|
|
 تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السودان
|
حركة تحرير السودان تعلن استعدادها للتخلي عن السلاح والتفاوض مع الخرطوم على أساس الاعتراف بالتنوع
تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السودان
أسمرة: عبد العليم حسن
في موقف لافت، أعلنت حركة تحرير السودان الناشطة في دارفور امس استعدادها لإجراء حوار سياسي مع الخرطوم لانهاء الصراع في دارفور. وجاء في «إعلان مبادئ» للحركة اعلنته في مؤتمر صحافي في أسمرة قبيل مغادرة وفدها المفاوض الى جنيف في وقت متأخر الليلة قبل الماضية «ان الحركة تؤمن بأن الصراع لا يمكن حله بالوسائل العسكرية وانها تتعهد بايجاد الحل السياسي وتؤمن بوحدة السودان القائمة على الاعتراف الكامل بالتنوع العرقي والثقافي والسياسي والارادة الحرة لشعب دارفور تجاه الحكم الذاتي او الفيدرالي او الكونفدرالي».
واضاف الاعلان «ان قبائل دارفور غير قابلة للتفريق وان الحركة تعمل على محاربة استخدام اسلوب تحريض قبائل ضد اخرى وحل الخلافات بين القبائل بالمصالحة والعرف».
وأكد اعلان مبادئ الحركة على ان دستور السودان يجب ان يقوم على فصل الدين عن الدولة وكفالة الحقوق المتساوية للمواطنين واحترام الحريات وحقوق الانسان والتعددية السياسية واستقلال القضاء وقيام نظام حكم لا مركزي يمكن الاقاليم من حكم نفسها. ورأت الحركة ان موضوع الاراضي جزء اساسي في الصراع، وقالت: «الحل لا بد ان يقوم على احترام الحقوق التاريخية لقبائل دارفور».
وقالت «ان أي اتفاقية سلام يمكن التوصل اليها يجب ألا تفرض على شعب دارفور ويجب ان تتاح لهم الفرصة ليحددوا مستقبلهم بعد الفترة الانتقالية». وأعلنت انها «لن تجري أي مفاوضات سياسية قبل ان تقوم الحكومة بإيقاف القصف الجوي ونزع سلاح الجنجويد واعادة المشردين وتوفير انسياب الاغاثة كشرط اساسي لبناء الثقة».
ودعت الى خلق آلية ثابتة ودائمة لتوصيل الاغاثة على غرار «شريان الحياة» دون ربطها بأي اعتبارات سياسية. ووصفت محادثات جنيف بأنها جلسة تمهيدية للتفاوض. وقال رئيس الحركة عبد الواحد محمد أحمد انهم دعوا اليها من قبل واشنطن والاتحاد الأوروبي والاتحاد الأفريقي. وبسؤاله عما اذا كانت الحركة ستطالب بتدخل دولي يتمثل في حظر الطيران، قال: «من الطبيعي ان نطالب المجتمع الدولي بمنع تحليق الطيران العسكري في دارفور».
وأعلن أن الحكومة السودانية قد قامت بقصف جوي في شمال دارفور، وكشف عن عمليات اغتصاب بحق ثلاث فتيات امس. ووصف المحاكمات التي تجريها الحكومة بحق عناصر الجنجويد بأنها تمثيلية، وقال «هم سجناء في جرائم اخرى كانوا في السجن وقدموهم على انهم جنجويد». وفي نفس السياق، قال نصر الدين المتحدث باسم حركة العدل والمساواة ان جرائم الحرب «التي ارتكبت في دارفور اكثر من الجرائم التي نتجت عن الصوملة وان ثورة الاقاليم المهمشة في السودان قادمة». وأضاف في تصريحات لـ«الشرق الأوسط»: «نؤكد ان الذين يتخوفون من العوملة هم الذين قاموا بعمليات التطهير العرقي والابادة الجماعية»، مشيرا الى ان حركته ترفض إقحام الدين والعرق في الصراع السياسي وتنادي بوحدة السودان.
الى ذلك، تواصلت اجتماعات المعارضة السودانية المنعقدة حاليا في أسمرة امس، في اجواء مشحونة بسبب تباعد المواقف بين بعض الفصائل، خاصة فيما يتعلق بملف شرق السودان ودارفور، وظل البند مرحلا في كل الجلسات ولم يبت فيه حتى هذه اللحظة حيث أرجئ الى الجلسة الاخيرة مما يجعل نجاح الاجتماع او فشله مرتبطا بما يتم التوصل اليه حول البنزين «الشرق ودارفور». فيما طلب نائب رئيس المؤتمر الشعبي الدكتور علي الحاج خلال لقائه مع زعيم التجمع الميرغني التوسط لدى القاهرة لاعادة العلاقات بين المؤتمر الشعبي والقيادة المصرية. ولاحظت «الشرق الأوسط» امس ان قيادة الحركة الشعبية تقوم بدور الوسيط واتصالات مكوكية بغية تقريب وجهات النظر بين اطراف التجمع المتباينة.
وقالت مصادر مطلعة لـ«الشرق الأوسط» ان الدكتور جون قرنق عقد اجتماعا مع قيادات الحزب الاتحادي الديمقراطي ممثلة في التوم هجو وحاتم السر علي وأحمد سعد، وعقد لقاء مع قيادات مؤتمر البجه وحركة تحرير السودان لإحداث تقارب في المواقف المتباعدة بين هذه الاطراف المتمثلة في اصرار مؤتمر البجه على ادانة كافة الحكومات التي تعاقبت على حكم السودان، وتحميلها مسؤولية التهميش والتخلف السائد في الشرق. في حين رفض الحزب الاتحادي ادانة الحكومات الديمقراطية. اما حركة تحرير السودان «دارفور» فهي تصر على توقيع اقصى درجات الادانة بحكومة الانقاذ، فيما يرى الحزب الاتحادي الديمقراطي ان يكون الموقف متوازنا حتى لا يؤثر على بدء الحوار بين التجمع والحكومة السودانية، باعتبار ان ذلك من وجهة نظر الاتحادي يعالج جذور الازمة من خلال التفاوض حولها.
وكانت خلافات قد نشبت بين الميرغني وقيادات مؤتمر البجه عندما رفض الميرغني كلمة «التهميش» التي وردت في تقرير الشرق اثناء مناقشته، وقال الميرغني بلهجة البجة المحلية وبانفعال: «نحن أهل الشرق والأرض أرضنا»، مما أدى الى غضب قياديي البجه ايضا. وبحسب المصادر فإن الورقة التي اعدتها لجنة التجمع المختصة بشرق السودان ما زالت معلقة من دون اجازة، نظرا لتحفظ الحزب الاتحادي على مسألة التهميش. وردا على سؤال لـ«الشرق الأوسط» حول طبيعة الازمة بين فصائل الشرق والغرب والحزب الاتحادي وأثرها على الاجتماعات والتجمع، قلل الناطق الرسمي باسم التجمع، حاتم السر، من أهمية الحدث، وقال «انه خلاف طبيعي وسنتجاوزه من دون ان يترك أي أثر».
وأضاف حاتم: «ان الحزب الاتحادي ومن منطلق مسؤولياته التاريخية تجاه الحفاظ على وحدة السودان لن يسمح او يوافق على أي نزاعات وتوجهات قبيلة او عنصرية وسيقف ضدها بشدة»، ملمحا الى ان هذا فخ قد نصبته الحكومة والقوى السياسية، مطالبا اياها ان تسمو فوق القبلية وفوق العنصرية وفوق الدين وتلتقي عند الوطنية. وأضاف ان ما يجمع الحزب الاتحادي مع بقية الفصائل هو ميثاق التجمع ومقررات القضايا المصيرية، مشيرا الى انها قد عالجت قضايا التهميش وتوصلت الى قرارات تعالج الظلامات التاريخية وأبدى السر استغرابه مما وصفه بظهور النعرات القبلية والعنصرية في هذا التوقيت بالذات.
وقال: «اننا نرفض تحميل الحكومات الديمقراطية مسؤولية التهميش والتخلف في بعض الاقاليم»، مضيفا «اننا اذا قبلنا ذلك نكون قد أجحفنا بحق الرعيل الأول الذي حقق والاستقلال وفي مقدمته الأزهري».
من جهة ثانية، نفى الناطق الرسمي باسم المعارضة السودانية امس، ان تكون هنالك أي نوايا لاريتريا من اجل تصعيد العمل العسكري في شرق السودان على نحو ما أعلن عنه والي ولاية كسلا الحدودية.
وقال حاتم السر علي لـ«الشرق الأوسط»: «ان الموقف الاريتري الرسمي عبر عنه الرئيس أسياس أفورقي اثناء لقائه مع الميرغني وقرنق امس، وهو موقف داعم ومشجع لعملية السلام والدخول في مفاوضات بين التجمع الوطني الديمقراطي وحكومة الخرطوم».
وأضاف: «اريتريا أبدت استعدادها للتنسيق مع مصر وبعض دول الجوار السوداني لدفع جهود السلام وانهاء الحرب»، مشيرا الى ان قرارات اجتماعات المعارضة ستصب في اتجاه السلام والتحضير لمفاوضات القاهرة، ومؤكداً بأن التجمع سيسمي وفده المفاوض في ختام اجتماعاته مساء اليوم. وقال انه «وجه كافة اللجان الفنية والاستشارية لإعداد الرؤى والدراسات الخاصة بالموقف التفاوضي».
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: مارد)
|
سبحان الله
حاتم يقول لن يقبل احزاب جهوية كلام طيب على اى اساس
قامت الحركة الشعبية ولماذا قبلها التجمع وعلى اساس
قامت حركات غرب السودان وجبال النوبة كل هذا حلال وحرام
على البجا؟
الميرغنى يريد استعمار الشرق ولكن الذى لايعلمه سنقتلع
تلك العظام النخرة فى شرق السودان وقبابه.
والثورة البجاوية لن تقف الا بتحرير الارض واستعادة السيادة
البجاوية جهوية نعم قبلية نعم رجعية نعم ولكن لا للطائفية
ولن تتوقف الثورة الا بتحقيق اهدافها واما قول الميرغنى
الارض ارضنا انتهت ..........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: هاشم نوريت)
|
هـاشــم،
ولا يهمك..
إن طبقـة الحكـم فى السـودان لا تملك أن تغيــر سلوكهـا بنفسهـا.
العنصـريـة ليست هى أن تنتمى إلى عنصـر معين، أو تطالب بحقك لأنـه هضـم لسبب بسيــط، وهـو إنتمائك لقوميـة معينـة.. وإنما العنصـريـة هى إضطهـاد أفـراد وجماعـات تنتمـى إلى قوميـة معينـة، بسبب إنتمائهـا إلى تلك القوميـة!!!
ولقـد درسنـا فى مادة علم الإجتمـاع أن المجمـوعـات الغالبـة هى التى تطلق الأسمـاء على قبائل المجمـوعـات الإثنيـة المغلـوبـة.. مثال ذلك الهنـود الحمـر! من الذى سمـاهـم الهنـود الحمـر.. أو الزنـوج، أو "المنبـوذين" فى الهنـد.
ولقـد كانت الحركـة الشعبيـة لتحـريـر الســودان توصـف بأنهـا حركـة عنصـريـة فى كل وسـائل الأعلام! حتى صـارت غالبـة فى ميـدان المعـركـة، أو كادت، فصـار جون قرنق فى لمحـة بصــر يوصف بأنـه من أعظـم الوطنيين، بل أن الغالب بالأمس يتودد اليـوم لخطب ود مغلـوب الأمس، وتلهث الحكومــة لمشــاركـة الحـركـة فى الحكــم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: Abureesh)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحياتي لكم
الاستاذ العزيز محمد عثمان دبايوا اكوبام
اعتقد ان لدي اجابة لسؤالك هذا فاالاستاذ محمد ادروب شاهد السيد محمد عثمان الميرغني في فترة الديمقراطية الاخيرة يخطب وقال لي انه خرج باانطباع بانه رجلا يفهم ويعي وهو متحدث جيد عكس مايتردد حوله من كرهه للندوات المباشرة والخطابات المفتوحة وهذا الحدث كان في الساحة في بورتسودان .
شئ اخر تري مالذي دفع الميرغني وحزبه الاتحادي للخلاف مع مؤتمر البجا وخصوصا في هذه الاونة بالذات؟
دعونا نترقب ولي عودة مفصلة في بوستا منفصل
الاخ الحبيب ياسر تحية مودة واحترام
شكرا كتير لموافتنا بهذه الاخبار الهامة الساخنة
علي احمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: degna)
|
| Quote: وبانفعال: «نحن أهل الشرق والأرض أرضنا» |
هذه عبارة المرغني التي قالها كما جاء في نص الخبر
ولم يقل المرغني بانه سيد الشرق كما جاء في عنوان الخبر الذي في راي جنح للاثاره وتاثرت به الردود التي جاءت منفعله
دعونا دائما نحمل اي كلام علي وحهه الحسن حتي يمكننا ان نتفق
المرغني لعب دورا كبير ورائد في فترة تاسيس التجمع الوطني الديقراي
واصدار ميثاق اسمرا( اعلان القضايا المصيريه )
المرغني لم يتزحح عن المبادئ المعلنه طوال فترة المواجهه مع الانقاذ
نحن جميعا اهل الشرق وارضه ارضنا
تري ماذا في ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: elsharief)
|
الأستاذ أبو الريش
من زمان أنا ما اتكلمت معاك ،،
المعروف أن الصادق المهدي قد تكلم ويتكلم كثيرا ، والرجل دائما يقول كلاما مرتيا ، لكن الكثير من عضوية البورد - وأنت منهم - يرون أن الصادق المهدي رجل يتكلم فقط ،،
والميرغني رجل يعمل ، له دور بارز في قيام التجمع الوطني الديمقراطي ، له الفضل في استمرار التحالف وتوثيقه مع الحركة الشعبية ، وله اشهامات عديدة في عملية السلام لكنه لا يعلنها ، ولولاه لما تم اللقاء بين علي عثمان وقرنق ،، ماذا تريدون بالكلام ؟؟ من تكلم قلتم أنه يتكلم ولا يعمل ، ومن عمل وسكت قلتم أنه أصم وأبكم ،، وأنت تعلم أن الميرغني هو الجهة التي تتحادث معها الحكومة ،، وأعتقد أنك لن تنسى التفاوض الذي أنجز اتفاقية الميرغني قرنق ،،
بعد الانتفاضة جاب الميرغني كل بقاع السودان ، وكان كلما نزل في دار قوم خطب فيهم ،، والميرغني يعرف الأفراد والأسر في السودان أكثر من كثير من الذين يدعون الالتصاق بالجماهير ، ويحادث الأفراد والجماعات ويتعرف على المزيد من علاقات أهل السودان ،، وهو من أعرف أهل السودان بقبائله وعلاقاتها ببعضها ،،
في مؤتمر الحزب الاتحادي الديمقراطي الأخير بالقاهرة ألقى الميرغني خطابا كتب في عشر صفحات ، ألقاه واقفا وهو رجل يقترب من سبعينه ،،
واستمعت أنا شخصيا للميرغني وهو يتحدث أكثر من عشر مرات ،، والميرغني يتحدث حديثا رصينا ومتماسكا ومرتبا ، ويعرف كيف يخاطب الاتحاديين ويعرف كيف يخاطب العامة ،، وهو رجل حازم لا يسمح بالانفلات ولا يتقبل الخروج عن خط الأدب ،،
لعلنا ننصف بعضنا ونعطي كل ذي حق حقه ، ونختلف دون حقد ولا ضغينة ،، واسأل الله أن يكرمك مرة ويتيح لك فرصة الاستماع للميرغني ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: elsharief)
|
العنوان الرئيسي الذي اختاره الصحفي اذا لم نقول انه ينطوي علي غرض، فهو يمثل سقطة و قلة حساسية صحفية و عدم مراعاة لخطورة دور الاعلام دائماً و خاصة في زمن الازمات. فقد اختار الجزء السلبي من ما خرج به من تغطيته و أكسب كلمات العنوان اسقاط اقوي من الخبر نفسه و ابدل مفراد الخبر بتعبير ملتهب لم يستطيع أن يكرر ذكره في علي لسان محمد عثمان اليرغني و بذلك يكون قد خالف اخلاقيات مهنته ولماذا فعل هذا؟ الجزء الموجب في الصياغ و هو في رأي هو اهم من قول رئيس التجمع اهمله الصحفي في عنوانه بالرغم من انه اجبر علي البداية به في بنية الخبر و هو المتمثل في موقف حركة تحرير السودان الشديد الاهمية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: هاشم نوريت)
|
الأخ ود قاســم،
مرحب بيك..
ما زلت أتوقــع إجـابـة على ســؤالى البسيــط:
"هل من الســودانيين فى هـذا البـورد، من كل الأعمـار، من شــاهـد السيــد محمــد عثمـان الميـرغنى، يتحـدث للشعب السـودانى من خلال الراديـو أو التلفـزيـون أو فى محاضـرة عامـة.. ولو مـرة واحـدة."
الأخ على أحمـد (دقنـه) أورد عن الأخ محمــد أدروب أنـه رأى السيـد محمـد عثمـان يتحـدث فى السـاحـة، فى بورتســودان.
لثقتى فى رواة هـذا الحـديث المعنعن، ومعرفتى بهـما، فإنى أصـدقـه.
هـذه هى الإجـابـة الوحيـدة المباشـرة التى فهمتهـا حتى الأن.. ولا زلت أنتظـر المزيـد.
الأخ ود قاســم،
أرجـو أن تحصـر إجابتك (إذا شئت الإجابـة) فى الســؤال، كما أرجـو أن لا تقولنى ما لم أقـلـه عن السيـد الصـادق.
ولك جزيـل الشكــر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: Abureesh)
|
| Quote: بعد الانتفاضة جاب الميرغني كل بقاع السودان ، وكان كلما نزل في دار قوم خطب فيهم ،، |
| Quote: في مؤتمر الحزب الاتحادي الديمقراطي الأخير بالقاهرة ألقى الميرغني خطابا كتب في عشر صفحات ، ألقاه واقفا وهو رجل يقترب من سبعينه ،، |
| Quote: واستمعت أنا شخصيا للميرغني وهو يتحدث أكثر من عشر مرات ،، |
كل هذا لا تجد فيه إجابة على سؤالك ؟؟
أنظر جيدا فالإجابة إجابتان ، الأولى أمرها خاص بالمجيب ، والثانية خاصة بالمجاب عليه ، ولكل منهما زمانها الخاص بها وسياقها التاريخي ،، فتلك أم درمانية وهذه خرطومية ،، والخرطومي ينسخ الأمدرماني ، ولا يلغيه ، لكنه يقوم مقامه في زمان غير الزمان ومكان غير المكان ،، ولهذا مستوى وللثاني مستوى آخر ، وكل مستوى من المستويين مرتبط بمقدار الشطط الباعث له ،، ومستوى الأصول فوق مستوى الفروع ، فالأصل في الأشياء فرعها والفرع جزء من الأصل ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: elsharief)
|
العنوان تناقض مع مضمون تصريح الميرغني
الميرغني قال
| Quote: «نحن أهل الشرق والأرض أرضنا» |
ووكانت رؤية الأتحادي
| Quote: ان الحزب الاتحادي ومن منطلق مسؤولياته التاريخية تجاه الحفاظ على وحدة السودان لن يسمح او يوافق على أي نزاعات وتوجهات قبيلة او عنصرية وسيقف ضدها بشدة»، ملمحا الى ان هذا فخ قد نصبته الحكومة والقوى السياسية، مطالبا اياها ان تسمو فوق القبلية وفوق العنصرية وفوق الدين وتلتقي عند الوطنية |
هذا هو الخط السياسي للحزب الأتحادي
والذي يري أن تهمة التهميش ينبغي الأ يعمم بحيث يساوي
فترات الديموقراطية وعهد الأنقاذ
| Quote: اننا نرفض تحميل الحكومات الديمقراطية مسؤولية التهميش والتخلف في بعض الاقاليم»، مضيفا «اننا اذا قبلنا ذلك نكون قد أجحفنا بحق الرعيل الأول الذي حقق والاستقلال وفي مقدمته الأزهري |
هذا ما فهمته من سياق المكتوب وأعتقد أن الشرق
وغيره قد عاني كثيرا في الماضي ولكن قمة مأساءته وقعت
في هذا العهد الانقاذي..
الخلاف بين مؤتمر البجا وبعض الفصائل الأخري أمر طبيعي
فلكل حزب رؤية وتحليل مختلف للواقع ولجذور الأزمة
وعمقها ...عليهم الأن التركيز علي ما هو أهم كمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: elsharief)
|
الأخ أبوالريش
تحية
سمعت وشاهدت الميرغني يتكلم في فترة الديموقراطية
أنطباعي عنه أنه مرتب يدرس ما يريد قوله ويناقشه
مع مستشاريه00 من المدرسة التي توصل ما تريد توصيله
أي أن اللغة عنده أداة ووسيلة توصيل وليس هدفا
في حد زاتها وبالتالي هو ليس من النوع يستعرض مهرات لغوية
ومقدرات خطابية فذة تبهر السامع وتجعله يتجاهل المضمون
ويركز علي الشكل والبهرج اللغوي أو خطاب سوق عكاظ
عصرنا الحديث
الميرغني لايملك نفس قدرات ومهارات وأمكانات الشريف
حسين الهندي الخطابية ولكنه يوصل ما يريد قوله بصورة
مفهومة ..لايجرح أو يهاتر ...أو يسئ لفظيا لأحدولك الشكر
كمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: Elnasri Amin)
|
إن طبقـة الحكـم فى السـودان لا تملك أن تغيــر سلوكهـا بنفسهـا.
العنصـريـة ليست هى أن تنتمى إلى عنصـر معين، أو تطالب بحقك لأنـه هضـم لسبب بسيــط، وهـو إنتمائك لقوميـة معينـة.. وإنما العنصـريـة هى إضطهـاد أفـراد وجماعـات تنتمـى إلى قوميـة معينـة، بسبب إنتمائهـا إلى تلك القوميـة!!!
ولقـد درسنـا فى مادة علم الإجتمـاع أن المجمـوعـات الغالبـة هى التى تطلق الأسمـاء على قبائل المجمـوعـات الإثنيـة المغلـوبـة.. مثال ذلك الهنـود الحمـر! من الذى سمـاهـم الهنـود الحمـر.. أو الزنـوج، أو "المنبـوذين" فى الهنـد.
ولقـد كانت الحركـة الشعبيـة لتحـريـر الســودان توصـف بأنهـا حركـة عنصـريـة فى كل وسـائل الأعلام! حتى صـارت غالبـة فى ميـدان المعـركـة، أو كادت، فصـار جون قرنق فى لمحـة بصــر يوصف بأنـه من أعظـم الوطنيين، بل أن الغالب بالأمس يتودد اليـوم لخطب ود مغلـوب الأمس، وتلهث الحكومــة لمشــاركـة الحـركـة فى الحكــم.
شكراً أبو الريش، على القول الفصل بعاليه!!
العزيز هاشم نوريت،
أتفق معك في معظم ما قلت، وإن لم أتفق في بعض حاد الكلام. لا أتفق معك بأن الحركة البجاوية قبلية، وعنصرية. فإن خطابها العام كله يقول بأن الدولة الوطنية هي المقصد. أرجو ألا تقع في شرك أهل التجمع، الذين يصمون هذه الحركة بالعنصرية لأمر في أنفسهم. وهذا يسوقني مباشرة لأعلن بأنني لا أتفق مع الميرغني في صيغة تملكه للشرق، إن صح ما روته الصحف عنه. مع ذلك فإني أكن للرجل تقديراً عميقاً، لصلابته في الوقوف مع الحركة الشعبية لتحرير السودان. فلولا وقفته الصميمة معها، لتعطل خطاب السودان الجديد تعطلاً كبيراً. والآن، وقد بدأ هذا الخطاب يدك خطاب السودان القديم دكاً دكاً، فإن الميرغني بدأ يدرك بأنه لا مكان للطائفية في سودان جديد. وبديهي أن ينزعج هذا الرجل المفضال -رغم معايبه. وذلك لأن مشروع السودان الجديد مشروع يهد الأساس الذي تكونت عليه الطائفية البغيضة، التي بدأت تتأسس بعد غياب السيد على الميرغني. وههنا أريد أن أقول بأن الطائفية التي انطوى عليها مشروع السيد على الميرغني لم تكن بغيضة، بالقدر الذي به أصبحت كذلك بعد أن غيبه الموت.ولكن بالقطع، فإن لجوء السيد محمد عثمان الميرغني لأحضان "الطائفية البغيضة،" وتهديمه لحزبه نفسه على أساسها، وارتمائه في أحضان دول الجوار بصورة لا تليق بالكرامة السودانية، ثم تركيزه على أنه "سيد للشرق،" هذه كلها أمور تضر به، وبمكانته، وبحزبه، قبل أن تضر بمشروعنا الوطني.
فإن مشروعنا الوطني الجديد، لسودان جديد، ماضٍ، لنهاياته المنطقية، رغم أنف قادة السودان القديم-أي رغم أنف الصادق المهدي، ورغم أنف كل من يعرض خارج حلبته، ثم يريد أن يسرق الحلبة كلها، بكل راقصيها وراقصاتها، "وبالأرض المقامة عليها." نحن نغرد لسودان جديد ونرقص له، ولا يستطيع أهل السودان القديم أن يتغنوا بأغانينا، أو يرقصوا لها، وهم على حالهم القديم
كل من يبرر لقادة السودان القديم، ولأخطائهم الفادحة، فهو من اللذين يحاولون إعادة إنتاج السودان القديم، عن علم بذلك أو عن جهل! ولهذا فإنه يؤسفني أن يقوم أناس نتوسم فيهم الخير مثل ودقاسم، وكمال عباس، بالتبرير لأوضاع لن يزينها أي تبرير. فالسيد الصادق أمره معروف، وقد بدأ يبين للعيان، والعوام من المضللين أمره المفضوح. أما السيد محمد عثمان فقد أخطأ خطاً فادحاً في حق أهلنا بالشرق، إن صح ما نقل عنه. وعليه الاعتذار العلني، إن أراد أن يحترم، إن صحت تقارير الصحف.
محاولة التمليس، والتدليس له، بأن هذا ليس من طبعه، وبأنه لم يعط فضل العبارة المبينة، فهذا تواطؤ مع الخطأ التاريخي الفادح الذي ارتكبه، إن صح ما روي عنه. وهذا الموقف سيجر عليه، وعلى حزبه النوائب - هذا الحزب الذي ينتمي إليه غالب قادة الرأي وسط أهلي من جهة الأم والأب، وحاولوا أن يجروني إليه فلم يفلحوا. وعلى السيد محمد عثمان، وحزبه، أن يدركا بأننا نعيش في عالم جديد، للكلمة فيه سطوة، فاعلة نافذة، حارقة كانت أو حانية-بانية. ولا أرى في تصريح السيد المحترم غير الحرق، مضافاً إلى الحرق المتعمد الذي قامت به قوى الهوس ضد أهلنا في الشرق والشمال والغرب والجنوب. نعم فيما قاله حرق للأساس الذي بني عليه السيد الحسن -أبو جلابية- محبته، ومساهمته في مشروع السودان الجديد يوم ساهم فيه، قبيل أن تصك "عبارة "السودان الجديد" بزمن طويل. أقول هذا وأنا من المحبين، حباً غير مشروط، للسيد الحسن، الرجل العظيم، الذي لم يكن لديه غيار، غير جلابية، يغسلها بنفسه -حين يحتاج لغيار، بعيداً عن أعين الناس بالطبع. وعلى أهداب ذلك الرجل الزاهد، المحب للسودان، ولأهل السودان، بلاشروط،وعلى أكتاف الكريمة، قامت محبة الناس للسيد علي الميرغني. أن يأتي السيد علي، ويخاطب من يحبونه، ويحبون إرثه بهذا الخطاب الحارق. فهذا لا يجوز، لا يجوز، لا يجوز!!
اقول هذا وفي نفسي غصة. نعم، فيها غصة!! فإني لم أخرج في نقد هذا السيد المفضال، إلى العلن، بمثل ما فعلت اليوم!! وما ذاك إلا لأنني أهتدي بمنوذج السيد الحسن، الذي أنشد نشيد قومه فيه، وأحب من يحبه، حتى النخاع. وما فعله حفيد الحسن هذا يغضب الحسن، الذي لا يغضبه، ولم يغضبه إلا الشديد القوي!!
عميق شكري للأخ الكريم الشريف، الذي لا يوفر جهداً لكي يطلعنا على ما يجري في ساحاتنا السياسية، الراقصة-المحزونة!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: elsharief)
|
كتب الدكتور حيدر
| Quote: وبأنه لم يعط فضل العبارة المبينة، فهذا تواطؤ مع الخطأ التاريخي الفادح الذي ارتكبه، إن صح ما روي عنه. وهذا الموقف سيجر عليه، وعلى حزبه |
النوائب
الواقع إن مضمون المقال يناقض العنوان
فالميرغني لم يقل أنه سيد شرق السودان ... وبقية التصريحات
منسوبة لحاتم السر
أنا شخصيا لم أنفي مظالم الشرق التاريخية فقد قلت
Quote: أعتقد أن الشرق
وغيره قد عاني كثيرا في الماضي ولكن قمة مأساءته وقعت
في هذا العهد الانقاذي |
..
الميرغني قال
| Quote: نحن أهل الشرق والأرض أرضنا |
»
وقد فسر الأخ هاشم نوريت ذلك القول الذي سبق أن
سمعه عن الميرغني فسره ب
Quote: وقبل عامين كنت فى لقاء مع الميرغنى و معى عدد خمس اخوة
وكان الحديث ودى وحكى لنا الميرغنى علاقتة بالشرق منذ وصول
الختم الكبير مرورا بكل الاسر و انتشارها فى السودان وتاريخ
الحركة الوطنية .
وقال لنا بان (وهاش هاشونو) وهذا الكلام يعنى بالجاوية ارض
الشرق ارضنا وحسب صلت المراغنة بالشرق وتصاهرهم مع القبائل
لا نستطيع ان ننكر بانهم جزء منا ولكن ايضا لانستطيع ان ننكر
دورهم فى التردى الحاصل فى شرق السودان وحتى اننا فى اللقاء
عرجنا الى حلايب وغيرها لان المجالس امانة واحببت ان اقول بان
مقولة الميرغنى ليست بجديدة. |
.. نقول أن للميرغني أيجابيات كما تفضلت أنت
وله سلبيات من هنا جاء رفضنا علي ألصاق كلام لم يقله به ـ وقد كنت ولازال أرجوا أن تقراء أحزابنا
المتغيرات الداخلية والخروج بخطاب وبرنامج جديد يلبي
طموح وتطلعات أهلنا في بقاع البلاد المختلفة
كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: kamalabas)
|
وله -أي للميرغني- سلبيات من هنا جاء رفضنا علي ألصاق كلام لم يقله به ـوقد كنت ولا أزال أرجو أن تقرأ، أحزابنا
المتغيرات الداخلية والخروج بخطاب وبرنامج جديد يلبي طموح وتطلعات أهلنا في بقاع البلاد المختلفة
أتفقنا يا كمال، كما يحصل دائماً أن نتفق، بسبب أسلوبك الراقي في الحوار، كما بسبب محتوى أراءك النيرة.
ولكن دعني أركز لك ما أردت أن أقوله. مثلك، ومثل أخي ودقاسم، لا يجب أن يغضوا الطرف، حين يدعوا داعي الحق والفضيلة، أن نقول لمن نحب ما قد يكره سماعه. المجاملة الفارغة، وربما الحساب السياسي-الانتهازي، اللامبدئ، لدى بعض مثقفينا من أسباب تواطئهم مع الأخطاء التاريخية التي ارتكبتها الطائفية بإسم الحرية والديمقراطية. لقد تزيت الطائفية البغيضة بأزياء الحرية والديمقراطية لزمن طويل، ويجب أن نجردها، تجريداً حاسماً، من هذه الأزياء الفضفاضة التي لا تليق بهذا الجسم الخاائر الخاسر، الذي يقزمه شعبنا كل يوم جديد، بوعي جديد بسودان جديد.
مازال بعض الطائفيين يظنون بأنهم "أسياد" للعباد، وهذا لعمري جهل يحط من قدر صاحبه المستفيد من الطائفية، أيما انحطاط، قبل أن يحط بقدر غيره. ومن ههنا جاءت مناشدتنا للسيد محمد عثمان الميرغني للاعتذار. ولكن ربما لا يعرف هذا الرجل الاعتذار. حتى وإن لم يقل بهذا القول المشين، الذي نسب له، يجب أن يخرج على الناس ليصححه، ويعتذر للناس عما فهموه عنه. وماذاك إلا لأن لسان حال حزبه نفسه ينوء تحت كلكل الطائفية البغيضة، والهتيفة من أذيالها.
هذا الرجل محاط بشلة لا تعرف بأن العالم من حولها يتغير. أنظر إلى حاتم السر، وهو يقول بقولة زائفة هي قولة "العنصرية" و "الجهوية" الممجوجة التي أشبعنامنها كلاماً، على كلام، الصادق المهدي من قبله. نعم حاتم، والصادق، يلتقيان ههنا، وإن ظنا أنهما متباعدان. (أرجو ملاحظة أنني ههنا لا أفرق في الشأن السوداني بيني وبين الصادق، وبين الصادق وحاتم السر: كلنا سودانيون، ويجب أن نناقش الأمور من هذا الباب. لا سيد ولا مسود![/B] هذا الحلف غير المقدس في الخطاب بين الطائفيين، وأذيالهم، من أمثال السر، هو ما ننكره على شخص مستنير مثله، يستمر في بيع فضية الشعب لصالك مصالج ذاتية ضيقة. رغم قسوة لغة الخطاب هذه، فإني أجزم بأننا لن نتحرك من مربع التخلف الطائفي، والهوس الديني، وغيرهما من الشرور، إن لم ندخل الخطاب الحاسم كأداة قاطعة للجديد من القديم، إن أصر القديم ألا يتجدد!
مؤتمر البجا أكثر تقدماً في خطابه السياسي من التجمع نفسه. صحيح أن هناك عنصريين في مؤتمر البجا، كما أن هناك عنصريون قتلة -بعلمهم أو بغير علمهم- في معظم الأحزاب السياسية السودانية. ولكن هذا لا يعني بأن مؤتمر البجة كله عنصريون. وأستطيع، بدون أي تهيب، أن أكرر بأن خطاب موتمر البجة على انفراد أكثر عمقاُ من خطاب التجمع كله في التأطير للسودان الجديد، سودان المواطنة. بكل أسف فإنى أتحسر على التجمع كجهة إرتمت في أحضان الأجنبي، ورمت معها قضية الشعب كلها، فسأءت بأفعالها، و أصبحت عرضة للتهكم من كافة الوطنيين الأحرار، بل من بعض منتسبيها أنفسهم -الخارجين منها والباقين!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الأخـوة الكـرام كمال عباس والنصــرى،
كنت وما زلت أنتظـر إجابـة بسيطــة مثل بســاطـة الســؤال:
"هل من الســودانيين فى هـذا البـورد، من كل الأعمـار، من شــاهـد السيــد محمــد عثمـان الميـرغنى، يتحـدث للشعب السـودانى من خلال الراديـو أو التلفـزيـون أو فى محاضـرة عامـة.. ولو مـرة واحـدة."
أرجـو أن لا تثبتـوا لى أنكـم استمعتـم السيـد، أو أن السيــد يتكلـم! لأنى أفترض أنتـه يتكلـم وان هناك الكثيـر من الخلفـاء وغيـرهـم يستمعـون إليـه.. ولكن الســؤال عن كلامـه للمواطنين فى أماكن عامـة، أكـرر عامــة.. مثل القائـه محاضـرات أو ليالى سياسيـة أو من خلال التلفـزيـون أو الراديـو.. ومخاطبتـه مباشـرة لمـواطنيـه.
أكـرر أن الإجابـة الموضـوعيـة الوحيـدة التى لقيتهـا حتى الأن هى التى جاء بهـا الأخ دقنـة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: Abureesh)
|
الاخ ابوالريش ـ وماذا وجدتم ممن يملأون الاثير بالخطب والندوات ؟؟ ـ أهذا هو مقياسك لمقامات الرجال؟؟ ـ السيد محمدعثمان اساسآ مرشد طريقة اجبرته الضرورة علي التصدي المباشر للعمل السياسي الملئ بالمنافقين ـ ليس مهمآ أن يدمن الوقوف امام الميكرفونات ويملأ الدنيا زعيقآ ليقتنع الناس بأنه سياسي محنك و لبق و..و.. الخ ـ يكفيه أنه اغلب وقته في السودان كان يقضيه جالسآ طول اليوم في استقبال الوفود بعد الوفود من مختلف القبائل والبقاع ـ وهو لهم مستمعآ لقضاياهم أكثر منها متكلمآ ـ وهو امام زائريه نظره الي الارض أطول من نظره الي وجوههم تأدبآ واحترامآ ـــ
واضح جدآ خبث الصحفي الذي حور العبارة اعلاه لغرض الفتنة، وهذا للأسف دأب أكثر الاعلاميين ـ
الاخ حيدر بدوي : اتدري أن ما ظللت تكرره انت وامثالك من يساريين ويمينيين من ما تظنونه طائفية بغيضة هو ما هوي بالسودان الي هذا الدرك السحيق؟ ـ هذه الطائفية المفتري عليها كانت العمود الاساسي لوحدة المجتمعات السودانية مثلآ تحت راية الانصار في غرب السودان، و الختمية في الشمال والشرق ـ
ارادت حكومة الجبهة الكسب الجماهيري الرخيص فاستماتت في محو تأثير هاتين الطائفتين وسط عموم جماهيرهما ، فكانت النتيجة كما تري انكشفت سوءة النسيج الاجتماعي وظهرت البدائل كنزعات عنصرية وجهوية ستودي بالسودان في ستين دهية ـــ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: elsharief)
|
نقلا عن الشرق الأوسط
تجمع المعارضة السودانية يوافق على إجراء مفاوضات مع الخرطوم في القاهرة نهاية الشهر
أ
سمرة: عبد العليم حسن
انهى تجمع المعارضة السودانية أمس أعماله في اسمرة وأصدر بيانا ختاميا يقر مبدأ التفاوض السلمي مع الحكومة في اطار «اتفاق جدة» المبرم بين الطرفين بالمملكة العربية السعودية العام الماضي. ومن المقرر ان تجري مفاوضات بين الجانبين نهاية الشهر الجاري بالقاهرة. ورحب التجمع بإبداء الحكومة السودانية استعدادها لبدء الحوار معه في العاصمة المصرية. وأعد التجمع مبادئ للحوار يسترشد بها الوفد المفاوض، وكلف لجنة سياسية برئاسة رئيس التجمع محمد عثمان الميرغني، لمتابعة ملف التفاوض.
من جهة أخرى، أعلن مؤتمر «البجه»، الفصيل المسلح في شرق السودان أمس، رفضه المشاركة في أي مفاوضات يجريها «التجمع الوطني الديمقراطي» ـ تحالف المعارضة ـ وقال مؤتمر البجه في بيان وزع في ساعة متأخرة ليلة أول من أمس انه «سيجتهد في الوصول إلى منابر تتناول مشاكله المزمنة بشكل جدي ومباشر». وأضاف: «إن الحلول المطروحة على الساحة السياسية السودانية أضحت الآن لا تعالج مشكلة شعب البجه ولا تتناول أصل المشكلة المتمثلة في التهميش بكل أشكاله».
وربط مؤتمر «البجه» عملية انسحابه من تجمع المعارضة نهائيا بأي تسوية محتملة يمكن التوصل اليها بين تجمع المعارضة والحكومة السودانية في اطار المفاوضات المزمع إجراؤها في القاهرة نهاية الشهر المقبل. وقال القيادي في مؤتمر «البجه» في مؤتمر صحافي «سننسحب من التجمع نهائيا إذا توصل إلى اتفاق مع الحكومة السودانية في المفاوضات». وعزا عبد الله كنة أسباب انسحاب البجه من مفاوضات التجمع الى اهانات وجهت من قيادات في التجمع الى مؤتمر «البجه» اثناء انعقاد جلسات التجمع التي اختتمت الليلة قبل الماضية، وقال القيادي في مؤتمر البجه: «بعد عشر سنوات من النضال المشترك وصفونا داخل الاجتماعات بأننا عنصريون وجهويون وقبليون»، رافضا في الوقت نفسه الكشف عن الأحزاب والقيادات التي أساءت الى مؤتمر البجه. وأضاف بأن «اجتماعات التجمع خلت أيضا من معالجة قضية شرق السودان».
وأكد القيادي في مؤتمر البجه، استمرار حركته في العمل العسكري، وقال «لا يوجد اتفاق بيننا وبين الخرطوم لإلغاء العمل العسكري». في الوقت نفسه وصف المتحدث باسم «الحركة الشعبية» الخلافات التي أدت الى انسحاب مؤتمر البجه بأنها مجرد تباين في الآراء بين فصائل «التجمع».
وأعلنت المعارضة أمس عزمها على اجراء المفاوضات مع الخرطوم ضمن اطار اتفاق جدة وتبني خيار الحل السلمي. كما أعلن المتحدث باسم حركة قرنق دعم حركته الكامل لإجراء المفاوضات بين «التجمع» والحكومة السودانية. وأكد مشاركة الحركة في المفاوضات ضمن وفد تحالف المعارضة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: kamalabas)
|
هذا ما كنا ننادى به منذ زمن لان التجمع لا يشعر بالوجع الذى نشعر
به شكرا استاذنا عبدالله كنو اليوم اتخذتم القرار الصائب .
Quote: من جهة أخرى، أعلن مؤتمر «البجه»، الفصيل المسلح في شرق السودان أمس، رفضه المشاركة في أي مفاوضات يجريها «التجمع الوطني الديمقراطي» ـ تحالف المعارضة ـ وقال مؤتمر البجه في بيان وزع في ساعة متأخرة ليلة أول من أمس انه «سيجتهد في الوصول إلى منابر تتناول مشاكله المزمنة بشكل جدي ومباشر». وأضاف: «إن الحلول المطروحة على الساحة السياسية السودانية أضحت الآن لا تعالج مشكلة شعب البجه ولا تتناول أصل المشكلة المتمثلة في التهميش بكل أشكاله».
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تأزم اجتماعات المعارضة السودانية في أسمرة * الميرغني: أنا سيد شرق السود (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الاخ الاستاذ ابوالريش بعد السلام
نعم لقد سمعت السيد محمد عثمان الميرغني يتحدث في ندوة سياسية ضمت اكثر من الف خمسماية شخص في منتصف التسعينات وكانت ندوة قيمة بتحضير عالي استطاع الكثيرون
من تقبل الميرغني كسياسي وليس راعي للختمية .
كما قراءت له تلخيص لندوة اقامها في الامارات لحشد من
السودانين.
حول التهميش والتخلف في مناطق السودان المختلفة كل المتعلمين والسياسين محاسبين من هذا ويجب الا يتنصل الميرغني
وحزبه من هذا فليقل لنا ماذا قدم للشرق غير لهو الناس عن قضاياهم الاساسية .
هل فتح لهم المدارس؟
هل فتح لهم المستشفيات؟
هل قدم لهم الوعي والارشاد؟
وهل وهل وهل
وهل خاطب اهل الشرق بصفة سياسية غير دينية؟
اتمني ان اكون فهمت سوالك استاذنا ابوالريش.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
elsharief
سجيمان
Abureesh
هاشم نوريت
degna
ودقاسم
نصار
kamalabas
Haydar Badawi Sadig
Kostawi
Munir
abdelrahim abayazid
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست