هـــل الشريعة صالحة لكل زمان ومكان ...؟ اقول نعم.

Quote: Quote: التحية للجميع Quote: Quote: الاجابة لا لا لان شريعة قوامة الرجال على النساء كانت صالحة في زمان غير زماننا ولكنها لا تصلح اليوم لا لان الدعوة للاسلام عن طريق القتال لاتصلح اليوم وان صلحت لغير زماننا لا لان الدعوة للراسمالية لاتصلح اليوم وان صلحت بالامس لا لان العدالة الاجتماعية لم تتجقق بالامس من خلال حكم الرشيد على القصر لكنها لا تصلح اليوم اذن ماالذي يصلح اليوم السنة النبوية هي التي تصلح لانسانية اليوم ويتحقق من خلالهاالسلام والمساواة الاجتماعية والاقتصادية عن طريق دعوة الاسماح والمساواة بين النساء والرجال والاشتراكيةوالديمقراطية هل الشريعة غير السنة نعم الشريعة ما عليه مجتمع القرن السابع والسنة ما عليه النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم للمزيد يمكن زيارة الموقع alfikra.org ........................................... اولا اشكرك الى ارشادنا لموقع الفكرة وكما اشكر الاخ محمد العمدة لطلبه للرد على هذه المداخلة التى نحترم صاحبها . اولا لى ملاحظة هى ان المداخلة حملت تناقض واضح جيث ان صاحبها بداء برفض الشريعة لان تكون صالحة لزماننا هذا او الزمن القادم ولكنه فى نهاية المداخلة عاد واقر بان ما يصلح هو لزمننا هذا هى السنة النبوية . وجه التناقض كيف تقول بان الشريعة لاتصلح و تقول بصلاح السنة لزماننا هذا علما بان السنة احد مصادر الشريعة . ووجه اجر كيف تقر بصلاح السنة وترفض ماتدع اليه السنة نفسها؟ الم يدع خير البشر الى تحكيم شريعة الحق تبارك وتعالى التى السنة احد مصادرها؟ وايضا رفضك للشريعة لم يكن مؤسس على شى غير كلمة ارفض ايضا عندنا مثل هذا الاسلوب مرفوض كان عليك ان تشفع رفضك باسباب و تفاصيل منطقية. وساتى لك بادلة من الكتاب تؤكد بان الشريعة هى دستور ربانى لعبادة المسلمين. ......................................... بسم الله الرحمن الرحيم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) . هذه الآية نص في انتفاء الإيمان عمن لم يحكّم شرع الله ، لأن الله أقسم فيها على انتفاء الإيمان عن المرء حتى توجد منه غايات ثلاث : أ – التحاكم إلى شرع الله . ب – إلا يجد في نفسه حرجا في ذلك ، بل يرضى به . ج _ أن يسلم لحكم الله ويرض به . وضح خط تحت حرجا لانها فى غاية الاهمية. ويقول الحق تبارك وتعالى. قال تعالى ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا * وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) هذه الآية الكريمة نص في أن من يتحاكم إلى الطاغوت أو يحكمه فقد انتفى عنه الإيمان بدليل قوله تعالى (يزعمون أنهم آمنوا ) إذ لو كانوا مؤمنين حقا لما عبر عن ادعائهم الإيمان بالزعم ، فلما عبر بالزعم دل على انتفاء حقيقة الإيمان بالله ، كما أن في قوله تعالى ( وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ) دليل أيضا على انتفاء حقيقة الإيمان عنهم ، ويتضح كفر من تحاكم إلى الطاغوت أو حكّمه بمعرفة سبب نزول هذه الآية ، وقد ذكر المفسرون أن سبب نزول الآية أنها كانت بين رجل من اليهود وآخر من غير اليهود خصومة ، فقال اليهودي : نترافع إلى رسول الله ، وقال الآخر : بل نترافع إلى كعب بن الأشرف اليهودي ، فنزلت هذه الآية ، وقال الشعبي : كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة ، فقال اليهودي : نترافع إلى محمد ، عرف أنه لا يأخذ الرشوة ، وقال المنافق : نتحاكم إلى اليهود ، لعلمه أنهم يأخذون الرشوة ، فاتفقا أن يأتيا كاهنا في جهينة ، ويتحاكما إليه ، فنزلت ( ألم تر إلى الذين يزعمون .. ) الآية ، وهذا الأثر المروي عن الشعبي وإن كان فيه ضعف إلا أن له شواهد متعددة تعضده وتقوية ، ووجه الاستشهاد بسبب نزول هذه الآية على كفر وردة من ذكروا فيها : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل الرجل الذي لم يرض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم ، فلو لم يكن مرتدا لما قتله . ولى عودة (عدل بواسطة هاشم نوريت on 22-07-2004, 01:17 م)