، وعن الواقع، فلماذا يا ترى فشلت أنت فيما نجح فيه المحامي في تلك الرواية؟ أي أنك بدلا من إقناع المحلفين أقنعت الكثيرين منهم بأن قضيتك خاسرة؟ كما يظهر من هذا البوست نفسه.
والتفسير في نظري بسيط جدا، وهو خلل عصف بخطابك، غير مبال بما ينطوي عليه من الحق.
قال المحامي: تخيلوا أن تلك الفتاة كانت بيضاء. أي لم يقل لأي منهم تخيل، أو تخيلي أن تكون هذه إبنتك، لانه حينذاك كان سيحولهم من قضاة إلى جلادين. وسيثير فيهم من الأهواء والعواطف ما يطيح في نفوسهم بتوازن القضاة. قال لهم تخيلوا أن هذه الفتاة كانت بيضاء. ولو قلت أنت تخيلوا أن هؤلاء الفتيات المغتصبات كن من الملازمين او الميرغنية أو المنشية، أو شندي أو مدني، لتعاطف معك الكثيرون حتى من الذين جرحت حساسياتهم حالياوأثرت بغضاءهم بصورة شرسة، ولما أتهموك بأنك تشخصنين القضايا وتحاولين استغلال قضية نبيلة لتصفية حسابات لا علاقة مباشرة لها بما نحن فيه.
أستطيع أن أرى فكرة عميقة في رسالتك: وهي فكرة المساواة بين الناس، بصرف النظر عن مواقعهم الإجتماعية، والتواصل الوجداني بينهم، والغاء الحواجز النفسية السميكة التي تجعل بعضهم يتعامل مع ما يحدث في دارفور كأحداث عقلية لا وجدانية. أستطيع أن أرى ذلك، ولكني لأ أتصور أسلوبا اسوأ في الدعوة إلى تلك الفكرة من اللغة التي أخترت أن تستخدميها.
أو ليس قضية دارفور جديرة بأن نتقف حولها؟ إن لم نكن كسودانيين فعلى الأقل كبشر. لأنني أزعم أن الناس في كل العالم، بمحض إنسانيتهم، يتعاطفون مع دارفور. فلماذا لا تكون هذه فرصة تستغلينها للإتفاق مع رباج ومن هن في موقع رباح، لنكون قوة كبيرة للخير؟ وهل يمكن للمرء أن يغلب في مثل هذه الظروف أية أعتبارات غير اعتبارات رفع الحيف الأسطوري عن أهل دارفور. وكيف يمكن أن تبعدي رباح عن مثل هذا الجهد، وهذا كتابها بين يديك، وتتعشمي أن نعتبرك في نفس الوقت الممثلة النموذجية للتعاطف مع أهل دارفور. إنه لتناقض كبير جدا في نظري. وأرجو أن تراجعي خطابك في هذه المسألة وفي غيرها. لأنك إن كنت تعتقدين أن الشماليين هكذا، وبهذا التعميم المخل والمغلوط، لا خير فيهم، ولا إمكانية للتفاهم معهم حول أية قضية من القضايا، فإن المنطق يلزمك بالصمت، لأن الصمت يصبح فعلا من ذهب.
وأخيرا قرأت مساهمات بعض الإخوة، ولا أقول كلها، مما لا يجعلني مؤهلا لللحديث عنها بتعميم. ولكني قرأت بعض مساهمات الأخ إسماعيل وراق. وقد صعقتني فعلا بالمفاهيم السكسست الواردة فيها. فيا أخي إسماعيل إن كنت تعتقد بذلك أنك تدافع عن رباح فصدقني أنك تسيئ إليها، باستخدام لغة ليست ضد روضة وحدها، بل ضد المرأة من حيث هي. كما أنها تسيئ إليك أنت شخصيا قبل سواك. ولا أريد أن أورد الأمثلة ففطنتك تغنيني عن مثل هذا الواجب الثقيل، ولكني أرجو أن تراجع هذه المفاهيم، وألا تكتفي بأنك تعرضت للإستقزاز فمثلك يرجى لما هو أفضل من مثل هذه الحجة.
لمصلحة دارفور ومن أجل التفرغ للقيام بخطوات متواضعة من أجلها، على غرار ما قامت به رباح، أرجو أن توقفوا هذا الإستقطاب الفظ، والتفتوا إلى ما يجمع بينكم جميعا في هذه اللحظة، وهو هذه الماساة المروعة الدائرة في دارفور.
خاتم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Khatim)
|
Quote: الأخوة والأخوات المتحاورون والمتحاورات:
ربما لا يكون من الحكمة مطلقا الدخول في هذا البوست، لأن اللغة والعواطف المعروضة فيه لا تشرفنا كثيرا، بل تسيئ إلينا إساءات بالغة. والمحزن أن كل ذلك يدور على خلفية المأساة الدائرة في دارفور، ولا أقول من أجلها. وإذا لم توحدنا مثل هذه المآسي فما الذي يوحدنا ياتري؟
هذا هو السؤال الذي دفع بي إلى الإشتراك في هذا البوست رغم أنه ملغوم وخطر. ولكن نسبة لأن القضية التي يدور على هامشها، ولا أقول من أجلها، قضية خطيرة وتستحق منا على الأقل أن نحقق درجة مناسبة من الوحدة حولها، فإنني أسطر هذه السطور.
وأبدأ بدور الأستاذة رباح الصادق في مأساة دارفور. فهي قد بذلت مجهودا كبيرا في الإلمام بأطراف القضية، وأسبابها العميقة، وحاولت أن تستنفر الجميع للقيام بخطوات عملية من أجل حلها. سهرت الليالي وكتبت هذه الورقة القيمة التي نشرتها علينا. ولم تكتف بذلك بل زارت المنطقة لتقف بنفسها على ما يجري هناك، عملا بحكمة أن من رأى ليس كمن سمع، وسعيا لإغناء المعرفة العقلية بالتعاطف الوجداني، وإشراكا للجنان فيما يقوله اللسان، ومدا لخيوط التعاطف والمرحمة.
من منا فعل ذلك لنزايد عليها ونبخس عملها، ونضع أنفسنا في هضبة أخلاقية عالية، بينما نضعها هي في جب نحفره لها بمحض أهوائنا؟
ثم ألتفت إلى الأخت روضة، وأعتذر إن لم تكن تكتب إسمها بهذه الطريقة، لافحص معها خصائص أسلوبها في الخطاب.
قلت يا عزيزتي روضة أن المحامي في رواية جون غريشام، وآسف أنني لم أقرأها، وصف للمحلفين الجريمة البشعة التي وقعت لتلك الطفلة السوداء، ثم انتقل نقلته البارعة فقال لهم تخيلوا أن تكون هذه الطفلة بيضاء. فحكموا لصالح الفتاة. أي نجح المحامي البارع في كسب محلفين بيض ومعادين تماما لموكلته، لأنه استخدم أسلوبا نفسيا بارعا وصحيحا، عرف فيه كيف يخاطب النفس البشرية بانيا على افتراضاتها المسبقة، ومتجاوزا لتلك الإفتراضات.
السؤال هو التالي: لنفترض أننا نحن الشماليين، نشبه أولئك البيض في استحالة تعاطفنا مع أهل دارفور، وهو أفتراض ابعد ما يكون عن الحق، وعن الواقع، فلماذا يا ترى فشلت أنت فيما نجح فيه المحامي في تلك الرواية؟ أي أنك بدلا من إقناع المحلفين أقنعت الكثيرين منهم بأن قضيتك خاسرة؟ كما يظهر من هذا البوست نفسه.
والتفسير في نظري بسيط جدا، وهو خلل عصف بخطابك، غير مبال بما ينطوي عليه من الحق.
قال المحامي: تخيلوا أن تلك الفتاة كانت بيضاء. أي لم يقل لأي منهم تخيل، أو تخيلي أن تكون هذه إبنتك، لانه حينذاك كان سيحولهم من قضاة إلى جلادين. وسيثير فيهم من الأهواء والعواطف ما يطيح في نفوسهم بتوازن القضاة. قال لهم تخيلوا أن هذه الفتاة كانت بيضاء. ولو قلت أنت تخيلوا أن هؤلاء الفتيات المغتصبات كن من الملازمين او الميرغنية أو المنشية، أو شندي أو مدني، لتعاطف معك الكثيرون حتى من الذين جرحت حساسياتهم حالياوأثرت بغضاءهم بصورة شرسة، ولما أتهموك بأنك تشخصنين القضايا وتحاولين استغلال قضية نبيلة لتصفية حسابات لا علاقة مباشرة لها بما نحن فيه.
أستطيع أن أرى فكرة عميقة في رسالتك: وهي فكرة المساواة بين الناس، بصرف النظر عن مواقعهم الإجتماعية، والتواصل الوجداني بينهم، والغاء الحواجز النفسية السميكة التي تجعل بعضهم يتعامل مع ما يحدث في دارفور كأحداث عقلية لا وجدانية. أستطيع أن أرى ذلك، ولكني لأ أتصور أسلوبا اسوأ في الدعوة إلى تلك الفكرة من اللغة التي أخترت أن تستخدميها.
أو ليس قضية دارفور جديرة بأن نتقف حولها؟ إن لم نكن كسودانيين فعلى الأقل كبشر. لأنني أزعم أن الناس في كل العالم، بمحض إنسانيتهم، يتعاطفون مع دارفور. فلماذا لا تكون هذه فرصة تستغلينها للإتفاق مع رباج ومن هن في موقع رباح، لنكون قوة كبيرة للخير؟ وهل يمكن للمرء أن يغلب في مثل هذه الظروف أية أعتبارات غير اعتبارات رفع الحيف الأسطوري عن أهل دارفور. وكيف يمكن أن تبعدي رباح عن مثل هذا الجهد، وهذا كتابها بين يديك، وتتعشمي أن نعتبرك في نفس الوقت الممثلة النموذجية للتعاطف مع أهل دارفور. إنه لتناقض كبير جدا في نظري. وأرجو أن تراجعي خطابك في هذه المسألة وفي غيرها. لأنك إن كنت تعتقدين أن الشماليين هكذا، وبهذا التعميم المخل والمغلوط، لا خير فيهم، ولا إمكانية للتفاهم معهم حول أية قضية من القضايا، فإن المنطق يلزمك بالصمت، لأن الصمت يصبح فعلا من ذهب.
وأخيرا قرأت مساهمات بعض الإخوة، ولا أقول كلها، مما لا يجعلني مؤهلا لللحديث عنها بتعميم. ولكني قرأت بعض مساهمات الأخ إسماعيل وراق. وقد صعقتني فعلا بالمفاهيم السكسست الواردة فيها. فيا أخي إسماعيل إن كنت تعتقد بذلك أنك تدافع عن رباح فصدقني أنك تسيئ إليها، باستخدام لغة ليست ضد روضة وحدها، بل ضد المرأة من حيث هي. كما أنها تسيئ إليك أنت شخصيا قبل سواك. ولا أريد أن أورد الأمثلة ففطنتك تغنيني عن مثل هذا الواجب الثقيل، ولكني أرجو أن تراجع هذه المفاهيم، وألا تكتفي بأنك تعرضت للإستقزاز فمثلك يرجى لما هو أفضل من مثل هذه الحجة.
لمصلحة دارفور ومن أجل التفرغ للقيام بخطوات متواضعة من أجلها، على غرار ما قامت به رباح، أرجو أن توقفوا هذا الإستقطاب الفظ، والتفتوا إلى ما يجمع بينكم جميعا في هذه اللحظة، وهو هذه الماساة المروعة الدائرة في دارفور.
خاتم |
أولاً أستاذي الخاتم لا أملك إلا أن احييك على قوة منطقك وربط السليم لتفاصيل الموضوع وما ورد فيه من تعقيدات هنا وهناك.. ولا أعتقد أن لرودا حجة بعد ذلك.
ولكن يا أستاذي الخاتم بما أن رأس الصوط قد لمسني في بعض الجوانب أود أن أوضح لك بعض إشارات أوردتها عسى تتفهم أمري..
| Quote: ولكني قرأت بعض مساهمات الأخ إسماعيل وراق. وقد صعقتني فعلا بالمفاهيم السكسست الواردة فيها. فيا أخي إسماعيل إن كنت تعتقد بذلك أنك تدافع عن رباح فصدقني أنك تسيئ إليها، باستخدام لغة ليست ضد روضة وحدها، بل ضد المرأة من حيث هي. كما أنها تسيئ إليك أنت شخصيا قبل سواك. ولا أريد أن أورد الأمثلة ففطنتك تغنيني عن مثل هذا الواجب الثقيل، ولكني أرجو أن تراجع هذه المفاهيم، وألا تكتفي بأنك تعرضت للإستقزاز فمثلك يرجى لما هو أفضل من مثل هذه الحجة. |
توضيحي يا أستاذ الخاتم .. ربما أكون ألمحت ببعض أشارات متفرقة وكان السبب هو توضيح فهم معين وهو (أن مسألة الخيال أتت بها رودا لتخرج فقط من ورطها حينما سألت رباح سؤال مباشرة "أستاذة رباح في زيارتك القصيرة لدار فور هل تم إغتصابك".. وأتمنى أن تراجع البوست الأساسي "بوست رباح".
قلت أنني أسأت للمرأة... فردي أنني لم أسيئ للمرأة أبداً بل وأنني في هذا المنبر أنزلت كثير من البوستات التي تتعلق بالمرأة وحقوقها... بل ولم أسيئ لأي أحد في هذا المنبر منذ أن أنضممت له.. ولا في الحياة العامة أسأت لشخص... وأراك هنا قد ظلمتني.
أعجبني تحويلك لمسار البوست إلى الموضوعية.. فلك التحية
وقبل الختام احيلك لبوستي حينما يموت ضمير الشرفاء من الرجال والنساء .. يحق للشبح رودا أن تمد رجليها]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
ودقاسم كتبت:
Quote: اولا موضوع المساواة :
أنا أقول أن أفضل المساواة عندي جاءت في طرحين ، الأول ديني وهو :
إنا كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ... لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى .. ووالله إن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ..متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا |
يا أستاذ ودقاسم ، كما تعرف لايهمنى دعم السيد (نوريت) من قريب أو بعيد، لذا لن ( أستحى) من قول أن لعبة أكذوبة (الدين الأسلامى لايفرق بين الناس فى الحقوق و الواجبات بسبب العرق أو الدين ) هذه الأكذوبه لا يمكنك تمريرها هنا، فلماذا محاولة التلفيق و الأقحام، و أنت تعرف أن الأمر اكبر وأعمق من مجرد التمثيل بمقولات دينيه، حديث هنا أو آية هناك، فأن كانت مرجعيتك و حزبك (أسلاميه) مثلها مثل مرجعية الجبهة أولاترى أنه هنالك خطوره على أمثالى ؟؟؟ . ولان االمقام ليس مقام حقوق (الغير مسلمين) فى الدين الأسلامى، أكتفى بالقول أن الذى يجرى فى دارفور (أسلاميا) ميه الميه...شاهد تلفزيون السودان لترى الحشد الغزير من الآيات و الأحاديث و السيرة العطره من نفس المرجع الذى تستدل منه) ، وقبلها كانت المحارق العرقية أيضا (أسلاميه ميه الميه) و آياتها من نفس المرجع !!!!!!!!!!!!
ولارغبه فى الخوض فى الحديث حول أنهم (لايمثلون الأسلام الصحيح) أذ أن هذا (الأسلام الحق) يختفى بمجرد الحوجه أليه! هل تدرى كم أمرأه فى السودان يندهن (الله) بمجرد أن يدنوا منهن أحد الخنازير و لم يظهر، أى الرب؟ من منا يريد الرب فى السماء يا سيد ود قاسم؟
.كتبت:
.
Quote: والثاني سياسي \ اقتصادي :
من كل حسب مقدرته ولكل حسب حاجته ،، وثيقة مبادئ حقوق الإنسان .
لكنّ هذين الطرحين في عمومياتهما لم يتجاهلا تصرفات البشر الشخصية وانفعالاتهم ، ولم يتجاهلا معتقداتهم الدينية مهما اختلفت |
ياودقاسم، لو جئت بآدم أسميث أو حتى روبرت أوين ، لوى بلان، أو سان سيمون... لتقيأوا مما يفعل أى من الحزبين الكبيرين بمقولاتهم، وهذا أيضا ليس وقت هذا الحديث...
وثيقة ميادى حقوق الأنسان؟
عم نتحدث ياودقاسم؟ أتعنى أن هذة الوثيقه من المفترض أن نعمل بها مستقبلا؟
كتبت:
| Quote: والناس متساوون أمام القانون ، ولهم حقوقهم الإنسانية ، لكن مستوياتهم الاجتماعية وما يتبعها من تقدير الناس لهم وتقديسهم لهم واحترامهم لهم ، هذا أمر لا يمكن أن ننادي فيه بمساواة ، وهو أمر موجود عند كل المجتمعات مهما اختلفت درجات رقيّها ،، وقد ضربت لك العديد من ألأمثال فيما سبق ،، واضيف أنه في امريكا انتحر الأتباع لأن زعيمهم أمرهم بذلك |
وهنا احدى المعضلات ياود قاسم، السؤال لك ماذا اذا ماتعارض (تقديس) البعض مع مبدا (الناس متساوون أمام القانون)؟ وهلا لك أن تأتينى بمثال واحد من تاريخ البلد التعيس هذا على الانتصار لمبادى (سيادة القانون) ياود قاسم أن هذا البلد (نادى) للسيدين، يعيشوا قهرا فى العباد، و يختلفوا حول أساليب ودرجات القهر ، و لكن أبدا...ليس حول القهر، و بمجرد أن يتعرض أحداهما الى (عاصفه) يهبوا الى حماية أحدهما للآخر، هذا ما أمامنا.
فى كل العالم ينتحر الناس .. نعم، خاصه الزعماء و الرموز اذا ماتعرض (أطفالهم) الى القتل و الأغتصاب، و لم يستطيعوا حمايتهم...فقد و عدتمونا الحمايه!
لقد ملأ ذو الأنف المعقوق الدنيا زعيقا و نباحا أنه ولد لأجل الضعفاء و المغلوب على أمرهم ، و أن حياته لنا...فذهبت حياتنا، و أنتهكت أعراضنا، و لايزال أنفه المعقوق يتنفس عطور نساءة الأثنين!!!!!!!!
كتبت:
| Quote: وأختلف معك في مثال كسلا ،، فحالة كسلا ليست بتعقيد حالة دارفور التي يكتنفها صراع قبلي ، وعمل ثوري ، وجيش حكومي ونهب مسلح ،، فالمرء لا يعلم من يضرب من ، ومن يغتصب من ، وفي حالة كسلا كل هذا غير موجود ،، فقط هناك حاميات عسكرية حكومية وثوار ينتمون إلى جهات ثورية محددة يمكن مخاطبتها بحيث تتمكن من إيقاف مجنديها عن أي عمل خاطئ |
الآن ياودقاسم ، فى دار فور لاتعرف من يضرب من، أو من يغتصب من؟
نهب مسلح ياودقاسم؟
هكذا؟
يا اسفى ، اولم اقل أنه حين يحين وقت الفرز ترجعوا الى منطلقاتكم لتحموا بعضكم البعض، و يدعوا هذا( الخاتم عدلان الى الوحدة حول دارفور) و سأعلق عليه بدوره.
يا أستاذ ودقاسم ، أن الذى أقول ليس حدة، أنما أن لم يكن هذا هو الوقت لمعرفة من نحن و أى من الخنادق نتخندق لن ياتى وقتا آخر. مرت الكثير من الأحداث الشبيهة بدارفور فى التاريخ القريب، و لم يفهم معظم صفوة ومثقفى الشمال بيمينهم ووسطهم أن (هذا الذل غير مقبولا) بهذه البساطه.
أن الذى يضرب معروف ، و الذى يغتصب معروف و من يهاجم من أيضا معروف، و أن لم ترى ميئات التقارير يمكننا أيصالها كروابط لهذا البوست.
أنما لماذا تحاول الآن تشويه وضوح مايجرى فى دارفور؟
كسلا ياود قاسم: كانت أن تحالفت المعارضه ( أحزاب متعدده) حول أسقاط النظام باى وسيله ممكنه، (كونوا جيشا) ، قاتل جيش المتحالفين فى الجنوب وجبال النوبه و هو يحقق أنتصاراته سقط من سقط منهم و من سكان هذة المناطق...عندما قاتل هذا الجيش فى( كسلا) بهدف تحريرها من العدو، كما حاولوا تحرير غيرها من المدن فى الجنوب و جبال النوبه ، لم يقبل ذلك السيد محمد العثمان الميرغنى!!! و هو حليفا فى تحرير المدن و القرى فى الجنوب و جبال النوبه ...(ولكن) ليس مدينة كسلا و غيرها من مدن الشمال ..هذا هو الأمر بهذة البساطه ففسره!
أما من أمر حزب الأمه فمناوراتهم فى جنوب النيل الزرق، و سحبهم لمقاتليهم لفتح الجيوب لمجاهدى الجبهة الأسلاميه لاتزال ماثله أمام الكل، أذهب الى الحدود الأثيوبيه السودانيه، أو اسال أى من اللاجئين السودانين عن ممارسات حزب الأمه. و هذا أيضا موضوع آخر. ،
كتبت:
| Quote: أما ما يرد من كتابات في هذا المنبر فهي لا تستفزني ولا تجعلني أفقد أعصابي ولن استخدمها كأداة اتهام لجهة أو لعرق أو حتى لحزب سياسي ، فما يكتبه أحد الشماليين ليس رأيا لكل الشمال ، وما يكتبه أحد الجنوبيين ليس رأيا لكل الجنوب ، ونحن الاتحاديين نكتب في هذا المنبر بآراء وطروحات مختلفة تتمدد يمينا ويسارا ، وأعتقد أنك تعلمين أن الكثيرين في هذا المنبر ينظرون إلى ودقاسم مثلا أنه يساري ،، وأنا أقول أنني يساري في إطار الحزب الاتحادي الديمقراطي |
أذا لماذا تحاول حسبى على الحركه أو غيرها؟
راجع مداخلتك السابقه.
أنا ياودقاسم كغيرى أكتب آرائى ولا أمثل أى أحد، لاعرقا لادينا لاحزبا....
كتبت:
،،
| Quote: والجرائم التي حدثت في العديد من أنحاء السودان والتي لا تزال تحدث ليست أمرا منسيا ، وليست أمرا لا تهتز له نفوسنا ،، نحن ننفجر بالبكاء ، ونستخدم كل آليات النضال ، ونتفاعل بكلياتنا مع قضايا شعبنا ، وننغمس في العمل السياسي على حساب مصالحنا الخاصة ، ونتعرض لمزيد من المنافي والاغتراب ،، ونغيب عن أهلنا سنوات ، وإذا عدنا إليهم عدنا ونحن غير مطمئنين ،، |
لاحظ الفرق ياودقاسم بين هذه الفقره و بين التاليه:
ونرفض وبشدة كل ما يحدث من دمار وتخريب ونشجب اغتصاب النساء وقتل العزل وتشريد الأطفال من مدارسهم ، والرعاة من مراعيهم والزراع من أراضيهم ،،
لايزال ياودقاسم البعض فى السودان يعانون من القهر السياسى و الأخرون من الموت الأحمر، البعض من المنافى والآخرون من القتل و الأغتصاب و ما أليه....لم لاترجع الى نسب كم المرات أغصب سكان مناطق بعينها الى ترك منازلهم و النزوح (ليس الأغتراب) نسب كم من الناس قفد كل شىء...أعنى حتى ملابسهم الدخليه بعد فقدهم لحياتهم ياودقاسم!
كتبت:
| Quote: وهذا الشجب ليس قولا فقط إنما هو قول وفعل ،، لذا لو عدتي إلى المنبر لوجدتي أنني أعلنت من خلاله عن قيام ندوة بالرياض عن ماساة دارفور ، وأكثر من ندوة عن السلام ، وفي كل هذه الندوات كنت من المنظمين ومن الذين يدلون بمداخلات صريحة وواضحة لا خوف فيها ولا تردد ،، والأخ اسماعيل وراق أدار ندوة حزب الأمة الأخيرة وأعد لها وهي كانت حول السلام وموضوع دارفور ،، وعبرها خاطبت الشيخ عبد المحمود أبو بكلمة - الزميل - وشرحت للناس أنه زميلي بالمنبر الحر ، وحملته رسالة شفهية إلى الزميلة رباح طلبت منها العودة للكتابة بالمنبر |
لازال السؤال قائما ياود قاسم، ماذا لو تم أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور؟
ماذا لو تم أغتصاب زوجتى الصادق المهدى فى دارفور، أو أحداهما؟
أوليس نساء دارفور اليوم أرقام؟
كتبت:
،،
| Quote: فليس في حساباتنا امراة عادية أو امرأة مميزة ،، كل السودانيين يهمنا أمرهم بالتساوي ولا نفرق بين هذا وذاك ،، لكن هناك خيط أود أن يكون واضحا لديك ،، أنا لا أستطيع ولا أرغب في أن أقول للشلك مثلا لا تعظموا الرث ، ولا أرغب في أن أقول لبعض أهلي النوبة لا تعظموا الكجور ، ولا أرغب في أن أقول لتابع صوفي لا تعظم شيخك ،، ولن أبخّس لأي من هؤلاء زعاماتهم التي ارتضونها ،، ولن أدعو لهدم مسجد أو كنيسة أو دير أو قبة أو صنم يعبد ،، بل سأتعامل مع هذا على أنه واقع السودان ، وأقول أننا لو أنجزنا وطنا ديمقراطيا فسيتسع هذا الوطن لكل هؤلاء وسأسعى مع الساعين إلى جعل هذا التنوع أمرا إيجابيا |
لا ...لا أحد ياودقاسم أن يتدخل فى أمر من يعبد من، و لكن أن كانت عبادة هؤلاء الألهه تعنى قتلنا و أغتصابنا، فالتتكسر( الأصنام).
كتبت:
| Quote: أما النسيان فهو عندي مصطلح يعني أنه وبعد توقف كل أعمال العنف ، لابد لنا من أن نحاكم المجرمين ولابد لنا من أن نرد الحقوق لأهلها ، ثم نتسامح ونتجاوز كل المرارات السابقة ونتعاهد على عدم العودة إليها ،، وذلك ليس عبطا أو انهزاما ، إنما هو حاجة ملحة لبناء الوطن الجديد الذي ارتضيناه ،، ومرة أخرى أنا أتعامل مع ما يكتب في المنبر على أنه رأي أشخاص ، وأرد عليهم بقدر ما أقدر ،، ومنهم من استفاد من المنبر وتطور ، ومنهم من ظل على حاله ، ولسنا في حاجة إلى تحويل مجتمعنا بكامله إلى مجتمع فاضل ،، نحن نريد من المستنيرين والمثقفين أن يحملوا الشعلة وأن يقدموا القدوة والمثال ،، وساعتها سينهزم الفكر الظلامي ، وسينهزم المتحجرين ، وسيحاول الكثيرون اللحاق بالركب |
ياودقاسم، اولاترى أن هذة الفقره (نكته) قديمه؟
متى حاكم أهل السودان مجرما؟
ثم متى أمتلك أحدهم الشجاعه وقدم (ربه) الى المقصله؟
كتبت:
| Quote: نعم لم تنته مراراتنا ، ولم نصل بعد لمرحلة الحقيقة والمصارحة ، لكن يجب أن نعرف من هو الخصم ومن هو العدو ومن هو الصديق ومن هو الحليف ،، ويجب علينا أن نعرف ضروريات مراحلناوأولوياتنا ،، لا أن نندفع ونعمم الاتهام ، حتى لا تتسع دائرة العداوات في مجتمعنا ،، نحن مطالبون بالجلوس مع بعضنا وباحترام متبادل ،، وحزب الأمة والاتحادي الديمقراطي لا يمكن مقارنتهما بالجيهة ،، ولا يمكن اعتبارهما حزبين لا قيمة لهما ، ولا يمكن اعتبار قياداتهما قيادات جاهلة ،، وقد قلت لك أن قيادة الحركة الشعبية وعت هذا الأمر جيدا وعرفت قدر هؤلاء الناس وقدر هذه الأحزاب ، وعرفت كيف تتعامل معهما لإنجاز مرحلة ما بعد السلام ،، والكل يتجه لمرحلة بناء وتوطيد الثقة ويتخلى عن مرحلة الشك والاتهام والرمي بالجهل ،، ولا يمكنك أن تجملي كل تاريخ الحزبين الكبيرين في جملة واحدة ، وهي جملة تلغي نضال الأنصار والاتحاديين ومعارك الاستقلال والمعارك ضد الديكتاتوريات المختلفة ،، وتعرفين ونعرف كلنا أن مبارك الفاضل والشريف زين العابدين مدانين من حزبيهما وأنهما لا يمثلان تيارات جماهيرية تذكر ،، ووجودهما داخل الحكوم هو ديكور مدفوع الثمن في شكل انتهازية مكشوفة ،، وكون قيادات الأحزاب ظلت سنوات عديدة في أيدي أشخاص بعينهم فللأسف هذا حال السياسة في العالم الثالث وليس السودان وحده ، ولو عدتي لأفريقيا والعالم العربي وأجزاء من آسيا لوجدتي هذا الأمر موجود ومعاش ( حتى اسرائيل لم تسلم منه ) ، ولم يسلم منه الاحزاب التي تسمي نفسها التقدمية ، ولم تسلم منه الحركات الثورية مثل الحركة الشعبية ،، وقد كتبت أنا شخصيا من خلال هذا المنبر نداء إلى هؤلاء الزعماء وناديتهم بأسمائهم ، وطلبت منهم ترك مقاعدهم للأجيال الجديدة ،، وهذا أمر يناضل من أجله العديد من عضوية هذه الأحزاب ، حيث يحاولون ضخ دماء جديدة وروح جديدة وإيجاد قيادات جديدة ،، مع حفظ حقوق القيادات الحالية والاعتراف بدورهم ونضالهم باعتبارهم روادا ومؤسسين |
أنت يا ودقاسم (لاتفهم) أن مايجرى فى دارفور حاله (طارئه) كما لم ( تغهم ) أن ماجرى فى جبال النوبه مثلا كان حاله (طارئه) و تحتاج الى تعامل فورى ليس اليوم...بل الآن !!!
أى هنالك درجه من الأهميه القصوى ، أذ أن حجم الجرم و مايترتب عليه ليس بما يمكن أن نكون (عقلانيين) و هادئين و منطقيين فيه. أنهم يقتلون البشر، ويغتصبونهم، و الموت جوعا أو بالأمراض يلوح للجميع هناك...فها أنت تقول نحن لاندرى من يقتل من ومن يغتصب من ، و تدعوا الى الحكمه؟
هكذا ياودقاسم ، تعودنا على سماع نفس الكلمات من حكماء حزبى الامه، و الأتحادى (و المعقولين) من أهل الجبهه متى مابدا الناس بقتلنا و حرق منازلنا، و تشريدنا!!!!
أنها نفس الكلمات فى نفس الظروف نسمعها ثانيه! فكيف بالله العظيم عليك تنادينا بأن نحترم من أستمرأ الهزيمه؟
فأسرائيل التى تضرب بها المثل ياودقاسم تقاعدت جولدمائير أحدى الذين ساهموا فى تأسيسها بعد أول هزيمه عسكريه لدولتها وهى رئيسه للوزراء، و التاريخ ملىء (بالقاده) الذين أطلقوا الرصاص على رؤسهم بعما يفشلوا فى حماية من عليهم حمايتهم!
كتبت:
،،
| Quote: والفرق يا رودا كبير بين فاشي الخرطوم والحزبين الكبيرين ،، فهذين حزبين ديمقراطيين يدعوان للاحتكام للديمقراطية الليبرالية والتي يرتضيها الآن الجميع حتى الذين كانوا ضدها من الأحزاب العقائدية ،، أما حزب الجبهة الإسلامية فهو يؤكد كل يوم على عقائديته ويمينيته وتطرفه ،، وأذكرك مرة أخرى بأن الحزبين هما حلفاء الحركة الشعبية وسندها ،، وأنت ترين حجم العمل المشترك وحجم التنسيق المشترك ، وترين أن المستقبل يتطلع إلى العمل الجبهوي الذي يعتبر الطريق الوحيد لهزيمة الفكر الأحادي الظلامي المتطرف ،، |
لن أخوض فى الحديث عن منطلقات وغايات كل من الأحزاب فى هذا البوست وفى هذا الوقت، و لكن دعنى أقول أن يكون كل أو أى من الحزبين حلفاء مرحليين للحركه لايعنى أنهم يروا مايجرى فى دارفور اليوم دونما غباشه.
فيا اخ ودقاسم انت أنسان ذكى ، كيف أتيت للأقتناع بأن شخصا مثل أحمد المرغنى يمكنه يحمى قفصا من الدجاج من االفيران المنزليه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
الخاتم عدلان كتبت:
Quote: الأخوة والأخوات المتحاورون والمتحاورات:
ربما لا يكون من الحكمة مطلقا الدخول في هذا البوست، لأن اللغة والعواطف المعروضة فيه لا تشرفنا كثيرا، بل تسيئ إلينا إساءات بالغة. والمحزن أن كل ذلك يدور على خلفية المأساة الدائرة في دارفور، ولا أقول من أجلها. |
سكب الكلمات يا استاذ الخاتم عملا واعى، أما سكب العواطف ، خاصة المهزوهة و المظلومه منها أن لم تكن لبالمشرفه لك أو لغيرك، أن كانت واعيه أو غير ، فالنختبر هذا (الشرف) أو التشريف، فألى هناك!
كتبت:
| Quote: وإذا لم توحدنا مثل هذه المآسي فما الذي يوحدنا ياتري؟ |
بل : أن لم تفرقنا مثل مأساة دارفور مالذى يجعلنا بنى آدميين أسوياء ياخاتم؟
منذ أمد طويل ظللت أكتب فى هذا المنبر و أردد أن صفوة أهل السودان بيمينهم و يسارهم و مستنقعينهم يفهمون بالمقلوب، وهاهو سؤالك ياتى أثباتا لذلك. أن سؤالك من أن مايجرى فى دارفور يجب أن (يوحدكم) لبالسؤال المقلوب.
فمنذ أن نال السودان أستقلاله حتى اليوم متى ماتوحد ساسة السودان بيمينهم و يسارهم ووسطهم (أعرف) أنهم قد نووا على أن يبيعوا أحدا ما! أعرف أنهم عزموا أمرهم على قتل أحد ما ودفن (جثته) و أخفاء القبر... دونما أن يلاحظ أحد، أو يحاسبهم أحد! و مازالوا يستنهضون و يستنفرون القوى و يوحدون الجهود عبر محارق جبال النوبه ، و عبر الجنوب و الشرق( بعض الشىء) و الآن جاء دور دارفور ، ذنبهم أنهم وثقوا فى ساسة الشمال.
متى رفض أهل ألشمال أرسال أبناءهم مجاهدين لاى من المحارق (التاريخيه) ياخاتم؟
ينشق حزب ال95% فى دارفور الى أثنين، أحدهما من على يمين دارفور و الثانى يسارها و يتم الحصار، و عندما تفوح رائحة (أبكار) نساء دارفور يدعون الى (الوحدة) لمواجهة الصياح الذى أصم آذن العالم!
نفس الخدعة القديمه، يدعون الى الوحده لتكميم افواه الصائحون و الصائحات...
وهاهم صفوة الساسة من أهل السودان الشمالى أمثال الأستاذ عدلان بكل (فشلهم التاريخى) يصرون على الفشل ، و السذاجه...ويبلعون الطعم!
يدعوا الى وحدة القاتل و المقتول لوقف القتل!
عجبى،
متى ما دعى فاشييى المسلمين الى (الوحدة) أعرف أنهم عجزوا عن قتل الجميع لوحدهم و يريدون من البلهاء مساعدتهم فى (مضايرة ) الأمر، متى مادعى فاشييى المسلمين الى (وحدة الصف) أدرك أنهم حوصروا بقوى أكبر منهم و يودون (توزيع الدم بين القبائل) .... ومتى ماهب البلهاء الى (التوحد معهم ) أعرف أن هذا أستيقاظ لروح قطيع صفوة ساسة الشمال التاريخيه و الكامنه فيهم أبدا!
كتبت:
Quote: وإذا لم توحدنا مثل هذه المآسي فما الذي يوحدنا ياتري؟
هذا هو السؤال الذي دفع بي إلى الإشتراك في هذا البوست رغم أنه ملغوم وخطر. ولكن نسبة لأن القضية التي يدور على هامشها، ولا أقول من أجلها، قضية خطيرة وتستحق منا على الأقل أن نحقق درجة مناسبة من الوحدة حولها، فإنني أسطر هذه السطور |
هذا هو تاريخ مآسى أهل السودان يا أستاذ ياخاتم فى مواقع العمليات الحيه (و كلها متشابههة للعلم) يا استاذ الخاتم، تشتعل النيران و نشم رائة الشواء الآدميه و مايتبعها من ضيق مرة بعد الأخرى ، و بعد كل مرة من المرات يدعوا أحد ما الى : (لابد لنامن أن نتوحد) فى مواجهة (الجن) الذى أتى من السماء لقتل هؤلاء المساكين.
ولاجديد.
أن القاتل أمامك يا استاذ الخاتم، فالتتوحد أن شئت ضده، و بطل و غيرك أضافة الى التزوير و التمييع التاريخى ، ولكم (صفوة ) السودان الشمالى بارعين فيهما ...
أن تتوحد و القاتل و المقتول ضد وقف القتل هذا هو التزوير و التمييع التاريخيين.
كتبت:
.
Quote: وأبدأ بدور الأستاذة رباح الصادق في مأساة دارفور. فهي قد بذلت مجهودا كبيرا في الإلمام بأطراف القضية، وأسبابها العميقة، وحاولت أن تستنفر الجميع للقيام بخطوات عملية من أجل حلها. سهرت الليالي وكتبت هذه الورقة القيمة التي نشرتها علينا. ولم تكتف بذلك بل زارت المنطقة لتقف بنفسها على ما يجري هناك، عملا بحكمة أن من رأى ليس كمن سمع، وسعيا لإغناء المعرفة العقلية بالتعاطف الوجداني، وإشراكا للجنان فيما يقوله اللسان، ومدا لخيوط التعاطف والمرحمة.
من منا فعل ذلك لنزايد عليها ونبخس عملها، ونضع أنفسنا في هضبة أخلاقية عالية، بينما نضعها هي في جب نحفره لها بمحض أهوائنا؟ |
ليس لدى ماهو شخصى تجاه الأستاذه رباح أو غيرها و لا أزايد على أحد، و أن كنت أعتقد أمثال رباح ووالدها كان يمكنهم أن يغيروا من واقع الملايين، و لكنهم لم يفعلوا.
كتبت:
| Quote: ثم ألتفت إلى الأخت روضة، وأعتذر إن لم تكن تكتب إسمها بهذه الطريقة، لافحص معها خصائص أسلوبها في الخطاب |
يا استاذ خاتم، لك أن تكتب اسمى كما أتفق، أن رجعت الى محاضر شرطة الخرطوم، أو أى مدينه اخرى يمكنك أكتشاف أن رودا أو ميرى، أو أدوى، تعنى الرقم 34 أو1540 أو غيرهما... لايهم ، فنحن فى ذاكرة الصفوه ارقام... و متى عنت الأرقام عندما نأتى للبشر أكثر من رموز للتعريف؟
فحص خصائص أسلوبى فى الخطاب؟!!!!!!!!
ياسلام!
كتيت:
.
| Quote: قلت يا عزيزتي روضة أن المحامي في رواية جون غريشام، وآسف أنني لم أقرأها، وصف للمحلفين الجريمة البشعة التي وقعت لتلك الطفلة السوداء، ثم انتقل نقلته البارعة فقال لهم تخيلوا أن تكون هذه الطفلة بيضاء. فحكموا لصالح الفتاة. أي نجح المحامي البارع في كسب محلفين بيض ومعادين تماما لموكلته، لأنه استخدم أسلوبا نفسيا بارعا وصحيحا، عرف فيه كيف يخاطب النفس البشرية بانيا على افتراضاتها المسبقة، ومتجاوزا لتلك الإفتراضات |
السؤال هو التالي: لنفترض أننا نحن الشماليين، نشبه أولئك البيض في استحالة تعاطفنا مع أهل دارفور، وهو أفتراض ابعد ما يكون عن الحق، وعن الواقع، فلماذا يا ترى فشلت أنت فيما نجح فيه المحامي في تلك الرواية؟
لم تقرأ الروايه، و لم تشاهد الفلم، و لكنك ترى (فشلى) فيما نجح فيه المحامى فى تلك الروايه...التى لم تقرأها!!!!
ياخاتم ياعدلان ، بالله عليك بطلوا فهلوه علينا فقد تعبنا من مثل هذا الأستهبال.
أولا أنا لم افترض أن (الشماليين) وهكذا بأطلاق لايتعاطفون مع مايجرى فى دارفور، و أيرادك لهذة الفقره غير مقبول لدى ، عليك ان تأتينى بمتى قلت ذلك وبهذا المعنى و الا أن تعتذر.
ومن الذى قال لك أننى فشلت فى أقناع احد يا استاذ خاتم؟
أولاتدرى أن فشلت أنت أو غيرك فى تفعيل كامل (أنسانيتك/م) لايعنى فشلى فى (أنفعالى) بما يجرى فى دارفور؟
يا استاذ خاتم، أن مايحدث فى دارفور حدث كما أسلفت و بحجم اكبر فى الجنوب و جبال النوبه، و لم بنجح أحد من ساسة الشمال، فماذنبى أنا؟ و لم أكون أنا الفاشله بينما أمثالك لم يحسنوا قيادة الجماهير، بل و ضللوهم عن مواطن تفعيل( المشاعر)، و قادوهم الى معارك( الفضاء الفسيح)!!!
كتبت:
Quote: أي أنك بدلا من إقناع المحلفين أقنعت الكثيرين منهم بأن قضيتك خاسرة؟ كما يظهر من هذا البوست نفسه.
والتفسير في نظري بسيط جدا، وهو خلل عصف بخطابك، غير مبال بما ينطوي عليه من الحق |
الشكل و المضمون ها؟
يا أستاذ الخاتم لقد أنتهى زمن أن نقدم( شكوانا) بكل أدب و تهذيب الى حضرتكم ، حتى وأن أعجبتكم ملابسنا، و روائح أجسامنا، وأنيق الحروف ، و ألتزامنا بقواعد البرتكول بما لايؤذى أذواقكم الرفيعه نظرتم فى شكوانا و حللتم مظالمنا!
أنا أعتقد أن هذه الفقرة لاتخلوا من بعضا من (صفاقه) وخبث فى الزمن الضائع، محاولة لتغريغ الأحداث من معانيها. هاهم يغتصبون الأطفال ليدمين، و لاوقت لديهن لغسل الدماء و أعادة التعطر و تغيير الملابس ليتقدمن بالأحتجاج أليكم وهن (مقبولات) شكلا.... فقبل أن تتاح لهن هذة الفرصه يأتى آخرون و يخترقون أجسادهن، أوليس هذا ماصار من امر نساء السودان (غير المستتات) وسط البلد؟
كتبت:
.
| Quote: قال المحامي: تخيلوا أن تلك الفتاة كانت بيضاء. أي لم يقل لأي منهم تخيل، أو تخيلي أن تكون هذه إبنتك، لانه حينذاك كان سيحولهم من قضاة إلى جلادين. وسيثير فيهم من الأهواء والعواطف ما يطيح في نفوسهم بتوازن القضاة. قال لهم تخيلوا أن هذه الفتاة كانت بيضاء. ولو قلت أنت تخيلوا أن هؤلاء الفتيات المغتصبات كن من الملازمين او الميرغنية أو المنشية، أو شندي أو مدني، لتعاطف معك الكثيرون حتى من الذين جرحت حساسياتهم حالياوأثرت بغضاءهم بصورة شرسة، ولما أتهموك بأنك تشخصنين القضايا وتحاولين استغلال قضية نبيلة لتصفية حسابات لا علاقة مباشرة لها بما نحن فيه |
أنت أيضا تعرف (كالعاده) كيف يمكننى أن أجعل الآخرين يتعاطفون معى!
شكرا ، أيضا انتهى زمن حوجتنا للتعاطف، أولا ترى أننا بصدد اقتلاعه أقتلاعا؟
أن معرفتكم بكيف قد (يتعاطف الآخرون) معى، جربناها، و لم تثمر شيئا. (قلنا نجرب على طريقتنا) يمكن ننجز ماقشل أمثالك من (أساطين) السياسه السودانيه فى انجازة، و أهو أحنا لم نزل فى بداية الطريق . فلا تتملململوا، و أصبروا علينا بعض الوقت!
كتبت:
.
| Quote: أستطيع أن أرى فكرة عميقة في رسالتك: وهي فكرة المساواة بين الناس، بصرف النظر عن مواقعهم الإجتماعية، والتواصل الوجداني بينهم، والغاء الحواجز النفسية السميكة التي تجعل بعضهم يتعامل مع ما يحدث في دارفور كأحداث عقلية لا وجدانية. أستطيع أن أرى ذلك، ولكني لأ أتصور أسلوبا اسوأ في الدعوة إلى تلك الفكرة من اللغة التي أخترت أن تستخدميها |
أنا لا أدعوا يا أستاذ، أنها الحرب، وهل هناك ماهو أسوأ من الحرب ؟
وكما ترى أننى وغيرى جيدين فيها، أى (الحرب)
كتبت:
| Quote: وإذا لم توحدنا مثل هذه المآسي فما الذي يوحدنا ياتري؟ |
يوحدنا ضدهم يا أستاذ الخاتم (وليس معهم) يوحدنا ضدهم أنهم ظلموا وقتلوا و أغتصبوا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
أنحطاط وسوء أدب وسفاله ، ومبررات واهيه ، تطرح على الملأ بعد ذبح الضحيه.
فأن كان متاحا للسيد / الصادق المهدى ، من تغيير الكثير من واقع السودان المرير، فكيف كان ذلك متاحا لأبنته التى لم نسمع بها الا من خلال هذا المنبر؟؟
وهل أتحت لها الفرصه لكى تغير من ذلك الواقع بتلك الكلمات المسئيه للأدب؟؟
اليس هذا السلوك الذى تمارسينه يجعل الكثيرين متمسكين بنظراتهم فى أن لا بد أن يكون للبلد اسياد وساده؟؟
اذ لم تنادى لوحدة السودان وتماسكه ، فمن اجل اى هدف تناتضلين هنا، هل لتفرقته وانقسامه؟؟
هل لو حاورك احد الذين فى الميدان يواجهون الموت فى دارفور ، على نحو مخالف كسودانى شمالى مسلم، هل تحاورينه على نحو من الأدب، أم على نفس الطريقة المستفذه الفجه؟؟
أراك تعممين الأساءة والغمز واللمز للمسلمين فى تعميم مخل، ومن المسلمين الذين يشاركونك هذا المنبر من هو متاسامح أكثر من اى مسيحى حقيقى ، وليس المسيحيين الصهاينه الذى بفوق تطرفهم واجرامهم أى مسلم متطرف.
ليتك فتحت ملفات الخونه الجنوبيين الذين يدينون بديانة مسيحيه لا يتبعون منها سوى الذهاب عند كل احد للكنيسه، وتركتى لنا المسلمين الذين نعرف تصنيفاتهم وكيفيفية محاوراتهم.
لكن اهدافك التى أدركتها هى اهداف (أحدى العضوات المفصولات) على نحو مغائر، زرع الكراهية والحقد ، وتغليفها بورق السولفان حتى تبدو فى مظهر جميل.
لا يحزننى موقفك وانما موقف الذين يدافعون عنك، ومن بينهم قامات كبيرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
(ستنا) روضه
لا أظنك اكثر منا غضبا من النظام الحاكم فى السودان ، ولا اظنك اكثر منا وطنية وغيرة على هذا التراب الذى نخشى عليه من الفرقة والشتات، أن كنا مثل المدعو/ الطيب مصطفى ، لفرحنا وهللنا لخطابك واسلوبك الذى ينهد للفر قة والأنفصال.
أن تذكرنا لفرد واحد من أشقاؤنا الجنوبيين الذين نحبهم ويحبوننا، حينما نتخيل ان السودان قد تقسم واصبحنا فى حاجة الى تأشيرة دخول لزيارتهم ، تدمى قلوبنا.
ليتنا نجعل هدفنا واحدا ، وهو أن يزول هذا النظام الكريه ، بالحسنه أو بالقوه.
كاذب من يعتقد ان مثل هذه المقالات يمكن ان تغير العقليات القديمه وتمهد للسودان الجديد.
أن كنا نريد ان نمهد لسودان جديد ولو بعد مليون سنه ن فعلينا ان نحتضن مثل هذه الورود التى تتفتح كل يوم فى كل بيت ، سوى ان كان بيت المهدى او الميرغنى او أى بيت سودانى عادى.
علينا ان نرعاهم بالحب والتشجيعز
متى كان ابناء الساده يذهبون لمناطق العمليات ن يتفقدونها ويكتبون حولها انطباعات صادقه.
أن الفرصة التى أتاحها لى الأخ/ انور كنق، بزيارة ذلك الموقع الكريه، تجعلنى أتقيأ واعتذر لكل كلمة طيبة قلتها فى يوم من الأيام فى حق صاحبتها،ـ من منطلق الوقوف مع الحق.
وادركت ان مقاومة كل خارج ، حسب مفهومه والطريقة التى يتعامل بها امر واجب وضرورى.
وهنا أعلنها صراحة انى اعتذر عن كل كلمة ناصعة قلتها فى حقها ، فهى لا تستحق غير الشجب والأدانه والتحقير، وقد بثت سمومها ضد الكل عداء وكراهية.
ليتك تتعتذرين على ذلك النحو القاسى والموذئ فى مداخلتك على أختنا الصغرى (رباح(، باعتبارها سودانية مثقفة يرجى منها ، لا باعتبارها بنت الصادق المهدى ، الذى نرى فيها سلبيات ، بينما يحبه أخرون ويروا كل افعاله أيجابيه.
صدقينى انها من الأقلام النسائيه الأمينه والواعيه القليله ، التى ممرت عليها بهذا البورد.
فكم من حاملة لدرجة الدكتوراة تداخلت بعاطفة وعنجهية ، تحير وجعلتنى اشكك ، فى تلك الدرجة العاليه الرفيعه ، مثل بعض النجاحات الكاذبه المزيفه التى فتحت لها (بوستات) التهنيئه، ونحن نعرف كذبها وسخافتها تماما.
أنها مثقفة سودانية واعية ، ليتك ىتعتذرين وتفتحى معها حوارا موضوعيا حول دارفور وغير دارفور ، يجعلنا نشد من اذرك ونفرح لك ، لأننا نفرح لكل مايقدم هذا الوطن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Kostawi)
|
سقوط الأقنعة
( لم ينتهي الحديث بعد )
الأخ والأستاذ الفاضل الخاتم عدلان
تحية الصمود والنضال
وأنا ايضا اجد نفسي مدفوعا لهذا الحوار برغم متاهته الملغومة باللغة الحادة والمنحرفة في بعض الأحيان ولكني استصحب معي كلمات الدكتور بشري الفاضل في أن ما يحدث هنا في هذا الوطن الافتراضي هو عين ما يحدث في السودان حيث يمثل هذا البورد انعكاسا بدرجة تقوف حتي الواقع وان كل ذلك في اتجاهه الي التصفية ان عاجلا او اجلا ففي النهاية لايصح الا الصحيح.
ولأن الحوار جاء في قضية بالنسبة لي لم تكن الأولي ولا الأخيرة من نوعها فالتاريخ ما زال يكرر نفسه في داخل السودان وبالطبع فان الأولي مأساة والأخري ملهاة.
ان الأستاذة رباح لا ينكر احد دورها علي المستوي الشخصي في زيارة دارفور ومحاولة عرض القضية كقضية عادلة والمقال الذي تم نشره في هذا الوطن الافتراضي هو دليلي ودليلك برغم أن رباح لا تحتاج الي أدلة ويحمد لها وجودها هنالك.
هكذا أفهم ان اتعامل مع الاستاذة رباح دون التورط في افتراضات من حقي أن أفترضها وهي منطقية وغير قابلة للدحض بشأن رباح وكل قيادات حزي الأمة القادمة فلسنا هنا في هذا المجال.
ولكن اشد ما يدهشني في الحقيقة ان التعامل مع الأخت رودا يقف عند حدود الفهم السلفي لكل ما قالته وما كتبته.
لقد شاهدت هذا الفيلم أكثر من خمس مرات وشاهدت أفلاما مماثلة لم تنتهي بذات الطريقة وليست افلاما بمعني الخيال انها قضايا وتجارب عاشها الكثيرون في هذا العالم.
ومن الواضح اذا ما تجاوزنا المعني الحرفي لكتابة الأخت رودا نستطيع ان نري عمق الاتجاه الذي تسير فيه وهذا يجعلنا علي الأقل ان لا نبقي علي السطح ونحاكمها وفق ذلك.
ان اسم رباح الذي ورد علي لسان الأخت رودا يعني الكثير جدا فلا اعتقد ان هنالك مجال مطلقا للحديث عن مسألة شخصية او ما الي غيره ولكن لأن رباح هي حزب الأمة وحزب الأمة ( الذي سنري سويا ردود فعله غير المسؤولة خلال هذا الحوار ) هو مشارك بصورة أو بأخري فيما يجري الان علي أرض السودان وان كنا الان نقف في الحقيقة فيما نسميه خندق واحد ضد ما يحدث علي أرض السودان فاننا لا نملك ذاكرة كرتونية تتهاوي بمجرد اطلاق الشعارات من أجل وحدة صف وكل منا يحمل قناعا علي وجهه يخفي من خلاله شكله الحقيقي ويخفي وراءه ما يخفي وهو حتي وان نطق بكلمات تصب في صالح ما نتحدث عنه من وطن جديد الا أن ايمانه بها لا يتجاوز ايمانه بالمرحلة وعند أول منعطف يغلب الطبع علي التطيع ويتضح جليا ان كل ما قلناه هنا وتعاهدنا عليه وادرنا حوله حواراتنا لا يعدو ان يكون بالنسبة له مجرد قناع.
ان سقوط الأقنعة الذي سوف اتناوله لاحق عن طريق الأمثلة هو ما دفع بي في الحقيقة الي هذا الحوار ...
اذن نحن هنا حينما نتحدث عن رباح وحينما نكتب عنها لا نعني بكل تأكيد رباح في شخصها ولا اعتقد ان حتي رباح تأخذ الأمر علي هذا المنحي.
المسألة الجوهرية التي لوردتها في حوارك مع الأخت رودا تجعلني أقول انك أكثر تحاملا عليها فبالاضافة الي كونك وقفت عند المعني الحرفي والنصي لما كتبته انك حتي لم تكن منصفا حينما قررت ( ولا أدري كيف ذلك ) أنها فشلت بعكس احداث الفيلم التي جعلت المحامي ناجحا.
ولربما أفهم ذلك من أن الرسالة التي تود رودا ارسالها في الحقيقة هي رسالة مختلفة جدا من رسالة الفيلم وقد نجح المحامي في توصيل رسالته نجاحا باهرا أما رودا في رسالتها ففي تقديري الخاص نجحت نجاحا ساحقا في توصيل رسالتها ...
هذه الرسالة المختلفة نوعا ومفهوما عن رسالة الفيلم التي نزعت نحو جعل البيض يحكمون لمصلحة المتهم الأسود.
أما رسالة رودا فهي مختلفة تماما
وتعال معي نستعرض ردود أفعال عضوية أحزابنا القومية وكأنهم أطفال يتقافزون هنا وهنالك ويطلقون في الفاظهم بلا رقيب أو حسيب ... هذه الكلمات والألفاظ لو اطلقت تجاه ما يحدث في دارفور لكان في استطاعتها ان توقف الحرب ولكن قدرنا انها لا تطلق الا في تفريغ الهزيمة التي في دواخلهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Kostawi)
|
وما استغرب له يا أستاذي في الحقيقة ان ان لا تري كل ذلك القبح والانحطاط ... ولا تري سوي رودا التي فشلت في رسالتها المفترضة. وليس يعني انك لم تشير اليه ولكنه لم يستوقفك الا بمجرد تعليق.
هذا جزء بسيط جدا من المهزلة ولكن معظم هذه الكلمات جاءت من احزابنا القومية وكاننا لم نتعلم شيئا ولم نفهم شيئا ولم نغفر شيئا.
هل تري في هذه السطور رسالة الأخت رودا. انها واضحة كالشمس.
ان ما ارادت ان تقوله هو ان كل ما يحدث الان في دارفور ما كان ليحدث لو ان من يتعرض للاغتصاب نساء غير اللائي فرض عليهن ان يكن مواطنات من الدرجة الثانية.
وهذا حقيقي ويحدث الان أمامك ففقط مجرد ان تطلب رودا منهم ان يتخيلوا .... تجعلهم يخرجون من طورهم كالمجانين ويتفوهون بكلمات سرعان ما يندمون عليها لانها بالفعل تسقط كل الاقنعة التي يلبسونها زمنا طويلا وتتكشف الحقيقة البشعة التي ظلت تحكم السودان منذ الأزل وهي ببساطة أنصاف الحلول والايمان الجزئي الذي لا يتم ترجمته في سلوك حتي وان بدا كذلك فهو نوع من الاقنعة سرعان ما يتكشف في اول محك حقيقي.
هذه هي الرسالة الحقيقية
وبكل صدق يا استاذي الخاتم كنت لوقت قريب جدا يمكنني أن اختلف جذريا مع الاخت رودا فيما ذهبت اليه من رسالة تحاول توجيهها من خلال هذه الاشارة.
ولكني صدمت ووقفت مشدوها وانا اري امامي كل هذا الانهيار والسقوط ...
ولا يمكنني ان اجد له مبررا .. فالحديث عن مسألة الاستفزاز تصح ونحن نتحدث عن اشخاص عاديون لا علاقة لهم بالفكر والثقافة والسياسة ... ولكن أن تصدر من أشخاص بحجم قيادات أو علي الأقل اعضاء بأحزاب عريقة من المفترض انهم تلقوا تربية تنظيمية لائقة تعلمهم علي الأقل ضبط النفس قبل الدخول في الحوارات هو شئ بديهي جدا.
ولكن ما الذي نراه هنا ... وماذا تركوا لغير المنظمين وغير المثقفين وغير الفاهمين وغير الذين يعملون من أجل بناء وطن واحد بصورة جماعية ..
أستطيع أن اتخيل كل ذلك
والأدهي والأمر انني لا استطيع حقا ان اتخيل كيف كانت هذه الأحزاب تحكم السودان وعضويتها من هذا النوع الذي يمكن ان يفقد اتزانه في اقرب طريق واذا كنا نتحدث عن اجيال جديدة وعت وفهمت الدرس وانضبطت ديمقراطيا وذاتيا حسب تجربتها الأكثر عمقا ... ونراهم هاهنا لم يستطيعوا التحرك قيد شبر من السطح فبالله عليك كيف كان السابقون يحكمون هذا السودان.
ما أود أن اقوله في ملخص لحديثي انك كنت متحاملا ولم تقرأ رودا بذات الطريقة التي قرأت بها رباح ولم توفق في تقييمك لنجاح وفشل رودا.
فما تراه فشلا أراه نجاحا ساحقا ولكن الفرق اننا ننظر الي رسالتين مختلفتين نوعا ومضمونا فلم تكن احدي رسائل رودا مطلقا كسب تعاطف شمالي لصالح قضية دارفور ولم يكن هذا احد اهدافها يوما من كل كتاباتها في البورد لو كنت متابعا فلم يعد في ذهن رودا صورة ذلك الشمالي الاستاذ الذي يأتي بالحلول ويطلب من الاخرين الصمت لاهم مختلفون عنه عرقيا ودينيا لم تعد هذه الصورة هنالك مطلقا لان هذا الشمالي فشل خلال كل تاريخنا حتي من حماية الاعراض وهي تنتهك .. ان ما تنزع نحوه في كل قضية تتحدث عنها هو تعرية كل هذه الأقنعة ونصبها كشواهد في شوارع البورد حتي نتعلم جيدا ونفهم أي عقليات واي بشر نتعامل معهم.
ونميز ما بين من تحول الفكر الي سلوك يتمثله وما بين من يلبسه كغطاء اجتماعي.
وما بين هذا وذاك تبقي ماساة واضحة جلية للعيان ومقدار الجهد الواجب بذله اكبر بمرات عديدة مما نفكر فيه او حتي نحلم به والمشوار طويل جدا حتي نحقق حلمنا بدولة يتساوي فيها الجميع في الحقوق والواجبات ليس بالشعارات ولكن بالفكر الذي يتجسد سلوكا.
في نهاية حديثي ان كان المطلوب فعلا ان تصمت رودا لان حديثها لايعجب البعض ممن فهم او اساء فهم ما قالته فهو نوع اخر من انواع القمع للاصوات التي جعلت كل هذا المكان يهتز ويخرج عن اقنعته والغريب في الأمر ان مسألة الصمت لم توجه لهذا القطيع الذي يتبع السيدة والذي لا يتورع عن مثل هكذا انحطاط. عليه هو ان يصمت ويصمت الي الأبد فقد سمعناه طويلا جدا منذ ان وعينا علي هذه الأرض ونحن نسمع ونري ونسمع ونري حتي نجد انفسنا في مثل هذا الموقف وهذه البشاعة وهذا الموت الذي يتهددنا من كل جانب فالي متي سيكون الصمت
قل لي بربك يا استاذي هل صوت رودا الذي تريده ان يصمت أكثر علوا من صوت الرصاص الذي اخترق اجساد النساء والاطفال والشيوخ في الجنوب والغرب. هل صوتها أكثر بشاعة من صوت ( اولاد العرب ) وهم يغتصبون جماعيا نساء دارفور او صوتها أكثر بشاعة من صوت صوت المغتصبات.
ان صوت رودا يراد له الصمت لأنه مفزع .. ولانه يعكس الحقائق المريرة التي تجرعها ابناء السودان طويلا ... لانه يعكس صورة لا تريدون رؤيتها صورة مليئة بالموت والخراب والدمار ... انها الصورة البائسة للسودان والتي شاركنا جميعا في صياغتها.
ماذا قالت رودا ليطلب منها الصمت ... قالت تخيلوا ... فلماذا يعجز الجميع عن الخيال الان .... ان هذا هو جوهر رسالتها ... انكم عاجزون حتي عن التخيل.
فهل تستطيع يا استاذي ان تنكر انك جزء من كل ما يحدث الان ... انا لم اشارك ولكني لا انكر ... انا جزء من كل هذا بالميلاد. هذا الموت والدمار والخراب الذي نحاول التنصل منه كلنا. وليس فقط لا نرضي بأن نتحمل وزره بل اننا نحاول اسكات واخراص كل من يضع في وجهنا مرآة لرؤية ذواتنا.
أما مسألة التعميم علي الشماليين والعرب .... قل من تستطيع من ساستنا ان تستثني؟؟؟ فقط مجرد اسماء
استاذي الكريم ان ما يجعلني مرة اخري ادخل الي هذه المتاهة الملغومة انني املك مخيلة واسعة لا تعجز حتي ان تتخيل رباح الصادق او غيرها من بنات السودان مغتصبة .. لاني مخيلتي لا تحدها اتفاقات اطارية او حجز مقاعد او معاهدات مرحلية ولا تحدها زعامات دينية او سياسية ولذلك استطيع ان اتخيل واعرف طعم تلك اللحظة وما يليها بكل مرارتها هذه المرارة التي اوصلتها رودا لكل من في المنبر حتي عجزوا وعجزت مخيلاتهم عن تصورها.
ختاما استاذي الكريم ان محاولة اسكات صوت رودا لا يعدو كونه تعال من نوع اخر لا اعتقد انه فات عليك فلا زلت نموذجا للمثقف الشمالي الذي لا زال يعتقد جازما بان حل المشكلة لا بد أن يأتي من جرابه وان الاخر ( غير الشمالي ) وجب ان يصمت لانه غير قادر سوي علي اثارة النعرات العنصرية تجاه الاسياد والسيدات وأنه يتعميمه هذا او بغيره لا يحل القضية وهذا لا شيئ سوي مزيد من الاستعلاء. وهو التعالي الذي ظل المثقف الشمالي يمارسه طوال الاعوام السابقة وفشل فشلا ذريعا في اثبات ولو حسن النوايا وأصبح كل الأمر الان بيد الأمم المتحدة وأمريكا .. هي من تقرر لنا كيف نحارب ومتي نستسلم وأين نوقع علي محضر السلام.
لا اجد سوي التحية لك مرة أخري
تحية الصمود والنضال
فليبقي اختلافنا قائما وليبقي قلبنا علي الوطن
ولتبقي الأصوات التي تذكرنا دائما بما اقترفت ايادينا في حق الوطن وحق شعبنا
تبقي لا لتذكرنا بالاحقاد والمرارت بل تبقي لتذكرنا بان ما علينا فعله يساوي الاف المرات ما نتوهم انه يكفي لبناء دولة محترمة
واجدد التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Kostawi)
|
العزيزة رودا
تحياتي
لا أعرف من أنت حقا والي اية قبيلة تنتمين واي اله تعبدين واي لغة تتحدثين .... وهل يهمني كل ذلك ... لا يهم
ان ما يهمني ان اري في وجهك وهيئتك كل اصدقائي الذين تشردوا وقتلوا وعذبوا وابيدوا في داخل الوطن.
لست هنا في معرض الحديث عن رؤيتك ولست هنا للدفاع عنك لسبب بسيط لانني موقن ومتأكد أكثر من أي وقت مضي انك تملكين مقدرات تفوق الجميع في توصيل رسالتك كيفما تريدين. ولطالما شعرت من كلماتك ان هنالك الكثير الكثير لنتعلمه.
ولكنني هنا من اجل شيئ واحد فقط
لأقول لك لقد سقط القناع عنك يا رودا واخطأت خطأ جسيم فانت ( ناقصة عقل ودين ) وانت ( خادم سوداء البشرة جنوبية ) وأنت ( ملحدة كافرة ) فكيف ... كيف تجرؤين علي رفع صوتك امام الأسياد
لقد أخطأت خطأ فادحا برفع هذا الصوت وعليك الان ان تعالجي هذا الخطأ
عليك يا رودا ان ترفعي صوتك عاليا جدا وليكون أكثر حدة حتي يخترق آذان من لا يسمعون
أن ترفعي صوتك عاليا ليسمعه اولئك الصم البكم الذين لا يفقهون
أن ترفعي صوتك عاليا حتي يرتد الصوت اليك من الجهة الأخري للكرة الأرضية مارا بكل محاكم جرائم الحرب ومجالس الأمم المتحدة ولاهاي وواشنطن وباريس ولندن فلم يعد في وطني من هو بقادر علي حماية أي فتاة من الاغتصاب لانهم عاجزون حتي عن التخيل.
وقبل كل ذلك اود ان اقول لك سرا صغيرا
فلتكوني كحد السيف حتي لا يسود باطلهم علي حقك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
Quote: العزيزة رودا
تحياتي
لا أعرف من أنت حقا والي اية قبيلة تنتمين واي اله تعبدين واي لغة تتحدثين .... وهل يهمني كل ذلك ... لا يهم
ان ما يهمني ان اري في وجهك وهيئتك كل اصدقائي الذين تشردوا وقتلوا وعذبوا وابيدوا في داخل الوطن |
العزيز ود آمنه،
لعل آمنه السيده والدتكم قد ( أصرت) على تعليمك أن للحق نفس الملامح أذا ما سلب منها أو من تلكم المرأة التى لاتجلس الا القرفضار، و لاتهوى الا رواكيب خرق ماتبقى من أكفان أطفالها، هولاء الذين تذريهم كالملح، ليستدل من أراد الطريق.
تلكم المرأة (النكد) تذرى اطفالها علامات مضيئه ومالحه كلما طاردوها من ( فريق) أو حله لتذهب الى آخر أو أخرى...ولاتزال تأتى بالأطفال من صلب كل الديدان الأدميه لتنثرهم ملحا يدل على مواضع اقدامها، و هى تسير و تسير ، وتسير الى مالانهايه...وعند أول الأمطار، تختلط علاماته وفلذات أكبادها مع الأوحال...تذيب ، لتبدا الأنجاب من جديد، من صلب ديدان جديد و لتبدأ رحلتها الأبديه...
لك أن تعرف لم أرضعتك آمنه هذا العلم، فبعضهن أفذاذ فى معارفهن، و أن فعلن فهن لايكذبن.
الى أى القبائل أنتمى؟ فقد عرفت بنت السيد القبيله كما يتفق وفقه اللمه، و لكن لم يعد فى عروقى بعضا من (دماء) للتصنيف الأنثربولوجى الصنديد القديم والمحدث، فقد أمتصوا دمائى بين أقطار مثلث جوبا الخرطوم و الأبيض....وفى كاودا القلب أذرفت قسرا ماتبقى من دمى ، فقد عصروا على القلب حتى زرف آخر قطرات البلازما،....
وياعزيزى ود آمنه، أن اللأله الذى أعطيناه من أمر عقائدنا الميتافيزيقيه لازال يلعب معنا (الأستغمايه) فهو يختفى ، ويحسن بالأختباء كلما أحسنا الصياح باسمه ...ثم ماعادت الآله (تلعب) معه ال(قيم) أياها فى القرى الغير آمنه فقرر الرحيل عنا... لم يشعر الرب بالأمان لبيقى معنا و لنعبده...فنفد بجلده خوفا من الذل، و ربما الأغتصاب... فأنهم (يفعلونها) بأى وكل شىء!!!!
لقد بلبل الله لسانى ...فلم تعد لى من لغه بل (رطانه) يتندر البعض بمخارج حروفها، فقد قالوا أننى مثل أهل (بابل) ..كفرت، و وددت أن أبنى صرحا ليصل الرب، وددت أن أرى طوب الموت الأحمر المتساوى الطول و العرض و الأرتفاع يرص فوق بعضه البعض ثم حلزونيا كالتاريخ طوبه حمراء بعد طوبة حمراء أخرى ليصل رب السماء، ثم.... نتساوى.....لم يعجب الرب بنائى فبلبل بلسانى فصار (رطانا)...فلايفهمنى غيرى ، و أنى لمذنبه لأنهم لا يفهمون ما أقول!
تبا لأصدقاءك، تبا لهم فقد جنواها على أنفسهم، انهم يستمروؤن التسكع بين دول العالم الأول وقرى السلام، و بهذا أمتلات أضرع أمهاتهم بالبن الغزير...
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
الاخت الغالية رودا
اتابع هذا البوست منذ ان كان بمشاركتك الرئيسة وما زلت اتابع ولعل فى هذا البوست هدية معرفية للقراءة والتحليل و التقييم , حيث سقط كثير من الاقنعة كما ذكر الصديق جعفر بشير ابو امنة فى مشاركته اعلاه, الى ان اعود فليبقى مكانا للحوار المعرفى الجاد و مدخل الى تاسيس وعى خلاق يتجاوز بنا حدود المفردات التى تصادف هوي بنية الوعى التناسلى المتحكمة فى كثير من اصحاب الثقافة العربية الاسلامية, كم هو محزن ان تختزل فكرة البوست فى ذلك التخيل المادي التجسيدي لا غتصاب انسانة لمجرد خيال , لتثور كل تلك الثورة و كل تلك الادانات للتشبيه الذى فى الخيال فقط بل ولم يرق الى كونه امنية مشؤمة بل هو مقاربة منهجية للدوبل استاندارد الذى تعانى منه ذهنية الانسان الشمالى بالمعنى السياسى للشمال وليس الجغرافى و ليس العرقى.
سابقى قريبا
بكري الجاك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: خضر حسين)
|
نعم أستاذى خضر حسين ، البعض لا زال يعتقد أن السودان يجب ان يصبح له ساده، طالما لا زلنا نحتفى بسوء الأدب ونسميه نضالا ووطنيه.
للعلم هذا (البوست) ، عبارة عن محاولة لتبرير مداخله فجه مسيئه مقززه، لكنه تحول بقدرة قادر الى الموضوع الأساسى.
نعم أنى ادرك نحن افضل شعب يبرر ويمنطق الخطأ ولا يعرف الأعتذار والتراجع ، ليس ذلك فحسب لكننا نجد مناصرين ومؤيدين!!
فبكل يسر يمكن أن أشتمك وأبرر ذلك بانى اريد ان أمتحن مقدرتك على الصبر.
وبكل يسر يمكن ان اكذب عليك وابرر ذلك بانى أمزح معك.
نحن أفضل من يبرر الخطأ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
الأخ العزيز الأستاذ أبو آمنة.
أشكرك على إهتمامك بمداخلتي في هذا البوست الذي دخلته عن طريق الخطأ وأنا أعلق عليك في طريق خروجي منه إلى غير رجعة.
الموضوع المطروح هنا هو دارفور، ولا غيرها. فتحته في الاصل الأستاذة رباح الصادق التي ذهبت إلى دارفور وكتبت ورقة عن مشكلتها. وقد استقبل أكثر المشاركين هذه الورقة وذلك الجهد بروح طيبة، وتقدير واضح لجهدها، وكان مأمولا أن تجد الورقة مناقشة موضوعية هادئة، يمكن من خلالها للجميع أن يدلوا بآرائهم بما فيها تلك الآراء التي تنتقد حزب الأمة، وتحمله المسئولية كلها أو جزء منها، كما تمكن آخرين يدافعون عن هذا الحزب ومنهم الأستاذة رباح، من الإدلاء بوجهات نظرهم والدفاع عن حزبهم إذا ارادوا. ولكن المداخلة الإستفزازية، الشخصية جدا، والتي تمثلت في سؤالها لرباح عما إذا تم اغتصابها في رحلتها القصيرة تلك، هي التي أدت إلى تفجير العواطف بهذا الشكل، الذي لا أوافق عليه بالطبع، وقد أشرت تحديدا إلى اللغة التي استخدمها الأخ صلاح وراق، ونبهته إلى ذلك لأنني أعلم أنه ممن يستمعون إلى القول فيتبعون أحسنة. ولذلك فإن إيرادك لمساهماتهم للإيحاء بأنني أوافق عليها أسلوب اربأ بك من اللجوء إليه.
الموضوع هو دارفور، وفيما يتعلق بهذا الموضوع موقفي هو التالي:
ثمة واجبات عاجلة حاليا هي إنقاذ أرواح الملايين الذين يموت منهم المئات كل يوم. ويتم ذلك بنزع سلاح الجنجويد وسحب القوات الحكومية وعزلها عن ضحاياها بقوات مراقبة دولية، وإيقاف طلعات الطيران، وتوصيل الإغاثة والمعدات الطبية وإنفاذ الأطفال الذين تخشبت جلودهم من فقدان السوائل وغياب الغذاء، وعلاج المرضى ورعاية الجميع نفسيا للصدمات الهائلة التي تعرضوا لها. الحكومة السودانية لا يمكن أن تقوم بذلك لأنها هي المسئولة مباشرة عن الماساة الماثلة. المعارضة لا تستطيع للأسباب المعروفة للجميع. ولذلك فإن إجبار الحكومة على فتح الطرق أمام الإعاثة العالمية ورفع كل القيود على حركة المنظمات الحكومية وغير الحكومية هو الطريق الوحيد. ومن هنا فأنا أؤيد قرار مجلس الأمن بإعطاء الحكومة السودانية فترة 30 يوما لتنزع سلاح الجنجويد وتسلم قادتهم إلى محكمة دولية لمحاكمتهم على جريمة الجينوسايد مثلهم مثل ميلوسوفيتش وكردتش وغيرهما. أؤيد هذا القرار لأن حكومة ترتكب هذه الجرائم في حق شعبها يجب إيقافها عند حدها من قبل المجتمع الدولي. وقد ايدنا ذلك في كوسوفو وفي سربيا عندما أدى التدخل الدولي إلى إنقاذ حياة عشرات الآلاف من المسلمين في ذينك البلدين. أؤيده لأن عالم اليوم صار قرية واحدة ولم يعد ممكنا للمنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة أن تقف مكتوفة الأيدي وهي ترى الحكومات المجرمة تنكل بشعوبها. وما تزال هذه المنظمة تلاحقها لعنة الموقف السلبي من جينوسايد رواندا قبل عشر سنوات. وإذا كانت الحكومة تريد أن تركب موجة الديماغوجية الوطنية وتتحدث عن التدخل الأجنبي، فإنها لن تخدع إلا نفسها. فإذا كانت الحكومة مسئولة عن شعبها لما تدخل في شئونها أحد. كما أنها تسخر منا وتلعب علينا عندما تدعي أن التدخل الأجنبي سيحدث غدا، ونحن نعلم أنها ومنذ 11 سبتبمر 2001، بل قبله بقليل، ظلت تأتمر حرفيا بأمر أميركا وتنشد ودها وتقعي لها ساجدة وتلبي طلباتها المعقولة وغير المعقولة.
اؤيد قرار مجلس الأمن وأعتقد أن فترة الثلاثين يوما أطول مما يجب لأن الحكومة يمكن أن تفعل الافاعيل خلال هذه الفترة ولكن المهم أن القرار قد اتخذ.
هل يعني ذلك أننا كسودانيين علينا أن نقف متفرجين حتى يأتي موعد تنفيذ قرار مجلس الأمن؟ بالطبع لا. علينا أن نقدم لأهل دارفور، ومن القليل الذي نقتطعه من قوت أولادنا، ومن خلال المنظمات العالمية التي نثق في أمانتها وأستقامتها، بما يجعلنا نطمئن إلى أن مساهماتنا ستصل إلى الأطفال والنساء في هذه الظروف الفظيعة. كلنا مطالبون بأن نفعل شيئا من أجل دارفور، بصرف النظر عن أحزابنا وأنتماءاتنا وتواريخنا. علينا أن نتوحد من أجل دارفور، كسودانيين، وأن نتوحد ضد نظام الجبهة الإسلامية الذي لا يمكن أن يعيش إلا على وجبات ساخنة من المآسي الهائلة. في هذه الوحدة يدخل الجميع، ما عدا الجبهة الإسلامية بشلويها الحاكم والمعارض. وعلينا في هذه اللحظة أن ننسى خلافاتنا، لا أن نتخلى عنهاكليا. علينا أن نفعل كل ما نستطيع لإنقاذ أهلنا، وعلينا أن نتوحد لإسقاط الشلو الحاكم من الجبهة الإسلامية، ففي هذا الضمانة الوحيدة كيلا تنفجر يوم غد جريمة أخرى في الشرق تكون بنفس الحجم أو أكثر. هذه هي الوحدة التي قصدتها والتي ما أزال أنادي بها.
الحلول المتوسطة المدى يمكن أن تتم من خلال التفاوض بين ممثلي دارفور، والحكومة المشتركة للحركة الشعبية لتحرير السودان،والشلو الحاكم من الجبهة الإسلامية. اما الحلول البعيدة المدى فلن تأتي إلا بإسقاط الإنقاذيين وإقامة النظام الديمقراطي القائم على أساس جديد.
هذا موقفي لا تزحزحني عنه رودا،ولا أتخذه من اجلها. ورودا لا تمثل بالنسبة لي شعب دارفور، ولا شعوب الجنوب،ولا شعوب الشرق أو الشمال، إنها لا تمثل إلا نفسها. إنها لا تمثل قيم الديمقراطية والعدالة والمساواة وحكم القانون والتسامح والإنصاف. ناضلت من أجل هذه القيم وسأناضل من أجلها دون أن أعرف أن هناك أمرأة شمالية أو غير ذلك، إسمها رودا، تدعي تمثيل المستضعفين بتفويض لم تأخذه من أحد. ناضلت من أجل هذه القيم ولا اريد صكا من صكوكها ليعمدني ثوريا وتقدميا ومنصفا. ورودا لا تمثل هذه القيم التي تنادي بها، لأن هذه القيم تقتضينا أن نكون أكبر من أحقادنا، وهي أصغر من أحقادها. وسائلها هي العنف اللفظي، والتهجم، والمصادرة على المطلوب، والتعميمات الكاسحة وتحويل الناس الذين يمثلون الأهداف التي تريد أن تكون وصية عليها، بصورة أفضل منها، إلى خصوم وأعداء. وقد أقتنعت من خلال قراءتي لمساهماتها بأن أفضل ما يمكن أن يفعله أعداء هدف نبيل ما، هو أن يكلفوا رودا بالدفاع عنه، وهي ستتكفل بخنقة وإزهاق أنفاسه بسرعة تحيرهم جميعا.
واراك تحاول أن تضربني بيدي وأنت تدافع عن رودا. فأنت تطالبني بعدم القراءة الحرفية ( السلفية كما قلت !) لنصها حول رباح، وكل ما قلته أنا هو هذا بالضبط. قلت لها أنها بذكر رباح بالإسم شخصنت المسألة وقلت لها كان يمكنها أن تذكر مثالا لفتاة من الملازمين والمنشية والميرغنية، ولم أختر هذه الأحياء بالصدفة، ولم يكن أحد ليلومها على ذلك. وقلت كذلك أن هذا هو ما فعله المحامي عندما قال للمحلفين تصوروا أن تلك الفتاة بيضاء. وأنا لا أحتاج هنا أن أكون قد دخلت الفيلم أو قرأت الرواية، لأنني لم أدخل في اية تفسيرات للفيلم أو الرواية بل إقتصرت فقط على ما ذكرته رودا في مثالها. وهو كاف جدا وليس موجها لمن دخلوا الفيلم أو قرأوا الرواية. المهم أن المحامي نجح في كسب محلفيه، وهم بيض، وفشلت رودا في إقناع الكثيرين المؤيدين، وهم سود ومؤيدون لقضية دارفور وربما يكونون قد فعلوا أكثر منها من أجل هذه القضية، بأن هذا اسلوب يجد إحترامهم. وتبلغ أنت درجة من التبرير غريبة بحق، عندما تقول أن هدف رودا لم يكن هو حمل الناس على التعاطف مع المغتضبات في دارفور بل هو فضح البعض وتمزيق أقنعتهم. هل توافق هي فعلا على هذا التفسير؟ أي هل توافق هي على أن الناس عندما يتحدثون عن دارفور تدخل هي بأجندة أخرى، ليس هي كسب التعاطف لدارفور، بل هي تمزيق الأقنعة؟ إن هذا لو كان هدفها، فقدكان ظني بها في رسالتي تلك أفضل من ظنك بها وأنت تدافع عنها.
ثم عليك باللغة التي تستعملها رودا في خطابها للآخرين. أنا لم أسبها، بل لم أخالفها حتى في عمق المغزى الذي أشارت إليه، ولكني قلت فقط أن لغتها لم تخدم غرضها. وأنت هنا أيضا تحاول ان تضربني بيدي عندما تقول أن رودا أرادت معنى عميقا لم أهتد أنا إليه مع أني أشرت إليه قبلكّّ. لم اسب رودا، لم أسيئ إليها، ولكنها لم تتورع عن وصفي بأقذع الألفاظ، وأهونها الغباء، والفشل، وأنا بالمناسبة لم أحكم السودان، بل ظللت مودعا في سجون جلاديه حتى قبل أن أتخرج من الجامعة، ونسبت إلى الغباء والصفاقة والخبث والفهلوة والسذاجة، وغير ذلك مما لا استطيع أن أحصيه، وأنت تعتقد أن ذلك اسلوب عظيم وراق وتدعوها لسن نصالها أكثر مما فعلت حتى الآن.
الأستاذ ابو آمنة:
ثمة حدود لكل شيئ. وثمة مستوى في الخطاب لا يمكن تجاوزه. وأساليب خدمة القضايا النبيلة لا تكون إلا نبيلة هي نفسها. ورودا ليست شيئا من ذلك.
مع أخلص الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
استاذ الخاتم تحياتي.
بالنسبة للغة وما يشرف من غيرو، فعلينا ان نتذكر في بلد الدم فيهو للركب من الطبيعي جدا ان يحتد النقاش.
لذلك صراحة استغرب من تعالي وتأفف نخب الشمال من الغوص في وحل الصراع الفكري، اللي هو امتداد للصراع الدموي علي الارض.
من جانبي احمد لك محاولاتك المستمرة لاقتحام هذا الحرم علي عكس السواد الاعظم من الاسماء الكبيرة اللتي تتهيب النزول الي حلبة صراع الثيران هذا، خوفا بل حرصا منها علي عدم الاتساخ والمرمطة.
لاحظ رودا ابدا لا تتهيب او تتأفف بل علي العكس تقتحم خط النار غير مبالية، علي عكس الجندريات اسما والقوارير فعلا.
من الجانب الاخر حاكون صريح معاك كعادتي مع الجميع لانو واقع الحال المأساوي لي وطن في مهب الريح يتطلب اقصي درجات الصدق مع النفس والاخرين حيث الكلام المباشر مهما كان جارح او قاسي ضرورة تمليها المسؤلية وبالذات في المرحلة الراهنة.
استاذ الخاتم
انت شمالي صرف وسأدلل علي كلامي هذا ببعض من سطورك اعلاه.
كقيادي سابق بالحزب الشيوعي، فمسؤوليتك تجاه ماالت اليه امورنا بالفعل عظيمة مقارنة بشخصي مثلا.
قلت:
| Quote: وأبدأ بدور الأستاذة رباح الصادق في مأساة دارفور. فهي قد بذلت مجهودا كبيرا في الإلمام بأطراف القضية، وأسبابها العميقة، |
.
اي مجهود تتحدث عنه يا استاذ الخاتم، ورباح ووالدها وحزبها مسؤلين مسؤلية مباشرة عن ماحدث ويحدث في بلادنا علي مدي الخمسين سنة الاخيرة.
علي العكس لوكانت هناك عدالة لحوكم الصادق والميرغني والازهري والمحجوب وزروق وكل رموز السودان المصري الانجليزي، باعتبارهم مسؤلين مسؤولية مباشرة، عن شلالات الدم، انهار الدموع، وجبال الظلم في بلدنا.
الصادق شخصيا مسؤول مسؤولية جنائية عن تكوين المليشيات في غرب السودان.
فدفاعك عن رباح الصادق هنا ابدا ما صدفة، وبنفس القدر اختلافك مع رودا.
مافعلتو رباح غير انو A day late and a dollar short، فهو لايخرج عن كونو window dressing او "شو اف" بغرض التلميع والظهور، ذي ناس دايانا والاميرة ان.
ما رباح الصادق فتحت علي منظر بسطاء الانصار مستعبدين في حوش العائلة كخدم وحشم، فماذا فعلت للعبودية داخل بيتها، عشان ما تشيل هم الفور؟
بعد ده كلو ياخاتم انت بتعتبر مجرد الاعتراض علي "الاميرة" رباح مزايدة!
هل ده صدفة؟
من جانبي لا اؤمن بالصدف ابدا.
اما حكاية الشماليين بشبهو البيض، فهذه حقيقة يا خاتم، او ربما البيض كانو ارحم في بعض الجوانب.
الصياغة نفسها تفضح ماتحاول التستر عليه ياخاتم.
قلت:
| Quote: نشبه أولئك البيض في استحالة تعاطفنا مع أهل دارفور، وهو أفتراض ابعد ما يكون عن الحق، وعن الواقع، . |
الشاهد في كلامك اعلاه هو قولك "تعاطفنا مع أهل دارفور".
ضمنيا، فالاشارة "لاهل" دارفور وليس "اهلنا" في دارفور "مثلا"، واختزال الامر لمجرد "تعاطف" صادر من يد عليا، ذات حظوة بالميلاد، الي يد دنيا مستعبدة بالميلاد، توضح واقع الفصل العنصري المعاش في بلدنا.
شايف كيف الواقع واقعان في السودان، او كيف الخاتم وبكل نواياهو الحسنة، لايحس بل ربما لايعلم بواقع الفور المستعبدين الي هذا التاريخ في اقصي الشمال "مثلا"؟
الصادق في واحدة من زيارتو لي قريتنا في "كنكلاب" اقام علي مرمي حجر من مكان العبيد: فلا السيد، بلال سعيد فور، والخدم هابرزوا والنية، من دون مايعلم بي وجود واقع كهذا وهو ابن مقبولة الفوراوية، اخت ناس النية او هابرزو.
يعني مستعبدي الفور في الشمالية خيلان وخالات رئيس الوزراء نفسو، الناكر لاصلو متوهما نفسو عربي!
فيا خاتم كقيادي سابق في حزب "طليعي" مسؤول من انجاز البديل، ماذا قدمت للفور المستعبدين في اقصي الشمال؟
الاجابة بتوري، مدي واقعية نظرة رودا للشمالي، او هل "الاميرة" رباح الفوراوية الاصل، قدمت حاجة لي عشيرة جدتها مقبولة ولا لا. مع خالص ودي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
Quote: أبو آمنة
هذا طرح جدير بالأحترام .. قطعا أنك ليس فى حوجة لأن أٍِشد على يدك أو أن أشد من أذرك.
الأستاذ .. تاج السر حسن. |
| Quote: Quote: اليس هذا السلوك الذى تمارسينه يجعل الكثيرين متمسكين بنظراتهم فى أن لا بد أن يكون للبلد اسياد وساده؟؟ |
يا لها من حجة ...!!!
نعم يالها من حجه!
فقد أصبحت مسؤلية بقاء الأسياد على عاتقى هذه الأيام!
أصبح (سلوكى) هو المبرر للبعض للتمسك ببقاء الأسياد!
ومتى لم يجد الأسياد من حجه للبقاء...وأن كانت (سلوك) أمثال رودا؟
الخاتم عدلان كتبت:
| Quote: (الموضوع المطروح هنا هو دارفور، ولا غيرها. فتحته في الاصل الأستاذة رباح الصادق التي ذهبت إلى دارفور وكتبت ورقة عن مشكلتها. وقد استقبل أكثر المشاركين هذه الورقة وذلك الجهد بروح طيبة، وتقدير واضح لجهدها، وكان مأمولا أن تجد الورقة مناقشة موضوعية هادئة ......) |
مناقشة موضوعيه هادئة ؟ ....و لكن لم يجن جنونك و تخرج عن طورك...طور الموضوعيه و الهدوء يا خاتم!!!
نعم دارفور....هذا ما صار من حالنا اليوم ، لأن اساطين السياسة السودانيه أياهم بكل ألوانهم و أشكالهم يدعوننا الى الموضوعيه، فهم يتناقشون بهدوء مخيف (لنا) حينما يختلفون حول الميزانيه لهذا العام أو ذاك، و يتناقشون بنفس الهدوء و الموضوعيه عندما تشعل الدوله النار فينا أحيا، بل وليس ذلكم وحسب أنما يدعونا بأن نتحاور مع حارقينا بنفس الهدوء و الموضوعيه ...تبا لكم نساء ابى لهب ...ويا حاملى الحطب لكل قادر على أشعال النار فينا....
الصادق المهدى من أوائل الذين أضاؤا الأرض من تحت أقدامنا، فرقصنا فى الطريق الى مثوانا الذى لم يكن أخيرا، فعم تتحدث ، فلم نتعارف و السكينه يوما!
فلو تحاور البلاشفه مع قيصر بهدوء وموضوعيه يا استاذ الخاتم لما شرفت أى من سجون السودان الشمالى بأى من تهم المناورات السياسيه!
كتيت:
| Quote: ، يمكن من خلالها للجميع أن يدلوا بآرائهم بما فيها تلك الآراء التي تنتقد حزب الأمة، وتحمله المسئولية كلها أو جزء منها، كما تمكن آخرين يدافعون عن هذا الحزب ومنهم الأستاذة رباح، من الإدلاء بوجهات نظرهم والدفاع عن حزبهم إذا ارادوا. ولكن المداخلة الإستفزازية، الشخصية جدا، والتي تمثلت في سؤالها لرباح عما إذا تم اغتصابها في رحلتها القصيرة تلك، هي التي أدت إلى تفجير العواطف بهذا الشكل، الذي لا أوافق عليه بالطبع، وقد أشرت تحديدا إلى اللغة التي استخدمها الأخ صلاح وراق، ونبهته إلى ذلك لأنني أعلم أنه ممن يستمعون إلى القول فيتبعون أحسنة. |
المشكلة هى أن أساطين السياسه السودانيه لايستفزون البته!
الرموز السياسيه الكبيره فى السودان الشمالى لايحركهم أى من الأحداث الكبيره!
ودعنا نجرب:
هل هنالك شيئا مستفز أكثر من موت مليونى حياة بشريه؟
هيا ...هل أستفزتك أو غيرك الفقرة السابقه؟
لكم عاديه مثل هذة الجمل، أوليس كذلك!
كم من القراء يتحركوا من مقاعدهم ململة حينما يقرأوون أى من تقارير الأمم المتحده عن دارفور هذه الأيام؟
أن حزب الأمه هذا أجرم كأجرام حكومة الخرطوم و أدواتها من جنجويد و الجيش السودانى النظامى وقوات الدفاع الشعبى و مجاهدى الرب من مهووسى المسلمين، فما معنى كلمة (ياحرااام) من رباح الصادق المهدى أو الصادق المهدى بجلالة قدره ؟
ما معنى كلمة (واااااو) من معجبى رباح الصادق التى تكبدت عناء و مشقة السفر الى (دارفور)؟
وفوق هذا وذاك لايزال موقفى غير شخصى تجاه رباح أو شخصك ياخاتم عدلان أو غيركما..
.أنما... (تفجير العوطف هى المشكله لو تدرى)
أن عدم موافقتك على تفجير العواطف بهذا الشكل أو بأى شكل هو المشكله يا استاذ ياخاتم ، فأنت كغيرك مبتعدين عاطفيا:
So Detached
لذا أفهم لماذا تدعوا الى (الهدوء و الموضوعيه) ، ولماذ ظل الموت( يحصدنا) أينما حللنا، و ينتقل من الجنوب الى جبال النوبه الى الغرب.... و طالما أصحاب الموضوعيه و الهدوء لازالوا يشكلون الوعى بين القاتل و المناهض فاليحضر أهل الشرق أكفانهم.
أن تتحول من أنسان بكامل عزتك الى لاجىء فى العراء بعد أن تفقد كل شىء بما في ذلك بعضا ممن تحب وبعضا من كرامه، و كل ماهو مادى...لمن الطبيعى ان تفقد (الهدوء و الموضوعيه)، و أن يعرف (أبناء و بنات بلدك) ماتمر به و لاينتابهم صرع الغضب لمايجرى لك لبالقائل للكثير عن أنتماءهم لك ولو أدعوا! فنحن ليس (بالموضوع الصالح لأختبار المواقف السياسيه أو لأنجاز بعض البحوث الأكاديميه) أنما لحم ودم أنسانيين ، و قد أدمتنا الخوازيق. فأن كان لديك بعضا من (تضامن) فأبدا بالقفز من فوق مقعدك ...فأن كنت معنا لن يخلوا مقعدك من أحد الخوازيق...هكذا علم الترك بنات و أبناء المهدى....والد الأمه ، و هكذا تعلمنا أثنا موضوعيتنا معهم!!!
كتبت:
Quote: ولذلك فإن إيرادك لمساهماتهم للإيحاء بأنني أوافق عليها أسلوب اربأ بك من اللجوء إليه.
الموضوع هو دارفور، وفيما يتعلق بهذا الموضوع موقفي هو التالي:
ثمة واجبات عاجلة حاليا هي إنقاذ أرواح الملايين الذين يموت منهم المئات كل يوم. ويتم ذلك بنزع سلاح الجنجويد وسحب القوات الحكومية وعزلها عن ضحاياها بقوات مراقبة دولية، وإيقاف طلعات الطيران، وتوصيل الإغاثة والمعدات الطبية وإنفاذ الأطفال الذين تخشبت جلودهم من فقدان السوائل وغياب الغذاء، وعلاج المرضى ورعاية الجميع نفسيا للصدمات الهائلة التي تعرضوا لها. |
نعم، اليوم الموضوع هو دارفور... فهيا، ارينا مابك من جنون و اقفز من كرسيك، فالخازوق تحتك تماما..هذا أن كنت ترى برعاية الجميع نفسيا...فأن كنت معنا لابد و أن بعضا من (جنون) قد أصابك....هيا حدثنا عنه، ماهى ملامح جنونك يا أستاذ...فبعد أن ذهبت سعيده مشيا الى الأقدام الى تشاد ماعادت تطيق لبس النعال...و بعد أن وطأ أم الزاكى أربعه من الجن (حلفت) بأنها ولدت منهما توأمين فى ثلاثع أسابيع، توأما من كل أثنين من مغتصبيها، أربعتهما بأرجل معيز...ولد أطفالها الأربع و كما نطق عيسى فى مهده فعلوا ، ثم أنصرفوا على عجل الى أمر هام...الألتحاق بآبائهما أعلى الجبل، و قد ألفت لهما أغنيه (لا ازكرها) فقد كانت أم الزاكى حكامه (تشن وترن)...كلما غنت خطبة المهدى عند دخوله الى الأبيض أرجفت المستمعين بعد أن اطربتهم....هيا ياخاتم فالعائدون من ذاك الطريق، و مالازالوا يسيرون ركبهم الجن، فحدثنا عن اى من علامات الأفراط العاطفى قد ركبتك، او اى من المشاعر قد ركبت!!!!
فأم الزاكى أعياها التقيؤ المتواصل، وحتى قمح الخواجات الذى سقط من السماء (تدخله بيجاى لتخرجه بيجاى)
تعال الينا و دعك من ال
Emotional detachment!!!
ارينا و غيرك بعضا من جنون لنعرف أنكم على قيد الحياه !!!!!
كتبت:
| Quote: الحكومة السودانية لا يمكن أن تقوم بذلك لأنها هي المسئولة مباشرة عن الماساة الماثلة. |
ياسلام على العبقريه..... أهو أتفقنا فى بعضا من الشغل على العقلانيه .
| Quote: المعارضة لا تستطيع للأسباب المعروفة للجميع. |
هااااا!!!!
عليك نور. أنت تعرف أن ماتيسر من (معارضه) كسيح و عاجز وفاشل و ضعيف و مفلوب على أمرة و ما اليه... هكذا ولدوا، وما أضحوا حتى يومنا هذا، وفوق هذا وذاك تدعوا الى أتباع نفس (اسلوب) المعارضه التعيسه القديم المتسم بالموضوعيه و الهدوء ( إن كان) ، والذى تعرف أنه بالأوصاف التى ذكرتها عنه غير من مجدى ، و لم يفعلنا خيرا.....ولكن عندما (يركبنى) بعضا من (جن)... تقرر أننى (ضارة بالقضيه) بكل القضيه!!!!
كتبت:
| Quote: ولذلك فإن إجبار الحكومة على فتح الطرق أمام الإعاثة العالمية ورفع كل القيود على حركة المنظمات الحكومية وغير الحكومية هو الطريق الوحيد. ومن هنا فأنا أؤيد قرار مجلس الأمن بإعطاء الحكومة السودانية فترة 30 يوما لتنزع سلاح الجنجويد وتسلم قادتهم إلى محكمة دولية لمحاكمتهم على جريمة الجينوسايد مثلهم مثل ميلوسوفيتش وكردتش وغيرهما. أؤيد هذا القرار لأن حكومة ترتكب هذه الجرائم في حق شعبها يجب إيقافها عند حدها من قبل المجتمع الدولي. |
عاش المجتمع الدولى، عاش مجلس الأمن.
و أن تريد الأختبار أكثر (جرب عدم التأييد) لترى أن يغير هذا بالأمر من شىء!!!
من اتى هو المجتمع الدولى، و من قيم هو المجتمع الدولى، و من قرر هو المجتمع الدولى ، و من سينفذ أن (نفذ) هو المجتمع الدولى...وأنتم، صفوة سياسييى السودان متفرجيين لاتودوا ولاتجيبوا...فقط عندما نجن جنونا..تصفونا بقلة الأدب و الضرر بقضيتنا التى تعرفونها أكثر منا، وقضايا الآخرين التى تعرفونها أيضا أكثر منهم! و هذا ماصار من حالكم الى يوم الدين، أو يوم التفطيس و الأرسال الى الرب قبل حلول الأجل الذى كتبه الرب فى الكتاب !
والحق لولاء خلعنا لملابسنا أمام عدسات المصورين (الأجانب) لنغرى العالم بفاضح أجسادنا لما زال البعض يردد أن (القبائل) بأمكانها حل المشكله فى دارفور...لاتكن موضوعيا يا استاذ الخاتم بل كن واقعيا يا استاذ!!!!
كتبت:
Quote: .هل يعني ذلك أننا كسودانيين علينا أن نقف متفرجين حتى يأتي موعد تنفيذ قرار مجلس الأمن؟ بالطبع لا. علينا أن نقدم لأهل دارفور، ومن القليل الذي نقتطعه من قوت أولادنا، ومن خلال المنظمات العالمية التي نثق في أمانتها وأستقامتها، بما يجعلنا نطمئن إلى أن مساهماتنا ستصل إلى الأطفال والنساء في هذه الظروف الفظيعة. كلنا مطالبون بأن نفعل شيئا من أجل دارفور، بصرف النظر عن أحزابنا وأنتماءاتنا وتواريخنا. علينا أن نتوحد من أجل دارفور، كسودانيين، وأن نتوحد ضد نظام الجبهة الإسلامية الذي لا يمكن أن يعيش إلا على وجبات ساخنة من المآسي الهائلة. في هذه الوحدة يدخل الجميع، ما عدا الجبهة الإسلامية بشلويها الحاكم والمعارض. وعلينا في هذه اللحظة أن ننسى خلافاتنا، لا أن نتخلى عنهاكليا. علينا أن نفعل كل ما نستطيع لإنقاذ أهلنا، وعلينا أن نتوحد لإسقاط الشلو الحاكم من الجبهة الإسلامية، ففي هذا الضمانة الوحيدة كيلا تنفجر يوم غد جريمة أخرى في الشرق تكون بنفس الحجم أو أكثر. هذه هي الوحدة التي قصدتها والتي ما أزال أنادي بها.
الحلول المتوسطة المدى يمكن أن تتم من خلال التفاوض بين ممثلي دارفور، والحكومة المشتركة للحركة الشعبية لتحرير السودان،والشلو الحاكم من الجبهة الإسلامية. اما الحلول البعيدة المدى فلن تأتي إلا بإسقاط الإنقاذيين وإقامة النظام الديمقراطي القائم على أساس جديد |
علم
| Quote: هذا موقفي لا تزحزحني عنه رودا،ولا أتخذه من اجلها. ورودا لا تمثل بالنسبة لي شعب دارفور، ولا شعوب الجنوب،ولا شعوب الشرق أو الشمال، إنها لا تمثل إلا نفسها. إنها لا تمثل قيم الديمقراطية والعدالة والمساواة وحكم القانون والتسامح والإنصاف. ناضلت من أجل هذه القيم وسأناضل من أجلها دون أن أعرف أن هناك أمرأة شمالية أو غير ذلك، إسمها رودا، تدعي تمثيل المستضعفين بتفويض لم تأخذه من أحد. ناضلت من أجل هذه القيم ولا اريد صكا من صكوكها ليعمدني ثوريا وتقدميا ومنصفا. ورودا لا تمثل هذه القيم التي تنادي بها، لأن هذه القيم تقتضينا أن نكون أكبر من أحقادنا، وهي أصغر من أحقادها. وسائلها هي العنف اللفظي، والتهجم، والمصادرة على المطلوب، والتعميمات الكاسحة وتحويل الناس الذين يمثلون الأهداف التي تريد أن تكون وصية عليها، بصورة أفضل منها، إلى خصوم وأعداء. وقد أقتنعت من خلال قراءتي لمساهماتها بأن أفضل ما يمكن أن يفعله أعداء هدف نبيل ما، هو أن يكلفوا رودا بالدفاع عنه، وهي ستتكفل بخنقة وإزهاق أنفاسه بسرعة تحيرهم جميعا |
ومتى أدعيت غير تمثيلى لنفسى، و لكنك الذى أدعيت أنة و رغم أقرارك بأننى لا أمثل غير نفسى أننى ضاره و مهدره لقضية شعب برمته!!!
ودعنا الى حديث( الحقد) ياخاتم ، حقد ماذا، و حقدا على ماذا؟
دة انت ياخى ، و غيرك من أساطين السياسه السودانيه بيمينها وشمالها ووسطها مثيرى للشفقة، فكيف احقد على شلة من الرجال الضعفاء بالميلاد، و المهزومين أبدا و المفلوب على أمرهم حتى يومنا هذا؟
هل تريدنى أثبات هذا؟ فقط اطلب.
مابال جنونك بالمقلوب؟
أولا ترى ، أن أمثالى ليس بصدد كسب (الأسوياء الموضوعيين) الى (القضيه) فهم لافعل لنا بهم، فقد فعلت بهم سنين الأستلاب مافعلت ، و سبتهم مواقف الأساطين (الرصينه) اى (عقل) فصاروا من من ممتلكى عقل قطيع التقدم المسطح، أو المعارضه التى لاتتجاوز الخطوط التى يرسمها الأسياد، أمثالى ليس بصدد كسب تعاطف أشباه الثوريين الذين اعياهم (نصب الأصنام) من رموز النضال (النظيف) و الأنيق بينما العدوء فى شراسة النازى الوضيع. ..من يدعونا الى (الحكمه و الموعظه الحسنه) .!!!
.أن ماجرى يا أستاذ الخاتم فى السودان و مازال يجرى لن يستطيع أحد بمثل أمكاناتك ، أو أمكانات أى من (القادة) السياسيين الذين فرختهم أحزاب الشمال السياسيه من أستيعابه، و الأرتفاح الى حجمه...أنه فوق عقولكم الصقيره!
لمجرد (عنفى اللفظى) تم تجريدى من اى من القيم النبيله!
لمجرد شوية (عنفى اللفظى) تم تقرير تحويل الأصدقاء الى أعداء!
لمجرد شوية عنف لفظى قد تم تحميلى وزر (تطفيش) المناضلين الذين فى صف القضيه!!!!
يا استاذ خاتم، عندما أصطفينا صفوقا صفوفا للموت، لم يكن بين الصفوف بعضا من أتباع أنيقى الخطاب.
عندا أنتظما كما المصلين لتقديم خدماتنا الجسدية صفا بعد الآخر لم يكن بيننا سوى الشيطان الذى سمح لأخيه بأختراق الصفوف...
أن حجم ماجرى ومايجرى لأكبر من أن تفهمه بأمكانات الكهانه الثوريه التى بدأتها فى مداخلتك الأولى للأرهاب ..هيا يارجل ارينا بعضا من جنون...أو خيال، تخيل السيد معلق من أنفة المعقوق من على أحدى الرواكيب هناك!!! ...تخليل...
كتبت:
Quote: واراك تحاول أن تضربني بيدي وأنت تدافع عن رودا. فأنت تطالبني بعدم القراءة الحرفية ( السلفية كما قلت !) لنصها حول رباح، وكل ما قلته أنا هو هذا بالضبط. قلت لها أنها بذكر رباح بالإسم شخصنت المسألة وقلت لها كان يمكنها أن تذكر مثالا لفتاة من الملازمين والمنشية والميرغنية، ولم أختر هذه الأحياء بالصدفة، ولم يكن أحد ليلومها على ذلك. وقلت كذلك أن هذا هو ما فعله المحامي عندما قال للمحلفين تصوروا أن تلك الفتاة بيضاء. وأنا لا أحتاج هنا أن أكون قد دخلت الفيلم أو قرأت الرواية، لأنني لم أدخل في اية تفسيرات للفيلم أو الرواية بل إقتصرت فقط على ما ذكرته رودا في مثالها. وهو كاف جدا وليس موجها لمن دخلوا الفيلم أو قرأوا الرواية. المهم أن المحامي نجح في كسب محلفيه، وهم بيض، وفشلت رودا في إقناع الكثيرين المؤيدين، وهم سود ومؤيدون لقضية دارفور وربما يكونون قد فعلوا أكثر منها من أجل هذه القضية، بأن هذا اسلوب يجد إحترامهم. وتبلغ أنت درجة من التبرير غريبة بحق، عندما تقول أن هدف رودا لم يكن هو حمل الناس على التعاطف مع المغتضبات في دارفور بل هو فضح البعض وتمزيق أقنعتهم. هل توافق هي فعلا على هذا التفسير؟ أي هل توافق هي على أن الناس عندما يتحدثون عن دارفور تدخل هي بأجندة أخرى، ليس هي كسب التعاطف لدارفور، بل هي تمزيق الأقنعة؟ إن هذا لو كان هدفها، فقدكان ظني بها في رسالتي تلك أفضل من ظنك بها وأنت تدافع عنها.
ثم عليك باللغة التي تستعملها رودا في خطابها للآخرين. أنا لم أسبها، بل لم أخالفها حتى في عمق المغزى الذي أشارت إليه، ولكني قلت فقط أن لغتها لم تخدم غرضها. وأنت هنا أيضا تحاول ان تضربني بيدي عندما تقول أن رودا أرادت معنى عميقا لم أهتد أنا إليه مع أني أشرت إليه قبلكّّ. لم اسب رودا، لم أسيئ إليها، ولكنها لم تتورع عن وصفي بأقذع الألفاظ، وأهونها الغباء، والفشل، وأنا بالمناسبة لم أحكم السودان، بل ظللت مودعا في سجون جلاديه حتى قبل أن أتخرج من الجامعة، ونسبت إلى الغباء والصفاقة والخبث والفهلوة والسذاجة، وغير ذلك مما لا استطيع أن أحصيه، وأنت تعتقد أن ذلك اسلوب عظيم وراق وتدعوها لسن نصالها أكثر مما فعلت حتى الآن.
الأستاذ ابو آمنة:
ثمة حدود لكل شيئ. وثمة مستوى في الخطاب لا يمكن تجاوزه. وأساليب خدمة القضايا النبيلة لا تكون إلا نبيلة هي نفسها. ورودا ليست شيئا من ذلك.
مع أخلص الود |
صكوكا لنبل القضايا!
لاعلينا.
ومع هذا او بالرغم من كل هذا ....ثمة حدود؟
ليس لرفض الواقع من حد!
من الذى حدد لهم انه عليهم الا يفعلوا بنا أكثر من قتل مائة الف و 7390 فقظ!
من الذى حدد لهم الا تغتصب الواحدة منا أكثر من مرثلاث مرات فى الغاره الواحده!
من الذى حدد لهم الا يقتلوا جميع السته أولاد، أنما ولدين و بنت واحده!!!
لابد لغضبنا وأن يلتزم (بحدود و لايتجاوزها)
لابد و لعواطفنا من أن تلتزم بحدود ولاتتجاوزها،
ولابد لخطابنا من الألتزام بالحدود و لايتجاوزها!!!!
حدود بتاع مين يازول؟
فأغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت القتل!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أغمضوا أعينكم و تخيلوا: أغتصاب رباح الصادق المهدى فى دارفور، أنه وقت ال (Re: Roada)
|
الاخت رودا
سلام وتحايا
اولا اريد ان اؤكد لك بأن من اندهشوا وغضبوا من تعليقك لهم الحق ..لست متفقه معهم ، لكننى ايضا ،اتهجمت، شويه كدا من تعليقك ..وحينما قرأت بوستك هذا ،وقع لى ما تقصديين..
رودا
تسأولك وارد ولكنك دخلتى فى اللحظه الغلط ، فى تقديرى ..احترام بوست رباح ليس فقط لانهارباح الصادق بنت الحسب والنسب ، ولكن لانها كتبت عن المشكله بتوسع وصدق ، كذلك هى شخصيه محترمه لاتقل منك ومنى شئ
اما ماذهبتى له فقد يكون صحيح اذا تحدثنا عن رد فعل الاغلبيه اذا تم اغتصاب امرأه لها وزنها فى المجتمع يختلف عن رد فعلهم اذ اغتصبت امرأه عاديه..
هذه الحقيقه مؤلمه يا رودا...ولا اعتقد اننا تعودنا ان نقر بذلك...
من ناحيه أخرى ان اعتقد ان هولاء المغتصبيين لا يفرزون فى تلك اللحظه بين بنت الحاكم وبنت النجار...فقد تتعرض كل امرأه تقع فى طريقهم لما تعرضت له اخواتى فى دارفور
ايضا اريد ان اؤكد لك ان ما يحدث للنساء فى دارفور يحزنى ويؤلم كل سودانى
عزيزتى ...المرآه فى دارفور يقف معها الان كل العالم لان شكل الاذى الذى تعرضت له ابكى العالم كله..
قلبى وروحى معهم
تحياتى
حليمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
ودقاسم
Mohamed Adam
Deng
Amjed
حبيب نورة
هاشم نوريت
مريم بنت الحسين
Outcast
Muhib
matthew FARIS
khider
إسماعيل وراق
أبو ساندرا
الواثق تاج السر عبدالله
AnwarKing
أحمد أمين
kamalabas
alsngaq
رقم صفر
Khatim
ahmed haneen
HOPEFUL
Kostawi
Abo Amna
Bakry Eljack
Bashasha
Halema2
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست