|
|
 الرأسمالية الطفيلية
|
الرأسمالية الطفيلية وباء
يدمر حضارة عصرنا
د. محمد سعيد القدال
الصحافة 16 يونيو 2004
الرأسمالية الطفيلية وباء يدمر حضارة عصرنا «1-2»
إلى متى نظل نطعن في ظل الفيل؟ فقد كثر الحديث في المجالس الخاصة والعامة وطفح في صفحات بعض الصحف، عن الفساد والرشوة والاختلاسات وبيع أراضي الدولة، وصاح الناس في حيرة مشوبة بالأسى أين السكة الحديد، وأين مشروع الجزيرة، وأين وزارة الأشغال، وأين جامعة الخرطوم، وأين الخدمات الطبية عندما كان الأطباء يطوفون على مرضاهم صباح مساء بلا أجر، وأين النظام التعليمي الراسخ ومعهد بخت الرضا درة المعاهد، وأين المصانع التي كانت تعج بها المنطقة الصناعية وأين وأين؟ وتحول التساؤل إلى وقوف الناس على الأطلال بكيَّا، وكأنهم لم يسمعوا سخرية أبي نواس من الأعراب عندما قال:
قل لمن يبكي على رسم درس واقفاüüü ما ضر لو كان جلس
إلى متى نظل أسرى هذه الحيرة التي قد تمتد إلى عشرات الأسئلة دون ان يقر بنا قرار. فهذا مجرد طعن في ظل الفيل. يجب ان نسعى بجد لنصل إلى الفيل ونطعنه في عرقوب أخيل، وإلا سنظل ندور في فراغ هذه الأسئلة بلا نهاية، بل ستظل الأسئلة تتوالى. ان الوقوف على هذا الدمار الماحق، يستوجب ان نغوص إلى القاع، ونطرح الأسئلة بلا وجل.
السؤال الأساسي هو: لماذا حدث هذا؟ كيف تنهار مؤسسات شيدت بجهد جهيد خلال قرن من الزمان منذ ان حط الاستعمار «البغيض» في هذه البلاد؟ ان ما شيد في قرن دمر في حقبتين متى ظهر هذا الدمار؟ عندما نرجع بالبصر القهقري نرى ان البداية كانت مع بروز الرأسمالية الطفيلية فقبل ظهور ذلك البلاء كانت الأمور تسير صعوداً وهبوطاً ومداً وجزراً، ولكن الطفيلية سارت بالأمور في تدهور متلاحق فما هي الطفيلية وكيف تسربت إلى خلايا المجتمع، وماهو الفرق بينها وبين الرأسمالية؟ فالخلط بينها ضار وعدم التمييز لا يقل ضرراً.
نبدأ بالرأسمالية: برز النظام الرأسمالي واشتد ساعده في القرن التاسع عشر. فقد شهد ذلك القرن الانتصار الحاسم للبرجوازية الأوروبية على الأنظمة الإقطاعية المستندة على الكنيسة، واستولت على السلطة السياسية في أغلب البلاد الأوروبية، وأدى انتصارهم إلى إفساح المجال لإنطلاق النظام الرأسمالي وتطوره، لأن الصناعة التي تقوم على الإنتاج الآلي الضخم لا تعمل بكفاء تحت نظام سياسي مثل الملكية المطلقة أو تحت نظام إقطاعي. فكان القرن التاسع عشر عصر تنمية رأسمالية وعصر ثورة ديمقراطية لبرالية تسعى لتخرج العالم كله من مستويات التخلف الاجتماعي عامة، سواء أكان إقطاعاً غربياً أو شرقياً أو نمطاً آسيوياً للإنتاج أو قبلياً أو عشائرياً. فلأول مرة يصبح العالم كله معرضاً ومؤهلاً للتوحد في إطار نظام اقتصادي شامل ومتقدم على الأنظمة السابقة، وهو النظام الرأسمالي وفجرت الرأسمالية ثورة علمية، وأصبحت الجامعات منارات هدى بعد ان أنفلتت من قبضة الكنيسة وهيمنة فكرها الظلامي فكانت الرأسمالية في ذلك الوقت حمَّالة لواء التقدم، فهي التي حررت الجماهير من التخلف، وأطلقت قدراتها الاقتصادية والسياسية والمعرفية . فكانت التعبير الحي عن طموحات وأماني تلك المرحلة.
وتحدث المؤرخ البريطاني فشر عن المستوى الرفيع الذي بلغته الحضارة الأوروبية فقال: ما ان أطل القرن العشرين، حتى كانت غالبية شعوب أوروبا قد بلغت ذروة من الحضارة ورغد العيش لم تبلغها قط من قبل. وأدرك رجال السياسة ان الحكم هو فن السعادة البشرية. فأجازت البرلمانات القوانين لحماية الضعفاء. وأزيلت المظاهر الوحشية للعصر الوسيط. وعم التعليم وازدهر وأطال الطب الوقائي من أعمار البشر. واختفى الموت جوعاً وأدى التقدم الكبير للعلم إلى اختفاء كل مظهر من مظاهر الركود الذهني وأقبل الناس على الكتاب الذين يهاجمون الأنظمة الغاشمة وتوفرت أسباب الإطلاع العام بتقدم آلات الطباعة والمكتبات العامة والصحافة.
وأغدقت الكهرباء خيرها على الجنس البشري وأمطرتهم ببركات الحرارة والآلات والجرارات والتلغراف والتلفون والسينما. وامتدت خطوط السكة الحديد، وحصل تحسن نسبي في حياة العاملين وينتهي إلى ان كل ذلك حطمته الحرب العالمية الأولى، ولكنه نسى ان يقول ان العنف الذي مارسته أوروبا ضد المستعمرات انتقلت عدواه إلى أوروبا نفسها.
ولكن النقلة التي احدثتها الرأسمالية في مجرى التاريخ البشري، صاحبتها سلبيات. فقد راكمت أرباحها باستغلال العمال. وكان استغلالاً بشعاً في أيامه الأولى قبل ان تبرز النقابات ويشتد عودها. ثم أفرزت الرأسمالية الاستعمار الرأسمالي فخرجت أوروبا بأسلحتها وأساطيلها تجوب مشارق الأرض ومغاربها بحثاً عن مصادر المواد الخام وأسواق لمنتجاتها. وبرز مفكرون يبررون الاستعمار وصاغوا نظريات مثل عبء الرجل الأبيض وتفوق الجنس الآرى، فكانوا من المفكرين الذين انحطوا بمعرفتهم إلي درك سحيق، مثلهم مثل كثير من المفكرين الذين باعوا فكرهم. كما ان الجري اللاهث وراء تراكم الأرباح أدخل أوروبا في تنافس حاد أخذ يشتد حتى أدى إلى إندلاع حروب مدمرة.
وأقحم الاستعمار بلدان العالم الثالث في دائرة السوق الرأسمالية العالمية، فأدخل عليها أنظمة اقتصادية لتتلاءم مع مقتضيات النظام الرأسمالي، وهنا تكمن جرثومة الطفيلية. فالرأسمالية التي كانت نقلة حضارية، حملت معها الاستغلال الداخلي والنهب الخارجي.
ورغم الرأسمالية فقدت الطاقة التي تضئ بها أفق المستقبل، وفقدت الكثير من مقومات بقائها تاريخياً، إلا ان هذا لا يعني أنها ستجمع أطرافها وتنسحب من مسرح الحياة. فمازالت تمتلك القدرة للمحافظة على مصالحها الآنية، فالاكتشافات العلمية والترسانة الحربية والميكانزم التلقائي السبرناطيقي، كلها قادرة على خلق توازن على حساب العمال وعلى حساب بلدان العالم الثالث. فمازال للرأسمالية دورها الذي تلعبه في البلدان الذي تتعثر في دروب التنمية الشاقة في ظل التكوينات السابقة للرأسمالية، حيث تنفتح أمامها فرص الاستثمار والنهب.
وبدأت العلاقة بين الدول الاستعمارية والفئات التجارية المحلية في المستعمرات مع الكمبرادور، وهم وكلاء رأس المال الأجنبي، ثم نشأت فئات رأسمالية في المستعمرات، ولكنها رأسمالية هامشية أو طرفية. وقد فصل أمرها سمير أمين في عدد من مؤلفاته. والرأسمالية المحلية سواء أكانت كمبرادورية أو هامشية، فإن دورها ثانوي ولا تقوى على منافسة الشركات الرأسمالية، وهي ان فعلت فبعد جهيد. كان هذا هو الوضع في المستعمرات، ومن بينها السودان.
ثم نال السودان استقلاله. ولكن الوضع الاقتصادي كان مذرياً فنصيب الفرد من الدخل القومي لا يتعدى 5.26 جنيهاً في العام «تساوي أقل من عشر دولارات بسعر الصرف في ذلك الوقت». ولا يزيد نصيب الصناعة من مجمل الناتج الأهلي عن 9 %ومازالت جرثومة الطفيلية كامنة، ولكن الآمال التي كانت تضئ في سماء الوطن حدت من نموها.
وفي عام 1958م وقع الانقلاب العسكري الأول الذي حكم البلاد حتى عام 1964م، وأدخل الخطة العشرية التي فتحت الباب لرأس المال الأجنبي والفئات الرأسمالية السودانية التي نمت على حواشيه، وأدى كبت الحريات إلى انعدام الرقابة على النشاط الاقتصادي وإلى بروز الفساد والإفساد ولكن بإحجام أقل من ما حدث بعد ذلك، ومازالت جرثومة الطفيلية كامنة.
وبعد انقلاب مايو 1969م، حدثت تطورات لها دلالات مهمة. أولها التأميم والمصادرة وسيطرة القطاع العام على جوانب كبيرة من الاقتصاد والقطاع العام في ظل الدكتاتورية مدعاة للفساد وقد أشرت في مناسبة سابقة إلى ما قاله لورد آكتون.
من ان السلطة تفسد ولكن السلطة المطلقة تفسد فساداً مطلقاً. (power corrupts, and absolute power corrupts absolutely) وبعد هزيمة حركة هاشم العطا، خرجت جرثومة الطفيلية من مكمنها مفتوحة الشهية ومسعورة وأنيابها سامة. فما هي الطفيلية، وكيف تحولت جرثومتها إلى وباء؟
--------------------------------------------------------------------------------
23 يونيو 2004
الرأسمالية الطفيلية
وباء يدمر حضارة عصرنا ــ«2-3»
د.محمد سعيد القدال
ما هي الطفيلية، وكيف تسربت الى خلايا المجتمع؟ يعيش النشاط الطفيلي على الفائض الاقتصادي دون ان يسهم في انتاجه وتجديده او تعميره. ودون أن يسهم في الخدمات الضرورية التي تساعد على اكتمال دورة الانتاج والتوزيع. وتسعى الطفيلية الى الربح السريع باية وسيلة، فتعمل في المضاربة بالعملة وافتعال الندرة لرفع الأسعار. وتعمل بهمة في شراء وبيع الأراضي بطرق مشروعة وغير مشروعة. وتستغل المصارف للحصول على تسهيلات ولو بأساليب ملتوية. «راجع خطاب المعارضة الديمقراطية في البرلمان عام 1986». وتستورد الاطعمة الفاسدة التي تضر بصحة الناس، ما دامت تأتي بربح وفير، مثل استيراد البيض الفاسد، فالطفيلية جزء من النشاط الاقتصادي وليست جزءا منه. فالنشاط الاقتصادي يربح وفي نفس الوقت يبنى ويشيد، أما الطفيلية فتنهب ولا تشيد بل تخرب وكثيراً ما تدمر.
والطفيلية تمتص دمنا وجهدنا وتراكم به ثروتها في لهفة وبجهد لا يساوي ما جمعته من ثروات. وهي في لهفتها تلك تدمر. فهي كالجراد يهبط على الزرع ويلتهم المحصول ولا يخلف وراءه سوى اليباب وفضلاته الرثة. لا شيء يهم لديها سوى تراكم الأرباح التي تصعد عالية فتحجب الضياء واشراقة الأمل.
والرأسمالية الطفيلية لها آثار سلبية ضارة، فلها عدوى سريعة الانتشار في مجتمع ما زالت قاعدته الانتاجية ضعيفة، فهي تخلق مناخاً من الأحلام والأوهام التي تدغدغ خيال مختلف الفئات الاجتماعية، حتى الطبقات الدنيا التي تعيش على فتاتها، فينتشر التهريب والسوق الأسود والتهرب من الضرائب والرشوة. ولان ثروتها جمعت بالنهب السريع، فهي تصرف اموالها في الصرف البذخي والتباهي الزائف، فالأموال التي جمعت بجهد قليل، يتم صرفها بنفس الاسلوب، فمجتمع الطفيلية مجتمع زائف بلا عمق اجتماعي. ولكن هذا الزيف يؤثر على فئات اخرى لا تمتلك القوة المعنوية الكافية لمقاومته.
وتضعف الطفيلية القيم الخيرة التي ظل يجاهد من أجلها الأنبياء والرسل والفلاسفة وكوكبة من المفكرين. فلا يصبح للأمانة والصدق والوفاء بالوعد مكاناً امام الغش والاحتيال والسرقة. ولا تهز ضمير الطفيليين والمتحلقين حولهم. فيصبح الثراء السريع الشيء الوحيد الذي له قيمة.
وتقوم الرأسمالية الطفيلية بتهريب أموالها الى الخارج لانها لا تضمن سلامتها داخل الوطن. وفي الخارج تودع اموالها في اماكن تضمن لها ربحاً عالياً، حتى ولو كان ذلك المكان جزر البهاما، حيث تستثمر مؤسسات المال في كل مجالات الربح السريع، بداية بالمخدرات والدعارة حتى الصفقات المريبة في اعالي البحار. وهي بهذا الاسلوب تهدم بنياننا الاقتصادي على هشاشته، فتحيل حياة السواد الأعظم من اهل البلاد الى شقاء وكد وجري لاهث صباح مساء بحثاً عن ضروريات حياتهم.
ولا تطيق الطفيلية العمل التنموي الصبور البناء، فهي تدرك أن دورة حياتها محدودة، لذلك تعمل في مجالات النهب السريع الذي لا يحتاج لجهد وصبر. ولا يمكنها ان تمارس اسلوبها في النهب العجول في ظل الأوضاع الديمقراطية المنفتحة، فهي تحتاج دوماً الى أداة تقمع بها الناس كلما حاولوا نقدها او خرجوا ساخطين تحت وطأة الظروف المعيشية الضاغطة.
ولعل اكبر جوانب الدمار التي احدثتها الطفيلية كان في حقل التعليم، او ربما ان صلتي بهذا الحقل مكنتني من الوقوف على بعض ما حدث فيه. ولكن ايضاً لان التعليم يؤثر على مستقبل الأجيال الناشئة، التي تعتمد عليه ليكون مفتاحاً لمستقبلها. كما أن تدهور التعليم ينعكس سلباً على الجوانب الفنية والمهنية. لقد اصبح الكسب السريع في اي مجال في معمعان السوق اجدى من الجلوس لساعات للتحضير والدرس.
وعندما ينحط التعليم يدمر قدرات الاجيال الناشئة التي يعتمد عليها مستقبل الوطن. وقد نشر الدكتور محمد العوض جلال الدين كتاباً بعنوان «الارتباط بين التعليم العالي وعالم العمل والانتاج» وقال فيه: ان التعليم ما زال يركز على المستويات المعرفية الدنيا. وهي التعرف والفهم دون المستويات العليا. وهي التحليل والتفكير المنتظم والتطبيق، كما أن الجوانب الوجدانية تركز على قضايا الأخلاق والدين، أكثر مما تركز على صقل ملكة الخيال والتفكير المستقل وحب المعرفة والبحث عنها. كما يتم التركيز على المواد الأدبية والدينية على حساب علوم العصر، بما فيها الرياضيات والعلوم الأساسية واللغات الحية. ولا يبدو ان الطلاب يلمون بصورة مناسبة بالتحديات المحلية والاقليمية والعالمية التي تحيط بهم. ومنها قضايا الحرب والسلام ومفاهيم التسامح وثقافة السلام وقضايا البيئة والفقر والتنمية «ص 23».
فأصبح التعليم في ظل الطفيلية يقوم على غسيل المخ. ومثل هذا التعليم هو أخصب تربة لنمو الطفيلية وملحقاتها من هوس ديني وضعف معرفي. وتدهور التعليم الجامعي وبلغ دركاً سحيقاً في ما يسمى القبول الخاص، وهو الطفيلية في احط ممارساتها. وقد مارست مهنة التعليم قرابة النصف قرن، ولم يدر بخلدي ان يأتي اليوم الذي يصبح فيه التعليم سلعة تباع وتشترى. وقد تناولته بعض الصحف بالنقد المركز، كما ان إعطاء ابناء الشهداء درجات اضافية بدعة اخرى.
ولكن الدمار الاكبر في التعليم العالي، كان افتتاح الجامعات بلا ضوابط اكاديمية، فالجامعات لا تنشأ من يومها الأول كاملة النمو وكأنها طفل يولد باسنانه. تبدأ الجامعات اولاً في شكل معاهد ثم كليات ثم كليات جامعية. وتكون خلال فترة نموها تحت رعاية جامعة لها وزنها. وهي التي تتولى رعايتها خلال فترة تطورها حتى يشتد ساعدها وتصبح قادرة على تولي مهمتها الجامعية. ولكن الطفيلية في تلهفها العجول لا تحفل بذلك النمو الوئيد، فتفتح الجامعات مثلما تفتتح دكاناً للبقالة، فتدهور اداؤها حتى ان بعض الدول العربية اصبحت لا تعترف بشهاداتها.
كما أن الجامعات تضم مختلف التخصصات، لذلك تسمى جامعة. ومن خلال تداخل تلك التخصصات وتشابكها ينضج الطلاب اكاديمياً. ولا يشترط أن يجلس الطلاب في قاعات المحاضرات لكل المواد. ولكن وجود التخصصات المختلفة هو الذي يعطي الجامعة أفقها الاكاديمي العريض. وقد وصلت الطفيلية الملتحفة بالهوس الديني دركاً في احدى البلاد العربية، فأنشأت ما يسمى جامعة الايمان. لقد عاش الناس طوال قرون ينعمون بايمانهم دون الحاجة لجامعة تغرس برد اليقين في نفوسهم. ولم تهتز جدران يقينهم. وتعتقد الطفيلية أنها عندما ترفع رايات دينية، فهي كافية لحمايتها. ولكن تلك الشعارات لن تنفعها حتى ولو احتمت بالجودي.
--------------------------------------------------------------------------------
الصحافة 30 يونيو 2004
الرأسمالية الطفيلية
وباء يدمر حضارة عصرنا (3 ـ3)
د . محمد سعيد القدال
متى كانت بداية تسرب الطفيلية ثم انتشارها ؟ كان الانفتاح الاقتصادي في السبعينات هو الذي اطلق العنان للرأسمالىة وللطفيلية التابعة لها ، «راجع كتاب فؤاد مرسي : هذا الانفتاح الاقتصادي» .. وتزامن معه الارتفاع في اسعار النفط بعد حرب اكتوبر 1973م .
وكان افتتاح البنوك الاسلامية عام 1978م منعطفا مهما في تطور الطفيلية ، وقد كتب العديد من الدراسات الجامعية حول تلك البنوك وعن الفرق بين سعر الفائدة (Rate of interest) والربا (usury). ان البنوك ليست جمعية خيرية ، وانما مؤسسات مالىة تعمل من اجل الربح ، فهي تجمع الاموال غير المستثمرة وتحولها الى اموال يمكن ان تستثمر ، فيحصل صاحب المال غير المستثمر على فائدة ، ويحصل صاحب المال المستثمر على فائدة ، ومن خلال تنسيق العمليتين يحصل البنك ايضا على فائدة . ومهما ادخلنا من تعابير جديدة ملتوية مثل المرابحة والمشاركة والمضاربة ، فهي في النهاية ارباح يتم الحصول علىها من تداول المال في السوق وليس في محراب للتصوف .
وقد نشرت جريدة الصحافة في عدد 23/6/2004م ، تحقيقا مع بعض رجال المصارف حول تقييم اداء البنوك الاسلامية . ونقول في البداية ان تجربة البنوك الاسلامية خرجت من تطور النظريات الى الواقع ، وحقا ان النظرية رمادية . وجاء على صدر الصفحة بالبنط العريض ما يلي : صيغة البنوك الاسلامية تقدم حلولا نهائية للفقر في السودان . والواقع يقول انه منذ دخول البنوك الاسلامية في السبعينات تدهورت الحالة المعيشية في البلاد الى درك سحيق ، واكرر درك سحيق . فقد اصبح خريج الجامعة يعمل في مهن لا تليق بدراسته التي بذل فيها جهدا جهيد ، واهتز التركيب السكاني بعد ان افرغ الريف من اهله وتزاحموا في المدن بحثا عن لقمة العيش ، وما هي تلك الصيغة السحرية التي لم يوضحها التصريح ؟ واين هي تلك الصيغة حتي نعممها على بلدان العالم الثالث التي تئن تحت وطأة الفقر . وشمل الحوار الصحفي حديثا لاحد المصرفيين ، لا علاقة له بالعمل المصرفي ولا علاقة له بالواقع ، فيقول «ان النية كانت خالصة في صورة تطبيق المعايير في الشرع الحنيف فيما يتعلق بعدالة الثروة وتوزيعها وتوسيع فرص الكسب .. وخلوص النية) .. ويتكرر تعبير خلوص النية مرتين ، وهو تعبير يصلح لارشاد التلاميذ وللوعظ ، ولا علاقة له بالعمل المصرفي ، ثم يقول ان البنوك توظف موظفا وفقيها ، وانها تعمل على تأهيل المصرفي والفقيه !! وهذه خلطة لا نملك الا ان نقف امامها حياري ، فلا الفقيه يمكنه ان يكون مصرفيا ، ولا المصرفي يمكنه ان يكون فقهيا ، الا اذا كان كل منهما شخص خارق ، والخلط بينهما ضار بكليهما ، ويقول ان بنك فيصل الاسلامي حقق نجاحا منقطع النظير ، ونقول له لماذا لا تسير البنوك الاخرى على خطوه ، وتتعلم الوصفة السحرية التي تحقق بها ذلك الربح منقطع النظير ؟ ، فالبنوك مؤسسات تعمل من اجل الربح ، واذا كان وجود المصرفي الفقيه يحقق نجاحا منقطع النظير ، فلماذا لا نوزعهم على البنوك الاخرى داخل البلاد وخارجها ؟ .
ويبقي السؤال الملح هو : لماذا ارتبطت البنوك الاسلامية بالطفيلية واصبحت سندا لها ؟ وهذا سؤال يلح على خاطري وربما على خاطر الكثيرين .
تجمعت تلك العوامل ، وهي : الانفتاح وارتفاع اسعار النفط والبنوك الاسلامية لتخلق المناخ الامثل للنشاط الطفيلي ، وكان نميري قد فتح الباب مشرعا للنشاط الرأسمالى الطفيلي ، ولكن مازال ذلك النشاط يمشي على استحياء ، ثم حماه بترسانة من قوانين القمع المدنية ، ولكن تلك القوانين لم تجد كثيرا ، فلجأ الى سلاح القمع بغطاء ديني واصدر قوانين سبتمبر عام 1983م ، وما تبعها من محاكم الطوارئ ، وكانت اجراءات تلك المحاكم سريعة ، فاصدرت خلال شهر مايو حكما في 459 قضية من جملة 469 ، واصدرت خلال شهر يونيو 589 حكما في قضايا حدية ، منها 495 سكر ، وكانت تلك الاحكام كافية لتنام الطفيلية قريرة العين ، ولكن اتضح لها انها لم تكن كافية ، فأصدر نميري عام 1984م قانون العدالة الناجزة.
وادخلت المصالحة الجبهة الاسلامية في النظام المايوي ، والجبهة قوة سياسية اكثر جرأة في التعامل مع النشاط الطفيلي ، وما كان في استطاعة نميري وقف طوفانها الا بالصدام المباشر ، فهاجم نميري رائد الطفيلية الاول نشاط الجبهة الطفيلي عبر اجهزة الاعلام في 11 مارس 1985م ، فقال : انهم شاركوا في تطبيق الشريعة الاسلامية بغرض التغول على مكتسبات الشعب والقفز للسلطة باسم الدين ، واتخذوا منوال التطرف والتعصب والزج بالدين لكسب جولات سياسية ، وبذروا الفتنة في الجنوب والشرق والغرب ، واحتكروا السلع الاستراتيجية وحولوا المصارف الاسلامية لقلاع مقفولة لهم وتلاعبوا بالنقد الاجنبي (جريدة الايام 12/3/1985م)، اختلف اللصان فظهر المسروق ! .
وعندما سقط نظام نميري ، خرجت الجبهة الاسلامية قوة لها منعة اقتصادية لا يستهان بها ، ولكن القوى السياسية التي خلفت نميري من عسكر ومدنيين ، لم تكن جادة في القيام بتغيير حاسم ومجابهة الطفيلية ، فانفتح الطريق امام الجبهة الى السلطة وهي محمولة على اجنحة الرأسمالية الطفيلية .
وقامت الجبهة بحماية نظامها بالبطش وبغطاء ديني كثيف ، فاصبحت الطفيلية والهوس الديني وجهان لعملة واحدة . وكان اول اجراء صارم اتخذه النظام هو اعدام ثلاثة مواطنين لتعاملهم بالعملة الاجنبية ، ثم اصبح التعامل بالدولار في منعطفات الحوانيت ، وعندما قابلت احد كبار قادة الجبهة عام 1992م وهو من زملاء الدراسة ، وسألته عن تلك الاعدامات ، قال انها كانت غلطة ، فقلت له ان الغلطة تكون في امتحان الاملاء او النحو ، وقد ترتكب غلطة باعدام شخص وليس اعدام ثلاثة مواطنين ، وعندها ادركت ان الطفيلية لا وازع لها ولا اخلاق لها .
ثم كانت الحرب الاهلية في الجنوب . وكان بداية هذه الحرب عام 1955م عندما اندلع التمرد في توريت واستمرت تلك الحرب قرابة نصف قرن ، ما عدا فترة السلام القلق من 1973 الى 1983م ولم ترتفع شعارات دينية خلال تلك الفترة الا بعد عام 1989م فاصبح القتال في الجنوب جهادا وبعد ان استهلكت الحرب ارواحا غالىة من الشباب الغض ، واموالا طائلة ، وبعد ان اثري من ورائها من اثرى ، جلس المتحاربون من المجاهدين والذين اعلن الجهاد ضدهم يتفاوضون في سلام اخوانا على سرر متقابلين .
وكان لابد للطفيلية من ان تحمي نفسها بترسانة من الاجراءات والاجهزة ولكن دروس التاريخ تقول ان مثل هذه الترتيبات لا تحقق الحكم الراشد مهما بلغت قوتها ومنعتها وانما الذي يحقق الحكم الراشد هو مدي التصاقه بالناس والتصدي لمشاكلهم وفتح الابواب مشرعة لكل الافكار ، ولكن ازمة الطفيلية ووجهها الآخر من الهوس الديني انها لا تملك الوعي التاريخي ولا الحس التاريخي ولنا في التاريخ البعيد والقريب عظات وعبر .
ويحضرني هنا ما قاله الشاعر شوقي عن الدولة الاموية ، قال في احدي مسرحياته على لسان احد حكام بني أمية :
نحن رجال دولة قوامة على الأمم
تسمع في ظل القصور همس رعيان الغنم
ولم يبق من الدولة الاموية سوي المسجد الاموي وسيرة الخليفة عمر بن عبد العزيز العطرة واغتيال الحسين بن على ابو الشهداء . والطفيلية ليست اكثر منعة من الدولة الاموية .
ماهو المخرج من نفق الطفيلية الحالك الظلام ؟ . يتحدث الناس عن كثير من الاجراءات ، ولكنها اجراءات تنظر الى الماضي اكثر من انها تشرئب نحو المستقبل ، ان الخطوة الاولى نحو مخرج يستشرف المستقبل ، هو الانفتاح الديمقراطي الكامل ، وليس انفتاحا تقف من ورائه الاجهزة الأمنية في تربص ختول ، لتنقض على أىة بارقة تضئ في سماء الوطن ، وللسودان تجربته الديمقراطية عميقة المحتوي وان كانت قصيرة الاجل
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الرأسمالية الطفيلية (Re: Amjed)
|
الأخ الكريم
هذا الموضوع من أهم المواضيع التي تتناولها منتديات ومنابر السودانيين.
ويعكس نظرة نوعية من عالم جليل وخبير مفعم بالحكمة والتمكن أستاذنا دكتور القدال.
الناس في خضم الأحداث الجارية والمفتعلة واهمون وموغلون في الوهم إن هم تصوروا التغيير لأي جديد دون الدخول في إصلاحات هيكلية تحدد مصير استثمارات شعب السودان لقرن من الزمن شيد بها القطاع العام وجرى الاستيلاء عليها فيما سمي بالخصخصة.
مرة اخرى دعوة للحوار وللوعي
مع تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Amjed
almulaomar
mahdy alamin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست